يا جماة أسألكم بالله ان توضحوا لي كيف ان الله عز وجل له بيتان من الشعر في مذهبكم

[الفلسطيني]

السلام عليكم

ورد على لسان أحد علمائكم ان الله له بيتان من الشعر !!! في مدح الامام علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه وأرضاه

http://www.youtube.com/watch?v=YTTB_FgP2Ak

ممكن لو سمحتوا ان توضحوا لي الأمر والسند وقصة هذين البيتين كاملين!

والله من وراء القصد

[حميد الغانم]

انا سؤالي بسيط هل قول الله غير فعل الله لنعرف القصد من وراء سؤالك وبعدها نجيبك
انتظرك
حميد الغانم

[الأثنا عشريه]

هل تقصد ان الله لايستطيع ذلك:eek:
او الامام علي لايستحق هذا الفضل :rolleyes:

[فرج الله]

هل تقصد ان الله لايستطيع ذلك
او الامام علي لايستحق هذا الفضل


أحسنت بارك الله فيك

إجابةٌ مفحمة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ورد على لسان أحد علمائكم ان الله له بيتان من الشعر !!! في مدح الامام علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه وأرضاه
ومن يثبت صحة هذا الفديو ؟!!! الان نستطيع ان ناخذ اي مقطع لاحد شيوخك الكبار ونتلاعب في الاصوات فيه ونجعله يسب الله فهل هكذا يجري النقاش ؟!!
هاتوا لنا شي من كتبنا صحيح وثابت

واما هذه الطريقة غير ثابته ولا اعلم متى تتعلمون النقاش بطريقة علمية ....

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


حسان مؤيد بروح القدس!!

أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة : أنشدك الله ، هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يا حسان ، أجب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اللهم أيده بروح القدس . قال أبو هريرة : نعم .
الراوي: حسان بن ثابت المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 453
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


وروح القدس هجاء وهو لاينطق الا عن الله وبأمره ؟!!!


من يحمي أعراض المؤمنين قال كعب أنا قال ابن رواحة أنا قال إنك لتحسن الشعر قال حسان بن ثابت أنا إذن قال اهجهم فإنه سيعينك عليهم روح القدس
الراوي: جابر المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: 4/297
خلاصة حكم المحدث: جاءت الآثار متواترة بذلك



والملائكة لايعصون الله بل يعملون بأمر الله ؟!!

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }التحريم6



فهل الله تعالى (حاشاه ) يهجو على لسان حسان بن ثابت بواسطة روح القدس ؟!!


ان قبلتم بهذا فالامر ادهى وامر !

[الفلسطيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


حسان مؤيد بروح القدس!!

أنه سمع حسان بن ثابت الأنصاري يستشهد أبا هريرة : أنشدك الله ، هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يا حسان ، أجب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اللهم أيده بروح القدس . قال أبو هريرة : نعم .
الراوي: حسان بن ثابت المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 453
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


وروح القدس هجاء وهو لاينطق الا عن الله وبأمره ؟!!!


من يحمي أعراض المؤمنين قال كعب أنا قال ابن رواحة أنا قال إنك لتحسن الشعر قال حسان بن ثابت أنا إذن قال اهجهم فإنه سيعينك عليهم روح القدس
الراوي: جابر المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: 4/297
خلاصة حكم المحدث: جاءت الآثار متواترة بذلك



والملائكة لايعصون الله بل يعملون بأمر الله ؟!!

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }التحريم6



فهل الله تعالى (حاشاه ) يهجو على لسان حسان بن ثابت بواسطة روح القدس ؟!!



ان قبلتم بهذا فالامر ادهى وامر !


معاذ الله ان يكون ما ذكرته صحيحا!!!
ثم لا تقل لي ان الفيديو ملعوب به لانه واضح جدا
وهناك ما هو أخطر من ذلك للمعمم هذا.
ممكن تقلي لي لماذا هذين البيتين لم يذكرا في القرآن؟ ام ان القرآن ناقص!!!!؟

[موالي قطيفي]

ليش معاد الله الاخ وضع لك المصارد ياترد رد علمي او لاترد وتسكت وتتقبل الاحاديث

اما الفيديو لو قبلنا جدلا انه كلامه مو ملعوب فيه ولا مبتور

راح نتحقق من كلامه وين ورد هل الحديث الي قاله صحيح او ضعيف ام مرسل ام موضوع وبعدها راح احكم عليه

[الفلسطيني]

وهل كان ليهجو المؤمنين مثلا!!!
تحقق حبيبي تحقق ... ولن تجده لأنه من تأليف المعمم اياه ... والا كيف سينال الخمس!
====================
عيب يا رجل أحترمناك وانت ضيف في دارنا ... والخمس يا عزيزي من كان يلعب به هو عثمان فذهب واقرا الى من اعطى عثمان خمس المسلمين ؟! سوف تنصدم حينما تعرف بانه اعطاه الى طريد رسول الله

وتادب ولا اريد منك هذا التجاوز من جديد

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
معاذ الله ان يكون ما ذكرته صحيحا!!!
ثم لا تقل لي ان الفيديو ملعوب به لانه واضح جدا
وهناك ما هو أخطر من ذلك للمعمم هذا.
ممكن تقلي لي لماذا هذين البيتين لم يذكرا في القرآن؟ ام ان القرآن ناقص!!!!؟
عزيزي لم يكن الاخ من قال لك ان الفديو ملعوب فيه انا من قلت ذلك .....
واما قولك واضح جدا قلنا لك التلاعب في الفديو شي عادي اصبح
وهنا حوار عقائدي نحن نحاوركم بما في بطون كتبكم وامهات مظانك المعتبره ....

لهذا ننتظر منك الدليل ..... ولم تجبني من هذا المعمم الذي تقول عنه سمه لنا

والسلام عليكم

[موالي قطيفي]

اخ فلسطيني الحين انت غلطت ع الشيخ والسيد وقلت يسرق الخمس

هل عندك دليل انه يسرق الخمس ايها المدعي

وطبعا راح اتحقق


وانا عندي دليل انه اكبر راوي عندك حرامي ويسرق فلوس الناس





الحاكم النيسابوري
- المستدرك - كتاب التفسير - رقم الحديث : ( 3327 )

3285 - أخبرني : أبوبكر محمد بن أحمد المزكى بمرو ، ثنا : عبد الله بن روح المدايني ، ثنا : يزيد بن هارون ، أنبأ : هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة (ر) قال : قال لي عمر : يا عدو الله وعدو الإسلام خنت مال الله ، قال : قلت لست عدو الله ولا عدو الإسلام ولكني عدو من عاداهما ولم أخن مال الله ، ولكنها أثمان أبلى وسهام إجتمعت قال : فأعادها على واعدت عليه هذا الكلام قال : فغرمني إثنى عشر الفاً قال : فقمت في صلاة الغداة فقلت : اللهم إغفر لأمير المؤمنين فلما كان بعد ذلك أرادني على العمل فأبيت عليه ، فقال : ولم وقد سأل يوسف العمل وكان خيراًًً منك فقلت : إن يوسف نبي إبن نبي إبن نبي إبن نبي وأنا إبن أميمة وأنا أخاف ثلاثاًً وإثنتين قال : أولاًًً تقول خمساًً قلت : لا ، قال : فما هن قلت أخاف أن أقول بغير علم وأن أفتى بغير علم وأن يضرب ظهري وأن يشتم عرضي وأن يؤخذ مالي بالضرب ، هذا حديث بإسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.



http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=522080 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=522080)



هل عندك دليل كما طرحت ايها المدعي

[الجابري اليماني]

[QUOTE=الفلسطيني;1253862]وهل كان ليهجو المؤمنين مثلا!!!
تحقق حبيبي تحقق ... ولن تجده لأنه من تأليف المعمم اياه ... والا كيف سينال الخمس!





ماذا تقصد بــــ(تحقق) الم انقل المصادر لك ؟!!

وعلى العموم يبدو انك مصدوم ولكن لابأس ... قول السيد الفالي هو مسؤول عليه فلا يحسب على المذهب بالعموم ولعل لديه عذر في النقل لانعلمه حتى نعرف اين مصدر الرواية ومدى وثاقتها !


وعلى العموم قول الشعر اعترضت عليه على لسان روح القدس ؟!!


فلما لم تصدق كلامي بقول الهجاء على لسان روح القدس ؟!!

واليك المصادر :


http://www.dorar.net/enc/hadith/حسان/+d1%2C2+p



وخابرني اذا افتهمت شي !

[الفلسطيني]

هل عندك دليل كما طرحت ايها المدعي


جاء في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص 399 :

كان أحمد بن هلال من أصحاب أبي محمد عليه السلام ، فاجتمعت الشيعة على وكالة محمد بن عثمان رضي الله عنه بنص الحسن عليه السلام في حياته ، ولما مضى الحسن عليه السلام قالت الشيعة الجماعة له : ألا تقبل أمر أبي جعفر محمد بن عثمان وترجع إليه وقد نص عليه الامام المفترض الطاعة ؟ . فقال لهم : لم أسمعه ينص عليه بالوكالة ، وليس أنكر أباه - يعني عثمان بن سعيد - فأما أن أقطع أن أبا جعفر وكيل صاحب الزمان فلا أجسر عليه فقالوا : قد سمعه غيرك ، فقال : أنتم وما سمعتم ، ووقف على أبي جعفر ، فلعنوه وتبرؤا منه .
ثم ظهر التوقيع على يد أبي القاسم بن روح بلعنه والبراءة منه في جملة من لعن ومنهم : أبو طاهر محمد بن علي بن بلال ، وقصته معروفة فيما جرى بينه وبين أبي جعفر محمد بن عثمان العمري نضر الله وجهه ، وتمسكه بالاموال التي كانت عنده للامام ، وامتناعه من تسليمها ، وادعائه أنه الوكيل حتى تبرأت الجماعة منه ولعنوه ، وخرج فيه من صاحب الزمان عليه السلام ما هو معروف . .

فهذا نص صريح ان منهم من ادعى الولاية والامامة وهو ملعون مطرود محتال يريد الضحك على الناس وجمع الأموال من الفقراء المغرر بهم من الرافضة ..

ولاحظوا عبارة ((وتمسكه بالاموال التي كانت عنده للامام، وامتناعه من تسليمها )) ..

[الجابري اليماني]

جاء في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص 399 :

كان أحمد بن هلال من أصحاب أبي محمد عليه السلام ، فاجتمعت الشيعة على وكالة محمد بن عثمان رضي الله عنه بنص الحسن عليه السلام في حياته ، ولما مضى الحسن عليه السلام قالت الشيعة الجماعة له : ألا تقبل أمر أبي جعفر محمد بن عثمان وترجع إليه وقد نص عليه الامام المفترض الطاعة ؟ . فقال لهم : لم أسمعه ينص عليه بالوكالة ، وليس أنكر أباه - يعني عثمان بن سعيد - فأما أن أقطع أن أبا جعفر وكيل صاحب الزمان فلا أجسر عليه فقالوا : قد سمعه غيرك ، فقال : أنتم وما سمعتم ، ووقف على أبي جعفر ، فلعنوه وتبرؤا منه .
ثم ظهر التوقيع على يد أبي القاسم بن روح بلعنه والبراءة منه في جملة من لعن ومنهم : أبو طاهر محمد بن علي بن بلال ، وقصته معروفة فيما جرى بينه وبين أبي جعفر محمد بن عثمان العمري نضر الله وجهه ، وتمسكه بالاموال التي كانت عنده للامام ، وامتناعه من تسليمها ، وادعائه أنه الوكيل حتى تبرأت الجماعة منه ولعنوه ، وخرج فيه من صاحب الزمان عليه السلام ما هو معروف . .

فهذا نص صريح ان منهم من ادعى الولاية والامامة وهو ملعون مطرود محتال يريد الضحك على الناس وجمع الأموال من الفقراء المغرر بهم من الرافضة ..

ولاحظوا عبارة ((وتمسكه بالاموال التي كانت عنده للامام، وامتناعه من تسليمها )) ..





عزيزي قبل ان احقق في الرواية ... اقول لك اذا شذ شخص في مذهب من مذاهب المسلمين فهل من العدل ان نحكم بشذوذ المذهب كله ؟ّ!

طبعا لايجوز ذلك ويمتنع عقلا ولكن الم ترى ان حاطب بن بلتعه لما اعطاه الله السر الاعظم وصار من حواري الانبياء بدل بعد ذلك وصار من اهل الظلال وهذا امر طبيعي ومعروف على مر التأريخ فلا نقول الابعصمة المنصوص عليهم ؟!

اما ان ينقلب شخص من اصحاب الانبياء او الائمة فهذا امر وارد وطبيعي وهذا هو مصدر خلافنا معكم عن انقلاب الصحابة بعد رسول الله !


واليك الدليل ان الصحابة لم يصبروا :


قال ناس من الأنصار ، حين أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم ما أفاء الله من أموال هوازن ، فطفق النبي صلى الله عليه وسلم يعطي رجالا المائة من الإبل ، فقالوا : يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا ، وسيوفنا تقطر من دمائهم . قال أنس : فحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقالتهم ، فأرسل إلى الأنصار فجمعهم في قبة من أدم ، ولم يدع معهم غيرهم ، فلما اجتمعوا قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما حديث بلغني عنكم ) . فقال فقهاء الأنصار : أما رؤساؤنا يا رسول الله فلم يقولوا شيئا ، وأما ناس منا حديثة أسنانهم فقالوا : يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا ، وسيوفنا تقطر من دمائهم . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فإني أعطي رجالا حديثي عهد بكفر أتألفهم ، أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال ، وتذهبون بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى رحالكم ، فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به ) . قالوا : يا رسول الله قد رضينا ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : ( ستجدون أثرة شديدة ، فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - فإني على الحوض ) . قال أنس : فلم يصبروا .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4331
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



وان كثير من الصحابة من سيذاد بهم عن الحوض ويساقون الى جهنم ؟!!

[حميد الغانم]

ولم يجناعلى سؤال لحد الان هذا الفلسطيني واعتقد انه لا يعرف الجواب
هل قول الله هو فعل الله ام قول الله غير فعل الله
على اعتبار انك قلت ان الله قال بيتين في مذهبكم
فسر لنا سؤالك لنجيبك
وان كنت لا تعرف وضحنا لك عقائدنا في القول والكلام
حميد الغانم

[أبو مسلم الخراساني]

تم الحسم موقف جانب الشيعي وأخ فلسطيني غير موفق نقل مثل هذه الشبهات له الرد مقنع كما نلاحظ من جانب الاخوة الشيعة
لا فائد يا الأتباع مذهب السني محاولات الطعن مذهب أهل البيت سوف ينقلب عليكم بطريقة مؤلمة والحسرة

[ملاعلي]

السلام عليكم

ورد على لسان أحد علمائكم ان الله له بيتان من الشعر !!! في مدح الامام علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه وأرضاه

http://www.youtube.com/watch?v=YTTB_FgP2Ak

ممكن لو سمحتوا ان توضحوا لي الأمر والسند وقصة هذين البيتين كاملين!

والله من وراء القصد


يا تافه اكيد انك تتعجب لانها ليست لابوبكر وعمر المنافقين

بل لانها للامام علي امير المؤمنين

كنفس هذه الرواية

كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد مع علي . . وحمل راية المشركين سبعة وقتلهم علي ، فقال جبرائيل : يا محمد ، ما هذه المواساة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنا منه وهو مني ، ثم سمعنا صائحا في السماء يقول : لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي
الراوي: أبو رافع مولى رسول الله المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 3/324
خلاصة حكم المحدث: [فيه] عيسى بن مهران المستعطف رافضي كذاب جبل

فلماذا عيسى بن مهران لا يأخذون به لانه شيعي رافضي وهذه هي القصة لذلك هذه الرواية ايضا كل المسلمين سمعوا صوت جبرائيل في السماء وهذه كل المصادر التي ذكرت

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%84%D8%A7+%D8%B3%D9%8A%D9%81+%D8%A5%D9%84%D8%A7 +%D8%B0%D9%88+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D8%A7%D8%B1 +%D9%88%D9%84%D8%A7+%D9%81%D8%AA%D9%89+%D8%A5%D9%8 4%D8%A7+%D8%B9%D9%84%D9%8A%E2%80%8F/+w

فاذا الرواية موجوده تقريبا بكل مصادركم ولكنها فضيلة للامام فيكذبون الراوي

لذلك هذه بتلك التي تروية عن ابوطالب فنحن لانستغرب ذلك

فيكفي بان جد الامام عبدالمطلب دعا الله بالقضاء على اصحاب الفيل فجاة الطير الابابيل

انتم فقط تحسبونه لانفسكم لان اصحابكم لا خير فيهم ولكن لو كانت هذه المقوله لعمر لعملتم مئة مجلد لها

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

احسنتم ملا علي وجزيتم خيرا

وهذا ماتوافق مع قول عبدالمطلب ان ارسل طيرا ابابيل فكيف قلتم ان اجداد النبي مشركون !!

بسم الله الرحمن الرحيم

(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ{1} أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ{2} وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ{3} تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ{4} فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ{5})


وأقرأ بتأمل عزيزي :


للبيت رب يحميه
الراوي: - المحدث: السيوطي - المصدر: الدرر المنتثرة - الصفحة أو الرقم: 112
خلاصة حكم المحدث: هو من كلام عبد المطلب جد النبي


والرابط :


http://www.dorar.net/enc/hadith/للبيت+رب+يحميه/+w


لو صعبه على ابوطالب ؟!!

[الفلسطيني]

سبحان الله ألم تقرأ قوله تعالى :

في سورة التوبة يحثّ الله المؤمنين على الجهاد في سبيل الله، ويبيّن لهم أن تخلّف أيٍّ منهم عن المعركة لن يؤثر في سيرها، فالله سينصر رسوله كما نصره في مواقف صعبة جدا.. يقول الله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآَخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ (38) إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39) إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (التوبة)

واضح أن هذه الآية تمتدح أبا بكر الصديق رضي الله عنه بشكل لم يسبق له مثيل بين الصحابة الكرام، فلم يُمدح أحد كما مُدح أبو بكر هنا.. يقول المسيح الموعود عليه السلام: ومن حسنات الصدّيق ومزاياه الخاصة أنه خُصّ لمرافقة سفر الهجرة، وجُعل شريك مضائق خير البرية وأنيسه الخاص في باكورة المصيبة، ليثبت تخصّصه بمحبوب الحضرة. وسرُّ ذلك أنّ الله كان يعلم بأن الصدّيق أشجع الصحابة ومن التقاة وأحبّهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومن الكُماة، وكان فانيا في حُبّ سيّد الكائنات، وكان اعتاد من القديم أن يمونه ويراعي شؤونه، فأسلى به الله نبيَّه في وقتٍ عبوس وعيش بوسٍ، وخُصّ باسم الصدّيق وقربِ نبي الثقلَين، وأفاض الله عليه خلعة {ثَانِيَ اثْنَيْنِ} ، وجعله من المخصوصين. (سر الخلافة)
ويقول حضرته: أتعرف رجلا آخر من الصحابة الذي حُمد بهذه الصفات بغير الاسترابة؟ أتعرف رجلا سُمّي {ثَانِيَ اثْنَيْنِ} وسُمي صاحبًا لنبي الثقلين، وأُشرِكَ في فضل {إِن اللهَ مَعَنَا} ، وجُعِل أحدٌ من المؤيّدين؟ أتعلم أحدًا حُمد في القرآن كمثل هذه المحمدة، وسُفر زحام الشبهات عن حالاته المخفية، وثبت فيه بالنصوص الصريحة لا الظنية الشكّيّة أنه من المقبولين؟ (سر الخلافة)
جوانب المدح في هذه الآية:
1: هجرة الصدّيق مع رسول الله r في أهم حدث في التاريخ يعتبر تكريما عظيما له رضي الله عنه.
1: قوله تعالى ]ثاني اثنين[.
2: قوله تعالى ]إن الله معنا[.. مع أن الكفار كانوا يلاحقون النبي r لقتله، ولم يكونوا يلاحقون أبا بكر.. أي أنهم لو أمسكوا بهما لقتلوه r ولما مسّوا أبا بكر، كما أنهم لم يمسّوا عليًّا.. ولم يخطر ببالهم أن يمسّوه، رغم أنه الوصيّ حسب أقوال الشيعة!! ولو قارنا هجرة النبي r بهجرة موسى عليه السلام لرأينا أنه رغم أن قوم موسى عليه السلام كانوا ملاحقينة معه، لكنه قال ]إن معي ربي سيهدين[، ولم يقل إن الله معنا وسيهدينا.
3: ]لا تحزن[ تدل على أنه كان خائفا على رسول الله r، وهذا يؤكد إيمانه ويبطل نفاقه الذي يقوله الشيعة، فلو كان كافرا منافقا لفرح لقتل النبي، ولقال له النبي r: لا تفرح إن الله معي وسينصرني. وواضح أن الآية فيها نبوءة عن انتصار أبي بكر حين يصبح خليفة، حيث سيتعرض لمصيبة مشابهة لهذه المصيبة ثم ينتصر. وهذا ما حدث. لذا قال ]إن الله معنا[ ولم يقل معي.
4: قوله تعالى ]فأنزل الله سكينته عليه[.. أي على أبي بكر. ويمكن فهم الآية باعتبار أن فيها جملة معترضة، وأن الواو في ]وأيده[ عطف على نصره.. فالتقدير هكذا: {إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ -إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ- وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}
كما يمكن أن يعود الضمير الى أبي بكر من دون هذا التقدير، وذلك كما في قوله تعالى {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا }.. أي لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوا رسوله وَتُوَقِّرُوا رسوله وَتُسَبِّحُوا الله بُكْرَةً وَأَصِيلا. وهكذا هنا، فالتقدير: إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ أبي بكر لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى أبي بكر وَأَيَّدَ الرسول r بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا.
إذن، السكينة نزلت على أبي بكر الذي يحتاج إليها في هذه الحالة. وذلك كما في قوله تعالى {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا}.
كما أن الآية تحتمل أن تكون السكينة قد نزلت على الرسول r، فالضمير يمكن أن يعود إليه r. وقد أنزل الله السكينة على الرسول r في حنين {ويوم حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ} (التوبة).. وأرى أن النصّ هنا ] فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا[ يعود إلى الرسول r وأبي بكر معًا، وقد جعله الله بهذه الصياغة ليحتمل الاثنين، حيث إنه r ]ثاني اثنين[. وهذا كله من الإعجاز القرآني. وإذا احتمل النصّ تفسيرا فيجب علينا الأخذ به إلا أذا منع من ذلك نصّ آخر. وقد بين الله تعالى أنه أنزل سكينته على رسوله وعلى المؤمنين معا، كما في الآية التالية: {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَ} (الفتح)
وقد حاول الشيعة قصارى جهدهم أن يبينوا أن الآية تذم أبا بكر، حيث تصفه بالحزن والجبن، وأن السكينة لم تنـزل عليه، وأن الصحبة لا تعني شيئا..
وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا وأن الآية واضحة في المدح، بدءوا يقولون إن هذا الصاحب هو رجل آخر.
وقد سئل الشيخ ياسر الحبيب عن ذلك، فقال: "المشهور أنه أبو بكر بن أبي قحافة .....، والروايات تعضّد ذلك. إلا أن ثمة رأيا آخر لبعض المحققين الجدد يقول أنه عبد الله بن أريقط بن بكر، الذي كان دليل رحلة الهجرة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم". ويتابع قائلا: "وأنا في هذه المسألة متوقف لورود إشكالات في كلا القوليْن....... فلذا أنا في هذا الموضع من التاريخ متوقّف، كما أتوقّف في مسألة بنات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهل أنهن بناته حقا أم ربائبه، لأن الإشكالات والتعارضات عديدة..... نسأل الله تعالى أن يعجّل فرج إمامنا المهدي (صلوات الله عليه) ليزيل كل غموض في الدين أو العلم أو التاريخ، فإنه في أيامه – عجّل الله قدومها – سيفيض علينا من علومه وينبئنا بالخبر اليقين". (موقعه على النت: القطرة)
وقد علّق المشرف على موقعه بقوله: "صرّح الشيخ لاحقا في دروسه وإجاباته بأنه بعد تحقيقه في المسألتين قد قطع بأن أبا بكر بن أبي قحافة هو الذي كان في الغار وأن زينب ورقية وأم كلثوم (عليهن السلام) كن بنات النبي صلى الله عليه وآله".
قلتُ: هذا التوقف ثم التراجع يحسم المسألة، ويبين أن الشيخ توقف لما في القضية من مدح، ثم تراجع لما رأى الأدلة على أن الصاحب هو أبو بكر لا يمكن دحضها... فبالجمع بين توقفه وتراجعه تَثبُت قضيتنا.. وهو أن الصاحب هو الصديق، وأن الآية كلها مدح ليس له مثيل.
يقول شيخ الطائفة الشيعية المفيد: "أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع، وكونه في الغار معه غير مجحود، واستحقاق اسم الصحبة معروف، إلا أنه ليس في واحدة منها ولا في جميعها ما يظنون له من الفضل" (الإفصاح)

[بنت الغريب]

الكلام عن بيتي الشعر ومدح الامام علي عليه السلام
فما دخل المنافق ابن ابي قحافه لتزجه بالموضوع يالفلسطيني!!!
دائما محاولات للهروووب

[الفلسطيني]

الكلام عن بيتي الشعر ومدح الامام علي عليه السلام
فما دخل المنافق ابن ابي قحافه لتزجه بالموضوع يالفلسطيني!!!
دائما محاولات للهروووب

لا تتهجم بالفاظ رجاءا وليبق الحوار ضمن الادب ام ان اللعن والشتم من اصول الدين عندكم !!!
طلبت اعطائي دليل على ان الله له بيته من الشعر لم يذكرا في القرآن (والعياذ بالله )
فخرجتم عن الموضوع وادعيتم لان علي أفضل من ابا بكر وعمر رضي الله عنهم الثلاث!
لهذا وضحت لكم
أريد دليلا على ان الله قال الشعر في علي!!!!!!!!

[ذو الفقارك ياعلي]

اطرح مواضيع أكثر جديه في المره القادمة
يغلق لخلوه من الفائدة

[عبد محمد]

معاذ الله ان يكون ما ذكرته صحيحا!!!
ثم لا تقل لي ان الفيديو ملعوب به لانه واضح جدا
وهناك ما هو أخطر من ذلك للمعمم هذا.
ممكن تقلي لي لماذا هذين البيتين لم يذكرا في القرآن؟ ام ان القرآن ناقص!!!!؟
أول مره أسمع أن البخاري غير صحيح