البخاري يقول ان رسول الله لا يحب عائشه [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : البخاري يقول ان رسول الله لا يحب عائشه

حميد الغانم

28-10-2010, 11:53 AM

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أم سلمة لا تؤذونني في عائشة فانه والله ما نزل عليّ الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها رواه البخاري
ارجع الى قول رسول الله اعلاه
فان الرسول يطلب من نسائه عدم اذيته لماذا
ليس حبا بعائشه
بل الرسول يذهب لها لان الوحي ينزل في لحافها
السؤال المطروح لو ان الوحي لا ينزل في بيت عائشه هل ذهب رسول الله الى بيتها
الجواب اعلاه
رسول الله يقسم بان الوحي لا ينزل الا في لحافها
وهذا هو الجواب رسول الله قرن ذهابه الى عائشه بنزول الوحي لا بعائشه
فمن اين جئتم بحب عائشه وهيام رسول الله بها وانها افضل النساء

انتظركم رد
وساتيكم انشاء الله باشكال اخر على هذا الحديث
حميد الغانم

النجف الاشرف

28-10-2010, 12:39 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي هذا حديث مكذوب ...
ومن ثم ايه التطهير نزلت في بيت ام سلمى وجبرائيل نزل وبلغ الرسول ما يجري على الامام الحسين في بيت ام سلمى كذللك
وهكذا خرفات يجب ان تنبذ
والسلام عليكم

حميد الغانم

28-10-2010, 01:26 PM

حبيبي النجف الاشرف
قال رسول الله صلى الله عليه واله
الزموهم بما الزموا به انفسهم
اتمنى ان ياتي احد الاخوان السنه في هذا المنتدى ويقول قولك بان هذا الحديث مكذوب موضوع
بل العكس انا اخذته من مشاركات احد الاخوان السنه في هذا المنتدى
ومعنى الحديث ان رسول الله اقسم انه لا ينزل الوحي على رسول الله الا وهو مع عائشه
انا سالت سؤالا بسيطا جدا
حديث الكساء مشهور بتواتره واغلب روايته في بيت ام سلمى والمصادر في هذا المجال العشرات
فكيف نحل هذا التناقض
بالنسبه لنا الشيعه حله بسيط
ان الحديث كذب موضوع مرسل
بالنسبه للسنه
امام خيارين
اما ان يقولوا ان الحديث في فضل عائشه اعلاه مكذوب
او يقولوا ان الحديث صحيح فان كان صحيحا يعني ان رسول الله قسم كذبا بحق نفسه
فان الوحي نزل في بيت ام سلمى
وهذا النزول يعني ان رسول اله اقسم كاذبا حسب قولهم
فلا تستعجل علي يا حبيبي النجف الاشرف
ولكن الذي اراه انه خلال مشاركاتي في الاونه الاخيره لم ارى سنيا واحدا يجيب عليها
لذا اخذت موضوع ان البخاري يقول ان ام سلمى في النار
ووضعته في منتدى انصار اهل البيت
ماتذا كان الرد
اغلق الموضوع وحذفت المشاركه
فاين العدل
انتظرهم ان يجيبوا على سؤالي
هل كذب رسول الله بقسمه عندما قال ان الوحي لا ينزل الا فراش عائشه في حين ان الوحل نزل ايضا في بيت ام سلمى
انتظرهم
حميد الغانم

يا رب الحسين

28-10-2010, 01:57 PM

فمن اين جئتم بحب عائشه

لان الله اختصها بنزول الوحي والرسول صلى الله عليه وسلم في لحافها, ولم يحدث لغيرها.
بالاضافة الى غيرها من الروايات الاخرى في فضائلها.

حتى ان المجلسي وصلت اليه رواية صحيحة عندكم في تخيير الرسول لنساءه لمكان عائشة
فاحتار في السبب, فقال : ان الرسول يحبها لجمالها.
فلم يستطع نفي الحب, بل حاول ترقيع السبب في الحب.

الجابري اليماني

28-10-2010, 02:26 PM

لان الله اختصها بنزول الوحي والرسول صلى الله عليه وسلم في لحافها, ولم يحدث لغيرها.
بالاضافة الى غيرها من الروايات الاخرى في فضائلها.

حتى ان المجلسي وصلت اليه رواية صحيحة عندكم في تخيير الرسول لنساءه لمكان عائشة
فاحتار في السبب, فقال : ان الرسول يحبها لجمالها.
فلم يستطع نفي الحب, بل حاول ترقيع السبب في الحب.

دكمهن خل يولن !!

الاحاديث في عائشة خمسة بربع اي حب ياعمي لوتحب النبي لكان الاولى بها اطاعته ؟!!!

ان المحب لمن يحب مطيع !!

الجابري اليماني

28-10-2010, 02:32 PM

فاحتار في السبب, فقال : ان الرسول يحبها لجمالها.[/color]
فلم يستطع نفي الحب, بل حاول ترقيع السبب في الحب.
[/right]

اي نعم مولانا كانت انكليزية عيونها زرق على ابوها وامها طالعة ؟؟؟

ابوها اسود وامها سوده وهي ملكة جمال مولانا !!

اما تستحي ان الرسول يحب امرأة لجمالها وهو القائل (من تزوج امراة لمالها وجمالها جعل الله عليه مالها وجمالها وبالا ).

الرسول اولى بطاعة حديثة !

شوف غيرها حباب

الجابري اليماني

28-10-2010, 02:37 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

احسنتم مولانا الغانم .

وهذا نص الحديث لعيونك :

يا أم سلمة ! لا تؤذيني في عائشة ، فإنه و الله ما نزل علي الوحي و أنا في لحاف امرأة منكن غيرها
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7855
خلاصة حكم المحدث: صحيح

حيــــــــــدرة

28-10-2010, 03:29 PM

لان الله اختصها بنزول الوحي والرسول صلى الله عليه وسلم في لحافها, ولم يحدث لغيرها.
بالاضافة الى غيرها من الروايات الاخرى في فضائلها.

حتى ان المجلسي وصلت اليه رواية صحيحة عندكم في تخيير الرسول لنساءه لمكان عائشة
فاحتار في السبب, فقال : ان الرسول يحبها لجمالها.
فلم يستطع نفي الحب, بل حاول ترقيع السبب في الحب.

سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ

أين قال هذه العبارة العالم "المجلسي" رحمه الله تعالى وما المناسبة ؟

الجابري اليماني

28-10-2010, 03:37 PM

سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ

أين قال هذه العبارة العالم "المجلسي" رحمه الله تعالى وما المناسبة ؟

هههههههه

اخ حيدرة لوكان صادق لاتى بالدليل ولكن خلينا نسايره فهو دائما يهرب ويفتح موضوع جديد وحبينا نخلي المطالبة بالسند آخر صفعة له !

يا رب الحسين

28-10-2010, 04:11 PM

اي نعم مولانا كانت انكليزية عيونها زرق على ابوها وامها طالعة ؟؟؟

ابوها اسود وامها سوده وهي ملكة جمال مولانا !!

اما تستحي ان الرسول يحب امرأة لجمالها وهو القائل (من تزوج امراة لمالها وجمالها جعل الله عليه مالها وجمالها وبالا ).

الرسول اولى بطاعة حديثة !

شوف غيرها حباب

اقرأ ماذا قلت انا :

حتى ان المجلسي وصلت اليه رواية صحيحة عندكم في تخيير الرسول لنساءه لمكان عائشة
فاحتار في السبب, فقال : ان الرسول يحبها لجمالها.
فلم يستطع نفي الحب, بل حاول ترقيع السبب في الحب.

افهذا ادعاء المجلسي وليس كلامي, فهو احتار في الرواية الصحيحة في الكافي وقال في شرحها ان الرسول يحب عائشة لجمالها.
فكلامك موجه اليه.

وهذا القول ذكره المجلسي مرتين.
في بحار الانوار - جزء 22- ص 214
مراة العقول - جزء 21 - ص 233

ولكنه اراد تحريف المعنى, ولم يستطع.

النجف الاشرف

28-10-2010, 04:25 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نفسي أعرف متى تترك الكذب والتزوير
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 22 - ص 214
بيان : لعل المعنى أنه ( صلى الله عليه وآله ) إنما لم يطلقن ابتداء ، بل خيرهن لأنه ( صلى الله عليه وآله ) كان يحب عايشة لجمالها ، وكان يعلم أنهن لا يخترن غيره لحرمة الأزواج عليهن أو لغيرها من الأسباب ، أو أن السبب الأعظم في تلك القضية كان سوء معاشرة عايشة وقلة احترامها له ( صلى الله عليه وآله ) ، ويحتمل أن يكون المراد بقوله : ولم يكن لهن أن يخترن أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كما يدل عليه كثير من الاخبار ، لكنه خلاف المشهور .
ورغم هذا نشكل على العلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه في هذا الراي فان سبب منع الرسول من التطليق هو امر الله
{لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا } (52) سورة الأحزاب
ورغم ذلك استدرك العلامه رضوان الله تعالى عليه باقول خلاف المشهور وهو الحق

فترك عنك الكذب والتكرار مثلما بقيت تكذب على العلامه الطباطبائي في قصة موسى بعدما فضحتك مرتين

ولكنك مسكين بائس

والان قل لنا من هذا الذي كان مع عائش ؟!!!!

ولكنه اراد تحريف المعنى, ولم يستطع.
بل جعل من هذه الاكذوبه ارضا داس عليها .... بلله عليكم فكروا في عقولكم وحي الرحمن ينزل على رسوله في لحاف أمراة ؟!
بلله الوهابيه هولاء مطايا اليهود يدفعون لهم حتى يسئوا الى الرسول ويبعدون الخلق عن الاسلام لكن باقي السنة اين عقولكم ؟!!

والسلام عليكم

الجابري اليماني

28-10-2010, 04:33 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ساسوكي ؟!! عيب لاتكذب !

لقد قالها لك النجف الاشرف يوما اننا هنا رادارات كشف الكذب !

كحل عينك بالكذب !

http://up.top4top.net/uploads/2010/10/27/top4top_ef87d405251.jpg

الجابري اليماني

28-10-2010, 04:39 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

خلاف المشهور !!

http://up.top4top.net/uploads/2010/10/27/top4top_66fcf0d5931.jpg

حيــــــــــدرة

28-10-2010, 04:41 PM

اقرأ ماذا قلت انا :

افهذا ادعاء المجلسي وليس كلامي, فهو احتار في الرواية الصحيحة في الكافي وقال في شرحها ان الرسول يحب عائشة لجمالها.
فكلامك موجه اليه.

وهذا القول ذكره المجلسي مرتين.
في بحار الانوار - جزء 22- ص 214
مراة العقول - جزء 21 - ص 233

ولكنه اراد تحريف المعنى, ولم يستطع.

يا طـــيب ...

أتيت بنصف الإجابة على سؤالنا ولم تأتي بالنصف الآخر وأكرره عليك حباً فيك لله تعالى :
أين قال هذه العبارة العالم "المجلسي" رحمه الله تعالى وما المناسبة ؟

وتعليقاً على نصف جوابك الأول أعلاه أأقول ...:

لماذا لم تأتي يالنص كاملاً وبتعليق "المجلسي" عليه وكلامه فيه كاملاً دون بتر أو تدليس يا طيب ....؟!!

أم أنك نقلت القول أعلاه كما هو دون تدبر منك ولا تحقق ولا تمحيص ولا غربلة لكل ما تراه عينك ويعجب به هواك لا تثبتاً من عقلك ...!

ننتظرك دوماً ..

والسلام

الجابري اليماني

28-10-2010, 04:42 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

ولو قبلت بالتفسير على رأيك على الاقل اقبل قول العلامة المجلسي :

أو أن السبب الأعظم في تلك القضية كان سوء معاشرة عايشة وقلة احترامها له ( صلى الله عليه وآله )

فكيف يحبها ؟!!

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 22 - ص 214

والعقل نعمة !

يا رب الحسين

28-10-2010, 04:56 PM

يا طـــيب ...

أتيت بنصف الإجابة على سؤالنا ولم تأتي بالنصف الآخر وأكرره عليك حباً فيك لله تعالى :
أين قال هذه العبارة العالم "المجلسي" رحمه الله تعالى وما المناسبة ؟

وتعليقاً على نصف جوابك الأول أعلاه أأقول ...:

لماذا لم تأتي يالنص كاملاً وبتعليق "المجلسي" عليه وكلامه فيه كاملاً دون بتر أو تدليس يا طيب ....؟!!

أم أنك نقلت القول أعلاه كما هو دون تدبر منك ولا تحقق ولا تمحيص ولا غربلة لكل ما تراه عينك ويعجب به هواك لا تثبتاً من عقلك ...!

ننتظرك دوماً ..

والسلام

اخبرتك بالمصادر
وانا لا اهتم بقية ترقيع المجلسي
فقد اعترف ان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها, ولا اهتم بقية تحليلاته العجيبة والتي ليس لها علاقة بالرواية.

فالرسول يخير النساء لمكان عائشة, فهل هذا يعني انه يخيرهن لمكان سئ؟؟؟

فهذا دليل على الحب, واما قوله يحبها لجمالها, فهذا تحليله الشخصي لانه يحبها لدينها.

النجف الاشرف

28-10-2010, 04:59 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اخبرتك بالمصادر
وانا لا اهتم بقية ترقيع المجلسي
فقد اعترف ان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها, ولا اهتم بقية تحليلاته العجيبة والتي ليس لها علاقة بالرواية.
فالرسول يخير النساء لمكان عائشة, فهل هذا يعني انه يخيرهن لمكان سئ؟؟؟
فهذا دليل على الحب, واما قوله يحبها لجمالها, فهذا تحليله الشخصي لانه يحبها لدينها.
ههههههههههههههههه
وبقى الوهابي هاربا كالعاده ولكن قل لنا لماذا تاخذ نصف كلام العلامه المجلسي فان كنت لا تهم لكلامه فكيف تاخذ نصفه وتترك الباقي ؟!!! مع العلم ان العلامه المجلسي قال ان هذا الحديث خلاف المشهور وحينما صححه قال عنه موثق ؟!!
والرسول يخير لمكان عائش ؟!!
صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )

‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2873&doc=0

بل الرسول اللقى الحجه على عائش وهي انقلبت لهذا جاء القران والسنة تقول بانها منطلق الشيطان وهذا ما حدث

وفعلا فكركم متازم جدا ويعاني من عقد نفسيه

حميد الغانم

28-10-2010, 05:27 PM

شكرا لله لكل اخوتي المتداخلين في هذا الموضوع وجزاهم الله كل الخير على مشاركاتهم الغاليه
الان الى الكيل بالف مكيال يارب الحسين
وحيث انك قلت اني النبي احب عائشه لان الوحي كان يهبط في بيتها ولحافها
ووفقا لكلامك فرسول الله لا يحب بقيه نساءه لان الوحي لا ينزل في بيوتهن
هذا اولا وثانيا
اخبرناك ان الوحي نزل في بيت ام سلمى وشكرا للاخ المبادر اذ وضع لك الحديث
واخبرناك ان رسول الله اقسم ان الوحي لا ينزل الا في بيت عائشه
فهل رسول الله كاذب عندكم
الجواب نعم كاذب ويمينه كاذبه هذا ثانيا
وناتي لثالثا
هل رسول الله يحب سيدتي ومولاتي خديجه صلوات ربي عليها ام لا يحبها
انتظرك
واعلم ان هنالك اشكال اخر على حديثكم هذا ساخرجه بعد ان ننتهي من هذا
لانه حسبما علمته من خلال الايام السابقه انك لا تتحملون الموضوع مجملا بسبب صغر عقولكم وعمى ابصاركم
فماذا نعمل نخاطبكم على قدر عقولكم
قال الامام علي عليه السلام
من كان عنده صبيا فليتصابى له
حميد الغانم

يا رب الحسين

28-10-2010, 05:46 PM

ووفقا لكلامك فرسول الله لا يحب بقيه نساءه لان الوحي لا ينزل في بيوتهن
هذا اولا وثانيا
اخبرناك ان الوحي نزل في بيت ام سلمى وشكرا للاخ المبادر اذ وضع لك الحديث
واخبرناك ان رسول الله اقسم ان الوحي لا ينزل الا في بيت عائشه
فهل رسول الله كاذب عندكم

اولا : فضائل وخصوصيات احدى النساء لا يعني الغاء للاخرين, فلو نزل وهو لحافها, فهذا فضل مختص بها, ولايعني ان الاخريات ليس لهن فضائل اخرى.

ثانيا : نزول الوحي في اللحاف يختلف عن نزوله في البيت و يختلف في المسجد ويختلف عن نزوله في المدينة ويختلف عن نزوله في الجزيرة العربية, فكلها في الارض ولكن اكثر تخصيصا.
فلا يوجد تناقض بين خصوصية نزوله في لحاف زوجته بين نزوله في بيت زوجه اخرى.

لانه لم ينزل في لحاف زوجه اخرى غير عائشة وليس في بيت زوجه اخرى رضي الله عنهم جميعا.

حميد الغانم

28-10-2010, 06:56 PM

يا حبيبي اللحاف يعني الفراش اما ان تاخذ المعنى اللفظي وهذا لا يعني الفراش والا كيف اولت اللحاف فراش
وثانيا اللحاف معناه ان رسول الله لو كان مع عائشه في بحر او بر او اي مكان ولفهما لحاف واحد فهل نقول بيت او فراش
وثالثا اللحاف كلمه عربيه معناها الغطاء الثخين يستخدم فقط شتاءا لا صيفا
فهل معناه ان الوحي لا ينزل الا في الشتاء
شنو عليه حر بالصيف جبريل ما ينزل
والنقطه المهم انت عليك ان تجيبها
هل نزل الوحي في بيت ام سلمى ام لم ينزل هات برهانك

ali_714

29-10-2010, 03:21 AM

ali_714

29-10-2010, 03:28 AM

وليه سيبتوا الحديث كله ومسكتوا فى كلمه اللحاف وتركتم باقى الحديث لم تروا كلمه لا تأذوننى فى عائشه؟

ali_714

29-10-2010, 03:41 AM

[quote=النجف الاشرف;1255782]له ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏
بل الرسول اللقى الحجه على عائش وهي انقلبت لهذا جاء القران والسنة تقول بانها منطلق الشيطان وهذا ما حدث

يتيمة آل مُحمد

29-10-2010, 03:43 AM

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد
روى البخارى (3662) ومسلم (2384) عن عمرو بن العاص رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل ،فأتيته ، فقلت: اى الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة ، فقلت : من الرجال ؟ قال : ابوها ،قلت : ثم من ؟ قال : عمر بن الخطاب ، فعد رجالآ .
حديث صحيح بل فى اعلى درجات الصحه
ائتو بحديث عن الرسول عليه الصلاه والسلام بيأكد كلامكم عن السيده عائشه وان كانت السيده عائشه لا يحبها رسول الله وزانيه و العياذ بالله كما تقولون فأتوا بسوره تدل على ذلك واقرأوا سوره النور كويس جداااا

مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير ، عن النبي (ص) - رقم الحديث : ( 17694 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبو نعيم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يونس ‏ ، حدثنا : ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال : قال النعمان بن بشير ‏ ‏قال : ‏إستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عالياً وهي تقول : والله لقد ‏ ‏عرفت أن ‏ ‏علياً ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثاً ‏، ‏فإستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها ، فقال : يا بنت فلأنة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏(ص).

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17694&doc=6 (javascript:if(confirm('http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17694&doc=6%20%20\n\nThis%20file%20was%20not%20retrieved %20by%20Teleport%20Pro,%20because%20it%20is%20addr essed%20on%20a%20domain%20or%20path%20outside%20th e%20boundaries%20set%20for%20its%20Starting%20Addr ess.%20%20\n\nDo%20you%20want%20to%20open%20it%20f rom%20the%20server?'))window.location='http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17694&doc=6')
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17668&doc=6 (javascript:if(confirm('http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17668&doc=6%20%20\n\nThis%20file%20was%20not%20retrieved %20by%20Teleport%20Pro,%20because%20it%20is%20addr essed%20on%20a%20domain%20or%20path%20outside%20th e%20boundaries%20set%20for%20its%20Starting%20Addr ess.%20%20\n\nDo%20you%20want%20to%20open%20it%20f rom%20the%20server?'))window.location='http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17668&doc=6')

قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (2 / 110:109) : سيدة نساء العالمين في زمانها. أم القاسم ،

ابنة خويلد بن أسد بن عبد العزى ابن قصي بن كلاب ، القرشية الأسدية. أم أولاد رسول الله (ص) ،

وأول من آمن به من وصدقه قبل كل أحد ، وثبتت جأشه ، ومضت به الى ابن عمها ورقة (؟!).

ومناقبها جمة. وهي ممن كمل من النساء . كانت عاقلة جليلة دينة مصونة كريمة، من أهل الجنة ،

وكان النبي (ص) يثني عليها ، ويفضلها على سائر أمهات المؤمنين ، ويبالغ في تعظيمها ، بحيث ان

عائشة كانت تقول ما غرت من امرأة ما غرت من خديجة ، من كثرة ذكر رسول الله (ص) لها. ومن

كرامتها عليه (ص) أنه لم يتزوج امرأة قبلها ، وجاءه منها عدة أولاد (ماعدا ابراهيم فانه من مارية

القبطية)، ولم يتزوج عليها قط ، ولا تسرى الى أن قضت نحبها ، فوجد لفقدها ، فانها كانت نعم القرين.

وكانت تنفق عليه من مالها ، ويتجر هو (ص) لها. وقد أمره الله أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب ،

لا صخب فيه ولا نصب.

ali_714

29-10-2010, 03:43 AM

الجابري اليماني

29-10-2010, 03:51 AM

يتيمة آل مُحمد

29-10-2010, 03:54 AM

اولا : فضائل وخصوصيات احدى النساء لا يعني الغاء للاخرين, فلو نزل وهو لحافها, فهذا فضل مختص بها, ولايعني ان الاخريات ليس لهن فضائل اخرى.

ثانيا : نزول الوحي في اللحاف يختلف عن نزوله في البيت و يختلف في المسجد ويختلف عن نزوله في المدينة ويختلف عن نزوله في الجزيرة العربية, فكلها في الارض ولكن اكثر تخصيصا.
فلا يوجد تناقض بين خصوصية نزوله في لحاف زوجته بين نزوله في بيت زوجه اخرى.

لانه لم ينزل في لحاف زوجه اخرى غير عائشة وليس في بيت زوجه اخرى رضي الله عنهم جميعا.

كذب صريح حقاً لاتستحون
نزل على لحاف عائش :rolleyes: !!
كحل ناظريكَ بهذا

أول ما بديء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فَلَق الصبح، ثم حُبِّبَ إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء، فيَتَحَنَّث فيه ـ وهو التعبد ـ الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال‏:‏ اقرأ‏:‏ قال‏:‏ ‏(‏ما أنا بقارئ‏)‏، قال‏:‏ ‏(‏فأخذنى فغطنى حتى بلغ منى الجهد، ثم أرسلنى، فقال‏:‏ اقرأ، قلت‏:‏ مـا أنـا بقـارئ، قـال‏:‏ فأخذنى فغطنى الثانية حتى بلـغ منـى الجهد، ثم أرسلني فقال‏:‏ اقرأ، فقلت‏:‏ ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة، ثـم أرسلـني فـقـال‏:‏ ‏” ‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ” ‏‏‏[‏العلق‏:‏1‏:‏ 3‏]‏‏)‏، فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد فقال‏:‏ ‏(‏زَمِّلُونى زملونى‏)‏، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة‏:‏ ‏(‏ما لي‏؟‏‏)‏ فأخبرها الخبر، ‏(‏لقد خشيت على نفسي‏)‏، فقالت خديجة‏:‏ كلا، والله ما يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقرى الضيف، وتعين على نوائب الحق، فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل ابن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة ـ وكان امرأ تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبرانى، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخًا كبيرًا قد عمي ـ فقالت له خديجة‏:‏ يابن عم، اسمع من ابن أخيك، فقال له ورقة‏:‏ يابن أخي، ماذا ترى‏؟‏ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأي، فقال له ورقة‏:‏ هذا الناموس الذي نزله الله على موسى، يا ليتني فيها جَذَعا، ليتنى أكون حيًا إذ يخرجك قومك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أو مخرجيّ هم‏؟‏‏)‏ قال‏:‏نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عُودِىَ، وإن يدركنى يومك أنصرك نصرًا مؤزرًا، ثم لم يَنْشَبْ ورقة أن توفي، وفَتَر الوحى‏.‏

اضغط على الرابط للتأكد مما نقلت

المرجع: الرحيق المختوم ص 9 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=230&CID=9#s3)

يتيمة آل مُحمد

29-10-2010, 04:01 AM

يااولى الالباب عندما اشار الرسول عن مطلع قرن الشيطان كان يقصد بذلك بلاد فارس ولم يقصد عائشه رضى الله عنها
وان كانت عائشه كذلك فلما اختارها الله سبحانه وتعالى زوجه له
فالطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات
وكمان زى ما فى كتاب الله
الزانى لا ينكح إلا زانيه او مشركه
فان كانت كذلك فهل تصبح زوجه للرسول؟؟؟؟؟؟

صحيح البخاري
- فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي (ص) وما - رقم الحديث : ( 2873 )

‏
- حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ، حدثنا : ‏ ‏جويرية ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله ‏(ر) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيباً فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال : ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثاًً من حيث يطلع قرن الشيطان.

إلى أين أشار سيدنا رسول الله (ص) وآله أشار كما في الحديث إلى مسكن عائش وهُنا إسم إشارة للمكان
]إنّا هاهنا قاعدون[ (المائدة 5/24)
[هاهنا]: ها: التنبيهية، و[هنا]: اسم إشارة للمكان
رجاء راجع قواعد اللغة العربية
أما ما استدليت به الطيبون للطيبات والخبيثون للخبيثات
فلا ينطبق البته
فهل كانت آسيا إمرأة فرعون خبيثة حاشاها مع إن زوجها كان خبيثاً
تدبروا القرآن جيداً
أما قولكم
الزاني لاينكح إلا زانية رجاء قبل التفوه بكل كلمة راجعوا تفاسيركم ولاتفسروا القرآن على هواكم

حميد الغانم

29-10-2010, 10:56 AM

حياك الله اختي الفاضله يتيمه ال محمد
والله لقد شعوطتي هذا الجاهل حتى باللغه العربيه
هو نفسه يناقص نفسه كيف
يتمسك هنا بان اللحاف هو اللحاف ذاته لا غير لعائشه
ومن جهه اخرى يناقض نفسه بنفسه حيث ان البيت لا ليس بيت عائشه بل كل البيوت
يا الله يا زغيرون يا Ali-714 حلنا هذا
وانتظرك