في أي معسكر أنت معسكر الحسين أم معسكر ابن زياد ..الموسيقى و الغناء تفضلوا جميعا.

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اللهم أعدائهم من الأولين و الآخرين ...
سلام عليكم اخواني و أخواتي المكرمين و رحمة منه و بركات ..

http://www.saifoali.org/up/files/l9the6vunih8grkkxndx.gif (http://www.saifoali.org/up/files/l9the6vunih8grkkxndx.gif)

في ليلة عاشوراء هذه الليلة التي هزت السماوات و الأرض و وضعت أسس طريقين لا ثالث لهما طريق الحق و طريق الباطل
كان هناك معسكرين ..
1 - معسكر سيد الشهداء و أبا الأحرار مولانا أبي عبد الله الحسين صلوات ربي و سلامه عليه ...
و كان هو بأبي هو و أمي و أهل بيته و أنصاره قياما طوال الليل بين راكع و ساجد و قارئ للقرآن و مناجي ربه و داعي و عابد و مسبح و مستغفر ...
و كان لهم دوي كدوي النحل من صوت تعبدهم و دعائهم لله سبحانه و تعالى ..
على الرغم من العطش و التعب و علمهم بان الموت أمامهم لم يثنيهم هذا عن قيام الليل بالعبادة ...
و كأني بملائكة السماء كلها هبطت تحفهم بنور و تبكي مما تراه من عبادة و خشوع و إيمان لا تزعزعه المصائب العظام ...

2 - و كان هناك معسكر يزيد و ابن زياد و بنو أمية عليهم اللعنة و سوء العذاب ..
يسهرون ليلهم بالغناء و الطرب و الموسيقى و ضرب الدفوف و الرقص ..
و شرب الخمور و المجون و الفحش و كل رذيلة على وجه الأرض ..
و كأني بأبالسة الكون كلها ترقص معهم و تسمر معهم ...
مجون ..فحش ..قذارة و رذائل ...


منذ ذلك اليوم تحدد كل شيء ..
تحدد طريق الحق و طريق الباطل
من كان مع الحسين و أنصاره نبذ كل الرذائل و المحرمات
و من كان مع يزيد و بنو أمية عليهم اللعنة و سوء العذاب ترك العبادات و انضم لمجالس اللهو و الغناء و الطرب و المجون ...

فيا أنصار الحسين و أحباب الحسين بأي المعسكرين أنتم ؟؟ و أي معسكر تختارون ...
هل أنتم بمعسكر الحسين الآن ... أم بمعسكر يزيد و ابن زياد عليهم اللعنة و سوء العذاب

اكتشفوا بأنفسكم ..
ينتشر كثيرا بين الموالين حفظهم الله تبادل المقاطع الموسيقية
البعض منهم لا يعلم بحرمة الموسيقى
و البعض لم تصل اليه المعلومة بالحرمة صحيحة و غيرها الكثير من الأسباب ...
في هذا الموضوع أيها الأحبة إن شاء الله سنورد بعض روايات رسولنا الأعظم و أهل بيته الطاهرين بخصوص تحريم الموسيقى و الغناء
كما سنورد فتاوي بعض مراجعنا العظام و علمائنا الأعلام مفصلة من مواقعهم الرسمية ..

ابقوا معنــا ...

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

نبدأ بأقوال من سيد الخلائق و أهل بيته الطاهرين :

- قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : إياكم و إستماع المعازف و الغناء فإنهما ينبتان النفاق كما ينبت الماء البقل ..

- عن أمير المؤمنين () قال الغناء نوح إبليس على الجنة ..

- عن الإمام الصادق () قال : مر بي أبي رضوان الله عليه وانا غلام صغير وقد وقفت على زمارين وطبالين ولعابين أستمع , فأخذ بيدي وقال لي : مر لعلك ممن شمت بآدم فقلت وما ذاك يا أبت ؟ فقال هذا الذي تراه كله من اللهو واللعب والغناء انما صنعه إبليس شماتة بآدم حين أخرج من الجنة

- قوله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ }
فعن الامام الصادق (ع) قال في تفسير هذه الآية : (منه الغناء ) (تفسير الميزان 21/212)

عن الامام الصادق http://www.yahosein.cjb.com/vb/images/smilies/p2.gif : بيت الغناء لا تؤمن فيه الفجيعة و لا تجاب فيه الدعوة و لا يدخله الملاك ...


- وعنه (ع) قال : لا تدخلوا بيوتا الله معرض عن أهلها، وقال الغناء مجلس لا ينظر الله الى أهله وهو مما قال الله : { وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ }

- قوله تعالى: { وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ }
فورد في الكافي عن الامام الصادق (ع) : أنه يدخل فيه الغناء راجع (تفسير مجمع البيان والصافي وتفسير الميزان)

- قوله تعالى: { وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا }
فقد روي في الكافي أيضا عن الامام الصادق (ع) : أن المراد هو الغناء ... (راجع تفسير الصافي وتفسير الميزان) .


- قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : إقرأوا القرآن بألحان العرب و أصواتها و إياكم و لحون أهل الفسق و أهل الكبائر فإنه سيجيء من بعدي أقوام يرجعون القرآن ترجيع الغناء و النوح و الرهبانية لا يجوز تراقيهم قلوبهم مقلوبة و قلوب من يعجبه شأنهم .

- قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : كان ابليس لعنه الله أوّل من يتغنى أو تغنى . عن صفوان بن أبي أمية قال : كنّا عند رسول الله (ص و آله ) إذ جاء عمر بن قرة فقال: يا رسول الله إن الله كتب علي الشقوة فلا أراني أرزق الا من دفي بكفي فاذن لي في الغناء من غير فاحشة . فقال : لا أذن لك ولا كرامة ولا نعمة أي عدوّ الله لقد رزقك الله طيباً فاخترت ما حرّمه عليك من رزقه مكان ما أحل الله لك من حلاله، اما انك لو قلت بعد هذه المقالة ضربتك ضرباً وجيعاً . (راجع البحار)

- قال أمير المؤمنين علي : احذروا الدنيا إذا أمات الناس الصلاة وأضاعوا الأمانات واتبعوا الشهوات واستحلوا الكذب وأكلوا الربا وأخذوا الرشى وشيدوا البناء واتبعوا الهوى وباعوا الدين بالدنيا واستخفوا بالدماء وركنوا إلى الرياء وتقاطعت الأرحام وكان الحلم ضعفا والظلم فخرا والأمراء فجرة والوزراء كذبة والأمناء خونة والأعوان ظلمة والقراء فسقة وظهر الجور وكثر الطلاق وموت الفجأة وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وطولت المنابر ونقضت العهود وخربت القلوب واستحلوا المعازف وشربت الخمور وركبت الذكور واشتغل النساء وشاركن أزواجهن في التجارة حرصا على الدنيا وعلت الفروج السروج ويشبهن بالرجال فحينئذ عدوا أنفسكم في الموتى ولا تغرنكم الحياة الدنيا فإن الناس اثنان بر تقي وآخر شقي والدار داران لا ثالث لهما والكتاب واحد لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها ألا وإن حب الدنيا رأس كل خطيئة وباب كل بلية ومجمع كل فتنة وداعية كل ريبة الويل لمن جمع الدنيا وأورثها من لا يحمده وقدم على من لا يعذره الدنيا دار المنافقين وليست بدار المتقين فلتكن حظك من الدنيا قوام صلبك وإمساك نفسك وتزود لمعادك ...

- عن الامام الصادق (ع) سأله رجل عن بيع الجواري المغنيات؟ فقال (ع) : شراؤهن وبيعهن حرام ، وتعليمهن كفر واستماعهن نفاق . (وسائل الشيعة 17/124) .
قال رسول الله (ص و آله ) خمسة لا ينظر اليهم يوم القيامة، الى أن قال : والمغني .
وقال رسول الله : الغناء رقبة الزنا .

- روى في الكافي عن أبي جعفر قال: كنت عند أبي عبد الله فقال له رجل : بأبي أنت وأمي إني أدخل كنيفاً لي ولي جيران وعندهم جوار يغنين ويضربن بالعود فربما أطيل الجلوس استماعاً مني لهن فقال : لا تفعل ؛ فقال الرجل : والله ما أتيتهن انما هو سماع أسمعه باذني، فقال له (ع) : أما سمعت الله يقول : { وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً } … (راجع تفسير الميزان 13 / 102)

- عن الامام الصادق (ع) سأله رجل عن بيع الجواري المغنيات؟ فقال (ع) : شراؤهن وبيعهن حرام ، وتعليمهن كفر واستماعهن نفاق . (وسائل الشيعة 17/124) .

- قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : عشرون خصلة تورث الفقر : أولها القيام من الفراش للبول عرياناً ، وأكل الطعام جنباً ، وترك غسل اليدين عند الأكل ، وإهانة الكسرة من الخبز ، وإحراق قشر الثوم والبصل ، والقعود على اسكفّة البيت ، وكنس البيت بالليل وبالثوب ، وغسل الأعضاء في موضع الاستنجاء ، ومسح الأعضاء المغسولة بالذيل والكم ، ووضع القصاع والأواني غير مغسولة ، ووضع أواني الماء غير مغطاة الرؤوس ، وترك بيوت العنكبوت في المنزل ، والاستخفاف بالصلاة ، وتعجيل الخروج من المسجد ، والبكور إلى السوق ، وتأخير الرجوع عنه إلى العشي ، وشراء الخبز من الفقراء ، واللعن على الأولاد ، والكذب ، وخياطة الثوب على البدن ، وإطفاء السراج بالنفس ، وفي خبر آخر: والبول في الحمام ، والأكل على الجشاء ، والتخلل بالطرفاء ، والنوم بين العشاءين ، والنوم قبل طلوع الشمس ، ورد السائل الذكر بالليل ، وكثرة الاستماع إلى الغناء ، واعتياد الكذب ، وترك التقدير في المعيشة ، والتمشط من قيام ، واليمين الفاجرة ، وقطيعة الرحم ، ثمّ قال (ع) : ألا أنبئكم بعد ذلك بما يزيد في الرزق ؟..قالوا: بلى ، قال: الجمع بين الصلاتين يزيد في الرزق ، والتعقيب بعد الغداة يزيد في الرزق ، وبعد العصر يزيد في الرزق ، وصلة الرحم يزيد في الرزق ، وكشح الغنا يزيد في الرزق ، وأداء الأمانة يزيد في الرزق ، والاستغناء يزيد في الرزق ، ومواساة الأخ في الله تزيد في الرزق ، والبكور في طلب الرزق تزيد في الرزق ،وإجابة المؤذن تزيد في الرزق ، وترك الكلام في الخلاء يزيد في الرزق ، ثم ساق الحديث من هنا إلى آخر الخبر كما في الخصال . ص315

- قلت للصادق (ع) : جُعلت فداك !.. إني أريد أن أسألك عن شيءٍ أستحي منه ، قال (ع) : سل !.. قيل : في الجنّة غناء ؟.. قال (ع) : إنّ في الجنّة شجراً يأمر الله رياحها فتهب ، فتضرب تلك الشجرة بأصواتٍ لم يسمع الخلائق بمثلها حسناً ، ثم قال : هذا عوضٌ لمَن ترك السماع في الدنيا من مخافة الله. تفسير القمي ص241



- قيل للرضا (ع) : إنّ العباسيّ أخبرني أنك رخّصت في السماع ؟.. فقال (ع) : كذب الزنديق ، ما هكذا كان ، إنما سألني عن سماع الغناء فأعلمته أنّ رجلاً أتى أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين (ع) فسأله عن سماع الغناء ، فقال (ع) له :
أخبرني إذا جمع الله تبارك وتعالى بين الحقّ والباطل مع أيهما يكون الغناء ؟.. فقال الرجل : مع الباطل ، فقال له (ع) : حسبك ، فقد حكمت على نفسك ، فهكذا كان قولي له .ص243قرب الإسناد ص148

- قال النبي (ص و آله ) : ما رفع أحدٌ صوته بالغناء ، إلاّ بعث الله شيطانين على منكبيه يضربان بأعقابهما على صدره حتى يمسك .ص247

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

http://www.saifoali.org/up/files/pz04caucgdn286gkywu4.jpg (http://www.saifoali.org/up/files/pz04caucgdn286gkywu4.jpg)

فتاوي آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي أدام الله ظله و بركاته ...


فيما يخص الآلات الموسيقية :



قائمة الإستفتاءات (http://www.s-alshirazi.com/masael/index.htm) »محرمات (http://www.s-alshirazi.com/masael/subject/moharamat/sub1.htm) » الآلات الموسيقية

آلات اللهو وحكم الموسيقى
ما هي آلات اللهو؟ وما حكمها؟ وهل كل الموسيقى حرام؟ وهل توجد موسيقى جائزة؟

************************************************** ***********
آلات اللهو هي الآلات الموسيقية مثل الناي والبربط والدف وما أشبه ذلك وكذا آلات القمار مثل النرد والشطرنج وما شابههما، والموسيقى حرام مطلقاً. 17 صفر المظفر 1431

السماع العابر للموسيقى
شخص يعمل في هندسة الصوت فتصله طلبات تحتوي على موسيقى فيجد حرجاً إذا لم يؤدها في مجال اختصاصه، فهل يجوز له السماع العابر في مثل هذه الحالات؟

************************************************** ***********
لا يجوز الاستماع إلى الموسيقى. 14 صفر المظفر 1431

استخدام الأدوات الموسيقية القديمةً في المناسبات
مجموعة من الشباب لديهم فرقة إنشادية تقوم بإحياء مناسبات أهل البيت سلام الله عليهم والمشاركة في مهرجانات الزواج، ولكون بعض أعمالهم مرتبطة بالتراث الشعبي الذي اعتاد الآباء والأجداد على إحياءه، فإن ذلك يتطلب منهم استخدام بعض الوسائل والأدوات الموسيقية التي استخدمت قديماً، فما حكم استخدامها؟

************************************************** ***********
إذا لم تكن من آلات اللهو ولا مما تؤدي مودّى آلات اللهو عرفاً جاز استخدامها. 30 رجب الأصبّ 1430

الضرب على الطست
هل يجوز الضرب على الطست؟

************************************************** ***********
يجوز، إلا إذا كان أداؤه كأداء الدف بحيث لا يميّز السامع بينهما، فلا يجوز. 2 شعبان المعظّم 1429

الضرب على الطبلة
ما هو السبب في حرمة الضرب على الطبلة؟

************************************************** ***********
كلّ ما كان من آلات اللهو والموسيقى فالدليل الشرعي قام على تحريمه، ولعل ذلك لما فيه من تسبيب الهيجان وسرعة النبض، وقد ثبت علمياً أن الهيجان هو منشأ لكثير من الأمراض حتى تسوّس الأسنان. 22 ربيع الأول 1429

استعمال الطبلة
ما هو حكم استعمال الطبلة للنساء في ليلة الزفاف؟

************************************************** ***********
لا يجوز، فإن استعمال آلات اللهو مطلقاً حرام. 11 محرم الحرام 1429

تعريف الغناء
ما هو تعريف «الغناء»؟

************************************************** ***********
هو الصوت المطرب الذي يستخدم في مجالس اللهو. 10 شوال المكرّم 1428

المرأة وقراءة النشيد
هل يجوز قراءة النشيد للنساء، نظراً لوجود نشيد مشترك بين رجل وامرأة من باب الموعظة الدينية؟

************************************************** ***********
اذا لم يكن من مصاديق: «تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ» سورة الأحزاب:الآية32 كان جائزاً وإن كان الأفضل مع ذلك اجتناب أمثال ذلك. 2 شوال المكرم 1428

حكم الايقاع بصوت الموسيقى
ماحكم الإيقاع في الاعراس ـ أي لا توجد آلات موسيقية ولكن يكون إيقاعٌ بصوت الموسيقى ـ فما حكم مثل هذا النوع في الاعراس؟

************************************************** ***********
الموسيقى مطلقاً حرام. 21 رجب الأصب 1428

بيع وشراء الآلات الموسيقية
هل يجوز بيع وشراء آلآت الموسيقى التي تستعمل في الحرام؟

************************************************** ***********
إذا كان لها موارد استعمال في الحلال أيضاً جاز وإلا فلا. 22 جمادى الآخرة 1428

الموسيقى في النشيد الوطني
ما حكم النشيد الوطني الذي يتألف من الموسيقى؟

************************************************** ***********
لا يجوز ـ في فرض السؤال ـ ولا يجوز الاستماع إليه. 24 ربيع الثاني 1428

ضرب الطبول في أفراح آل البيت سلام الله عليهم
ما حكم إنشاد قصائد آل البيت وأفراحهم مع الطبول؟

************************************************** ***********
إنشاد القصائد جائز بشرط عدم ضرب الطبول التي تعتبر من آلات اللهو. 19 ربيع الثاني 1428

إدخال الأصوات الموسيقية لضبط القصائد ووزنها
هل يجوز تسجيل أعمال إسلامية في المراكز المخصّصة للصوتيات «الاستديو» علماً بأنّ الإستديو يقوم بإدخال بعض الأصوات الموسيقية كعامل ضبط للقصائد ووزنها، ويعتبر هذا الشيء من ضروريات تنفيذ العمل، وبعد تسجيل القصائد يقوم المهندس بحذف هذه الأصوات الموسيقية ويبقى صوت المنشد أو الناعي فقط ويطرح لعامّة الناس بدون الآلات الموسيقية، فأصبح استعمال هذه الآلات فقط لترتيب التسجيل واحتياجاته . فما هو رأي الشرع في ذلك؟

************************************************** ***********
استخدام واستماع الموسيقى واستماعها لا يجوز، وفي مفروض السؤال لو يتمّ حذف الموسيقى، كان المتبقّي من صوت المنشد أو الناعي بلا وجود موسيقى جائزاً. 2 ربيع الثاني 1427

حكم الأناشيد الدينية المصحوبة بالموسيقى
إذا شاهدتُ شخصاً يستمع إلى الأناشيد الدينية المصحوبة بالموسيقى غير المطربة لجواز ذلك عند مرجعه، هل يجوز لي أن أنهاه لو كنت معه ؟ وإن كان لا يجوز لي نهيه ما حكم استماعي لتلك الأناشيد وأنا من مقلّدي سماحتكم؟

************************************************** ***********
لا يلزم نهيه ـ في الفرض المذكور ـ ولا يجوز لك الاستماع إليها. 26 ربيع الاول 1427

هل يجوز رقص الزوجة لزوجها مع الموسيقى ؟
هل يجوز أن ترقص المرأة لزوجها في غرفة النوم مع موسيقى؟

************************************************** ***********
يجوز للزوجة أن ترقص لزوجها، والزوج لزوجته وحدهما ومن دون موسيقى ولا غناء؛ فإنّ الموسيقى وكذلك الغناء محرّمان شرعاً، ولهما أضرار صحيّة وروحية كثيرة. 15 صفر المظفر 1427

هل يمكن إدخال الموسيقى في برامج حول أهل البيت سلام الله عليهم ؟

نعمل في بعض مجالات الإنتاج الإذاعي لإنتاج برامج إذاعية حول أهل البيت سلام الله عليهم ومناسباتهم وسيرتهم المباركة، لكنّ هذا العمل يتطلّب بعض الأحيان إدخال الموسيقى والمؤثرات الإضافية لذلك، ونحن لا نعرف بالضبط ما هو الحلال والجائز من الموسيقى وما لا يجوز، فما هو تكليفنا في هذه الحال؟
************************************************** ***********
الموسيقى مطلقاً وبكلّ أشكالها حرام، ويمكن البديل لذلك والتعويض بألحان الطيور، وزقازق العصافير، وتغاريد البلابل، وخرير المياه، وحفيف الأشجار، وعصف الرياح وما أشبه ذلك. 30 محرم الحرام 1427

استخدام ما هو بديل عن الآلات الموسيقية في الأعراس

هل يجوز للفرق النسائية الخاصة بالأعراس أن تستخدم (حاويات الماء البلاستكية) للضرب عليها بدلاً من الطبول مصاحباً ذلك إما بقصائد مديح آل البيت عليهم السلام أو بالأغاني التي يتغنّى بها أهل الفسوق ؟ وهل يجوز أن يستمع العريس لهن أثناء تواجده بين الناس في العرس؟
************************************************** ***********
الضرب على الأواني البلاستيكية وغيرها ممما لا يميّز السامع بينها وبين الضرب على الطبل مثلاً، يجب على الأحوط اجتنابها، وأما قصائد المديح وكذلك غناء النساء بينهن ليلة الزفاف فقط ومن دون أدوات لهو ولا موسيقى فجائز، وأما العريس فلا يستمع اليه. 14 ذو الحجة الحرام 1426

الضرب بالدفوف في حفلات الزفاف

الضرب بالدف في حفلات الزواج جائز للنساء أم لا؟
************************************************** ***********
لا يجوز على الأظهر. 7 شوال المكرم 1426

استعمال الطبل في الأعراس

ما حكم استخدام الطبل في الأعراس؟
************************************************** ***********
استعمال الطبل الذي هو من آلات اللهو لا يجوز. 4 شوال المكرم 1426

ما حكم مشاهدة الأفلام العلمية المصاحبة للموسيقى؟

مشاهدة الأفلام المفيدة التي أفتيتم بجوازها بشرط تجنب موارد الفساد منها، غالباً لا تخلو من أنغام الموسيقى معبرة عن حركة الفيلم والحالات التصويرية فيه من دون أن يقصد منها الطرب أو إثارة الشهوة، فهل يجوز أيضاً؟
************************************************** ***********
لا يستمع إلى آلات اللهو ولا ينظر إلى المقاطع المحرمة. 26 رمضان المبارك 1426

الموسيقى المصاحبة للأخبار

برامج الأخبار والأفلام عادة تشتمل على الموسيقى الضمنية، فهل يجوز مشاهدة الأفلام وسماع الأخبار مع عدم الاستماع إلى الموسيقى، بل مجرد السماع من دون أن يعطي قلبه لذلك؟
************************************************** ***********
لا يجوز استماع آلات اللهو، والأحوط استحباباً ترك السماع أيضاً. 14 رمضان المبارك 1426

حرمة آلات اللهو
إذا كان اللهو ليس محرّماً على إطلاقه، فكيف تحرّم - بحرمة مطلقة - آلات اللهو؟

************************************************** ***********
ورد النص بحرمة آلات اللهو. 22 شعبان المعظم 1426

حكم الموسيقى العسكرية وغير المطربة
ما حكم الموسيقى العسكرية أو غير المطربة؟

************************************************** ***********
كل ما عزف بآلات لهو فهو حرام، والأناشيد العسكرية مع ضوابطها مشروعة للجيش. 12 شعبان المعظم 1426

الموسيقى التصويرية في الأفلام والمسلسلات
ما هو رأيكم فيما يسمى بالموسيقى التصويرية في الأفلام والمسلسلات؟
************************************************** ***********
لا يجوز الاستماع إلى آلات اللهو. 29 رجب الاصب 1426

الهاتف الجوال والآلات الموسيقية
هل يعتبر الهاتف الجوّال من آلات وأدوات اللهو عند إصداره للموسيقى؟
************************************************** ***********
إذا لم يعد عرفاً من آلات اللهو، جاز استعماله، والأصوات المعمولة بآلات اللهو لا يجوز استماعها.

ما هو ميزان حرمة الموسيقى؟
ما هو الميزان في الموسيقى المحرّمة وما يستخدم من الأصوات الموسيقية في الأناشيد الدينية هل الطرب أم شيء آخر؟
************************************************** ***********
كل ما عزف بآلات اللهو حرام.

الموسيقى في حدائق الألعاب وغيرها
في الحدائق المخصصة للعب الأطفال يكثر صوت الموسيقى تناغماً مع الألعاب، ما هو الحكم في أخذ الأطفال إليها، علماً إن الامتناع صعب جداً، بسبب ضغوطات الأطفال وحاجتهم النفسية للترفيه،والامتناع يولّد فيهم عقدة معيّنة.. ومثله حين الخروج معهم إلى الشارع، حيث المناظر السيئة؟
************************************************** ***********
الذهاب في نفسه ليس بحرام، ولكن لا يستمع إلى آلات اللهو (أي لا يصغي) ولا ينظر إلى ما يحرّم النظر إليه متعمداً، ولكن النظر غير المنتبه إليها ليس بحرام.

الموسيقى التي تهدئ الأعصاب
هل يمكن القول إن الموسيقى التي تثير الغرائز الجنسية الشهوانية، وتحث على الميوعة والابتذال هي محرّمة، وإن الموسيقى التي تهدّئ الأعصاب، أو تبعث على الارتياح في النفس، أو تلك التي تصاحب أحداث الفيلم عادة لتزيد من تأثير المشهد في النفوس، أو تلك التي تصاحب الألعاب الرياضية أثناء أداء التمارين، أو التي تثير الحماس، هي موسيقى محلّلة ؟
************************************************** ***********
لا تجوز الموسيقى مطلقاً إذا كانت بآلة لهو أو كانت مصداقاً للغناء.

شخص لا يجد عملاً سوى تعليم الموسيقى
أنا مدرس تربية موسيقية موالي لأهل البيت سلام الله عليهم ولم أجد غير هذا العمل وطبيعة عملي هو تعليم الأطفال الأناشيد التربوية والقومية مع وجود بعض الآلات الموسيقية هل يجوز لي أن أعمل هذا العمل؟
************************************************** ***********
لا يجوز هذا العمل، ويجب تغييره والله هو الرزاق ذو القوة المتين.

امرأة لديها بيانو
شخص عند زوجته بيانو، من ضمن جهازها، فهل يجوز لهما بيعه، إلى شخص لا يصلي، أو يجوز لهما، أن يبيعاه ويتصدّقا بأمواله، وإذا لايجوز كل ذلك ماذا يفعلان به؟
************************************************** ***********
البيانو، وكل آلات اللهو، لا يجوز بيعها و لا شراؤها ولا اقتناؤها في البيت، وإنما يجب كسرها، أو إرجاعها إلى من اشتريت منه.

الأنشودة الإسلامية والآلات الموسيقية
كثير من الآلات الموسيقية بدأت تدخل في اطار الانشودة الاسلامية، كما في العديد من الدول الإسلامية، فهل دخولها هذا يجعلها من الآلات المشتركة، بحيث تحرم عند استخدامها في الغناء المحرم، وإلا فلا تحرم، كما لو استخدمت في الانشودة الإسلامية؟
************************************************** ***********
لا يجوز استخدام آلات اللهو حتى في الانشودة الاسلامية.

آلة موسيقية‌ تقوم بدور جميع الآلات
هناك آلة موسيقية واحدة، تقوم بدور جميع الآلات الموسيقية المعهودة، قديما وحديثا، فهل هناك اشكال في استخدام هذه الآلة الموسيقية في الانشودة الإسلامية؟
************************************************** ***********
لا يجوز.

ما يحرم من الآلات الموسيقية
هل هناك آلات موسيقية خاصة يحرم استعمالها مطلقا، أو يحدد استعمالها في موارد معينة؟
************************************************** ***********
كلّ آلات اللهو الخاصّة يحرم استعمالها مطلقاً، وأمّا المشتركة وهي: الطبل والصنج والبرزان، فيجوز استعمالها فيما لا يعدّ غناءً عرفاً.

الانشودة‌ الاسلامية بالموسيقى في المسجد
هل هناك موقف شرعي من عملية إدخال الانشودة الإسلامية المصحوبة بالموسيقى في المسجد، أو الحسينية، كفقرة من فقرات حفل إحياء مناسبات أهل البيت(ع)، أو إحياء القضية الفلسطينية، او لإحياء مناسبات إسلامية أخرى؟ أم أن العملية تخضع إلى العرف الاجتماعي؟
************************************************** ***********
لا يجوز ذلك فيما اذا صاحبت الغناء أو كانت بآلة اللهو.

الآلات الموسيقية‌ وملاك المحرّم منها
هل يجوز استخدام بعض الآلات الموسيقية في الانشودة الإسلامية، فهل هناك ضوابط معينة يجب مراعاتها في ذلك، بحيث يدور مدار الصدق العرفي لمثل هذه الآلات، فما كان مختصّاً بالمحرّم يحرم، بخلاف المشترك في المحلّل والمحرّم، فيجوز في الانشودة مثلاً؟
************************************************** ***********
الآلات الخاصّة بالموسيقى حرام مطلقاً، وأمّا الآلات المشتركة وهي: الطبل والصنج والبرزان، فإنّها إذا استعملت فيما لم يكن غناءً، ولا بصورة غنائية، جاز، وأمّا إذا استعملت في الغناء، أو بصورة غنائية فلا يجوز.

حرمة الموسيقى مطلقاً؟
هل الموسيقى محرّمة مطلقاً، أو المحرّم منها هي الموسيقى اللهوية فقط؟
************************************************** ***********
الموسيقى اذا كانت بآلة لهوٍ أو مصحوبة بالغناء فهي محرمة مطلقا.

استخدام الآلات الموسيقية لا يجعلها من الآلات المشتركة؟
هل الانتشار الفعلي الواسع للآلات الموسيقية واستخدامها في كثير من الأُمور من أناشيد وغيرها، يجعلها من الآلات المشتركة التي تحرم عند استخدامها في المحرم، وتحلّ إذا لم تستعمل في ذلك؟
************************************************** ***********
الطبل والصنج والبرزان هي من الآلات المشتركة، فاذا استفيد منها في العزاء الحسيني كانت جائزة، وغيرها مما ليس مشتركاً لا يجوز مطلقاً.

الموسيقى التي تصاحب المسلسلات الكارتونية
ماحكم الاستماع الى الموسيقى التي تصاحب الاناشيد الدينية مثل التي تذاع في قناة المنار والتي تصاحب المسلسلات الكرتونية
************************************************** ***********
لا يجوز الاستماع الى الموسيقى مطلقا.

مبنى سماحة السيّد الشيرازي دام ظلّه
ماهو مبنى سماحة السيد المرجع دام ظلّه في الغناء والموسيقى؟
************************************************** ***********
حرام مطلقا، الا الغناء وحده ليلة الزفاف من دون دف وغيره من آلات اللهو والموسيقى.


الرابط : http://www.s-alshirazi.com/masael/subject/moharamat/letter12.htm (http://www.s-alshirazi.com/masael/subject/moharamat/letter12.htm)


يتبع مع باقي فتاوي سماحته ...

[كربلائية حسينية]

فيما يخص الغناء :


قائمة الإستفتاءات (http://www.s-alshirazi.com/masael/index.htm) »المحرمات (http://www.s-alshirazi.com/masael/subject/moharamat/sub1.htm) » الغناء

الغناء والعرف
ما المقصود من (إذا لم يعدّه العرف غناءً) ؟ كيف أعرف ما يعدّه العرف كذلك، حيث إن هناك إصدارات وقصائد كثيرة، ولا يستطيع الإنسان أن يميّز كل قصيدة أنها مما يعدّه العرف غناءً أم لا؟
************************************************** ***********

العرف هو الذي يُرجع إليه لتشخيص الموضوعات الخارجية، فإذا شكّ الإنسان في أن ماء البحر ـ مثلاً ـ هل هو ماء مطلق موضوعاً حتى يصحّ له الوضوء به أم لا؟ يجب أن يرجع إلى العرف ويسألهم عنه، فإذا قال العرف بأن ماء البحر ماء مطلق، جاز له أن يتوضّأ به. فكذلك إذا شكّ الإنسان في إنشاد مدحٍ أو رثاءٍ بأنه هل هو غناء موضوعاً أو ليس بغناء؟ يجب أن يرجع إلى العرف ويسألهم عنه، فإذا قال العرف بأنه مدح أو رثاء وليس بغناء جاز له الاستماع إليه. 19 ذوالقعدة الحرام 1431

الحرج في نهي من يسمع الأغاني
هل من يجالس مستمع الغناء ولا ينهاه عن ذلك بسبب الحرج مذنب على ذلك؟
************************************************** ***********

إذا كان النهي فيه مشقّة شديدة لا تتحمل عادة جاز تركه، لكن ينبغي للمؤمن عدم مجالسة من يستمع الغناء إلاّ إذا كان من الأرحام وأراد هدايته. 5 ذوالقعدة الحرام 1431

حكم الألحان الغنائية في المواليد
هل تجوز الاستفادة من الألحان الغنائية في المواليد؟
************************************************** ***********

كلاّ، إلاّ إذا كان فيها تغيير بحيث لا يعدّها العرف غناءً. 5 شوال المكرّم 1431

لترك الغناء
ما هي العوامل التي تساعد على ترك الأغاني واللهو المحرّم والتوجه إلى الأعمال السليمة؟
************************************************** ***********

أهم العوامل المساعدة على ذلك: الإيمان بالله تعالى وباليوم الآخر والاعتقاد بأن في حرام الدنيا عقاباً. وقد حرّم الله تعالى الأغاني وآلات اللهو، وتوعّد عليها العذاب وصبّ الآنك في أذن سامعها، كما إن للغناء وآلات اللهو تأثيراً سلبياً على أعصاب الإنسان، وقد ذكر تفصيل ذلك في الكتب المعنية بهذا الشأن. 16 شعبان المعظّم 1431

غناء المرأة بحفلات الأعراس
ما حكم غناء المرأة في حفلات الأعراس وكذلك الرقص مع العلم أن الحضور من النساء فقط؟ وما حكم وضع مقاطع الغناء في أثناء زفاف العروس أو تواجد العريس في الحفلة؟
************************************************** ***********

يجوز للنساء الغناء فيما بينهنّ ليلة العرس فقط، شريطة أن يكون خالياً من المحرّمات كالرقص ووجود الرجال وآلات اللهو والموسيقى من دف ونحوه، وأما الرقص فإنه لا يجوز إلاّ رقص الزوجة لزوجها وبالعكس ولوحدهما. 20 جمادى الثانية 1431

الغناء من غير معازف
هل يجوز للشخص أن يغنّي فيما بينه وبين نفسه من غير معازف؟
************************************************** ***********

الغناء حرام وإن لم يكن بمعازف، والمذكور في السؤال إن صدق عليه الغناء فلا يجوز وإلاّ فلا. 9 ربيع الثاني 1431

بعض أضرار استماع الغناء
ما أضرار استماع الغناء؟
************************************************** ***********

أضرار استماع الغناء والموسيقى كثيرة، جسمية وروحية، دنيوية وأخروية، منها: أنه يسبب سرعة النبض والهيجان، وقد أثبت الاطباء أن الهيجان اُمّ الأمراض حتى مثل تسوّس الأسنان، وأنه ـ أي الغناء ـ يورث الفقر المادي والمعنوي وأنه يذهب بالغيرة من الرجال والحياء من النساء، وأنه يسبّب نزول البلاء وحلول العقاب بالمداومين عليه. 17 محرم الحرام 1429

الإيقاع والأغاني في الأعراس
ما حكم الإيقاع مع الأغاني في الأعراس؟
************************************************** ***********

المستثنى في الأعراس هو مجرّد الغناء فقط، ومن النساء للنساء، ومن دون أدوات اللهو والموسيقى. 17 رجب الأصب 1428

الرجوع إلى مرجع آخر في سماع الموسيقى
هل يجوز الرجوع إلى مرجع آخر في مسألة سماع الموسيقى؟
************************************************** ***********

لا يجوز الرجوع في هذه المسألة إلى مرجع آخر، لأنها فتوى بالتحريم وليست من باب الاحتياط. 26 جمادى الأولى 1428

الغناء ليلة الزفاف
هل يجوز الغناء ليلة الزفاف؟
************************************************** ***********

يجوز ذلك ليلة الزفاف إن كان غناءً مجرّداً خالياً عن الموسيقى وآلات اللهو كالدف وما أشبه ذلك. 24 جمادى الأولى 1428

حکم الاستماع إلی مايسمی بغناء إسلامي
ما حكم الاستماع إلى الذين تكون أغانيهم محصورة في رسول صلى الله عليه وآله مع العلم أنهم يستعملون الأدوات الموسيقية (مثل الاورك والبيانو)؟
************************************************** ***********

لا يجوز الاستماع إلى الأغاني ولا إلى الموسيقی مطلقاً وإن كانت في مدح النبي الأكرم وآله الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين. 28 شوال المكرّم 1427

أدلّة تحريم الغناء وأثره الدنيوي والأخروي
ما الأدلّة على تحريم الغناء وما العلة من ذلك؟ وما الأثر الدنيوي والأخروي والجسدي على الإنسان جرّاء سماعها أي الغناء؟
************************************************** ***********

الأدلّة على تحريم الغناء والموسيقى كثيرة، فآيات من القرآن الحكيم، مثل الآية 6 و7 من سورة لقمان وغيرهما من الآيات الأخرى، وروايات التحريم كثيرة، وقد أشارت بعضها إلى آثارها السيّئة مثل قول المعصوم: سلام الله عليه: «بيت الغناء لا يخلو من الفجيعة» وإنّه يورث النفاق والفقر، ويذهب بالحياء والغيرة، وإنّ الملائكة لا تدخل بيتاً فيه غناء أو موسيقى أو شطرنج، مضافاً إلى ما أثبته العلم الحديث من أضرار للغناء والموسيقى والشطرنج، حيث صدرت التقارير بأنّ الغناء والموسيقى يورثان الهيجان في الإنسان، والهيجان منشأ لكثير من الأمراض حتى تسوّس الأسنان، ناهيك عن عقاب الآخرة الذي أعدّه الله لأهل الغناء والموسيقى في نار جهنم والعياذ بالله. 1 ربيع الثاني 1427

ما حكم من يسمع الأغاني وهو يعلم بحرمتها ؟
ما حكم من يرتكب الحرام مع علمه بأنه حرام؟ كمثل من يسمع الأغاني مع علمه أنها من المحرمات؟
************************************************** ***********

الذي يعلم الحرام ويرتكبه إثمه أكبر من الذي لا يعلمه، لذلك عليه التوبة والإستغفار وترك الإستماع إذ فيه مضافاً إلى الحرمة اضرار كبيرة على دنيا الإنسان ودينه ويكون سبباً للبلاء والمصائب والعياذ بالله. 1 ذو الحجة الحرام 1426

المعيار في حرمة اللحن
ما هو معيار الحرمة في اللحن، هل المدار كونه مستعملاً في الغناء عند أهل الفسوق فعلاً، أم يكفي فيه الشأنية والمناسبة لذلك؟ وهل يختلف الحال بين استعماله في ضمن عزاء حسيني، أو أنشودة إسلامية أو غير ذلك؟

************************************************** ***********
اللحن إذا كان غناءً أو بآلة لهو، فهو محرم للأدلة الخاصة. 20 رمضان المبارك 1426

ما حكم غناء النساء لبعضهن ؟

ما حكم غناء النساء لبعضهن في الأعراس مع استخدام الآلات الموسيقية أو بدونها؟
************************************************** ***********
الغناء في الأعراس جائز، أما استعمال آلات اللهو فلا يجوز. 6 رمضان المبارك 1426

تعلّم اللغة مع الموسيقى
تعلّم اللغة الأجنبية عبر شريط كاسيت أو الفيديو حيث يقترن بالموسيقى العابرة جائز أم لا؟

************************************************** ***********
التعلّم جائز ولا يستمع إلى الحرام. 8 شعبان المعظم 1426

حكم الذهاب إلى مطاعم ومحلات فيها أغاني
في أكثر الأماكن التي يتردد عليها الإنسان هنا ( الدول الأوروبية)، كالمطاعم ومحلات البيع وما أشبه توجد أغاني وموسيقى صاخبة، ما حكم الذهاب إليها لقصد الحاجة؟

************************************************** ***********
الذهاب ليس بحرام وإنما الحرام الاستماع على الأظهر. 5 شعبان المعظم 1426

ما حكم الغناء بالأعراس؟
ما هو حكم الغناء والموسيقى في الأعراس؟
************************************************** ***********
يجوز الغناء في الأعراس بشرط خلوّه من أصوات آلات اللهو والدف ومحرمات أخرى وأن لا يسمع ذلك الرجل الأجنبي. 2 شعبان المعظم 1426

استماع الأغاني في البيت جائز أم لا؟
هل يجوز الاستماع إلى الأغاني في البيت؟ وما الحكم إذا لم يتأثّر بها؟
************************************************** ***********
لا يجوز الاستماع إلى الغناء مطلقاً.

إنشاد مدائح المعصومين سلام الله عليهم بألحان غنائية
بعض المقرئين أو المنشدين يأخذون ألحان أهل الفسوق وينشدون بها قصائد في مدح المعصومين فيكون المضمون مخالفاً لما تعارف عليه أهل الفسق والفجور، واللحن مناسباً لها، فهل يحرم الإنشاد على هذه الصورة؟ وهل يحرم الاستماع؟
************************************************** ***********
إذا لم يصدق عليها الغناء جاز استماعها.

العمل في مكان يستمع فيه إلى الغناء
أعمل في مكان يستمع صاحبه دائماً إلى الغناء فأجد نفسي مجبراً على السماع، فهل يجوز لي العمل في هذا المكان؟
************************************************** ***********
لا يجوز الاستماع وأما السماع فلا يحرم على الأظهر.

الغناء في الصالات
عند الذهاب لإحدى صالات الأعراس نضطر إلى سماع الأغاني لأن ذلك أصبح أمراً ضرورياً في الأعراس ولا يخلو عرس منه، فهل ذلك أمر محرّم يترتب عليه إثم؟
************************************************** ***********
يجوز الحضور في نفسه بشرط عدم كونه إعانة على الإثم ولا مقدّمة للحرام، ولكن لا يجوز الاستماع إلى المحرّمات، نعم السماع جائز على الأظهر.

حكم ما يسمّى بالغناء الطبّي والإرشادي
هناك بعض الأغاني الهدف منها النصح والإرشاد وعادة تستخدم كنصائح طبية أو تربوية أو إرشادية، فما حكمها؟
************************************************** ***********
الغناء كلّه حرام.

كيف نتعامل مع سائق يسمع الغناء؟
إذا ركب شخص مع شخص آخر في السيارة الخاصة، وكان سائق السيارة يستمع إلى الغناء فما الذي يتوجّب على الراكب؟ وإذا كان نهيه عن ذلك يسبب الانزعاج لصاحب السيارة، فما هو الحكم؟
************************************************** ***********
عليه أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر إذا توفرت الشروط، مع مراعاة التدرّج في المراتب، والموعظة الحسنة تجذب الإنسان وتشرح النفس ولا تسبب الانزعاج عادة.

حرمة الأغاني وضرب الدفوف
ما حكم الأغاني في ليلة الزفاف؟ وما حكم الضرب على الطيران[الدفوف]؟
************************************************** ***********
الأغاني حرام مطلقاً وكذا الضرب على الدفوف وكل آلات اللهو والموسيقى حرام أيضاً.

حكم الغناء في مدح النبي وأهل البيت سلام الله عليهم
ما حكم الغناء في مدح النبي وأهل البيت سلام الله عليهم والحث على الاخلاق والتقوى وهل هناك فرق بين الأناشيد والغناء؟
************************************************** ***********
الغناء حرام مطلقاً، فلا يجوز التغنّي حتى بالقرآن الكريم



الرابط : http://www.s-alshirazi.com/masael/subject/moharamat/letter26.htm (http://www.s-alshirazi.com/masael/subject/moharamat/letter26.htm)

</I>

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

http://www.saifoali.org/up/files/81s1c75v9q2o2ad1r27k.jpg (http://www.saifoali.org/up/files/81s1c75v9q2o2ad1r27k.jpg)


فتاوي سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني أدام الله ظله و بركاته :
فيما يخص الموسيقى ..


السؤال: هل استخدام الدف والطبل في العقد جائز ؟
الجواب: لایجوز بکفیة مناسبة لمجالس اللهو واللعب .

2
السؤال: ینتشر في ایامنا ما یسمی با الدجي الاسلامي( حیث تنشد به الاناشید الاسلامیة المعروفة علی لسان الروادید) وتقوم بعض النساء بالرقص علی هذه الاناشید فما ـحكم حضور هذه الاعراس ؟
الجواب: لا یحرم الحضور والمشاهدة ولكن ربما یحرم الاستماع فیما اذا كانت الموسیقی مناسبة لمجالس اللهو واللعب او كان النشید بالطور الخاص باهل اللهو واللعب.

3
السؤال: نغمات جهاز النقال ما حکمها وهل یجوز وضع نغمة نشید وطني او حسیني او موسیقی؟
الجواب: لا یجوز ما کان مناسباً لمجالس اللهو واللعب ویجوز غیره.

4
السؤال: هل ضرب الدف حرام ؟


الجواب: يحرم إذا كان الضرب على نحو ينبعث منه موسيقى مناسبة لمجالس اللهو واللعب .



5
السؤال: هل يجوز للمرأة أن تذهب الى حفل زواج وفيها موسيقى علماً بأنها لم تسمع الموسيقى فما حكمها اذا أرادت أن تشارك لفترة قصيرة؟


الجواب: لا مانع منه في الفرض واذا كانت الموسيقى مناسبة لمجالس اللهو واللعب فعليها النهي عن المنكر إن احتملت التأثير وإلاّ فالاحوط وجوباً أن تبرز استيائها من الوضع.

6
السؤال: ماحكم شراء ألعاب للاطفال التي على شكل الآلات الموسيقية ؟


الجواب: اذا كان بنحو يناسب مجالس اللهو و اللعب فلا يجوز .

7
السؤال: ماحكم دراسة الالات الموسيقية؟


الجواب: إذا كان الاستخدام العملي بكيفية تناسب مجالس اللهو و اللعب فلايجوز .

8
السؤال: ما حكم استخدام الدف و الطبول في ليلة الزفاف؟


الجواب: لا مانع منه مالم يكن الضرب على نحو ينبعث منه موسيقی مناسبة لمجالس اللهو و اللعب.

9
السؤال: هل يجوز الإستماع إلی اللطميات التي تشتمل على الموسيقی؟


الجواب: اذا لم يكن هتك بحسب العرف فلا مانع منه مادام لا يناسب مجالس اللهو و اللعب.

10
السؤال: هناك خلاف في أمر رنات الهواتف النقالة حيث أن الرنات هي عبارة عن موسيقى الأغاني التي يتغنى بها المطربون فهل هناك اي إشكال في إستخدام الرنات للهاتف النقال مع العلم إنها موسيقى وليست الأغاني نفسها ؟




الجواب: إذا كان العزف يناسب مجالس اللهو واللعب فلا يجوز .

الرابط : http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=325 (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=325)


السؤال: ما حكم استخدام آلة الـ (أورج)؟


الجواب: لا يجوز بنحو تنبعث منه موسيقى مناسبة لمجالس اللهو واللعب.

12
السؤال: هل يجوز استعمال الدف في مواليد اهل البيت (عليهم السلام)؟
الجواب: لا مانع إذا لم يكن بنحوتنبعث منه موسيقى مناسبة لمجالس اللهوواللعب.

13
السؤال: ما حكم سماع الموسيقى الكلاسيكية التي لا تدعوا الى الطرب؟ وما حكم اقتناء ادوات الموسيقى لاجل اداء موسيقى كلاسيكية؟
الجواب: إن كانت مناسبة لمجالس اللهوواللعب فهي محرمة ولايجوز الاقتناء إذا يؤمن إستخدامها في المجالات المحرمة.

14
السؤال: ما حكم ادوات التي تدخل في العزاء الحسيني من طبل ومزمار وغيرها وما حكم الاستماع؟




الجواب: لا مانع ما لم يكن غير مناسب لشؤون عزاء سيد الشهداء بحسب ارتكاز المتشرعة.

15
السؤال: انا مدرس موسيقى هل يجوز تعليم الاطفال الاناشيد التربوية و القومية مع وجود بعض الالآت الموسيقية ؟


الجواب: يجوز ان لم يشتمل على ممارسة تعليم للموسيقى التي تناسب مجال اللهو و اللعب، و اذا كان الاستخدام العملي بكيفية تناسب تلك المجالس فلا يجوز.

16
السؤال: هنا لك بعض من الأناشيد و الموشحات الدينية و هذه الأناشيد تدخل فيها بعض الآلات الموسيقية، فهل يجوز الاستماع اليها ؟




الجواب: اذا لم يكن الكلام لهوياً و الموسيقى لا تناسب مجالس اللهو و الطرب فلا مانع من ذلك.

17
السؤال: يكثر السؤال عن الموسيقى المحرّمة والمحلّلة ، كذلك يكثر السؤال عن الأغاني المحلّلة والأغاني المحرّمة ، فهل نستطيع أن نقول بأن الأغاني المحرّمة هي تلك التي تثير الغرائز ، والتي تسمو بالنفوس والأفكار إلى مستوى رفيع ، كالأغاني الدينية التي تتغنّى بسيرة النبي (ص) أوبمدح الأئمة (ع) أوتلك الأغاني والأناشيد الحماسية وأضرابها؟
الجواب: الغناء حرام كله ، وهوعلى المختار الكلام اللهوي الذي يؤتى به بالألحان المتعارفة عند أهل اللهوواللعب ، ويلحق به في الحرمة قراءة القرآن الكريم والأدعية المباركة ومدائح أهل البيت (ع) بهذه الألحان.

وأما قراءة سوى ذلك من الكلام غير اللهوي ، كالأناشيد الحماسية ، بالحان غنائية ، فحرمتها تبتني على الاحتياط اللزومي . وأما اللحن الذي لا ينطبق عليه التعريف المذكور فليس محرّماً بذاته.

يتبع مع باقي فتاوي سماحته ...

[كربلائية حسينية]

18
السؤال: هل تجوز صناعة أوبيع وشراء الآلات الموسيقية المعّدة لتسلية الأطفال ؟ وهل يجوز استعمالها من قبل الكبار؟


الجواب: إذا كانت تنبعث منها الموسيقى المناسبة لمجالس اللهوواللعب ، لم يجز التعامل بها ، ولا استعمالها من قبل المكلّفين .

19
السؤال: الآلات الموسيقية متنوّعة ، تستعمل أحياناً في الحفلات الغنائية ، وتستعمل أحياناً للترويح عن النفس ، فهل يجوز شراء هذه الآلات أوصناعتها أوالمتاجرة بها ، أوالعزف عليها ، لترويج النفس ، أوالاستماع لعزف من يعزف عليها؟




الجواب: لا يجوز المتاجرة بآلات اللهوالمحرّم بيعاً وشراءً أوغيرها، كما لا يجوز صنعها وأخذ الاجرة عليها.

20
السؤال: هل یجوز للمسلم ان یرسل ابنه الی احدی المعاهد الموسیقیة لتعلم فن الموسیقی كفن علی شرط ان لا یستعمل فنه في الحرام؟
الجواب: لا مانع منه تعلم الموسیقی المحللة في حد ذاته ولكن لارسال الاطفال الی المعاهد الموسیقیة لابد من احراز ان ذلك لایؤثر سلباً علی نشئتهم الدینیة.


الرابط : http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=325&sid=0&eid=0&pa ge=2 (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=325&sid=0&eid=0&page=2)



21
السؤال: هل یحق لي ان اشخص عملاً ما بانه (لهوي) ـ انا كمتدین ـ واعلن ذلك للناس، مع وجود مؤمنین یرونه علی خلاف ذلك؟
الجواب: كل یعمل حسب تشخیصه.

22
السؤال: هل تشخیص ان الموسیقی تناسب (مجالس اهل اللهو) تقتضي ان یكون (المشخص) لذلك مستمعاً للموسیقی اللهویة؟ وكیف یمكن للمؤمنین تحدید ذلك بدون الوقوع في الاستماع المحرم؟
الجواب: لا یقتضي ذلك حتماً ولایجب التشخیص بل یجوز مع الشك.

23
السؤال: هل اختصاص العود بـ (اهل اللهو) یجعل العزف علیه باي طریقة لهوي یحرم الاستماع الیه؟
الجواب: لا یوجب ذلك.

24
السؤال: علی فرض (الحرمة المطلقة)، هل یمكن الاستماع له اذا لم یكن العزف بطریقة لهویة؟
الجواب: لا یحرم حرمة مطلقة والا فلم یجز الاستماع مطلقاً.

25
السؤال: هل (العود) من الالات المحرمة بالنص الشرعي في روایات اهل البیت (علیهم السلام) فیحرم استخدامه مطلقاً؟
الجواب: یحرم استخدامه في خصوص الضرب بكیفیة تناسب مجالس اللهو اللعب.

26
السؤال: هل یجوز تعلّم فن الموسیقی المحلّلة؟
الجواب: يجوز تعلُّم فن الموسيقى المحلَّلة في المعاهد الموسيقية المعدَّة لذلك ، أو في غيرها من الأماكن الأخرى ، للكبار والصغار على السواء ، شرط أن لا يؤثر ارتيادهم لتلك الأماكن سلباً على تربيتهم وتنشئتهم الدينية.

27
السؤال: ما هو المقصود (مناسبة الموسيقى أو الغناء لمجالس اللهو واللعب)؟
الجواب: ليس المقصود من عبارة (مناسبة الموسيقى أو الغناء لمجالس اللهو واللعب) هو كون الموسيقى أو اللحن الغنائي موجباً لترويح النفس ، أو تغيير الجو النفسي ، فإنَّ ذلك جيد ، ولكن المقصود بها أن السامع للموسيقى أو للحن الغنائي - خصوصا إذا كان خبيراً بهذه الأمور - يميِّز أن هذا اللحن مستعمل في مجالس اللهو واللعب ، أو أنه مشابه للألحان المستعملة فيها.

28
السؤال: هل هناك روایات في تحریم الغناء و الموسیقی؟
الجواب: ورد تحريم الاستماع والإنصات الى الغناء والموسيقى المحرمة في السنة الشريفة. فقد قال رسول الله (ص) في حديث شريف له: «ويحشر صاحب الغناء من قبره أعمى وأخرس وأبكم ، ويحشر الزاني مثل ذلك ، ، ويحشر صاحب المزمار مثل ذلك ، وصاحب الدف مثل ذلك ».

وقال (ص) : «من استمع الى اللهو (الغناء والموسيقى) يذاب في أذنه الأنك (الرصاص المذاب) يوم ا لقيامة».

وقال (ص) : «الغناء والموسيقى رقية الزنى» أي وسيلة أو طريق يؤدي الى الزنى.





29
السؤال: يكثر السؤال حول الموسيقى المحلَّلة والموسيقى المحرمة ، فهل نستطيع أن نقول بأنَّ الموسيقى التي تثير الغرائز الجنسية الشهوانية ، وتحث على الميوعة والابتذال ، هي موسيقى محرمة.

وأن الموسيقى التي تُهدئ الأعصاب ، أو تبعث الارتياح في النفس ، أو تلك التي تصاحب أحداث الفلم عادة لتزيد من تأثير المشهد في النفوس ، أو تلك التي تصاحب الألعاب الرياضية أثناء التمارين الرياضية ، أو التي تصور بالعزف مشهداً معيناً ، أو التي تثير الحماس هي موسيقى محللَّة؟




الجواب: الموسيقى المحرمة : هي ما تكون مناسبة لمجالس اللهو واللعب ، وإن لم تكن مثيرة للغريزة الجنسية.

والموسيقى المحللة هي : ما لا تناسب تلك المجالس ، وإن لم تكن مهدئة للأعصاب كالموسيقى العسكرية والجنائزية.





30
السؤال: الآلآت الموسيقية متنوعة ، تستعمل أحيانا في الحفلات الغنائية ، وتستعمل أحيانا للترويح عن النفس ، فهل يجوز شراء هذه الآلأت ، أو صناعتها ، أو المتاجرة بها ، أو العزف عليها ، لترويح النفس ، أو الاستماع لعزف من يعزف عليها؟
الجواب: لا يجوز المتاجرة باَلات اللهو المحرم بيعاً وشراء أو غيرها. كما لا يجوز صنعها وأخذ الأجرة عليها.

والمقصود بآلة اللهو المحرم ما يكون بما له من الصورة الصناعية - التي بها قوام ماليته ولا أجلها يقتنيه الغالب - لا يناسب أن يستعمل إلاّ في اللهو الحرام.


الرابط : http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=325&sid=0&eid=0&pa ge=3 (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=325&sid=0&eid=0&page=3)



31
السؤال: ما حکم بیع آلات اللهو المحرم؟
الجواب: يحرم بيع آلات اللهو المحرم مثل العود والطنبور والمزمار والأحوط لزوماً الاجتناب عن بيع المزامير التي تصنع للعب الأَطفال ، وأما الآلات المشتركة التي تستعمل في الحرام تارة وفي الحلال أُخرى ولا تناسب صورتها الصناعية التي بها قوام ماليتها عند العرف ان تستخدم في الحرام خاصة كالراديو والمسجل والفيديو والتلفزيون فلا بأس ببيعها وشرائها كما لا بأس باقتنائها واستعمالها في منافعها المحللّة ، نعم لا يجوز اقتناؤها لمن لا يأمن من انجرار نفسه أو بعض أهله الى استخدامها في الحرام.

32
السؤال: هل یجوز الحضور في واحدة من تلك الحفلات مع العلم المسبق بوجود اغان وموسیقی، وما الوظیفة الشرعیة ان فوجئ الحاضر بعد حضوره بوجود مثل ذلك؟
الجواب: الحضور في تلكم المجالس مع السكوت عما یجري فیها من المنكرات ربما یعدّ نحو امضاء لها بل ونوع تشجیع علی ارتكابها، بالاضافة الی ان مقتضی وجوب النهي عن المنكر في ظرف تحقق شروطه هو القیام بما یوجب الردع عنها، واذا فوجئ الحاضر باشتمال الحفل علی شيء من المحرمات لزمه النهي عن المنكر مع توفر شروط وجوبه المذكورة في الرسالة العملیة.

33
السؤال: ما رایكم فیما یعرف بالموسیقی الكلاسیكیة، وما رأیكم في الموسیقی علی نحو العموم؟
الجواب: الموسیقی المناسبة لمجالس اللهو والطرب والرقص محرمة وغیرها جائزة ومنها الموسیقی العسكریة والحماسیة والجنائزیة، فان كانت الموسیقی الكلاسیكیة داخلة في القسم الاول فهي محرمة والا فلا وان كانت رعایة الاحتیاط احسن واولی.

34
السؤال: بعض الافلام الدراسیة والتمثیلیة یسمع صوت الموسیقی لكن مع ذلك لاتوجد مظاهر اخری خلاف الشریعة الاسلامیة فهل یجوز مشاهدتها؟
الجواب: اذا كان ما یختلها من الموسیقی التصویریة لا تناسب مجالس اللهو واللعب والرقص فلا مانع من الاستماع الیها.

35
السؤال: اي انواع الموسیقی مسموح به؟
الجواب: تجوز الموسیقی غیر المناسبة لمجالس اللهو واللعب كالموسیقی العسكریة والجنائزیة واذا كان من الموسیقی الكلاسیكیة الهادئة ما لا تناسب مجالس اللهو واللعب فهي ایضاً جائزة والا فلا تجوز.

36
السؤال: هل یجوز الاستماع (العود) وان استعمل في الامور الجائزة كالموسیقی التصویریة او الكلاسیكیة او الاناشید الاسلامیة؟ وهل القول بان العود من الالآت المنصوص علیه بالحرمة فیحرم الیه مطلقاً صحیح؟
الجواب: الموسیقی غیر المناسبة لمجالس اللهو واللعب لایحرم الاستماع الیها وان عزفت ببعض الات خاصة المحّرم اي ما یناسب صورته الصناعیة التي به قوام مالیته عند العرف ان یستخدم في الحرام خاصة، والظاهر ان منه العود.

37
السؤال: هل استخدام الطبل في جمیع المجالات حرام؟ واذا كان حراماً فاننا نسمع بعض الاناشید الاسلامیة او بعض الموسیقی الكلاسیكیة تحتوي علی الضرب علی الطبل فهل یجوز الاستماع الیها ام لا؟
الجواب: الضرب علی الطبل في مواكب العزاء والمراسم العسكریة ونحوها لاباس به كما ان الاستماع الی الصوت المنبعث عنه جائز الا ما كان مناسباً لمجالس اللهو واللعب.

38
السؤال: ما حکم استعمال القیثار؟
الجواب: لایجوز لمن لایثق من نفسه وذویه لاستخدامه في المجالات المحرمة.

39
السؤال: هل يجوز شراء أشرطة الموسيقي الکلاسيکية أو الاستماع إليها؟
الجواب: لايجوز اذا کانت مناسبة لمجالس اللهو اللعب.

40
السؤال: هل يجوز دمج الموسيقى الكلاسيكية او الهادئة مع بعض المشاهد في عملية المونتاج ؟
الجواب: إذا كانت الموسيقى مناسبة لمجالس اللهو واللعب فلا يجوز .

الرابط : http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=325&sid=0&eid=0&pa ge=4 (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=325&sid=0&eid=0&page=4)



41
السؤال: حكم وضع الطبول او الموسيقي في حفلاات الاعراس ؟
الجواب: اذا كان الضرب بكيفية تنبعث منه موسيقى مناسبة لمجالس اللهو واللعب فلا يجوز .

42
السؤال: ما هوحكم استخدام الالات الموسیقیة في المواكب العزائیة ؟
الجواب: یجوز بكیفیة لا تناسب مجالس اللهوواللعب بشرط لا یكون استعمالها بحسب عرف المحل مشیناً بعزاء سید الشهداء ارواحنا فداه .

الرابط : http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=325&sid=0&eid=0&pa ge=5 (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=325&sid=0&eid=0&page=5)

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
مازلنا مع فتاوي سماحة السيد السيستاني أدام الله بركاته
فيما يخص الغناء :



1
السؤال: هل یجوز كتابة الرسائل الغنائیة وبیعها للملحن ؟
الجواب: لا یجوز اذا كان مضمونها ینشر الفساد ویحث علی الحرام كما لایجوز اذا ذكر في الاتفاق كونها للتغني.

2
السؤال: هل یجوز للنساء لیلة الزفاف السماع الی الاغاني المحرمة؟
الجواب: لا یجوز نعم استثنی بعض الفقهاء لیلة الزفاف اذا لم یصحب الغناء موسیقی مناسبة لمجالس اللهو. ولم یکن الغناء بکلام باطل ولم یدخل الرجال علیهن ولم یسمعوا اصواتهن ومع ذلك فهو مشکل ایضا.

3
السؤال: ما حكم الغناء اللهوي في لیلة الزفاف بوجود النساء فقط؟
الجواب: لا یجوز ان كان مصاحباً للموسیقی اللهویة والاحوط وجوباً تركه بدونها ایضاً.

4
السؤال: ما هو حكم سماع الاغاني اذا كانت لم تؤثر علی واجبات العبد اتجاه ربه؟
الجواب: لا یجوز مطلقاً.

5
السؤال: ما حكم اداء العتابة و الزجل في الشريعة الاسلامية؟


الجواب: اذا كان الاداء بكيفية تناسب مجالس اللهو و اللعب و كان الشعر باطلاً فهو الغناء المحرم و اما ان لم يكن من الكلام الباطل و كان يؤدی بتلك الكيفية فالاحوط وجوباً تجنّب الاستماع اليه.و اما اذا لم يكن الاداء بتلك الكيفية فيجوز الاستماع و يحرم الاستماع الی الموسيقى اذا كانت مناسبة لمجالس اللهو و اللعب.

6
السؤال: ما حكم سماع الاغاني الوطنية؟


الجواب: اذا كانت بكيفية تناسب مجالس اللهو و اللعب فالاحوط وجوباً عدم الاستماع.

7
السؤال: هل يجوز الاستماع الى أغاني الاطفال التي لاتطرب النفس ؟


الجواب: لايجوز –على الاحوط – ان كان اللحن مناسبا لمجالس اللهو و اللعب و يحرم الموسيقى ان كانت بكيفية تناسب مجالس اللهو و اللعب .

8
السؤال: ما حكم من يسمع الاغاني في سيارة ليست له و هو مجبر على الركوب في هذه السيارة ؟




الجواب: المحرّم هو الاستماع لا السماع فيمكنه أن لايصغي اليه .

9
السؤال: ما هو مفهوم الغناء المحرم ؟


الجواب: اذا كان الكلام باطلاً و الاداء بكيفية متداولة في مجالس اللهو و اللعب فهو غناء محرم و التطبيق عليك ولدى الشك يجوز الاستماع .

10
السؤال: ماهو رأيكم با للطميات التي يقال بأن لحنها من الالحان الغنائية؟


الجواب: إذا صح ذلك فالاحوط وجوباً الاجتناب .

الرابط : http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=269 (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=269)



11
السؤال: هل يجوز الذهاب لمكان او حفل نسائي و يوجد فيه اغاني و رقص؟


الجواب: إذا کانت ضرورة يجوز و لا يستمع.

12
السؤال: ما هو حكم الشرع فیمن یعرف الغناء حرام و یسمعه ؟




الجواب: یفعل حراماً فلیستغفر ربه و یتركه ويجب نهيه عن هذا المنکر مع توفر شروط النهي عن المنکر .



13
السؤال: ما حكم الأغاني في لیلة الزفاف بالنسبة للنساء و كذلك الرجال ؟ و كذلك الطبل أو الدف و ما شابه ؟


الجواب: لا یجوز الغناء و الضّرب علی الطّبل و نحوه بكیفیّة لهویّة و استثنی بعض الفقهاء غناء النساء لیلة الزفاف بشرط عدم التكلّم بالباطل و عدم دخول الرجال علی النساء و عدم استخدام الموسیقی و لكن هذا الأستثناء مشكل .

14
السؤال: ما حكم الاستماع الى المواويل؟
الجواب: يجوز مالم تكن بكيفية تناسب مجالس اللهو و اللعب و الأحوط تركه.

15
السؤال: هل يجوز حضور افراح الاهل إذا كان هناك غناء واريد الحضور لواجب صلة الرحم؟


الجواب: يجوز وتجنبي الاستماع.

16
السؤال: ما الحكم الشرعي في من يضع في هاتفه النقال نغمات أغاني؟


الجواب: لا يجوز.

17
السؤال: اعمل في الهندسة الصوتية لتسجيل المطبوعات الصوتية الاسلامية، إلا اني احياناً لا استطيع تمييز ما يناسب مجالس اللهو واللعب او عدمه، فما هو حكمي الشرعي؟


الجواب: ما يشك في كونه مناسب لمجالس اللهو واللعب يجوز الاستماع اليه وبيعه.

18
السؤال: هل يجوز وضع الاغاني والموسيقی المطربة بهدف الرقص علی أنغامها إلی الزوج؟


الجواب: لايجوز.

19
السؤال: ما حكم الاستماع الى الموالات الحزينة التي تحكي عن الأم أو الوطن سواءً بموسيقى هادئة غير صاخبة أو بدونه؟


الجواب: الغناء حرام مطلقاً و اذا كانت الموسيقى مناسبة لمجالس اللهو و الطرب لا يجوز.

20
السؤال: هل يجوز سماع أغاني المسلسلات؟


الجواب: لا يجوز الغناء مطلقاً.

الرابط : http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=269&sid=0&eid=0&pa ge=2 (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=269&sid=0&eid=0&page=2)



21
السؤال: ما هوتعريفكم للغناء ؟


الجواب: الغناء حرام فعله واستماعه والتكسّب به ، والظاهر أنه الكلام اللهوي - شعراً كان أونثراً- الذي يؤتى به بالألحان المتعارفة عند أهل اللهوواللعب ، وفي مقومية الترجيع والمدّ له إشكال ، والعبرة بالصدق العرفي ، ولايجوز أن يقرأ بهذه الالحان القران المجيد والأدعية والاذكار ونحوها ، بل ولا ما سواها من الكلام غير اللهوي على الأحوط وجوباً.

وقد يستثنى من الغناء المحرّم : غناء في الاعراس إذا لم يضمّ محرّم آخر من الضرب بالطبل والتكلّم بالباطل ، ودخول الرجال على النساء ، وسماع اصواتهنّ على نحويوجب تهيّج الشهوة ، ولكن هذا الاستثناء لا يخلوعن إشكال ، وأمّا الحداء المتعارف فليس بغناء ، ولابأس به ، كما لا بأس بما يشكّ - من جهة الشبهة المصداقيّة - في كونه غناء أوما بحكمه. وأما الموسيقى فما كان منها مناسباً لمجالس اللهوواللعب كما هوالحال فيما يعزف بآلات الطرب ، كالعود والطنبور والقانون والقيثارة ونحوها ، فهي محرّمة كالغناء ، وأمّا غيرها كالموسيقى العسكريّة والجنائزيّة فالاحوط الاولى الاجتناب عنها أيضاً.

22
السؤال: بعض المقرئين أوالمنشدين أوالمغنّين يأخذون ألحان أهل الفسوق ويغنّون أوينشدون بها قصائد في مدح المعصومين (ع) ، فيكون المضمون مخالفاً لما تعارف عليه أهل الفسق والفجور ، واللحن مناسباً لها؟ فهل يحرم التغنّي على هذه الصورة؟ هل يحرم الاستماع ؟


الجواب: نعم يحرم ذلك على الاحوط.

23
السؤال: هل يجوز لي حضور حفل زفاف والذي سيشمل تشغيل اغاني تحوي موسيقى وكلام باطل؟


الجواب: يجوز الحضور ولا يجوز الاستماع ولابأس بالسماع.

24
السؤال: هل يجوز لي الصعود في سيارة يشّغل السائق فيها أغاني؟


الجواب: لا مانع منه ولا يصغي الى الغناء.

25
السؤال: حكم الاحتفال في الاعراس بالاغاني و استخدام الطبول والدبة ؟


الجواب: لايجوز الغناء في الأعراس على الاحوط و اما الضرب بالآت الموسيقى فإن لم يكن بنحو يناسب مجالس اللهو و اللعب فلا مانع منه.

26
السؤال: يكثر السؤال عن الموسيقى المحرّمة والمحلّلة ، كذلك يكثر السؤال عن الأغاني المحلّلة والأغاني المحرّمة ، فهل نستطيع أن نقول بأن الأغاني المحرّمة هي تلك التي تثير الغرائز الهابطة ، والتي تسمو بالنفوس والأفكار إلى مستوى رفيع ، كالأغاني الدينية التي تتغنّى بسيرة النبي (ص) أوبمدح الأئمة (ع) أوتلك الأغاني والأناشيد الحماسية ؟
الجواب: الغناء حرام كله ، وهوعلى المختار الكلام اللهوي الذي يؤتى به بالألحان المتعارفة عند أهل اللهوواللعب ، ويلحق به في الحرمة قراءة القرآن الكريم والأدعية المباركة ومدائح أهل البيت (ع) بهذه الألحان.

وأما قراءة سوى ذلك من الكلام غير اللهوي ، كالأناشيد الحماسية ، بالحان غنائية ، فحرمتها تبتني على الاحتياط اللزومي . وأما اللحن الذي لا ينطبق عليه التعريف المذكور فليس محرّماً بذاته.

27
السؤال: یاتی في بعض الاعراس بما یسمی في مجتمعنا بالملایة و هي تذكر اناشید و اغاني و مدائح:

الف ـ هل یجوز الاتیان بها في یوم العرس؟

ب ـ هل الغناء المستثنی في الاعراس هو لطول یوم العرس؟

ج ـ هل یجوز اعطاء الملایة مبلغ مقابل عملها؟
الجواب: الف ـ لایجوز اذا كان ذلك مصاحباً لموسیقی مناسبة لمجالس اللهو و اللعب بل مع عدمه ایضاً اذا كان الغناء في غیر لیلة الزفاف بل حتی فیها علی الاحوط هذا اذا لم یكن الغناء من التكلم بالباطل و الا فلایجوز قطعاً.

ب ـ هو خاص بلیلة الزفاف و استثناؤه ایضاً محل اشكال.

ج ـ لا تستحق الاجرة اذا كان عملها محرماً.



28
السؤال: هل یجوز دخول الرجال علی النساء اثناء زفة العریس علی عروسه في الحالتین:

الاولی: مع مظنة الفتنة خصوصاً اذا كان الداخلون شباباً.

الثانیة : مع عدم مظنة الفتنة كتوصیل الاب و الاعمام (الكبار السن) العریس الی مكانه عند العروس و عدم المكث في ذلك المكان؟




الجواب: لایجوز في الفرض الاول و یجوز في الفرض الثاني.

29
السؤال: هل یجوز ذهاب الرجل الی عرس للسلام علی اهله وفي مكان العرس فرقة غنائیة و هل یجوز الجلوس في ذلك المكان و هل یجب نهي الشخص المسؤول عن المنكر مع عدم احتمال التأثیر؟
الجواب: یجوز اذا لم یكن في حضوره تأیید للمنكر و لم یستمع للغناء و ان سمعه قهراً و لایجب النهي مع عدم احتمال التاثیر ولكن الاحوط وجوباً اظهار التنفر.

30
السؤال: هل یجوز الذهاب الی الاماكن العامة مثل المجمعات التجاریة او الحدائق العامة او اماكن العاب الاطفال علماً بان هذه الاماكن توجد فیها اغاني لهویة و هل یجب نهي الادارة في هذه الاماكن مع احتمال التأثیر؟
الجواب: یجوز و یجب النهي مع احتمال التأثیر.

الرابط : http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=269&sid=0&eid=0&pa ge=3 (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=269&sid=0&eid=0&page=3)



31
السؤال: ما هو المقصود (مناسبة الموسيقى أو الغناء لمجالس اللهو واللعب)؟
الجواب: ليس المقصود من عبارة (مناسبة الموسيقى أو الغناء لمجالس اللهو واللعب) هو كون الموسيقى أو اللحن الغنائي موجباً لترويح النفس ، أو تغيير الجو النفسي ، فإنَّ ذلك جيد ، ولكن المقصود بها أن السامع للموسيقى أو للحن الغنائي - خصوصا إذا كان خبيراً بهذه الأمور - يميِّز أن هذا اللحن مستعمل في مجالس اللهو واللعب ، أو أنه مشابه للألحان المستعملة فيها.

يتبع مع باقي فتاوي سماحته ...

[كربلائية حسينية]

32
السؤال: هل هناك روایات في تحریم الغناء و الموسیقی؟
الجواب: ورد تحريم الاستماع والإنصات الى الغناء والموسيقى المحرمة في السنة الشريفة. فقد قال رسول الله (ص) في حديث شريف له: «ويحشر صاحب الغناء من قبره أعمى وأخرس وأبكم ، ويحشر الزاني مثل ذلك ، ، ويحشر صاحب المزمار مثل ذلك ، وصاحب الدف مثل ذلك ».

وقال (ص) : «من استمع الى اللهو (الغناء والموسيقى) يذاب في أذنه الأنك (الرصاص المذاب) يوم ا لقيامة».

وقال (ص) : «الغناء والموسيقى رقية الزنى» أي وسيلة أو طريق يؤدي الى الزنى.



33
السؤال: يكثر السؤال عن الموسيقى المحرمة والمحللَّة ، كذلك يكثر السؤال عن الأغاني المحللَّة والاغاني المحرمة ، فهل نستطيع أن نقول بأنّ الأغاني المحرمة هي تلك التي تثير الغرائز الجنسية الشهوانية ، وتدعو الى الابتذال والميوعة.

أما الأغاني التي لا تثير الغرائز الهابطة ، والتي تسمو بالنفوس والأفكار الى مستوى رفيع ، كالأغاني الدينية التي تتغنى بسيرة النبي محمد (ص) أو بمدح الائمة (ع) أو تلك الأغاني والأناشيد الحماسية وأضرابها أغانٍ محللَّة؟


الجواب: الغناء حرام كله ، وهو على المختار : الكلام اللهوي الذي يؤتى به بالألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب ، ويلحق به في الحرمة قراءة القراَن الكريم والأدعية المباركة ومدائح أهل البيت (ع ) بهذه الألحان.

وأما قراءة سوى ذلك من الكلام غير اللهوي - كالأناشيد الحماسية - بالألحان الغنائية ، فحرمتها تبتني على الاحتياط اللزومي.

وأما اللحن الذي لا ينطبق عليه التعريف المذكور فليس محرماً بذاته.



34
السؤال: هل يجوزغناء النساء ليلة الزفاف بأي لحن كان ، حتى لو كان ذلك مناسبأ لمجالس أهل الفسوق؟
الجواب: الأحوط لزوماً تركه حتى في ليلة الزفاف ، فضلأ عن غيرها.

35
السؤال: ما معنى مصطلح (المتعارف عند أهل الفسوق)؟
الجواب: هذا التعبير لم يرد في فتاوانا ، انما الذي ذكرناه في تعريف الغناء هو «الألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب» والمقصود به واضح.

36
السؤال: هناك أغان باللغات الأجنبية يوصي أساتذة اللغات الأجنبية لتًسهيل تعليم اللغة بسماعها ، فهل يجوز الاستماع لها للغرض المتقدم؟
الجواب: إذا صدق عليه الغناء بمعناه المتقدم ، لم يجز.

37
السؤال: هناك أغان باللغات الأجنبية يوصي أساتذة اللغات الأجنبية لتًسهيل تعليم اللغة بسماعها ، فهل يجوز الاستماع لها للغرض المتقدم؟
الجواب: إذا صدق عليه الغناء بمعناه المتقدم ، لم يجز.

38
السؤال: هل یجوز الغناء للنساء فقط في مشاركة الاعراس والافراح وهل یجوز الرقص؟
الجواب: المشهور استثناء غناء النساء الاعراس من حرمة الغناء اذا لم یضم الیه محرم اخر كضرب الطبول ولكن الاحوط الاجتناب عنه وكذا عن الرقص مطلقاً.

39
السؤال: هل یجوز الحضور في واحدة من تلك الحفلات مع العلم المسبق بوجود اغان وموسیقی، وما الوظیفة الشرعیة ان فوجئ الحاضر بعد حضوره بوجود مثل ذلك؟
الجواب: الحضور في تلكم المجالس مع السكوت عما یجري فیها من المنكرات ربما یعدّ نحو امضاء لها بل ونوع تشجیع علی ارتكابها، بالاضافة الی ان مقتضی وجوب النهي عن المنكر في ظرف تحقق شروطه هو القیام بما یوجب الردع عنها، واذا فوجئ الحاضر باشتمال الحفل علی شيء من المحرمات لزمه النهي عن المنكر مع توفر شروط وجوبه المذكورة في الرسالة العملیة.

40
السؤال: ما هو الغناء المحرم وماهو القول الفاحش المحرم وهل الغناء بغیر موسیقی جائز علماً بانه یثیر الشهوة ویشغل الفكر؟
الجواب: الغناء هو الكلام اللهوي الذي یؤتی به بالالحان المتعارفة عند اهل اللهو واللعب ولا یجوز ان یقرأ بهذه الالحان القرآن المجید والادعیة والاذكار ونحوها،بل ولا ما سواها من الكلام غیر اللهوي علی الاحوط.

ولا فرق فیما ذكر بین المصحوب منه بالموسیقی وغیره، واما الفحش من القول فهو ما یستقبح التصریح به اما مع كل احد او مع غیر الزوجة فیحرم الاول مطلقاً ویجوز الثاني مع الزوجة دون غیرها.


الرابط : http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=269&sid=0&eid=0&pa ge=4 (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=269&sid=0&eid=0&page=4)




41
السؤال: هل یجوز سماع او التغني بذكر اهل البیت ولكن باستعمال الات الطرب سواء في الاعراس او غیرها؟
الجواب: الغناء حرام ومثله قراءة مدائح اهل البیت علیهم السلام بالالحان الغنائیة.

42
السؤال: هل یجوز لشخص لا تهیج مشاعره الجنسیة ان یستمع الی اغاني لها طابع الحب والغزل بین الرجل والمراة دون الاشارة الی القضایا الجنسیة؟
الجواب: یحرم الاستماع الی الغناء مطلقاً.

43
السؤال: هل یجوز الغناء في الاعراس؟ وما هو حكم التصفیق فیها وفي غیرها للرجل والنساء؟
الجواب: یحرم الغناء في الاعراس كما یحرم في غیرها نعم قد یستثنی غناء النساء فیها اذا لم یضم الیه محرّمة اخر كالضرب علی الطبول والدفوف ولكنه محل اشكال عندنا، واما التصفیق فلا باس به.

44
السؤال: هل یجوز الغناء من غیر مصاحبة الموسیقی؟
الجواب: الغناء حرام كله وهو الكلام اللهوي الذي یؤدي بالالحان المتعارفة عند اهل اللهو واللعب، بل یحرم ایضاً علی الاحوط الكلام غیر اللهوي الذي یؤدی بتلك الالحان.

45
السؤال: ما هو راي سماحتكم في المواویل القدیمةـ كالتي كانت تستخدم في السابق للبحّار والغواصین الذین كانوا یعملون في استخراج اللؤلؤ ـ والذي تحتوي علی بعض التصفیق من الرجال والمصاحبة احیاناً لبعض الالآت الموسیقیة ـ كالطبل ـ مع العلم بان هذا النوع من الفن یعتبر من تراث المنطقة؟
الجواب: محل اشكال.

46
السؤال: اذا كنت مرغمة علی سماع اغاني وانا في السیارة ولا استطیع الامر بالمعروف فماذا افعل، كذلك اي منكر اخر لا استطیع دفعه سواء في السیارة او في مكان لا استطیع مغادرته؟
الجواب: اذا كنت متمكنة من ابداء التذمر والانزعاج من ارتكاب المنكر لزمك ذلك والاّ فلا باس علیك.

47
السؤال: نحن أبنائك من طلبة كلية القانون – جامعة بغداد – نرجوا من سماحتكم اجابتنا على هذا السؤال : هناك بعض الذين ينوون إقامة ما يعرف بحفلة التخرج للمرحلة الرابعة . علماً انه في مثل هذه الحفلات يحصل اختلاط بين الطلبة والطالبات . التي هي أكثر من متبرجات . كما انه تقام مثل هذه الحفلات ( حفلة التخرج ) سماع الأغاني والموسيقى وحتى الرقص في بعض الأحيان ، فهل يجوز المشاركة في مثل هذه الحفلة ؟ علماً أنه يتم دفع مبلغ من المال حتى يشارك الطالب في هذه الحفلة . وما هي نصيحتكم لمثل هؤلاء الطلبة والطالبات ؟
الجواب: لا تجوز المشاركة في مثل هذه الحفلات وبقية الأماكن الخلاعية إذا استتبع حراماً ، بل الأحوط وجوباً تركها حتى لو لم تستتبع حراماً ، وننصح الاخوة والأخوات كافة سيما شبابنا المتعلّم بأنه ينبغي لهم ترك مثل هذه المجالس والانصراف إلى ما يعود عليهم بالنفع في دنياهم وأخراهم ، فقد ورد في الحديث ما معناه ان أول ما يُسئل عنه بعد موته عن عمره فيما قضاه وانه يكون اشد حسرة وندامة على ساعات عمره التي قضاها باللهو والباطل ، وفّق الله الجميع لما يحب ويرضاه .

48
السؤال: ما حكم الاستماع إلى الغناء ؟ وما هو معنى الغناء ؟
الجواب: اما معنى الغناء فالظاهر انه الكلام اللهوي – شعراً كان او نثراً – الذي يؤتى به بالالحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب ، والعبرة بالصدق العرفي ، وأما الاستماع إليه فهو حرام كحرمة فعله والتكسّب به .

49
السؤال: هل یجوز للنساء الغناء في لیلة الزواج فقط؟
الجواب: محل اشكال والاحوط لزوماً تركه.

50
السؤال: هل يجوز سماع الاغاني علی الصيغة الکوميدية؟
الجواب: لايجوز علی الأحوط.


الرابط : http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=269&sid=0&eid=0&pa ge=5 (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=269&sid=0&eid=0&page=5)



51
السؤال: هل يمکن الحضور في مجالس نسائية والاستماع الی الاغاني دون المشارکة معهم في الرقص؟
الجواب: لايجوز الاستماع الی الغناء حتی في اعراسهن علی الاحوط وجوباً.

52
السؤال: هل يجوز سماع مداح يقرأ على شكل موسيقى للنبي (ص) والائمة (ع) ؟
الجواب: يجوز ان لم يكن الأداء بطور متداول في مجالس اللهو وللعب .

53
السؤال: هل توجد حالات للغناء المحرم تجعله حلال مثل ایام الاعراس بصوت یمنع من وصوله للاجنبي ؟
الجواب: الاحوط وجوباً ترك غناء النساء في الاعراس .

الرابط : http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=269&sid=0&eid=0&pa ge=6 (http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=269&sid=0&eid=0&page=6)

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

http://www.saifoali.org/up/files/pd5o63fidxdgvw6135cb.jpg (http://www.saifoali.org/up/files/pd5o63fidxdgvw6135cb.jpg)

فتاوي سماحة آية الله العظمى السيد علي الخامنائي أدام الله ظله وبركاته :


الموسيقى والغناء
س41: ما هو المميِّز للموسيقى المحلّلة عن الموسيقى المحرّمة؟ وهل الموسيقى الكلاسيكية محلّلة؟ حبّذا لو تعطوننا ضابطة لذلك؟.
ج: ما كانت منها تعدّ بنظر العرف من الموسيقى اللهوية المطربة المتناسبة مع مجالس اللهو والباطل، فهي الموسيقى المحرّمة، بلا فرق في ذلك بين الموسيقى الكلاسيكية وغيرها. وتشخيص الموضوع موكول الى نظر المكلّف العرفي. والموسيقى التي ليست كذلك لا بأس بها في نفسها.
س42:ماهوحكم الإستماع الى الأشرطة المرخّصة من "منظمة الإعلام الإسلامي"أو من مؤسسة إسلامية أخرى؟ وما هو حكم استعمال الآلات الموسيقية كالكمان والفيليون والناي والمزمار؟
ج: جواز الإستماع الى الأشرطة موكول الى تشخيص المكلّف نفسه، فإن رأى أنها لا تحتوي على الغناء، ولا على الموسيقى المطربة اللهوية المتناسبة مع مجالس اللهو والباطل، ولا على المطالب الباطلة، فلا بأس في استماعه إليها. وأما مجرد الترخيص من "منظمة الإعلامي الإسلامي" أو أية مؤسسة إسلامية أخرى فليس حجة شرعية على الإباحة. ولا يجوز استعمال آلات الموسيقى في الموسيقى اللهوية المتناسبة مع مجالس اللهو والعصيان. وأما استعمالها المحلّل لأغراض عقلائية فلا مانع منه. وتشخيص المصاديق موكول الى نظر المكلّف نفسه.
س43: ما هو المقصود من الموسيقى المطربة اللهوية؟ وما هو طريق تشخيص الموسيقى المطربة اللهوية من غيرها؟
ج: الموسيقى المطربة اللهوية هي التي تبعّد الانسان عن الحق تبارك وتعالى وعن الاخلاق الفاضلة وتقربه نحو المعصية والذنب بسبب ماتحتويه من خصائص تتناسب مع مجالس اللهو والمعصية. والمرجع في تشخيص الموضوع هو العرف.
س44: هل لشخصية العازف ولمكان العزف، أو الغرض والهدف منه، مدخلية في حكم الموسيقى؟
ج: المحرّم من الموسيقى إنما هو الموسيقى المطربة اللهوية المتناسبة مع مجالس اللهو والمعصية، وقد تكون لشخصية العازف أو للكلام المصحوب بالألحان أو للمكان أو لسائر الظروف الأخرى مدخلية في اندراج الموسيقى تحت الموسيقى المطربة اللهوية المحرّمة أو تحت عنوان الحرام الآخر، كما إذا صارت لأجل تلك الأمور مؤديّة الى ترتّب مفسدة.
س45: هل المعيار في حرمة الموسيقى كونها مطربة لهوية فقط، أم يؤخذ أيضاً مقدار ما تتضمنه من الإثارة؟ وإذا كان فيها ما يدفع المستمع الى الحزن أو البكاء فما هو حكمها؟ وما هو حكم قراءة وسماع الغَزَليات التي تُعرف بصورة اللحن الثلاثي والمصحوبة بالموسيقى؟
ج: الميزان في ذلك، ملاحظة كيفية الموسيقى والعزف، بحسب طبعها مع جميع خصوصياتها ومميزاتها، وأنها من نوع الموسيقى المطربة اللهوية المناسبة لمجالس اللهو والفسق أم لا؛ فما تكون بحسب طبعها من نوع الموسيقى اللهوية تكون حراماً، سواء تضمّنت الإثارة أم لا، وسواء دفعت المستمع الى الحزن والبكاء أو الى غير ذلك أم لا. وإذا كانت الغَزَليات المصحوبة بالموسيقى على هيئة الغناء أو العزف اللهوي المناسب لمجالس اللهو واللعب، فيحرم انشادها والاستماع اليها.
س46: ما هو الغناء؟ وهل هو صوت الإنسان فقط أم يعمّ الأصوات الحاصلة من الآلات؟
ج: الغناء هو صوت الإنسان إذا كان مع الترجيع المتناسب مع مجالس اللهو والمعصية، ويحرم التغنّي على هذا النحو وكذا الاستماع اليه.
س47: هل يجوز الضرب على الأواني والأدوات التي ليست من آلات الموسيقى في حفلات الزفاف؟ وما هو الحكم فيما لو انتقل الصوت الى خارج المجلس وأصبح في معرض سماع الرجال؟
ج: يدور الجواز مدار كيفية الإستعمال، فإن كانت على النحو المتداول في الأعراس التقليدية، فما لم تُعَدّ لهوية، ولم تترتب عليها مفسدة من المفاسد، لا إشكال فيها.
س48: ما هو حكم استعمال النساء للدفّ في الأعراس؟
ج: لا يجوز استعمال الآلات الموسيقية لعزف الموسيقى اللهوية المطربة.
س49: هل يجوز الإستماع الى الأغاني في البيت؟وماهو الحكم فيما إذا لم يتأثر بها؟
ج: يحرم الإستماع الى الغناء مطلقاً، سواء سمعها في البيت وحده أم بحضور الآخرين، وسواء تأثر بها أم لا.
س50: بعض الشباب الذين بلغوا حديثاً، قلّدوا مَن يفتي بحرمة الموسيقى مطلقاً، وإن كانت من الإذاعة والتلفزيون التابعَين للدولة الإسلامية، فما هو الحكم في هذه المسألة؟ وهل تجويز الولي الفقيه لاستماع ما يجوز استماعه كافٍ في جوازه من باب الأحكام الحكومية، أم يجب عليهم العمل بفتوى مرجعهم؟
ج: الفتوى بالجواز أو بعدم الجواز في استماع الموسيقى، ليس من الأحكام الحكومية، بل هو حكم شرعي فقهي، والواجب على كل مكلّف في أعماله هو الأخذ بفتوى مرجع تقليده فيها. ولكن الموسيقى إذا لم تكن من الموسيقى اللهوية المتناسبة مع مجالس اللهو والعصيان، ولا مما تترتب عليها مفسدة من المفاسد، فلا وجه لحرمتها.
س51: ما هو المقصود من الموسيقى والغناء؟
ج: الغناء هو ترجيع الصوت على الوجه المناسب لمجالس اللهو، وهو من المعاصي، ويحرم على المغنّي والمستمع. وأما الموسيقى فهي العزف على آلاتها، فإن كانت بالشكل المتعارف في مجالس اللهو والعصيان فهي محرّمة على عازفها وعلى مستمعها أيضاً. وأما إذا لم تكن على ذلك النحو فهي جائزة في نفسها ولا بأس فيها.


يتبع مع باقي فتاوي سماحته ...

[كربلائية حسينية]

س52: أعمل في مكان يستمع صاحبه دائماً الى أشرطة الغناء، فأجد نفسي مجبراً على السماع، فهل يجوز لي ذلك أم لا؟
ج: إذا كانت الأشرطة تحتوي على الغناء أو على الموسيقى المطربة اللهوية المتناسبة مع مجالس اللهو والباطل والعصيان، فلا يجوز الإنصات والإستماع إليها؛ لكنك إذا كنت مضطراً الى الحضور في مكان العمل المذكور فلا بأس عليك في ذهابك إليه والإشتغال بالعمل هناك، ولكن يجب عليك عدم الإنصات وعدم الإستماع الى الأغاني وإن كانت تصل الى مسامعك وتسمعها.
س53: ما هو حكم الموسيقى التي تُبثّ من الإذاعة والتلفزيون التابعَين للجمهورية الإسلامية؟ وهل صحيح ما يقال بأنّ سماحة الإمام قد أحلّ الموسيقى مطلقاً؟
ج: إنّ نسبة تحليل الموسيقى بشكل مطلق الى الراحل العظيم سماحة الإمام الخميني كذب وافتراء، فإنه كان يرى حرمة الموسيقى اللهوية التي تتناسب مع مجالس اللهو والعصيان، كما هي كذلك في نظرنا أيضاً، لكن الإختلاف في وجهات النظر ينشأ من تشخيص الموضوع لأنه موكول الى نظر المكلّف نفسه، وقد يختلف نظر العازف مع نظر المستمع، فما يراه المكلّف من الموسيقى اللهوية المتناسبة مع مجالس اللهو والعصيان يحرم عليه استماعه. وأما الأصوات المشكوكة فهي محكومة بالحلّ. ومجرد البث من الإذاعة والتلفزيون ليس حجة شرعية له على الحلّ والإباحة.
س54: تُبثّ أحياناً من الإذاعة والتلفزيون بعض الألحان الموسيقية التي تتناسب مع مجالس اللهو والفسق، بحسب اعتقادي، فهل يجب عليّ الإمتناع عن الإستماع إليها ومنع الآخرين أيضاً منها؟
ج: إذا كنت ترى أنها من نوع الموسيقى المطربة اللهوية المناسبة لمجالس اللهو، فلا يجوز لك الإستماع إليها. ولكن نهي الآخرين عنها من باب النهي عن المنكر موقوف على إحراز أنهم يرَون فيها رأيك من كونها من نوع الموسيقى المحرّمة.
س55: ما هو حكم استماع وتوزيع الأغاني والموسيقى اللهوية التي تُنتج في البلدان في البلدان الغربية؟
ج: ما لا يجوز الإستماع إليه ولا استعماله من الغناء والموسيقى المطربة اللهوية المتناسبة مع مجالس اللهو والباطل، لا فرق فيه بين اللغات ولا بين بلاد الإنتاج، فلا يجوز بيع وشراء وتوزيع مثل هذه الأشرطة، فيما إذا كانت تحتوي على الغناء أو على الموسيقى اللهوية المحرّمة، ولا الإستماع إليها.
س56: ما هو حكم غناء كلٍّ من الرجل والمرأة، سواء كان على الكاسيت أم من الإذاعة، وسواء كانت ترافقه الموسيقى أم لا؟
ج: الغناء حرام شرعاً مطلقاً، ولا يجوز التغنّي ولا الإستماع إليه، سواء كان من الرجل أم من المرأة، وسواء كان بنحو مباشر أم على الكاسيت، وسواء كان مصحوباً باستعمال آلات اللهو أم لا.
س57: ما هو حكم عزف الموسيقى لأهداف وأغراض عقلائية محلّلة في مكان مقدّس كالمسجد؟
ج: لا يجوز عزف الموسيقى المطربة اللهوية المناسبة لمجالس اللهو والفسق مطلقاً، حتى في غير المسجد، ولو كان لغرض عقلائي محلّل. ولكن لا مانع من إجراء الأناشيد الثورية وأمثالها المصحوبة بالأنغام الموسيقية في مكان مقدّس في المناسبات التي تستوجب ذلك، إذا لم يكن منافياً لاحترام المكان ولا مزاحماً للمصلّين في مثل المسجد.
س58: هل يجوز تعلّم الموسيقى، وخاصة السنطور؟ وما هو الحكم فيما إذا كان فيه ترغيب وتشجيع للآخرين على ذلك؟
ج: لا مانع من استخدام آلات الموسيقى في عزف الموسيقى غير اللهوية إذا كان لإجراء الأناشيد الثورية أو الدينية، أو لإجراء البرامج الثقافية المفيدة وأمثال ذلك، مما يكون لغرض عقلائي مباح، على شرط أن لا يكون مستلزماً لمفاسد. ولا مانع من تعلّم العزف وتعليمه في نفسه لذلك.
س59: ما هو حكم الإستماع الى صوت المرأة في قراءة الأشعار وغيرها، إذا كانت مع اللحن والترجيع، سواء كان المستمع شاباً أم لا، وسواء كان ذكراً أم أنثى؟ وما هو حكم ذلك فيما إذا كانت المرأة من المحارم؟
ج: إذا لم يكن صوت المرأة على كيفية الغناء، ولم يكن الإستماع إليه بقصد التلذذ والريبة، ولم يكن مما تترتب عليه مفسدة من المفاسد، فلا إشكال فيه مطلقاً.
س60: هل الموسيقى التقليدية التراثية الوطنية الإيرانية حرام أيضاً أم لا؟
ج: ما تعدّ عرفاً من الموسيقى اللهوية المناسبة لمجالس اللهو والمعصية فهي حرام مطلقاً، من دون فرق بين الموسيقى الإيرانية وغيرها، ولا بين التقليدية التراثية وغيرها.
س61: يُبثّ أحياناً من الإذاعات العربية بعض الألحان الموسيقية، فهل يجوز الإستماع إليها شوقاً للإستماع الى اللغة العربية؟
ج: يحرم الإستماع الى الموسيقى اللهوية المتناسبة مع مجالس اللهو والمعصية مطلقاً. ومجرد الشوق الى سماع اللغة العربية ليس مبرراً شرعياً لذلك.
س62: هل يجوز ترديد الأشعار التي يُتغنّى بها على لحن الأغنية من دون موسيقى؟
ج: الغناء حرام، ولو لم يكن مصحوباً مع عزف الآلات الموسيقية، والمراد به ترجيع الصوت على الوجه المناسب لمجالس اللهو والفسق. وأما نفس ترديد الشعر فلا بأس به.
س63: ما هو حكم شراء وبيع آلات الموسيقى؟ وما هي حدود استخدامها؟
ج: لا بأس في شراء وبيع الآلات المشتركة لعزف الموسيقى غير اللهوية للأغراض المحلّلة، ولا بأس في الإستماع إليها.
س64: هل يجوز الغناء في مثل الدعاء والقرآن والأذان؟
ج: الغناء، وهو الصوت مع الترجيع المطرب المناسب لمجالس اللهو والمعصية، محرّم شرعاً مطلقاً، حتى في الدعاء والقرآن والأذان والمراثي وغيرها.
س65: تُستخدم الموسيقى اليوم في علاج بعض الأمراض النفسية، كالكآبة والإضطراب والمشكلات الجنسية وبرودة المزاج عند النساء، فما هو حكم ذلك؟
ج: إذا أحرز الطبيب الحاذق الأمين بأنّ علاج المرض يتوقف عليها، فلا إشكال فيها، بمقدار ضرورة علاج المرض.
س66: إذا كان الإستماع الى الأغاني يزيد الرغبة في الزوجة، فما هو حكمه؟
ج: مجرد ازدياد الرغبة في الزوجة ليس مجوِّزاً شرعياً لاستماع الأغاني.
س67: ما هو حكم إنشاد المرأة للكونسرت في حضور النساء، علماً بأنّ فرقة العزف من النساء أيضاً؟
ج: إذا لم يكن الإنشاد على كيفية الترجيع المطرب (الغناء)، ولم تكن الموسيقى التي تُعزف معه من نوع الموسيقى اللهوية المحرّمة، فلا بأس في ذلك في نفسه.
س68: إذا كان المعيار في حرمة الموسيقى هو كونها لهوية متناسبة مع مجالس اللهو والمعصية، فما هو حكم اللحن والنشيد الذي يثير طرب بعض الناس حتى الطفل غير المميِّز؟ وهل يحرم الإستماع الى الأشرطة المبتذلة التي تحتوي على تغنّي النساء فيما إذا لم تكن مطربة؟ وما هو تكليف المسافرين الذين يركبون الحافلات العامة التي يستعمل سوّاقها غالباً مثل هذه الأشرطة؟
ج: أي نوع من الموسيقى أو الصوت مع الترجيع المطرب إذا كان بلحاظ الكيفية أو المضمون أو الحالة الخاصة لشخص العازف أو المغنّي خلال العزف أوالترجيع، من نوع الغناء أو من الموسيقى اللهوية المناسبة لمجالس اللهو والمعصية، فهي حرام، حتى لِمَن لا يطربه ذلك. وعلى ركاب السيارات والحافلات، في حالة بثّ شريط الغناء أو الموسيقى اللهوية المحرّمة فيها، الإمتناع عن الإنصات والإستماع إليها، والمبادرة الى النهي عن المنكر.
س69: هل يجوز للزوج أن يستمع لغناء المرأة الأجنبية لغرض التلذذ بحليلته؟ وهل يجوز غناء الزوجة أمام زوجها أو العكس؟ وهل صحيح ما يقال من أنّ الشارع قد حرّم الغناء لملازمته مع مجالس اللهو واللعب وعدم انفكـاكه عنهما، فكان تحريمه مترشحاً عن تحريمها، وتحريمه جاء في ظل تحريم المجلس الكذائي نظير تحريم تجارة وصناعة التماثيل التي لا يمكن تصوّر فائدة لها غير عبادتها؟ وعلى هذا، فهل انتفاء المناط والسبب في هذا الزمان يتلازم مع انتفاء الحرمة؟
ج: يحرم الإستماع الى الغناء الذي هو ترجيع الصوت على النحو المناسب لمجالس اللهو والمعصية مطلقاً، حتى تغنّي الزوجة لزوجها أو العكس. وقصد التلذذ بالزوجة لا يبيح الإستماع الى الغناء. وحرمة الغناء وصناعة التماثيل وأشباهها مما قد ثبتت بالتعبّد من الشرع، وهي من الثوابت في فقه الشيعة، ولا تدور مدار المناطات الفرضية وآثارها النفسية والإجتماعية، بل هي محكومة بالحرمة ووجوب الاجتناب مطلقاً ما دام يصدق عليها عنوانها الحرام.
س70: على طلبة كلية التربية في مرحلة الإختصاص، المشاركة في مادة الأناشيد والألحان الثورية، حيث يتعلّمون فيها النوطة ويطّلعون بشكل إجمالي على الموسيقى، والآلة الرئيسية في تعلّم هذا الدرس هي "الأُرغُن"، فما هو حكم تعلّم تلك المادة التي تُعتبر جزءاً من البرنامج الإلزامي؟ وما هو حكم شراء واستعمال الآلة المذكورة بالنسبة لنا؟ وما هو بالخصوص تكليف الأخوات حيث عليهن إجراء التمارين أمام غير المماثل؟
ج: لا بأس في الإستفادة من آلات الموسيقى في نفسها لإجراء الأناشيد الثورية والبرامج الدينية والنشاطات الثقافية والتربوية المفيدة، ولا في شراء وبيع آلات العزف لاستخدامها في الأغراض المذكورة، ولا في تعليمها وتعلّمها لذلك. كما لا مانع من حضور الأخوات في مجلس درس المعلّم، مع رعاية الحجاب الواجب والضوابط الشرعية.
س71: بعض الأغاني ظاهرها أنها ثورية، والعرف يقول إنها ثورية، لكن لا نعلم أنّ المغنّي هل يقصد الثورية أم الطرب واللهو، فما هو حكم الإستماع الى مثل هذه الأغاني؟ مع العلم أنّ المغنّي ليس بمسلم ولكن أغانيه وطنية وثورية بحيث تشتمل على كلمات تشجب الإحتلال وتحرّض على المقاومة؟
ج: إذا لم تكن الكيفية بنظر المستمع من الغناء المطرب اللهوي، فلا بأس في الإستماع إليها، ولا دخل لقصد ونيّة المغنّي، ولا لمضمون ما يتغنّى به في ذلك.
س72: شاب يعمل كمدرب وحَكَم دولي في بعض أنواع الرياضة، وقد يستلزم عمله هذا الدخول الى بعض الأندية التي تضجّ بالغناء وأصوات الموسيقى المحرّمة، فهل يجوز له ذلك أم لا، مع أنّ عمله هذا يؤمّن له جزءاً من معاشه، وفرص العمل قليلة في المنطقة التي يسكن فيها؟
ج: لا بأس بعمله، وإن حَرُمَ عليه استماع الغناء والموسيقى اللهوية المحرّمة. وفي موارد الإضطرار الى دخول مجلس الغناء والموسيقى الحرام يجوز له ذلك، مع الإحتراز عن الإستماع إليها، ولا بأس بما يحصل له من السماع من دون اختيار.
س73: هل يحرم الإستماع للموسيقى فقط، أم يحرم السماع أيضاً؟
ج: حكم سماع الغناء أو الموسيقى اللهوية المطربة ليس كحكم الإستماع، إلاّ في بعض الموارد التي يعدّ فيها السماع استماعاً في نظر العرف.
س74: هل يجوز مع قراءة القرآن عزف الموسيقى بغير الآلات المتعارف استعمالها في مجالس اللهو واللعب؟
ج: لا مانع من تلاوة آيات القرآن الكريم بصوت جميل وأنغام تناسب شأن القرآن الكريم، بل هو أمر راجح، ما لم يصل الى حد الغناء المحرّم. وأما عزف الموسيقى معها فلا مبرّر ولاوجه له شرعاً.
س75: ما هو حكم استعمال " الطبلة " في حفلات المواليد وغيرها؟
ج: إستعمال آلات العزف والموسيقى بكيفية لهوية متناسبة مع مجالس اللهو حرامٌ مطلقاً.
س76: ما هو حكم الآلات الموسيقية التي يستعملها طلاب المدارس في فرق الإنشاد التابعة لدائرة التربية والتعليم؟
ج: الآلات الموسيقية التي تعدّ في نظر العرف من الآلات المشتركة القابلة للإستعمال في الأعمال المحلّلة، يجوز استعمالها بكيفية غير لهوية للأغراض المحلّلة. وأما الآلات التي تعدّ عرفاً من آلات اللهو الخاصة فلا يجوز استعمالها.
س77: هل يجوز صنع آلة الموسيقى التي تسمى بـ" السنتور" والتكسّب بذلك بحيث يُتخذ مهنة؟ وهل يجوز استثمار الأموال والمساعدة في صنع الآلة المذكورة بهدف تطوير صناعتها وتشجيع العازفين على عزفها؟ وهل يجوز تعليم الموسيقى الإيرانية التقليدية بهدف نشر وإحياء الموسيقى الأصيلة أم لا؟
ج: إستعمال الآلات في عزف الموسيقى لإجراء النشيد الشعبي أو الثوري أو أي أمر محلّل، مفيد ما لم يصل الى الحد الطرب اللهوي المتناسب مع مجالس اللهو والمعصية، وكذا صنع الآلات لذلك. والتعليم والتعلّم للهدف المذكور لا بأس فيه في نفسه.
س78: ما هي الآلات التي تعدّ من آلات اللهو التي لا يجوز بحال استعمالها؟
ج: الآلات التي تُستعمل نوعاً في اللهو واللعب، مما ليست لها منفعة محلّلة مقصودة، تعدّ من آلات اللهو.
س79: هل يجوز أخذ الأجرة على استنساخ الأشرطة الصوتية التي تحتوي على أمور محرّمة؟
ج: ما يحرم الإستماع إليه من الأشرطة الصوتية لا يجوز استنساخها ولا أخذ الأجرة على ذلك.

الرابط : http://www.leader.ir/tree/index.php?catid=12 (http://www.leader.ir/tree/index.php?catid=12)</I></B></I>

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

http://www.saifoali.org/up/files/sth26280iamwnnszlnci.gif (http://www.saifoali.org/up/files/sth26280iamwnnszlnci.gif)
فتاوي آية الله العظمى الشيخ الميرزا جواد التبريزي قدس الله سره الشريف ..



الموسيقى و الغناء و الرقص و اللهو ...



بخش: الأسئلة والأجوبة (http://tabrizi.org/ar/category/estefta/) تاريخ: 27 فوریه 2010
الغناء والموسيقي واللهو والرقص والتصفيق وليالي الاعراس وآلات القمار سوال) هل يجوز استماع الموسيقى مطلقاً أم لا؟
بسمه تعالى؛ لا يجوز استماع الموسيقى إذا كانت لهوية، والله العالم.
(1432) هل يجوز الاستماع للغناء الحزين الذي يذكر فيه الوطن والاهل ويبكينا أحياناً؟
بسمه تعالى؛ يحرم استماع الغناء مطلقاً، والله العالم.
(1433) أ ) هل ان الموسيقى التي تجعل الانسان يتمايل وتحرك فيه غريزة الرقص وتجعله يهز لها الاكتاف محرمة؟
ب ) الموسيقي الهادئة والتي يستعمل الكثير منها في علاج الأمراض النفسية حيث تعمل على استرخاء الاعصاب كما يذكر ذلك الاطباء؟
ج ) الموسيقي التصويري كتلك التي تصور البحر وحركة الموج فيه أو الصحراء؟ وهدوئها في الليل وصوت الرياح فيها وهو ما يطلق على بعضها أسم (السمفونيات)؟
د ) الغناء الذي يبعث على الحزن كالكلام في الموت والحرية والفراق أو رثاء شخص؟
بسمه تعالى؛ الموسيقى اللهوية لا يجوز استماعها وأما الغناء فان كان كلاماً بالباطل فلا يجوز استماعه وإن كان كلاماً حقاً فالأحوط وجوباً عدم استماعه، والله العالم.

الرابط : http://tabrizi.org/ar/2010/02/ghena/ (http://tabrizi.org/ar/2010/02/ghena/)

</I> </B></I>

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
عن الامام الصادق http://www.yahosein.cjb.com/vb/images/smilies/p2.gif : بيت الغناء لا تؤمن فيه الفجيعة و لا تجاب فيه الدعوة و لا يدخله الملاك ...
نرتاح قليلا من المصطلحات الفقهية ...
نستمع لمحاضرة قيمة للسيد المبارك محمد باقر الفالي حول الغناء ...


http://www.saifoali.org/up/files/j6jml29qvejtbnuru8tg.jpg (http://www.saifoali.org/up/files/j6jml29qvejtbnuru8tg.jpg)


تفضلوا بالاستماع للمحاضرة من هنا :


الغناء - السيد محمد باقر الفالي (http://shiavoice.com/play-dtxmx.html)


و على ذكر السيد باقر في أحد محاضراته ذكر قصة ذات عبرة سأكتبها لكم ...


كان هناك صديقين متلازمين دوما معا ..
رواد دوما في مجالس الغناء و الطرب و يقتنون أحدث الاصدارات الغنائية الموسيقية .. http://www.saifoali.org/up/files/hkk4ym0jby25y1aifvb6.jpg (http://www.saifoali.org/up/files/hkk4ym0jby25y1aifvb6.jpg)
أحد هؤلاء الصديقين أربع و عشرين ساعة يستمع للموسيقى لدرجة أنه لا ينام إلا على أنغام الموسيقى ...http://www.saifoali.org/up/files/r6snqpnx1vev4iy0d5m5.gif (http://www.saifoali.org/up/files/r6snqpnx1vev4iy0d5m5.gif)
حتى أن أنغام الموسيقى كرهته من كثرة سماعه إليها و ملت منه ...


http://www.saifoali.org/up/files/ivusu9c3byfrj2iip7g2.jpg (http://www.saifoali.org/up/files/ivusu9c3byfrj2iip7g2.jpg)
في يوم من الأيام أحد هؤلاء الصديقين سمع خبر أن صديقه بالمستشفى و قد كسرت قدمه ..


http://www.saifoali.org/up/files/n86l4mhezjjlk8javwvs.jpg (http://www.saifoali.org/up/files/n86l4mhezjjlk8javwvs.jpg)
فذهب لزيارته
فما أن دخل غرفته بالمستشفى حتى أصيب بالصدمة و الذهول ..
فقد رآه يستمع للقرآن الكريم و يبكي ..
فتقدم اليه يسأله : ما عدا مما بدا أراك تسمع القرآن أين الأغاني و الموسيقى التي لا تنفك من الاستماع اليها ..؟؟
فنظر اليه و الدموع تملئ عينيه و بدأ يسرد له قصته ..
قال : كنت أستعد للنوم و كالعادة الموسيقى تملأ فراغ الصمت بغرفتي http://www.saifoali.org/up/files/pu50k2nlmtrl1thez1nk.gif (http://www.saifoali.org/up/files/pu50k2nlmtrl1thez1nk.gif)http://www.saifoali.org/up/files/pu50k2nlmtrl1thez1nk.gif (http://www.saifoali.org/up/files/pu50k2nlmtrl1thez1nk.gif)http://www.saifoali.org/up/files/pu50k2nlmtrl1thez1nk.gif (http://www.saifoali.org/up/files/pu50k2nlmtrl1thez1nk.gif)
فنمت و رأيت كأنني مع جمع من الأصدقاء بنات و شباب نستعد للذهاب في رحلة في باص ...
ركبنا الباص و بدأت أنغام الموسيقى تتعالى http://www.saifoali.org/up/files/pu50k2nlmtrl1thez1nk.gif (http://www.saifoali.org/up/files/pu50k2nlmtrl1thez1nk.gif)http://www.saifoali.org/up/files/pu50k2nlmtrl1thez1nk.gif (http://www.saifoali.org/up/files/pu50k2nlmtrl1thez1nk.gif)
و بدأ الجميع بالغناء و التمايل .. http://www.saifoali.org/up/files/14fp4rtiq8xlcr6ekmpe.gif (http://www.saifoali.org/up/files/14fp4rtiq8xlcr6ekmpe.gif)
و نظرات متبادلة بين فلان و فلانة ...
رقص و غناء و موسيقى و لهو و( وناسة ) ..
الجميع في حالة نشوة ..
يتبع ...يتبع ...

[كربلائية حسينية]

التفت من نافذة الباص رأيت يافطة الشارع مكتوب عليها :
1000 كيلو متر إلى جهنم ..
فاستغربت و لكن لم أعير الأمر اهتماما و بقينا نغني و ( نتونس ) http://www.saifoali.org/up/files/pu50k2nlmtrl1thez1nk.gif (http://www.saifoali.org/up/files/pu50k2nlmtrl1thez1nk.gif)http://www.saifoali.org/up/files/pu50k2nlmtrl1thez1nk.gif (http://www.saifoali.org/up/files/pu50k2nlmtrl1thez1nk.gif)
ثم رأيت اليافطة على الطريق مكتوب عليها
500 كيلو متر إلى جهنم
و بقينا نرقص و نغني ..
ثم أصبحت أرى اليافطات واحدة تلو الأخرى و العدد عليها يقل ..
400 كيلو متر إلى جهنم ...
300 كيلو متر إلى جهنم ...
200 كيلو متر إلى جهنم ..
و هكذا حتى وصل إلى كيلو متر إلى جهنم ..
هنا خفت و ذهبت للسائق و قلت له أوقف الباص و دعني أنزل من الباص ..
فرفض السائق ..
( علق هنا السيد باقر الفالي ...و قال :
السائق كان هندي ما يفيد معاه الكلام
و قال له لا بابا انا ماكو يوقف http://www.saifoali.org/up/files/1mu25uutxbzcyaxw039g.gif (http://www.saifoali.org/up/files/1mu25uutxbzcyaxw039g.gif) )
نظرت لليافطة فأصبح العدد يقل عن السابق بكثير
فقمت أصرخ و أصرخ أنزلوني من الباص لا أريد الذهاب إلى جهنم http://www.saifoali.org/up/files/gqgsagxdxyhgnwo3z2cd.gif (http://www.saifoali.org/up/files/gqgsagxdxyhgnwo3z2cd.gif)

حتى وصلنا إلى يافطة مكتوب عليها :
متر واحد إلى جهنم
فكسرت النافذة و ألقيت نفسي من الباص ..
فاستيقظت لأرى نفسي قد سقطت من نافذة غرفتي بعد أن كسرتها ...
و قدمي كسرت أيضا كما ترى ...


انتهت القصة ............. و العبرة معها لا تنتهي ...
</I></B></I>

[ghada]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
جزاك الله كل الخير اختي العزيزة كربلائية حسينية على هذا الطرح الرائع للموضوع
جعله الله لك في ميزان حسناتك
ووفقك الله لكل خير

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
أختي الحبيبة الغالية ghada ..
عطرتِ المكان بوجودك ..
شاكرة لك جزيل الشكر أخيتي حفظك المولى و قضى حوائجك ...
محبتي و تقديري لكِ ..

[rafedy]

اختي الموالية

جزاك الله خير الدارين

الرافضي