التوسل باهل البيت.ع. من القران

[الطالب313]

دائمامانلاحظ من يدعي التوحيد في افعاله واقواله واول ماتعرض له هو التوسل باهل البيت فيدعون انه هذا شرك وان الذي يفعل هذا يكون مشركابالله والان لنتعرض لهذه الامور بالتفصيل

وبه نستعين

قال تعالى(وابتغوا اليه الوسيله)ما الوسيله المبتغاه التي امرنا الله بها هل هي ان نتدين اكثر من ماامرنا الله هل نقول يالله انت تامرنا بالوسيله ولاكن من الافضل ان لاناخذ بها

هذا الكلام هو عينه كلام ابليس عليه العنه عندماامره الله بالسجود فابى لان ابليس كان دائم السجود لله ولم يدعل بقعه في السماء الاوله سجد فيها وكان اسمه الحارث كما ورد
وورد(عززائيل)فانه كان يسجد لله ولاكنه استكبر على امر الله فهو يريد ان يعبد الله مت حيث يحب هو لامن حيث ان الله يحب

ولان هل هناك مايدعم هذاالكلام في كتاب الله اقول نعم قال تعالى في سوره البقره بقصه البقره وهي مفصله ولاكن الايه المقصوده التي نريدهاهنا هي
البقرة (آية:73):فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون


هنا الله سبحانه وتعالى في قصه مفصله افترض انكم تعرفوها امر نبيه موسى ان يضرب الرجل الميت بعرق من البقره الميته حتى يحيى من جديد
وهنااقول هل ان العرق الميت يحيي ام الله وهوميت من حيوان

وايضا يوسف (آية:93):اذهبوا بقميصي هذا فالقوه على وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين

هنا سوال مطروح هل القميص الذي كان جماد يشفي المرض ام الله امامن يقول ان يعقوب عندم شم ريح يوسف رجع له بصره وهذا مايقال اقول ماقاله تعالى

يوسف (آية:94):ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون
فهنا نرى ان القميص شافى باذن الله

وايضا قال تعالى البقرة (آية:60):واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشره عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين الاعراف (آية:160):وقطعناهم اثنتي عشره اسباطا امما واوحينا الى موسى اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشره عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون الشعراء (آية:63):فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم

هنانجد ان العصى هي التي تفعل الفعل صحيح انه معجزه ولاكن كان يستطيع ان بقول ياموسى بامرك ينشق البحر وغيرها وهذا مثل ذاك

وقال تعالى في قصه يونس
الصافات (آية:146):وانبتنا عليه شجره من يقطين

فكان يونس مامور بالاكل منها لكي يشفى والله هوالشافي
وايضاامر الله ايوب فقال
ص (آية:42):اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب

ارا الله ان يغتسل ايوب فيبراء من مرضه

وهنا نرى ماملخصه ان العرق الميت من الحيوان يحي الميت
والقميص الجماد يشفي المرض
والعصى تفجر الانهار وتشق الطرق
واليقطين يبراء من المرض
والماء يبراء من المرض

وكل هذا بامر الله عزوجل اما محمد وال محمد فهم على لسان القران ال عمران (آية:169):ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون

ومن المعلوم ان رسول الله مات مسموما لقوله(مامنا الامسموم او مقتول)
وبقيه ال البيت معرف ماجرى لهم فهم بنص القران احياء يرزقون

والذي يذهب لهم يعلم انهم لايضرون ولاينفعون من دون الله
وقذ اتفق كل الفقهاء والعقلاء ان من اعتقد بهذا الاعتقادفهو كافر بالله
فهم يسمعون ويردون السلام وبهم نتوسل الى الله لانعبدهم بل هم عباد الرحمان وهذا مخالف لماانكروه علينا ونسبوا لنا
الزمر (آية:3):الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار

فهل نحن نعبدهم حاشا لله انهم الا بشر فقراء الى رب العالمين
والحمد لله رب العالمين

والسلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يعبرون عن الوسيلة بانها العمل الصالح فنحن هنا نسالهم ونقول هل عندهم ضمان بقبول صلاتهم او اعمالهم ؟! العمل الصالح لا ينفع ان يكون وسيلة لاننا نعلم بذلك برجاء بان هذه الاعمال هي مافي علم الله الواقعي
والوسيلة هم الاشباح المقدسة أهل البيت عليهم السلام
ويا عزيزنا هولاء لا يعرفون شي من القران الا قراءه مثل الانشوده فهم ياخذون ببعضه ويتركون بعضه
والسلام عليكم

[العجل يا مولاي]

(اللهم صل على محمد وا محمد وعجل فرج قائم ال محمد)
وفقنا الله واياكم
لخدمة الدين والمذهب

[saied_oth]

وهنا نرى ماملخصه ان العرق الميت من الحيوان يحي الميت
والقميص الجماد يشفي المرض
والعصى تفجر الانهار وتشق الطرق
واليقطين يبراء من المرض
والماء يبراء من المرض



ليس الأمر كما تفهمونه هكذا ان الجماد يحيي الميت ... هذا تفسير سطحي
ولكن المقصود من هذا كله يا عزيزي ان الله يريد ان يعلمنا انه لكل شيء سببا ويريد ان يعلمنا معنى العمل اي انه لا يمكن ان تحصل على شيء بدون ان تعمل حتى ولو كان العمل بسيطا فلن ينفلق البحر بدون عمل ولن يرجع النبي بصيرا بدون عمل وهكذا

والا فما تفسيرك لقول الله تعالى للسيده مريم العذراء ( {وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً }مريم25 )
هل تستطيع السيده مريم ان تهز جذع النخله ... طبعا لا تستطيع لا هي ولا عشرة رجال ان يفعلوا ذلك
ولكن المقصود ان تقوم بعمل ليكون سببا لتساقط الثمر بإذن الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ليس الأمر كما تفهمونه هكذا ان الجماد يحيي الميت ... هذا تفسير سطحي
ولكن المقصود من هذا كله يا عزيزي ان الله يريد ان يعلمنا انه لكل شيء سببا ويريد ان يعلمنا معنى العمل اي انه لا يمكن ان تحصل على شيء بدون ان تعمل حتى ولو كان العمل بسيطا فلن ينفلق البحر بدون عمل ولن يرجع النبي بصيرا بدون عمل وهكذا
عجيب ومجرد عصى خير من نبي من أولي العزم ؟!!!!!
ومن ثم يا مفكر زمانك ما العمل الذي عمله موسى حتى جعل العصى تشق له البحر فاسك انت وبني جلدتك عصى وحاولوا ان تفلقوا البحر ...

والا فما تفسيرك لقول الله تعالى للسيده مريم العذراء ( {وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً }مريم25 )
هل تستطيع السيده مريم ان تهز جذع النخله ... طبعا لا تستطيع لا هي ولا عشرة رجال ان يفعلوا ذلك
ولكن المقصود ان تقوم بعمل ليكون سببا لتساقط الثمر بإذن الله
بذمتك لا تفرق مابين شق بحر ومابين هز جذع نخله ؟!!!

يبداو ان الموازين عندك مظطربة

وفوق كل هذا ما دخل ردك بالموضوع ؟! الله واانت أعلم

والسلام عليكم

[saied_oth]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عجيب ومجرد عصى خير من نبي من أولي العزم ؟!!!!!
ومن ثم يا مفكر زمانك ما العمل الذي عمله موسى حتى جعل العصى تشق له البحر فاسك انت وبني جلدتك عصى وحاولوا ان تفلقوا البحر ...


بذمتك لا تفرق مابين شق بحر ومابين هز جذع نخله ؟!!!

يبداو ان الموازين عندك مظطربة

وفوق كل هذا ما دخل ردك بالموضوع ؟! الله واانت أعلم


والسلام عليكم


هذا عجز منك على الرد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هذا عجز منك على الرد
أذهب الى مفتيك يفسر لك كلامي .. فانا كلامي للعقلاء والمطلعين
ومن ثم اقرى الموضوع جيدا مره وأثنين فقلة الاستيعاب ليست بعيب فلا تخجل منها

والسلام عليكم

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
جزيتم خير اخي على الطرح
موفقين باذنه تعالى
متابع

[أبو مسلم الخراساني]

بحثت هذا الموضوع بالعمق وتحققت ديانات اهل الكتاب وغيرها يؤكد على اتخاذهم الوسيلة الى الله ولكن مذهب الوحيد بغيض الوهابية هم يعتقدون الشرك!!
قال تعالى(وابتغوا اليه الوسيله)
هذا ليس مقصود المسلمين وحدهم بل بعض ديانات الأخرى مثل ديانة الهندوسية تعتقد بوجود الله واحد ولكنهم يتخذون الوسيلة مثل الهة شيفا وكذلك عند المجوسية يؤمنون بوجود الله واحد يتخذون النار الوسيلة وهكذا
و المسلمين (الشيعة) يتخذون أهل البيت وسيلة تقرب الى الله سبحانه تعالى
لذا كما نعلم الأمور واضحة جدا ولكن هل هذا يشكل صعب الفهم الوهابي التي هم بعيدا عن العلم والحضارة

[الطالب313]

اولا ياعلماء السنه انتم كلكم ان وجد جهال للشيعه فانتم حتى جهالنا لاتصلون اليهم هذا كلام لمنقول من كتاب ومن احد هذا استدلال مني هنا وادله الامامه وانا احسب نفسي جاهل الشيعه
والله العالم ناقشوا بتمعن واليوم ساكتب لكم استدلال رد شبهه ثاني اثنين

[مناف]

اللهم صل على محمد واله
نحن شيعة اهل البيت نتشرف بان تكون وسيلتنا لله محمد وال بيته الاطهار(ص)
جزاكم الله كل خير

[الطالب313]

ردونا ياسنه عمر اين انتم

[موالي قطيفي]

صدقت وعندهم مشرعوية التوسل والدليل توسلهم باقبر المجاري قصدي البخاري

لاكن هم وربهم الامرد ونبيهم ابن تيمه ووصيهم ولد عبد الارهاب اللدينه حرموه


احسنت

[الطالب313]

بارككم الله

[saied_oth]

ردونا ياسنه عمر اين انتم


أفضل التوسل عند علي

روى الشيعة عن علي بن أبي طالب أنه قال « أفضل ما توسل به المتوسلون الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله وكلمة الإخلاص.. وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة» (نهج البلاغة 163 من لا يحضره الفقيه1/205 وسائل الشيعة1/25 و9/396 و16/288 12/345 بحار الأنوار56/21 و66/386 و71/410 الأمالي216 علل الشرائع 1/247).

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعداهم ومن وتلوى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


أفضل التوسل عند علي

روى الشيعة عن علي بن أبي طالب أنه قال « أفضل ما توسل به المتوسلون الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله وكلمة الإخلاص.. وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة» (نهج البلاغة 163 من لا يحضره الفقيه1/205 وسائل الشيعة1/25 و9/396 و16/288 12/345 بحار الأنوار56/21 و66/386 و71/410 الأمالي216 علل الشرائع 1/247).



أذكر لي سند واحد من هذه المصادر التي نسختها من مزابلكم واراك تتبجح بها في كل مشاركة لك ,,, حتى نوضح للقرأء كيف هو تدليسك وكيف انك لا تتعدى حامل الاسفار ومتبجح عن الحق لا أكثر

ننتظر السند يا عالم اهل السمنة ...

[أبو مسلم الخراساني]

ابحار اكثر مثل هذه الأمور عليكم مراجعة العلم الديانات وعلمائهم يؤكدون ان اغلب الشعوب تقريبا تؤمن بان الله واحد خالق كل شيء ولكنهم يعتمدون الخلق الله مثل بشر او المادة التي يعتبرونه وسيلة دعاء وصلاة الى الله عز وجل

[saied_oth]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعداهم ومن وتلوى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة




أذكر لي سند واحد من هذه المصادر التي نسختها من مزابلكم واراك تتبجح بها في كل مشاركة لك ,,, حتى نوضح للقرأء كيف هو تدليسك وكيف انك لا تتعدى حامل الاسفار ومتبجح عن الحق لا أكثر

ننتظر السند يا عالم اهل السمنة ...

إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اللهِ سُبْحَانَهُ: الاِْيمَانُ بِهِ وَبِرَسُولِهِ، وَالْجِهادُ فِي سَبِيلِهِ فَإِنَّهُ ذِرْوَةُ الاِْسْلاَمِ، وَكَلِمَةُ الاِْخْلاَصِ فَإِنَّهَا الْفِطْرَةُ، وَإِقَامُ الْصَّلاَةِ فَإِنَّهَا الْمِلَّةُ، وَإِيتَاهُ الزَّكَاةِ فَإِنَّهَا فَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ، وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِنَّهُ جُنَّةٌ مِنَ الْعِقَاب، وَحَجُّ الْبَيْتِ وَاعْتَِمارُهُ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَيَرْحَضَانِ الذَّنْبَ(2)، وَصِلَةُ الرَّحِمِ فَإِنَّهَا مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ وَمَنْسَأَةٌ(3) في الاَْجَلِ، وَصَدَقَةُ السِّرِّ فَإِنَّهَا تُكَفِّرُ الْخَطِيئَةَ، وَصَدَقَةُ الْعَلاَنِيَةِ فَإِنَّهَا تَدْفَعُ مِيتَةَ السُّوءِ، وَصَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ فَإِنَّهَا تَقِي مَصَارعَ الْهَوَانِ.
أَفِيضُوا في ذِكْرِ اللهِ فَأنَّهُ أَحْسَنُ الذِّكْرِ، وَارْغَبُوا فِيَما وَعَدَ المُتَّقِينَ فَإِنَّ وَعْدَهُ أَصْدَقُ الْوَعْدِ، وَاقْتَدُوا بِهَدْيِ نَبِيِّكُمْ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ الْهَدْيِ، وَاسْتَنُّوا بِسُنَّتِهِ فَإِنَّهَا أهْدَى السُّنَنِ.

تفضل :

هذا من كتاب نهج البلاغه رقم الخطبه 109

[saied_oth]

وهذا من بحار الأنوار :

3.في (بحار الأنوار) عن أبي حمزة الثمالي أنه قال: كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يصلي عامة ليلته في شهر رمضان، فإذا كان السّحر دعا بهذا الدعاء:
" إلهي لا تؤدّبني بعقوبتك، ولا تمكر بي في حيلتك، من أين لي الخير يا رب ولا يوجد إلا من عندك، ومن أين لي النجاة ولا تستطاع إلا بك، لا الذي أحسن استغني عن عونك ورحمتك، ولا الذي أساء واجترأ عليك ولم يرضك خرج عن قدرتك، يا رب - حتى ينقطع النفس - بك عرفتك وأنت دللتني عليك، ودعوتني إليك، ولولا أنت لم أدر ما أنت. الحمد لله الذي أدعوه فيجيبني وإن كنت بطيئا حين يدعوني، والحمد لله الذي أسأله فيعطيني وإن كنت بخيلا حين يستقرضني، والحمد لله الذي أناديه كلما شئت لحاجتي، وأخلو به حيث شئت لسري، بغير شفيع فيقضي لي حاجتي،والحمد لله الذي لا أدعو غيره ولو دعوت غيره لم يستجب لي دعائي، والحمد لله الذي لا أرجو غيره ولو رجوت غيره لأخلف رجائي والحمد لله الذي وكلني إليه فأكرمني ولم يكلني إلى الناس فيهينوني، والحمد لله الذي تحبّب إلى وهو غنيّ عني، والحمد لله الذي يحلم عني حتى كأني لا ذنب لي، فربّي أحمد شيء عندي، وأحق بحمدي. اللهمّ إني أجد سبل المطالب إليك مشرعة، ومناهل الرجاء إليك مترعة والاستعانة بفضلك لمن أملك مباحة، وأبواب الدعاء إليك للصارخين مفتوحة، وأعلم أنك للراجين بموضع إجابة، وللملهوفين بمرصد إغاثة، وأن في اللهف إلى جودك والرضا بقضائك عوضا عن منع الباخلين، ومندوحة عما في أيدي المستأثرين، وأنّ الراحل إليك قريب المسافة، وأنك لا تحجب عن خلقك ولكن تحجبهم الأعمال السيئة دونك، وقد قصدت إليك بطلبتى، وتوجهت إليك بحاجتي وجعلت بك استغاثتي، وبدعائك توسلي، من غير استحقاق لاستماعك مني، ولا استيجاب لعفوك عني، بل لثقتي بكرمك، وسكوني إلى صدق وعدك، ولجائي إلى الإيمان بتوحيدك، وثقتي بمعرفتك مني: أن لا رب لي غيرك، ولا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك. اللهم أنت القائل وقولك حق ووعدك صدق: { وَاسْأَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمَا }، وليس من صفاتك يا سيدي أن تأمر بالسؤال وتمنع العطية وأنت المنان بالعطايا على أهل مملكتك، والعائد عليهم بتحنن رأفتك، اللهم ربيتني في نعمك وإحسانك صغيرا، ونوهت باسمي كبيرا، يا من رباني في الدنيا بإحسانه وبفضله ونعمه، وأشار لي في الآخرة إلى عفوه وكرمه، معرفتي يا مولاي دليلي عليك، وحبي لك شفيعي إليك، وأنا واثق من دليلى بدلالتك، وساكن من شفيعي إلى شفاعتك، أدعوك يا سيدي بلسان قد أخرسه ذنبه، رب أناجيك بقلب قد أوبقه جرمه، أدعوك يا رب راهبا راغبا راجيا خائفا، إذا رأيت مولاي ذنوبي فزعت، وإذا رأيت عفوك طمعت، فان غفرت فخير راحم، وإن عذبت فغير ظالم. حجتي يا الله في جرأتي على مسألتك مع إتياني ما تكره جودك وكرمك، وعدتي في شدتي مع قلة حيائي منك رأفتك ورحمتك، وقد رجوت أن لا تخيب بين ذين وذين منيتي، فصل على محمد وآل محمد، وحقق رجائي، واسمع ندائي، يا خير من دعاه داع، وأفضل من رجاه راج". (بحار الأنوار: 95/82-83).

[الطالب313]

انت ياسنس هاك من كتبكم وثائق تجوز التوسل بالنبي
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12884321751.jpg (http://www.gmrup.com/)




والثانيه
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12884323771.jpg (http://www.gmrup.com/)
والثالثه
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12884323772.jpg (http://www.gmrup.com/)
والرابعه
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12884323773.jpg (http://www.gmrup.com/)


انتم تقولون بجواز التبرك بفضلات النبي
ماتقول في هذا اذن

[أبو مسلم الخراساني]

اعتقد من اخ سعيد ليس له العلم عن هذا الموضوع عليه مراجعة الحقيقة الوسيلة التي يعتمد وصول الى الله عز وجل
فنحن المسلمين جميعا نصلي ونتجه نحو قبلة الكعبة المشرفة نتوسل وندعو دعاء وهل هذا يعتبر شركا سبب نحن نتوسل على الكعبة المشرفة!!!....سنطرح السؤال وهل الله جالس داخل الكعبة!!؟؟؟ اذا كان الجواب: نعم ,هذا نعتبر شركا وهكذا العقلية الوهابية متخلفة اي وسيلة العبادة بدون الله يعتبرون شركا!!

[الطالب313]

العلينه القاء الحجه لله
والزامه امام رب العزه
والسلام

[saied_oth]

بدأتم بالتخبط ...... الموضوع عن التوسل بأهل البيت

[الطالب313]

ناقش ان كان لك علم
ان كان التوسل حرام فهذا الالباني كفروه
واكثر اجاز التبرك بفضلات النبي
كف من الانشاء

[saied_oth]

نحن يا نتكلم عن التوسل لا عن التبرك .... دعوكم من هذا الأسلوب

[عاشق الامام الكاظم]

قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين
لماذا جعل اولاد نبي الله يعقول واسطتهم هو اباهم النبي؟؟؟

[الطالب313]

بارك الله بيك

[الطالب313]

اريد من يجيب ويفند من كتاب الله او يقر بذالك

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم ومن تولى بهديهم إلى قيام يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اللهِ سُبْحَانَهُ: الاِْيمَانُ بِهِ وَبِرَسُولِهِ، وَالْجِهادُ فِي سَبِيلِهِ فَإِنَّهُ ذِرْوَةُ الاِْسْلاَمِ، وَكَلِمَةُ الاِْخْلاَصِ فَإِنَّهَا الْفِطْرَةُ، وَإِقَامُ الْصَّلاَةِ فَإِنَّهَا الْمِلَّةُ، وَإِيتَاهُ الزَّكَاةِ فَإِنَّهَا فَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ، وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِنَّهُ جُنَّةٌ مِنَ الْعِقَاب، وَحَجُّ الْبَيْتِ وَاعْتَِمارُهُ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَيَرْحَضَانِ الذَّنْبَ(2)، وَصِلَةُ الرَّحِمِ فَإِنَّهَا مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ وَمَنْسَأَةٌ(3) في الاَْجَلِ، وَصَدَقَةُ السِّرِّ فَإِنَّهَا تُكَفِّرُ الْخَطِيئَةَ، وَصَدَقَةُ الْعَلاَنِيَةِ فَإِنَّهَا تَدْفَعُ مِيتَةَ السُّوءِ، وَصَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ فَإِنَّهَا تَقِي مَصَارعَ الْهَوَانِ.
أَفِيضُوا في ذِكْرِ اللهِ فَأنَّهُ أَحْسَنُ الذِّكْرِ، وَارْغَبُوا فِيَما وَعَدَ المُتَّقِينَ فَإِنَّ وَعْدَهُ أَصْدَقُ الْوَعْدِ، وَاقْتَدُوا بِهَدْيِ نَبِيِّكُمْ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ الْهَدْيِ، وَاسْتَنُّوا بِسُنَّتِهِ فَإِنَّهَا أهْدَى السُّنَنِ.

تفضل :

هذا من كتاب نهج البلاغه رقم الخطبه 109

الظاهر انك لم تقرأ ما طلبتة منك ,,, وأرجع وأقرأ ما طلبت منك


أذكر لي سند واحد من هذه المصادر التي نسخت منها

[موالي لـ أميري علي]

وهذا من بحار الأنوار :

3.في (بحار الأنوار) عن أبي حمزة الثمالي أنه قال: كان علي بن الحسين صلوات الله عليهما يصلي عامة ليلته في شهر رمضان، فإذا كان السّحر دعا بهذا الدعاء:
" إلهي لا تؤدّبني بعقوبتك، ولا تمكر بي في حيلتك، من أين لي ..... وأفضل من رجاه راج". (بحار الأنوار: 95/82-83).


هذا دعاء وليس بتوسل يا هذا فهل لا تفرق بين الدعاء وبين التوسل ؟؟؟

[الطالب313]

عاشت ايدكم ياموالين

[saied_oth]

قولوا انكم عجزتم ... وبدأتم بتأويل الأحاديث والتلاعب بالألفاظ
ولكن يبدو انكم لم تقرأوا كتبكم بالقدر الذي تقرأوا فيه كتبنا

[عبد محمد]

نحن يا نتكلم عن التوسل لا عن التبرك .... دعوكم من هذا الأسلوب

البخاري - التاريخ الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 210 )

- حدثنا : نوح بن قيس قال : ، حدثنا : عطاء السلمي وأثنى عليه خيراً قال : رأيت عبد الله بن غالب أقبل هو وأصحابه في الثياب البيض متحنطين حتى أتى بن الأشعث وهو علي منبره فقال : علام نبايعك قال : على كتاب الله وسنة نبيه (ص) قال : إبسط يدك فبايعه ثم نزل فقاتل حتى قتل ، فجعل يوجد من تراب قبره ريح المسك قال عطاء : فحدثني مالك بن دينار قال : أخذت من تراب قبره فجعلته في قدح ثم غسلت القدح بالماء فوجدت منه ريح المسك.

ماذا تسمي هذا؟

أليس رسول الله وآله ص أفضل من هذا الصحابي؟

صحيح البخاري - اللباس - ما يذكر في الشيب - رقم الحديث : ( 5446 )

‏- حدثنا : ‏ ‏مالك بن إسماعيل ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏، عن ‏ ‏عثمان بن عبد الله بن موهب ‏ ‏قال : ‏‏أرسلني أهلي إلى ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏زوج النبي ‏(ص) ‏بقدح من ماء وقبض ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏ثلاث أصابع من ‏ ‏قصة ‏ ‏فيه شعر من شعر النبي ‏(ص) ‏، ‏وكان إذا أصاب الإنسان عين أو شيء بعث إليها ‏ ‏مخضبه ‏فاطلعت في ‏ ‏الجلجل ‏ ‏فرأيت شعرات حمراً.


صحيح البخاري - الإستأذان - من زار ... - رقم الحديث : ( 5809 )

- حدثنا : قتيبة بن سعيد ، حدثنا : محمد بن عبد الله الأنصاري قال : حدثني : أبي ، عن ثمامة ، عن أنس : أن أم سليم كانت تبسط للنبي (ص) نطعاً فيقيل عندها على ذلك النطع قال : فإذا نام النبي (ص) أخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك ، قال : فلما حضر أنس بن مالك الوفاة أوصى أن يجعل في حنوطه من ذلك السك قال : فجعل في حنوطه.

‏
ماذا تسمي هذا؟

لماذا المغالطات والتحجر؟

تفضل أجب؟

[saied_oth]

في الحديث الأول هو لم يتبرك به ولم يتداوي بالتراب ولم يفعل غير انه شم رائحة المسك
والأحاديث الأخرى ... فلا نتختلف عليها كونها تبرك بالنبي محمد ... وهذا ما كان يفعله اصحابه

[الطالب313]

والتبرك بفضلاته الذي قال به الالباني اعترف به ثم نناقش او ترد علمائك وكتبك ومذهبك بالتالي وتذهب الى اليهود فعسى ان يقبلوك
اجب

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد وآ لمحمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم ومن تولى بهديهم من الاولين إلى قيام يوم الدين


السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

قولوا انكم عجزتم ... وبدأتم بتأويل الأحاديث والتلاعب بالألفاظ


انت يا متبجح إما أن تحاور بحجية وعلم وإما ان تبقي تبجحك لك فأنت من أخذتة الأثام بالكبرياء لا اكثر فحين طلبنا منك ان تأتي لي بسند ما نقلت ذهبت لنقل حديث آخر لأنك بكل بساطة حامل أسفار لا أكثر وكل ما نقلت لا يتعدى مما نقلتة من مزابلكم لأن ما نقلتة لا سند لة وما وجد في كتاب بحار الأنوار علق علية المجلسي رضوان الله تعالى علية بالضعيف ,,, ولهذا طلبت منك السند لأنك بكل بساطة حامل للأسفار لا اكثر وحملتة من مزبلتكم ,,, فرجاء خاص يا عاقل يا فيلسوف اللغة المتبجح اما ان تحاجج بالصحيح وبالدليل العقلي وإما ان تبقى صامت كي لا نبين جهلك وتبجحك ونفضح تدليسك وأنك تتبع قومك كالاعمى في كل موضوع تشارك فية فتفضح جهلك وغبائك وتدليسك


يبدو انكم لم تقرأوا كتبكم بالقدر الذي تقرأوا فيه كتبنا

نعم قرآنا كتبنا ووجدنا انك حامل أسفار ومدلس وتحتج علينا بما لم يصح وبما لا سند لة وحين طلبنا منك ان تثبت ما تحملة هربت كالنعجة من امام الذئب كفرار سيدك ابن الصهاك من الحروب

فرجاء خاص اما تحاور بعلمية وترد على ما يطرح عليك او تبقي تبجحك لك فلقد مملنا من أسلوبك الركيك الدال على هشاشتك

[موالي لـ أميري علي]

في الحديث الأول هو لم يتبرك به ولم يتداوي بالتراب ولم يفعل غير انه شم رائحة المسك



إلى متى وانت معاند وباقي على جحودك وجهلك ؟؟؟

سأورد لك ما ورد في صحاحكم حول التداوي بالتربة ,,, كيف تحاور في مذهب غيرك وانت جاهل بمذهب؟؟

مسألة: التحليل الموضوعي3895 حدثنا زهير بن حرب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11997)وعثمان بن أبي شيبة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16544)قالا حدثنا سفيان بن عيينة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16008)عن عبد ربه يعني ابن سعيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16506)عن عمرة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16693)عن عائشة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=25)قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول للإنسان إذا اشتكى يقول بريقه ثم قال به في التراب تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا
الحاشية رقم: 1[ ص: 309 ] ( يقول للإنسان إذا اشتكى ) ولفظ مسلم " كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه أو كانت به قرحة أو جرح " ( يقول ) يشير ( بريقه ثم قال ) أي : أشار ( به ) أي : بالريق وعند مسلم قال النبي - صلى الله عليه وسلم - بأصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالأرض ثم رفعها .

قال النووي : ومعنى الحديث أنه يأخذ من ريق نفسه على إصبعه السبابة ثم يضعها على التراب فيعلق بها منه شيء فيمسح به على الموضع الجريح أو العليل ويقول هذا الكلام في حال المسح ( تربة أرضنا ) هو خبر مبتدأ محذوف أي : هذه تربة أرضنا ( بريقة بعضنا ) أي : ممزوجة بريقه . ولفظ البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070): بسم الله تربة أرضنا وريقة بعضنا وهذا يدل على أنه كان يتفل عند الرقية .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=55&ID=1479&idfrom=6683&idto=6818&bookid=55&startno=40



وهنا جمهور علمائكم بأقوال ابن عثيمين يقول انها ليست خاصة بالمدينة وغنما بكل بقاع الأرض


http://img219.imageshack.us/img219/3051/28011113.jpg
http://img169.imageshack.us/img169/572/91590577.jpg

وهذه الإضافة ايضاً من اختنا كربلائية ربي يحفظها شوكة في عين كل ناصبي حاقد



فَوَائِدُ مِنْهَا : يُكْرَهُ أَكْلُ التُّرَابِ وَالْفَحْمِ ، جَزَمَ بِهِ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَمِنْهَا : كَرِهَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ أَكْلَ الطِّينِ لِضَرَرِهِ وَنَقَلَ جَعْفَرٌ : كَأَنَّهُ لَمْ يَكْرَهْهُ . وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ أَكْلَهُ عَيْبٌ فِي الْمَبِيعِ . نَقَلَهُ ابْنُ عَقِيلٍ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَطْلُبُهُ إلَّا مَنْ بِهِ مَرَضٌ .
http://feqh.al-islam.com/Display.asp...23%23%23%23%23 (http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=1&DocID=55&MaksamID=183&ParagraphID=5363&Sharh=0&HitNo=3&Source=1&SearchString=G%24111%23%C7%E1%D8%ED%E4%230%232%231 %23%23%23%23%23)

في الفقه الحنبلي أكل الطين الأرمني للاستشفاء جــائز ...في المغني لابن قدامة الحنبلي ...



http://www.saifoali.org/up/files/yqtm3onidgqjgmfycx5i.jpg (http://www.saifoali.org/up/files/yqtm3onidgqjgmfycx5i.jpg)


الصفحة الرئيسة (http://www.al-islam.com/) > الفقه (http://feqh.al-islam.com/default.asp) > تصنيف الكتب (http://feqh.al-islam.com/Books.asp) > المغني لابن قدامة (http://feqh.al-islam.com/Bookhier.asp?Mode=0&DocID=21&MaksamID=1) > كتاب الصيد والذبائح (http://feqh.al-islam.com/Bookhier.asp?Mode=0&DocID=21&MaksamID=6619) > مسألة وقعت النجاسة في مائع (http://feqh.al-islam.com/Bookhier.asp?Mode=0&DocID=21&MaksamID=6718) > فصل أكره على أكل الطين
( 7838 ) فَصْلٌ : قَالَ أَحْمَدُ : أَكْرَهُ أَكْلَ الطِّينِ ، وَلَا يَصِحُّ فِيهِ حَدِيثٌ ، إلَّا أَنَّهُ يَضُرُّ بِالْبَدَنِ ، وَيُقَالُ : إنَّهُ رَدِيءٌ ، وَتَرْكُهُ خَيْرٌ مِنْ أَكْلِهِ . وَإِنَّمَا كَرِهَهُ أَحْمَدُ لِأَجْلِ مَضَرَّتِهِ . فَإِنْ كَانَ مِنْهُ مَا يُتَدَاوَى بِهِ كَالطِّينِ ، الْأَرْمَنِيِّ ، فَلَا يُكْرَهُ ، وَإِنْ كَانَ مِمَّا لَا مَضَرَّةَ فِيهِ وَلَا نَفْعَ ، كَالشَّيْءِ الْيَسِيرِ ، جَازَ أَكْلُهُ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ الْإِبَاحَةُ ، وَالْمَعْنَى الَّذِي لِأَجْلِهِ كُرِهَ مَا يَضُرُّ ، وَهُوَ مُنْتَفٍ هَاهُنَا ، فَلَمْ يُكْرَهْ .

http://feqh.al-islam.com/Display.asp...23%23%23%23%23 (http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=1&DocID=21&MaksamID=6721&ParagraphID=6842&Sharh=0&HitNo=2&Source=1&SearchString=21%23%C7%E1%D8%ED%E4%230%232%231%23%2 3%23%23%23)

و هنا أنواع الطين و فوائده العديدة
نكهات مختلفة :http://www.alhak.org/vb/images/smilies/biggrin.gif

الصفحة الرئيسة (http://www.al-islam.com/) > الفقه (http://feqh.al-islam.com/default.asp) > تصنيف الكتب (http://feqh.al-islam.com/Books.asp) > الآداب الشرعية (http://feqh.al-islam.com/Bookhier.asp?Mode=0&DocID=38&MaksamID=1) > فصل في حكم التداوي مع التوكل على الله (http://feqh.al-islam.com/Bookhier.asp?Mode=0&DocID=38&MaksamID=251) > فصل في خواص الطين وأنواعه

http://feqh.al-islam.com/Display.asp...23%23%23%23%23 (http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=1&DocID=38&MaksamID=294&ParagraphID=383&Sharh=0&HitNo=5&Source=1&SearchString=G%241%23%C7%E1%D8%ED%E4%230%232%230%2 3%23%23%23%23)

وَأَمَّا الطِّينُ فَفِيهِ أَخْبَارٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَعِيفَةٌ أَوْ مَوْضُوعَةٌ وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي الْفِقْهِ فِي الْأَطْعِمَةِ يُصَفِّرُ اللَّوْنَ ، وَيَسُدُّ مَجَارِيَ الْعُرُوقِ بَارِدٌ يَابِسٌ مُجَفِّفٌ يَعْقِلُ وَيُوجِبُ نَفْثَ الدَّمِ وَقُرُوحَ الْأَمْعَاءِ وَيُطْلَى بِهِ الْمُسْتَسْقُونَ وَالْمَطْحُولُونَ فَيُنْفَعُونَ بِهِ . وَهُوَ أَنْوَاعٌ فَمِنْهُ الطِّينُ الْأَرْمَنِيُّ بَارِدٌ فِي الْأُولَى يَابِسٌ فِي الثَّانِيَةِ يَحْبِسُ الدَّمَ ، وَيَنْفَعُ مِنْ الطَّوَاعِينِ شُرْبًا وَطِلَاءً ، وَيَنْفَعُ مِنْ الْجِرَاحَاتِ وَالْقِلَاعِ ، وَيَمْنَعُ النَّزْلَةَ وَالسُّلَّ ، وَيَنْفَعُ مِنْ الْحُمَّى الْوَبَائِيَّةِ وَهُوَ عِلَاجُ ضِيقِ النَّفَسِ مِنْ النَّوَازِلِ وَقَدْرُ مَا يَتَدَاوَى بِهِ مِثْقَالٌ ، فَإِنْ كَانَ هُنَاكَ حُمَّى فَلْيُؤْخَذْ بِمَاءٍ بَارِدٍ وَمَاءِ وَرْدٍ ، وَيَنْفَعُ مِنْ كَسْرِ الْعِظَامِ مَعَ الأفانيا طِلَاءٌ ،وَمِنْهُ الطِّينُ الْقُبْرُسِيُّ فِيهِ قَبْضٌ مُعْتَدِلٌ يَمْنَعُ مِنْ جَمِيعِ أَنْوَاعِ الْحَرَارَةِ وَالْأَوْرَامِ طِلَاءً وَيُجْبَرُ الْعِظَامَ ، وَيَنْفَعُهَا عِنْدَ السُّقُوطِ مِنْ مَوْضِعٍ مُرْتَفِعٍ ، وَقَدْرُ مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ إلَى ثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ ، وَيَنْفَعُ مِنْ الثَّجَجِ الْمِعَائِيِّ وَالْكَبِدِ وَمِنْ نَفْثِ الدَّمِ وَقُرُوحِ الْمِعَى شُرْبًا وَاحْتِقَانًا وَمِنْ الْأَدْوِيَةِ الْقَتَّالَةِ إذَا شُرِبَ مِنْهُ دِرْهَمٌ بِمَاءٍ بَارِدٍ مَطْبُوخٍ . طِينٌ خُرَاسَانِيٌّ . هُوَ الطِّينُ الْمَأْكُولُ بَارِدٌ يَابِسٌ وَقِيلَ : حَارٌّ لِمُلُوحَتِهِ يُقَوِّي فَمَ الْمَعِدَةِ ، وَيَذْهَبُ بِوَخَامَةِ الطَّعَامِ وَلَهُ خَاصِّيَّةٌ فِي مَنْعِ الْقَيْءِ ، وَيَنْفَعُ مِنْ بِلَّةِ الْمَعِدَةِ وَقَدْرُ مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ دِرْهَمٌ وَأَكْثَرُهُ مِثْقَالٌ وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ مُفْسِدٌ لِلْمِزَاجِ مُسَدِّدٌ يُحْدِثُ حَصًى فِي الْكُلَى وَيُقَلِّلُ ضَرَرَهُ الْأَنِيسُونُ وَبِزْرُ الْكَرَفْسِ ، وَالْأَصْوَبُ تَرْكُ أَكْلِهِ ؛ لِأَنَّ إفْسَادَهُ أَكْثَرُ مِنْ إصْلَاحِهِ وَمَا يُقَالُ مِنْ تَطْيِيبِهِ النَّفَسَ فَهُوَ لِلْمُشْتَاقِينَ إلَيْهِ لِمَا يَحْدُثُ مِنْ الظَّفْرِ بِالشَّهْوَةِ . طِينٌ مَخْتُومٌ : مُبَرَّدٌ لَيْسَ دَوَاءٌ أَقْطَعُ مِنْهُ لِلدَّمِ حَتَّى إنَّ الْأَعْضَاءَ لَا تَحْتَمِلُ قُوَّتَهُ إذَا كَانَ بِهَا وَهْنٌ وَوَرَمٌ . حَارٌّ وَخُصُوصًا النَّاعِمَ وَهُوَ يُدْمِلُ الْجِرَاحَاتِ الطَّرِيَّةَ وَالْقُرُوحَ الْعَسِرَةَ ، وَيَمْنَعُ الْحَرْقَ مِنْ التَّقْرِيحِ ، وَيَحْفَظُ الْأَعْضَاءَ عِنْدَ السَّقَطِ ، وَيَنْفَعُ مِنْ السُّلِّ وَنَفْثِ الدَّمِ وَثَجَجِ الْأَمْعَاءِ شُرْبًا وَحَقْنًا وَقَدْرُ مَا يُؤْخَذ مِنْهُ إلَى دِرْهَمَيْنِ وَيُقَاوِم السُّمُومَ وَالنُّهُوشِ شُرْبًا وَطِلَاءً بِالْخَلِّ . وَالْحَامِضُ مِنْهُ إذَا سُقِيَ لَا يَزَالُ يَغْثِي ، وَيَقْذِفُ السُّمَّ وَمِنْ عَضَّةِ الْكَلْبِ الْكَلْبَ قَالَ بَعْضُهُمْ : الطِّينُ الْمَخْتُومُ إذَا اُسْتُعْمِلَ فِي مَوْضِعٍ يُرْتَابُ فِيهِ بِسَقْيِ شَيْءٍ مِنْ السُّمُومِ لَمْ يُؤَثِّرْ فِي بَدَنِ مُتَنَاوِلِهِ شَيْءٌ مِنْ السَّمُومِ ، فَإِنَّ مَنْ أَخَذَ مِنْهُ وَزْنَ دِرْهَمٍ إلَى مِثْقَالٍ ثُمَّ أَكَلَ طَعَامًا مَسْمُومًا أَوْ شَرَابًا تَقَيَّأَهُ فِي الْحَالِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ طَعَامًا مَسْمُومًا أَجَادَ هَضْمَهُ .

و نلاحظ الفقرة التي باللون الأخضر أنهم يحلون أكل الطين الفارسي ( الخرساني ) ..!!
طين أرمني
طين خراساني
طين قبرسي
طين مختوم
كله حلال حلال حلال ...
و لكن تربة الحسين عندما نأخذ بها قدر حمصة صغيرة للاستشفاء بها من الأمراض فهذا شرك و مدعاة للاستهزاء
و السخرية من آكلي الطين و التراب بأنواعه و أشكاله ..
ملاحظة للقارئ الطين و التراب محرم في الفقه الشيعي
إلا ما ذكرنا أعلاه عن تربة الحسين عليه السلام ..


تفضل الىن كفر الحنابلة السنة ,, وقبل كل هذا ننتظر تكفيرك لأبن عثيمين فيما افتى من الإستشفاء بالتراب يا المبتعد عن الشرك انت


تفضل هنا وكفر هاؤلاء واولهم ابن عثيمين الذي اقر بالتداوي بالتربة
واي هروب منك اعتبرة افلاس يضاف إلى افلاسك وجهلك

ننتظر ونرى كيف سيهرب كالنعاج ,,, انظروا يا موالين إلى افلاسة

وأطلب من المراقبين إما ان يجبروة على الإجابة او يحررو جميع ردودة فلق مللنا والله من كثرة تبجحة وتبيان جهالتة

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

احسنتم اخ موالي

لقد احسنت واجدت بحجة كاملة .

ومابعد الحق الا الظلال

[عبد محمد]

في الحديث الأول هو لم يتبرك به ولم يتداوي بالتراب ولم يفعل غير انه شم رائحة المسك
والأحاديث الأخرى ... فلا نتختلف عليها كونها تبرك بالنبي محمد ... وهذا ما كان يفعله اصحابه
ولا يهمك هذا ابن عمل يتوسل بمحمد بدلا من الله


البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله

إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد

1001 - حدثنا : أبو نعيم قال : ، حدثنا : سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : إذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.

[الطالب313]

بارك الله فيك
سلمت يداك كفيت ووفيت
هم لايعلمون اولاد علي كيف هم مع الحق
باركك الله

[الطالب313]

من ينكر هذا الكلام

[الطالب313]

اين المنكرين

[حبيب الاسدي]

أفضل التوسل عند علي

روى الشيعة عن علي بن أبي طالب أنه قال « أفضل ما توسل به المتوسلون الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله وكلمة الإخلاص.. وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة» (نهج البلاغة 163 من لا يحضره الفقيه1/205 وسائل الشيعة1/25 و9/396 و16/288 12/345 بحار الأنوار56/21 و66/386 و71/410 الأمالي216 علل الشرائع 1/247).



هنا الامام علي اتجه الى الرسول صح ؟

[الطالب313]

اهلا بك حبيب الاسدي نورت الصفحه

[الطالب313]

اين المنكرين

[حالم في الخريف]

ليس الأمر كما تفهمونه هكذا ان الجماد يحيي الميت ... هذا تفسير سطحي
ولكن المقصود من هذا كله يا عزيزي ان الله يريد ان يعلمنا انه لكل شيء سببا ويريد ان يعلمنا معنى العمل اي انه لا يمكن ان تحصل على شيء بدون ان تعمل حتى ولو كان العمل بسيطا فلن ينفلق البحر بدون عمل ولن يرجع النبي بصيرا بدون عمل وهكذا

والا فما تفسيرك لقول الله تعالى للسيده مريم العذراء ( {وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً }مريم25 )
هل تستطيع السيده مريم ان تهز جذع النخله ... طبعا لا تستطيع لا هي ولا عشرة رجال ان يفعلوا ذلك
ولكن المقصود ان تقوم بعمل ليكون سببا لتساقط الثمر بإذن الله

اسمحلي يا سيد سعيد ان ادينك من فمك..
فأنت هنا تقر بمبدأ السببية وان الله جلت قدرته القادر على كل شيء والغني عن كل شيء قد جعل اسبابا لنزول فيضه من حياة وخلق ورزق وسريان نظم الكون كلها عنده بمقدار وقد خلق لها سبلا ووسائل فالبقرة سواء كانت حية او ميتة لا يعقل ان تعطي حياة لأن فاقد الشيء لا يعطيه...
وكذلك العصا الجامدة بيد موسى لم تكن لتقاوم ضربة تفوق قوة اليافها المتيبسة رغم ان موسى قد فلق البحر بضربة واحدة بها...
وعيسى روح الله لما خلق من الطين على هيئة الطير لم يكن بقادر على ان يحيي نفسه او يمنحها الحياة الابدية او يمنع عن نفسه الموت وهو يكلم الموتى...
كل اولئك ما كان لهم ان يقدموا على فعل اي مما فعلوا لولا اذن الله ومشيئته ((وما تشاؤون الا ان يشاء الله))...
فلا موسى بفالق البحر لولا مشيئة الله...
ولا عيسى بخالق طيرا لولا مشيئة الله ...
كذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وآل بيته الطيبين الطاهرين العباد المكرمون عند ربهم المقترنون بقرآنه الذي تسير به الجبال وتقطع به الارض وتكلم به الموتى وورثة الكتاب المبين الذي كان عند آصف مجرد علم منه فأحضر عرش بلقيس قبل ان يرتد طرف سليمان اليه ...
ما كان لهم ان يشفعوا عند الله في شيء لولا مشيئته سبحانه ...
فلا محمد صلوات الله وسلامه عليه وآله برازق ومغن من فضل الله لولا مشيئة الله (وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله)...
ولا هو بمنعم على احد بنعمة الا بأذن الله (اذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه)
ولا هو بقاض في الخلق الا بأمر من الله (ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم)...
كما لم يكن شريكا لله في قضائه تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا...
وكذا اهل بيته الطيبين الطاهرين المخصوصون بوجوب الاتباع دون غيرهم لما جعلهم الله ورسوله عصمة من الضلال لمن تمسك بهم ليس لهم من الامر من شيء سوى انهم وسائل شرعية الى الله سبحانه الغني عن العالمين ..

يروى ان الامام علي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه قد دخل اسواق الكوفة يوما فسمع خطيبا يخطب في الناس يعلمهم معنى الاستطاعة فناداه الامام صلوات الله وسلامه عليه قائلا : امع الله تستطيع ام بدونه ؟ فقال الخطيب لست ادري ما اقول ...قال امير المؤمنين ايهما اعتقدت ضربت عنقك قال فما اقول قال امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه قل بالله استطيع ...
هذا هو التوحيد الذي نؤمن به يا اخي الكريم فلا نبي ولا وصي ولا امام ولا ولي ولا اي شيء في الكون بقادر على ان يشرك الله في ملكوته فهو المتصرف في خلقه كيفما يشاء لكن الوسائل سواء كانوا انبياءا يفلقون البحر بالعصي...
او يخلقون من الطين على هيئة الطير...
او يشفون العمي بقمصانهم...
او يغنون الناس من فضل الله...
او ينعمون على الاخرين...
او يقضون بالخلق...
كلهم انما كانوا يستطيعون بالله سبحانه لا معه فيشتركون في الالوهية ولا بدونه فيستغنون عنه بندية ...
بل الكل مستطيع بالله وحده سبحانه وتعالى ...
ولا يخفى على اي عاقل وان شاء الله انك منهم اخي الكريم ...
ان الناس مستطيعين بمقدار قربهم من ربهم فليس قرب الرسول الاكرم من ربه كقربي وقربك ...فأجاز ربنا سبحانه ان يجعل من حبيبه المصطفى وسيلة لبلوغ العباد رحمته المهداة الى العالمين ((ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فأستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما))
والحمد لله رب العالمين