موسوعة خيانات أعاظم علماء الجرح والتعديل (متاح للجميع)

[حيــــــــــدرة]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم وألعن أعدائهم أجمعين الى يوم الدين
--------------------------------

السلام عليكم جميعاً ..

حياكم الله تعالى جميعاً

نبدأ هنا -إن شآء الله تعالى - جميعاً بسرد بعض خيانات تلكم العلماء التي عُرِفوا بعلماء الجرح والتعديل لدى كلاً من أخواننا اهل السنة والجماعة وجماعة عُبــــــــــــاد الشاب الأمرد الوهابية الأمويون .... وتوضيح شناعة خيانتهم العلمية والدينية والأخلاقية في أتباعهم الهوى والمصالح الدنيوية البحتة ووعظ السلاطين وأسترضائهم في سردهم للكثير من الجرح والتعديل والتوثيق في علم الرجال والمحدثين والرواة والأعلام من الأولين والآخرين ...


وسيكون الموضوع متاحٌ للجميع لإدراج أي إضافة بهذا الخصوص بالذات دون غيره

فأرجو من الجميع التقيد بخصوصية الموسوعة هنا
ولكم كل تقدير وأحترام


والله تعالى القصد والمستـــــــــــــــــــــــــعان




والســــــــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــــــــــــــلام


حيــــــــــــــــــــدرة

[عاشق داحي الباب]

خمسة من كتب السنة رواها متهم بالكذب متهم بالغلو في التشيع ، متكلم فيه
وأعجب ما في هذه التهم تهمة الغلو في التشيع .. يغني غلاة الشيعة هم من رووا لأهل السنة كتبهم!
طامة أليس كذلك !!


لنتعرف على الرجل من لسان الميزان لابن حجر :
الفضل بن محمد البيهقي الشعراني: عن سعيد بن أبي مريم والطبقة وأكثر الترحال والكتابة قال أبو حاتم: تكلموا فيه وقال الحاكم: كان أديباً فقيهاً عابداً عارفاً بالرجال كان يرسل شعره فلقب بالشعرانى وهو ثقة لم يطعن فيه بحجة وقد سئل عنه الحسين بن محمد القتباني فرماه بالكذب وقال: سمعت أبا عبد الله بن الأخرم يسأله عنه فقال: صدوق إلا أنه كان غالياً في التشيع قلت: مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.

أقول :
والاتهام بالكذب جرح مفسر وهو يقدم على التعديل
وعجباً للحاكم المتهم بالتساهل كيف يخفف جزافاً من الاتهام بالكذب!
والحسين بن محمد القباني الذي رمى صاحبهم بالكذب هو :
الحسين بن محمد بن زياد العبدى ، أبو على النيسابورى الحافظ ، المعروف بالقبانى
رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ مصنف
رتبته عند الذهبي : الحافظ


ونضيف أيضاً إلى ترجمته قول ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل :
وفي الجرح والتعديل :
393 - الفضل بن محمد البيهقي أبو محمد الشعراني النيسابوري روى عن إسماعيل بن أبى أويس وسعيد بن أبى مريم وكاتب الليث وسعيد بن منصور كتبت عنه بالري وتكلموا فيه


نأتي الآن إلى الطامة :

سير أعلام النبلاء
147 - الشعراني * الامام، الحافظ، المحدث، الجوال، المكثر، أبو محمد، الفضل بن محمد بن المسيب بن موسى بن زهير بن يزيد بن كيسان بن الملك باذان (1)، صاحب اليمن، الذي أسلم بكتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الخراساني النيسابوري الشعراني.
عرف بذلك لكونه كان يرسل شعره، وهو من قرية ريوذ: من معاملة بيهق.
سمع بمصر: سعيد بن أبي مريم، وعبد الله بن صالح، وسعيد بن عفير، وطبقتهم. وبالبصرة: سليمان بن حرب، وسهل بن بكار، وقيس ابن حفص، وعدة. وبالكوفة: أحمد بن يونس، ووضاح بن يحيى، وضرار بن صرد. وبالمدينة: قالون، وإسماعيل بن أبي أويس، وإسحاق الفروي. وبحلب: أبا توبة الربيع بن نافع. وبحمص: حيوة بن شريح. وبالثغر: سنيد بن داود. وبخراسان: يحيى بن يحيى التميمي، وابن راهويه. وبواسط: عمرو بن عون وبحران: أبا جعفر النفيلي. وتخرج: بعلي بن المديني، وابن معين. وبرع في هذا الشأن، وسأل أحمد بن حنبل. وأخذ اللغة عن ابن الاعرابي. وتلا على خلف بن هشام، وقدم بعلم جم.
حدث عنه: ابن خزيمة، وأبو العباس الثقفي، والمؤمل بن الحسن، وأبو عمرو أحمد بن محمد الحيري، وأبو حامد بن الشرقي، ومحمد بن هانئ، شيخ الحاكم، وأبو منصور محمد بن القاسم العتكي، وعلي بن حمشاذ، ومحمد بن يعقوب الشيباني، ومحمد بن المؤمل الماسرجسي (1)، وأحمد بن إسحاق الصيدلاني، وحفيده إسماعيل بن محمد بن الفضل، وعدة.وجمع وصنف. قال أبو نصر بن ماكولا (1): قرأ القرآن على خلف، وعنده عن أحمد ابن حنبل " تاريخه "، وعن سنيد المصيصي " تفسيره ".
قال عبدالرحمن بن أبي حاتم: تكلموا فيه .
وقال أبو عبد الله بن الاخرم: صدوق غال في التشيع.
قال الحاكم: لم أر خلافا بين الائمة الذين سمعوا منه في ثقته وصدقه - رضوان الله عليه -.
وكان أديبا فقيها، عالما عابدا، كثير الحلة في طلب الحديث، فهما، عارفا بالرجال، تفرد برواية كتب لم يروها أحد بعده: " التاريخ الكبير " عن أحمد، و " التفسير " عن سنيد، و " القراءات " عن خلف، و " التنبيه " عن يحيى بن أكثم، و " المغازي " عن إبراهيم الحزامي، و " الفتن " عن نعيم بن حماد.
سمعت إسماعيل بن محمد يقول: توفي جدي الفضل في المحرم سنة اثنتين وثمانين.
وسمعت محمد بن المؤمل يقول: كنا نقول: ما بقي في الدنيا مدينة لم يدخلها الفضل في طلب الحديث، إلا الاندلس.
سمعت محمد بن القاسم العتكي، سمعت الفضل الشعراني، سمعت يحيى بن أكثم يقول: من قال: القرآن مخلوق. يستتاب، فإن تاب، وإلا ضربت عنقه. وقال ابن الاخرم: كان ابن خزيمة يتولى الانتخاب على الفضل بن محمد. وقال مسعود السجزي: سألت الحاكم عن الفضل بن محمد، فقال: ثقة مأمون، لم يطعن في حديثه بحجة . وأما الحسين القباني فرماه بالكذب، فبالغ.

============

أقول :
سبحان الله الاتهام بالكذب صار مثل شربة ماء !!!
الاتهام بالكذب من أشد أنواع الجرح وهو جرح مفسر يقدم على التعديل
وقد اجتمع معه قول أبي حاتم تكلموا فيه واتهامه ببدعة الغلو في التشيع .. فكيف تركوا هذا كله ؟
طبعاً لن يتبع القوم لا قواعد الحديث لكيلا تذهب عليهم كتبهم !!!!!!!
وإلا فمن علم حجة على من لا يعلم
فكيون من جرح عنده زيادة علم وجرحه مفسر واضح فكيف رده القوم وميعوه ؟
منقوووول

فمن يرمي هذه الكتب لان ناقلها شيعي مغالي

[حيــــــــــدرة]

> الخائن : " الحافظ أبن حجر " ...:
- الخيانة :
في ‏كتابه "‏لسان الميزان - في ترجمة معمر بن شبيب بن شيبة‏"‏ يقول ‏:

‏ أنه سمع المأمون يقول‏:‏ ‏"‏امتحنت الشافعي في كل شيء، فوجدته كاملًا، وقد بقيت خصلة، وهو أن أسقيه من النبيذ، ما يغلب على الرجل الجيد العقل، قال‏:‏ فحدثني ثابت الخادم أنه استدعى به، فأعطاه رطلًا، فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين ما شربته قط، فعزم عليه، فشربه، ثم والى عليه عشرين رطلًا، فما تغير عقله، ولا زال عن حجته‏"‏ ثم يقول ابن حجر‏:‏ قلت‏:‏
لا يخفى على من له أدنى معرفة بالتاريخ أنها كذب، اهـ‏.‏


التوضيح:
(( هنا أعلاه ابن حجر يورد هذا الخبر كشاهد على ما ينقله ويرويه "معمر بن شبيب بن شيبة‏" ويكذب الخبر وبكل ثقة منه فيه )).


ولكننا نجد ابن حجر نفسه يقول في ‏كتاب "‏توالي التأسيس‏"‏ ص 56‏:

‏ ‏"‏وقال معمر بن شبيب‏:‏ يقول‏:‏ سمعت المأمون يقول‏:‏ ‏"‏امتحنت محمد بن إدريس الشافعي في كل شيء فوجدته كاملًا‏"‏‏.‏ مقتصرًا على هذا القدر من الحديث ولم يورد الحديث بأكمله وكما أوردناه أعلاه ، وأكتفى بهذا الشاهد وهذه الفقرة فقط مع أن الحكاية بأسرها مكذوبة تماماً من قبله نفسه لا غيره كما أدرجنا اعلاه .....!!؟


فكيف استساغ ابن حجر الاحتجاج بشطر الخبر المكذوب منقبله وبنفسه في إثبات منقبة للشافعي، وأما ما ورد بسند واحد، إما أن يردَّ كله، أو يقبل كله، وما فعله ابن حجر هنا هي الخيانة بعينها ...!!؟





والله تعالى القصد والمستـــــــــــــــــــــــــعان

والســــــــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــــــــــــــلام

حيــــــــــــــــــــدرة

[تقوى القلوب]

احسنتم اخي الطيب

لاعدمناكم

[حيــــــــــدرة]

السلام عليكم جميعاً


> الخائن : " الدكتور سليمان العودة " ...:

مقطع من كتاب ( مع الدكتور سليمان العودة في عبدالله بن سبأ ) بقلم حسن بن فرحان المالكي ط مركز الدراسات التاريخية في الأردن عام 1425 هـ


كتب عن إنصاف الدكتور العودة والسلفيين وقارنه بإنصاف الإمامية في ص 168 :




- الخيانة : يقول الفرحان في في كتابه منتقداً -العودة- :

(( وعندما يقول العودة أن الفيصل في هذا ( كتب الجرح والتعديل ) فهو غير صادق في هذا لأننا جربنا عليه هذه الوعود التي يذرها في عيون المغفلين!!


ولو كان صادقا لاستوفى كلام أهل الجرح والتعديل في سيف بن عمر فإنه عقد في رسالته ص 104 مبحثا بعنوان ( سيف بن عمر بين الجرح والتعديل ) لم يذكر من المجرحين له إلا قلة وأهمل أقوال أبي زرعة وأبي داوود ويعقوب بن سفيان والطبري والعقيلي وابن أبي حاتم والترمذي وابن السكن وابن عدي والدارقطني والحاكم والبرقاني وأبي منصور الصيرفي وابن نمير وابن عبدالبر وابن الجوزي!



ولا ريب أن إهمال مجموع كلام هؤلاء المجرحين لسيف بن عمر يعد ( خيانة علمية ) بكل المقاييس!


لأن رسالته كلها قائمة على هذا الراوي ( المبحوث)!


فلو أهمل واحدا أو اثنين لقلنا له عذره لكن إهمال أقوال ستة عشر عالما من علماء الجرح والتعديل فهذا من أوضح الدلالات على الخيانة ويؤسفني أن بحث مرتضى العسكري ( الإمامي ) عن ( عبدالله بن سبأ ) أكثر إنصافا ورجوعا لهؤلاء العلماء من بحث العودة ( السلفي السني)!



فنجد في بحث العسكري ( الإمامي ) أمانة علمية واستيفاء لأقوال المحدثين!


بينما نجد في بحث العودة ( السني ) خيانة علمية وتحريفا لأقوال المحدثين!!


وبعد هذا تقولون لماذا ترجعون لكتب الروافض والمستشرقين وتتركون بحوثنا؟!


فهل اجتنبتم هذه الخيانات حتى نثق فيكم؟


هل زرعتم الثقة في قلوب محبي الحقيقة الذين تزعمون أنكم تحرصون عليهم؟!!




للأسف إن مثل هذه الأعمال الهزيلة والتحريفات الرخيصة ستسبب في انصراف الشباب إلى أبحاث المبتدعة والكفار! نعم ومن حقهم أن يفعلوا هذا ما دام أنهم يجدون شروط البحث العلمي متوفرة لدى هؤلاء أكثر من توفرها عند كثير من دارسي التاريخ عندنا!!




وبعد هذا كله يقولون لماذا تنقدوننا؟!


ويطالبوننا بنقد كتب المستشرقين والمبتدعة؟!


وهو بهذا لا يقولونها حرصا على رد كيد الأعداء! بقدر ما يريدون حماية ( المهازل ) من النقد!


تلك المهازل التي سببت في انصراف الباحثين إلى أعمال اليهود والنصارى والثقة بها وترك خيانات كثير من الباحثين المسلمين وعدم النظر فيها! ... )) ..






والله تعالى القصد والمستـــــــــــــــــــــــــعان



والســــــــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــــــــــــــلام


حيــــــــــــــــــــدرة

[alnda]

الكلام عن الاحاديث ورواته وعلماءه غير مقبول بدون تعلم علوم الاحاديث لدى السنه وهي غير موجودة عندكم
فانتم تتحدثون بما لا تعلمون كمثل الطالب الذي لا يعرف شيء اسمه الفيزياء ثم فجاة يريد حل معادلة اينشتاين

[حيــــــــــدرة]

الكلام عن الاحاديث ورواته وعلماءه غير مقبول بدون تعلم علوم الاحاديث لدى السنه وهي غير موجودة عندكم
فانتم تتحدثون بما لا تعلمون كمثل الطالب الذي لا يعرف شيء اسمه الفيزياء ثم فجاة يريد حل معادلة اينشتاين



عفواً ...

فليس الجميع هنا مثلك لا يفقهون في علم الرجال والحديث شيئاً


فأرجو الرد بشكل علمي على ما أدرجناه أعلاه وإلا فتابع وأستفيد والسكوت من ذهب



أحترامي وسلامي

[الجابري اليماني]

سير اعلام النبلاء ج 11

- دُحَيْمٌ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ إِبْرَاهِيْمَ الدِّمَشْقِيُّ (خ، د، س، ق)

القَاضِي، الإِمَامُ، الفَقِيْهُ، الحَافِظُ، مُحَدِّثُ الشَّامِ، أَبُو سَعِيْدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ عَمْرِو بنِ مَيْمُوْنٍ الدِّمَشْقِيُّ، قَاضِي مَدِيْنَةِ طَبَرِيَّةَ؛ قَاعِدَةِ الأُرْدُنِّ.


حَدَّثَ عَنْ: سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، وَمَرْوَانَ بنِ مُعَاوِيَةَ، وَالوَلِيْدِ بنِ مُسْلِمٍ، وَسُوَيْدِ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ، وَإِسْحَاقَ بنِ يُوْسُفَ الأَزْرَقِ، وَمُحَمَّدِ بنِ شُعَيْبٍ، وَعُمَرَ بنِ عَبْدِ الوَاحِدِ، وَشُعَيْبِ بنِ إِسْحَاقَ، وَأَبِي ضَمْرَةَ أَنَسِ بنِ عِيَاضٍ، وَعَمْرِو بنِ أَبِي سَلَمَةَ، وَأَبِي مُسْهِرٍ، وَخَلْقٍ كَثِيْرٍ بِالحِجَازِ، وَالشَّامِ، وَمِصْرَ، وَالكُوْفَةِ، وَالبَصْرَةِ، وَعُنِيَ بِهَذَا الشَّأْنِ، وَفَاقَ الأَقْرَانَ، وَجَمَعَ، وَصَنَّفَ، وَجَرَّحَ وَعَدَّلَ، وَصَحَّحَ وَعَلَّلَ. (11/516)
حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَالقَزْوِيْنِيُّ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيُّ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَأَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيَانِ، وَأَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، وَبَقِيُّ بنُ مَخْلَدٍ، وَإِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ المُعَلَّى، وَوَلَدَاهُ؛ عَمْرٌو وَإِبْرَاهِيْمُ ابْنَا دُحَيْمٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ البَاغَنْدِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ أَيُّوْبَ؛ وَالِدُ الطَّبَرَانِيِّ، وَزَكَرِيَّا خَيَّاطُ السُّنَّةِ، وَمُحَمَّدُ بنُ خُرَيْمٍ العُقَيْلِيُّ، وَابْنُ قُتَيْبَةَ العَسْقَلاَنِيُّ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ عَتَّابٍ الزِّفْتِيُّ، وَجَعْفَرٌ الفِرْيَابِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ بِشْرِ بنِ مَامُوَيْه، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.
قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: كَانَ يُعْرَفُ: بِدُحَيْمٍ اليَتِيْمِ، فَسَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ: كَانَ دُحَيْمٌ يُمَيِّزُ وَيَضْبِطُ، وَهُوَ ثِقَةٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ، مَأْمُوْنٌ.


قَالَ أَحْمَدُ العِجْلِيُّ: دُحَيْمٌ ثِقَةٌ، كَانَ يَخْتلِفُ إِلَى بَغْدَادَ، فَذَكَرُوا الفِئَةَ البَاغِيَةَ هُم أَهْلُ الشَّامِ، فَقَالَ: مَنْ قَالَ هَذَا، فَهُوَ ابْنُ الفَاعِلَةِ.
فَنَكَّبَ عَنْهُ النَّاسُ، ثُمَّ سَمِعُوا مِنْهُ. (11/517)
قُلْتُ: هَذِهِ هَفْوَةٌ مِنْ نَصْبٍ، أَوْ لَعَلَّهُ قَصَدَ الكَفَّ عَنِ التَّشغِيْبِ بِتَشْعِيْثٍ.


أقول فكيف بمثل هذا العالم الثقة والمحدث وهو في قمة النصب والجرأة بتكذيب اصح الاخبار النبوية وقبول حقيقتها عند العلماء فأي محدث مثل هذا يطمئن اليه في النقل أعلى حساب ظلم آل محمد وشيعتهم ؟!!

[علي ذو النورين]

(خيانة الامام الذهبي)

يقول الامام الذهبي في كتاب " ميزان الاعتدال" انه يوجد حديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال ( لايحب ابو بكر وعمر منافق ولا يبغضهم مؤمن ) ويقول ان هذا الحديث رواته كذابين لكن معناه صحيح!!

لكن عندما أتى الى الروايه الصحيحه بأعترافه وهي قول الرسول للامام علي ( لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق ) قال ان هذا الحديث صحيح الاسناد لكنه مشكل !!

شاهد الوثائق وأحكم بنفسك

http://www.alhak.org/vb/images/statusicon/wol_error.gifلـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر1815x2846.http://www.iraqup.com/up/20101103/RLpu2-Fu55_875175921.JPG

http://www.alhak.org/vb/images/statusicon/wol_error.gifلـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر1942x2832.http://www.iraqup.com/up/20101103/vAA08-niI8_896847170.JPG

الروابط لمن لم تظهر له الوثيقة
1
http://www.iraqup.com/up/20101103/RL..._875175921.JPG (http://www.iraqup.com/up/20101103/RLpu2-Fu55_875175921.JPG)
2
http://www.iraqup.com/up/20101103/vA..._896847170.JPG (http://www.iraqup.com/up/20101103/vAA08-niI8_896847170.JPG)



2) الوثيقة الثانية الذهبي يقول ان حديث رسول الله للامام علي قال ( لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق ) يقول هو صحيح لكن هو مشكل ؟

http://www.alhak.org/vb/images/statusicon/wol_error.gifلـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر1991x2808.http://www.iraqup.com/up/20101103/vDa17-s4AP_914891482.JPG

http://www.alhak.org/vb/images/statusicon/wol_error.gifلـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر1973x2817.http://www.iraqup.com/up/20101103/V1SY4-6ryu_691651003.JPG

تبين موقف اهل السنة وبالخصوص الوهابية ممن أبغض ابو بكر وعمر فهو كافر منافق بلا شك ، لكن من أبغض الامام علي عليه السلام فهو مجتهد مأجور ويترحمون عليه


لمن لم تظهر له الوثيقة
1
http://www.iraqup.com/up/20101103/vD..._914891482.JPG (http://www.iraqup.com/up/20101103/vDa17-s4AP_914891482.JPG)
2
http://www.iraqup.com/up/20101103/V1..._691651003.JPG (http://www.iraqup.com/up/20101103/V1SY4-6ryu_691651003.JPG)


الوثيقة الثالثه
يقول الذهبي انه يوجد كثير من الفضلاء الذين حاربو وأبغضو الامام علي عليه السلام وهم النواصب ، ويقول ان اهل السنة يترحمو على البغاة ويجعلونهم من ضمن المؤمنين الذين أمرنا الله بالاستغفار لهم في كتابه !!

http://www.alhak.org/vb/images/statusicon/wol_error.gifلـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر1977x2817.http://www.iraqup.com/up/20101103/N28C3-Gtfj_389152295.JPG
http://www.alhak.org/vb/images/statusicon/wol_error.gifلـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر1962x2809.http://www.iraqup.com/up/20101103/V1KWi-s58d_926674920.JPG




لمن لم تظهر له الوثيقة
1
http://www.iraqup.com/up/20101103/N2..._389152295.JPG (http://www.iraqup.com/up/20101103/N28C3-Gtfj_389152295.JPG)
2
http://www.iraqup.com/up/20101103/V1..._926674920.JPG (http://www.iraqup.com/up/20101103/V1KWi-s58d_926674920.JPG)

[حيــــــــــدرة]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم وألعن أعدائهم أجمعين الى يوم الدين
--------------------------------


السلام عليكم جميعاً ..


حياكم الله تعالى جميعاً

السلام عليكم جميعاً


> الخائن : المحقق الكبير وصاحب التصانيف الكثيرة " شعيب الأرنؤوط "

- الخيانة : الراوي ( هِشَامْ بِنْ سَعَدْ المَدَنَّيِ )
حسن في حديث وضعيف في آخر :

>> قال أحمد بن حنبل ثنا وكيع ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل الذي يعود في صدقته .... .
قال الأرنؤوط: إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن سعد، فمن رجال مسلم، وهو حسن الحديث.
المسند: ج 1 ص 445 رقم [ 384 ]




والآن لاحظوا الآن بعد ان حسن حديث الرواي أعلاه المذكور كيف يضعفه لانه روى فضيلة للامام علي عليه السلام!!!


>> قال أحمد بن حنبل: ثنا وكيع عن هشام بن سعد عن عمر بن أسيد عن بن عمر: قال كنا نقول في زمن النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله خير الناس ثم أبو بكر ثم عمر ولقد أوتي بن أبي طالب ثلاث خصال لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته وولدت له وسد الأبواب إلا بابه في المسجد وأعطاه الراية يوم خيبر.
قال الأرنؤوط:إسناده ضعيف. هشام بن سعد ضعفوه يكتب حديثه للمتابعات ولا يحتج به.

المسند: ج 8 ص 416 رقم [ 4797 ]




قلتُ: من الطبيعي أن يوصَف هذا الرجل وفي هذه الرواية بالذات بالضعف لأنه روى فضيلة للإمام علي عليه السلام ...!!



وإليكم التأكيد على تحسين الأرنؤوط لنفس الرواي"هشام بن سعد" في مكان آخر!!!


>> قال أحمد بن حنبل: ثنا عبد الملك بن عمرو ثنا هشام بن سعد عن المقبري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ليدعن رجال فخرهم بأقوام ..... .
قال الأرنؤوط:إسناده حسن هشام بن سعد -وإن روى لم مسلم - حسن الحديث وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين.

المسند: ج 16 ص 455 و 256 رقم [ 10781 ]


الجرح والتعديل عند المخالفين (شعيب الأرنؤوط نموذجا ): ص 5 و 6. تأليف محمد زكريا اللامردي ( محامي أهل البيت) .






ولا تعليق ....


والله تعالى القصد والمستـــــــــــــــــــــــــعان


والســــــــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــــــــــــــلام

حيــــــــــــــــــــدرة

[حيــــــــــدرة]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
اللهم صلِ على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم وألعن أعدائهم أجمعين الى يوم الدين
--------------------------------


السلام عليكم جميعاً .. حياكم الله تعالى جميعاً

> الخائن : المحقق الكبير وصاحب التصانيف الكثيرة
" شعيب الأرنؤوط"

- الخيانة : الراوي ( يحي بن أبي سليم "أبي بلج" )
صدوق حسن الحديث في حديث
وضعيف في آخر :

>> الحديث الأول :

روى أحمد في مسنده المشكوك بصحة نسبته إلى أحمد:
حديث رقم 7966 (حدثنا محمد بن جعفر، وهاشم، قالا: حدثنا شعبة، عن أبي بلج - قال هاشم: أخبرني يحيى بن أبي سليم -، قال: سمعت عمرو بن ميمون، قال: سمعت أبا هريرة .... الخ )
قال شعيب الأرنؤوط : (هذا إسناد حسن، أبو بلج هذا حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين ).




>> الحديث الثاني :

حديث رقم 8753 ( حدثنا سليمان بن داود، أخبرنا شعبة، عن أبي بلج، قال: سمعت عمرو بن ميمون، يحدث عن أبي هريرة، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الخ )

قال شعيب الأرنؤوط : ( هذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بلج -واسمه يحيى بن أبي سليم-، فقد روى له أصحاب السنن، وهو صدوق حسن الحديث ).





والآن لاحظوا كيف تغير الحال وأنقلب المقال وأصبح الرجل ضعيف
فقط لانه روى فضيلة للامام علي عليه السلام!!!



>> الحديث الثالث :

حديث رقم 3542 ( حدثنا سليمان بن داود، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس، قال: " أول من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد خديجة علي " وقال مرة: " أسلم " )
قال شعيب الأرنؤوط : ( إسناده ضعيف ، وهو قطعة من الحديث المطول الذي سلف برقم 3061 )

ولنعود إلى حديث رقم 3061 الذي أشار إليه هذا الناصبي لنرى ماهي علة الضعف :

قال الأرنؤوط : (إسناده ضعيف بهذه السياقة، أبو بلج- واسمه يحيى بن سليم، أو ابن أبي سليم-، وإن وثقه غير واحد، قد قال فيه البخاري: فيه نظر، وأعدل الأقوال فيه أنه يقبل حديثه فيما لا ينفرد به كما قال ابن حبان في "المجروحين" )




قلتُ: من الطبيعي أن يوصَف هذا الرجل وفي هذه الرواية بالذات بالضعف لأنه روى فضيلة للإمام علي عليه السلام ...!!



ولا تعليق ....


والله تعالى القصد والمستـــــــــــــــــــــــــعان

والســــــــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــــــــــــــلام
حيــــــــــــــــــــدرة

[حيــــــــــدرة]

السلام عليكم جميعاً .. حياكم الله تعالى جميعاً


> الخائن : المحقق والحافظ والمصنف صاحب التخريج
"ابراهيم بن يعقوب بن اسحاق السعدي أبو إسحاق الجوزجاني"
- الخيانة : وضع قاعدة عامة للتخلص من رواية فضائل أهل بيت رسول الله صلى الله عليهم أجمعين :


>> قال المعلمي اليماني السلفي في كتابه (التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل) ( ج 1 / 231 – 233 ) ، ط2 ، طبع المكتب الاسلامي سنة 1406 هـ / 1986 م .
في كلامه على رواية الثقة المبتدع ما يقوّي بدعته ، ما نصه بالحرف :

( قرأت في جزء قديم من ( ثقات العجلي ) ما لفظه (( موسى الجهني قال : جاءني عمرو بن قيس الملائي وسفيان الثوري ، [فقالا لي] : لا تُحدِّث بهذا الحديث بالكوفة ؛ أنّ النبي عليه السلام قال لعلي : (( أنت مني بمنزلة هارون من موسى )) [أخرجه الشيخان في (( صحيحيهما ))] .

كان في الكوفة جماعة يغلون بالتشيع ويدعون إلى الغلو ، فـَكَرِهَ عمرو بن قيس وسفيان أن يسمعوا هذا الحديث فيحملوه على ما يوافق غلوهم !! فيشتد شرهم !!.

وقد يمنع العالم طلبة الحديث عن أخذ مثل هذا الحديث لعلمهِ أنهم إذا أخذوه ربما رووه حيث لا ينبغي أن يُروى !! ، لكن هذا لا يختص بالمبتدع ، وموسى الجهني ثقة فاضل لم يُنسب إلى بدعة .

هذا وأول من نُسب إليه هذا القول إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وكان هو نفسه مبتدعاً منحرفاً عن أمير المؤمنين علي !! مُتشدداً في الطعن على المتشيعين !! كما يأتي في القاعدة الآتية ، ففي ( فتح المغيث ) ص142 ، : (( بل قال شيخنا إنه قد نص هذا القيد في المسألة الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني شيخ النسائي ، فقال في مقدمة كتابه في الجرح والتعديل : ومنهم زائغ عن الحق ، صدوق اللهجة ، قد جرى في الناس حديثه ، لكنه مخذول في بدعته ، مأمون في روايته ، فهؤلاء ليس فيهم حيلة إلا أن يؤخذ من حديثهم ما يُعرف وليس بـمُنْكَر إذا لم تُقوَّ به بدعتهم فيتّهمونه بذلك !)) .



والجوزجاني فيه نصب !! ، وهو مولع بالطعن في المتشيعين كما مر !! ، ويظهر أنه إنما يرمي بكلامه هذا إليهم ، فإن في الكوفيين المنسوبين إلى التشيع جماعة أجلّة اتفق أئمة السنة على توثيقهم ، وحسن الثناء عليهم ، وقبول روايتهم ، وتفضيلهم على كثير من الثقات الذين لم ينسبوا إلى التشيع ، حتى قيل لشعبة : حدثنا عن ثقات أصحابك ، فقال : إن حدثتكم عن ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عن نفر يسير من هذه الشيعة ، الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وحبيب بن أبي ثابت ومنصور . [راجع تراجم هؤلاء في ( تهذيب التهذيب )] .


فكأنّ الجوزجاني لما علم أنه لا سبيل إلى الطعن في هؤلاء وأمثالهم مطلقاً حاول أن يتخلّص مما يكرهه من مروياتهم وهو ما يتعلق بفضائل أهل البيت !! ، وعبارته المذكورة تعطى أن المبتدع الصادق اللهجة المأمون في الرواية المقبول حديثه عند أهل السنة إذا روى حديثاً معروفاً عند أهل السنة غير منكر عندهم إلا أنه مما قد تقوّى به بدعته فإنه لا يؤخذ ، وأنه يُتـَّهَم !!.


فأما اختيار أن لا يؤخذ فله وجه رعاية للمصلحة كما مر !! .


وأما أنه يُتّهم !! فلا يظهر له وجه بعد اجتماع تلك الشرائط ، إلا أن يكون المراد أنه قد يتهمه من عرف بدعته ولم يعرف صدقه وأمانته ، ولم يعرف أن ذاك الحديث معروف غير منكر فيسئ الظن به وبمروياته ، ولا يبعد من الجوزجاني أن يصانع عمّا في نفسه بإظهار أنه إنما يحاول هذا المعنى ، فبهذا تستقيم عبارته .) انتهى بالنص .


ولا أقـــول إلا قبح الله تعالى النصب والناصبة من الأولين والآخرين


والله تعالى القصد والمستـــــــــــــــــــــــــعان

والســــــــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــــــــــــــلام

حيــــــــــــــــــــدرة

[حيــــــــــدرة]

السلام عليكم جميعاً .. حياكم الله تعالى جميعاً


> الخائن __ " إبن حجر العسقلاني "

- الخيانة : الكذب الصريح على الناصبي الجوزجاني وأبن حنبل :

في كتاب تهذيب التهذيب ترجمة تليد بن سليمان ، يقول ابن حجر :
( وقال الجوزجاني سمعت أحمد بن حنبل يقول ثنا تليد بن سليمان هو عندي كان يكذب )
(تهذيب التهذيب ج1/ص447 )


عند مراجعتنا لكتاب أحوال الرجال للجوزجاني صفحة 74 وجدناه يقول :
( ... تليد بن سليمان سمعت أحمد بن حنبل يقول في كتابي حدثنا تليد بن سليمان الخشني قال إبراهيم : وهو عندي كان يكذب كان محمد بن عبيد يسيء القول فيه ...) .

فالذي قال: ( وهو عندي كان يكذب ) هو إبراهيم الجوزجاني لا أحمد بن حنبل
فابن حجر :

1- كذب على أحمد بن حنبل حين نسب إليه أنه قال عن تليد ( وهو عندي كان يكذب ) وهذه العبارة ليست من قول أحمد وإنما من قول الجوزجاني .
2- كذب على الجوزجاني حين نسب إليه أنه نسب إلى أحمد أنه قال عن تليد ( وهو عندي كان يكذب ) مع أن الجوزجاني لم ينسب ذلك إلى أحمد وإنما ادّعى هو ذلك بنفسه على تليد ..



وهذا مثال على تأييدنا على التوقف الكثير لما ينقله الكثير من علماء الجرح والتعديل عن بعضهم بعضا وخصوصاالوائل منهم وتحريف وتدليس الكثير من أقوالهم وما يُنسب الى العلماء من أقوال في الرجال والمفروض التحقق من النقل في كتبهم أو صحة إسنادها إليهم ... وصدقها أو عدمها .





والله تعالى القصد والمستـــــــــــــــــــــــــعان

والســــــــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــــــــــــــلام

حيــــــــــــــــــــدرة

[حيــــــــــدرة]

السلام عليكم جميعاً .. حياكم الله تعالى جميعاً


> الخائن __ " الامام القاضي إبن يعلى الحنبلي "

- الخيانة : الكذب الصريح على الشيعة وأتباع عترة الرسول صلى الله عليه وآله :


http://i88.servimg.com/u/f88/12/38/94/13/hanabi11.jpg


http://i88.servimg.com/u/f88/12/38/94/13/1019.jpg





وللتأكــــــــــــــــيد على هذه الفرية العظمى على الشيعة والتشيع أطلعوا على هذا ...:


قال الناصبي الخبيث (يحيى بن علي الحجوري) في
" الحجج القاطعة على أن الروافض ضد الإسلام: ص 97 " :

وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الروافض : ( وهم الذين يتبرؤون من أصحاب محمد صلى الله عليه ( وآله) وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة الأربعة عليا وعمارا والمقداد وسلمان، وليست الرافضة من الإسلام في شيئ) . " السنة للامام أحمد".






فبالله عليكم يا منصفين

أين كفر الشيعة هؤلاء الطاهرون المطهرون الموالون لله ورسوله والعترة الطاهرة ...!؟؟؟


فلله المشتكى أولاً وأخيراً ....


والله تعالى القصد والمستـــــــــــــــــــــــــعان

والســــــــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــــــــــــــلام


حيــــــــــــــــــــدرة

[أبن المعلم]

أستاذنا الغالي أتحفتنا والله بهذا الموضوع القيم الذي بينت فيه معدن هؤلاء القوم وما عليه معدنهم :rolleyes:

فالحقيقه لله درك محبك فالله

أبن المعلم :)

[محمد محمدي]

كتاب ”العتب الجميل على أهل الجرح والتعديل“ لسيد العلامة المبجل الشريف محمد بن عقيل بن يحيى باعلوي الشافعي ، كتاب رائد في بابه ، تعرض لمشكلة من أهم المشكلات في الجرح والتعديل ، ألا وهي توهين وجرح وظلم آل البيت عليهم السلام وشيعتهم ، وتوثيق ومدح النواصب المجرمين ، وهي مسألة عظيمة تعرض لها السيد محمد بن عقيل ، فأزاح الستار عن سببها وأثرها ، وذكر نماذج لها.

http://dc125.4shared.com/img/Muyx5yZm/______-_____.pdf


http://www.4shared.com/********/MA3qnuX8/______-_____.html

[حيــــــــــدرة]

أستاذنا الغالي أتحفتنا والله بهذا الموضوع القيم الذي بينت فيه معدن هؤلاء القوم وما عليه معدنهم :rolleyes:


فالحقيقه لله درك محبك فالله


أبن المعلم :)



حياكم الله تعالى أخي الطيب

وتحفتنا منكم مروركم وتعليقكم اللطيف يا طيب

وفقكم الجليل تعالى

والسلام

[الزلزال العلوي]

بوركمتم استاذنا الغالي حيــــــــــــــــدرة
والموضوع اصيل وذو اثر عميق لذا نطلب منك تكرما اثرائه
بكتاباتك المميزة التي لا تخفى على كل من يتصفح هذا المنتدى الولائي
دمتم بكل خير
متابع لهذا الموضوع باهتمام

[حيــــــــــدرة]

بوركمتم استاذنا الغالي حيــــــــــــــــدرة
والموضوع اصيل وذو اثر عميق لذا نطلب منك تكرما اثرائه
بكتاباتك المميزة التي لا تخفى على كل من يتصفح هذا المنتدى الولائي
دمتم بكل خير
متابع لهذا الموضوع باهتمام



السلام عليكم جميعا


حياكم الله تعالى أخي الطيب


وتواجدكم هنا شرف لنا يا طيب المولد وطاهر العقيدة


وأخوكم في خدمة محمد وآله وشيعتهم ومحبيهم ومواليهم صلوات الله عليهم أجمعين

ولا حرمني الله تعالى من الطافهم والجميع

[محمد المياحي]

اللهم صلي على محمد وال محمد

احسنتم استاذنا
طبيعي ان انظر هنا قلم لا تاخذه فالله لومة لائم ولا مهادنه
نعم وكيف لا يكون كذلك وهو قلم ( حـــــيدره )
اخذ الجرئه والصلابه من امامه ( حــــيدره الكرار )

نغبطكم استاذنا
دعواتي

[الطالب313]

http://store3.up-00.com/Dec10/rhm12987.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/H0H12987.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/mP512987.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/p4O12987.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/igh13090.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/G3a13090.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/tk613090.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/03T13090.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/vmI13221.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/LgQ13221.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/YHo13221.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/ksC13221.jpg (http://www.up-00.com/)

[الطالب313]

والان نكشف كذبهم هاكم ياموالين
http://store3.up-00.com/Dec10/cuz13316.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/IWP13316.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/dXn13316.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/nCp13316.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/AV413440.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/23f13440.jpg (http://www.up-00.com/)

[الطالب313]

http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12903980811.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12903980812.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12903980813.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12903980814.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12903980815.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12903980816.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12903980827.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12903980828.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12903980829.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup129039808210.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12903983131.jpg (http://www.gmrup.com/)

[حيــــــــــدرة]

> الخائن : " البخاري صاحب "صحيح البخاري " ...:
- الخيانة : على قول وتحقيق أبن حجر العسقلاني :
(( الكثير ممن رمي بالبدعة المفسقة وروى عنه البخاري ))

في كتابه {مقدمة فتح الباري، ضمن فصل في تمييز أسباب الطعن في المذكورين}
اغلب الرجال الذين رموا بالابتداع وروى عنهم البخاري هم من القدرية، وهم بحسب تعداد العسقلاني ثلاثين رجلاً تقريباً، ويأتي بعدهم من رمي بالتشيع، حيث عدّ العسقلاني منهم عشرين رجلاً تقريباً، وبعدهم من رمي بالارجاء، وهم احد عشر رجلاً، ثم من رموا بالنصب والخوارج وهم عشرة رجال، ولم يذكر للجهمية الا رجلاً واحداً (مقدمة فتح الباري، ضمن فصل في تمييز أسباب الطعن في المذكورين).

وفي تعليق للقاسمي ان رجال الجرح والتعديل عدوا في مصنفاتهم الكثير ممن رمي بالبدعة وسندهم في ذلك ما يقال عن الواحد منهم أنه شيعي أو خارجي أو ناصبي أو غير ذلك، مع أن القول عنهم بما ذكر قد يكون تقولاً وافتراء، فالكثير ممن رمي بالتشيع من رواة الصحيحين لا تعرفهم الشيعة أصلاً. واستشهد القاسمي على ذلك بانه راجع كتابي (رجال الكشي ورجال النجاشي) للشيعة ولم ير لهم ذكراً باستثناء راويين هما أبان بن تغلب وعبد الملك بن أعين، أما البقية وعددهم ثلاثة وعشرون فليس لهم ذكر في هذين الكتابين، مع ان السيوطي رماهم بالتشيع في كتابه (التقريب ممن خرج لهم الشيخان) نقلاً عمن سلفه (قواعد التحديث، ص194).



التعليق :

نسأل هنا ...
>> من اين تيقن وقرر وأستند رجال الجرح والتعديل ورموا تلكم الرواة الشيعة بانهم شيعة ووصفوهم بالمبدعين فيما رووا في صحيح البخاري في الأصل أعتماداً على أقوال العسقلاني نفسه أعلاه ...؟!!

>> ألا يُعد هذا النقل عن مبدعين - على قول العسقلاني ورجال الجرح والتعديل في شرح البخاري - وصمة عار وضرة قاصمة في صحة صحيح البخاري في الأصل ...؟!!!


والله تعالى القصد والمستـــــــــــــــــــــــــعان



والســــــــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــــــــــــــلام



حيــــــــــــــــــــدرة

[جعفر المندلاوي]

اذا كا مثل هؤلاء يحملون علوم الحديث فعلى الاسلام السلام ، واحثك اخي على استمرار البحث والتنقيب لكشف الرين والزيف الذي دخل على هذا العلم الشريف