أثباتات زواج المتعة

[الفاني]

نكاح المتعة في كتاب الله :

قال الله سبحانه : فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم في ما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما - النساء 24 .
1 - روى عبد الرزاق في مصنفه عن عطاء : ان ابن عباس كان يقرا : " فما استمتعتم به منهن - إلى اجل - فاتوهن اجورهن " (المصنف 7 / 497 و 498 باب المتعة تأليف عبد الرزاق بن همام الصنعاني مولى حمير ، ( 126 - 211 ه‍ ) ط . 1390 - 1392 ه‍ من منشورات المجمع العلمي ببيروت - اخرج حديثه اصحاب الصحاح الست راجع ترجمته في الجمع بين رجال الصحيحين وتقريب التهذيب . وراجع بداية المجتهد لابن رشد 2 / 63)


2 - في تفسير الطبري عن حيبب بن ابي ثابت قال اعطاني ابن عباس مصحفا فقال : هذا على قراءة ابي قال : وفيه فما استمتعتم به منهن - إلى اجل مسمى في تفسير الآية بتفسير الطبري 5 / 9 . ( * )

3 - في تفسير الطبري عن ابي نضرة بطريقين ، قال : سألت ابن عباس عن متعة النساء ، قال : أما تقرأ سورة النساء قال : قلت : بلى . قال : فما تقرأ فيها " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " قلت لو قرأتها كذلك ما سألتك قال فانها كذلك .

4 - عن ابي نضرة قال : قرأت هذه الآية على ابن عباس " فما استمتعتم به منهن " قال ابن عباس " إلى اجل مسمى " قال : قلت : ما اقرؤها كذلك . قال : والله لانزلها الله كذلك . ثلاث مرات .

5 - عن عمير وابي اسحاق ان ابن عباس قرأ " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " .

6 - عن مجاهد " فما استمتعتم به منهن " قال : يعنى نكاح المتعة .
7 - عن عمرو بن مرة انه سمع سعيد بن جبير يقرأ " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " .
8 - عن قتادة قال : في قراءة ابي بن كعب " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " .
9 - عن شعبة عن الحكم قال سألته عن هذه الآية امنسوخة هي قال : لا .
اخرجنا الاحاديث ( 2 - 9 ) من تفسير الطبري واوجزنا بعضها .
10 - وفي احكام القرآن للجصاص ايضا وردت رواية ابي نضرة وابى ثابت عن ابن عباس وحديث قراءة ابي بن كعب احكام القرآن 2 / 147
11 - روى البيهقي في سننه الكبرى عن محمد بن كعب . ان ابن عباس قال : كانت المتعة في اول الاسلام وكانوا يقرؤن هذه الاية " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى "سنن البيهقي 7 / 205
12 - وفي شرح النووي علي صحيح مسلم : وفي قراءة ابن مسعود فما استمتعتم به منهن إلى اجل
شرح النووي على صحيح مسلم 9 / 179
13 - وفي تفسير الزمخشري : وقيل نزلت فيه المتعة التي كانت ثلاثة أيام . . . وقال : سميت متعة لاستمتاعه بها . وقال : وعن ابن عباس هي محكمة يعنى لم تنسخ ، وكان يقرأ " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى "الكشاف للزمخشري 1 / 519
14 - قال القرطبي : وقال الجمهور : المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الاسلام وقرأ ابن عباس وابي وابن جبير " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى فآتوهن اجورهن تفسير القرطبي 5 / 130
15 - وفي تفسير ابن كثير : وكان ابن عباس وابي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرؤن " فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى فآتوهن اجورهن فريضة " وقال مجاهد : نزلت في نكاح المتعة
تفسير ابن كثير 1 / 474 .
16 - وفي تفسير السيوطي حديث ابي ثابت وابى نضرة ورواية قتادة وسعيد بن جبير عن قراءة ابي وحديث مجاهد والسدي ، وعطاء عن ابن عباس وحديث الحكم ان الاية غير
منسوخة وعن عطاء عن ابن عباس انه قال : وهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا من الاجل على كذا وكذا قال : وليس بينهما وراثة فان بدا لهما ان يتراضيا بعد الاجل فنعم وان تفرقا فنعم الدر المنثور للسيوطي 2 / 140 - 141 ، وما ورد عن عطاء في المصنف لعبد الرزاق 7 / 497
_____
كل هؤلاء المفسرين وغيرهم 2 اوردوا ما ذكرناه في تفسير الاية ونرى ان ابن عباس وابي بن كعب وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة وغيرهم ممن نقل عنهم انهم كانوا يقرؤن
" فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى " كانوا يقرؤن إلى اجل مسمى على سبيل التفسير ويشهد على ذلك ما ورد في الرواية الاخيرة عن ابن عباس انه قال : " فما استمتعتم به منهن
إلى كذا وكذا من الاجل على كذا وكذا . " وان ابيا مثلا قصد انه سمع هذا التفسير من رسول الله اي ان رسول الله لما قال " إلى اجل مسمى " فسر الآية بهذه الجمل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نكاح المتعة في السنة :
في باب نكاح المتعة من صحيحي مسلم والبخاري ومصنفي عبد الرزاق وابن ابي شيبة ومسند احمد وسنن البيهقي وغيرها عن عبد الله بن مسعود ، قال : كنا نغزو مع رسول الله ( ص )
ليس لنا نساء . فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالتوب إلى اجل ، ثم قرأ عبد الله " يا ايها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين " المائدة - 87 3
في صحيحي البخاري ومسلم ومصنف عبد الرزاق واللفظ لمسلم عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا : خرج علينا منادي رسول الله ( ص ) فقال : ان رسول الله قد اذن لكم ان تستمتعوا يعني متعة النساءصحيح مسلم ص 1022 ح 1405 ، وفي البخاري 3 / 164 باب نهي رسول الله عن نكاح المتعة
في صحيح مسلم ومسند احمد وسنن البيهقى. عن سبرة الجهني قال : أذن لنا رسول الله ( ص ) بالمتعة . فانطلقت انا ورجل إلى امرأة من بني عامر . كأنها بكرة عيطاء فعرضنا عليها
انفسنا . فقالت : ما تعطي ؟ فقلت : ردائي . وقال صاحبي ردائي . وكان رداء صاحبي اجود من ردائي . وكنت أشب منه . فإذا نظرت إلى رداء صاحبي اعجبها . وإذا نظرت الي
اعجبتها . ثم قالت : انت ورداؤك يكفيني . فمكثت معها ثلاثا . ثم ان رسول الله ( ص ) قال " من كان عنده شئ من هذه النساء التي يتمتع ، فليخل سبيلها
صحيح مسلم كتاب النكاح ح 1406 ص 1024 ، وسنن البيهقي 7 / 202 و 203 ، ومسند احمد 3 / 405 وبعده قال : ففارقتها . والبكرة الفتية من الابل أي الشابة القوية والعيطاء الطويلة العنق في اعتدال وحسن قوام
في مسند الطيالسي عن مسلم القرشي قال : دخلنا على اسماء بنت ابي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت : فعلناها على عهد النبي ( ص )الطيالسي ح 1637
في مسند احمد وغيره عن ابي سعيد الخدري ، قال : كنا نتمتع على عهد رسول الله ( ص وآله ) بالثوب
مسند احمد ج 3 / 22 ، وفي مجمع الزوائد 4 / 264 رواه احمد والبزار
وفي مصنف عبد الرزاق : لقد كان أحدنا يستمتع بملء القدح سويقا المصنف لعبد الرزاق 7 / 458
وفي صحيح مسلم ومسند احمد وغيرهما واللفظ للاول قال عطاء قدم جابر بن عبد الله معتمرا . فجئناه في منزله . فسأله القوم عن أشياء . ثم ذكروا المتعة . فقال : نعم استمتعنا على عهد رسول الله (ص) وابي بكر وعمر صحيح مسلم كتاب النكاح ح 1405 ص 1023 ، وبشرح النووي 9 / 183
وفي لفظ احمد بعده : " حتى إذا كان في آخر خلافة عمر .
وفي بداية المجتهد : ونصفا من خلافة عمر ثم نهى عنها عمر الناس بداية المجتهد لابن رشد 2 / 63
_______________________
خلي نشوف المخالفين شراح يكولون على هاي الاسانيد وان شاء الله راح انزل موضوع عن سبب تحريم عمر لزواج المتعة
اللهم وفقتا لما تحب وترضى بحق محمد واله الطيبين الطاهرين
والســــــــــــــــــــلام

[عاشق الامام الكاظم]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍوعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم
يعطيك العآفيه اخي
وجزآك الله خير
إن شالله في موآزين حسنآتك
جعل الأيآدي الولآئيه مآتمسهآ النآر
http://www.roo7oman.com/gallery/files/1/8/6/7/8/9-65.gif

[ملتزم]

أنا لاأرضى لأختي أن تتزوج كل يوم رجل
هل المرأة سلعة عندكم كل من أراد أن يشبع رغبته يتزوج لمدة معينة ثم يرميها

[ملتزم]

هل صحيح أن عندكم أن المرأة المتزوجة تسطيع أن تتمتع مع رجل أخر

[مهذب]

هههههههههههههههههههههه
مشكله هالناس بس تسمع ماتتحقق من الموضوع انت برأيك هذا الفعل الي قلت عنه فعل انسان عاقل ياعاقل

[أبو مسلم الخراساني]

نفس السؤال عليك توجيه علمائك الزواج المسيار
هذا موضوع ناقشناة اكثر مرة وعرفنا الحقيقة
الأشخاص يستغلون بأسم الزواج متعة للغرض الزنى يعتبر الحرام لا يجوز

[عبد محمد]

أنا لاأرضى لأختي أن تتزوج كل يوم رجل
هل المرأة سلعة عندكم كل من أراد أن يشبع رغبته يتزوج لمدة معينة ثم يرميها
إذا كنت تقصد بقولك المتعة لا ترضاها

فرضاك وعدمه لا يهم أمام رضى رب العالمين

فالله المشرع لا أنت

وإما إن كنت تقصد كل يوم زوج كما عبرت بقولك فالشرع لا يجيز ذلك ولا حاجة لرأيك

[عبد محمد]

هل صحيح أن عندكم أن المرأة المتزوجة تسطيع أن تتمتع مع رجل أخر
هل صحيح عندكم إذا سافر رجل يوكل جاره مكانه يباشر زوجته؟

[حميد الغانم]

العضو الجديد (( ملتزم )) قولك ((
أنا لاأرضى لأختي أن تتزوج كل يوم رجل
هل المرأة سلعة عندكم كل من أراد أن يشبع رغبته يتزوج لمدة معينة ثم يرميها ))

اسالك سؤال بسيط جدا افرض نفسك في منطقه لا يوجد فيها الا اطباء رجال وتمرضت اختك مرضا واجب الكشف عليها ولمسها من قبل الطبيب ايهما افضل حلا

1- ان يعقد عليها الطبيب لمده ربع ساعه مده الفحص وينتهي العد الشرعي للزواج المنقطع

2- ان يلمسها الطبيب من دون قيد او عقد او شرع او تتركها تموت ولك الحل

3- افرض ان اباك في مريض جدا ولا يستطيع ان يستنجي من النجاسه فمن يغسله ويشطفه وينظفه على فرض ان امك فارقت الحياه من

1- هل تعقد على بنت حلال لمده ساعه مقابل اجر لاكمال العنايه بابيك

2- او يطلع على عورته امراه او رجل بدون وجه حق او شرع

السؤال الثالث افرض ان رجل متمكن ماديا وله القدره الماليه الكبيره افرضه تزوج اربع نساء في اليوم وطلفهن وتزوج اربعه في اليوم التالي وطلقهن واربعه في اليوم الذي يليه وطلقهن وهكذا وهكذا هل هذا حلال ام حرام عندك وزواجه وطلاقه شرعي مئه بالمئه

السؤال الرابع انت نفسك ذاتك لا تقبل على اختك ولا نحن نقبل على هذا او ذاك ولكن اسالك امراه كبيره السن باكر عمرها 4 سنه ولم يبقى الا سنه واحده لها للانجاب لم يتزوجها احد هل تعقد على رجل لمده سنه منقطعه مقابل ان تنجب طفلا ما ذنبها ان نحرمها لماذا في نظركم زواج المتعه او المنقطع وجنس ورغبه انه اسمه المنقطع لاسباب واسباب اسالك سؤالا اخيرا كم عدد النساء المطلقات في السعوديه او البلدان الاسلاميه ماذنبهن ان لم يتزوجهن احد اخر الله خلق الجوع وخلق الطعام وخلق الانسان وخلق له الهواء وخلق العطش وجعل لنا الماء مباحا وجعل فينا الرغبه والرغبه هل ترى رب العالمين يحرم علينا ما ابتلانا به انتظرك اما سؤالك هل يجوز الزواج بالمتزوجه عفا الله على عقلك واكل الزمان وشرب والله لا اعلم كيف تعقل ان المتزوجه تتزوج هل سمعت في يوم من الايام ان الله احل للمراه ان تتزوج مثنى وثلاث ورباع عجيب امركم مضحك كلامك وجاهل ولكن نحملك على طيبتك والجهل في الشيعه

انتظرك

حميد الغانم

[a7bak ksa]

إذا كنت تقصد بقولك المتعة لا ترضاها



فرضاك وعدمه لا يهم أمام رضى رب العالمين

فالله المشرع لا أنت


وإما إن كنت تقصد كل يوم زوج كما عبرت بقولك فالشرع لا يجيز ذلك ولا حاجة لرأيك


اخوي عبد محمد انا قرأت الآيه بس عندي سؤال واحد
هل المراه اذا توفي زوجها بوقت المتعه يشملها الميراث ام لا؟

[الفاني]

ارجو ان يجاوبني احد من الوهابية بشكل علمي

[ساران]

أبدعت بردك يا حميد الغانم

لأول مره تتكلمون عن متعتكم بشكل صريح وواضح

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عجيب والله حال من يدعي الاسلام يحارب سننه لماذا لا نعلم
أنا لاأرضى لأختي أن تتزوج كل يوم رجل
هل المرأة سلعة عندكم كل من أراد أن يشبع رغبته يتزوج لمدة معينة ثم يرميها ))
ومن قال ان المتزوجه بالزواج المتعه ليس لها عده ؟!! وحتى الزواج الدائم تطلق المراة وتتزوج مرة أخرى وهكذا فهل هذا عيب ؟!!
عجيب والله
اخوي عبد محمد انا قرأت الآيه بس عندي سؤال واحد
هل المراه اذا توفي زوجها بوقت المتعه يشملها الميراث ام لا؟
لا يشملها الميراث لانه زواج منقطع ... ولكن المتزوجه زواج المسيار هل يشملها الميراث او المتزوجه بنيه الطلاق ؟!!

والزواج المنقطع زواج مؤقت احله الله

{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (24) سورة النساء

والسلام عليكم

[LOV* IR*Q]

بسم الله..

السلام عليكم اخواني و أخواتي..

من رأيي ان الواحد بدل ما يتزوج متعة يروح يسويله شي بي خير...
على الآقل يجلس وية اطفاله أو زوجتة او عائلته او حتى يجامل دينه شوية...

انا احترم رأيكم بس حبيت ابدي رأيي ايضا


و شكرا........

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
من رأيي ان الواحد بدل ما يتزوج متعة يروح يسويله شي بي خير...
على الآقل يجلس وية اطفاله أو زوجتة او عائلته او حتى يجامل دينه شوية...
انا احترم رأيكم بس حبيت ابدي رأيي ايضا
يا عزيزي لا نتكلم عن الاراء هنا او عن مصاديق نتكلم على شرعية العمل من دونها ....
{لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (256) سورة البقرة
والسلام عليكم

[عبد محمد]

اخوي عبد محمد انا قرأت الآيه بس عندي سؤال واحد


هل المراه اذا توفي زوجها بوقت المتعه يشملها الميراث ام لا؟

أهلا بيك

جواز زواج المتعة شيء والميراث شيء آخر

فابقى بالموضوع بارك الله فيك

[احمد الدفاعي]

انا اتعجب من قوم يحاربوننا على شيئ هو عنده فلماذا لا تحاربون المسيار والعرفي لماذا لاتحاربون الفاحشة المنتشرة بالسعودية بسبب افعال الوهابية

[عبد محمد]

بسم الله..

السلام عليكم اخواني و أخواتي..

من رأيي ان الواحد بدل ما يتزوج متعة يروح يسويله شي بي خير...
على الآقل يجلس وية اطفاله أو زوجتة او عائلته او حتى يجامل دينه شوية...

انا احترم رأيكم بس حبيت ابدي رأيي ايضا

و شكرا........
الشرع شيء ورأيك شيء آخر فالشرع لدى مذهب أهل البيت ع لا يؤخذ بالأهواء

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لااعرف لماذا هم لايعلقون على اصل القاعدة من حيث الحلية والحرمة بل يحومون حولها بالشبهات ؟!!

ثبت العرش ثم انقش !


{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7

والحمدلله رب العالمين

[ساران]

ما تفسير هذه الآيه عندك

قال الله عزوجل{ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـٰفِظُونَ * إِلاَّ عَلَىٰ أَزْوَٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ٱبْتَغَىٰ وَرَآءَ ذٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْعَادُونَ}

وهذه
قال الله عز وجل (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة ) أين السكينة والموده في زواج قد لا يزيد مديه عن الساعه أو الساعتين؟؟

وفي الكافي عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ذكرت له المتعة أهي من الأربع ؟
فقال : تزوج منهن ألفاً فإنهن مستأجرات. (الفروع من الكافي 2 / 43 ، التهذيب 2/188 ، الاستبصار 3/147 الوسائل 14/446 .)

هذه نقطه من بحاركم

أسأل الله للجميع الهداية

[الجابري اليماني]

ما تفسير هذه الآيه عندك

قال الله عزوجل{ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـٰفِظُونَ * إِلاَّ عَلَىٰ أَزْوَٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ٱبْتَغَىٰ وَرَآءَ ذٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْعَادُونَ}

وهذه
قال الله عز وجل (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة ) أين السكينة والموده في زواج قد لا يزيد مديه عن الساعه أو الساعتين؟؟

وفي الكافي عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ذكرت له المتعة أهي من الأربع ؟
فقال : تزوج منهن ألفاً فإنهن مستأجرات. (الفروع من الكافي 2 / 43 ، التهذيب 2/188 ، الاستبصار 3/147 الوسائل 14/446 .)

هذه نقطه من بحاركم

أسأل الله للجميع الهداية



نسيت هذه الاية التي فيها الاستعفاف لمن لايجد النكاح !

{وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }النور33

[ساران]

هذا حكم العاجز عن النكاح ، أمره الله أن يستعفف ، أي : أن يكف عن المحرم ، ويفعل الأسباب التي تكفه عنه ، من صرف دواعي قلبه ، بالأفكار التي تخطر بإيقاعه فيه . ويفعل أيضا ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : « يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء » .

وقوله : " الذين لا يجدون نكاحا "


أي : لا يقدرون نكاحا إما لفقرهم أو فقر أوليائهم وأسيادهم ، أو امتناعهم من تزويجهم ، وليس لهم قدرة على إجبارهم على ذلك . وهذا التقدير ، أحسن من تقدير من قدر « لا يجدون مهر نكاح » .



وفي قوله : " حتى يغنيهم الله من فضله " وعد للمستعفف أن الله سيغنيه ، وييسر له أمره ، وأمر له بانتظار الفرج ، لئلا يشق عليه ما هو فيه .

[حميد الغانم]

العضو ملتزم قولك


العضو الجديد (( ملتزم )) قولك (( أبدعت بردك يا حميد الغانم

لأول مره تتكلمون عن متعتكم بشكل صريح وواضح ))اين الكلام الذي تكلمناه عن متعتنا يا حبيبي يبدو ان ملتزم لا يقرا ولا يكتب انا سالتك اسئله صريحه مباشره لا لبس فيها ولا اشكال فياترى متى اضبحت الاسئله عن فكره تعتبر معتقدا او مذهبا ما سمعنا بهذا في الاولين ولا اللاحقين والان اتحداك اتحداك ان تجيب على اسئلتي الا اذا كنت حالك من حال من سبقوك هربوا حين لاجواب



اسالك سؤال بسيط جدا افرض نفسك في منطقه لا يوجد فيها الا اطباء رجال وتمرضت اختك مرضا واجب الكشف عليها ولمسها من قبل الطبيب ايهما افضل حلا

1- ان يعقد عليها الطبيب لمده ربع ساعه مده الفحص وينتهي العد الشرعي للزواج المنقطع

2- ان يلمسها الطبيب من دون قيد او عقد او شرع او تتركها تموت ولك الحل

3- افرض ان اباك في مريض جدا ولا يستطيع ان يستنجي من النجاسه فمن يغسله ويشطفه وينظفه على فرض ان امك فارقت الحياه من

1- هل تعقد على بنت حلال لمده ساعه مقابل اجر لاكمال العنايه بابيك

2- او يطلع على عورته امراه او رجل بدون وجه حق او شرع

السؤال الثالث افرض ان رجل متمكن ماديا وله القدره الماليه الكبيره افرضه تزوج اربع نساء في اليوم وطلفهن وتزوج اربعه في اليوم التالي وطلقهن واربعه في اليوم الذي يليه وطلقهن وهكذا وهكذا هل هذا حلال ام حرام عندك وزواجه وطلاقه شرعي مئه بالمئه

السؤال الرابع انت نفسك ذاتك لا تقبل على اختك ولا نحن نقبل على هذا او ذاك ولكن اسالك امراه كبيره السن باكر عمرها 4 سنه ولم يبقى الا سنه واحده لها للانجاب لم يتزوجها احد هل تعقد على رجل لمده سنه منقطعه مقابل ان تنجب طفلا ما ذنبها ان نحرمها لماذا في نظركم زواج المتعه او المنقطع وجنس ورغبه انه اسمه المنقطع لاسباب واسباب اسالك سؤالا اخيرا كم عدد النساء المطلقات في السعوديه او البلدان الاسلاميه ماذنبهن ان لم يتزوجهن احد اخر الله خلق الجوع وخلق الطعام وخلق الانسان وخلق له الهواء وخلق العطش وجعل لنا الماء مباحا وجعل فينا الرغبه والرغبه هل ترى رب العالمين يحرم علينا ما ابتلانا به انتظرك اما سؤالك هل يجوز الزواج بالمتزوجه عفا الله على عقلك واكل الزمان وشرب والله لا اعلم كيف تعقل ان المتزوجه تتزوج هل سمعت في يوم من الايام ان الله احل للمراه ان تتزوج مثنى وثلاث ورباع عجيب امركم مضحك كلامك وجاهل ولكن نحملك على طيبتك والجهل في الشيعه
انتظرك ولا تهرب

انتظرك

حميد الغانم

[حميد الغانم]

واضيف سؤالا اخر
هل كان زواج المتعه على عهد رسول الله حلال ومن قم حرم او لم يكن اصلا حلال
انتظرك

[ملتزم]

العضو ملتزم قولك


العضو الجديد (( ملتزم )) قولك (( أبدعت بردك يا حميد الغانم

لأول مره تتكلمون عن متعتكم بشكل صريح وواضح ))اين الكلام الذي تكلمناه عن متعتنا يا حبيبي يبدو ان ملتزم لا يقرا ولا يكتب انا سالتك اسئله صريحه مباشره لا لبس فيها ولا اشكال فياترى متى اضبحت الاسئله عن فكره تعتبر معتقدا او مذهبا ما سمعنا بهذا في الاولين ولا اللاحقين والان اتحداك اتحداك ان تجيب على اسئلتي الا اذا كنت حالك من حال من سبقوك هربوا حين لاجواب



اسالك سؤال بسيط جدا افرض نفسك في منطقه لا يوجد فيها الا اطباء رجال وتمرضت اختك مرضا واجب الكشف عليها ولمسها من قبل الطبيب ايهما افضل حلا

1- ان يعقد عليها الطبيب لمده ربع ساعه مده الفحص وينتهي العد الشرعي للزواج المنقطع
إذاكانت أختي متزوجة ايمكنه أن يعقد عليها أيضا لمعالجتها

2- ان يلمسها الطبيب من دون قيد او عقد او شرع او تتركها تموت ولك الحل
يلمسها بشكل عادي ألا تعرف أن ضرورات تبيح المحظورات

3- افرض ان اباك في مريض جدا ولا يستطيع ان يستنجي من النجاسه فمن يغسله ويشطفه وينظفه على فرض ان امك فارقت الحياه من

1- هل تعقد على بنت حلال لمده ساعه مقابل اجر لاكمال العنايه بابيك
لماذ لاأتزوج أنا زواجا شرعيا عاديا وتقوم زوجتي بإعتناء به أو أن يتزوج أبي بأخرى لكي تعتني به

2- او يطلع على عورته امراه او رجل بدون وجه حق او شرع

السؤال الثالث افرض ان رجل متمكن ماديا وله القدره الماليه الكبيره افرضه تزوج اربع نساء في اليوم وطلفهن وتزوج اربعه في اليوم التالي وطلقهن واربعه في اليوم الذي يليه وطلقهن وهكذا وهكذا هل هذا حلال ام حرام عندك وزواجه وطلاقه شرعي مئه بالمئه
السؤال الذي قلته غير منطقي


السؤال الرابع انت نفسك ذاتك لا تقبل على اختك ولا نحن نقبل على هذا او ذاك ولكن اسالك امراه كبيره السن باكر عمرها 4 سنه ولم يبقى الا سنه واحده لها للانجاب لم يتزوجها احد هل تعقد على رجل لمده سنه منقطعه مقابل ان تنجب طفلا ما ذنبها ان نحرمها
إذا كتب الله لها أن تتزوج فستتزوج ولن يحرمها أحد من ذلك
لماذا في نظركم زواج المتعه او المنقطع وجنس ورغبه انه اسمه المنقطع لاسباب واسباب اسالك سؤالا اخيرا كم عدد النساء المطلقات في السعوديه او البلدان الاسلاميه ماذنبهن ان لم يتزوجهن احد اخر الله خلق الجوع وخلق الطعام وخلق الانسان وخلق له الهواء وخلق العطش وجعل لنا الماء مباحا وجعل فينا الرغبه
الذي خلق لايضيع المهم لاتبيع نفسها كسلعة
أيعقل أن يتزوج رجل بإمرأة ليوم ما إن يشبع رغبته يطلقها أين حقوقها وكرامتها
فكيف يعقل أن تتزوج يوما وتبقى ثلاتة أشهر في العدة (إذا كانت لكم عدة )

والرغبه هل ترى رب العالمين يحرم علينا ما ابتلانا به انتظرك اما سؤالك هل يجوز الزواج بالمتزوجه عفا الله على عقلك واكل الزمان وشرب والله لا اعلم كيف تعقل ان المتزوجه تتزوج هل سمعت في يوم من الايام ان الله احل للمراه ان تتزوج مثنى وثلاث ورباع عجيب امركم مضحك كلامك وجاهل ولكن نحملك على طيبتك والجهل في الشيعه
انتظرك ولا تهرب

انتظرك


حميد الغانم


لست أنا من يهرب من أسئلتك

[حميد الغانم]

اذا يا من لست انت من يهرب من اسئلتي
اجبني اين الجواب
واتحداك اتحداك مليون مره ليس مره ان تجيب عليها
انتظرك يا ملتزم عسى ان تلتزم بموعد الاجابه
حميد الغانم

[الفاني]

أنا لاأرضى لأختي أن تتزوج كل يوم رجل
هل المرأة سلعة عندكم كل من أراد أن يشبع رغبته يتزوج لمدة معينة ثم يرميها


لا تتكلم بسوء ادب اذا اردت ان تنكلم فعليك ان تناقش في الامور المشرعة واذاليس لديك موضوع فأقرأ واخرج وبلا تعليق واذا كان عندك موضوع علمي فناقش والســـــــــــــــــــــــــــــــــــلام

[حميد الغانم]

قولك اذا كانت اختك مريضه متزوجه
هروب من الاجابه اجبناك لا ليس هروب بل جهل مركب فيك من الراس الى الاساس
يبدو ان اسيادك بنو تيميه لم يعلموك جيدا
ويبدو انك لا تفهم معنى الشيعه
يا حباب المراه المتزوجه لا يصح لها زواج من اي شكل من الاشكال ومن قال بغير هذا فليس له الا الرجم وهانت تقول هذا
انتهينا من هذه المساله التي وضعها جهالكم وكررناها الف مره ويبدو ان اتباع بن تيميه لا يفهمون ولا يفقهون قول ان المراه المتزوجه لا يصح لها لا زواج متعه ولا مسيار ولا منقطع ولا فريند ولا اي شي من المسيمات بل هم جهله يضحكون على جهالهم
ناتي الى اجوبتك
قولك ((

1- ان يعقد عليها الطبيب لمده ربع ساعه مده الفحص وينتهي العد الشرعي للزواج المنقطع
إذاكانت أختي متزوجة ايمكنه أن يعقد عليها أيضا لمعالجتها ))
اجبناك في اسفل الاسئله وكررنا لا يجوز للمراه المتزوجه ان تتزوج متعه
والان اجبنا يرحمكم الله هل تقبل للطبيب ان يلمس اختك وان كان اللمس في العورات ومعاينه العوره من دون حجاب
ولا تقل لي محضورات لانه هنا يوجد حل شرعي وننتظر الاجابه
خويه اذا ابوك على فراش الموت وعاجز وما بيه كل خير ياهي الي تتزوجه
وما اراك الا هربت وهنا ليس القصد زوجه بل بالمستشفى امراه ذات خبره طبيه
خويه جيبوا له طبيبه تتزوجه
اعد حل السؤال ياحباب
وكيف تسمح لزوجتك ان تطلع على عوره ابيك ما ادري يجوز هذا يصير عند اتباع بن تيميه
اما السؤال الطلاق والطلاق والذي قلت له فلا مجال للمنطق مع الشيطان
لان الله كلمه ولم يهتدي والشيطان هو موضع الابتلاء
اعد حل السؤال حباب
اما مساله العده ليس لها دخل بالموضوع الان ولكن نجيبك على قدر عقلك
نعم لها تعتد وانا استغرب كيف تناقش مذهب الشيعه وانت لم تقرا حتى احكام المتعه او المنقطع عند الشيعه
واما الذي خلق لا يضيع
حقيقه هذه وقد وضع لها الحل اله الكون فلماذا انتم ترفضون الحل وقطعتم بانه حرام
وننزل الى مستواك الفكري
انت هات الحل المنطقي المقبول
الله قال وجعلنا لكل شي سببا
هات سبب كبت الرغبه عند الرجل والنساء والله خلق الرجال والنساء
واما مساله اذا كتب الله لها ان تتزوج فلن يحرمها احد ذلك
يا حبيبي هو الله لو شاء لزوجها منذ عشرين سنه خمسه وعشرين
وجعلنا لكل شي سببا
اعد حل السؤال
هل تبقى عانس بلا طفل كما هو حال كثير من نساء اهل السنه اليوم عوانس
ام تتزوج وتنجب طفلا يروي لها حياتها
اما مساله ايعقل ان يتزوجها ويطلقها
كثيره هي حالات الطلاق لنصف يوم ربع يوم وغيره غيره
اصبح الاخ عاقلا ويعلم الله السبب وغير السبب
اعد حل السؤال
وننتظر الجواب
حميد الغانم

[ساران]

حميد الغانم

مع إحترام لك كلامك يفتقر الى المنطق فكيف للشرع؟؟

وإفرض إني إحتجت أزور الطبيب وأنا متزوجه أكثر من مره
أعقد عليه كل مره ربع ساعه وخلاص .... تكلم منطق يا أخي مو شرع على الأقل

وبعدين بالنسبة لسؤالك الذي يعقد على أربع في ايوم الأول ويطلق وفي الثاني أربع ويطلق
بالله عليك مو حاسب الشغله مسخره
إنت بتحكي عن زواج سكن وإستقرار مو رغبات وقلة حيا

وبعدين أنا سألتكم سؤال صغير بس
في المتعه هل يتم توثيق الزواج وكتابته وشاهد على الأقل يشهد بأن هذا أصبح زوج فلانه؟؟

[حميد الغانم]

العضو ساران
قولك ((
مع إحترام لك كلامك يفتقر الى المنطق فكيف للشرع؟؟((الحمد لله نستمر بنقاشنا معك وبعدها نرى من هو صاحب المنطق ))

وإفرض إني إحتجت أزور الطبيب وأنا متزوجه أكثر من مره اسال سؤالا عن غير المتزوجه تحديدا كان سؤالي في غير المتزوجه يطفر طفره عاليه وينقلها من متزوجه اجيبوا على سؤالي وبعدها نكمل هل يسمح الاخ للاخت بان يلمس الطبيب عوره اخته وجسدها وكل جسمها ام لا هذه الاخت غير متزوجه اراك تتهرب من هذا السؤال وانت الذي قلت لا اهرب
أعقد عليه كل مره ربع ساعه وخلاص .... تكلم منطق يا أخي مو شرع على الأقل هذا امر مردود عليك لانه حلال شرعا كيف فلو ان شخصا تزوج من امراه زواجا دائميا له الحق كل الحق في ان يطلقها بعد دقيقه وليست دقيقه وانبهك ان الشرع لا يسير على اهواء ابن ادم ومقدار عقولهم فهو شرع الله لا شرع الانسان انتظر جوابك

وبعدين بالنسبة لسؤالك الذي يعقد على أربع في ايوم الأول ويطلق وفي الثاني أربع ويطلق
بالله عليك مو حاسب الشغله مسخره
إنت بتحكي عن زواج سكن وإستقرار مو رغبات وقلة حياانا سالت سؤالا بسيطا ياليت الاجابه بسيطه بل لف او دوران او تفلسف منطقي وغير منطقي هل يجوز ام لا يجوز اما اذا كان صاحب هذا الفعل ذو منطق او غير منطق او اخلاق اولا اخلاق هذا موضوع ثاني لا تهرب من الاجابه يا من قلت انك لا تهرب نعم يجوز له ان يتزوج ويطلق او لا يجوز ننتظرك

وبعدين أنا سألتكم سؤال صغير بس
في المتعه هل يتم توثيق الزواج وكتابته وشاهد على الأقل يشهد بأن هذا أصبح زوج فلانه؟؟ نريد اجابات على اسئلتنا ياهذا لانه انت اتهمتنا ونحن دافعنا ونريد رايك في دفاعنا وهذا ابسط منه لا يوجد من اين جئتم بشهاده الشهود الاثنين عند الزواج اذا اثبت هذا من القران نقر لك عندها باننا مخطئون في زواجنا ولكن اذا لم تثبت من القران بوجوب شهاده الشهود هنا نلزمك وننتظر الاجابه ولا هروب وانت قلت انك يا حميد الغانم لاول مره تتحددثون ةابدعت بجوابي فمتى تبدع انت انتظرك حميد الغانم
http://www.shiaee.com/vb/shia31/statusicon/user_online.gif ))

[ساران]

الأخ حميد
ديننا دين منطق وكل ما جاء فيه جاء لا يتنافى إطلاقاً مع العقل
وأنت تتكلم كلام لا يقبله على الأقل عقلي أنا

ربما تلاحظ أنني لم أتعمد عمليات النسخ واللصق معكم هل تعلم لماذا ؟؟ لأنني كالتي تنفخ بقربه مخرومه
لا أنت تصدق بما آتي به ولا أنا أعترف بما أنتم تاتون به
وإن كنت أعتقد ولو للحظه أنك ستغبير ما بقرارة نفسك أنت وغيرك من مفاهيم وعقائد فأنا مخطئه

إنما أحب أن أسجل في صفحتي يوم الدين أنني أنكرت المنكر ولو بلساني بالشيء القليل

أختكم
ساران

[حميد الغانم]

لا حول ولا قوه الا بالله
انا اول مره اعرف انك امراه ولست رجل
فلماذا تضيعين وقتك مع قوم لا ينفع معهم النصح ولا العتاب
وهذا من اكبر الاخطاء
اسمعت قول الله على لسان لقمان في القران الكريم
واصبر على ما اصابك
فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر امر مر صعب عسير وبه ويلات
ولا اراك تتحملين هذا الامر
ثانيا
كل مواضيع هذا المنتدى تناديكم يا اهل السنه افتحوا اذهانكم عقولكم منطقكم فان كثير من احاديثكم ضلال وفسق وطعن على النبي نرجوكم نقحوا
تقولون لا صحيح صحيح نقحه البخاري فاين العقل من هذا
ازيدك اثباتا الاخت احزان الشيعه اختصاصها الدقيق احاديثكم في عائشه والحمد لله مزقتها شر تمزيق فلم نرى يوما منكم احدا قال لا هذه غير صحيحه
ولا واحد قال لا صحيحه تسكتون
فكيف نتبع من يسكت
اخبرتك ان المنطق لا ينفع مع الشيطان
الشيطان كلم الله
وسمع كلام الله
وصعد الجنه
وصار امام الملائكه
وصار مقربا
وسجوده كان اطول من سجود الملائكه
فاي عقل بعد هذا ينفع مع هذا الشيطان
لذا ان الذنوب والمعاصي من الشيطان تحتاج مشرعا دائما وابدا
وهذا المشرع ان اطلق تشريعا على هذا التشريع ان يدوم الف الف الف سنه قليل بل يدوم مع الله
ولا تجد لسنه الله تبديلا
اقراءي هذه الكلمات
لماذا
لان الذي وضعها خبير حكيم
ومن هنا
انا لا يهمني كلامك ان كانت اسئلتي بها منطق او لا منطق
بل اريد الاجابه وان ضعفتي قول يلنا ماهو الحل
افيدونا فاجبناك
واقرب لك المساله اكثر
فلو ان شخصا قبل الف سنه سال احد العلماء من اهل الدين
وقال له يا شيخ بن تيميه مثلا
لو ان شخصا صعد على القمر فكيف يصلي على اي قبله والقمر متحرك والارض متحركه والقبله غير ثابته
هل هذا السؤال قبل الف سنه منطقي كلا والف كلا
اصبح السؤال اليوم منطقيا عقلانيا
واكثر اضيف
لنرى اليوم شخص سال سؤالا لعلماءنا في النجف الاشرف
وقال كيف اصلي وانا جالس في منتصف الشمس
سؤال غير منطقي لانه سوف يحرق
ولكن على الدين ان يجيب
لان القران تبيان لكل شي
اختصر لك المسافه ببساطه
اجيبي على اسئلتي اعلاه بنعم اولا
وبعدها نتحاور
اعلم من كلامك انك متزوجه
وهذا سبب اصرارك على عدم الاجابه
كون تفكيرك مقصور على حاله الزوجيه
وهذا القصور الذاتي كما يسمونه اهل الفيزياء جعلك قاصره في هذا المجال
بل اجعلي تفكيرك اكبر واكبر
ويكفيك مثال بسيط عن ائمه اهل البيت عليهم السلام
عندما ساله احد مؤسسي المذاهب الاسلاميه
قال ما تقول في محرم قتل صيدا
هذا السائل تفكيره كان مقصورا على جواب او جوابين
فاجابه الامام
هل هذا المحرم
متعمدا صغيرا كبيرا جالا عالما ليلا نهارا ووضع عشرات الاحتمالات فسكت السائل
هذا فرق بيننا وبينكم
كلام المعصوم ينطبق مدى الدهر الى يوم القيامه
ولا تجد لسنه الله تبديلا ولا تحويلا
وهنا اعيد واكرر المتعه حلال رسول الله وحلاله حلال الله
وحلال الله حلال الى يوم القيامه
من اين جاء لعمر تحريم المتعه
اليس هنا عمر وضع نفسه الها وربا جديدا وشرع تشريعا جديدا
الله اكبر
اجيبي على اسئلتي ولا تتهربي
فان وقت ثمين جدا د
واخبرناك للمره المليون
والله وبالله وتالله وبكل اسم لله عز وجل
لا يجوز ولا يمكن ولا مسموح للمتزوجه ان تتزوج بزواج المتعه او اي نوع من الزواج فان فعلت فهي زانيه زانيه واجب عليها اقامه الحد هل عقلتي المساله

انتظرك
حميد الغانم