تـرجـمـة لـلـحـافـظ الـذهـبـي بـقـلـم عـلـي الـفـاروق

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وآل محمد


منذ عدّة أشهر كنت قد كتبت تراجماً لبعض علماء المخالفين، كما أنّي حفظت هذا الارشيف على جهاز الكمبيوتر، وقبل أسابيع أصابه خلل، وقد أصرّ الأخ الفاضل المسامح ـ أطال الله بعمره ـ أن أُصلِح الجهاز لإكماله وعرضه للاخوة.

وبين الحين والآخر سأعرض لكم ترجمة لأحدهم وهكذا..

وكما أنّي لم استطع إكماله بسبب المشاغل.


وفي المشاركة سنعرض هذه الترجمة


ولا تنسونا من دعاءكم للتوفيق

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وآل محمد


ترجمة للحافظ الذهبي بقلم علي الفاروق


الأول: الذهبي استطال بلسانه على كثير من أئمة الشافعية والحنفية
أربع رسائل في الجرح والتعديل ـ أبو غدّة ـ قاعدة في المؤرخين للسُبكي ـ ص 66 ـ 67
" واستطال بلسانه على كثير من أئمة الشافعية والحنفية ".


الثاني: الذهبي افرط على الأشاعرة:
أربع رسائل في الجرح والتعديل ـ أبو غدّة ـ قاعدة في المؤرخين للسُبكي ـ ص 67
" فأفرط على الأشاعرة ".


الثالث: الذهبي اكثر الوقيعة في أهل الدين
أربع رسائل في الجرح والتعديل ـ أبو غدّة ـ قاعدة في المؤرخين للسُبكي ـ ص 66
" فلقد أكثر الوقيعة في أهل الدين، أعني الفقراء الذين هم صفوة الخلق ".


الرابع: الذهبي سبّاب شتّام
ميزان الاعتدال ـ الذهبي ـ ج 2 ـ ص 684
" لا يدرى من ذا الحيوان الكذاب، فإن هذا الحديث كذاب ".

ميزان الاعتدال ـ الذهبي ـ ج 2 ـ ص 684
" انظر الى هذا الحيوان المتهم كييف يقول في حدود سنة مائتين إنه رأى عائشة ".

سير أعلام النبلاء ـ الذهبي ـ ج 20 ـ ص 516
" فاشترط الكلب شروطاً لا تطاق ".

تلخيص المستدرك ـ الذهبي ـ ج 3 ـ ص 129 وهو يتحدث عن الحاكم
" فما أجهلك على سعة معرفتك ".


الخامس: الذهبي لا يعقل ما ينطق
قاعدة في الجرح والتعديل ـ السُبِكي ـ ص 45 ـ 46، طبقات الشافعية ـ السبكي ـ ج 2 ـ ص 10
" ثم هو مع ذلك غير خبير بمدلولات الألفاظ كما ينبغى فربما ذكر لفظة من الذم لو عقل معناها لما نطق بها ودائما أتعجب من ذكره الإمام فخر الدين الرازى في كتاب الميزان فى الضعفاء وكذلك السيف الآمدى ".


السادس: الذهبي ليس لديه ورع بشهادة نفسه
سير أعلام النبلاء ـ الذهبي ـ ج 10 ـ ص 317
" في الاسنادين ضعف من جهة زاهر وعمر لاخلالهما بالصلاة، فلو كان في ورع لما رويت لمن هذا نعته " انتهى كلامه.

يقول المحقق شعيب الارنؤوط في الهامش:
" رحم الله المؤلف، فقد وصف نفسه بعدم الورع لانه روى عمن هذا وصفه، مع أنه
بين حاله، وكشف عن أمره، فكيف يكون حال من يروي عن الكذابين والضعفاء، ويسكت عنهم، ولا يبين حالهم ؟ ! ".


السابع: الذهبي متعصّب
لسان الميزان ـ ابن حجر العسقلاني ـ ج 5 ـ ص 130 في مسألة الحدّ التي انتقدها الذهبي على ابن حبان
" والحق ان الحق مع بن حبان فيها وان أراد الثانية فقد اعتذر هو عنها أولا فكيف يحكم عليه بأنه هفا ماذا الا تعصب زائد على المتأولين ".

قمع المعارض، وهو مطبوع ضمن مقاماته ـ السيوطي ـ ج 2 ـ ص 917 ـ 918
" وإن غرّك دندنة الذهبي فقد دندن على الإمام فخر الدين ابن الخطيب وعلى أكبر من الإمام ... وكتبه مشحونة بذلك كميزان والتاريخ وسير النبلاء، أفقابل أنت كلامه في هؤلاء ؟ كلام والله لا نقبل كلامه فيهم ".

قاعدة في الجرح والتعديل ـ السُبِكي ـ ص 44، طبقات الشافعية ـ السبكي ـ ج 2 ـ ص 9
" والحال فى حق شيخنا الذهبى أزيد مما وصف وهو شيخنا ومعلمنا غير أن الحق أحق أن يتبع وقد وصل من التعصب المفرط إلى حد يسخر منه وأنا أخشى عليه يوم القيامة من غالب علماء المسلمين وأئمتهم الذين حملوا لنا الشريعة النبوية فإن غالبهم أشاعرة وهو إذا وقع بأشعرى لا يبقى ولا يذر والذى أعتقده أنهم خصماؤه يوم القيامة عند من لعل أدناهم عنده أوجه منه فالله المسئول أن يخفف عنه وأن يلهمهم العفو عنه وأن يشفعهم فيه ".

قاعدة في الجرح والتعديل ـ السُبِكي ـ ص 45، طبقات الشافعية ـ السبكي ـ ج 2 ـ ص 9
" غير أنى لما أكثرت بعد موته النظر فى كلامه عند الاحتياج إلى النظر فيه توقفت فى تحريه فيما يقوله ولا أزيد على هذا غير الإحالة على كلامه فلينظر كلامه من شاء ثم يبصر هل الرجل متحر عند غضبه أو غير متحر وأعنى بغضبه وقت ترجمته لواحد من علماء المذاهب الثلاثة المشهورين من الحنفية والمالكية والشافعية فإنى أعتقد أن الرجل كان إذا مد القلم لترجمة أحدهم غضب غضبا مفرطا ثم قرطم الكلام ومزقه وفعل من التعصب مالا يخفى على ذى بصيرة

الإعلان بالتوبيخ ـ السخاوي ـ ص 135 وهو في معرض الرد على السُبكي
" مع أنّي لا أُنزه الذهبي عن بعض ما نسب إليه، وقد نسب ـ أي الذهبي ـ ابن الجوزي إلى أنه في كتابه في " الضعفاء " يذكر من طعن في الراوي، ولا يذكر من وثقه ".

أربع رسائل في الجرح والتعديل ـ أبو غدّة ـ قاعدة في المؤرخين للسُبكي ـ ص 66
" وأما تاريخ شيخنا الذهبي غفر الله له، فإنه ـ على حسنه وجمعه ـ مشحون بالتعصب المفرط، لا واخذه الله ".


الثامن: الذهبي مطبوع على قلبه
قاعدة في الجرح والتعديل ـ السُبِكي ـ ص 38ـ 46، طبقات الشافعية ـ السبكي ـ ج 2 ـ ص 9 ـ 10
" والحال فى حق شيخنا الذهبى أزيد مما وصف وهو شيخنا ومعلمنا غير أن الحق أحق أن يتبع . . . وإما ابن الخطيب وإذا ترجم كان فى المحمدين فجعله فى حرف الفاء وسماه الفخر ثم حلف فى آخر الكتاب أنه لم يتعمد فيه هوى نفسه فأى هوى نفس أعظم من هذا فإما أن يكون ورى فى يمينه أو استثنى غير الرواة فيقال له فلم ذكرت غيرهم وإما أن يكون اعتقد أن هذا ليس هوى نفس وإذا وصل إلى هذا الحد والعياذ بالله فهو مطبوع على قلبه ".


التاسع: الذهبي يتصرّف بالنصوص
سير أعلام النبلاء ـ الذهبي ـ ج 21 ـ ص 86 ـ تحقيق بشار عواد معروف، ود. محيي هلال السرحان
قال المحقق في الهامش رقم (1):
" نقل الذهبي كلام ابن الجوزي هذا من حوادث سنة 567 (المنتظم: 10 / 237) وقد تصرف الذهبي بالنص تصرفا كبيرا ".

سير أعلام النبلاء ـ الذهبي ـ ج 21 ـ ص 70 ـ تحقيق بشار عواد معروف، ود. محيي هلال السرحان
قال المحقق في الهامش رقم (2):
" تصرف الذهبي تصرفا كبيرا بعبارات ابن الابار - وهذه عادته رحمه الله - وأصل الكلام في التكملة لابن الابار: (وكان من الاكثار في تقييد الآثار، والغاية بتحصيل الرواية بحيث يأخذ عن أصحابه الذين شركهم في السماع من شيوخه.
وعدد من سمع منه أو كتب إليه نيف ومئة رجل قد احتوى على أسمائهم برنامج له ضخم في غاية الاحتفال والافادة لا يعلم لاحد من طبقته مثله) فتأمل ذلك ! ".

سير أعلام النبلاء ـ الذهبي ـ ج 21 ـ ص 283 ـ تحقيق بشار عواد معروف، ود. محيي هلال السرحان
قال المحقق في الهامش رقم (3):
" (الوفيات): 7 / 146 فما بعد، وقد تصرف الذهبي بالنص تصرفا كبيرا، فلخص، وغير وقدم وأخر على عادته، لكنه احتفظ بالمعنى، وهذه طريقته، رحمه الله، وهي طريقة مربكة ".

سير أعلام النبلاء ـ الذهبي ـ ج 21 ـ ص 70 ـ تحقيق بشار عواد معروف، ود. محيي هلال السرحان
قال المحقق في الهامش رقم (5):
" تصرف الذهبي في النص تصرفا كثيرا من حيث التقديم والتأخير وأخذ المعاني ".

سير أعلام النبلاء ـ الذهبي ـ ج 21 ـ ص 70 ـ تحقيق بشار عواد معروف، ود. محيي هلال السرحان
قال المحقق في الهامش رقم (3):
" تصرف الذهبي تصرفا كبيرا في هذا النص، وانظر وفيات الاعيان: 4 / 143 ".


العاشر: الذهبي ينصر عقيدته بالأمور الموضوعة ليُصدّقها القارئ
قاعدة في الجرح والتعديل ـ السُبِكي ـ ص 45، طبقات الشافعية ـ السبكي ـ ج 2 ـ ص 9
" وأما قول العلائى رحمه الله دينه وورعه وتحريه فيما يقوله فقد كنت أعتقد ذلك وأقول عند هذه الأشياء إنه ربما اعتقدها دينا ومنها أمور أقطع بأنه يعرف بأنها كذب وأقطع بأنه لا يختلقها وأقطع بأنه يحب وضعها في كتبه لتنتشر وأقطع بأنه يحب أن يعتقد سامعها صحتها بغضا للمتحدث فيه وتنفيرا للناس عنه مع قلة معرفته بمدلولات الألفاظ ومع اعتقاده أن هذا مما يوجب نصر العقيدة التى يعتقدها هو حقا ومع عدم ممارسته لعلوم الشريعة ".




تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وآل محمد


نكمل,,


الحادي عشر: قصور باع الذهبي في الرِجال
أولاً: مدلاج بن عمرو السلمي:
ميزان الاعتدال ـ الذهبي ـ ج 4 ـ ص 86
" مدلاج بن عمرو السلمي: عن الرماني، ويقال الزماري، لا يدرى من هو ".

وفي لسان الميزان ـ ابن حجر العسقلاني ـ ج 6 ـ ص 15
" وهذا صحابي، ذكره ابن حبان في الصحابة، زاد ابن حبان: حلف بني عبد شمس، مات سنة خمسين. وقال ابن سعد: شهد بدراً وأحداً، والمشاهد كلها ".


ثانياً: سوار بن عمر:
ميزان الاعتدال ـ الذهبي ـ ج 2 ـ ص 246
" سوار بن عمر: لا يدرى من هو، قال البخاري لاي صح حديثه، وهو مرسل ، ذكره ابن عدي ".

وفي: لسان الميزان ـ ابن حجر العسقلاني ـ ج 3 ـ ص 151
" وعلى المؤلف ـ أي الذهبي ـ في هذه الترجمة مؤاخذات:
الاولى: أنه صحابي، وإنما ذكره البخاري وتبعه ابن عدي على قاعدتهما، وقد شرط المؤلف ـ الذهبي ـ أنه لا يتبعهما، ولا يخرج من كان صحابياً.
الثانية :أنه ابن عمرو بفتح أوله وسكون الميم، لا بضمها وفتح الميم.
الثالثة: أن البخاري ذكره في سواد بتخفيف الواو وبعد الألف دال، ..
الرابعة: أن المؤلف فهم من قول البخاري ( لا يصح حديثه وهو مرسل ) أن الإرسال من قِبَلِه وليس كذلك ! بل الإرسال بين الراوي عنه وبينه .. ".


ثالثاً: جميع جد الوليد بن عبد الله الزهري
تهذيب التهذيب ـ ابن حجر العسقلاني ـ ج 2 ـ ص 97
" وقد مشى الذهبي على هذا الوهم؛ فقرأت بخطه في كتاب الميزان: جميع لا يدرى من هو انتهى. وقد حسَّن الدار قطني حديث أم ورقة في كتاب السنن، وأشار أبو حاتم في العلل إلى جودته، وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه ".



الثاني عشر: الذهبي قليل نظر وتحقيق:
غاية المرام ـ الألباني ـ ص 35
" قلت: فلم إذن وافق الحاكم على تصحيح إسناده ؟ ! وكم له من مثل هذه الموافقات الصادرة عن قلة نظر وتحقيق ".


الثالث عشر: لا يجوز قراءة كتب الذهبي
قاعدة في الجرح والتعديل ـ السُبِكي ـ ص 44، طبقات الشافعية ـ السبكي ـ ج 2 ـ ص 9
" والذى أدركنا عليه المشايخ النهى عن النظر فى كلامه وعدم اعتبار قوله ولم يكن يستجرى أن يظهر كتبه التاريخية إلا لمن يغلب على ظنه أنه لا ينقل عنه ما يعاب عليه ".



الرابع عشر: الذهبي لا يدري ما يخرج من رأسه
فتح الملك العلي ـ أحمد بن الصديق الغماري ـ ص 24
" ولكن الذهبي إذا رأى حديثاً في فضل علي عليه السلام بادر إلى إنكاره بحق وباطل حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه ساحه الله ".



الخامس عشر: الذهبي متحامل مفرط
قاعدة في الجرح والتعديل ـ السُبِكي ـ ص 38ـ 43، طبقات الشافعية ـ السبكي ـ ج 2 ـ ص 9
" وهذا شيخنا الذهبى رحمه الله من هذا القبيل له علم وديانة وعنده على أهل السنة تحمل مفرط، فلا يجوز أن يُعتمدَ عليه ".



السادس عشر: الذهبي المتناقض
السلسلة الصحيحة ـ الألباني ـ ج 1 ـ ص 153
" وأما حفص و عبيد الله بن أخي سالم فلم أعرفهما .
فإن ثبت هذا الترجيح فهو منقطع ، و إلا فمتصل ، لكن فيه جهالة كما سبق ، فقولالحاكم عقبه: " صحيح الإسناد " . مردود و إن وافقه الذهبي ، لجهالة المذكور ، و قد صرح بهاالذهبي كما تقدم ، و هذا من تناقضه الكثير ! ".

السلسلة الصحيحة ـ الألباني ـ ج 2 ـ ص 2
" وأنَّ الذهبي تناقض قوله فيه ".

السلسة الضعيفة ـ الألباني ـ ج 3 ـ ص 513
" وقد وصف الذهبي نفسه محصنا هذا بالجهالة في " الميزان " نقلا عن ابن القطان و أقره ! فالعجب منه ما أكثر تناقض كلامه في " التلخيص " مع كلامه في غيره وهو الحافظ النقاد ".

السلسة الضعيفة ـ الألباني ـ ج 4 ـ ص 422
" فتأمل مبلغ تناقض الذهبي ! لتحرص على العلم الصحيح وتنجو من تقليد الرجال ".

السلسة الضعيفة ـ الألباني ـ ج 6 ـ ص 454
" قلت : فتأمل كيف تناقض الذهبي فضلا عن الحاكم ، على أن تناقض هذا أيسر من الذهبي ! ".

إرواء الغليل ـ الألباني ـ ج 4 ـ ص 329
" قلت: وقد تناقض فيه الذهبي ".


السابع عشر: الذهبي المدلّس
المداوي لعلل الجامع الصغير ـ أحمد بن الصديق الغماري ـ ج 4 ـ ص 251
" فإن الحديث صحيح، والذهبي كأنه استعمل التدليس ".


الثامن عشر: الذهبي منحرف جداً عن أهل التنزيه
قاعدة في الجرح والتعديل ـ السُبِكي ـ ص 43 ـ طبقات الشافعية ـ السبكي ـ ج 2 ـ ص 9
" ونقلت من خط الحافظ صلاح الدين خليل بن كيكلدى العلائى رحمه الله ما نصه الشيخ الحافظ شمس الدين الذهبى لا أشك فى دينه وورعه وتحريه فيما يقوله الناس ولكنه غلب عليه مذهب الإثبات ومنافرة التأويل والغفلة عن التنزيه حتى أثر ذلك في طبعه انحرافا شديدا عن أهل التنزيه وميلا قويا إلى أهل الإثبات ".


التاسع عشر: الذهبي ناصبي
من الأدلة على نصب الذهبي:

سير أعلام النبلاء ـ الذهبي ـ ج 11 ـ ص 537 ـ 538
" وقال ابن جرير: سمعته ـ يعني عباد بن يعقوب ـ، يقول: من لم يبرأ في صلاته كل يوم من أعداء آل محمد، حشر معهم.
هذا الكلام مبدأ الرفض، بل نكف ونستغفر للأمة، فأن آل محمد في إياهم قد عادى بعضهم بعضاً واقتتلوا على الملك وتمت عظائم فمن أيهم نبرأ ".

ويقول عن أحد السادة أحفاد الإمام الحسن بن علي عليه السلام:

سير أعلام النبلاء ـ الذهبي ـ ج 7 ـ ص 443
" وخرج على الهادي، حسين بن علي بن حسن بن حسن الحسني،
بالمدينة، المقتول في وقعة فخ، بظاهر مكة، وكان قليل الخير، وعسكره أوباش، وهلك الهادي فيما قيل: من قرحة ".

القائلون بنصب الذهبي:

فتح الملك العلي ـ أحمد بن الصديق الغماري ـ ص 24
" ولكن الذهبي إذا رأى حديثاً في فضل علي عليه السلام بادر إلى إنكاره بحق وباطل حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه ساحه الله ".

فتح الملك العلي ـ أحمد بن الصديق الغماري ـ ص 40
" لو وثقه الناس كلهم لقال الذهبي في حديث أنه كذاب كما فعل في عدة أحاديث أخرجها الحاكم بسند الشيخين وادعى هو دفعاً بالصدر وبدون دليل أنها موضوعة، وما علتها في نظره إلا كونها في فضل علي بن أبي طالب فالله المستعان ".

المداوي لعلل الجامع الصغير ـ أحمد بن الصديق الغماري ـ ج 4 ـ ص 251
" فإن الحديث صحيح، والذهبي كأنه استعمل التدليس في قوله : تفرد به عبد الله بن واقد لأن عبد الله المذكور لم ينفرد به، وفي نفس المستدرك بعد طريقه طريقان آخران صححهما الحاكم ( 3 / 357 ) وأقره الذهبي ولكنه اضطر أولاً لأن يذكر ذلك ويدعي تفرد عبد الله ابن واقد لأن الحديث وارد في ذم بني أمية ومعاوية كما أَقسم على ذلك عُبادة بن الصامت رضي الله عنه، والذهبي لا يمكنه أن يسمع ذماً في بني أمية ومعاوية وإنما يسمع ذلك في آل البيت وعلي عليهم السلام ".

العتب الجميل ـ محمد بن عقيل ـ ص 71
" الذهبي وهو من أشـدّ الناس على الشيعة وأَميلهم عن أَهل البيت ، وإلى المروانية أَقرب ، لا يشكّ في ذلك من عرف كتبه لا سيما تاريخ الإسلام وكذا غيره ".

العتب الجميل ـ محمد بن عقيل ـ ص 71 تحقيق حسن السقاف
قال المحقق:
" وعلى ذلك أدلة كثيرة جداً يمكن أن نستقريها من كتبه ومؤلفاته ، ويكفي أنه اختصر كتاب منهاج السُّنة لابن تيمية وهو كتاب مشحونٌ بألوان النّصب وأشكاله ".

غاية التبجيل ـ محمود سعيد ممدوح ـ ص 189
" أما الذهبي سامحه الله تعالى فقال في مختصر المستدرك : أظن أنه (يعني الراسبي) هو الذي وضع هذا .
قلت - أي محمود سعيد - : دعك من الظن ، والصواب والله تعالى أعلم أن نفس الذهبي لم تتحمل معنى الحديث فتسرع في الحكم عليه بالوضع فبحث له عن علة فلم يجد إلا الراسبي ، وعمر بن الحسن الراسبي لم أجد من جرحه قبل الذهبي ،وعمدة الذهبي في تجريحه متن حديث (علي سيد العرب) والمتن لا نكارة فيه كما سيأتي ...
ويمكن إفراد جزء للتعقيب على تعليقات الذهبي رحمه الله تعالى في أحاديث فضائل آل البيت عليهم السلام من المستدرك ، فسيجد المتعقب المنصب عجائب ! ".

مع سليمان العلوان ـ حسن فرحان المالكي ـ ص 226
" قال الذهبـي في ترجمة معاوية في النبلاء متحدثاً عن أهل الشام (ونشئوا معه على النصب) ! مع أن الذهبي نفسه فيه نصب لكن نصب معاوية ومن نشأ معه كان من الغلو بحيث يظهر لمعتدلي النواصب كالذهبـي رحمه الله ".

القول المقنع ـ عبد الله بن الصديق الغماري ـ ص 6
" الحامل للذهبي على الحكم بوضع الحديث فهمه أن الحدي يقتضي تفضيل علي عليه السلام على الشيخين رضي الله عنهما وعلى أساس هذا الفهم ردذ هو وغيره كثيراً من الأحاديث في فضل علي عليه السلام وحكموا بوضعها أو نكارتها. ولو لم يكن في سندها شيعي كالحديث الذي رواه الحاكم في مستدركه عن أبي ذر رضي الله عنه : ج3 ص124 ، 146 قال: قال رسول الله: يا علي من فارقني فقد فارقك ومن فارقك فقد فارق الله. قال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وزاد: بل منكر ولم يبيّن العلّة مع العلم أن الحديث رواه البزار وقال الهيثمي في مجمع الزوائد : ج9/138: رجاه ثقات. وإنما استنكره الذهبي لأمرين: أن هذا اللفظ لم يرد في حق أحد الشيخين، وأنه يفيد الطعن في معاوية وفرقته ".


العاشر: الذهبي مهمل في التحقيق، ومستسلم للتقليد
السلسلة الضعيفة ـ الألباني ـ ج 3 ـ ص 416
" وقال الحاكم: " صحيح الإسناد "! ووفقه الذهبي! وأقرّه المنذري في " الترغيب " (3/ 166)! وكل ذلك من إهمال التحقق، والاستسلام للتقليد، وإلا فكيف يمكن للمحقق أن يصحح مثل هذا الإسناد ".





يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضْ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ

[علي الفاروق]

ملاحظتان هامّتان:

1 ـ لم تكن هذه الترجمة كاملة بحيث استقصيت جميع الأقوال.

2 ـ حقوق النشر غير محفوظة

[يا رب الحسين]

صدق الشاعر حين قال :

ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها ....... كفى المرء نبلا أن تعد معايبه


لم اعلم ان احدا من الناس ادعى العصمة للذهبي!!!!
وحصرك لهذه العيوب ان صحت في هذه الاسطر دليل على علو مكانة الذهبي رحمه الله تعالى.

فقد اتعبت نفسك في تتبع اخطاء العلماء.
فهذه ليست ترجمة

فلو اردت لنقلت لك طعن كبار العلماء الشيعة ببعضهم البعض الى حد الخروج من الدين.
وليست مجرد خطأ في ترجمة راوي او تصحيح وتضعيف رواية

ولا علم ان هناك عيب اكبر من الخروج عن الدين

فلا ادري لماذا بعض الناس يقضي نصف حياته يتتبع اخطاء غيره (غير المعصومين)
والنص الاخر يقضيعا في لعنهم
فلا علم ولا عمل

[المسامح]

بابا روح عند ماما عايشا وصيح
وقول لها الروافض ما خلو فينا عيب
ما حطوه ^_^
احسنتم اخي علي الفاروق

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم سيدنا ..... فقد اثبتم ما نقوله مرارا وتكرار بان هذا شمس الدين لا يجب الركون الى اقواله لانه ناصبي متعصب يقدم نصبه وحقده على علمه
واما الوهابي فعلا يحتاج مئه سنه حتى يفهم فاذا تعرف بانه ليس بمعصوم والخطا وارد عليه
فكيف تتبع اكاذيبه في تضعيفات فضائل اهل البيت ؟!
وكم من حديث قال عنه موضوع بنصب وكم من حقيقة زورها ؟!

الان هل فهمت لماذا تطرقنا الى هذا العالم عندكم ؟!!!!!

واهل العقول في راحه والله

والسلام عليكم

[خادم الأميرة]

شكراًَ لكم سيدنا الكريم ووفقكم لكل خير
بوركتم

[علي ذو النورين]

احسنت اخي علي الفاروق
وننتظر باقي ترجمة علمائهم

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وآل محمد