يقولون عائشة في غرفتها مشربة للصلاة

[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم والعن أعداءهم يا الله


أولا : ظاهر النصوص أن بيتها لم يكن غرفة واحدة بل كان غرفتين قطعا ويدل لذلك

ماجاء عند أبي داود قال :
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ وَوَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِى سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَرَسًا بِالْمَدِينَةِ فَصَرَعَهُ عَلَى جِذْمِ نَخْلَةٍ فَانْفَكَّتْ قَدَمُهُ فَأَتَيْنَاهُ نَعُودُهُ فَوَجَدْنَاهُ فِى مَشْرَبَةٍ لِعَائِشَةَ يُسَبِّحُ جَالِسًا قَالَ فَقُمْنَا خَلْفَهُ فَسَكَتَ عَنَّا ثُمَّ أَتَيْنَاهُ مَرَّةً أُخْرَى نَعُودُهُ فَصَلَّى الْمَكْتُوبَةَ جَالِسًا فَقُمْنَا خَلْفَهُ فَأَشَارَ إِلَيْنَا فَقَعَدْنَا. قَالَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ قَالَ « إِذَا صَلَّى الإِمَامُ جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا وَإِذَا صَلَّى الإِمَامُ قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَلاَ تَفْعَلُوا كَمَا يَفْعَلُ أَهْلُ فَارِسَ بِعُظَمَائِهَا ».
قال في النهاية في غريب الأثر المشْرُبة بالضم والفتح : الغُرْفة

وقال في تاج العروس - (1 / 617)
وفي الحَدِيثِ أَنَّ النَّبيَّ صَلَى الله عليه وسَلَم كَانَ في مَشْرُبَة لَه أَي كَان في غُرْفَة وجَمْعُها مَشْرَبَاتٌ ومَشَارِبُ . المَشْرَبَةُ : العِلِّيَّةُ . قال شيخنا : هي كَعطْفِ التَّفْسير على الغُرْفَة وهي أَشْهَرُ من العِلِّيَّة وعليه اقْتَصَر الفَيُّوميّ انتهى . والمَشَارِبُ : العَلاَلِيّ في شِعْر الأَعْشَى . المَشْرَبَةُ : الصُّفَّةُ وقِيلَ : هي كالصُّفَّةِ بَيْن يَدَيِ الغُرْفَة .

ويوضح ذلك أكثر ماجاء في المستدرك على الصحيحين للحاكم - (10 / 316)
4495 - حدثنا أبو بكر بن إسحاق ، أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا أبو القاسم بن أبي الزناد ، أخبرني هشام بن سعد ، عن عمرو بن عثمان بن هانئ ، عن القاسم بن محمد قال : « أطلعت في القبر - قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر - من حجرة عائشة رضي الله عنها فرأيت عليها حصباء حمراء »
فقوله اطلعت في القبر من حجرة عائشة ظاهر في أن القبر في غرفة وهي في غرفة أخرى .
وفي دلائل النبوة للبيهقي - (7 / 370) قال :
2807 - وأنبأني أبو عبد الله الحافظ ، إجازة ، أن أبا الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى أخبره ، حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي ، حدثنا سعيد بن أبي مريم ، وأنبأني أبو عبد الرحمن السلمي ، أن أبا محمد بن زياد السمذي ، أخبرهم : حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ، حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ، حدثنا سعيد هو ابن الحكم بن أبي مريم ، قال : حدثني يحيى بن أيوب ، قال : حدثني ابن غزية وهو عمارة ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، قال : كان لعائشة مشربة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد لقي جبريل لقيه فيها فرقيها مرة من ذلك وأمر عائشة أن لا يطلع إليهم أحد ، قال : وكان رأس الدرجة في حجرة عائشة ، فدخل حسين بن علي فرقي ولم تعلم حتى غشيها فقال جبريل : من هذا ؟ قال : « ابني » ، فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعله على فخذه ، قال جبريل عليه السلام : سيقتل ، تقتله أمتك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أمتي ؟ » قال : نعم ، وإن شئت أخبرتك بالأرض التي يقتل فيها ، فأشار جبريل عليه السلام إلى الطف بالعراق فأخذ تربة حمراء ، فأراه إياها . هكذا رواه يحيى بن أيوب ، عن عمارة بن غزية مرسلا . ورواه إبراهيم بن أبي يحيى ، عن عمارة موصولا ، فقال : عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن عائشة .
وقوله : وكان رأس الدرجة في حجرة عائشة دليل واضح على وجود غرفة أخرى .


و الكثير من الروايات في المقال


و لكن سؤالي


بما ان عند عائشة مشربة يتخذها النبي مقر عبادته

لماذا كانت عائشة تضايق رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حين يقوم الى الصلاة فتمد رجليها في قباله و هو يصلي ؟



صحيح البخاري - الصلاة - الصلاة على الفراش - رقم الحديث : ( 369 )

- حدثنا : ‏ ‏إسماعيل ‏‏قال : ، حدثني : ‏مالك ‏‏، عن ‏أبي النضر ‏مولى ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏(ص) ‏ ‏أنها قالت : ‏ ‏كنت أنام بين يدي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورجلاي في قبلته ، فإذا سجد ‏ ‏غمزني ‏ ‏فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت : والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح.




ما كل هذا الإحترام يا عائشة ؟

[أحزان الشيعة]

صحيح البخاري - الصلاة - الصلاة على الفراش - رقم الحديث : ( 369 )

- حدثنا : ‏ ‏إسماعيل ‏‏قال : ، حدثني : ‏مالك ‏‏، عن ‏أبي النضر ‏مولى ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏(ص) ‏ ‏أنها قالت : ‏ ‏كنت أنام بين يدي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورجلاي في قبلته ، فإذا سجد ‏ ‏غمزني ‏ ‏فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت : والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح.




ما كل هذا الإحترام يا عائشة ؟





http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&TOCID=265


http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&TOCID=265&BookID=24&PID=379


http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&TOCID=265&BookID=24&PID=380


أرجو ان يستن الوهابية بسنة عائشة و كل منهم يصلي و زوجته تعترضه

و لكن هم عندهم ان


المرأة والكلب الأسود والحمار يقطعون الصلاة


http://www.binbaz.org.sa/mat/888


إلا بساتر !!!!!

هذا يعني ان عائشة كانت تتعمد إبطال صلاة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم !!!!!!

[Bab almadina]

بسم الله الرحمن الرحيم
احسنتم اختنا ع هذه القراءة بين السطور والاستدلالات الرائعة
ومن خلال متابعتي لموايعك وقراءة بعض الكتب والمصادر وجدت ان اكثر من خالف وشاق وتمرد وأذى رسول الله من زوجاته هي السيدة عائشة!!!!!
مواقفها وتصرفاتها متناقضة وغريبة ... احيانا طفولية واحيانا عصبية وجاهلية احيانا
دمتم موفقين اختنا

تحياتي

[حب الحسن]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
فقد اطلعت على كلام لأحد الفضلاء قرر فيه أن عائشة رضي الله تعالى عنها كانت تصلي في غرفتها التي فيها القبور وأن فعلها هذا من باب الضرورة ...إلى آخر ماقرر ولا شك أن ماقرره يعد
شبهة للصوفية في جواز إدخال القبر للمسجد والصلاة في المقبرة وللرد على هذه الشبهة أقول:
أولا : ظاهر النصوص أن بيتها لم يكن غرفة واحدة بل كان غرفتين قطعا ويدل لذلك ماجاء عند أبي داود قال :
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ وَوَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِى سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَرَسًا بِالْمَدِينَةِ فَصَرَعَهُ عَلَى جِذْمِ نَخْلَةٍ فَانْفَكَّتْ قَدَمُهُ فَأَتَيْنَاهُ نَعُودُهُ فَوَجَدْنَاهُ فِى مَشْرَبَةٍ لِعَائِشَةَ يُسَبِّحُ جَالِسًا قَالَ فَقُمْنَا خَلْفَهُ فَسَكَتَ عَنَّا ثُمَّ أَتَيْنَاهُ مَرَّةً أُخْرَى نَعُودُهُ فَصَلَّى الْمَكْتُوبَةَ جَالِسًا فَقُمْنَا خَلْفَهُ فَأَشَارَ إِلَيْنَا فَقَعَدْنَا. قَالَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ قَالَ « إِذَا صَلَّى الإِمَامُ جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا وَإِذَا صَلَّى الإِمَامُ قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَلاَ تَفْعَلُوا كَمَا يَفْعَلُ أَهْلُ فَارِسَ بِعُظَمَائِهَا ».
قال في النهاية في غريب الأثر المشْرُبة بالضم والفتح : الغُرْفة
وقال في تاج العروس - (1 / 617)
وفي الحَدِيثِ أَنَّ النَّبيَّ صَلَى الله عليه وسَلَم كَانَ في مَشْرُبَة لَه أَي كَان في غُرْفَة وجَمْعُها مَشْرَبَاتٌ ومَشَارِبُ . المَشْرَبَةُ : العِلِّيَّةُ . قال شيخنا : هي كَعطْفِ التَّفْسير على الغُرْفَة وهي أَشْهَرُ من العِلِّيَّة وعليه اقْتَصَر الفَيُّوميّ انتهى . والمَشَارِبُ : العَلاَلِيّ في شِعْر الأَعْشَى . المَشْرَبَةُ : الصُّفَّةُ وقِيلَ : هي كالصُّفَّةِ بَيْن يَدَيِ الغُرْفَة .
ويوضح ذلك أكثر ماجاء في المستدرك على الصحيحين للحاكم - (10 / 316)
4495 - حدثنا أبو بكر بن إسحاق ، أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا أبو القاسم بن أبي الزناد ، أخبرني هشام بن سعد ، عن عمرو بن عثمان بن هانئ ، عن القاسم بن محمد قال : « أطلعت في القبر - قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر - من حجرة عائشة رضي الله عنها فرأيت عليها حصباء حمراء »
فقوله اطلعت في القبر من حجرة عائشة ظاهر في أن القبر في غرفة وهي في غرفة أخرى .
وفي دلائل النبوة للبيهقي - (7 / 370) قال :
2807 - وأنبأني أبو عبد الله الحافظ ، إجازة ، أن أبا الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى أخبره ، حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي ، حدثنا سعيد بن أبي مريم ، وأنبأني أبو عبد الرحمن السلمي ، أن أبا محمد بن زياد السمذي ، أخبرهم : حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ، حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ، حدثنا سعيد هو ابن الحكم بن أبي مريم ، قال : حدثني يحيى بن أيوب ، قال : حدثني ابن غزية وهو عمارة ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، قال : كان لعائشة مشربة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد لقي جبريل لقيه فيها فرقيها مرة من ذلك وأمر عائشة أن لا يطلع إليهم أحد ، قال : وكان رأس الدرجة في حجرة عائشة ، فدخل حسين بن علي فرقي ولم تعلم حتى غشيها فقال جبريل : من هذا ؟ قال : « ابني » ، فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعله على فخذه ، قال جبريل عليه السلام : سيقتل ، تقتله أمتك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أمتي ؟ » قال : نعم ، وإن شئت أخبرتك بالأرض التي يقتل فيها ، فأشار جبريل عليه السلام إلى الطف بالعراق فأخذ تربة حمراء ، فأراه إياها . هكذا رواه يحيى بن أيوب ، عن عمارة بن غزية مرسلا . ورواه إبراهيم بن أبي يحيى ، عن عمارة موصولا ، فقال : عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن عائشة .
وقوله : وكان رأس الدرجة في حجرة عائشة دليل واضح على وجود غرفة أخرى .
وفي مسند أحمد بن حنبل - (6 / 202)
25701 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حماد بن أسامة قال أنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت : كنت أدخل بيتي الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي فاضع ثوبي فأقول إنما هو زوجي وأبي فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة على ثيابي حياء من عمر
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
فيه إشارة إلى أن لها غرفة أخرى لأنه يستحيل أن تستمر رضي الله تعالى عنها في بيتها وقد شدت عليها ثيابها .
وقد جاء صريحا عن مالك بن أنس عند ابن سعد في الطبقات الكبرى [ جزء 2 - صفحة 294 ]
أخبرنا موسى بن داود سمعت مالك بن أنس يقول قسم بيت عائشة باثنين قسم كان فيه القبر وقسم كان تكون فيه عائشة وبينهما حائط فكانت عائشة ربما دخلت حيث القبر فضلا فلما دفن عمر لم تدخله إلا وهي جامعة عليها ثيابها . قلت وموسى بن داود الضبى ، أبو عبد الله الطرسوسى ، الخلقانى قال عنه الذهبي ثقة زاهد مصنف .
وفي مستخرج أبي عوانة - (1 / 313)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَهْبِيُّ، قَالَ: أنبا عَمِّي يَعْنِي ابْنَ وَهْبٍ(ح) وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْفَأْفَاءِ الْعَلافُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَالِمٍ مَوْلَى شَدَّادٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ يَوْمَ تُوُفِّيَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، فَدَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فَتَوَضَّأَ عِنْدَهَا، فَقَالَتْ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَسْبِغِ الْوُضُوءَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ.
ومحال أن يتوضأ أخوها في حجرتها وعند القبور.
وقد جاء في مسند أبي يعلى - (7 / 357) مايدل أن لبيتها فناء :
4393 - حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن المبارك أخبرنا يونس بن يزيد عن الزهري : أخبرني عروة بن الزبير قال : جلس رجل بفناء حجرة عائشة فجعل يتحدث قال : فقالت عائشة : لولا أني كنت أسبح لقلت له : ما كان رسول الله يسرد الحديث كسردكم إنما كان حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلا تفهمه القلوب
قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح
وجاء في مصنف ابن أبي شيبة - (2 / 300) مايدل أن لها بيتا تخلو فيه وهذا يعني وجود مكان آخر :
(8) حدثنا أبو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن القعقاع بن الحكيم عن جدته رمثة قالت دخلت بيت عائشة كانت تخلو فيه فرأيتها صلت فيه من الضحى ثمان ركعات.
وفي شعب الإيمان للبيهقي - (21 / 179) أثر كالصريح في وجود غرفة أخرى :
9859 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الربيع بن سليمان ، نا عبد الله بن وهب ، أخبرني سليمان بن بلال ، عن علقمة بن أبي علقمة ، عن أمه ، أن امرأة دخلت بيت عائشة فصلت عند بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي صحيحة ، فلم ترفع رأسها حتى ماتت ، قالت عائشة : « الحمد لله الذي يحيي ويميت ، إن هذا لعبرة لي في أخي عبد الرحمن بن أبي بكر ، وكان عبد الرحمن رقد في مقيل قال : فذهبوا يوقظونه فوجدوه قد مات ، فدخل نفس عائشة تهمة أن يكون صنع به شيء ، أو عجل عليه ، فدفن وهو حي ، فرأت أنها عبرة لها ، وذهب ما كان في نفسها »
وفي مسند أبي يعلى الموصلي - (7 / 364) انتظار أصحابه لطعام ولا يمكن أن يقال أنه ينتظر هو وأصحابه الطعام في غرفة عائشة :
3250 - حدثنا العباس ، حدثنا عمران بن خالد الخزاعي ، حدثنا ثابت ، عن أنس ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة وبعض أصحابه ينتظر طعاما ، قال : فسبقتها - قال عمران : أكبر ظني أنها حفصة - بصحفة فيها ثريد وقالت : فوضعتها . قالت : فخرجت عائشة فأخذت القصعة - قال : ذاك قبل أن يحتجبن - قال : فضربت بها فانكسرت ، فأخذها نبي الله صلى الله عليه وسلم فضمها - وقال بكفه - حكى عمران : وضمها - وقال : « كلوا ، غارت أمكم » . قال : فلما فرغ أرسل بالصحفة إلى حفصة ، وأرسل بالمكسورة إلى عائشة ، فصارت قضية : من كسر شيئا فهو له وعليه مثلها .
وفي الخاري ومسلم رأى البرمة تفور ثم أتي بخبز وأدم فقال ألم أر في البيت لحما ..... ولو كانت غرفة واحدة لما سأل .
ثانيا : قد استقر عند الصحابة أنه لايجوز الصلاة إلى القبر ففي صحيح مسلم عَنْ وَاثِلَةَ عَنْ أَبِى مَرْثَدٍ الْغَنَوِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لاَ تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ وَلاَ تُصَلُّوا إِلَيْهَا ».ولو صلت رضي اللله عنها في غرفة القبر لصلت إليها .
وروى البخاري معلقا قال ورأى عمر وأنس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر ولم يأمره بالإعادة قلت وصله البيهقي في السنن الكبرى
رابعا : أن الغرفة امتلأت بالقبور الثلاثة وماورد أنه يوجد مكان لعيسى عليه الصلاة والسلام لا يصح فكيف تصلي فيها وتستضيف فيها أبناء أخيها وأختها .
وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة مايؤيد ماذكرته فقال في مجموع الفتاوى [ جزء 27 - صفحة 399 ]
مع أن قبره من حين دفن لم يمكن احد من الدخول إليه لا لزيارة ولا لصلاة ولا لدعاء ولا غير ذلك ولكن كانت عائشة فيه لأنه بيتها وكانت ناحية عن القبور لأن القبور فى مقدم الحجرة وكانت هى فى مؤخر الحجرة ولم يكن الصحابة يدخلون إلى هناك .
بل ذكر مايدل على أن الداخل لبيت عائشة لا يرى القبور فيحتاج إلى تمكين من رؤيتهن فقال في مجموع الفتاوى [ جزء 27 - صفحة 324 ]
ففى حياة عائشة رضى الله عنها كان الناس يدخلون عليها لسماع الحديث ولإستفتائها وزيارتها من غير أن يكون إذا دخل أحد يذهب إلى القبر المكرم لا لصلاة ولا لدعاء ولا غير ذلك بل ربما طلب بعض الناس منها أن تريه القبور فتريه إياهن .
هذا ماظهر لي والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
وكتب : سالم بن محمد العماري


ولتفعل السيدة عائشة مع زوجها الرسول ما تريد
بكيفها
حلالها

أنتي مايخصج

[أحزان الشيعة]

بسم الله الرحمن الرحيم





احسنتم اختنا ع هذه القراءة بين السطور والاستدلالات الرائعة
ومن خلال متابعتي لموايعك وقراءة بعض الكتب والمصادر وجدت ان اكثر من خالف وشاق وتمرد وأذى رسول الله من زوجاته هي السيدة عائشة!!!!!
مواقفها وتصرفاتها متناقضة وغريبة ... احيانا طفولية واحيانا عصبية وجاهلية احيانا
دمتم موفقين اختنا


تحياتي



أحسن الله إليكم أخي الفاضل باب المدينة

حياكم الله أشكر مشاركتكم الكريمة و متابعتكم الله يحفظكم

هذه هي عائشة الحديثة السن السفيهة التي يستن اهل السنة و الوهابية برواياتها المخزية













ولتفعل السيدة عائشة مع زوجها الرسول ما تريد
بكيفها
حلالها


أنتي مايخصج





يعني يكون نقل النص كاملا هو الرد العلمي على الموضوع ؟!!!!!


أما تفعل بكيفها و حلالها و ما يخصج هذه تقال في بيتكم لا في منتدى عقائدي



فما تفعله عائشة عندكم سُنة فأنتم تأخذون دينكم عن هذه السفيهة



فهل المرأة الوهابية حين يصلي زوجها تتمدد في قباله و تعترض صلاته بما انه زوجها و حلالها ولا يخص احد ؟!



و ان كان عندها مشربة للصلاة كما يروون فما لها و انبطاحها في وجه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وهو في الصلاة ؟

[حب الحسن]

يعني يكون نقل النص كاملا هو الرد العلمي على الموضوع ؟!!!!!


أما تفعل بكيفها و حلالها و ما يخصج هذه تقال في بيتكم لا في منتدى عقائدي



فما تفعله عائشة عندكم سُنة فأنتم تأخذون دينكم عن هذه السفيهة



فهل المرأة الوهابية حين يصلي زوجها تتمدد في قباله و تعترض صلاته بما انه زوجها و حلالها ولا يخص احد ؟!




و ان كان عندها مشربة للصلاة كما يروون فما لها و انبطاحها في وجه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وهو في الصلاة ؟



لا تحضري كلاما من عندك
أقرئي جيدا بعد ذلك تكلمي ......

فقد اطلعت على كلام لأحد الفضلاء قرر فيه أن عائشة رضي الله تعالى عنها كانت تصلي في غرفتها التي فيها القبور وأن فعلها هذا من باب الضرورة ...إلى آخر ماقرر ولا شك أن ماقرره يعد
شبهة للصوفية في جواز إدخال القبر للمسجد والصلاة في المقبرة وللرد على هذه الشبهة أقول:
أولا : ظاهر النصوص أن بيتها لم يكن غرفة واحدة بل كان غرفتين قطعا ويدل لذلك ماجاء عند أبي داود قال :
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ وَوَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِى سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَرَسًا بِالْمَدِينَةِ فَصَرَعَهُ عَلَى جِذْمِ نَخْلَةٍ فَانْفَكَّتْ قَدَمُهُ فَأَتَيْنَاهُ نَعُودُهُ فَوَجَدْنَاهُ فِى مَشْرَبَةٍ لِعَائِشَةَ يُسَبِّحُ جَالِسًا قَالَ فَقُمْنَا خَلْفَهُ فَسَكَتَ عَنَّا ثُمَّ أَتَيْنَاهُ مَرَّةً أُخْرَى نَعُودُهُ فَصَلَّى الْمَكْتُوبَةَ جَالِسًا فَقُمْنَا خَلْفَهُ فَأَشَارَ إِلَيْنَا فَقَعَدْنَا. قَالَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ قَالَ « إِذَا صَلَّى الإِمَامُ جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا وَإِذَا صَلَّى الإِمَامُ قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا وَلاَ تَفْعَلُوا كَمَا يَفْعَلُ أَهْلُ فَارِسَ بِعُظَمَائِهَا ».
قال في النهاية في غريب الأثر المشْرُبة بالضم والفتح : الغُرْفة
وقال في تاج العروس - (1 / 617)

وفي الحَدِيثِ أَنَّ النَّبيَّ صَلَى الله عليه وسَلَم كَانَ في مَشْرُبَة لَه أَي كَان في غُرْفَة وجَمْعُها مَشْرَبَاتٌ ومَشَارِبُ . المَشْرَبَةُ : العِلِّيَّةُ . قال شيخنا : هي كَعطْفِ التَّفْسير على الغُرْفَة وهي أَشْهَرُ من العِلِّيَّة وعليه اقْتَصَر الفَيُّوميّ انتهى . والمَشَارِبُ : العَلاَلِيّ في شِعْر الأَعْشَى . المَشْرَبَةُ : الصُّفَّةُ وقِيلَ : هي كالصُّفَّةِ بَيْن يَدَيِ الغُرْفَة .
ويوضح ذلك أكثر ماجاء في المستدرك على الصحيحين للحاكم - (10 / 316)
4495 - حدثنا أبو بكر بن إسحاق ، أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا أبو القاسم بن أبي الزناد ، أخبرني هشام بن سعد ، عن عمرو بن عثمان بن هانئ ، عن القاسم بن محمد قال : « أطلعت في القبر - قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر - من حجرة عائشة رضي الله عنها فرأيت عليها حصباء حمراء »

فقوله اطلعت في القبر من حجرة عائشة ظاهر في أن القبر في غرفة وهي في غرفة أخرى .
وفي دلائل النبوة للبيهقي - (7 / 370) قال :
2807 - وأنبأني أبو عبد الله الحافظ ، إجازة ، أن أبا الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى أخبره ، حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي ، حدثنا سعيد بن أبي مريم ، وأنبأني أبو عبد الرحمن السلمي ، أن أبا محمد بن زياد السمذي ، أخبرهم : حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ، حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ، حدثنا سعيد هو ابن الحكم بن أبي مريم ، قال : حدثني يحيى بن أيوب ، قال : حدثني ابن غزية وهو عمارة ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، قال : كان لعائشة مشربة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد لقي جبريل لقيه فيها فرقيها مرة من ذلك وأمر عائشة أن لا يطلع إليهم أحد ، قال : وكان رأس الدرجة في حجرة عائشة ، فدخل حسين بن علي فرقي ولم تعلم حتى غشيها فقال جبريل : من هذا ؟ قال : « ابني » ، فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعله على فخذه ، قال جبريل عليه السلام : سيقتل ، تقتله أمتك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أمتي ؟ » قال : نعم ، وإن شئت أخبرتك بالأرض التي يقتل فيها ، فأشار جبريل عليه السلام إلى الطف بالعراق فأخذ تربة حمراء ، فأراه إياها . هكذا رواه يحيى بن أيوب ، عن عمارة بن غزية مرسلا . ورواه إبراهيم بن أبي يحيى ، عن عمارة موصولا ، فقال : عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن عائشة .
وقوله : وكان رأس الدرجة في حجرة عائشة دليل واضح على وجود غرفة أخرى .
وفي مسند أحمد بن حنبل - (6 / 202)
25701 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حماد بن أسامة قال أنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت : كنت أدخل بيتي الذي دفن فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي فاضع ثوبي فأقول إنما هو زوجي وأبي فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلا وأنا مشدودة على ثيابي حياء من عمر
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
فيه إشارة إلى أن لها غرفة أخرى لأنه يستحيل أن تستمر رضي الله تعالى عنها في بيتها وقد شدت عليها ثيابها .
وقد جاء صريحا عن مالك بن أنس عند ابن سعد في الطبقات الكبرى [ جزء 2 - صفحة 294 ]
أخبرنا موسى بن داود سمعت مالك بن أنس يقول قسم بيت عائشة باثنين قسم كان فيه القبر وقسم كان تكون فيه عائشة وبينهما حائط فكانت عائشة ربما دخلت حيث القبر فضلا فلما دفن عمر لم تدخله إلا وهي جامعة عليها ثيابها . قلت وموسى بن داود الضبى ، أبو عبد الله الطرسوسى ، الخلقانى قال عنه الذهبي ثقة زاهد مصنف .
وفي مستخرج أبي عوانة - (1 / 313)

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَهْبِيُّ، قَالَ: أنبا عَمِّي يَعْنِي ابْنَ وَهْبٍ(ح) وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْفَأْفَاءِ الْعَلافُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَالِمٍ مَوْلَى شَدَّادٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ يَوْمَ تُوُفِّيَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، فَدَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فَتَوَضَّأَ عِنْدَهَا، فَقَالَتْ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَسْبِغِ الْوُضُوءَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ.
ومحال أن يتوضأ أخوها في حجرتها وعند القبور.

وقد جاء في مسند أبي يعلى - (7 / 357) مايدل أن لبيتها فناء :
4393 - حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن المبارك أخبرنا يونس بن يزيد عن الزهري : أخبرني عروة بن الزبير قال : جلس رجل بفناء حجرة عائشة فجعل يتحدث قال : فقالت عائشة : لولا أني كنت أسبح لقلت له : ما كان رسول الله يسرد الحديث كسردكم إنما كان حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم فصلا تفهمه القلوب
قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح
وجاء في مصنف ابن أبي شيبة - (2 / 300) مايدل أن لها بيتا تخلو فيه وهذا يعني وجود مكان آخر :


(8) حدثنا أبو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن القعقاع بن الحكيم عن جدته رمثة قالت دخلت بيت عائشة كانت تخلو فيه فرأيتها صلت فيه من الضحى ثمان ركعات.
وفي شعب الإيمان للبيهقي - (21 / 179) أثر كالصريح في وجود غرفة أخرى :
9859 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الربيع بن سليمان ، نا عبد الله بن وهب ، أخبرني سليمان بن بلال ، عن علقمة بن أبي علقمة ، عن أمه ، أن امرأة دخلت بيت عائشة فصلت عند بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي صحيحة ، فلم ترفع رأسها حتى ماتت ، قالت عائشة : « الحمد لله الذي يحيي ويميت ، إن هذا لعبرة لي في أخي عبد الرحمن بن أبي بكر ، وكان عبد الرحمن رقد في مقيل قال : فذهبوا يوقظونه فوجدوه قد مات ، فدخل نفس عائشة تهمة أن يكون صنع به شيء ، أو عجل عليه ، فدفن وهو حي ، فرأت أنها عبرة لها ، وذهب ما كان في نفسها »


وفي مسند أبي يعلى الموصلي - (7 / 364) انتظار أصحابه لطعام ولا يمكن أن يقال أنه ينتظر هو وأصحابه الطعام في غرفة عائشة :
3250 - حدثنا العباس ، حدثنا عمران بن خالد الخزاعي ، حدثنا ثابت ، عن أنس ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة وبعض أصحابه ينتظر طعاما ، قال : فسبقتها - قال عمران : أكبر ظني أنها حفصة - بصحفة فيها ثريد وقالت : فوضعتها . قالت : فخرجت عائشة فأخذت القصعة - قال : ذاك قبل أن يحتجبن - قال : فضربت بها فانكسرت ، فأخذها نبي الله صلى الله عليه وسلم فضمها - وقال بكفه - حكى عمران : وضمها - وقال : « كلوا ، غارت أمكم » . قال : فلما فرغ أرسل بالصحفة إلى حفصة ، وأرسل بالمكسورة إلى عائشة ، فصارت قضية : من كسر شيئا فهو له وعليه مثلها .
وفي الخاري ومسلم رأى البرمة تفور ثم أتي بخبز وأدم فقال ألم أر في البيت لحما ..... ولو كانت غرفة واحدة لما سأل .

ثانيا : قد استقر عند الصحابة أنه لايجوز الصلاة إلى القبر ففي صحيح مسلم عَنْ وَاثِلَةَ عَنْ أَبِى مَرْثَدٍ الْغَنَوِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لاَ تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ وَلاَ تُصَلُّوا إِلَيْهَا ».ولو صلت رضي الله عنها في غرفة القبر لصلت إليها .

وروى البخاري معلقا قال ورأى عمر وأنس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر ولم يأمره بالإعادة قلت وصله البيهقي في السنن الكبرى

رابعا : أن الغرفة امتلأت بالقبور الثلاثة وماورد أنه يوجد مكان لعيسى عليه الصلاة والسلام لا يصح فكيف تصلي فيها وتستضيف فيها أبناء أخيها وأختها .
وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة مايؤيد ماذكرته فقال في مجموع الفتاوى [ جزء 27 - صفحة 399 ]

مع أن قبره من حين دفن لم يمكن احد من الدخول إليه لا لزيارة ولا لصلاة ولا لدعاء ولا غير ذلك ولكن كانت عائشة فيه لأنه بيتها وكانت ناحية عن القبور لأن القبور فى مقدم الحجرة وكانت هى فى مؤخر الحجرة ولم يكن الصحابة يدخلون إلى هناك .
بل ذكر مايدل على أن الداخل لبيت عائشة لا يرى القبور فيحتاج إلى تمكين من رؤيتهن فقال في مجموع الفتاوى [ جزء 27 - صفحة 324 ]

ففى حياة عائشة رضى الله عنها كان الناس يدخلون عليها لسماع الحديث ولإستفتائها وزيارتها من غير أن يكون إذا دخل أحد يذهب إلى القبر المكرم لا لصلاة ولا لدعاء ولا غير ذلك بل ربما طلب بعض الناس منها أن تريه القبور فتريه إياهن .
هذا ماظهر لي والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .كتبه : سالم بن محمد العماري

[أحزان الشيعة]

لا تحضري كلاما من عندك


أقرئي جيدا بعد ذلك تكلمي ......

فقد اطلعت على كلام لأحد الفضلاء قرر فيه أن عائشة رضي الله تعالى عنها كانت تصلي في غرفتها التي فيها القبور وأن فعلها هذا من باب الضرورة ...إلى آخر ماقرر ولا شك أن ماقرره يعد
شبهة للصوفية في جواز إدخال القبر للمسجد والصلاة في المقبرة وللرد على هذه الشبهة أقول:



أنا أعلم لماذا كتب المقال فلا داعي لتكرار نسخه

و هو الدفاع عن عائشة و الطعن في الآخرين من أهل السنة كالصوفية

و لكنهم وضعوا عائشة في شبهة هم في غنى عنها

شبهة تطعن في سوء أخلاقها مع النبي حتى في صلاته !


يعني الشبهة لا زالت موجودة


لماذا كانت عائشة تتعرض لرسول الله صلى الله عليه و آله سلم في صلاته بما انهم يقولون ان في حجرتها مكان للصلاة و العبادة ؟


م/


اعادتك نسخ المقال لا حاجة لها فلم تأتي بما ينفي الشبهة

[حب الحسن]

أنا أعلم لماذا كتب المقال فلا داعي لتكرار نسخه


و هو الدفاع عن عائشة و الطعن في الآخرين من أهل السنة كالصوفية

و لكنهم وضعوا عائشة في شبهة هم في غنى عنها

شبهة تطعن في سوء أخلاقها مع النبي حتى في صلاته !


يعني الشبهة لا زالت موجودة


لماذا كانت عائشة تتعرض لرسول الله صلى الله عليه و آله سلم في صلاته بما انهم يقولون ان في حجرتها مكان للصلاة و العبادة ؟


م/


اعادتك نسخ المقال لا حاجة لها فلم تأتي بما ينفي الشبهة
[/center]

إليك الجواب


الحديث‏:‏
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلَايَ فِي قِبْلَتِهِ فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا قَالَتْ وَالْبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ



الشرح‏:‏
قوله‏:‏ ‏(‏حدثنا إسماعيل‏)‏ هو ابن أبي أويس، والإسناد كله مدنيون‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته‏)‏ أي في مكان سجوده، ويتبين ذلك من الرواية التي بعد هذه‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏فقبضت رجلي‏)‏ كذا بالتثنية للأكثر، وكذا في قولها ‏"‏ بسطتهما ‏"‏ وللمستملي والحموي ‏"‏ رجلي ‏"‏ بالإفراد، وكذا ‏"‏ بسطتها ‏"‏ وقد استدل بقولها ‏"‏ غمزني ‏"‏ على أن لمس المرأة لا ينقض الوضوء، وتعقب باحتمال الحائل، أو بالخصوصية، وعلى أن المرأة لا تقطع الصلاة، وسيأتي مع بقية مباحثه في أبواب السترة إن شاء الله تعالى‏.‏
وقولها ‏"‏ والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح ‏"‏ كأنها أرادت به الاعتذار عن نومها على تلك الصفة، قال ابن بطال‏:‏ وفيه إشعار بأنهم صاروا بعد ذلك يستصبحون‏.‏ ومناسبة هذا الحديث للترجمة من قولها ‏"‏ كنت أنام ‏"‏ وقد صرحت في الحديث الذي يليه بأن ذلك كان على فراش أهله‏.‏

[الجابري اليماني]

إليك الجواب


الحديث‏:‏
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلَايَ فِي قِبْلَتِهِ فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا قَالَتْ وَالْبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ



الشرح‏:‏
قوله‏:‏ ‏(‏حدثنا إسماعيل‏)‏ هو ابن أبي أويس، والإسناد كله مدنيون‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته‏)‏ أي في مكان سجوده، ويتبين ذلك من الرواية التي بعد هذه‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏فقبضت رجلي‏)‏ كذا بالتثنية للأكثر، وكذا في قولها ‏"‏ بسطتهما ‏"‏ وللمستملي والحموي ‏"‏ رجلي ‏"‏ بالإفراد، وكذا ‏"‏ بسطتها ‏"‏ وقد استدل بقولها ‏"‏ غمزني ‏"‏ على أن لمس المرأة لا ينقض الوضوء، وتعقب باحتمال الحائل، أو بالخصوصية، وعلى أن المرأة لا تقطع الصلاة، وسيأتي مع بقية مباحثه في أبواب السترة إن شاء الله تعالى‏.‏
وقولها ‏"‏ والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح ‏"‏ كأنها أرادت به الاعتذار عن نومها على تلك الصفة، قال ابن بطال‏:‏ وفيه إشعار بأنهم صاروا بعد ذلك يستصبحون‏.‏ ومناسبة هذا الحديث للترجمة من قولها ‏"‏ كنت أنام ‏"‏ وقد صرحت في الحديث الذي يليه بأن ذلك كان على فراش أهله‏.‏





أقول (الجابري اليماني) !

غريب ان اسماعيل بن ابي اويس الكذاب يصير ثقة عندكم ؟!!

عن يحيى بن معين : ابن أبى أويس و أبوه يسرقان الحديث .

و قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى : مخلط ، يكذب ، ليس بشىء .

و قال النسائى : ضعيف . و قال فى موضع آخر : ليس بثقة .

وهو احد ناقلي حديث كتاب الله وسنتي بأحد طرقه ؟!!


ثم ان البيت يسع لثلاثة قبور ولايسع للصلاة ؟!!

او ان النبي من حب عائشة يصلي بفراشها ؟!! معقولة كل هذا السحر والقرآن هددها !!

يعني بالعراقي (يصلي على ذيالها ) :eek:

لو ان عائشة هي التي كانت تنام بين يديه (كما هو نص الحديث ) يعني سوء ادب منها حباب تعلموا الكلام !


(كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته‏) !! يعني ماكان ممكن منها تقوم عن الفراش حتى يكمل النبي الصلاة لو حشرت السالفة الا على الفراش ؟!!

[أحزان الشيعة]

إليك الجواب


الحديث‏:‏
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلَايَ فِي قِبْلَتِهِ فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا قَالَتْ وَالْبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ



الشرح‏:‏
قوله‏:‏ ‏(‏حدثنا إسماعيل‏)‏ هو ابن أبي أويس، والإسناد كله مدنيون‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته‏)‏ أي في مكان سجوده، ويتبين ذلك من الرواية التي بعد هذه‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏فقبضت رجلي‏)‏ كذا بالتثنية للأكثر، وكذا في قولها ‏"‏ بسطتهما ‏"‏ وللمستملي والحموي ‏"‏ رجلي ‏"‏ بالإفراد، وكذا ‏"‏ بسطتها ‏"‏ وقد استدل بقولها ‏"‏ غمزني ‏"‏ على أن لمس المرأة لا ينقض الوضوء، وتعقب باحتمال الحائل، أو بالخصوصية، وعلى أن المرأة لا تقطع الصلاة، وسيأتي مع بقية مباحثه في أبواب السترة إن شاء الله تعالى‏.‏

وقولها ‏"‏ والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح ‏"‏ كأنها أرادت به الاعتذار عن نومها على تلك الصفة، قال ابن بطال‏:‏ وفيه إشعار بأنهم صاروا بعد ذلك يستصبحون‏.‏ ومناسبة هذا الحديث للترجمة من قولها ‏"‏ كنت أنام ‏"‏ وقد صرحت في الحديث الذي يليه بأن ذلك كان على فراش أهله‏.‏







يا سيدتي الفاضلة

أسواء كانت تنام بين يديها أم بين رجليها

الإشكال لم ينتهي


فالروايات تقول بأن في حجرتها مشربة يصلي فيها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم


يعني نومها في قبلة صلاة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فيه إشكال ؟


لماذا لا تنام في حجرتها و تترك المشربة للنبي يصلي فيها و يتعبد الله بهدوء ؟؟

فهل سفاهتها و سذاجتها يمنعانها من أن تتأدب وقت أداء العبادة ؟

هذا ما أستفسر عنه

لماذا تفعل عائشة ما فعلت وقت العبادة الخاصة برسول الله بما أنه مكان خاص بالعبادة يسمى مشربة ؟

لماذا لا تنام في القسم المخصص للفراش ؟

‏ ‏أنها قالت : ‏ ‏كنت أنام بين يدي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورجلاي في قبلته ، فإذا سجد ‏ ‏غمزني ‏ ‏فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما .

[أحزان الشيعة]

أقول (الجابري اليماني) !

غريب ان اسماعيل بن ابي اويس الكذاب يصير ثقة عندكم ؟!!

عن يحيى بن معين : ابن أبى أويس و أبوه يسرقان الحديث .

و قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى : مخلط ، يكذب ، ليس بشىء .

و قال النسائى : ضعيف . و قال فى موضع آخر : ليس بثقة .

وهو احد ناقلي حديث كتاب الله وسنتي بأحد طرقه ؟!!


ثم ان البيت يسع لثلاثة قبور ولايسع للصلاة ؟!!

او ان النبي من حب عائشة يصلي بفراشها ؟!! معقولة كل هذا السحر والقرآن هددها !!

يعني بالعراقي (يصلي على ذيالها ) :eek:

لو ان عائشة هي التي كانت تنام بين يديه (كما هو نص الحديث ) يعني سوء ادب منها حباب تعلموا الكلام !



(كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته‏) !! يعني ماكان ممكن منها تقوم عن الفراش حتى يكمل النبي الصلاة لو حشرت السالفة الا على الفراش ؟!!





أحسنتم أخي الفاضل أمجد حياكم الله

الروايات تذكر مشربة في حجرة عائشة هو مكان يتخذه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم للعبادة و للقاء جبريل عليه السلام

كان لعائشة مشربة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد لقي جبريل لقيه فيها


فكيف وصلت رجلا عائشة إليها ؟

[حب الحسن]

حذاري من الألفاظ السوقية الوهابية

عبد محمد

[أحزان الشيعة]

يعني باختصار لا تملكين تفسيرا لهذا الإشكال

[حب الحسن]

أعتقد أنج ما شفتي الشرح

تفسيره موجود

أنتي مو راضية تصدقي الشرح


أعتبره صدمة يعني

[أحزان الشيعة]

أي شرح ؟

و ما علاقة نقلك لشرح رواية عائشة بالموضوع ؟

أنا أتساءل عن المشربة التي في حجرتها التي يتخذها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم للعبادة و الصلاة و لقاء جبريل عليه السلام

كيف وصلت رجلاها إليها ؟

[حب الحسن]

أي شرح ؟


و ما علاقة نقلك لشرح رواية عائشة بالموضوع ؟

أنا أتساءل عن المشربة التي في حجرتها التي يتخذها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم للعبادة و الصلاة و لقاء جبريل عليه السلام

كيف وصلت رجلاها إليها ؟




ماذا أصابك أنهيار عصبي :(

:(

أنا حزين وأشفق على حالتك يا أختي


أليس كل ما تكتبيه من الحديث ؟

راجعي الشرح

الشرح له علاقة بالسؤال

إذا كنت فهيمة أفهمي

أذكر أنه البنات سريعات الفهم أنتي عكسهم ولا :rolleyes:

[أحزان الشيعة]

ماذا أصابك أنهيار عصبي :(

:(

أنا حزين وأشفق على حالتك يا أختي


أليس كل ما تكتبيه من الحديث ؟

راجعي الشرح

الشرح له علاقة بالسؤال

إذا كنت فهيمة أفهمي

أذكر أنه البنات سريعات الفهم أنتي عكسهم ولا :rolleyes:


و ان كنت انت فهمت الموضوع لماذا لا ترد على استشكالي بشكل مباشر ؟


لماذا كانت عائشة تمد رجليها في قبلة النبي صلى الله عليه و آله و سلم عند قيامه لصلاة الليل ؟ بينما الروايات تقول بأن النبي صلى الله عليه و آله و سلم كان يصلي في مشربة تابعة لحجرتها ؟

هناك أمر من أمرين

أما ان عائشة كانت فعلا سيئة الادب مع النبي حتى وقت عبادته

و أما انه لا توجد مشربة أصلا و لهذا كانت عائشة تستمر بمضايقة النبي وقت صلاته


؟

و إلا فالقول بضيق الغرفة و عدم وجود السراج أو المصباح ليست حجة

فهي قد دفنت ابوبكر و عمر في حجرتها فاصبحت الغرفة بها ثلاث قبور

اي ان المسافة كانت تكفيها لتنام و تمد رجلها بدون مضايقة رسول الله وقت صلاته !

[حميد الغانم]

انا راح ابدل اسمك من احزان الشيعه
الى اسم احزان الشيعه صاحبه الحج المنيعه
حياك الله اختنا احزان الشيعه

[حميد الغانم]

عجيب ليس بها مصابيح يعني ان رسول الله مظلم لا نور فيه والامه اجمعت انه بلا ضل
وحديث الكساء صريح عن مولاتنا فاطمه الزهراء ان وجهه كشقه قمر
واكمل من ذلك يقول الله في حق نبيه
انه سراج منير
الا اللهم عائشه كانت عمياء لا ترى نور النبي
حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

انا راح ابدل اسمك من احزان الشيعه


الى اسم احزان الشيعه صاحبه الحج المنيعه
حياك الله اختنا احزان الشيعه





الله يحييكم و يبقيكم ويبارك بكم أخي الفاضل حميد الغانم

الله يحفظكم أشكر مشاركتكم و اختيار الإسم

اختيار يشرفني الله يعزكم

طبعا شيعة الكرار لا تضعفهم الحجة فدائما هم أصحاب حجة قوية بحول الله و قوته




عجيب ليس بها مصابيح يعني ان رسول الله مظلم لا نور فيه والامه اجمعت انه بلا ضل



وحديث الكساء صريح عن مولاتنا فاطمه الزهراء ان وجهه كشقه قمر
واكمل من ذلك يقول الله في حق نبيه
انه سراج منير
الا اللهم عائشه كانت عمياء لا ترى نور النبي
حميد الغانم





هذه يا سيدي الفاضل من اختراعات عائشة

فعائشة نفسها قالت

العلامة المؤرخ الشيخ أحمد بن يوسف بن أحمد الدمشقي الشهير بالقرماني في كتابه ( أخبار الدول وآثار الملل - الصفحة : ( 87 ) - طبعة بغداد ) قال : قالت عائشة :

كنا نخيط ونغزل وننظم الإبرة بالليل في ضوء وجه فاطمة (ع).


فلماذا طمس نظرها بوجود رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم ؟!

[إلا صلاتي]

الله يحييكم و يبقيكم ويبارك بكم أخي الفاضل حميد الغانم




الله يحفظكم أشكر مشاركتكم و اختيار الإسم



اختيار يشرفني الله يعزكم



طبعا شيعة الكرار لا تضعفهم الحجة فدائما هم أصحاب حجة قوية بحول الله و قوته











هذه يا سيدي الفاضل من اختراعات عائشة


فعائشة نفسها قالت



العلامة المؤرخ الشيخ أحمد بن يوسف بن أحمد الدمشقي الشهير بالقرماني في كتابه ( أخبار الدول وآثار الملل - الصفحة : ( 87 ) - طبعة بغداد ) قال : قالت عائشة :



كنا نخيط ونغزل وننظم الإبرة بالليل في ضوء وجه فاطمة (ع).




فلماذا طمس نظرها بوجود رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم ؟!







نقول مثل هذا الحديث سا قط عقلا ونقلا ؟

أولا , المطالة بصحة النقل ,
وثانيا , هذا الحديث باطل موضوع لم يروه أهل العلم بالحديث لا بالصحيح ولا بالضعيف ولا حتى بالموضوعات .
وثالثا , حديث يُنشر لأول مرة كيف وصل إليكم أيها الجهال بالمنقول ؟ !
ورابعا , أن مسانيد عائشة ورويات عائشة الصحيحة لا تخفى على أهل العلم لا في الصحاح ولا في المسانيد ولا في السنن ولم يذكر أهل العلم هذه المرويات ..
وخامسا , أن هذا لم يكن لنبي صلى الله عليه وسلم وهو من هو بالفضل , فكيف كان لغيره !
ويقال : أن هذا لو كان لأجمع الناس على ذكره والتحدث به , فقد تحدث الناس على ماهو أقل من هذا وذكروه في مصنفاتهم , فكيف يخفى هذا على كل الناس ولم يذكروه وهل يعقل أن يتواطوا على اخفائه ؟!
ويقال كذلك : أن فاطمة رضي الله عنها لها فضائلها الصحيحة والتي نقلها لها أهل السنة في الصحاح والمسانيد والسنن ما يصعب حصره , فهي رضي الله عنها غنية عن قول المبتدعة والغلاة والكفرة .. بما أتاها الله من فضل .
ويقال : أن هذا القول فيه نكارة عجيبة وغريبة , لا يصدقها صحيح العقل لأنها خالفت صحيح النقل .
ويقال : أن فاطمة رضي الله عنها لا تشفع يوم القيامة أصلا ! فمن أين لهم مثل هذه الترهات !
والذي ظلم فاطمة هم الرافضة ومن على شاكلتهم ممن لا يوقرون الصحابة رضي الله عنهم أجمعين .
ويقال كذلك : لو صح ما يقال . فإن هذا يدل على المحبة التي بين الصحابيات رضي الله عنها من مثل عائشة وفاطمة وغيرهن , فهن يجلس مع بعضهن البعض ويغزلن ويخطن ويتعاونن ( وتعاونوا على البر والتقوى )
ويقال : أن هذا لو صح فهذا دليل أن عائشة رضي الله عنها ليس بقلبها شيء على فاطمة فها هي تذكر فضائلها وحسناتها ( مع العلم أنه لم يصح )
, فهذه الرواية لو صحت , فإنها مع كونها تذكر فضائل فاطمة فهي كذلك تذكر فضائل عائشة رضي الله عنها , فهي تذكر فضائل آل البيت رضي الله عنهم وارضاهم ..

[الطالب313]

اولا عدل صورتك الرمزيه حاطلك حيوان وتعال ناقش بالدين
متعرف كوعك من بوعك

[إلا صلاتي]

اولا عدل صورتك الرمزيه حاطلك حيوان وتعال ناقش بالدين
متعرف كوعك من بوعك

أعتقد الأسد من مخلوقات الله

لذلك
مت بغيظك لن أغيرها


:):):):):):)

[موالي قطيفي]

وغير توقيعك لاتنسه واتحداك واتحدى اكبر وهابي يثبت لي انه الفاروق هوابن صهاك وابو بكر الصديق


ناصبي ملعون ويضعف ع كيفه

[طيار عراقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طبعاً ان لا محاور عقائدي ولا ضالع في علوم الدين
لكن الموضوع شدني وحاب اشارك
وعندي استفسارصغير
لنفترض ان الغرفه كانت ضيقه ولايوجد غيرها فهي للعباده والفراش
فعندي استفسار صغير عن هذي الكلمه



‏ ‏أنها قالت : ‏ فإذا سجد ‏ ‏غمزني ‏ ‏فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما .

اني اعرف انو الحليم بالاشارة يفهم
وهذي المره كل شوي يغمزها حتى اتلم رجلها وترجع اتمدهم
اما كانت غبيه او مشاكسه تضايق رسول الله
واذا كان غير ذلك ارجو الايضاح
تحياتي

[إلا صلاتي]

وغير توقيعك لاتنسه واتحداك واتحدى اكبر وهابي يثبت لي انه الفاروق هوابن صهاك وابو بكر الصديق


ناصبي ملعون ويضعف ع كيفه


الله يسامحك :p


أخلاقك ما لها مثيل :D


ما بغيره :cool:



أنت أيضا مت بغيظك :)

[طيار عراقي]

انتظر ردك
مع التحيه الى اصحاب الحق

[إلا صلاتي]

انتظر ردك


مع التحيه الى اصحاب الحق



الحديث‏:‏
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلَايَ فِي قِبْلَتِهِ فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا قَالَتْ وَالْبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ



الشرح‏:‏
قوله‏:‏ ‏(‏حدثنا إسماعيل‏)‏ هو ابن أبي أويس، والإسناد كله مدنيون‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته‏)‏ أي في مكان سجوده، ويتبين ذلك من الرواية التي بعد هذه‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏فقبضت رجلي‏)‏ كذا بالتثنية للأكثر، وكذا في قولها ‏"‏ بسطتهما ‏"‏ وللمستملي والحموي ‏"‏ رجلي ‏"‏ بالإفراد، وكذا ‏"‏ بسطتها ‏"‏ وقد استدل بقولها ‏"‏ غمزني ‏"‏ على أن لمس المرأة لا ينقض الوضوء، وتعقب باحتمال الحائل، أو بالخصوصية، وعلى أن المرأة لا تقطع الصلاة، وسيأتي مع بقية مباحثه في أبواب السترة إن شاء الله تعالى‏.‏
وقولها ‏"‏ والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح ‏"‏ كأنها أرادت به الاعتذار عن نومها على تلك الصفة، قال ابن بطال‏:‏ وفيه إشعار بأنهم صاروا بعد ذلك يستصبحون‏.‏
ومناسبة هذا الحديث للترجمة من قولها ‏"‏ كنت أنام ‏"‏ وقد صرحت في الحديث الذي يليه بأن ذلك كان على فراش أهله‏.‏



في حفظ الرحمن حبوب :)

[طيار عراقي]

الحديث‏:‏
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلَايَ فِي قِبْلَتِهِ فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا قَالَتْ وَالْبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ



الشرح‏:‏
قوله‏:‏ ‏(‏حدثنا إسماعيل‏)‏ هو ابن أبي أويس، والإسناد كله مدنيون‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته‏)‏ أي في مكان سجوده، ويتبين ذلك من الرواية التي بعد هذه‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏فقبضت رجلي‏)‏ كذا بالتثنية للأكثر، وكذا في قولها ‏"‏ بسطتهما ‏"‏ وللمستملي والحموي ‏"‏ رجلي ‏"‏ بالإفراد، وكذا ‏"‏ بسطتها ‏"‏ وقد استدل بقولها ‏"‏ غمزني ‏"‏ على أن لمس المرأة لا ينقض الوضوء، وتعقب باحتمال الحائل، أو بالخصوصية، وعلى أن المرأة لا تقطع الصلاة، وسيأتي مع بقية مباحثه في أبواب السترة إن شاء الله تعالى‏.‏
وقولها ‏"‏ والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح ‏"‏ كأنها أرادت به الاعتذار عن نومها على تلك الصفة، قال ابن بطال‏:‏ وفيه إشعار بأنهم صاروا بعد ذلك يستصبحون‏.‏
ومناسبة هذا الحديث للترجمة من قولها ‏"‏ كنت أنام ‏"‏ وقد صرحت في الحديث الذي يليه بأن ذلك كان على فراش أهله‏.‏



في حفظ الرحمن حبوب :)


حبيب اني ما افهم بالحوارات والشرح والي تكتبه
اريد رد واضح وصريح لسؤالي ما اريد تنسخ وتحط
جاوب سؤالي بكلمات منعندك
وبعدين اشرح الي اتريده

[إلا صلاتي]

حبيب اني ما افهم بالحوارات والشرح والي تكتبه

اريد رد واضح وصريح لسؤالي ما اريد تنسخ وتحط
جاوب سؤالي بكلمات منعندك

وبعدين اشرح الي اتريده



يالحبيب أعتقد أن الشرح لازم تقراه ترى واضح

الياهل بيفهم

عاد هذي مشكلتك إذا ما تبا تفهم

[أحزان الشيعة]

نقول مثل هذا الحديث سا قط عقلا ونقلا ؟



أولا , المطالة بصحة النقل ,
وثانيا , هذا الحديث باطل موضوع لم يروه أهل العلم بالحديث لا بالصحيح ولا بالضعيف ولا حتى بالموضوعات .
وثالثا , حديث يُنشر لأول مرة كيف وصل إليكم أيها الجهال بالمنقول ؟ !
ورابعا , أن مسانيد عائشة ورويات عائشة الصحيحة لا تخفى على أهل العلم لا في الصحاح ولا في المسانيد ولا في السنن ولم يذكر أهل العلم هذه المرويات ..
وخامسا , أن هذا لم يكن لنبي صلى الله عليه وسلم وهو من هو بالفضل , فكيف كان لغيره !
ويقال : أن هذا لو كان لأجمع الناس على ذكره والتحدث به , فقد تحدث الناس على ماهو أقل من هذا وذكروه في مصنفاتهم , فكيف يخفى هذا على كل الناس ولم يذكروه وهل يعقل أن يتواطوا على اخفائه ؟!
ويقال كذلك : أن فاطمة رضي الله عنها لها فضائلها الصحيحة والتي نقلها لها أهل السنة في الصحاح والمسانيد والسنن ما يصعب حصره , فهي رضي الله عنها غنية عن قول المبتدعة والغلاة والكفرة .. بما أتاها الله من فضل .
ويقال : أن هذا القول فيه نكارة عجيبة وغريبة , لا يصدقها صحيح العقل لأنها خالفت صحيح النقل .
ويقال : أن فاطمة رضي الله عنها لا تشفع يوم القيامة أصلا ! فمن أين لهم مثل هذه الترهات !
والذي ظلم فاطمة هم الرافضة ومن على شاكلتهم ممن لا يوقرون الصحابة رضي الله عنهم أجمعين .
ويقال كذلك : لو صح ما يقال . فإن هذا يدل على المحبة التي بين الصحابيات رضي الله عنها من مثل عائشة وفاطمة وغيرهن , فهن يجلس مع بعضهن البعض ويغزلن ويخطن ويتعاونن ( وتعاونوا على البر والتقوى )
ويقال : أن هذا لو صح فهذا دليل أن عائشة رضي الله عنها ليس بقلبها شيء على فاطمة فها هي تذكر فضائلها وحسناتها ( مع العلم أنه لم يصح )

, فهذه الرواية لو صحت , فإنها مع كونها تذكر فضائل فاطمة فهي كذلك تذكر فضائل عائشة رضي الله عنها , فهي تذكر فضائل آل البيت رضي الله عنهم وارضاهم ..






الناصبي ابن تيمية خرج من قبره !

[أحزان الشيعة]

ماذا يصدق الوهابي ؟

يصدق ان عائشة كالثريد الذي هي أصلا لا تحبه

يصدق ان عائشة نزلت صورتها من السماء

يصدق ان عائشة أفضل النساء !!!!!!!!!!!!

يصدق ان عائشة حبيبة !!!!!!!!!!!!!!!!!! رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم


يصدق ان عمر سيصبح نبي !!!!!!!!


يصدق ان عثمان تستحي منه الملائكة


يصدق ان عمر تحدثه الملائكة


يصدق ان معاوية من كتاب الوحي


يصدق ان عائشة الطفلة المعجزة

يصدق ان ابوبكر صاحب الغار !!!!!!!!!!!!!!!!


يصدق ان عمر يتحكم في الأنهار و الاشجار و الجبال الرياح و الامطار !!!!!!!!!

يصدق ان عائشة تسب و تلعن و تشتم و ترفع صوتها على النبي و تتجسس عليه و على أمهات المؤمنين


يصدق ان عائشة خرجت على جمل و عصت امر الله و رسوله و قتلت عشرات آلاف الصحابة لتصلح !!


و يصدق ان ابوبكر و عمر و عثمان و عائشة في الجنة فرضا على الله

و لكنه لا يقبل أن يصدق أي فضيلة في حق أهل البيت عليهم السلام !!!!!

[أحزان الشيعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


طبعاً ان لا محاور عقائدي ولا ضالع في علوم الدين
لكن الموضوع شدني وحاب اشارك
وعندي استفسارصغير
لنفترض ان الغرفه كانت ضيقه ولايوجد غيرها فهي للعباده والفراش
فعندي استفسار صغير عن هذي الكلمه



‏ ‏أنها قالت : ‏ فإذا سجد ‏ ‏غمزني ‏ ‏فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما .

اني اعرف انو الحليم بالاشارة يفهم
وهذي المره كل شوي يغمزها حتى اتلم رجلها وترجع اتمدهم
اما كانت غبيه او مشاكسه تضايق رسول الله
واذا كان غير ذلك ارجو الايضاح

تحياتي




و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

أحسنتم أخي الفاضل طيار عراقي

هذا يدل على سوء أدب عائشة مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

[المحب لآل البيت]

السلام عليكم
الأخت أحزان الشيعه
انا بصراحه ضاعت أفكاري
بسبب هذي الروايه ولكن هناك إستنتاج
وهو
بغض النظر عن أن السيده عائشه تضايق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ألم تكن تخاف من غضب رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام !
ألم تكن تحترمه كزوج وكنبي للأمه !
هل هو بهذا الضعف !
هل يحبها أكثر من حبه لله تعالى !؟
بأبي أنت وأمي يارسول الله
فقد إختارك الله رسولا للناس كافه
فكيف ندعي عليك بالضعف أمام عائشه !؟
من لم يحترم رسول الله
لايحترم رسالته
هذا هو المنطق العاقل
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله
( المحب لآل البيت )

[حميد الغانم]

من فمك ادينك ( الا صلاتي )

،،،،

قالت السيدة عائشة رضي الله عنها :

كنت في حجرتي أخيط ثوباً لي فانكفأ المصباح وأظلمت الحجرة وسقط المخيط أي الإبرة ..

فبينما كنت في حيرتي أتحسس مخيطي إذ أطل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بوجهه من باب الحجرة .. رفع الشملة وأطل بوجهه

.. قالت: فوالله الذي لا إله إلا هو، لقد أضاءت أرجاء الحجرة من نور وجهه .. حتى لقد التقطت المخيط من نور طلعته ..

ثم التفتُ إليه فقلت: بأبي أنت يا رسول الله .. ما أضوأ وجهك!



فقال: "يا عائشة الويل لمن لا يراني يوم القيامة"،


قالت: ومن ذا الذي لا يراك يوم القيامة يا رسول الله؟

قال: "الويل لمن لا يراني يوم القيامة"،

قالت: ومن ذا الذي لا يراك يوم القيامة يا رسول الله؟ قال:

"من ذكرت عنده فلم يصل عليّ "

رواه الترمذي في (الحديث: 3546) - الإمام أحمد في الحديث: 1/201 …

يقول الله تعالى:

{إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما }



والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم :):):):):):)

[أحزان الشيعة]

السلام عليكم

الأخت أحزان الشيعه
انا بصراحه ضاعت أفكاري
بسبب هذي الروايه ولكن هناك إستنتاج
وهو
بغض النظر عن أن السيده عائشه تضايق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ألم تكن تخاف من غضب رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام !
ألم تكن تحترمه كزوج وكنبي للأمه !
هل هو بهذا الضعف !
هل يحبها أكثر من حبه لله تعالى !؟
بأبي أنت وأمي يارسول الله
فقد إختارك الله رسولا للناس كافه
فكيف ندعي عليك بالضعف أمام عائشه !؟
من لم يحترم رسول الله
لايحترم رسالته
هذا هو المنطق العاقل
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله

( المحب لآل البيت )



و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

حياكم الله أخي الفاضل المحب لآل البيت عليهم السلام

أشكر مشاركتكم الطيبة بارك الله بكم

تعليقكم أخي الفاضل يذكرني بسورة التحريم


و كيف أن الله عز وجل قد ضرب مثل زوجتي نوح و لوط بعائشة

و هذا ما يناسبها حقا

فقد آذت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كثيرا جدا في حياته و بعد موته










من فمك ادينك ( الا صلاتي )

،،،،

قالت السيدة عائشة رضي الله عنها :

كنت في حجرتي أخيط ثوباً لي فانكفأ المصباح وأظلمت الحجرة وسقط المخيط أي الإبرة ..

فبينما كنت في حيرتي أتحسس مخيطي إذ أطل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بوجهه من باب الحجرة .. رفع الشملة وأطل بوجهه

.. قالت: فوالله الذي لا إله إلا هو، لقد أضاءت أرجاء الحجرة من نور وجهه .. حتى لقد التقطت المخيط من نور طلعته ..

ثم التفتُ إليه فقلت: بأبي أنت يا رسول الله .. ما أضوأ وجهك!



فقال: "يا عائشة الويل لمن لا يراني يوم القيامة"،


قالت: ومن ذا الذي لا يراك يوم القيامة يا رسول الله؟

قال: "الويل لمن لا يراني يوم القيامة"،

قالت: ومن ذا الذي لا يراك يوم القيامة يا رسول الله؟ قال:

"من ذكرت عنده فلم يصل عليّ "

رواه الترمذي في (الحديث: 3546) - الإمام أحمد في الحديث: 1/201 …

يقول الله تعالى:

{إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما }



والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم :):):):):):)



أحسنتم أخي الفاضل حميد الغانم بارك الله بكم

[المحب لآل البيت]

أختي أحزان الشيعه
كان موضوع الإيمان بالله من عدمه
وهذه كانت في بداية الدعوه
أما أبطالها فكانوا
رسول الله عليه الصلاة والسلام وآله
وكان الإمام علي
وكان صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فرأينا
الفتوحات من مصر إلى بلاد فارس
أما اليوم
ليس بيننا الرسول عليه وآله الصلاة والسلام
ولا الإمام علي
ولا الصحابه الذين عاشوا مع الرسول وإبن عمه علي
فكيف نسير إلى الله سبحانه وتعالى ؟
أسمع حديث من هنا وحديث من هناك
هذا يقول وذاك يقول
بالله عليكم من هو الصادق ومن الكاذب
فعندما نلقى الله تعالى
سوف نلقى الجنه والنار
وعندها لن ينفعني أحد
عندها سوف نكون من الخاسرين
إلا من أتى الله بقلب سليم
( إرحمونا وإرحموا أنفسكم فوالله قد تهنا )

[أحزان الشيعة]

أختي أحزان الشيعه

كان موضوع الإيمان بالله من عدمه
وهذه كانت في بداية الدعوه
أما أبطالها فكانوا
رسول الله عليه الصلاة والسلام وآله
وكان الإمام علي
وكان صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فرأينا
الفتوحات من مصر إلى بلاد فارس
أما اليوم
ليس بيننا الرسول عليه وآله الصلاة والسلام
ولا الإمام علي
ولا الصحابه الذين عاشوا مع الرسول وإبن عمه علي
فكيف نسير إلى الله سبحانه وتعالى ؟
أسمع حديث من هنا وحديث من هناك
هذا يقول وذاك يقول
بالله عليكم من هو الصادق ومن الكاذب
فعندما نلقى الله تعالى
سوف نلقى الجنه والنار
وعندها لن ينفعني أحد
عندها سوف نكون من الخاسرين
إلا من أتى الله بقلب سليم

( إرحمونا وإرحموا أنفسكم فوالله قد تهنا )



بالعقل أخي الفاضل

[المحب لآل البيت]

كيف سيدلني العقل ؟
فلو كان بالعقل خير لما عبدت اللات والعزى
لو كان بالعقل خير
لما رأينا
الشيوعيين والعلمانيين
ولما رأينا المسلم واليهودي والنصراني!
لأنهم سوف يستدلون لطريق واحد لاثاني له
لقد أرسل الله الرسل رحمة للعالمين
والدليل عند سيدنا إبراهيم
فقد رفض عبادة الأصنام
وراح يبحث عن ربه
فتاره يقول للشمس هذا ربي وتاره يقول للقمر هذا ربي
إلى أن أوحى الله إليه ..فلو إعتمد على عقله لما إستدل
أي عقل هذا الذي يريد أن يفصل الدين عن الدوله وهو يعلم بأن الله لم يخلق هذا كله إلا للعباده( العلمانيين )
أي عقل هذا الذي يقول بأن الصدفه خلقت كل هذا !( الملحدين )
لا يا أختي فإن الله واحد وقد أرسل إسلام واحد على رسول واحد
فمن شاء إتخذ إلى ربه سبيلا
والله المستعان

[أحزان الشيعة]

و لكن خطاب القرآن الكريم للذين يعقلون و يتدبرون و أولي الألباب



والدليل عند سيدنا إبراهيم
فقد رفض عبادة الأصنام
وراح يبحث عن ربه
فتاره يقول للشمس هذا ربي وتاره يقول للقمر هذا ربي
إلى أن أوحى الله إليه ..فلو إعتمد على عقله لما إستدل



هذا لا يسمى تعبدا بل هو يحتج أمامهم بافعالهم بدليل أنه في كل مرة ينتقد ما أسماه ربا

فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=468&idto=468&bk_no=51&ID=457#docu)( 77 ) فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=468&idto=468&bk_no=51&ID=457#docu)( 78 ) إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=468&idto=468&bk_no=51&ID=457#docu)( 79 ) )

و لم يقل أحد ابدا أنها عبادة

فالله عز وجل لا يصطفي أنبياء مشركين ؟

[المحب لآل البيت]

يا اختي
سيدنا إبراهيم عليه السلام لم يعبد الشمس والقمر
إنما كان يبحث عن ربه
فعقله كان يتسائل بالشمس والقمر
وقلبه يرفض الفكره
إلى أن أوحى الله إليه
أختي الفاضله
أسعدني جدا حديثي معك وإليك
كما أسعدني حديثك معي وإلي
والسلام ( امر طارئ )

[أحزان الشيعة]

يا اختي



سيدنا إبراهيم عليه السلام لم يعبد الشمس والقمر
إنما كان يبحث عن ربه
فعقله كان يتسائل بالشمس والقمر
وقلبه يرفض الفكره
إلى أن أوحى الله إليه
أختي الفاضله
أسعدني جدا حديثي معك وإليك
كما أسعدني حديثك معي وإلي

والسلام ( امر طارئ )



إذن فالعقل رسول ايضا

حياكم الله أخي الفاضل

[المحب لآل البيت]

قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
المرء بأصغريه قلبه ولسانه
فالقلب إما يخشع وإما يقسو فيغفل فيضل
في النهايه
نرجو من الله ان يهدينا
إلى الطريق القويم
وإلى جنة عرضها السموات والأرض أُعدت
للمتقين
تحياتي للجميع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل محب ...
بدايه قد اسئت الى نبي من نبي الله ابراهيم عليه السلام وانا اعذرك واقول من غير قصد
فموقف ابراهيم عليه السلام لم يكن لا عقله ولا وجدانه يفكرون ان كان القمر ربا او الشمس ربا او الافال ....
بل انه على رسولنا واله وعليه افضل الصلاه والسلام كان يحاج قومهم بعقليتهم لهذا دائما ندعوا نحن الى تغليب العقل وفهم حقيقة النبوة ومنازلها حتى نعرف التوحيد ومنزاله ...
ليس بيننا الرسول عليه وآله الصلاة والسلام
ولا الإمام علي
ولا الصحابه الذين عاشوا مع الرسول وإبن عمه علي
فكيف نسير إلى الله سبحانه وتعالى ؟
أسمع حديث من هنا وحديث من هناك
هذا يقول وذاك يقول
بالله عليكم من هو الصادق ومن الكاذب
فعندما نلقى الله تعالى
تسير الى الله سبحانه وتعالى من خلال ما صح عن الرسول ... ولكن نفترق معكم بالقول الله ورسوله يقولون ان ممن اطلقتم عليه صحابه كان منافقا فكيف يستوي الجميع ويحرم دراسه احوال الجميع

وعلى كل حال أحبتت ان أنبهك لنقطه واحده وقد تم الغرض وبارك الله باختنا أحزان

والسلام عليكم

[طيار عراقي]

هم ماجاوبني على سؤالي
اعتبرني مستبصر اريد اعرف الحق
يعني متحب تحصل على ثواب هداية شخص
خليني اقتنع واتبع مذهب اهل السنه واشوفه حق
وجاوبني مابيه شي
لان اهل العلم ميكولون للي ميفهم هذي مشكلتك
لاتنسى الذي يخفي علمه يكب الله على منخريه في نار جهنم
وانت شخص تدعي العلم ليش تبخل بي علينا
تحياتي

[أحزان الشيعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل محب ...
بدايه قد اسئت الى نبي من نبي الله ابراهيم عليه السلام وانا اعذرك واقول من غير قصد
فموقف ابراهيم عليه السلام لم يكن لا عقله ولا وجدانه يفكرون ان كان القمر ربا او الشمس ربا او الافال ....
بل انه على رسولنا واله وعليه افضل الصلاه والسلام كان يحاج قومهم بعقليتهم لهذا دائما ندعوا نحن الى تغليب العقل وفهم حقيقة النبوة ومنازلها حتى نعرف التوحيد ومنزاله ...

تسير الى الله سبحانه وتعالى من خلال ما صح عن الرسول ... ولكن نفترق معكم بالقول الله ورسوله يقولون ان ممن اطلقتم عليه صحابه كان منافقا فكيف يستوي الجميع ويحرم دراسه احوال الجميع

وعلى كل حال أحبتت ان أنبهك لنقطه واحده وقد تم الغرض وبارك الله باختنا أحزان


والسلام عليكم




و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

حياكم الله أخي الفاضل النجف الاشرف

أحسنتم بارك الله بكم

[أحزان الشيعة]

فوجدناه في مشربة لعائشة يسبح جالسا قال: فقمنا خلفه فأشار إلينا فقعدنا http://islamport.com/cgi-bin/1/search.cgi?zoom_query=%22+%E3%D4%D1%C8%C9+%E1%DA%C 7%C6%D4%C9+%22&zoom_per_page=10&zoom_cat%5B%5D=-1&zoom_and=1&zoom_sort=0 فلماذا كانت تضايقه وقت العبادة ؟ ألا تكفيه مضايقة بعض الصحابة له خارج بيته و هو يصلي و هم يحصبون الباب !! و كأنها تتعمد ذلك و تؤيدهم في قبح أفعالهم ؟!