ما علاقة هذه المرأة برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و ما هو عملها ؟

[أحزان الشيعة]

1 - عن أنس بن مالك أنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب إلى قباء يدخل على أم حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فأطعمته وجلست تفلي رأسه وساق هذا الحديث
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح أبي داود (http://www.dorar.net/book/13559&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2491
خلاصة حكم المحدث: صحيح





3 - كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما فأطعمته وجلست تفلي رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه و سلم


الراوي: أم حرام بنت ملحان المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح الترمذي (http://www.dorar.net/book/977&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1645
خلاصة حكم المحدث: صحيح


4 - كان رسول الله إذا ذهب إلى قباء ، يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه ، - وكانت أم حرام بنت ملحان تحت عبادة بن الصامت - ، فدخل عليها رسول الله فأطعمته ، وجلست تفلي رأسه ، فنام رسول الله ، ثم استيقظ وهو يضحك

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح النسائي (http://www.dorar.net/book/13561&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3171
خلاصة حكم المحدث: صحيح




6 - كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه ، وكانتت تحت عبادة بن الصامت ، فأطعمته ، وجعلت تفلي رأسه ، فنام ، ثم استيقظ يضحك

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح الأدب المفرد (http://www.dorar.net/book/2463&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 729
خلاصة حكم المحدث: صحيح



http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D9%85+%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%85/+m1420+w



ما علاقة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بهذه المرأة ؟

و لماذا تفلي راسه ؟

هل يقصد الراوي أن يقول بأن رسول الله كان يمتلئ شعر راسه بالقمل مثلا ؟!

طيب أليس له من النساء ما يمكنهن من القيام بهذه الأمور ؟

فما حاجته لهذه المرأة لتفليه و ينام ؟

و هل كان غيره من الناس من الصحابة يدخلون عليها
و تفعل معهم ما تقوله الرواية تطعمهم و تفلي رؤوسهم وينامون عندها ؟



51- (خ م د) عروة بن الزبير - رضي الله عنهما - أن عائشة - رضي الله عنها - أخْبَرَتْهُ عن بيعة النساء قالت : ما مَسَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بيدِهِ امرأةً قطُّ ، إلا أن يأخذَ عليها ، فإذا أخذ عليها وأعطَتْهُ ، قال : « اذهبي ، فقد بايعتُك ». أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود.


(1/51

جامع الأصول من أحاديث الرسول
المؤلف : ابن الأثير



http://islamport.com/w/mtn/Web/2433/51.htm

[حميد الغانم]

اخت احزان الشيعه
وفقك الله
ما تعبت يداك
ما تعبت يداك
ما تعبت يداك
من ذبح معتقدات السلفيه والنواصب
ولنا عتب شديد عليك
ورجاء لديك
ابقي لنا كم سلفيا لنحرقه ونفحمه
وفقك الله لكل الخير والبركه

[أحزان الشيعة]

الله يحفظكم أخي الفاضل حميد الغانم البركة بكم و بمواضيعكم و ردودكم الشيقة بارك الله بكم

اشكر مشاركتكم الكريمة حياكم الله

موفقين ان شاء الله

[مناف]

والله مسخرة الى متى والوهابيه يسيئوا للنبي ص حسبي الله ونعم الوكيل
سلمت يداك اختي

[عاشق الامام الكاظم]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العضيم
هل هذه حبهم لخير خلق الله تعالى
اليس عار هذه الطعن
متى تصحون يامن تدعون حب الرسول صلى الله عليه واله

[saied_oth]

<B><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma; FONT-SIZE: 16pt" dir=rtl lang=AR-SA><FONT color=#00cc66>هي أم حرام بنت ملحان ، بن خالد،بن زيد، بن حرام،بن

[saied_oth]

ما بعرف ليش طلع الخط هيك في الأجابة السابقه المهم

هي خالة رسول الله اما بالرضاع واما بالنسب

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
جزيتم خيرا
اختي.. نصركم ربي ووفقكم لمراضيه

[أحزان الشيعة]

الأخوة الأفاضل

مناف

عاشق الإمام الكاظم

ناثر العنبر

حياكم الله أشكر مشاركاتكم الكريمة الله يحفظكم



ما بعرف ليش طلع الخط هيك في الأجابة السابقه المهم



هي خالة رسول الله اما بالرضاع واما بالنسب




و أين اثباتك

و لماذا لا يكتبون صلتها ؟




رقـم الفتوى : 62806عنوان الفتوى :مرضعات النبي صلى الله عليه وسلم
تاريخ الفتوى :الثلاثاء 24 ربيع الآخر 1426 / 2-6-2005السؤال


عدد مرضعات النبي صلى الله عليه وسلم؟
الفتوى



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ذكر أهل السير أربع نسوة أرضعوا النبي صلى الله عليه وسلم، وأول هؤلاء النسوة أمه آمنة بنت وهب، وبعدها ثويبة مولاة عمه أبي لهب التي كانت أول من أرضعه بعد أمه، وبعدهما حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية، كما أرضعته امرأة من بني سعد كانت مرضعاً لعمه حمزة فقد كان مسترضعاً في بني سعد، ولذلك فحمزة أخو النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة من جهتين من جهة ثويبة ومن جهة السعدية.
والله أعلم.

http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=62806&Option=FatwaId



أم سليم بِنْت مِلحان

أم سليم بِنْت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عديّ بن النجار الأنْصارِيَّة الخزرجية النجارية، أم انس بن مالك‏.‏ اختلف في اسمها فقيل‏:‏ سهلة‏.‏ وقيل‏:‏ رميلة‏.‏ وقيل‏:‏ رميثة‏.‏ وقيل‏:‏ مليكة، والغُميصاء، والرميصاء‏.‏
كانت تحت مالك بن النضر والد أنس بن مالك في الجاهلية، فغضب عليها وخرج إلى الشام، ومات هناك‏.‏ فخطبها أبو طلحة الأنصاريّ وهو مشرك فقالت‏:‏ أما إني فيك لراغبة، وما مثلك يُرَدّ، ولكنك كافر، وأنا امْرَأَة مسلمة، فإن تسلم فلك مهري، ولا أسألك غيره‏.‏ فأسلم وتزوجها وحسن إسلامه، فولدت له غلأما مات صغيراً، وهو أبو عمير، وكان معجباً به فأسف عليه‏.‏ ثم ولدت له عَبْد الله بن أبي طلحة، وهو والد إسحاق، فبارك الله في إسحاق وأخوته، وكانوا عشرة، كلهم حمل عنه العلم‏.‏
أخبرنا عُمر بن مُحَمَّد بن طبرزَد وغيره قالوا‏:‏ أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الواحد بن الحصين، أخبرنا أبو طالب مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن غيلان، أخبرنا أبو بكر مُحَمَّد بن عَبْد الله بن إبراهيم، حدثنا أبو جعفر مُحَمَّد بن مسلمة الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت وإسماعيل بن عَبْد الله بن أبي طلحة، عن أنس‏:‏ أن أبا طلحة خطب أم سليم فقالت‏:‏ يا أبا طلحة، ألست تعلم أن إلهك الذي تعَبْد ينبت من الأرض، ينجرها حبشي بني فلان? قال‏:‏ بلى‏.‏ قالت‏:‏ أفلا تستحي تعَبْد خشبة?‏!‏ إن أنت أسلمت فإني لا أريد منك الصداق غيره‏.‏ قال‏:‏ حتى أنظر في أمري‏.‏ فذهب ثم جاء فقال‏:‏ أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن مُحَمَّداً رسول الله‏.‏ فقالت‏:‏ يا أنس، زوّج أبا طلحة‏.‏ فتزوّجها‏.‏
وكانت تغزو مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وروت عنه أحاديث، وروى عنها ابنها أنس‏.‏
أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن مُحَمَّد بن عيسى‏:‏ حدثنا مُحَمَّد بن بشار، حدثنا مُحَمَّد بن جعفر، حدثنا شعبة قال‏:‏ سمعت قتادة يحدث عن أنس، عن أم سليم أنها قالت‏:‏ يا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أنس خادمك، ادع الله له‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏الّلهمّ، أكثر ماله وولده، وبارك له فيما أعطَيتَه‏"‏‏.‏

وكانت من عقلاء النساء‏.‏ أخرجها الثلاثة‏.‏



http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=185



لا شئ عن تفليتها و لا خؤولتها لا شئ و لا رواية تقول بأن أنس ابن خالة النبي بالرضاعة في السيرة

و لكني وجدتها هنا


أم حَرَام بِنْت مِلْحان
أم حرام بِنْت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جُندَب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنْصارِيَّة الخزرجية، أمها مُليكة بِنْت مالك بن عدي بن زيد مناة بن عدي بن عَمْرو بن مالك بن النجار‏.‏ وأم حرام خالة أنس بن مالك، وهي زَوْجَة عبادة بن الصامت،

أسد الغابة في معرفة الصحابة
عز الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري الشهير بابن الأثير (http://www.al-eman.com/islamlib/viewauthor.asp?AuthorID=33)

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=183



11569 - فاختة بنت قرظة بن عبد عمروة بن نوفل بن عبد مناف القرشية النوفلية زوج معاوية بن أبي سفيان لم يذكروا والدها في الصحابة فإن كان مات في الجاهلية فكمن وقع له ذكر في العصر النبوي فما قرب منه من أولاده له صحبة وقد ذكر الزبير بن بكار في النسب أن معاوية تزوج كنود بنت قرظة المذكورة ثم تزوج أختها فاختة ووقع في ترجمة معاوية لأبيها قرظة أخبار منها غزت معه غزوة قبرس وذكر ذلك في الصحيح في خبر أم حرام خالة أنس فما أدري أي الأختين هي

الإصابة في تمييز الصحابة - ابن حجر

http://islamport.com/d/1/trj/1/22/341.html



أم حرام بنت ملحان الأنصارية خالة أنس بن مالك كانت تحت عبادة بن الصامت وخرجت معه في بعض غزوات البحر وماتت بالشام وقبرت بقبرس وقصتها بغلتها فماتت . وأهل الشام يستسقون بها يقولون : قبر المرأة الصالحة
قيل : اسمها الرميصاء وقيل : الغميصاء أيضا

تاريخ دمشق


(1/3827)
http://islamport.com/d/1/trj/1/192/4311.html?zoom_highlightsub=%CE%C7%E1%C9+%C3%E4%D3



أنه سمع أنس بن مالك يقول : أتى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بنت ( 2 ) ملحان خالة لأنس فوضع رأسه عندها ثم رفع فضحك
(70/214)

http://islamport.com/d/1/trj/1/111/2714.html?zoom_highlightsub=%CE%C7%E1%C9+%C3%E4%D3

[أحزان الشيعة]

و أيضا هنا في


الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم
تأليف: محمد بن فتوح الحميدي




1897 - الحادي والخمسون عن أبي طواله عن أنس قال دخل رسول الله {صلى الله عليه وسلم} على أم حرام بنت ملحان قال بعض الرواة وهي خالة أنس - فاتكأ عندها ثم ضحك فقالت مم تضحك يا رسول الله فقال ناس من أمتي يركبون البحر الأخضر في سبيل الله مثلهم مثل الملوك على الأسرة قالت يا رسول الله أدع الله أن يجعلني منهم قال اللهم اجعلها منهم ثم عاد فضحك فقالت له مثل ذلك فقال لها مثل ذلك فقالت ادع الله أن يجعلني منهم فقال أنت من الأولين ولست من الآخرين قال أنس تزوجت عبادة بن الصامت فركبت البحر مع بنت قريظة فلما قفلت ركبت دابتها فوقعت بها فسقطت بها فماتت وعند مسلم من رواية محمد بن يحيى بن حبان عن أنس عن أم حرام - ذكر الرؤيا جعله في مسند أم حرام وسيجيء في مسندها إن شاء الله تعالى




(2/406)

http://islamport.com/d/1/mtn/1/13/150.html?zoom_highlightsub=%CE%C7%E1%C9+%C3%E4%D3 (http://islamport.com/d/1/mtn/1/13/150.html?zoom_highlightsub=%CE%C7%E1%C9+%C3%E4%D3)




أنصاري مشهور بكنيته واسمه عبد الله ويقال له ابن أم حرام وهي أمة وهي خالة أنس بن مالك وامرأة عبادة بن الصامت

(3/147)
فتح المغيث شرح ألفية الحديث
المؤلف : شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي


http://islamport.com/d/1/mst/1/62/229.html?zoom_highlightsub=%CE%C7%E1%C9+%C3%E4%D3

[أحزان الشيعة]

ما بعرف ليش طلع الخط هيك في الأجابة السابقه المهم

هي خالة رسول الله اما بالرضاع واما بالنسب


فأين اثباتك أنها خالة النبي

بالرضاعة

أما


بالنسب


؟!

[أحزان الشيعة]

هذا الحديث عن أم حرام من رواية محمد بن يحيى بن حبان عن أنس بن مالك عن أم حرام وهي خالة أنس قالت أتانا النبي يوما الحديث



(21/172)



عمدة القاري شرح صحيح البخاري
المؤلف : بدر الدين العيني الحنفي


http://islamport.com/d/1/srh/1/45/1372.html?zoom_highlightsub=%CE%C7%E1%C9+%C3%E4%D3 (http://islamport.com/d/1/srh/1/45/1372.html?zoom_highlightsub=%CE%C7%E1%C9+%C3%E4%D3 )


لماذا لا يذكرون عن خؤولتها للنبي بالرضاعة أم بالنسب ؟

لأنها رواية من روايات العهد الأموي النجس التي غايتها الطعن في رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

[أحزان الشيعة]

أم حرام بِنْت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جُندَب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنْصارِيَّة






هي آمنة بنت وهب بن عبدمناف بن زهرة بن كلاب قرشية زهرية أمها برة بنت عبد العزى بن قصى في كلاب بن مرة


(1/257)

ذخائر العقبى

http://islamport.com/d/1/ser/1/16/159.html?zoom_highlightsub=%C2%E3%E4%C9+%C8%E4%CA


فأين نسب الخؤولة ؟

[أحزان الشيعة]

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد جده عبد المطلب مع عمه أبى طالب لوصية
عبد المطلب له به، ولانه كان شقيق أبيه عبد الله، أمهما فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم.


(1/241)

http://islamport.com/d/1/ser/1/7/94.html?zoom_highlightsub=%DA%C7%C6%D0+%C8%E4



فأم عبد الله وأبي طالب وجميع النساء غير صفية فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي


(1/19)
الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء
المؤلف / أبو الربيع سليمان بن موسى الكلاعي الأندلسي

http://islamport.com/d/1/ser/1/3/4.html?zoom_highlightsub=%DA%C7%C6%D0+%C8%E4



هذه أم عبدالله والد النبي

فلو قلنا أم حرام خالته بالنسب مثلا خالة أبيه فأي نسب يتصل بأم أبيه ؟

فمن تكون هذه المرأة لكي تكون محرما لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
احسنتم اختي على هذه الرد القاطع
والان ننتضر الاخ saied_oth
هل سيدافع عن رسول الله ام سياخذه التكبر

[احمد الدفاعي]

الحمد لله على نعمة الولاية

[عبد محمد]

أحسنتم أحزان الشيعة

عن أنس بن مالك أنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب إلى قباء يدخل على أم حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فأطعمته وجلست تفلي رأسه

استغفر الله العظيم

ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

[Bab almadina]

بسم الله الرحمن الرحيم

احسنتم اختنا احزان الشيعة
ع مواضيعك الشيقة

[أحزان الشيعة]

اللهم صلي على محمد وال محمد
احسنتم اختي على هذه الرد القاطع
والان ننتضر الاخ saied_oth
هل سيدافع عن رسول الله ام سياخذه التكبر

أهلا بكم أخي الفاضل عاشق الإمام الكاظم

أحسن الله إليكم في الدنيا و الآخرة

أشكر مشاركتكم الطيبة

أما أملك يا أخي الكريم في المخالفين الوهابية أن يكتب أحدهم كلمة دفاعا عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فهذا محال



الحمد لله على نعمة الولاية



حياكم الله أخي الفاضل احمد الدفاعي


أشكر مشاركتكم الطيبة

و الحمد لله على نعمة الولاية



أحسنتم أحزان الشيعة


عن أنس بن مالك أنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب إلى قباء يدخل على أم حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فأطعمته وجلست تفلي رأسه

استغفر الله العظيم


ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا




أحسن الله إليكم أخي الفاضل عبد محمد

حياكم الله

و نستغفر الله العلي العظيم من كل ذنب عظيم

و ماذا نفعل إذا كانت مادة كتب القوم هي الطعن في رسول الله و أهل بيته ؟!



بسم الله الرحمن الرحيم


احسنتم اختنا احزان الشيعة
ع مواضيعك الشيقة




أحسن الله إليكم أخي الفاضل باب المدينة أهلا بكم


اشكر مشاركتكم الطيبة و متابعتكم للمواضيع الله يحفظكم

[أحزان الشيعة]

12184- حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عبد الله بن أبى عتبة يحدث عن أبى سعيد الخدرى قال كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أشد حياء من العذراء فى خدرها وكان إذا كره الشىء عرفناه فى وجهه. تحفة 4107 معتلى 8280
__________
معانى بعض الكلمات :
الخدر : الستر
(25/216)

مسند أحمد
المؤلف : أبو عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني. الفقيه والمحدث، صاحب المذهب.


http://islamport.com/d/1/mtn/1/88/3299.html?zoom_highlightsub=%DE%D5%DA%C9


فلماذا تفترون عليه بروايات لا تقبلونها على أنفسكم كهذه التي تفلي راسه و ينامك عندها أو تلك التي يكشف فيها عن فخذه لتثبت منقبة عثمان ؟!!!

[خادم المرتضى]

هي خالة رسول الله اما بالرضاع واما بالنسب

هل بإستطاعتك أخي أن تثبت كلامك واقعا و ليس فقط بالإنشاء؟؟

لكني سأفسد الأمر عليك مقدما:

يقول ابن حجر العسقلاني :
(بكسر اللام أي مكانك ، قال الكرماني : هو محمول على أن ذلك كان من وراء حجاب ، أو كان قبل نزول آية الحجاب ، أو جاز النظر للحاجة أو عند الأمن من الفتنة ا ه . والأخير هو المعتمد ، والذي وضح لنا بالأدلة القوية أن من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم جواز الخلوة بالأجنبية والنظر إليها ، وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ، وجوز الكرماني أن تكون الرواية " مجلسك " بفتح اللام أي جلوسك ولا إشكال فيها .)

http://islamport.com/d/1/srh/1/49/2012.html

وفي الخصائص لابن الملقن وقد ذكر حديث أم حرام من احاط علما بالنسب علم أنه لا محرمية بينها وبين النبي قال ابن الملقن والنبي معصوم فيقال كان من خصائصه الخلوة بالأجنبية وقد ادعاه بعض شيوخنا

[أحزان الشيعة]

هل بإستطاعتك أخي أن تثبت كلامك واقعا و ليس فقط بالإنشاء؟؟



لكني سأفسد الأمر عليك مقدما:

يقول ابن حجر العسقلاني :
(بكسر اللام أي مكانك ، قال الكرماني : هو محمول على أن ذلك كان من وراء حجاب ، أو كان قبل نزول آية الحجاب ، أو جاز النظر للحاجة أو عند الأمن من الفتنة ا ه . والأخير هو المعتمد ، والذي وضح لنا بالأدلة القوية أن من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم جواز الخلوة بالأجنبية والنظر إليها ، وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ، وجوز الكرماني أن تكون الرواية " مجلسك " بفتح اللام أي جلوسك ولا إشكال فيها .)

http://islamport.com/d/1/srh/1/49/2012.html

وفي الخصائص لابن الملقن وقد ذكر حديث أم حرام من احاط علما بالنسب علم أنه لا محرمية بينها وبين النبي قال ابن الملقن والنبي معصوم فيقال كان من خصائصه الخلوة بالأجنبية وقد ادعاه بعض شيوخنا






والذي وضح لنا بالأدلة القوية أن من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم جواز الخلوة بالأجنبية والنظر إليها ، وهو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ، وجوز الكرماني أن تكون الرواية " مجلسك " بفتح اللام أي جلوسك ولا إشكال فيها .





(14/411)

فتح الباري لابن حجر العسقلاني

http://islamport.com/d/1/srh/1/49/2012.html?zoom_highlightsub=%E3%CD%D1%E3%ED%C9


هذه الروايات الناصبية لا شئ فيها إلا الطعن في أخلاق سيد الخلق و أشرفهم

إذ كيف يعقل ان يختلي النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم بامرأة لا رابط شرعي بينه و بينها ؟!

[أحزان الشيعة]

و هنا يقول بن حجر :


قوله ( ثم قامت فقالت )
وقع هذا في رواية المستملي والكشميهني وسياق لفظها كالأول ، وعندهما أيضا " ثم قامت الثالثة " وسياقها كذلك ، وفي رواية معمر والثوري معا عند الطبراني " فصمت ، ثم عرضت نفسها عليه فصمت ، فلقد رأيتها قائمة مليا تعرض نفسها عليه وهو صامت " وفي رواية مالك " فقامت طويلا " ومثله للثوري عنه وهو نعت مصدر محذوف أي قياما طولا ، أو لظرف محذوف أي زمانا طويلا ، وفي رواية مبشر " فقامت حتى رثينا لها من طول القيام ، زاد في رواية يعقوب وابن أبي حازم " فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئا جلست " ووقع في رواية حماد بن زيد أنها " وهبت نفسها لله ولرسوله فقال : ما لي في النساء حاجة " ويجمع بينها وبين ما تقدم أنه قال ذلك في آخر الحال ، فكأنه صمت أولا لتفهم أنه لم يردها ، فلما أعادت الطلب أفصح لها بالواقع . ووقع في حديث أبي هريرة عند النسائي " جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرضت نفسها عليه ، فقال لها اجلسي ، فجلست ساعة ثم قامت ، فقال : اجلسي بارك الله فيك ، أما نحن فلا حاجة لنا فيك " فيؤخذ منه وفور أدب المرأة مع شدة رغبتها لأنها لم تبالغ في الإلحاح في الطلب ، وفهمت من السكوت عدم الرغبة ، لكنها لما لم تيأس من الرد جلست تنتظر الفرج ، وسكوته صلى الله عليه وسلم إما حياء من مواجهتها بالرد وكان صلى الله عليه وسلم شديد الحياء جدا كما تقدم في صفته أنه كان أشد حياء من العذراء في خدرها ، وإما انتظارا للوحي ، وإما تفكرا في جواب يناسب المقام .

(14/415)

فتح بن حجر

http://islamport.com/d/1/srh/1/49/2012.html?zoom_highlightsub=%E3%CD%D1%E3%ED%C9





أليس هذا تناقضا يا أصحاب العقائد المطاطية ؟!