قال عمر : حسبنا كتاب الله فهل كان سيأخذ بكلام الله حينها لو نزل على رسول الله ؟

[أحزان الشيعة]

كان السؤال

السؤال : من دواعي سروري وعظيم امتناني أن أتشرف بمراسلة من أوكلوا أنفسهم لخدمة الشرع القويم ، ولمعالجة القضايا الإسلامية ، وإبعاد المسلمين عن الموبقات وشرور الفتن . لا أخفي عليكم ، فأنا شديد القراءة والمتابعة لمختلف القضايا الدينية والفكرية والاجتماعية ، وقد كانت قراءتي سببا لمتاهات فكرية جعلتني أحار في أغلب المواقف عن تحليلها . فأفتوني أبعدكم الله عن شرور أنفسكم . ما قولكم في هذا الحديث الوارد في صحيح مسلم - كتاب الوصية ( باب تَرْكِ الْوَصِيَّةِ لِمَنْ لَيْسَ لَهُ شيء يُوصِي فِيهِ )‏ : 4319- حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ - وَاللَّفْظُ لِسَعِيدٍ - قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ الاَحْوَلِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : يَوْمُ الْخَمِيسِ ، وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ؟! ثُمَّ بَكَى حَتَّى بَلَّ دَمْعُهُ الْحَصَى ‏. فَقُلْتُ : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ؟ قَالَ : اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَعُهُ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ ائْتُونِي اَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّوا بَعْدِي ‏"‏ ‏.‏ فَتَنَازَعُوا وَمَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ ‏.‏ وَقَالُوا : مَا شَاْنُهُ ؟! أَهَجَرَ ؟! اسْتَفْهِمُوهُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ ، اُوصِيكُمْ بِثَلاَثٍ : أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ ، وأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَسَكَتَ عَنِ الثَّالِثَةِ أَوْ قَالَهَا فَاُنْسِيتُهَا . وهناك لسان آخر للحديث يتبع هذا المعنى 4321- حدَّثَنَا اِسْحَاقُ بْنُ اِبْرَاهِيمَ، اَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ : يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ‏.‏ ثُمَّ جَعَلَ تَسِيلُ دُمُوعُهُ حَتَّى رَاَيْتُ عَلَى خَدَّيْهِ كَاَنَّهَا نِظَامُ اللُّؤْلُؤِ ‏.‏ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ائْتُونِي بِالْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ - اَوِ اللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ - اَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ اَبَدًا ‏"‏ ‏.‏ فَقَالُوا اِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَهْجُرُ . أرجو تبيان المعنى الذي تتضمنة الرواية إن صدقت :
فهل يصح أن يكون هناك تعالي على مكان ومقام النبي صلى الله عليه وسلم ؟
وهل يحق لأحد أن يمنع النبي صلى الله عليه وسلم من أمر هو قاضيه ، وهو المسدد ؟
وهل يحق أن نحاسب النبي صلى الله عليه وسلم كما نحاسب أنفسنا بأن يصل عقله إلى حد التخريف والعياذ بالله ؟

/

إلا أن بعضهم يأبى إلا أن يقرأ فيها تعالي بعض الصحابة على مقام النبوة ، ومنعهم إياه من أداء رسالته صلى الله عليه وسلم !
ولا نرى هذه القراءة المغرضة إلا اتباعا للهوى والشيطان ، وتحريفا للكلم عن مواضعه ، لسبب يسير ، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يغضب لِما حصل ، ولم يُنكر على أولئك الذين تباطؤوا عن الكتاب ، ولم يفضحهم الله تعالى بآيات تتلى كما هي عادة القرآن الكريم ، بل سكت وأقرهم ، ولم يكرر صلى الله عليه وسلم طلبه بإحضار الكتاب


http://www.islam-qa.com/ar/ref/154865


فهل صحيح ان رسول الله لم يغضب و لم ينكر عليهم ذلك ؟

و هل صحيح ان الله عز وجل سكت أيضا و أقرهم ؟

و هل سوف يأخذ عمر و زمرته المعارضة حين قال حسبنا كتاب الله بكلام الله لو نزل الوحي حينها ؟

[أحزان الشيعة]

بعض الأمثلة من الروايات

- لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 5669
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]




3 - لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال : اتئوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا من بعده . قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندنا كتاب الله حسبنا . فاختلفوا وكثر اللغط ، قال : قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع . فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 114
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


4 - لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر ابن الخطاب . فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ) . فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع . وعندكم القرآن . حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت . فاختصموا . فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر . فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قوموا ) . قال عبيدالله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261)- المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1637
خلاصة حكم المحدث: صحيح

6 - لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال وفيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندنا القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده وفيهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قوموا قال عبد الله : وكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر (http://www.dorar.net/mhd/1377)- المصدر: مسند أحمد (http://www.dorar.net/book/13482&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 5/45
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


7 - لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم الوفاة قال : هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله قال : فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف وغم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قوموا عني فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر (http://www.dorar.net/mhd/1377)- المصدر: مسند أحمد (http://www.dorar.net/book/13482&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 4/356
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AD%D8%B3%D8%A8%D9%86%D8%A7+%D9%83%D8%AA%D8%A7% D8%A8/+w

[أحزان الشيعة]

و روايات بصيغة أخرى




8 - اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس ، فقال : ( ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) . فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : ( دعوني ، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ) . وأوصى عند موته بثلاث : ( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ) . ونسيت الثالثة .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3053
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%87%D8%AC%D8%B1/+y

1 - يوم الخميس وما يوم الخميس ، ثم بكى حتى بل دمعه الحصى ، قلت يا أبا عباس : ما يوم الخميس ؟ قال : اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه ، فقال : ( ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا ) . فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما له أهجر استفهموه ؟ فقال : ( ذروني ، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ) . فأمرهم بثلاث ، قال : ( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ) . والثالثة خير ، إما أن سكتن عنها ، وإما أن قالها فنسيتها . قال سفيان : هذا من قول سليمان .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3168
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D8%A7+%D9%84%D9%87+%D8%A7%D9%87%D8%AC%D8%B1/+wj


2 - قال ابن عباس يوم الخميس ، وما يوم الخميس ؟ ! اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه ، فقال : ( ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) . فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه ، أهجر ، استفهموه ؟ فذهبوا يردون عليه ، فقال : ( دعوني ، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ) . وأوصاهم بثلاث ، قال : ( أخرجوا المشركين من الجزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ) . وسكت عن الثالثة ، أو قال : فنسيتها .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 4431
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]




3 - يوم الخميس وما يوم الخميس ، ثم بكى حتى بل دمعه الحصى ، قلت يا أبا عباس : ما يوم الخميس ؟ قال : اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه ، فقال : ( ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا ) . فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما له أهجر استفهموه ؟ فقال : ( ذروني ، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ) . فأمرهم بثلاث ، قال : ( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ) . والثالثة خير ، إما أن سكتن عنها ، وإما أن قالها فنسيتها . قال سفيان : هذا من قول سليمان .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3168
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


4 - قال ابن عباس : يوم الخميس ! وما يوم الخميس ! ثم بكى حتى بل دمعه الحصى . فقلت : يا ابن عباس ! وما يوم الخميس ؟ قال : اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه . فقال ( ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي ) فتنازعوا . وما ينبغي عند نبي تنازع . وقالوا : ما شأنه ؟ أهجر ؟ استفهموه . قال ( دعوني . فالذي أنا فيه خير . أوصيكم ثلاث : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب . وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ) . قال : وسكت عن الثالثة . أو قال فأنسيتها .
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261)- المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1637
خلاصة حكم المحدث: صحيح


http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D9%87%D8%AC%D8%B1/+y

[حميد الغانم]

حياك الله اختنا الفاضله احزان الشيعه ذات الحجج المنيعه والبلاوي على اعداء الشيعه
وفقك الله لكل الخير
وهنالك مساله اخرى جد مهمه
ان الصحابه اشتروا الضلال بقولهم هجر النبي اي فقد عقله من الوجع
هنا عندما رفضوا الكتاب النبوي الشريف والذي كتابته شرط لعدم الضلال اي تحقيق الايمان
وعند رفض الصحابه لهذا الكتاب فانهم اختاروا الضلال
وهذا مصداق قول النبي الاكرم
تنقسم امتي لثلاث وسبعين فرقه كلها في النار الا واحده
ومن يتحمل هذا الضلال والفسوق والعصيان هو من رد على النبي الاكرم
وهو الفاسق عمر بن الخطاب
فلو انه قبل قول النبي هو وشله المنافقين لكانت الامه بخير ولما كان للشيطان عليهم سبيلا
اخوكم
حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

حياك الله اختنا الفاضله احزان الشيعه ذات الحجج المنيعه والبلاوي على اعداء الشيعه


وفقك الله لكل الخير

وهنالك مساله اخرى جد مهمه

ان الصحابه اشتروا الضلال بقولهم هجر النبي اي فقد عقله من الوجع
هنا عندما رفضوا الكتاب النبوي الشريف والذي كتابته شرط لعدم الضلال اي تحقيق الايمان
وعند رفض الصحابه لهذا الكتاب فانهم اختاروا الضلال
وهذا مصداق قول النبي الاكرم
تنقسم امتي لثلاث وسبعين فرقه كلها في النار الا واحده
ومن يتحمل هذا الضلال والفسوق والعصيان هو من رد على النبي الاكرم
وهو الفاسق عمر بن الخطاب
فلو انه قبل قول النبي هو وشله المنافقين لكانت الامه بخير ولما كان للشيطان عليهم سبيلا
اخوكم
حميد الغانم










أهلا بكم أخي الفاضل حميد الغانم حياكم الله أشكر مشاركتكم الكريمة الله يحفظكم


أحسنتم أخي الكريم



فالقوم حين يبررون لعمر اعتراضه و صراخه لا يلتفتون الى قول رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم



الذي هو لا ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى



حين أمرهم بقوله




( ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا )



كتاب رسول الله يمنعهم من الضلال و عمر نهض معترضا عليه لا يريده



فقال حسبنا كتاب الله لا نريد السنة الرجل يهجر غلب عليه الوجع


ففضل الضلال على الهدى و اضل أتباعه






و أنا أتعجب منهم الى اين وصل بهم دفاعهم عن هذا الأفاك رأس النفاق



و انا اقتبست فقرة من الجواب الذي كتبه صاحبه فقال



ولم يفضحهم الله تعالى بآيات تتلى كما هي عادة القرآن الكريم ، بل سكت وأقرهم ، ولم يكرر صلى الله عليه وسلم طلبه بإحضار الكتاب



و أنا اقول له :



ان عمر و زمرته عارضوا أمر النبي صلى الله عليه و آله و سلم واتهموه بالهجر و تنازعوا مع المعارضين لهم من الصحابة حتى طردهم



فهل لو ان الله عز و جل في وقتها و حينها قد أنزل الوحي على نبيه فهل كان عمر سياخذ به بعد أن رمى النبي بالهجر و التخريف و الهذيان ؟

[العجل يا مولاي]

(اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد)
وفقنا الله واياكم
لخدمة الدين والمذهب

[حميد الغانم]

العجل يا مولاي وفقك الله لكل الخير
اختنا الفاضله احزان الشيعه ذات الحجج المنيعه والقاطعه لروؤس اعداء الشيعه
اسالك بالله سؤال
لو ان رسول الله اصر على كتابه هذا الكتاب وكتبه ماذ كان عمر يفعل
اقولها انا انه كان سيقتل النبي كما قتل عمر ابو بكر
ممكن تجاوبني اختي

[أحزان الشيعة]

أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أبو بكر عبدالله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله يقول إني لأخاف على أمتي من بعدي من أعمال ثلاثة قال وما هي يا رسول الله قال أخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم جائر ومن هوى متبع وبهذا الإسناد عن النبي أنه قال تركتم فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله
حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثني موسى قال حدثنا ابن مهدي عن اسرائيل عن ابن حصين عن الشعبي عن زياد بن جرير قال قال عمر ثلاث يهدمن الدين زلة عالم وجدال منافق بالقرآن


جامع بيان العلم وفضله/باب فساد التقليد ونفيه والفرق بين التقليد والاتباع

http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9_%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_ %D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85_%D9%88%D9%81%D8%B6% D9%84%D9%87/%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D9%81%D8%B3%D8%A7%D8%AF_%D8%A7 %D9%84%D8%AA%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%AF_%D9%88%D9%86% D9%81%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D 9%82_%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D 9%84%D9%8A%D8%AF_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8 %A8%D8%A7%D8%B9



قال الإمام الشاطبي في معرض كلامه عن خطأ المجتهدين


وفى هذا الموطن حذر من زلة العالم
فإنه جاء فى بعض الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم التحذير منها فروى عنه عليه الصلاة و السلام أنه قال
إني لأخاف على أمتي من بعدي من أعمال ثلاثة
قالوا وما هى يا رسول الله
قال أخاف عليهم من زلة العالم ومن حكم جائر ومن هوى متبع
وعن عمر
ثلاث يهدمن الدين زلة العالم وجدال منافق بالقرآن وأئمة مضلون


http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18702




يقول ابن حزم في


كتاب : الإحكام في أصول الأحكام
المؤلف : علي بن أحمد بن حزم الأندلسي



بعد ان ذكر الحادثة


كما حدثنا حمام بن أحمد ثنا عبد الله بن إبراهيم ثنا أبو زيد المروزي ثنا محمد بن يوسف ثنا البخاري ثنا يحيى بن سليمان الجعفي ثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال لما اشتد برسول الله صلى الله عليه و سلم وجعه قال ائتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي فقال عمر إن النبي صلى الله عليه و سلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط فقال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع
فخرج ابن عباس يقول إن الرزية ما حال بين رسول الله وبين كتابه
وحدثناه عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن معاوية ثنا أحمد بن شعيب أنا محمد بن منصور عن سفيان الثوري سمعت سليمان هو الأحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فذكر الحديث وفيه إن قوما قالوا عن النبي صلى الله عليه و سلم في ذلك اليوم ما شأنه هجر
قال أبو محمد هذه زلة العالم التي حذر منها الناس قديما وقد كان في سابق علم الله تعالى أن يكون بيننا الاختلاف وتضل طائفة وتهتدي بهدى الله أخرى
فلذلك نطق عمر ومن وافقه بما نطقوا به مما كان سببا إلى حرمان الخير بالكتاب الذي لو كتبه لم يضل بعده ولم يزل أمر هذا الحديث مهما لنا وشجى في نفوسنا وغصة نألم لها وكنا على يقين من أن الله تعالى لا يدع الكتاب الذي أراد نبيه صلى الله عليه و سلم أن يكتبه فلن يضل بعده دون بيان ليحيا من حي عن بينة إلى أن من الله تعالى بأن أوجدناه
فانجلت الكربة والله المحمود


http://www.islamicbook.ws/asol/alihkam-labn-hzm-008.html




http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%B2%D9%85_-_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85_%D9%81 %D9%8A_%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A3 %D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AB% D8%A7%D9%84%D8%AB/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AB% D8%A7%D9%85%D9%86_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D 8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86_(6)
و هذا بعد أن وصف الذهبي قول عمر ( حسبنا كتاب الله ) بأنه قل الخوارج

فتبين ان كلام عمر عبارة عن زلة العالم التي بها يهدم الدين كما قالوا على لسان عمر نفسه

قال عمر ثلاث يهدمن الدين زلة عالم وجدال منافق بالقرآن


فهل كان عمر سيأخذ بكلام الله بعد ان اتهم النبي بالهجر و انه لا يعي ما يقول ؟

[أحزان الشيعة]

(اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد)



وفقنا الله واياكم

لخدمة الدين والمذهب





اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد الأطهار


أهلا بكم أخي الفاضل العجل يا مولاي

حياكم الله أشكر مشاركتكم الكريمة بارك الله بكم

موفقين ان شاء الله لكل خير






العجل يا مولاي وفقك الله لكل الخير


اختنا الفاضله احزان الشيعه ذات الحجج المنيعه والقاطعه لروؤس اعداء الشيعه

اسالك بالله سؤال
لو ان رسول الله اصر على كتابه هذا الكتاب وكتبه ماذ كان عمر يفعل
اقولها انا انه كان سيقتل النبي كما قتل عمر ابو بكر
ممكن تجاوبني اختي








أخي الفاضل حميد الغانم


الحادثة التي وقعت كان بغرض كشف رموز النفاق و الحمد لله رب العالمين أنهم كانوا أوهن من بيت العنكبوت فكشفوا نفاقهم بجشعهم و طمعهم بالدنيا و السلطان



و تخلفهم عن جيش أسامة




و إلا فالوصية التي كان سيعهد بها رسول الله في كتابه كانت معروفة جدا و كان النبي صلى الله عليه و آله و سلم لا يترك مناسبة إلا و يذكرها فليست بالأمر الخفي على أحد و لهذا نهضت رؤوس النفاق معارضة لأنها تعلم بها



و قد راى النبي فعلهم و قولهم هذا قبل أن ينطق بما ينوي النطق به و شاهد هجومهم عليه باتهامه بالخرف و أن المرض غلب عليه فلا يدري ما يقول



لهذا طردهم رسول الله لأنه علم بأنهم سوف يسخرون من قوله و يتهمونه بالجنون و الخرف و أن المرض غلب على عقله




و هذا ما أراده عمر و نطق به و حصل التنازع بسببه فالبعض يريد ما يرد النبي و البعض الآخر يريد ما يريد عمر



فأصبح قول عمر يقابل قول النبي !!!!!!!!

لهذا طردهم رسول الله من بيته لانه مهما تكلم لن ياخذ عمر بقوله و سوف يحرض البقية معه ضد ما ينطق به رسول الله

[alnda]

كل الاحاديث التي ذكرتم لم تقل بان عمر اتهم ان النبي يهذي بل قال :‏أن النبي ‏(ص) ‏قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله
اي ان عمر راى ان الامر قد يشق على النبي(غلبه الوجع) فقال له ان كتاب الله يكفينا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم اختي الفاضلة أحزان ..
كل الاحاديث التي ذكرتم لم تقل بان عمر اتهم ان النبي يهذي بل قال :‏أن النبي ‏(ص) ‏قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله
اي ان عمر راى ان الامر قد يشق على النبي(غلبه الوجع) فقال له ان كتاب الله يكفينا
لا ايها الزميل بل هو القائل بانه يهجر وما كلمة غلبه الوجع الا كلمة قد وضعت على الحديث لان علماء السنة ادركوا خطورة نقل كلمة انه يهجر
إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 )

- وسئلت من كان رسول الله (ص) مستخلفا لو استخلف قالت أبو بكر فقيل لها ثم من بعد أبي بكر قالت عمر قيل لها ثم من بعد عمر قالت أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم انتهت إلى هذا ، وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي (ص) لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي (ص) كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ........



الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=6&page=24

وان قلت لماذا كلمة غلبه الوجع لانها مرادفه لكلمة يهجر مع ملاحظه التبريرات الواهيه التي يبررها ابن تيمية لامامه عمر

والسلام عليكم

[أحزان الشيعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم اختي الفاضلة أحزان ..


و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

حياكم الله أخي الفاضل النجف الأشرف
أحسن الله إليكم في الدنيا الآخرة




كل الاحاديث التي ذكرتم لم تقل بان عمر اتهم ان النبي يهذي بل قال :‏أن النبي ‏(ص) ‏قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله
اي ان عمر راى ان الامر قد يشق على النبي(غلبه الوجع) فقال له ان كتاب الله يكفينا



الرواية واضحة و الكلام فيها لا يحتاج لتفسير كلماتها فالحادثة كما هي لن يتغير معنى كلام عمر أسواء وضعوا كلمة يهجر أم غلب عليه الوجع

كما بين لكم الأخ الفاضل النجف الأشرف

حيث ان غلب عليه الوجع = لا يدري ما يقول = يهجر

و ابن تيمية اعترف بالحادثة ليس حبا في رسول الله صلى الله عايه و آله و سلم ولكن دفاعا عن رأس النفاق عمر

وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك



و لكن سؤالي أنا في الموضوع بخصوص هذا القول الذي افتى به صاحب المقال


وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يغضب لِما حصل ، ولم يُنكر على أولئك الذين تباطؤوا عن الكتاب ، ولم يفضحهم الله تعالى بآيات تتلى كما هي عادة القرآن الكريم ، بل سكت وأقرهم ، ولم يكرر صلى الله عليه وسلم طلبه بإحضار الكتاب


فهل كان عمر سيأخذ بكلام الله لو نزل الوحي في حينها على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بعد ان وصفه بالهجر ؟

[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار قال عمر يوم الخميس الاسود : حسبنا كتاب الله و كتاب الله يقول : ( وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ( سورة الحشر / آية 7 ) و عمر رفض ما جاء به النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا ( الأحزاب / 36 ) و عمر عصى أمر النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ( محمد / 33 ) و عمر قد اعترض على النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ( النساء / 59 ) ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ( الحجرات / 2 ـ 3 )و عمر رفع صوته على صوت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فاي شئ عمر يرجع فيه الى كتاب الله عندما زعم أنه حسبه كتاب الله ؟

[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار


قال عمر يوم الخميس الاسود : حسبنا كتاب الله و كتاب الله يقول :


( وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ( سورة الحشر / آية 7 )


و عمر رفض ما جاء به النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم


( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا ( الأحزاب / 36 )


و عمر عصى أمر النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ( محمد / 33 )


و عمر قد عصى و اعترض على النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ( النساء / 59 )

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ( الحجرات / 2 ـ 3 )


و عمر رفع صوته على صوت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم


فاي شئ يرجع فيه عمر الى كتاب الله عندما زعم أنه حسبه كتاب الله ؟

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

تساؤل في محله

هناك الكثير من الاسئلة و التناقضات حول بعض الروايات:
لماذا تصرف عمر بهذا التصرف؟ هل نية مبيتة عن سبق اصرار في امر عظيم أم كان مراعيا للنبي (ص) في مرضه ؟ هناك فرق كبير في قول عمر في بعض الروايات (هجر) و في غيرها( غلبه الوجع) و كيف تكون مراعاة لحالة النبي وقد تسببوا له الأذى بكثرة النزاع حوله ؟ و عصيان أمره؟

و ما معنى قول عمر لاحقا: ( انما بيعة ابي بكر فلتة وقى المسلمين شرها ) فلته يعني طبخة, لا أساس في أفضلية ابي بكر بالخلافة كما أسهبت الكتب في فضائل ابي بكر ( لاحقا) بل المسألة ببساطة جاءت فجأة على رؤوس المسلمين حينئذ لم يتوقعوها. و كادت أن تؤدي الى فتنة في وقتها وان ما ترتب عليها من نتائج بعد ذلك كان له اثرا خطير مكنون و لم تكن كما قال عمر فلتة لم تتبين حينها.

ففي بيعة ابي بكر في السقيفة عندما دعا عمر الى بيعة ابي بكر كان الحباب ابن المنذر معارضا و حاول منعهم بالسيف فاخذوه منه فتمت البيعة رغما عنه.

فقال: أما والله لكأني بأبنائكم على أبواب أبنائهم، قد وقفوا يسألونهم بأكفهم ولا يسقون الماء. قال أبو بكر: أمنا تخاف يا حباب؟ قال: ليس منك أخاف، ولكن ممن يجيء بعدك. قال أبو بكر: فإذا كان ذلك كذلك، فالأمر إليك وإلى أصحابك، ليس لنا عليك طاعة، قال الحباب: هيهات يا أبا بكر، إذا ذهبت أنا وأنت، جاءنا بعدك من يسومنا الضيم.

و الخلاصة أن بعض الأنصار كانوا يخافون من قريش الذين دخلوا الاسلام متاخرين و خاصة جماعة الطلقاء أن يؤول لهم الأمر يوما ما فينتقمون من الأنصار بعد أن دخلوا معهم معارك في الاسلام. و هذا ما حدث فعلا عندما قتل يزيد من شارك في معركة بدر و قد بلغوا من العمر عتيا في وقعة الحرة و استباح المدينة ثلاث ايام و صرح علانية بالكفر و بانتقامه ممن قتل اجداده حيث أنشد:

ليت أشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج في وقع الاسل
فأهلوا واستهلوا فرحاً * ثم قالوا : لي هنيا لا تسل
حين حكت بفناء بركها * واستحر القتل في عبد الاسل
قد قتلنا الضعف من أشرافكم * وعدلنا ميل بدر فاعتدل
لعبت هاشم بالملك فلا * خبرٌ جاء ولا وحيٌ نزل

و آسف على الاسهاب او الخروج عن المضمون ولكن الحديث ذو شجون

[أحزان الشيعة]

أحسنتم أخي الفاضل عابر سبيل حياكم الله /////////////لماذا تصرف عمر بهذا التصرف ؟ هل نية مبيتة عن سبق اصرار في امر عظيم أم كان مراعيا للنبي (ص) في مرضه ؟ هناك فرق كبير في قول عمر في بعض الروايات (هجر) و في غيرها( غلبه الوجع) و كيف تكون مراعاة لحالة النبي وقد تسببوا له الأذى بكثرة النزاع حوله ؟ و عصيان أمره؟ ////////////////// كل هذا يا سيدي الكريم يجيبك عنها أهل السنة بقولهم ( هذا من فقه و حكمة و علم و رحمة و خوف عمر ) !!!!! و ان قرأت أقوال علماءهم لتجد العجب العجاب في سوق هذه التبريرات العجيبة الغريبة !

[أبو مسلم الخراساني]

نرجع الى كلام حذيفة يعرف اسماء المنافقين وعمر يسئل هل هو احد منهم!!!
وايضا اسلوبه عند هجوم دار فاطمة و حادثة فدك..نلاحظ ان عمر كشر انيابه عندما رحل النبي(ص) وترك اهل البيت وحدهم يعانون من شتى مظالم وكذلك موتهم فاطمة وامام علي والحسن والحسين لم يكن نهايتهم مثل ما توفي النبي محمد(ص)

هنيئا لكم العقيدة حب و موالاه صحابة واقتداء بهم وجعلهم تقديس وتمجيد وتركتم الأتباع اهل البيت اقصد اهل السنة والمنافقين

[عابر سبيل سني]

نرجع الى كلام حذيفة يعرف اسماء المنافقين وعمر يسئل هل هو احد منهم!!!
وايضا اسلوبه عند هجوم دار فاطمة و حادثة فدك..نلاحظ ان عمر كشر انيابه عندما رحل النبي(ص) وترك اهل البيت وحدهم يعانون من شتى مظالم وكذلك موتهم فاطمة وامام علي والحسن والحسين لم يكن نهايتهم مثل ما توفي النبي محمد(ص)

هنيئا لكم العقيدة حب و موالاه صحابة واقتداء بهم وجعلهم تقديس وتمجيد وتركتم الأتباع اهل البيت اقصد اهل السنة والمنافقين

بارك الله بك اخينا الفاضل ابا مسلم
انك على يقين مثلي
عسى الله ان يرزقك الجنان ويرحم والديك

[أحزان الشيعة]

حياكم الله

أخي الفاضل أبو مسلم الخراساني

أخي الفاضل عابر سبيل سني

أحسنتم

بارك الله بكم و جعلكم في خير و عافية دائما ان شاء الله

[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار


قال عمر : حسبنا كتاب الله
فهل كان سيأخذ بكلام الله حينها لو نزل على رسول الله ؟



و خصوصا حين يكون الوحي أكثر حضورا في تلك الفترة !

[أحزان الشيعة]

من تقبلوا دينهم بسنة رأس من رؤوس النفاق

و ساروا على خطاه في ما عارض و عصى امر الله و رسوله وما اختلقه في الدين من بدع

و رمى نبي الإسلام بالهجر


هل تراهم تقشعر جلودهم من سماع ما يسئ الى نبي الإسلام ؟

[أحزان الشيعة]

فقرة من مقال لاحمد صبحي منصور




أخيرا
1 ـ ( عمر ) عظيم بمقياس العظمة السياسية التاريخية الزائفة للقادة والفاتحين سفّاكى الدماء شأنه شأن جنكيزخان وهولاكو ونابليون وهتلر ورمسيس الثانى وتحتمس . ولكنه يفتقد للعظمة الانسانية الحقيقية القائمة على السمو ىالخلقى وعمل الخير بالطريق السلمى بمثل عظماء العالم قديما وحديثا .


2 ـ بالمقياس القرآنى فإن عمر بن الخطاب خصم كبير للاسلام إذ إستخدم الاسلام فى فتوحات ظالمة ، وأذا كان عظماء التاريخ من سفاّكى الدماء قد ظلموا الناس فإن ( عمر ) ومن هم على شاكلته قد ظلموا الناس وظلموا أيضا رب الناس جل وعلا .


3 ـ أولئك الذين ينقمون على الرئيس الأمريكى جورج بوش غزوه للعراق ، نقول إننا أعترضنا على غزو العراق بأعلى صوت فى مؤتمرات فى واشنطن ، وتنبأنا بهزيمة محققة للجيش الأمريكى . وهنا نقول : إن جورج بوش قد قام بتخليص العراق من طاغية أثيم ، ووضع أسس حكم ديمقراطي فى العراق ، ثم انسحب الجيش الأمريكى تاركا العراق للعراقيين يحكمون أنفسهم بأنفسهم . أى أدى المهمة وانسحب . أما عمر بن الخطاب فقد إحتل العراق وايران ومصر والشام ونهب خيراتها. فلا يقال بأنه دخل ليخلّص تلك البلاد من المستبدين ، فلم يستنجد به أحد لكى يأتى ، وعلى فرض أنه أتى لانقاذ تلك البلاد من حكامها المستبدين كان الأولى أن يعود أدراجه الى الجزيرة العربية كما فعل الأمريكيون بعد التخلص من صدام . لكن الذى حدث أن الخلفاء الراشدين والأمويين خلعوا نظما مستبدة وأقاموا أنفسهم مكانها . وهذا ظلم عظيم للناس . والأفظع هو ظلمهم لرب الناس جل وعلا إذ يرتكبون كل هذه المذابح والجرائم والسلب والنهب والاسترقاق والسبى تحت إسم الاسلام ، ثم يأتى تشريع هذا بأحاديث ضالة تبيح وتشرّع هذا الضلال كحديث ( أمرت أن أقاتل الناس حتى .. ) ويأتى الدين السّنى يشرّع بكل بجاحة وصفاقة أنه فى البلاد ( المفتوحة عنوة ) أى بالقوة والاعتداء لا يجوز لأهل البلاد الأصليين بناء كنائس جديدة .


4 ـ فارق هائل بين تشريع الاسلام فى جعل القتال الدفاعى لتقرير الحرية الدينية ولحصانة بيوت العبادة (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) ) (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ (193) البقرة ) وبين دين* عمر بن الخطاب السنى

[أحزان الشيعة]

من نفس المقال ( أزمة عمر ) و مآزق من يؤمن به

الجزء الثاني


أولا :
1 ـ كمؤمن بالله جل وعلا وحده لا شريك له وبملائكته ورسله ولا أفرّق بين أحد من رسله فإن ( عمر بن الخطاب ) بالنسبة لى ليس داخلا فى عقيدتى ، هو فرد وبشر لا يملك لنفسه ولا لغيره نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا . هو ( عمر بن الخطاب ) شأنه مثل عمر خورشيد وعمر فتحى وعمر عفيفى وعمر سليمان وعمر الشريف وعمر المختار .وحتى ( عمر أفندى ) .. فقط أعتبره ( عمر بن الخطاب ) ينتمى الى نوعية البشر أهانت دين الله جل وعلا ، وجعلت الاسلام متهما بالعدوان والارهاب ، فقد سار على سنّة ( عمر بن الخطّاب ) آخرون مثل عمر التلمسانى وعمر البشير ..وعمر عبد الرحمن ..


8 ـ ليس مهما عندهم أن ( عمر ) قد ظلم رب العزة حين إرتكب فظائع القتل والسلب والسبى باسم رب العزّة وباسم الاسلام ، ليس مهما أن يكون عمر رائدا فى ذلك لخلفاء ( مسلمين ) ساروا على طريقه وأكّدوا الاتهام للإسلام بأنه دين الغزو والقتل والظلم والاعتداء .. المهم عندهم أن يظل ( عمر ) فى عليائه مصونا عن النقد ، وأن يظل رب العزة جل وعلا متهما بجرائم ( عمر ) ، وأن *يترسّخ فى الأذهان عبر الأجيال أنّ (عمر ) قد طبّق شرع ربّ العزة بالقتل والسبى ، وأن يترسّخ فى الأذهان عبر الأجيال أن (الله ) جل وعلا ( إله الاسلام ) هو إله الارهاب والغزو والسلب والسبى والاسترقاق والظلم .* ليس مهما أنه بالعقل السليم يتبيّن للمسلم أن هذه الجرائم التى إرتكبها عمر وغيره هى طاعة لشريعة الشيطان ، وأن الشيطان هو الذى أوحى لأوليائه بإختراع أحاديث وتشريعات تجعل الجهاد فى الاعتداء وقتل الأبرياء أفرادا وشعوبا ، وليس مهما أن يتضح إن الشيطان هوالاله الذى يتبعه المؤمنون بعمر ، لأن الله جل وعلا يأمر بالعدل والاحسان وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغى (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90) *) ( النحل ) بينما يأمر الشيطان بالظلم والبغى والفحشاء والافتراء كذبا بغير علم على رب العزّة ، وهذا تحذير رب العزة لأبناء آدم : ( يَا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمْ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنْ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ (27) وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (28) قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ (29)...( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (33) ( الأعراف ). كل ذلك ليس مهما . كل ذلك يهون حتى يظل عمر بن الخطّاب مقدسا فى عليائه مصونا عن النقد ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .

[أحزان الشيعة]

ثالثا : من ظلم رب العالمين الى ظلم الآخر من البشر المخالف فى الدين
1 ـ *هذا هو الظلم المبين لرب العالمين أنتج ظلما للبشر غير المسلمين ، *فما إرتكبه ( عمر ) تم تشريعه دينا ليصبح جهادا مستمرا ضد المخالف فى الدين ، وطبقا لهذا التشريع فمن حق الحاكم المسلم بل من واجبه أن يغزو الأمم الأخرى وأن يحتلّ بلادهم وأن يرغمهم على دخول الاسلام ليعصموا دماءهم ، وأن يسبى ويسترق أبناءهم وان يسلب وينهب مواردهم وأن يفرض عليهم الجزية ، وأن يمنعهم من ممارسة شعائرهم الدينية ومن بناء بيوت عبادتهم . ثم ينسبون كل هذا التشريع الظالم لرب العزة بأحاديث مزورة وفتاوى سامّة .
2 ـ وقد سار الأمويون ثم العباسيون والمماليك والعثمانيون فى تطبيق هذا الشرع باعتباره ( جهادا إسلاميا ) . ودفعت أمم وشعوب تكاليف هذا الجهاد .. وأحيت الدولة السعودية بوهابيتها هذا الإفك ، وأقامت به دولتها السعودية الأولى والثانية والثالثة الراهنة ، ثم بقطار النفط السريع وبظروف محلية وإقليمية ودولية مواتية انتشرت الوهابية يين المسلمين على انها الاسلام ، وأتيح للمجرمين تطبيق شريعة الجهاد بالقتل العشوائى ليس فقط ضد غير المسلم بل ضد المسلم المخالف فى المذهب أو الدين الأرضى ، وما يرتكبه الارهابيون فى العراق وخارج العراق هو التطبيق الحقيقى لشريعة الغاب التى بدأها عملا عمر بن الخطّاب ثم تم تقنينها وتسويغها بالافتراء والكذب ، ثم إستمر تطبيقها بعدئذ من وقت عمر بن الخطاب الى وقت عمر عبد الرحمن وعمر البشير ..



و السؤال
لماذا لا يخرج الوهابية بجيوشهم و ترساناتهم الحربية و يغزو بلاد النصارى لنشر الاسلام أسوة بسيدهم بن صهاك ؟!

ام ان دينهم يحثهم فقط على سفك دماء المسلمين الأبرياء !!