عائشة: كنّا نخيط ونغزل وننظم الإبرة بالليل في ضوء وجه فاطمة [وثيقة]

[بو هاشم الموسوي]

http://www.hajr-up.info/download.php?img=3045 (http://www.hajr-up.info/download.php?img=3045)
http://www.hajr-up.info/download.php?img=3046 (http://www.hajr-up.info/download.php?img=3046)

[بو هاشم الموسوي]

وهذا الضوء من وجه سيدة الخلق فاطمة الزّهراء عليها السّلام يثبت قولنا بأنّ أهل البيت عليهم السّلام أصل خلقتهم نورانية.
كما أنّها سلام الله تعالى عليها كانت لا ترى حمرة وهذا من خصائصها سلام الله عليها فهي طاهرة مطهرة أصل خلقتها نورانية.

روى الشيخ الكليني في الكافي الشريف عن:
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ أَبِي الْحَسَنِ ( عليه السلام ) قَالَ
إِنَّ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) صِدِّيقَةٌ شَهِيدَةٌ وَإِنَّ بَنَاتِ الْأَنْبِيَاءِ لَا يَطْمَثْنَ .

قال العلاّمة المجلسي: صحيح. [مرآةالعقول: ج5، ص315]




سلام الله تعالى على الصدّيقة الشهيدة
فاطمة الزهراء ،،،
رزقنا الله تعالى شفاعتها عند المحتضر ويوم الحشر الأكبر ،،،

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنت يا ابن الزهراء كثيرا كثيرا .....
اين الناعق الوهابي هل ذهب ينظم سير الرضاع الكبير سنة عائش في بيته

والسلام عليكم

[حميد الغانم]

مولاي الفاضل المبارك
حياك الله ونصرك وانت ابن رسول الله وابن بنته
اقول
قول الله ( ظلمات من فوقها ظلمات ) هذه الظلمات واحده تفرق عن الاخره بدلاله الفوقيه
وقول الله ( نور على نور ) هو ذات النور ونفس النور يتكرر ويتضاعف ولا يتغير بل يقوى مع الزمان
ولنا في الليزر الذي نتعامل معه اليوم كلنا انه نور من فوتون واحد اصلا وهذا الفوتون يتضاعف
اقول اذا جسيمه ضوء واحده بذرت بذره وانجبت الليزر
كيف وقال الله في جدك رسول الله
داعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا
هذا السراج النبوي الاكرم الذي لم يضيء الدنيا بل اضاء الكون كله بعد ان كان مظلما
الله نور السموات والارض مثل نوره
وهنا اذكرك يا مولاي بان جدك رسول الله قال
فاطمه بضعه مني ( ممن يارسول الله ) بضعه من السراج المنير

وهذه البضعه هي فاطمه الزهراء بضعه من ذاك السراج المنير وهي منيره كما قالت عائشه
اسال الله لي ولك ولكل اخوتنا واخواتنا في المنتدى ان يشملنا بنوره بنور محمد وال محمد
حميد الغانم

[بو هاشم الموسوي]

حفظكما الله تعالى أخواي الفاضلان: النجف الأشرف وحميد الغانم.

[بو هاشم الموسوي]

ترجمة المؤرّخ القرماني الدمشقي


- قال المحدّث الشيخ عبّاس القمّي -رضي الله عنه-:
"(القرماني)
أبو العباس احمد چلبي بن يوسف بن أحمد الشهير بأحمد بن سنان القرماني الدمشقي صاحب اخبار الدول وآثار الأول، لخصه من تاريخ الجنابي وهو المولى مصطفى بن السيد حسن الرومي المتوفى سنة 999 وزاد فيه أشياء.
حكي أقدم أبوه سنان إلى دمشق، وولي نظارة البيمارستان ونظارة الجامع الأموي ، وانتقد عليه انه باع بسط الجامع الأموي وحصره، وانه خرب مدرسة المالكية فقتل بسبب هذه الأمور سنة 966. ثم نشأ ابنه احمد وصار كاتب وقف الحرمين، ثم ناظره وكان حسن المناظرة وله مخالطة مع الحكام. وعمر بيتا وحديقة بمحلة الجسر الأبيض من الصالحية، وجمع تاريخه الشائع وتعرض فيه لكثير من الموالى والامراء المتأخرين ، مات بدمشق سنة 1019 (غيط) ودفن بمقبرة الفراديس. قال الفيروزآبادي: قرمان ككرمان، وقد يحرك: إقليم بالروم"(1).



- قال إليان سركيس:
"القرماني ( 939 - 1019 )
أبو العباس احمد جلبي بن يوسف بن أحمد الشهير بأحمد بن سنان القرماني الدمشقي قدم أبوه سنان إلى دمشق وولي نظارة البيمارستان ونظارة الجامع الأموي وانتقد عليه انه باع بسط الجامع الأموي وحصره وانه خرب مدرسة المالكية فقتل بسبب هذه الأمور سنة 966.
ثم نشأ ابنه احمد وصار كاتب وقف الحرمين ثم ناظره. وكان حسن المناظرة وله مخالطة مع الحكام وعمر بيتا وحديقة بمحلة الجسر الأبيض من الصالحية. وجمع تاريخه الشائع وتعرض فيه لكثير من الموالي والامراء المتأخرين.
مات بدمشق ودفن بمقبرة الفراديس أخبار الدول وآثار الأول - ويعرف بتاريخ القرماني لخصه من تاريخ الجنابي المتوفى سنة 999 وزاد فيه أشياء أوله الحمد لله على تصاريف العبر عند سماع التواريخ والسير الخ . فرغ من تأليفه سنة 1008 - طبع على الحجر بغداد 1282 ص 499 وطبع بهامش تاريخ الكامل لابن الأثير الجزري (بولاق 1290)"(2).

ــــــــــــــــــــــــ

(1) الكنى والألقاب: ج3، ص60.
(2) معجم المطبوعات العربيّة: ج2، ص1505.

[saied_oth]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنت يا ابن الزهراء كثيرا كثيرا .....
اين الناعق الوهابي هل ذهب ينظم سير الرضاع الكبير سنة عائش في بيته


والسلام عليكم


ربما هذه احدى فضائل عائشه عليكم انها روت لكم هذا الحديث

[الجابري اليماني]

ربما هذه احدى فضائل عائشه عليكم انها روت لكم هذا الحديث


ومتى احتاج اهل البيت من العترة المطهرين لعائشة في بيان فضلهم بل من نعم الله على عائشة انها ارتبطت باناس هم اشرف واطهر ناس على وجه الارض ! فلتحمد ربها هي انها ارتبطت باناس طاهرين يذكرون خمسة مرات يوميا في الصلاة

وبعدين خلي تخلص نفسها يوم القيامة ولانريد منها فضائل !!

لو تفضلت علينا وتركت حرب علي امير المؤمنين وقعدت في بيتها لكان اريح لها ولنا !

والعقل نعمة

[saied_oth]

ومتى احتاج اهل البيت من العترة المطهرين لعائشة في بيان فضلهم بل من نعم الله على عائشة انها ارتبطت باناس هم اشرف واطهر ناس على وجه الارض ! فلتحمد ربها هي انها ارتبطت باناس طاهرين يذكرون خمسة مرات يوميا في الصلاة


وبعدين خلي تخلص نفسها يوم القيامة ولانريد منها فضائل !!

لو تفضلت علينا وتركت حرب علي امير المؤمنين وقعدت في بيتها لكان اريح لها ولنا !


والعقل نعمة


ارتبطت باناس طاهرين يذكرون خمسة مرات يوميا في الصلاة




ومن قال غير ذلك انهم اناس مطهرين ....
ولكن عائشه ايضا نزلت فيها آيات تتلى الى يوم القيامه

[الجابري اليماني]

ومن قال غير ذلك انهم اناس مطهرين ....
ولكن عائشه ايضا نزلت فيها آيات تتلى الى يوم القيامه



هذا ماثبت عندنا وعندكم بالاتفاق مع الفارق في التفسير !

كما في سورة التحريم وورود الايات الصحيحة من طرقكم القائلة بتظاهرها مع حفصة ضد النبي الاكرم

ولكن اية البراءة عندنا نزلت في مارية القبطية ام ابراهيم ولم يشك النبي فيها بل كان يعلم ببرائتها ولذا كان الله لهم بالمرصاد من رموها بالافك !

اما مسألة الافك بعائشة فهذا مما لم يثبت او يشتهر عندنا عن طريق الاخبار !!

[saied_oth]

هذا ماثبت عندنا وعندكم بالاتفاق مع الفارق في التفسير !


كما في سورة التحريم وورود الايات الصحيحة من طرقكم القائلة بتظاهرها مع حفصة ضد النبي الاكرم

ولكن اية البراءة عندنا نزلت في مارية القبطية ام ابراهيم ولم يشك النبي فيها بل كان يعلم ببرائتها ولذا كان الله لهم بالمرصاد من رموها بالافك !


اما مسألة الافك بعائشة فهذا مما لم يثبت او يشتهر عندنا عن طريق الاخبار !!



ولكن اية البراءة عندنا نزلت في مارية القبطية ام ابراهيم ولم يشك النبي فيها بل كان يعلم ببرائتها ولذا كان الله لهم بالمرصاد من رموها بالافك !


تقصد سورة النور ؟؟؟؟؟؟؟ نزلت في ماريا القبطيه ؟؟؟؟؟؟؟؟

[الجابري اليماني]

تقصد سورة النور ؟؟؟؟؟؟؟ نزلت في ماريا القبطيه ؟؟؟؟؟؟؟؟


نعم عزيزي

بدليل كلمة ام ولد رسول الله وهي مارية التي ولدت ابراهيم عليه السلام :


أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي " اذهب فأضرب عنقه " فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها . فقال له علي : اخرج . فناوله يده فأخرجه . فإذا هو مجبوب ليس له ذكر . فكف علي عنه . ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! إنه لمجبوب . ماله ذكر .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2771
خلاصة حكم المحدث: صحيح


http://www.dorar.net/enc/hadith/+يُتَّهَمُ+بِأُمِّ+وَلَدِ+رسول+الله+صلى+الله+عليه+ وسلم/+p

[saied_oth]

عجيب ....
كيف تنكر قول علماؤكم ... فالذي اعرفه ان علماؤكم يقولون ان حادثة الأفك وسورة النور نزلت في براءة عائشه

[كتاب بلا عنوان]

عجيب ....
كيف تنكر قول علماؤكم ... فالذي اعرفه ان علماؤكم يقولون ان حادثة الأفك وسورة النور نزلت في براءة عائشه

علمائنا يقولون انها نزلت في مارية و ليست في عائشة
و يكفي صيغة الحديث ( بأم ولد ) و عائشة ليست بأم ولد

[saied_oth]

ولكن هذا لحديث لا يدل على اي شيء مما تدعونه .... هل قال الحديث ان سورة النور نزلت في ام ولد ؟؟؟؟

[كتاب بلا عنوان]

ولكن هذا لحديث لا يدل على اي شيء مما تدعونه .... هل قال الحديث ان سورة النور نزلت في ام ولد ؟؟؟؟
احاديثكم الصحيحة من روت ذلك والقرآن يحتاج من يفسره
و من فسره برأيه هلك
و عليك ان تمزق مسلم و البخاري اذا لم يعجبوك
حبيبي اذا عندك كلام مفيد تفضل
لان هنا منبر للحوار العلمي و ليس للدردشة
عندك شيء مفيد اطرحه و نحن ليس معاندين

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

امهلني ساعتين فقط وسوف اشرح لك بالتفصيل لاتستعجل !

ومن كتبكم ماشي !

[saied_oth]

احاديثكم الصحيحة من روت ذلك والقرآن يحتاج من يفسره
و من فسره برأيه هلك
و عليك ان متزق مسلم و البخاري اذا لم يعجبوك
حبيبي اذا عندك كلام مفيد تفضل
لان هنا منبر للحوار العلمي و ليس للدردشة
عندك شيء مفيد اطرحه و نحن ليس معاندين

اذا اردت شيئا علميا فأنا استطيع ان آتي به من كتبكم ومن كتبنا على صحة حديثي
ولكني اعرف انكم ستكابرون كالعاده

[كتاب بلا عنوان]

لا يوجد من يكابر
وهنا الكل يعلم كيف انصف الشخص
تفضل لكن بشرط من اقوال معتبرين و ليس ضعفاء و منبوذين

[saied_oth]

لا يوجد من يكابر
وهنا الكل يعلم كيف انصف الشخص
تفضل لكن بشرط من اقوال معتبرين و ليس ضعفاء و منبوذين

تفضل :
روى البخاري في صحيحه:
رقم الحديث: 6215
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ (http://shiaee.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=4581)، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ (http://shiaee.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=823)، عَنْ صَالِحٍ (http://shiaee.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=3891)، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ (http://shiaee.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=7272). ح وحَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ (http://shiaee.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=2291)، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ (http://shiaee.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=4966)، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ (http://shiaee.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=8621)، قَالَ : سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ (http://shiaee.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=7272)، قَالَ : سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ (http://shiaee.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=5594)، وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ (http://shiaee.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=3299)، وَعَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ (http://shiaee.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=5719)، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ (http://shiaee.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=5409)، عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ (http://shiaee.com/vb/RawyDetails.php?RawyID=4049)زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا ، فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ، كُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنَ الْحَدِيثِ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ سورة النور آية 11 الْعَشْرَ الْآيَاتِ كُلَّهَا فِي بَرَاءَتِي " . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ : وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ ، وَاللَّهِ لَا أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ الَّذِي قَالَ لِعَائِشَةَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى سورة النور آية 22 الْآيَةَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : بَلَى وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي ، فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ النَّفَقَةَ الَّتِي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ ، وَقَالَ : وَاللَّهِ لَا أَنْزِعُهَا عَنْهُ أَبَدًا .

وهذا من كتبكم :

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق
فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال: " يا بريرة هل رأيت شيئاً يريبك من عائشة " قالت بريرة: والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمراً قط أغمضه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها قالت وأنا والله أعلم إني بريئة ولما كنت أظن أن ينزل في شأني وحي يتلى ولكنى كنت أرجو أن يرى رسول الله رؤيا يبرئني الله بها فأنزل الله تعالى على نبيّه وأخذه ما كان يأخذه من برحاء الوحي حتى أنه لينحدر عنه مثل الجمان من العرق في اليوم الثاني من ثقل القول الذي عليه فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أبشري يا عائشة أما الله فقد برأك " فقالت لي أمي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله فهو الذي أنزل براءتي فأنزل الله تعالى: { إن الذين جاؤوا بالإفك } "

تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق
وقال ابن عباس: منهم (عبد الله بن أبي بن سلول) وهو الذي تولى كبره، وهو من رؤساء المنافقين. و (مسطح بن اثاثة، وحسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش) وهو قول عائشة، وكان سبب الافك ان عائشة ضاع عقدها في غزوة بني المصطلق، وكانت تباعدت لقضاء الحاجة، فرجعت تطلبه، وحمل هودجها على بعيرها ظناً منهم بها أنها فيه، فلما صارت الى الموضع وجدتهم قد رحلوا عنه، وكان صفوان ابن معطل السلمي الذكواني من وراء الجيش فمر بها، فلما عرفها أناخ بعيره حتى ركبته، وهو يسوقه حتى أتى الجيش بعد ما نزلوا فى قائم الظهيرة. هكذا رواه الزهري عن عائشة.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ماذا بك يا عثمان وما دخل الافك الان ؟!!!!
تفضل :
روى البخاري في صحيحه:
رقم الحديث: 6215
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ . ح وحَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ ، وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ ، وَعَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا ، فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ، كُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنَ الْحَدِيثِ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ سورة النور آية 11 الْعَشْرَ الْآيَاتِ كُلَّهَا فِي بَرَاءَتِي " . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ : وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ ، وَاللَّهِ لَا أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ الَّذِي قَالَ لِعَائِشَةَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى سورة النور آية 22 الْآيَةَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : بَلَى وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي ، فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ النَّفَقَةَ الَّتِي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ ، وَقَالَ : وَاللَّهِ لَا أَنْزِعُهَا عَنْهُ أَبَدًا .

هذا الحديث عن عائش نفسها ولا ياخذ به ولكن صحيح مسلم جاء به
صحيح مسلم - كتاب التوبة - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة


4975 - ص 2139 - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة

2771 حدثني زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت عن أنس أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر

http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%d9%87%d9%88+%d9%85%d8%ac%d8%a8%d9%88%d8%a8+ %d9%84%d9%8a%d8%b3&Type=phrase&Level=exact&ID=355278&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% d9%87%d9%88%2b%d9%85%d8%ac%d8%a8%d9%88%d8%a8%2b%d9 %84%d9%8a%d8%b3%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26 SectionID%3d2%26Page%3d0


هذا من كتبكم :

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق
فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال: " يا بريرة هل رأيت شيئاً يريبك من عائشة " قالت بريرة: والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمراً قط أغمضه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها قالت وأنا والله أعلم إني بريئة ولما كنت أظن أن ينزل في شأني وحي يتلى ولكنى كنت أرجو أن يرى رسول الله رؤيا يبرئني الله بها فأنزل الله تعالى على نبيّه وأخذه ما كان يأخذه من برحاء الوحي حتى أنه لينحدر عنه مثل الجمان من العرق في اليوم الثاني من ثقل القول الذي عليه فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أبشري يا عائشة أما الله فقد برأك " فقالت لي أمي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله فهو الذي أنزل براءتي فأنزل الله تعالى: { إن الذين جاؤوا بالإفك } "

تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق
وقال ابن عباس: منهم (عبد الله بن أبي بن سلول) وهو الذي تولى كبره، وهو من رؤساء المنافقين. و (مسطح بن اثاثة، وحسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش) وهو قول عائشة، وكان سبب الافك ان عائشة ضاع عقدها في غزوة بني المصطلق، وكانت تباعدت لقضاء الحاجة، فرجعت تطلبه، وحمل هودجها على بعيرها ظناً منهم بها أنها فيه، فلما صارت الى الموضع وجدتهم قد رحلوا عنه، وكان صفوان ابن معطل السلمي الذكواني من وراء الجيش فمر بها، فلما عرفها أناخ بعيره حتى ركبته، وهو يسوقه حتى أتى الجيش بعد ما نزلوا فى قائم الظهيرة. هكذا رواه الزهري عن عائشة.

يبدوا انك يا عزيزي تنقل بدون قراءه لاحظ اخر سطر مما جئت به هكذا رواة الزهري عن عائش والحديثين من مصادركم انتم وليس نحن

ومن ثم قول عائش ان الافك فيها عباره عن اكذوبه والصحيح بان السيده مارية هي صاحبة الافك وقد وضعت لك من صحيح مسلم

وهذا ما ورد في كتبنا
العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 76 ) - رقم الصفحة : ( 103 )



- حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا محمد بن عيسى عن ، الحسن بن علي بن فضال قال : حدثنى عبد الله بن بكير عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر (ع) يقول : لما هلك إبراهيم بن رسول الله (ص) حزن عليه رسول الله (ص) حزنا شديدا فقالت عائشة : ما الذى يحزنك عليه ؟ فما هو الا إبن جريج . فبعث رسول الله (ص) عليا ( ع ) وأمره بقتله ، فذهب على (ع) إليه ومعه السيف وكان جريج القبطى في حائط فضرب على ( ع ) باب البستان فأقبل إليه جريج ليفتح له الباب ، فلما رأى عليا عرف في وجهه الشر فأدبر راجعا ولم يفتح الباب . فوثب على ( ع ) على الحائط ونزل إلى البستان وأتبعه وولى جريح مدبرا ، فلما خشى أن يرهقه صعد في نخلة وصعد على (ع) في اثره ، فلما دنا منه رمى جريج بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته ، فإذا ليس له ما للرجال ولا له ما للنساء . فانصرف على (ع) إلى النبي (ص) فقال : يا رسول الله إذا بعثتني في الامر اكون فيه كالمسمار المحمى أم أثبت ؟ قال : لابل أثبت ، قال : والذى بعثك بالحق ماله ما للرجال وماله ما للنساء ، فقال : الحمد لله الذى صرف عنا السوء أهل البيت .

لجد تجد الحقيقة بان كبار العلماء تتفق على ان صاحبة الافك هي مارية القبطية وليس عائش

والموضوع الان عن السيدة الزهراء فلا تحرفه كعادته خوفا من الحقيقة

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ماذا بك يا عثمان وما دخل الافك الان ؟!!!!
تفضل :
روى البخاري في صحيحه:
رقم الحديث: 6215
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ . ح وحَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ ، وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ ، وَعَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا ، فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ، كُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنَ الْحَدِيثِ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ سورة النور آية 11 الْعَشْرَ الْآيَاتِ كُلَّهَا فِي بَرَاءَتِي " . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ : وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ ، وَاللَّهِ لَا أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ الَّذِي قَالَ لِعَائِشَةَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى سورة النور آية 22 الْآيَةَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : بَلَى وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي ، فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ النَّفَقَةَ الَّتِي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ ، وَقَالَ : وَاللَّهِ لَا أَنْزِعُهَا عَنْهُ أَبَدًا .

هذا الحديث عن عائش نفسها ولا ياخذ به ولكن صحيح مسلم جاء به
صحيح مسلم - كتاب التوبة - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة


4975 - ص 2139 - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة

2771 حدثني زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت عن أنس أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر

http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%d9%87%d9%88+%d9%85%d8%ac%d8%a8%d9%88%d8%a8+ %d9%84%d9%8a%d8%b3&Type=phrase&Level=exact&ID=355278&Return=http%3a%2f%2fhadith.al-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2floader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d% d9%87%d9%88%2b%d9%85%d8%ac%d8%a8%d9%88%d8%a8%2b%d9 %84%d9%8a%d8%b3%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26 SectionID%3d2%26Page%3d0


هذا من كتبكم :

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق
فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال: " يا بريرة هل رأيت شيئاً يريبك من عائشة " قالت بريرة: والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمراً قط أغمضه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها قالت وأنا والله أعلم إني بريئة ولما كنت أظن أن ينزل في شأني وحي يتلى ولكنى كنت أرجو أن يرى رسول الله رؤيا يبرئني الله بها فأنزل الله تعالى على نبيّه وأخذه ما كان يأخذه من برحاء الوحي حتى أنه لينحدر عنه مثل الجمان من العرق في اليوم الثاني من ثقل القول الذي عليه فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أبشري يا عائشة أما الله فقد برأك " فقالت لي أمي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله فهو الذي أنزل براءتي فأنزل الله تعالى: { إن الذين جاؤوا بالإفك } "

تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق
وقال ابن عباس: منهم (عبد الله بن أبي بن سلول) وهو الذي تولى كبره، وهو من رؤساء المنافقين. و (مسطح بن اثاثة، وحسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش) وهو قول عائشة، وكان سبب الافك ان عائشة ضاع عقدها في غزوة بني المصطلق، وكانت تباعدت لقضاء الحاجة، فرجعت تطلبه، وحمل هودجها على بعيرها ظناً منهم بها أنها فيه، فلما صارت الى الموضع وجدتهم قد رحلوا عنه، وكان صفوان ابن معطل السلمي الذكواني من وراء الجيش فمر بها، فلما عرفها أناخ بعيره حتى ركبته، وهو يسوقه حتى أتى الجيش بعد ما نزلوا فى قائم الظهيرة. هكذا رواه الزهري عن عائشة.

يبدوا انك يا عزيزي تنقل بدون قراءه لاحظ اخر سطر مما جئت به هكذا رواة الزهري عن عائش والحديثين من مصادركم انتم وليس نحن

ومن ثم قول عائش ان الافك فيها عباره عن اكذوبه والصحيح بان السيده مارية هي صاحبة الافك وقد وضعت لك من صحيح مسلم

وهذا ما ورد في كتبنا
العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 76 ) - رقم الصفحة : ( 103 )



- حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا محمد بن عيسى عن ، الحسن بن علي بن فضال قال : حدثنى عبد الله بن بكير عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر (ع) يقول : لما هلك إبراهيم بن رسول الله (ص) حزن عليه رسول الله (ص) حزنا شديدا فقالت عائشة : ما الذى يحزنك عليه ؟ فما هو الا إبن جريج . فبعث رسول الله (ص) عليا ( ع ) وأمره بقتله ، فذهب على (ع) إليه ومعه السيف وكان جريج القبطى في حائط فضرب على ( ع ) باب البستان فأقبل إليه جريج ليفتح له الباب ، فلما رأى عليا عرف في وجهه الشر فأدبر راجعا ولم يفتح الباب . فوثب على ( ع ) على الحائط ونزل إلى البستان وأتبعه وولى جريح مدبرا ، فلما خشى أن يرهقه صعد في نخلة وصعد على (ع) في اثره ، فلما دنا منه رمى جريج بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته ، فإذا ليس له ما للرجال ولا له ما للنساء . فانصرف على (ع) إلى النبي (ص) فقال : يا رسول الله إذا بعثتني في الامر اكون فيه كالمسمار المحمى أم أثبت ؟ قال : لابل أثبت ، قال : والذى بعثك بالحق ماله ما للرجال وماله ما للنساء ، فقال : الحمد لله الذى صرف عنا السوء أهل البيت .

لجد تجد الحقيقة بان كبار العلماء تتفق على ان صاحبة الافك هي مارية القبطية وليس عائش

والموضوع الان عن السيدة الزهراء فلا تحرفه كعادته خوفا من الحقيقة

والسلام عليكم

[saied_oth]

الحديث للبخاري فكونك لا تأخذ به لأن من رواه عائشه فهذا شأنك
اما الحديث الثاني والثالث ... فهي من تفاسير علماء الأثنى عشريه
يبدو انك لا تعرف علماؤكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الحديث للبخاري فكونك لا تأخذ به لأن من رواه عائشه فهذا شأنك
اما الحديث الثاني والثالث ... فهي من تفاسير علماء الأثنى عشريه
يبدو انك لا تعرف علماؤكم
يبدوا ان الصدمه لها تاثير بالغ عليك يا سعد عثمان ...
فحديث البخاري مردود لانها شهدت لنفسها بشي بينما انس خادم الرسول قد قال الحقيقة ولانها توافق مافي كتبي فيه الحقيقة .. واذ ترجع الى حادثه الافك تجدها عن عائش والمغالين فيها فقط ... واما مافي كتبنا اعلم ان تلك كتبي ولكن نقلوا عنك وقد وضحوها فاذا تنظر الى اخر سطر تجده هكذا رواه الزهري عن عائش فعلمائنا يضعون كذلك ارائكم حتى يكون التفسير شامل وليس مثلكم تخافون من ذكر اراء من يخالفكم فتامل .....

والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

تفضل :
روى البخاري في صحيحه:
رقم الحديث: 6215
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ (http://shiaee.com/vb/rawydetails.php?rawyid=4581)، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ (http://shiaee.com/vb/rawydetails.php?rawyid=823)، عَنْ صَالِحٍ (http://shiaee.com/vb/rawydetails.php?rawyid=3891)، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ (http://shiaee.com/vb/rawydetails.php?rawyid=7272). ح وحَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ (http://shiaee.com/vb/rawydetails.php?rawyid=2291)، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ (http://shiaee.com/vb/rawydetails.php?rawyid=4966)، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ (http://shiaee.com/vb/rawydetails.php?rawyid=8621)، قَالَ : سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ (http://shiaee.com/vb/rawydetails.php?rawyid=7272)، قَالَ : سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ (http://shiaee.com/vb/rawydetails.php?rawyid=5594)، وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ (http://shiaee.com/vb/rawydetails.php?rawyid=3299)، وَعَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ (http://shiaee.com/vb/rawydetails.php?rawyid=5719)، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ (http://shiaee.com/vb/rawydetails.php?rawyid=5409)، عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ (http://shiaee.com/vb/rawydetails.php?rawyid=4049)زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا ، فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ، كُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنَ الْحَدِيثِ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ سورة النور آية 11 الْعَشْرَ الْآيَاتِ كُلَّهَا فِي بَرَاءَتِي " . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ : وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ ، وَاللَّهِ لَا أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ الَّذِي قَالَ لِعَائِشَةَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى سورة النور آية 22 الْآيَةَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : بَلَى وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي ، فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ النَّفَقَةَ الَّتِي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ ، وَقَالَ : وَاللَّهِ لَا أَنْزِعُهَا عَنْهُ أَبَدًا .



اخي انا قلت لك ليس معاند لكن بشرط ان يكون غير معلل
صح و إلا مو صح ؟
اولاً الرواي هنا عائشة و نحن نريد حديث من غير عائشة
لان عائشة هي احدى القاذفات التي اتهمت مارية



وكذلك حديث البخاري خالف حديث صحيح مسلم عندما قال ( أم ولد ) و عائشة ليست أم ولد

[كتاب بلا عنوان]

وهذا من كتبكم :

تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق
فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال: " يا بريرة هل رأيت شيئاً يريبك من عائشة " قالت بريرة: والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمراً قط أغمضه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها قالت وأنا والله أعلم إني بريئة ولما كنت أظن أن ينزل في شأني وحي يتلى ولكنى كنت أرجو أن يرى رسول الله رؤيا يبرئني الله بها فأنزل الله تعالى على نبيّه وأخذه ما كان يأخذه من برحاء الوحي حتى أنه لينحدر عنه مثل الجمان من العرق في اليوم الثاني من ثقل القول الذي عليه فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أبشري يا عائشة أما الله فقد برأك " فقالت لي أمي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله فهو الذي أنزل براءتي فأنزل الله تعالى: { إن الذين جاؤوا بالإفك } "

تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق
وقال ابن عباس: منهم (عبد الله بن أبي بن سلول) وهو الذي تولى كبره، وهو من رؤساء المنافقين. و (مسطح بن اثاثة، وحسان بن ثابت، وحمنة بنت جحش) وهو قول عائشة، وكان سبب الافك ان عائشة ضاع عقدها في غزوة بني المصطلق، وكانت تباعدت لقضاء الحاجة، فرجعت تطلبه، وحمل هودجها على بعيرها ظناً منهم بها أنها فيه، فلما صارت الى الموضع وجدتهم قد رحلوا عنه، وكان صفوان ابن معطل السلمي الذكواني من وراء الجيش فمر بها، فلما عرفها أناخ بعيره حتى ركبته، وهو يسوقه حتى أتى الجيش بعد ما نزلوا فى قائم الظهيرة. هكذا رواه الزهري عن عائشة.




هذا الحديث من كتبنا لكن لا ينفعك
لأن مصدره مأخوذ من كتب السنة
و انظر الى اللون الاحمر

هل تفهم معنى هذا السند ؟؟؟
فإذا انت غير أهل للحوار فاترك المجال لغيرك ينوب عنك


طلبي حديث الافك من غير عائشة لأن عليها كلام في هذه القضية و كذلك حديث صحيح الاسناد من كتبنا

[المكيّ]

\\

ممتاز جدا,,,

انا شخصيا سمعت هذا الكلام في مجمل قول غير نفر من الناس,,

,,

اللهم صلي على النبي وآله الطيبين الطاهرين.

[saied_oth]

فإذا انت غير أهل للحوار فاترك المجال لغيرك ينوب عنك


كلمة عهدتها منكم عندما تعجزون عن الرد

[المسامح]

اللهم صل على محمد وال محمد
واللعن اعدائهم اجمعين من الان الى
قيام يوم الدين لا سيما صاحبة ......
احسنتم موالين

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
سلام الله على الزهراء البتول التي تنير الشمس نفسها بنورها الطاهر ...
سيدي المكرم الموسوي سلمت يمناك و الله و أضاء لكم الباري الصراط بنور حب فاطمة ...
سررت و أبهجت شيعة فاطمة و الله ...
--------------
الأخ الذي يقول هذا من فضل عائشة علينا بأنها حدثت بهذا الحديث ..
أقول :
ليس هذا من طيب خاطرها
فالفضل ما شهدت به الأعداء ... يعني من كثيرة فضائل سيدة النساء فاطمة
لم تجد عائشة مفرا إلا لتعترف بأحدها ...
و لا أدري ما الذي يصيب السلف عندما يرون فضائل سيدة نساء العالمين
فـــاطمة صلوات ربي و سلامه عليها ..
ما دخل افك عائشة المزعوم بالموضوع و من تحدث عن عائشة و افكها المفبرك ..؟؟!!!
أعجب لكم حقا ..!! ألهذه الدرجة تغارون من فضائل سيدة عائشة و سيدة نساء العاليمن جميعا فاطمة الزهراء عليها السلام ..؟؟؟!!!

[كتاب بلا عنوان]

كلمة عهدتها منكم عندما تعجزون عن الرد
حبيبي نحن في حوار علمي و ليس تحدي
و انا مستعد ان تقنعني اذا توفرت الادلة
لكن اشكالي هو :
1- ان راوي رواية البخاري هي عائشة و عائشة فيها كلام لأن عندنا هي من المتهمات لمارية
2- في كتبنا و روايتنا تقول عائشة من ضمن المهمتين لمارية
3- رواية صحيح مسلم تنفي و تقوي معتقد الشيعة بأن المقذوفة هي ( أم ولد ) و عائشة ليست ام ولد


هل فهمت سبب ردنا على إشكالك ؟
لانك الى الان لم تأتي بحجج قوية لتقنعنا بها
و أنا قلت لك سابقا هات الاحاديث الصحيحة
لان المجرم و الفاعل دائما يبرر لنفسه و يبعد التهم الموجه إليه

[بو هاشم الموسوي]

بارك الله تعالى في شيعة السيّدة فاطمة الزهراء عليها السّلام ،،،