مشاهدة النسخة كاملة : هل أنـــــا مســــــلم ....؟؟؟
مسلم عربي سعودي
08-11-2010, 01:37 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين وبعد
أنا مسلم
الله ربي ومحمد نبيي صلى الله عليه وسلم
أشهد أن لا إله الا الله وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أقيم صلاتي خمس مرات في اليوم والليلة
أخرج زكاتي
وأصوم شهر رمضان الكريم
وأدعو الله أن أحج بيته الحرام
مؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره
القرآن الكريم وماثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منهاج حياتي وعبداتي لله عز وجل
فهل أنـــــا مســــــلم ....؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين وبعد
أنا مسلم
الله ربي ومحمد نبيي صلى الله عليه وسلم
أشهد أن لا إله الا الله وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أقيم صلاتي خمس مرات في اليوم والليلة
أخرج زكاتي
وأصوم شهر رمضان الكريم
وأدعو الله أن أحج بيته الحرام
مؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره
القرآن الكريم وماثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منهاج حياتي وعبداتي لله عز وجل
فهل أنـــــا مســــــلم ....؟؟؟
قوم يصلون ويزكون ويحجون وقبل هذا مؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره ..... قالوا { آمَنَّا } فأمر الله نبيه بأن يقول لهم { لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ ...}
وأنت قلت أنا "مسلم عربي سعودي"
وأنا أشهد لك على ما قلت بأنك كذالك ... ولما يدخل الإيمان في قلبك.
خادم المرتضى
08-11-2010, 02:17 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين وبعد
أنا مسلم
الله ربي ومحمد نبيي صلى الله عليه وسلم
أشهد أن لا إله الا الله وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أقيم صلاتي خمس مرات في اليوم والليلة
أخرج زكاتي
وأصوم شهر رمضان الكريم
وأدعو الله أن أحج بيته الحرام
مؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره
القرآن الكريم وماثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منهاج حياتي وعبداتي لله عز وجل
فهل أنـــــا مســــــلم ....؟؟؟
يا مسلم عربي سعودي:
نعم انت مسلم 100 %
لكن..
ماذا تعرف عن ولاية أمير المؤمنين الامام علي بن ابي طالب عليه السلام؟
خادم الرسول الأعظم
08-11-2010, 03:32 AM
نعم أنت مسلم
أنا أؤمن بأن الله عزوجل في كل مكان ولا يحد بحد وليس كمثله شئ وهو السميع البصير وأؤمن بأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أوصى للإمام علي عليه السلام بالولاية بأمر من الله عزوجل وأؤمن أن الإمام علي عليه السلام والزهراء عليها السلام والحسن والحسين عليهما السلام وتسعة من ذرية الإمام الحسين أئمة معصومين لهم الولاية الدينية والسياسية وأؤمن بأن لهم ولاية تكوينية وأنا أتوسل بهم وأستغيث بهم وأزور مراقدهم وأقول يا محمد , يا علي , يا زهراء وأؤمن أن أبا بكر وعمر اغتصبا الخلافة من صاحبها الشرعي وأغضبا الزهراء عليها السلام فاستحقا غضب الله عزوجل وأؤمن أن معاوية في الدرك الأسفل من النار
فهل أنا مسلم ؟؟؟؟
بإنتظارك
a7bak ksa
08-11-2010, 03:53 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين وبعد
أنا مسلم
الله ربي ومحمد نبيي صلى الله عليه وسلم
أشهد أن لا إله الا الله وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أقيم صلاتي خمس مرات في اليوم والليلة
أخرج زكاتي
وأصوم شهر رمضان الكريم
وأدعو الله أن أحج بيته الحرام
مؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره
القرآن الكريم وماثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منهاج حياتي وعبداتي لله عز وجل
فهل أنـــــا مســــــلم ....؟؟؟
طـــرررررررررررح ممتاز ونعم انت مسلم وهـــذا يدل على التـــقريب بين المسلمين اشــكــرك بعنف
كتاب بلا عنوان
08-11-2010, 04:42 AM
نعم انت مسلم
لكن الاسلام غير الايمان
فالايمان ارفع
سمعت رأينا أخي المسلم العربي السعودي
فهل لك إشكال آخر ؟
عبد محمد
08-11-2010, 03:07 PM
حسبما ذكرت نعم أنت مسلم لك ماللمسلمين وعليك ما على المسلمين
نسأل الله لنا ولك الهداية والثبات
مسلم عربي سعودي
08-11-2010, 03:19 PM
الاخوان آكسل و كتاب بلا عنوان و خادم المرتضى و خادم الرسول الأعظم
جزاكم الله خيرا
إذا فأنا مسلم والحمد لله رب العالمين
لكني أريد أن أرتقي لدرجة الإيمان فكيف ؟؟ وماهو الإيمان ؟؟
أيضا ماهي الولاية ؟؟ وماحكم من لم يؤمن بها ؟؟
خادم الرسول الأعظم أنت مسلم ولا ينبغي للمسلم أن يدعو غير الله
يقول الله عز وجل : {فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}
حميد الغانم
08-11-2010, 06:46 PM
الاخ صاحب الموضوع
قولك
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين وبعد
قال الله في محكم كتابه العزيز الكريم
قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسيون انهم يحسنون صنعا
وما كان للذين امنوا ان يستغفروا للمشركين
اسالك بالله سؤال
وانت احكم على نفسك بنفسك
من صحابه رسول الله قوم كثير ملعونين على لسان رسول الله
منهم من تخلف عن جيش اسامه وهو ملعون
ومنهم من لعنه الله يوم فراره من حنين وترك الرسول الاكرم هدفا سهل للقتل بيد هوازن
ومنهم من هو ملعون لانه اذى فاطمه بنت رسول الله واسقط جنينها واحرق دارها
اسالك السؤال التالي واتمنى ان تكون شجاعا لتعرف نفسك مسلما مؤمنا ام مسلما مشركا
(( هل يجوز ان يصلي مسلم على كافر او مشرك او ملعون ويتحرم عليه ويطلب له الجنه ولا تنسى الملعون ايضا هو الشيطان ))
( فلو ان عبدا عبدالله الف عام والف عام بعد الف عام ولقي الله مبغضا لعلي وعترته لاكبه الله على منخريه في نار جهنم ))
انتظرك
لنصل الى اجابه
مسلم عربي سعودي
08-11-2010, 11:11 PM
الأخ حميد الغانم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وأسأل الله لي ولك الهداية
أنا لا أكفر أحد ولا أبغض أحدا من المسلمين
أيضا أنا محب لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
محب لعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين
قلت في بداية الموضوع منهجي القرآن وماثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنا لا أصلى على مشرك أوكافر ولا أترحم عليهم بل أترحم على صحب رسول الله أجمعين
لم أعلم أن منهم مشرك وكافر وملعون كما قلت فماهو دليلك على ذلك بين لي ذلك
وأذكر دليل على ذلك من القرآن أو من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
حميد الغانم
09-11-2010, 12:08 AM
انا اسالك سؤالين جد بسيطات وسهلات
الامام الحسين بن علي قتل وعلي بن ابي طالب قتل والحسن قتل
تعال معي ونلعن من قتلهم واذاهم كما قال الله
ان الذين يؤذون النبي لهم عظام عظيم
وقل بخط يدك من خلال كومبيوتر هذا اللعن غير المخصوص لاحد ولا باسم الله
(( اللهم العن من قتل الحسين وقتل اولاد الحسين وقتل اصحاب الحسين وسبا نساء الحسين ويتيم اولاد الحسين والعن من اعانهم على ذلك والعن من سمع بذلك ورضي )
وانتظرك لارى حقيقتك هل تحب اهل البيت ام لا
والسؤال الثاني
اسالك هل قرات ما نزل في الصحابه يوم معركه احد
بعد ان خالفوا امر الرسول وانهزم المسلمين ونزل فيهم قران وغفر الله لهم
ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين } (التوبة:25-26)
سؤالي لك اين العفو الالهي عمن هرب وترك النبي في القتال
هاته من القران الكريم
ياريت حتى بعد ما نقول انه قسم من الصحابه ملعون
وانتبه لا نقول كل الصحابه
نقول قسم من الصحابه
واليك قره عين لي ولك من صحيح البخاري ومسلم ان قسم كبير من الصحابه في نار جهنم وبئس المصير
كما جاء في البخاري وصحيح مسلم: (بينما أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال، هلم، فقلت إلى أين؟ فقال: إلى النار والله، قلت ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أرى يخلص منهم إلا كهمل النعم) وقال (أني فرطكم على الحوض من مرّ عليّ شرب ومن شرب لم يظمأ أبداً، ليردنّ عليّ أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فأقول: أصحابي، فيقال: أنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقاً سحقاً لمن غيّر بعدي)(11).
____________
11 - البخاري ج4 ص94 و ج3 ص32 وصحيح مسلم ج7 ص66.
عسى ان يهيدك الله لان الله هداني ولو تعرف هذه الكلمه لما قلتها بل عملت بها
ولكل قوم منذر ولكل قوم هاد
من هاديكم اليوم
انتظرك
حميد الغانم
ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم ولم تغن عنكم من الله شيئا
حيــــــــــدرة
09-11-2010, 12:32 AM
السلام على الجميع
أهلا وسهلا بك يا طيب ...
أخوي الطيب ...
أخبرني عن رأيك أو آراء مفسريكم عن قوله تعالى :
( قالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )
وأخبرنا ما معنى الاسلام ؟
وما معنى الإيمان المنفي هنا في هذه الاية مع القرينة لكل معنى ؟
أحترامي وسلامي
حميد الغانم
09-11-2010, 07:11 PM
انا اسالك سؤالين جد بسيطات وسهلات
الامام الحسين بن علي قتل وعلي بن ابي طالب قتل والحسن قتل
تعال معي ونلعن من قتلهم واذاهم كما قال الله
ان الذين يؤذون النبي لهم عظام عظيم
وقل بخط يدك من خلال كومبيوتر هذا اللعن غير المخصوص لاحد ولا باسم الله
(( اللهم العن من قتل الحسين وقتل اولاد الحسين وقتل اصحاب الحسين وسبا نساء الحسين ويتيم اولاد الحسين والعن من اعانهم على ذلك والعن من سمع بذلك ورضي )
وانتظرك لارى حقيقتك هل تحب اهل البيت ام لا
والسؤال الثاني
اسالك هل قرات ما نزل في الصحابه يوم معركه احد
بعد ان خالفوا امر الرسول وانهزم المسلمين ونزل فيهم قران وغفر الله لهم
ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين } (التوبة:25-26)
سؤالي لك اين العفو الالهي عمن هرب وترك النبي في القتال
هاته من القران الكريم
ياريت حتى بعد ما نقول انه قسم من الصحابه ملعون
وانتبه لا نقول كل الصحابه
نقول قسم من الصحابه
واليك قره عين لي ولك من صحيح البخاري ومسلم ان قسم كبير من الصحابه في نار جهنم وبئس المصير
كما جاء في البخاري وصحيح مسلم: (بينما أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال، هلم، فقلت إلى أين؟ فقال: إلى النار والله، قلت ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أرى يخلص منهم إلا كهمل النعم) وقال (أني فرطكم على الحوض من مرّ عليّ شرب ومن شرب لم يظمأ أبداً، ليردنّ عليّ أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فأقول: أصحابي، فيقال: أنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقاً سحقاً لمن غيّر بعدي)(11).
____________
11 - البخاري ج4 ص94 و ج3 ص32 وصحيح مسلم ج7 ص66.
عسى ان يهيدك الله لان الله هداني ولو تعرف هذه الكلمه لما قلتها بل عملت بها
ولكل قوم منذر ولكل قوم هاد
من هاديكم اليوم
انتظرك
حميد الغانم
ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم ولم تغن عنكم من الله شيئا
http://shiaee.com/vb/shia31/statusicon/user_online.gif http://shiaee.com/vb/shia31/buttons/reputation.gif (http://shiaee.com/vb/reputation.php?p=1263586) http://shiaee.com/vb/shia31/buttons/report.gif (http://shiaee.com/vb/report.php?p=1263586)
مسلم عربي سعودي
09-11-2010, 07:25 PM
أسأل الله لي ولك الهدآية
أقسم لك بالله أنني أحب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
طلبك الأول وليس سؤالا
هل حبهم يقتضي أنني ألعن من قتلهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : 'ليس المؤمن بالطعّان ولا اللـّعان ولا الفاحش ولا البذيء'
رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح
فمن قتل علي والحسن والحسين رضوان الله عليهم سيحاسبهم الله على مافعلو ولن يظلم الله أحد أما أنا فلا أعلم من قتل الحسن أو الحسين
أما من أذى الرسول فقد قال الله فيهم
(وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ). (التوبة : 61 )
و قال تعالى:
(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً) (الأحزاب : 57 )
أما عن سؤالك الثاني
فأنا والله لم أقرأ عنها شياءإلا القليل
روى لنا العباس رضي الله عنه هذا الموقف العصيب، وصوَّره لنا أدق تصوير، فقال: ( شهدت مع رسول الله يوم حنين، فلزمت أنا و أبو سفيان بن
الحارث بن عبد المطلب رسول الله ، فلم نفارقه، ورسول الله على بغلة له بيضاء، فلما التقى المسلمون والكفار، ولَّى المسلمون مدبرين، فطفق
رسول الله يركض بغلته قِبَلَ الكفار، فقال رسول الله : أي عباس ! نادِ أصحاب السَّمُرَة - أي: أصحاب بيعة
العقبة - فقال عباس : أين أصحاب السمرة ؟ قال: فوالله لكأَن عَطْفَتَهم حين سمعوا صوتي، عَطْفة البقر على أولادها - أي: أجابوا مسرعين - فقالوا
لبيك: لبيك, ويذهب الرجل يثني بعيره فلا يقدر عليه, فيأخذ درعه, فيقذفها في عنقه, ويأخذ سيفه وترسه, ويقتحم عن بعيره, ويخلي سبيله
فيؤم الصوت حتى إذا اجتمع إليه مائة منهم استقبلوا الناس واقتتلوا ثم نادى الأنصار, يا معشر الأنصار, يا معشر الأنصار فتلاحقت كتائب
المسلمين واحدة تلو الأخرى كما كانوا تركوا الموقعة...فنظر رسول الله وهو على بغلته كالمتطاول عليها إلى قتالهم، فقال: حمي الوطيس ، قال
ثم أخذ رسول الله حصيات، فرمى بهن وجوه الكفار، ثم قال: انهزموا ورب محمد ، قال: فذهبت أنظر، فوالله ما هو إلا أن رماهم بحصياته، فما زلت
أرى حدهم كليلاً، وأمرهم مدبرًا - يعني قوتهم ضعيفة، وأمرهم في تراجع وهزيمة - ) هذه رواية مسلم في "صحيحه". وقد فرَّ مالك بن عوف ومن معه
من رجالات قومه، والتجؤوا إلى الطائف، وتحصنوا بها، وقد تركوا وراءهم مغانم كثيرة، فأرسل رسول الله على أثرهم فريقًا من الصحابة، حاصروهم،
وقاتلوهم حتى حسموا الأمر معهم .
وهذا الحدث وما رافقه من مجريات ووقائع، هو الذي أشار إليه سبحانه وتعالى،
بقوله: { ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله
وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين }
الحديث الشريف الذي ذكرته أنت ورد بصيغ عديده منها قوله صلى الله عليه وسلم ( إِنِّي عَلَى الْحَوْضِ حَتَّى أَنْظُرَ مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ مِنْكُمْ، وَسَيُؤْخَذُ أُنُاسٌ دُونِي، فَأَقُولُ يَارَبِّ مِنِّي
وَمِن أُمَّتي، فَيُقَالُ: أَمَا شَعَرَتَ مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ وَاللهِ مَا بَرِحُوا بَعْدَكَ يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمِ
فهؤلاء الأصحاب الذين ذكرتهم في الحديث من المنافقين الذين كان النبي صلى لله عليه وسلم يظن أنه من أصحابه ولم يكونوا كذلك
النجف الاشرف
09-11-2010, 08:15 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل سعودي الاسلام هو شهاده لا اله الا الله محمدا رسول الله فيحرم دم المسلم على المسلم وماله وعرضه ولا أختلاف مابين الامة الاسلامية على ذلك ماعدا الشرذمه الوهابية التي لم تفهم شي من الاسلام ..
هل حبهم يقتضي أنني ألعن من قتلهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : 'ليس المؤمن بالطعّان ولا اللـّعان ولا الفاحش ولا البذيء'
رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح
فمن قتل علي والحسن والحسين رضوان الله عليهم سيحاسبهم الله على مافعلو ولن يظلم الله أحد أما أنا فلا أعلم من قتل الحسن أو الحسين
أما من أذى الرسول فقد قال الله فيهم
(وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ). (التوبة : 61 )
و قال تعالى:
(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً) (الأحزاب : 57 )
فاما اللعن فهو دعاء بالطرد من الرحمة وحينما تلعن أعداء اهل البيت فانت تتبرا منهم لان اللعن من مصاديق البراء واما قول الترمذي فنقول عجبا والله اذن الرسول ليس بمؤمن لان البخاري يقول
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )
- حدثنا أحمد بن صالح حدثنا إبن وهب قال أخبرني يونس عن إبن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ( ر ) أنه سمع النبي (ص) يقول اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5884&doc=0
فكيف تتبع رسولا متناقض يا عزيزي اذ كنت تريد ان تعمم الاحاديث بدون فهم مقيداتها ؟! وكذلك القران قد للعن
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة
فكيف تضعون مثل هذا الحديث بان المسلم لا لعن ؟! ولا سباب والظاهر انه موضوع لان واضعه لا يفرق مابين للعن وسب وشتان مابين الاثنان .... وعجيب والله تقول بان من قاتل الامام علي والحسن والحسين يحاسبهم نعم يحاسبهم وكذلك الله يحاسب فرعون وبني اسرائيل فلماذا القران الكريم كثر من نقضهم ؟! ومن ثم لا تعرف من قاتل الامام علي وقاتل الامام الحسن والحسين ؟!!! والايات المباركة فهي من بالجري فان قاتل الامام علي وسبطي رسول الله يدخلون فيها ... واذيه الرجل في ذريته ...
أما عن سؤالك الثاني
فأنا والله لم أقرأ عنها شياءإلا القليل
روى لنا العباس رضي الله عنه هذا الموقف العصيب، وصوَّره لنا أدق تصوير، فقال: ( شهدت مع رسول الله يوم حنين، فلزمت أنا و أبو سفيان بن
الحارث بن عبد المطلب رسول الله ، فلم نفارقه، ورسول الله على بغلة له بيضاء، فلما التقى المسلمون والكفار، ولَّى المسلمون مدبرين، فطفق
رسول الله يركض بغلته قِبَلَ الكفار، فقال رسول الله : أي عباس ! نادِ أصحاب السَّمُرَة - أي: أصحاب بيعة
العقبة - فقال عباس : أين أصحاب السمرة ؟ قال: فوالله لكأَن عَطْفَتَهم حين سمعوا صوتي، عَطْفة البقر على أولادها - أي: أجابوا مسرعين - فقالوا
لبيك: لبيك, ويذهب الرجل يثني بعيره فلا يقدر عليه, فيأخذ درعه, فيقذفها في عنقه, ويأخذ سيفه وترسه, ويقتحم عن بعيره, ويخلي سبيله
فيؤم الصوت حتى إذا اجتمع إليه مائة منهم استقبلوا الناس واقتتلوا ثم نادى الأنصار, يا معشر الأنصار, يا معشر الأنصار فتلاحقت كتائب
المسلمين واحدة تلو الأخرى كما كانوا تركوا الموقعة...فنظر رسول الله وهو على بغلته كالمتطاول عليها إلى قتالهم، فقال: حمي الوطيس ، قال
ثم أخذ رسول الله حصيات، فرمى بهن وجوه الكفار، ثم قال: انهزموا ورب محمد ، قال: فذهبت أنظر، فوالله ما هو إلا أن رماهم بحصياته، فما زلت
أرى حدهم كليلاً، وأمرهم مدبرًا - يعني قوتهم ضعيفة، وأمرهم في تراجع وهزيمة - ) هذه رواية مسلم في "صحيحه". وقد فرَّ مالك بن عوف ومن معه
من رجالات قومه، والتجؤوا إلى الطائف، وتحصنوا بها، وقد تركوا وراءهم مغانم كثيرة، فأرسل رسول الله على أثرهم فريقًا من الصحابة، حاصروهم،
وقاتلوهم حتى حسموا الأمر معهم .
وهذا الحدث وما رافقه من مجريات ووقائع، هو الذي أشار إليه سبحانه وتعالى،
بقوله: { ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين }
ولا نعلم ما دخل هذه الايه بما نقول ؟! ومن ثم لا تنسى هروب البعض في يوم حنين
صحيح البخاري - فرض الخمس - من لم يخمس... - رقم الحديث : ( 2909 )
- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى بن سعيد عن إبن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة ( ر ) قال خرجنا مع رسول الله (ص) عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتى أتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس النبي (ص) فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله (ص) ما لك يا أبا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فأرضه عني فقال أبو بكر الصديق ( ر ) لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله (ص) يعطيك سلبه فقال النبي (ص) صدق فأعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2909&doc=0
ومنهم عمر نعم بقى من المسلمين وهرب كثيرا منهم ومن بقى منهم ارتضاه الله والا من فر فلا كرامة
الحديث الشريف الذي ذكرته أنت ورد بصيغ عديده منها قوله صلى الله عليه وسلم ( إِنِّي عَلَى الْحَوْضِ حَتَّى أَنْظُرَ مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ مِنْكُمْ، وَسَيُؤْخَذُ أُنُاسٌ دُونِي، فَأَقُولُ يَارَبِّ مِنِّي
وَمِن أُمَّتي، فَيُقَالُ: أَمَا شَعَرَتَ مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ وَاللهِ مَا بَرِحُوا بَعْدَكَ يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمِ
فهؤلاء الأصحاب الذين ذكرتهم في الحديث من المنافقين الذين كان النبي صلى لله عليه وسلم يظن أنه من أصحابه ولم يكونوا كذلك
لا يا حبيبي ليسوا المنافقين فقرا الحديث جيدا
صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )
- حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال : قال النبي (ص) إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم .
- قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال إبن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده
- وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن إبن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله (ص) قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0
فهل رسول الله يدخل المنافقين ضمن صحبته فلماذا تلجى الى التدليس يا زميل ومن ثم ركز
صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )
- حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة
عن النبي (ص) قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6099&doc=0
وللحديث فوائد اولا من هذا الرجل صاحب الضلامه الذي يسوقهم الى جنهم ؟!
ثانيها الرسول يعرفهم ويعرفوه
فلا تخلط الحابل بانابل ولكن انا اسالك الان هل أنا عندك مسلم ام كافر ؟! اريد الجواب مسلم او لا
والسلام عليكم
النجف الاشرف
09-11-2010, 08:16 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل سعودي الاسلام هو شهاده لا اله الا الله محمدا رسول الله فيحرم دم المسلم على المسلم وماله وعرضه ولا أختلاف مابين الامة الاسلامية على ذلك ماعدا الشرذمه الوهابية التي لم تفهم شي من الاسلام ..
هل حبهم يقتضي أنني ألعن من قتلهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : 'ليس المؤمن بالطعّان ولا اللـّعان ولا الفاحش ولا البذيء'
رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح
فمن قتل علي والحسن والحسين رضوان الله عليهم سيحاسبهم الله على مافعلو ولن يظلم الله أحد أما أنا فلا أعلم من قتل الحسن أو الحسين
أما من أذى الرسول فقد قال الله فيهم
(وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ). (التوبة : 61 )
و قال تعالى:
(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً) (الأحزاب : 57 )
فاما اللعن فهو دعاء بالطرد من الرحمة وحينما تلعن أعداء اهل البيت فانت تتبرا منهم لان اللعن من مصاديق البراء واما قول الترمذي فنقول عجبا والله اذن الرسول ليس بمؤمن لان البخاري يقول
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )
- حدثنا أحمد بن صالح حدثنا إبن وهب قال أخبرني يونس عن إبن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ( ر ) أنه سمع النبي (ص) يقول اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5884&doc=0
فكيف تتبع رسولا متناقض يا عزيزي اذ كنت تريد ان تعمم الاحاديث بدون فهم مقيداتها ؟! وكذلك القران قد للعن
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة
فكيف تضعون مثل هذا الحديث بان المسلم لا لعن ؟! ولا سباب والظاهر انه موضوع لان واضعه لا يفرق مابين للعن وسب وشتان مابين الاثنان .... وعجيب والله تقول بان من قاتل الامام علي والحسن والحسين يحاسبهم نعم يحاسبهم وكذلك الله يحاسب فرعون وبني اسرائيل فلماذا القران الكريم كثر من نقضهم ؟! ومن ثم لا تعرف من قاتل الامام علي وقاتل الامام الحسن والحسين ؟!!! والايات المباركة فهي من بالجري فان قاتل الامام علي وسبطي رسول الله يدخلون فيها ... واذيه الرجل في ذريته ...
أما عن سؤالك الثاني
فأنا والله لم أقرأ عنها شياءإلا القليل
روى لنا العباس رضي الله عنه هذا الموقف العصيب، وصوَّره لنا أدق تصوير، فقال: ( شهدت مع رسول الله يوم حنين، فلزمت أنا و أبو سفيان بن
الحارث بن عبد المطلب رسول الله ، فلم نفارقه، ورسول الله على بغلة له بيضاء، فلما التقى المسلمون والكفار، ولَّى المسلمون مدبرين، فطفق
رسول الله يركض بغلته قِبَلَ الكفار، فقال رسول الله : أي عباس ! نادِ أصحاب السَّمُرَة - أي: أصحاب بيعة
العقبة - فقال عباس : أين أصحاب السمرة ؟ قال: فوالله لكأَن عَطْفَتَهم حين سمعوا صوتي، عَطْفة البقر على أولادها - أي: أجابوا مسرعين - فقالوا
لبيك: لبيك, ويذهب الرجل يثني بعيره فلا يقدر عليه, فيأخذ درعه, فيقذفها في عنقه, ويأخذ سيفه وترسه, ويقتحم عن بعيره, ويخلي سبيله
فيؤم الصوت حتى إذا اجتمع إليه مائة منهم استقبلوا الناس واقتتلوا ثم نادى الأنصار, يا معشر الأنصار, يا معشر الأنصار فتلاحقت كتائب
المسلمين واحدة تلو الأخرى كما كانوا تركوا الموقعة...فنظر رسول الله وهو على بغلته كالمتطاول عليها إلى قتالهم، فقال: حمي الوطيس ، قال
ثم أخذ رسول الله حصيات، فرمى بهن وجوه الكفار، ثم قال: انهزموا ورب محمد ، قال: فذهبت أنظر، فوالله ما هو إلا أن رماهم بحصياته، فما زلت
أرى حدهم كليلاً، وأمرهم مدبرًا - يعني قوتهم ضعيفة، وأمرهم في تراجع وهزيمة - ) هذه رواية مسلم في "صحيحه". وقد فرَّ مالك بن عوف ومن معه
من رجالات قومه، والتجؤوا إلى الطائف، وتحصنوا بها، وقد تركوا وراءهم مغانم كثيرة، فأرسل رسول الله على أثرهم فريقًا من الصحابة، حاصروهم،
وقاتلوهم حتى حسموا الأمر معهم .
وهذا الحدث وما رافقه من مجريات ووقائع، هو الذي أشار إليه سبحانه وتعالى،
بقوله: { ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين }
ولا نعلم ما دخل هذه الايه بما نقول ؟! ومن ثم لا تنسى هروب البعض في يوم حنين
صحيح البخاري - فرض الخمس - من لم يخمس... - رقم الحديث : ( 2909 )
- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى بن سعيد عن إبن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة ( ر ) قال خرجنا مع رسول الله (ص) عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتى أتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس النبي (ص) فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله (ص) ما لك يا أبا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فأرضه عني فقال أبو بكر الصديق ( ر ) لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله (ص) يعطيك سلبه فقال النبي (ص) صدق فأعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2909&doc=0
ومنهم عمر نعم بقى من المسلمين وهرب كثيرا منهم ومن بقى منهم ارتضاه الله والا من فر فلا كرامة
الحديث الشريف الذي ذكرته أنت ورد بصيغ عديده منها قوله صلى الله عليه وسلم ( إِنِّي عَلَى الْحَوْضِ حَتَّى أَنْظُرَ مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ مِنْكُمْ، وَسَيُؤْخَذُ أُنُاسٌ دُونِي، فَأَقُولُ يَارَبِّ مِنِّي
وَمِن أُمَّتي، فَيُقَالُ: أَمَا شَعَرَتَ مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ وَاللهِ مَا بَرِحُوا بَعْدَكَ يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمِ
فهؤلاء الأصحاب الذين ذكرتهم في الحديث من المنافقين الذين كان النبي صلى لله عليه وسلم يظن أنه من أصحابه ولم يكونوا كذلك
لا يا حبيبي ليسوا المنافقين فقرا الحديث جيدا
صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )
- حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال : قال النبي (ص) إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم .
- قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال إبن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده
- وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن إبن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله (ص) قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0
فهل رسول الله يدخل المنافقين ضمن صحبته فلماذا تلجى الى التدليس يا زميل ومن ثم ركز
صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )
- حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة
عن النبي (ص) قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6099&doc=0
وللحديث فوائد اولا من هذا الرجل صاحب الضلامه الذي يسوقهم الى جنهم ؟!
ثانيها الرسول يعرفهم ويعرفوه
فلا تخلط الحابل بانابل ولكن انا اسالك الان هل أنا عندك مسلم ام كافر ؟! اريد الجواب مسلم او لا
والسلام عليكم
فهؤلاء الأصحاب الذين ذكرتهم في الحديث من المنافقين الذين كان النبي صلى لله عليه وسلم يظن أنه من أصحابه ولم يكونوا كذلك
أحسنت
إلى هنا أيها الأخ العزيز قد اعترفت على الأقل أن في الصحابة منافقين.. وباعترافك هذا تكون قد هدمت شعار أهل سنّة الجماعة المشهور " كلهم عدول"
اما قولك عزيزي في ان هؤلاء كانوا منافقين والنبي صلواة الله عليه وآله كان يظن أنهم من أصحابه " على حد تعبيرك"
فحديث البخاري صريح في شأن هؤلاء وبيّن انهم صاحبوا النبي وعاشروه ولازموه ثم ارتدوا بعد وفاته أرواحنا فداه... ويبنّ أنهم من كبار من كان النبي صل الله عليه وآله يحسن بهم الظن... لأن حين يراهم يساقون إلى النار يتفاجأ فينادي أصحابي ! ويؤكد أصحابي ! فيحال بينه وبينهم فيقال له " إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .."
الحديث (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A3%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D9%8A+%D8%A3%D8%B5% D8%AD%D8%A7%D8%A8%D9%8A/+p)
1 - إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ، ثم قرأ: { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا
كنا فاعلين } . وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم ، وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات
الشمال ، فأقول : أصحابي أصحابي ، فيقول : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ
فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح : { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم - إلى قوله - الحكيم } . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3349 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
البايلوجي1
09-11-2010, 09:04 PM
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
الله يبارك بكم اخي النجف الاشرف والله يحفظكم بحق محمد وال محمد
وانا ومنذ ساعه دعيت لكم الله مخصوصا عند مرقد الامام علي عليه السلام انت والاخ كتاب بلا عنوان والاخ المسامح والاخ شيخ الطائفه في منتدى ياحسين وكافة الاخوة المتاحورين الله يبارك بكم
البايلوجي 1
حميد الغانم
09-11-2010, 09:18 PM
الاخ الفاضل مسلم عربي سعودي
اما مساله اللعن فهي موجوده في القران الكريم صريحه صحيحه نطق ها الله ورسوله
واليك القران الكريم
( ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاءوه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما )
هذا من جهه القران الكريم
الله لعن اصحاب السبت
ولعن اصحاب السبت
ولعن الذين نقضوا الميثاق وقتلهم الانبياء
فهذا مردود عليك من القران الكريم
اما من السنه فرسول الله لعن الحكم واليك الحديث على لسان امك عائشه
واما اللعن فهو غير مخصوص يبدو انك لم تنتبه
اللعن الذي كتبته يبدا باسم الله
اللهم العن
وهذا دعاء للعن وليس لعن بحد ذاته
ويبدو انك تعرف من قتل الامام الحسين وتخاف عليه من دعاء اللعن
تتهموننا بالتقيه وانتم اهلها
واما مساله انك تحب اهل البيت فهذا اضغاث احلام بالنسبه لك لانك لو كنت تحبهم لاتبعتهم دينا لا قولا
بمعنى هل سمعت بدعاء الجوشن الكبير ودعاء العشرات ودعاء كميل
اتمنى ان تجيبني ان قرائتهم سمعت بهذه الادعيه لاعرف انك تحب اهل البيت ام لا
فالحب فعل يا حبيبي لا قوووووووووووووول
وهنالك مساله مهمه جدا انت تتبع ابن تيميه
وابن تيميه لعن الكل ولم يبقى احد من المسلمين الا لعنه وزندقه واخرجه من المله
اتمنى ان ترد عليه وتقول لا يصح هذا
ولا ادري انت راض عن كنيسه سيده النجاه التي ذبح فيها المسيح واولادهم ونساءهم وامراه حامل قتل ابنها بطفلها باي ذنب او شرع او دين قتل هؤلاء
فمتى قتل رسول الله مسيحيا او امراه مسيحيه او طفلا لا ذنب له وهو لم يولد حتى
وقولك المؤمن ليس بلعنان او طعان
هذه مشكلتكم انتم اتباع السلف الصالح الطالح مصيبه ما بعدها مصيبه
نعلمكم ان تعرضوا الحديث على القران الكريم تقولون لا رواه الالباني ابن تيميه الذهبي
هذه مصيبه
على قلوب اقفالها
افلا يتدبرون القران ترمون القران عرض الجدار المهم احاديثنا
وان جئناكم باحاديثكم من كتبكم تقولون حسبنا كتاب الله
واحترنا معكم
ارجع الى حديث مسلم والبخاري
وانت اقررت ان اصحاب رسول الله فيهم منافقين
هذا بلسان اعلاه
فهل هذا ينطبق مع نظريه عداله الصحابه
ان المنافقين في الدرك الاصفل من النار
ملعونين
واما قولك انك لا تعلم من قتل الحسن او الحسين هذا له باب
اما انك منافق تعلم وتسكت
او انك جاهل
فكيف تاتي لتناقش مذهبا كاملا مثل مذهب الشيعه وانت حتى لا تعرف من قتل الحسين ومن قتل الحسن ومن قتل علي
يمكن بعد كم يوم تقول اصلا لحسين لم يقتل
ولا الحسن قتل
ولا علي بن ابي طالب مقتول
بل يمكن ان تقول لا
الحسين قتل يزيد
الحسن قتل معاويه
علي بن ابي طالب قتل عبد الرحمن بن ملجم
عجيب والله
ياتي ليمتحن غيره وهو لم يقرا كتبه ولا منهجه
معلم يقول للتلميذ امتحن فيجيبه التلميذ يا طالب انت امتحن وانا اسالك
لا ارجع الى القران الكريم الذي نزل يوم احد
ماذا قال القران الكريم
بقوله: { ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله
وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين }
انا لم اسالك عن الواقعه وما جرى فيها
انا قلت لك ان الكثير من صحابه رسول الله الذين فروا من الزحف هم ملعونين بمقتضى قول الله اعلاه
لقد وضعت لك خطوطا تحتها
اولا ذكرت الايه حرف الميم علامه الجمع وبما فيهم رسول الله
ثم قال الله ثم وليتم مدبرين
اي هربتم
والسكينه نزلت على من
لم يقل الله وانزل سكينته عليكم
لو قال هذا لكان المسلمون كلهم مشمولون بهذا الامر
ارجع الى الايه
ثم وليتم مدبرين وانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين فقط على المؤمنين
اي خرج من هرب من الايمان ودخل فيالكفر واللعن
وانظر الى حديثك اعلاه
والله انزل جنودا ملائكه من السماء لينصروا رسول الله بعد ان بقى مع نفر بسيط من صحبه وهم حسبما علم بقى سبع او ثمانيه من الصحابه وامراه هي ام ايمن حسبما اتذكر
هنا انا سالتك هل نزل عفو عنهم الذين فروا من اللمعركه ام لم ينزل
صحيح البخاري - فرض الخمس - من لم يخمس... - رقم الحديث : ( 2909 )
- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى بن سعيد عن ابن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتى أتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا أبا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فأرضه عني فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم يعطيك سلبه فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق فأعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام.
صحيح البخاري - المغازي - قوله تعالى يوم حنين - رقم الحديث : ( 3978 )
- حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال أمر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا أبا قتادة فأخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فأرضه مني فقال أبو بكر لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فيعطيك سلبه فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق فأعطه فأعطانيه فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام وقال الليث حدثني يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة أن أبا قتادة قال لما كان يوم حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين يختله من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شأن الناس قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال أبو بكر كلا لا يعطه أصيبغ من قريش ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأداه إلي فاشتريت منه خرافا فكان أول مال تأثلته في الإسلام
صحيح مسلم - الجهاد والسير - إستحقاق القاتل - رقم الحديث : ( 3295 )
- حدثنا يحيى بن يحيى التميمي أخبرنا هشيم عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد الأنصاري وكان جليسا لأبي قتادة قال قال أبو قتادة واقتص الحديث و حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير عن أبي محمد مولى أبي قتادة أن أبا قتادة قال وساق الحديث و حدثنا أبو الطاهر وحرملة واللفظ له أخبرنا عبد الله بن وهب قال سمعت مالك بن أنس يقول حدثني يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت إليه حتى أتيته من ورائه فضربته على حبل عاتقه وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك فقال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا أبا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فأرضه من حقه وقال أبو بكر الصديق لا ها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فأعطه إياه فأعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام وفي حديث الليث فقال أبو بكر كلا لا يعطيه أضيبع من قريش ويدع أسدا من أسد الله وفي حديث الليث لأول مال تأثلته
( فرار عمر من الزحف يوم حنين )
عدد الروايات : (
2 )
سنن أبي داود- الجهاد - في السلب يعطى القاتل - رقم الحديث : ( 2342 )
- حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتى أتيته من ورائه فضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت له ما بال الناس قال أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثانية من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا أبا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فأرضه منه فقال أبو بكر الصديق لاها الله إذا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فأعطه إياه فقال أبو قتادة فأعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام.
موطأ مالك- الجهاد - ما جاء في السلب - رقم الحديث : ( 863 )
- حدثني يحيى عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة بن ربعي أنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتى أتيته من ورائه فضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني قال فلقيت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس فقال أمر الله ثم إن الناس رجعوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا أبا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فأرضه عنه يا رسول الله فقال أبو بكر لا هاء الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فأعطه إياه فأعطانيه فبعت الدرع فاشتريت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام.
إبن حبان- صحيح إبن حبان - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 131 )
4892 - أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان ، بمنبج ، قال : أخبرنا أحمد بن أبي بكر ، عن مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمر بن كثير بن أفلح ، عن أبي محمد ، مولى قتادة عن أبي قتادة الأنصاري ثم السلمي أنه ، قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عام حنين ، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة ، قال : فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال ، فاستدبرت ، حتى أتيته من ورائه ، فضربته على حبل عاتقه ضربة ، فقطعت منه الدرع ، قال فأقبل علي ، فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ، ثم أدركه الموت ، فأرسلني ، فلحقت عمر بن الخطاب ، فقلت له : ما بال الناس ؟ ، فقال أمر الله ، قال : ثم إن الناس قد رجعوا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قتل قتيلا له ، عليه بينة ، فله سلبه " ، قال أبو قتادة : فقمت ، ثم قلت من يشهد لي ؟ ، ثم جلست ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قتل قتيلا له ، عليه بينة ، فله سلبه " ، فقمت ، ثم قلت : من يشهد لي ؟ ، ثم جلست ، ثم قال الثالثة ، فقمت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما لك يا أبا قتادة ؟ " ، فاقتصصت عليه القصة ، فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله ، وسلب ذلك القتيل عندي ، فأرضه مني ، فقال أبو بكر : لاها الله ، إذا لا يعمد إلي أسد من أسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فأعطه إياه " ، فقال أبو قتادة : فأعطانيه ، فبعت الدرع ، فابتعت منه مخرفا في بني سلمة ، فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام ، قال أبو حاتم رضي الله عنه : " هذا الخبر دال على أن قوله جل وعلا ، : فأن لله خمسه أراد بذلك بعض الخمس ، إذ السلب من الغنائم ، وليس بداخل في الخمس ، بحكم المبين عن الله جل وعلا ، مراده من كتابه صلى الله عليه وسلم .
إبن حبان- صحيح إبن حبان - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 167 )
4927 - أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري ، قال أخبرنا أحمد بن أبي بكر ، عن مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمر بن كثير بن أفلح ، عن أبي محمد ، مولى أبي قتادة ، عن أبي قتادة الأنصاري ثم السلمي أنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عام حنين ، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة ، قال : فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين ، قال فاستدبرت له ، حتى أتيت من ورائه ، فضربته على حبل عاتقه ضربة فقطعت الدرع ، فأقبل علي فضمني ضمة وجدت فيها ريح الموت ، ثم أدركه الموت فأرسلني ، فلحقت عمر بن الخطاب ، فقلت : ما بال الناس ؟ ، فقال : أمر الله ، قال : ثم إن الناس قد رجعوا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قتل قتيلا له عليه بينة ، فله سلبه " ، قال أبو قتادة : فقمت فقلت : من يشهد لي ؟ ، ثم جلست ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قتل قتيلا له ، عليه بينة ، فله سلبه " ، فقمت ، ثم قلت : من يشهد لي ، ثم جلست ، ثم قال ذلك الثالثة ، فقمت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما بالك يا أبا قتادة " ، قال : فقصصت عليه القصة ، فقال رجل من القوم : صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي ، فأرضه مني ، فقال : أبو بكر الصديق رضوان الله عليه : لاها الله ، إذا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ، وعن رسوله ، فيعطيك سلبه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صدق فأعطه إياه " ، فقال أبو قتادة : فأعطانيه ، فبعت الدرع ، فابتعت به مخرفا في بني سلمة ، فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام
إبن كثير- السيرة النبوية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 622 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال البخاري : حدثنا عبدالله بن يوسف ، أنبأنا مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرو بن كثير بن أفلح ، عن أبى محمد مولى أبى قتادة ، عن أبى قتادة قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين ، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة ، فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل على فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ، ثم أدركه الموت فأرسلني ، فلحقت عمر ، فقلت : ما بال الناس ؟ فقال : أمر الله ..........
إبن كثير
- البداية والنهاية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 376)
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال البخاري : ثنا عبد الله بن يوسف ، أنبأ مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرو بن كثير بن أفلح ، عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين ، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة ، فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين ، فضربته من ورائة على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ، ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر ، فقالت : ما بال الناس ؟ فقال : أمر الله .........
إبن الأثير- جامع الأصول - غزوة حنين -الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 400 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وانهزم المسلمون وانهزمت معهم ، فإذا بعمر بن الخطاب في الناس ، فقلت له : ما شأن الناس ؟ قال : أمر الله ، ثم تراجع الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله . انتهى
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 306 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
11963 - ( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا عبد الله بن وهب قال وسمعت مالك بن انس يقول حدثنى يحيى بن سعيد ( ح وأخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن وغيرهما قالواثنا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انامالك ( ح وانا ) محمد بن عبد الله الحافظ انا احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد ثنا القعنبى فيما قرأ على مالك عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن أبى محمد مولى أبى قتادة عن أبى قتاة الانصاري قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين فلما لتقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتى اتيت من ورائه فضربته على حبل عاتفه ضربة فاقبل على وضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقلت له ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا ........ الحديث.
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 306 )
4106 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أخبرنا الربيع بن سليمان ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمر بن كثير بن أفلح ، عن أبي محمد مولى أبي قتادة ، عن أبي قتادة الأنصاري قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين ، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة ، فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين ، فاستدرت له حتى أتيته من ورائه ، فضربته على حبل عاتقه ضربة ، فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ، ثم أدركه الموت ، فأرسلني ، فلحقت عمر بن الخطاب ، فقلت له : ما بال الناس ؟ قال : أمر الله ، ثم إن الناس رجعوا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قتل قتيلا له عليه بينة ، فله سلبه " ، فقمت فقلت : من يشهد لي ؟ ثم جلست ، فقالها الثانية ، فقمت فقلت : من يشهد لي ؟ ثم جلست ، فقالها الثالثة ، فقمت في الثالثة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما بالك يا أبا قتادة ؟ " فاقتصصت عليه القصة ، فقال رجل من القوم : صدق يا رسول الله ، وسلب ذلك القتيل عندي ، فأرضه منه ، فقال أبو بكر : لاها الله ، إذن لا يعمد إلى أسد من أسد الله ، يقاتل عن الله فيعطيك سلبه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدق ، فأعطه إياه قال أبو قتادة : فأعطانيه ، فبعت الدرع ، فابتعت به مخرفا في بني سلمة ، فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام " . قال مالك : المخرف النخل . أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك . قال الشافعي رحمه الله : هذا حديث ثابت معروف عندنا ، وفيه ما دل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من قتل قتيلا ، فله سلبه " يوم حنين بعدما قتل أبو قتادة الرجل .
ويمكن ان نسالك سؤالا بسيطا
هل يجوز لك ان تلعن الشيطان
وحيث انك قلت ان المؤمن لا يلعن لا اعلم هل تلعن ابليس ام لا
وحيث انك قلت ان هذا الحديث ورد بالفاظ عده
انا اخذت من اصح صحيحين هما البخاري ومسلم
ولم تخبرني يا حبيبي طالما انهم منافقين فهل هم بالدرك الاسفل من النار ام لا
وايضا نقول هل رسول الله يعلم هؤلاء المنافقين ام لا
بدليل قول الله له
لا تعلمهم نحن نعلمهم
وثانيا انتبه للحديث
رسول الله يقول عرفتهم
اي كانوا من معرفته ومقربين منه
والمهم
انهم لماذا دخلوا النار
لانهم ارتدوا
وبدلوا
واحدثوا بعد رسول الله واتمنى ان تجيبني على سؤالي الابسط
قسم لي من صحابه الرسول بالاسماء من منهم المنافق ومن منهم الغير منافق
وانتبه ان رسول الله يقول لا ينجو منهم الا كهمل النعم
النزر البسيط منهم فقط
واليك الرابط الذي فيه احاديث لعن الحكم وابنه مروان على لسان رسول الله ولعن هو وكل نسله حكام بني اميه
http://www.youtube.com/watch?v=7KhdOJcCnyk
انتظرك عسى الله يهديك لولايه امير المؤمنين علي بن ابي طالب سلام الله عليه
ولكل قوم منذر ولكل قوم هاد
حميد الغانم
حميد الغانم
09-11-2010, 09:57 PM
الاخ الفاضل مسلم عربي سعودي
اما مساله اللعن فهي موجوده في القران الكريم صريحه صحيحه نطق ها الله ورسوله
واليك القران الكريم
( ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاءوه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما )
هذا من جهه القران الكريم
الله لعن اصحاب السبت
ولعن اصحاب السبت
ولعن الذين نقضوا الميثاق وقتلهم الانبياء
فهذا مردود عليك من القران الكريم
اما من السنه فرسول الله لعن الحكم واليك الحديث على لسان امك عائشه
واما اللعن فهو غير مخصوص يبدو انك لم تنتبه
اللعن الذي كتبته يبدا باسم الله
اللهم العن
وهذا دعاء للعن وليس لعن بحد ذاته
ويبدو انك تعرف من قتل الامام الحسين وتخاف عليه من دعاء اللعن
تتهموننا بالتقيه وانتم اهلها
واما مساله انك تحب اهل البيت فهذا اضغاث احلام بالنسبه لك لانك لو كنت تحبهم لاتبعتهم دينا لا قولا
بمعنى هل سمعت بدعاء الجوشن الكبير ودعاء العشرات ودعاء كميل
اتمنى ان تجيبني ان قرائتهم سمعت بهذه الادعيه لاعرف انك تحب اهل البيت ام لا
فالحب فعل يا حبيبي لا قوووووووووووووول
وهنالك مساله مهمه جدا انت تتبع ابن تيميه
وابن تيميه لعن الكل ولم يبقى احد من المسلمين الا لعنه وزندقه واخرجه من المله
اتمنى ان ترد عليه وتقول لا يصح هذا
ولا ادري انت راض عن كنيسه سيده النجاه التي ذبح فيها المسيح واولادهم ونساءهم وامراه حامل قتل ابنها بطفلها باي ذنب او شرع او دين قتل هؤلاء
فمتى قتل رسول الله مسيحيا او امراه مسيحيه او طفلا لا ذنب له وهو لم يولد حتى
وقولك المؤمن ليس بلعنان او طعان
هذه مشكلتكم انتم اتباع السلف الصالح الطالح مصيبه ما بعدها مصيبه
نعلمكم ان تعرضوا الحديث على القران الكريم تقولون لا رواه الالباني ابن تيميه الذهبي
هذه مصيبه
على قلوب اقفالها
افلا يتدبرون القران ترمون القران عرض الجدار المهم احاديثنا
وان جئناكم باحاديثكم من كتبكم تقولون حسبنا كتاب الله
واحترنا معكم
ارجع الى حديث مسلم والبخاري
وانت اقررت ان اصحاب رسول الله فيهم منافقين
هذا بلسان اعلاه
فهل هذا ينطبق مع نظريه عداله الصحابه
ان المنافقين في الدرك الاصفل من النار
ملعونين
واما قولك انك لا تعلم من قتل الحسن او الحسين هذا له باب
اما انك منافق تعلم وتسكت
او انك جاهل
فكيف تاتي لتناقش مذهبا كاملا مثل مذهب الشيعه وانت حتى لا تعرف من قتل الحسين ومن قتل الحسن ومن قتل علي
يمكن بعد كم يوم تقول اصلا لحسين لم يقتل
ولا الحسن قتل
ولا علي بن ابي طالب مقتول
بل يمكن ان تقول لا
الحسين قتل يزيد
الحسن قتل معاويه
علي بن ابي طالب قتل عبد الرحمن بن ملجم
عجيب والله
ياتي ليمتحن غيره وهو لم يقرا كتبه ولا منهجه
معلم يقول للتلميذ امتحن فيجيبه التلميذ يا طالب انت امتحن وانا اسالك
لا ارجع الى القران الكريم الذي نزل يوم احد
ماذا قال القران الكريم
بقوله: { ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين * ثم أنزل الله سكينته على رسوله
وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين }
انا لم اسالك عن الواقعه وما جرى فيها
انا قلت لك ان الكثير من صحابه رسول الله الذين فروا من الزحف هم ملعونين بمقتضى قول الله اعلاه
لقد وضعت لك خطوطا تحتها
اولا ذكرت الايه حرف الميم علامه الجمع وبما فيهم رسول الله
ثم قال الله ثم وليتم مدبرين
اي هربتم
والسكينه نزلت على من
لم يقل الله وانزل سكينته عليكم
لو قال هذا لكان المسلمون كلهم مشمولون بهذا الامر
ارجع الى الايه
ثم وليتم مدبرين وانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين فقط على المؤمنين
اي خرج من هرب من الايمان ودخل فيالكفر واللعن
وانظر الى حديثك اعلاه
والله انزل جنودا ملائكه من السماء لينصروا رسول الله بعد ان بقى مع نفر بسيط من صحبه وهم حسبما علم بقى سبع او ثمانيه من الصحابه وامراه هي ام ايمن حسبما اتذكر
هنا انا سالتك هل نزل عفو عنهم الذين فروا من اللمعركه ام لم ينزل
صحيح البخاري - فرض الخمس - من لم يخمس... - رقم الحديث : ( 2909 )
- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى بن سعيد عن ابن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتى أتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا أبا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فأرضه عني فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم يعطيك سلبه فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق فأعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام.
صحيح البخاري - المغازي - قوله تعالى يوم حنين - رقم الحديث : ( 3978 )
- حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال أمر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا أبا قتادة فأخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فأرضه مني فقال أبو بكر لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فيعطيك سلبه فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق فأعطه فأعطانيه فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام وقال الليث حدثني يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة أن أبا قتادة قال لما كان يوم حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين يختله من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شأن الناس قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال أبو بكر كلا لا يعطه أصيبغ من قريش ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأداه إلي فاشتريت منه خرافا فكان أول مال تأثلته في الإسلام
صحيح مسلم - الجهاد والسير - إستحقاق القاتل - رقم الحديث : ( 3295 )
- حدثنا يحيى بن يحيى التميمي أخبرنا هشيم عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد الأنصاري وكان جليسا لأبي قتادة قال قال أبو قتادة واقتص الحديث و حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير عن أبي محمد مولى أبي قتادة أن أبا قتادة قال وساق الحديث و حدثنا أبو الطاهر وحرملة واللفظ له أخبرنا عبد الله بن وهب قال سمعت مالك بن أنس يقول حدثني يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت إليه حتى أتيته من ورائه فضربته على حبل عاتقه وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك فقال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا أبا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فأرضه من حقه وقال أبو بكر الصديق لا ها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فأعطه إياه فأعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام وفي حديث الليث فقال أبو بكر كلا لا يعطيه أضيبع من قريش ويدع أسدا من أسد الله وفي حديث الليث لأول مال تأثلته
( فرار عمر من الزحف يوم حنين )
عدد الروايات : (
2 )
سنن أبي داود- الجهاد - في السلب يعطى القاتل - رقم الحديث : ( 2342 )
- حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتى أتيته من ورائه فضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت له ما بال الناس قال أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثانية من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا أبا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فأرضه منه فقال أبو بكر الصديق لاها الله إذا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فأعطه إياه فقال أبو قتادة فأعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام.
موطأ مالك- الجهاد - ما جاء في السلب - رقم الحديث : ( 863 )
- حدثني يحيى عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة بن ربعي أنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتى أتيته من ورائه فضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني قال فلقيت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس فقال أمر الله ثم إن الناس رجعوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا أبا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فأرضه عنه يا رسول الله فقال أبو بكر لا هاء الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فأعطه إياه فأعطانيه فبعت الدرع فاشتريت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام.
إبن حبان- صحيح إبن حبان - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 131 )
4892 - أخبرنا عمر بن سعيد بن سنان ، بمنبج ، قال : أخبرنا أحمد بن أبي بكر ، عن مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمر بن كثير بن أفلح ، عن أبي محمد ، مولى قتادة عن أبي قتادة الأنصاري ثم السلمي أنه ، قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عام حنين ، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة ، قال : فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال ، فاستدبرت ، حتى أتيته من ورائه ، فضربته على حبل عاتقه ضربة ، فقطعت منه الدرع ، قال فأقبل علي ، فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ، ثم أدركه الموت ، فأرسلني ، فلحقت عمر بن الخطاب ، فقلت له : ما بال الناس ؟ ، فقال أمر الله ، قال : ثم إن الناس قد رجعوا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قتل قتيلا له ، عليه بينة ، فله سلبه " ، قال أبو قتادة : فقمت ، ثم قلت من يشهد لي ؟ ، ثم جلست ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قتل قتيلا له ، عليه بينة ، فله سلبه " ، فقمت ، ثم قلت : من يشهد لي ؟ ، ثم جلست ، ثم قال الثالثة ، فقمت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما لك يا أبا قتادة ؟ " ، فاقتصصت عليه القصة ، فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله ، وسلب ذلك القتيل عندي ، فأرضه مني ، فقال أبو بكر : لاها الله ، إذا لا يعمد إلي أسد من أسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فأعطه إياه " ، فقال أبو قتادة : فأعطانيه ، فبعت الدرع ، فابتعت منه مخرفا في بني سلمة ، فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام ، قال أبو حاتم رضي الله عنه : " هذا الخبر دال على أن قوله جل وعلا ، : فأن لله خمسه أراد بذلك بعض الخمس ، إذ السلب من الغنائم ، وليس بداخل في الخمس ، بحكم المبين عن الله جل وعلا ، مراده من كتابه صلى الله عليه وسلم .
إبن حبان- صحيح إبن حبان - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 167 )
4927 - أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري ، قال أخبرنا أحمد بن أبي بكر ، عن مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمر بن كثير بن أفلح ، عن أبي محمد ، مولى أبي قتادة ، عن أبي قتادة الأنصاري ثم السلمي أنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عام حنين ، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة ، قال : فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين ، قال فاستدبرت له ، حتى أتيت من ورائه ، فضربته على حبل عاتقه ضربة فقطعت الدرع ، فأقبل علي فضمني ضمة وجدت فيها ريح الموت ، ثم أدركه الموت فأرسلني ، فلحقت عمر بن الخطاب ، فقلت : ما بال الناس ؟ ، فقال : أمر الله ، قال : ثم إن الناس قد رجعوا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قتل قتيلا له عليه بينة ، فله سلبه " ، قال أبو قتادة : فقمت فقلت : من يشهد لي ؟ ، ثم جلست ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قتل قتيلا له ، عليه بينة ، فله سلبه " ، فقمت ، ثم قلت : من يشهد لي ، ثم جلست ، ثم قال ذلك الثالثة ، فقمت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما بالك يا أبا قتادة " ، قال : فقصصت عليه القصة ، فقال رجل من القوم : صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي ، فأرضه مني ، فقال : أبو بكر الصديق رضوان الله عليه : لاها الله ، إذا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ، وعن رسوله ، فيعطيك سلبه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صدق فأعطه إياه " ، فقال أبو قتادة : فأعطانيه ، فبعت الدرع ، فابتعت به مخرفا في بني سلمة ، فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام
إبن كثير- السيرة النبوية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 622 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال البخاري : حدثنا عبدالله بن يوسف ، أنبأنا مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرو بن كثير بن أفلح ، عن أبى محمد مولى أبى قتادة ، عن أبى قتادة قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين ، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة ، فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل على فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ، ثم أدركه الموت فأرسلني ، فلحقت عمر ، فقلت : ما بال الناس ؟ فقال : أمر الله ..........
إبن كثير
- البداية والنهاية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 376)
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال البخاري : ثنا عبد الله بن يوسف ، أنبأ مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرو بن كثير بن أفلح ، عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين ، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة ، فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين ، فضربته من ورائة على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ، ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر ، فقالت : ما بال الناس ؟ فقال : أمر الله .........
إبن الأثير- جامع الأصول - غزوة حنين -الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 400 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وانهزم المسلمون وانهزمت معهم ، فإذا بعمر بن الخطاب في الناس ، فقلت له : ما شأن الناس ؟ قال : أمر الله ، ثم تراجع الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله . انتهى
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 306 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
11963 - ( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا عبد الله بن وهب قال وسمعت مالك بن انس يقول حدثنى يحيى بن سعيد ( ح وأخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن وغيرهما قالواثنا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انامالك ( ح وانا ) محمد بن عبد الله الحافظ انا احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد ثنا القعنبى فيما قرأ على مالك عن يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن أبى محمد مولى أبى قتادة عن أبى قتاة الانصاري قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين فلما لتقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتى اتيت من ورائه فضربته على حبل عاتفه ضربة فاقبل على وضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقلت له ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا ........ الحديث.
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 306 )
4106 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد ، قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أخبرنا الربيع بن سليمان ، أخبرنا الشافعي ، أخبرنا مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمر بن كثير بن أفلح ، عن أبي محمد مولى أبي قتادة ، عن أبي قتادة الأنصاري قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حنين ، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة ، فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين ، فاستدرت له حتى أتيته من ورائه ، فضربته على حبل عاتقه ضربة ، فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ، ثم أدركه الموت ، فأرسلني ، فلحقت عمر بن الخطاب ، فقلت له : ما بال الناس ؟ قال : أمر الله ، ثم إن الناس رجعوا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قتل قتيلا له عليه بينة ، فله سلبه " ، فقمت فقلت : من يشهد لي ؟ ثم جلست ، فقالها الثانية ، فقمت فقلت : من يشهد لي ؟ ثم جلست ، فقالها الثالثة ، فقمت في الثالثة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما بالك يا أبا قتادة ؟ " فاقتصصت عليه القصة ، فقال رجل من القوم : صدق يا رسول الله ، وسلب ذلك القتيل عندي ، فأرضه منه ، فقال أبو بكر : لاها الله ، إذن لا يعمد إلى أسد من أسد الله ، يقاتل عن الله فيعطيك سلبه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدق ، فأعطه إياه قال أبو قتادة : فأعطانيه ، فبعت الدرع ، فابتعت به مخرفا في بني سلمة ، فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام " . قال مالك : المخرف النخل . أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك . قال الشافعي رحمه الله : هذا حديث ثابت معروف عندنا ، وفيه ما دل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من قتل قتيلا ، فله سلبه " يوم حنين بعدما قتل أبو قتادة الرجل .
ويمكن ان نسالك سؤالا بسيطا
هل يجوز لك ان تلعن الشيطان
وحيث انك قلت ان المؤمن لا يلعن لا اعلم هل تلعن ابليس ام لا
وحيث انك قلت ان هذا الحديث ورد بالفاظ عده
انا اخذت من اصح صحيحين هما البخاري ومسلم
ولم تخبرني يا حبيبي طالما انهم منافقين فهل هم بالدرك الاسفل من النار ام لا
وايضا نقول هل رسول الله يعلم هؤلاء المنافقين ام لا
بدليل قول الله له
لا تعلمهم نحن نعلمهم
وثانيا انتبه للحديث
رسول الله يقول عرفتهم
اي كانوا من معرفته ومقربين منه
والمهم
انهم لماذا دخلوا النار
لانهم ارتدوا
وبدلوا
واحدثوا بعد رسول الله واتمنى ان تجيبني على سؤالي الابسط
قسم لي من صحابه الرسول بالاسماء من منهم المنافق ومن منهم الغير منافق
وانتبه ان رسول الله يقول لا ينجو منهم الا كهمل النعم
النزر البسيط منهم فقط
واليك الرابط الذي فيه احاديث لعن الحكم وابنه مروان على لسان رسول الله ولعن هو وكل نسله حكام بني اميه
http://www.youtube.com/watch?v=7KhdOJcCnyk
انتظرك عسى الله يهديك لولايه امير المؤمنين علي بن ابي طالب سلام الله عليه
ولكل قوم منذر ولكل قوم هاد
حميد الغانم
حميد الغانم
09-11-2010, 10:01 PM
واليك احاديث لعن مروان وغيره على لسان رسول الله
( لعن الله مروان إبن الحكم وأبوه )
عدد الروايات : ( 9 )
مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبدالله بن عمرو بن العاص (ر)
م
6484 - حدثنا : إبن نمير ، حدثنا : عثمان بن حكيم ، عن أبي إمامة بن سهل بن حنيف ، عن عبد الله بن عمرو قال : كنا جلوساً عند النبي (ص) وقد ذهب عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليلحقني ، فقال : ونحن عنده ليدخلن عليكم رجل لعين ، فوالله ما زلت وجلاً أتشوف داخلاً وخارجاً حتى دخل فلان يعني الحكم.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=6233 (http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=6233)
مسند البزار - البحر الزخار - حديث عبدالله بن عمرو بن العاص
م
2060 - حدثنا : أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد ، قال : ، أخبرنا : عبد الله بن نمير ، قال : ، أخبرنا : عثمان بن حكيم ، عن أبي إمامة بن سهل بن حنيف ، عن عبد الله بن عمرو (ر) ، قال : كنت عند رسول الله (ص) فبينا نحن عنده إذ قال : ليدخلن عليكم رجل لعين ، وكنت تركت عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليلحقني ، فما زلت أنظر وأخاف حتى دخل الحكم بن أبي العاص ، وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلاّّ عن عبد الله بن عمرو بهذا الإسناد.
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=251863 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=251863)
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 112 )
431 - وعن عبدالله بن عمرو قال : كنا جلوساً عند النبي (ص) وقد ذهب عمرو إبن العاصي يلبس ثيابه ليلحقني ، فقال : ونحن عنده ليدخلن عليكم رجل لعين ، فوالله ما زلت وجلاً أتشوف خارجاً وداخلاً حتى دخل فلان يعني الحكم ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
432 - وعنه قال : قال رسول الله (ص) : ليطلعن عليكم رجل يبعث يوم القيامة على غير سنتي ، أو على غير ملتي وكنت تركت أبي في المنزل فخفت أن يكون هو فأطلع رجل غيره ، فقال رسول الله (ص) هو هذا ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلاّّ أن فيه رجلاً لم يسم.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=7&SW=431#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=7&SW=431#SR1)
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 241 )
9233 - وعن عبد الله بن عمرو قال : كنا جلوساً عند النبي (ص) وقد ذهب عمرو بن العاصى يلبس ثيابه ليلحقني ، فقال ونحن عنده : ليدخلن عليكم رجل لعين فوالله مازلت وجلاً أتشوف خارجاً وداخلاً حتى دخل فلان يعنى الحكم ، رواه أحمد والبزار إلاّ أنه قال : دخل الحكم بن أبى العاصى ، والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=78&SW=9233#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=78&SW=9233#SR1)
الطبراني - المعجم الكبير - من إسمه عبدالله
13770 - حدثنا : جعفر بن أحمد بن سنان ، قال : ، حدثنا : محمد بن عبيد المحاربي ، قال : ، حدثنا : أبو مالك الجنبي ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن عبد الله بن الزبير ، أنه قال : وهو على المنبر : ورب هذا البيت الحرام ، والبلد الحرام إن الحكم بن أبي العاص وولده ملعونون على لسان رسول الله (ص).
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=477322 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=477322)
الفاكهي - أخبار مكة - ذكر من لم ير بأساًً
706 - وحدثنا : علي بن المنذر الكوفي قال : ، ثنا : إبن فضيل بن غزوان قال : ، ثنا : إسماعيل بن أبي خالد ، عن عامر ، عن عبد الله بن الزبير (ر) قال : وهو على المنبر : ورب هذا البيت الحرام ، والبلد الحرام ، إن الحكم بن أبي العاص وولده ملعونون على لسان رسول الله (ص).
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=203809 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=203809)
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 57 ) - رقم الصفحة : ( 270 / 271 )
- أخبرنا : أبو القاسم بن الحصين ، أنا : أبو علي بن المذهب لفظاً ، أنا : أبوبكر بن مالك ، نا : عبد الله بن أحمد ، حدثني : أبي ، نا : إبن نمير ، نا : عثمان بن حكيم ، عن أبي إمامة إبن سهل بن حنيف ، عن عبد الله بن عمرو قال : كنا جلوساً عند النبي (ص) وقد ذهب عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليحلقني ، فقال : ونحن عنده ليدخلن عليكم رجل لعين ، فوالله ما زلت وجلاً أتشوف داخلاً وخارجاً حتى دخل فلان يعني الحكم.
- ح وعن أبي الحسين بن الأبنوسي ، أنا : أبوبكر بن بيري قراءة ، قالا : ، نا : محمد بن الحسين ، أنا : إبن أبي خيثمة ، نا : عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، نا : عمرو بن هاشم الحسني ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عامر قال : سمعت عبد الله بن الزبير وهو مسند ظهره إلى الكعبة ، وهو يقول : ورب هذا البيت الحرام إن الحكم بن أبي العاص وولده ملعونون على لسان رسول الله (ص).
مسلم عربي سعودي
10-11-2010, 01:12 AM
الأخ حميد الغانم
أسأل الله لي ولك الهداية اللهم آمين
أنا أناقش وبهدواء دون تعصب لاللوهابية ولاللسلفية ولاغيرهم
ولاأريد شياء غير اني أعرف الكثير عن مذهبكم أنا لم أقول لك أنك على صواب أوخطاء ولو رجعت لبداية الموضوع لوجدت ذلك كنت أسأل عن الإسلام والإيمان
كنت أريد أن أعرف هل الخلاف بيننا كبير أوصغير
كنت أريد أن أعرف رائكم في مسلم مثلي
لا أريد أن أهدم مذهب وأبني آخر هذا أنا ماسألتني عنه سوف أجيبك عليه بما أعتقد به
كنت أنا من سأل ولكن لا مشكله ......
سوف أبد بالإجابة على بعض تساؤلاتك قلت أنت
هل يجوز لك ان تلعن الشيطان
وحيث انك قلت ان المؤمن لا يلعن لا اعلم هل تلعن ابليس ام لا
أقول لك
الشيطان مطرود من رحمة الله (ملعون ) فكيف ادعو عليه بالعن وهو ملعون أصلا لكن
أمرنا الله أن نستعيذ بالله منه قال الله تعالى : ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ
بالله إنه سميع بصير )فلماذ ألعن الملعون
سؤالك الآخر
ولم تخبرني يا حبيبي طالما انهم منافقين فهل هم بالدرك الاسفل من النار ام لا
وايضا نقول هل رسول الله يعلم هؤلاء المنافقين ام لا
بدليل قول الله له
لا تعلمهم نحن نعلمهم
أقول لك
المنافقين في الدرك الإسفل من النار الله أعلم بالمنافقين أما أنا فلا أعلم الغيب
أمارسول الله فهو يعلم بعضهم لأن الله أخبره بذلك ولايعلم عن البعض الآخر
أنت قلت
رسول الله يقول عرفتهم
اي كانوا من معرفته ومقربين منه
نفرض انهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هل علمهم وعرفهم عندما نطق بالحديث صلى الله عليه وسلم أو عرفهم عند ماوردوا على الحوض
أحب أن أوضح شي هنا مصطلح آل البيت في مذهبكم لها معنيين معنى إصطلاحي ومعنى عرفي أو لغوي (صحح لي أن كنت غلطان )
كذلك في مذهبنا صحابة رسول الله لها معنيين معنى إصطلاحي ومعنى لغوي
أيضا فل نفرض جدلا أن كلامك يقين هل تستطيع تحديد الناجين ؟؟ولماذا؟؟
وتقول أيضا
اتمنى ان تجيبني على سؤالي الابسط
قسم لي من صحابه الرسول بالاسماء من منهم المنافق ومن منهم الغير منافق
ليس في صحابة رسول الله بمعنها الشرعي أي منافق
وانتبه ان رسول الله يقول لا ينجو منهم الا كهمل النعم
النزر البسيط منهم
هنا قارن بين من يرد الحوض من أمة محمد وبين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
لنا لقاء بمشيئة الله بعد عيد الأضحى
وكل عام وأنتم بألف خير
النجف الاشرف
10-11-2010, 04:09 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاباس الموضوع بينك وبين حميد ونحن نعلق على ما يستحق التعليق ..
بداية قد اوضحنا بالدليل على ان المراد من الذين ينكرهم الرسول وياخذ بهم الى جنهم هم من الصحابه وليس المنافقين بل وقول رسول الله أعرفهم ويعرفوني يدل على انهم من المقربين له وهذا عين ما تقوله الشيعة ...
كنت أريد أن أعرف رائكم في مسلم مثلي
لا أريد أن أهدم مذهب وأبني آخر هذا أنا ماسألتني عنه سوف أجيبك عليه بما أعتقد به
كنت أنا من سأل ولكن لا مشكله ......
وقلنا لك بان شهاده لا اله الا الله محمدا رسول الله تحقن دمك ومالك وعرضك وهذا ما عليه ملة المسلمين ماعدا الشرذمة الوهابية التي تكفر حتى صاحب الشهاديتن ..
هل يجوز لك ان تلعن الشيطان
وحيث انك قلت ان المؤمن لا يلعن لا اعلم هل تلعن ابليس ام لا
أقول لك
الشيطان مطرود من رحمة الله (ملعون ) فكيف ادعو عليه بالعن وهو ملعون أصلا لكن
أمرنا الله أن نستعيذ بالله منه قال الله تعالى : ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ
بالله إنه سميع بصير )فلماذ ألعن الملعون
ثبت بان رسول الله كان يلعن والقران سن اللعن والحديث الذي تلجون له باطل وان الترضي هو دعاء بالتقريب من رحمة الله واللعن دعاء بالطرد من رحمه الله فاالامر هو دعاء .....
ولم تخبرني يا حبيبي طالما انهم منافقين فهل هم بالدرك الاسفل من النار ام لا
وايضا نقول هل رسول الله يعلم هؤلاء المنافقين ام لا
بدليل قول الله له
لا تعلمهم نحن نعلمهم
أقول لك
المنافقين في الدرك الإسفل من النار الله أعلم بالمنافقين أما أنا فلا أعلم الغيب
أمارسول الله فهو يعلم بعضهم لأن الله أخبره بذلك ولايعلم عن البعض الآخر
عجيب ايها العاقل المحترم هولاء مر عليهم 1400 سنة وتقول لا تعرفهم هل تعلم لماذا لا تعرفهم لان علمائك قد حرموا دراسه احوالهم ونحن نعلم المنافقين لاننا درسنا احوال الصحابه وعرفنا الصالح من الطالح ..... ولكن مقتضى الحال والادله المتوفره بان رسول الله يعلمهم كلهم لانه اورد مثل حديث الحوض نعم في الايه المباركة بان الخطاب اللهي جاء بصيغة لا تعلمهم ومن بعد هذه الايه اعلم الله حبيبه اسمائهم وماذا يفعلون حتى قام رسول الله خاطبا بالناس
صحيح البخاري - بدأ الخلق - ما جاء في قول... - رقم الحديث : ( 2953 )
- حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا جامع بن شداد عن صفوان بن محرز أنه حدثه عن عمران بن حصين ( ر ) قال دخلت على النبي (ص) وعقلت ناقتي بالباب فأتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشرى يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فأعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من أهل اليمن فقال اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جئناك نسألك عن هذا الأمر قال كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السموات والأرض فنادى مناد ذهبت ناقتك يا إبن الحصين فانطلقت فإذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت أني كنت تركتها وروى عيسى عن رقبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال سمعت عمر ( ر ) يقول قام فينا النبي (ص) مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2953&doc=0
رسول الله يقول عرفتهم
اي كانوا من معرفته ومقربين منه
نفرض انهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هل علمهم وعرفهم عندما نطق بالحديث صلى الله عليه وسلم أو عرفهم عند ماوردوا على الحوض
أحب أن أوضح شي هنا مصطلح آل البيت في مذهبكم لها معنيين معنى إصطلاحي ومعنى عرفي أو لغوي (صحح لي أن كنت غلطان )
كذلك في مذهبنا صحابة رسول الله لها معنيين معنى إصطلاحي ومعنى لغوي
أيضا فل نفرض جدلا أن كلامك يقين هل تستطيع تحديد الناجين ؟؟ولماذا؟؟
يا عزيزي وليس المقام في من هم اهل البيت الان المقام في الصحابه والحديث قال الصحابه ولم يقل اهل بيتي . واما الصحابه لهم معنين فالقاعده عندكم تقول بان الصحابه من راى رسول الله فقط نعم قيدها الاصولين بانه مات على الاسلام والاثنان نفس المعنى والحديث واضح وصريح بانه يخص صحابه مقربين جدا بدليل اعرفهم ويعرفوني لهذا نقول لك اشد قيد للصحبه عندكم يشمله هذا الحديث وكلامنا يقين لاننا نحتج عليك بما هو متوافق عليه بين الفريقين ...
تمنى ان تجيبني على سؤالي الابسط
قسم لي من صحابه الرسول بالاسماء من منهم المنافق ومن منهم الغير منافق
ليس في صحابة رسول الله بمعنها الشرعي أي منافق
وانتبه ان رسول الله يقول لا ينجو منهم الا كهمل النعم
النزر البسيط منهم
هنا قارن بين من يرد الحوض من أمة محمد وبين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
عجيب والله يا زميل تكذب رسول الله علنا ؟! من اجل من صحابه ؟!
تامل في الحديث الحوض جيدا ..
متابع وعذرا من الاخت الكريم حميد
والسلام عليكم
حميد الغانم
10-11-2010, 05:06 PM
اخي الكريم النجف الاشرف
حياك الله ووفقك
بالعكس انا والله اكون سعيدا لكل مشاركاتك
وفي داخلي اتمنى ان تكون لدي موسوعه العلم والاحاديث التي لديك
واسال الله لك الخير والموفقيه
خادمكم حميد الغانم
حميد الغانم
10-11-2010, 05:18 PM
الاخ الفاضل مسلم عربي سعودي
اسال الله لك الموفقيه
ليست المساله تعصب او عناد مع الوهابيه
الله يشهد انني لست من هذا النوع
وربما اكون شديدا احيانا في الاجابه
لان الذي نتحدث فيه هو دين والمصير اما الى جهنم او جنه اليقين
واما ما جاء في جوابك اعلاه
جميل جدا جميل
ولكن نسيت سؤالي الاول لك
سالتك كيف تصلي على ملعونين وانت بعظمه لسانك قلت ان في صحب رسول الله منافقين ومصيرهم الى جهنم وهو ما قلت انت بنفسك
فكيف تصلي على ملعونين خالدين في جهنم معذبين
انظر قولك (( اللهم صل على محمد وال محمد وصحبه اجمعين ومن والاهم الى يوم
الدين ))
وهذا مفصل حوارنا
انت ذهبت باتجاه ان الشيطان لا تلعنه ولكن لا تترحم عليه في ذات الوقت
فاذا بك انت تترحم على اعداء رسول الله بل اعداء الله هو المنافقين الذين ارادوا خساره للاسلام بل ارادوا قتل رسول الله
ويا حبيبي الفاضل ليست المساله مسلم او ير مسلم
ولا جنه ولا نار
ولا علي ولا عمر
هذا الكلام عن نفسي
بل اتحسر عليكم لانهم اتخذتم طريق منافقين في الوصول الى الله
اقولها بصراحه ( كيف يجد لذه الحب الالهي الى الله من لم يتبع طريق ونهج علي بن ابي طالب تلميذ رسول الله صلى الله عليه واله كيف بل هو محروم محروم هذا الحب الذي تعلمناه من علي بن ابي طالب الذي يقول لرب العالمين لئن ادخلتني النار لاخبرن اهلها اني احبك اني احبك اني احبك ))
( كيف يجد لذه الحب الالهي الى الله من لم يتبع طريق ونهج علي بن ابي طالب تلميذ رسول الله صلى الله عليه واله كيف بل هو محروم محروم هذا الحب الذي تعلمناه من علي بن ابي طالب الذي يقول لرب العالمين لئن ادخلتني النار لاخبرن اهلها اني احبك اني احبك اني احبك ))
( كيف يجد لذه الحب الالهي الى الله من لم يتبع طريق ونهج علي بن ابي طالب تلميذ رسول الله صلى الله عليه واله كيف بل هو محروم محروم هذا الحب الذي تعلمناه من علي بن ابي طالب الذي يقول لرب العالمين لئن ادخلتني النار لاخبرن اهلها اني احبك اني احبك اني احبك ))
هذا مرادنا من حوارنا معكم الوصول الى الحب الالهي
وهذا ما جاء في القران الكريم
واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى
الهدايه الى من الى الهادي
ولكل قوم منذر ولكل قوم هاد
ان هذاالقران يهدي للتي هي اقوم
ارجع الى الهدى والهادي ويهدي في القران الكريم
تجد علي بن ابي طالب هو طريق الحب الالهي
وهذا ما قاله اهل البيت عليهم السلام
( عبادتنا عباده الاحرار لا طمعه في الجنه ولا خوفا من النار ))
وحج مقبول وسعي مشكور وذنب مغفور
حميد الغانم
حميد الغانم
10-11-2010, 05:25 PM
ونسيت ان اضيف ان الفاصل بين المؤمن والمنافق هو علي بن ابي طالب عليه السلام بنص قول رسول الله
يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
علي ذو النورين
11-11-2010, 10:46 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين وبعد
أنا مسلم
الله ربي ومحمد نبيي صلى الله عليه وسلم
أشهد أن لا إله الا الله وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أقيم صلاتي خمس مرات في اليوم والليلة
أخرج زكاتي
وأصوم شهر رمضان الكريم
وأدعو الله أن أحج بيته الحرام
مؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره
القرآن الكريم وماثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منهاج حياتي وعبداتي لله عز وجل
فهل أنـــــا مســــــلم ....؟؟؟
أخي الكريم الرسول صلى الله عليه واله وسلم يقول صلاتك وصيامك وحجك لبيت الله الحرام لايكفي لدخولك الجنة والدليل الاحاديث التي اخرجها اهل السنة انفسهم
أخرج الطبراني في المعجم الكبير
(عن أبي أمامة الباهلي قال Y سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول في خطبته عام حجة الوداع : أيها الناس إنه لا نبي بعدي ولا أمة بعدكم واعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأطيعوا ولاة أمركم تدخلوا جنة ربكم ) حديث صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%A9+%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%83% D9%85/+p
فمن ولاة أمرك ؟
هل هم بني امية والظالمين والمجرمين كما يعتقد اهل السنة ؟
ام هم الائمة من ال محمد كما يقول شيعة اهل البيت عليهم السلام ؟
حميد الغانم
11-11-2010, 02:00 PM
جزيت كل الخير اخي ذو النورين علي
وانتظر منه ومنهم اجابه
genius
11-11-2010, 05:38 PM
ان كنت كما قلت فانت مسلم وفي جنان الخلد واقمت الحجة في دينك ودنياك
فالاحاديث في هذا الشان لاحصر لها
هدانا الله واياكم الى سواء السبيل و واضح ان ماقلته من انك عربي سعودي هذا للتعريف بنفسك للغير
بارك الله فيك
" افلحت ان صدقت "
والله تعالى اعلم
حميد الغانم
11-11-2010, 05:54 PM
هل يجوز الصلاه والترحم على من لعنه الله ورسوله
هل يجوز الصلاه والترحم على من لعنه الله ورسوله
هل يجوز الصلاه والترحم على من لعنه الله ورسوله
هل يجوز الصلاه والترحم على من لعنه الله ورسوله
هل يجوز الصلاه والترحم على من لعنه الله ورسوله
هل يجوز الصلاه والترحم على من لعنه الله ورسوله
حميد الغانم
13-11-2010, 01:46 AM
هل يجوز الصلاه والترحم على من لعنه الله ورسوله
هل يجوز الصلاه والترحم على من لعنه الله ورسوله
هل يجوز الصلاه والترحم على من لعنه الله ورسوله
هل يجوز الصلاه والترحم على من لعنه الله ورسوله
هل يجوز الصلاه والترحم على من لعنه الله ورسوله
هل يجوز الصلاه والترحم على من لعنه الله ورسوله
النجف الاشرف
13-11-2010, 01:46 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مازلنا ننتظر الاخ سعودي
النجف الاشرف
13-11-2010, 01:47 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مازلنا ننتظر الاخ سعودي
النجف الاشرف
13-11-2010, 01:49 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مازلنا ننتظر الاخ سعودي
حميد الغانم
13-11-2010, 01:14 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مازلنا ننتظر الاخ سعودي
حياك الله اخي الفاضل النجف الاشرف وبارك الله فيك ووفقك لنصؤه محمد وال محمد المظلومين
اخوكم حميد الغانم
LOV* IR*Q
13-11-2010, 09:33 PM
الاخوان آكسل و كتاب بلا عنوان و خادم المرتضى و خادم الرسول الأعظم
جزاكم الله خيرا
إذا فأنا مسلم والحمد لله رب العالمين
لكني أريد أن أرتقي لدرجة الإيمان فكيف ؟؟ وماهو الإيمان ؟؟
أيضا ماهي الولاية ؟؟ وماحكم من لم يؤمن بها ؟؟
خادم الرسول الأعظم أنت مسلم ولا ينبغي للمسلم أن يدعو غير الله
يقول الله عز وجل : {فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
1- "مسلم لله" يعني يؤمن بالله و بتقديره
2- يا اخي الاية الكريمة تقول "و لا تدعوا مع الله اله اخر"
بالنسبة اللي اقول يا ربي يا الله يا خالق السموات السبع بجاه النبي محمد و ال بيته الطيبين الاطهار اغفر لي ذنوبي و اهديني للايمان.
3- اما عن الايمان فاسال الله تعالى. و لكن, الايمان لا ياتي من دون تجارب و الام في الحياة. تحلى بالعلم و الصبر
"ان الله يرزق من يشاء بغير حساب"
وفقك الله و رعاك
LOV* IR*Q
13-11-2010, 09:52 PM
الاخ الفاضل مسلم عربي سعودي
فكيف تصلي على ملعونين خالدين في جهنم معذبين
انظر قولك (( اللهم صل على محمد وال محمد وصحبه اجمعين ومن والاهم الى يوم
الدين ))
وهذا مفصل حوارنا
انت ذهبت باتجاه ان الشيطان لا تلعنه ولكن لا تترحم عليه في ذات الوقت
فاذا بك انت تترحم على اعداء رسول الله بل اعداء الله هو المنافقين الذين ارادوا خساره للاسلام بل ارادوا قتل رسول الله
ويا حبيبي الفاضل ليست المساله مسلم او ير مسلم
ولا جنه ولا نار
ولا علي ولا عمر
هذا الكلام عن نفسي
بل اتحسر عليكم لانهم اتخذتم طريق منافقين في الوصول الى الله
بسم الله الرحمن الرحيم
اوافقك الراي يا اخي
1-اعتقد ان الصاحب يكون وفي و يحفظ الامانة بس الاثنين اللي تكلمت عنهم لا اوفياء و لا حفظوا الامانة
2- "بسم الله الرحمن الرحيم
ان الله و ملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما
صدق الله العظيم"
و بما ان اهل البيت من نسل النبي و بضعة منه فاذا هم ايضا مشمولين بالاية الشريفة
و شكرا اخي
القلم الرقيب
14-11-2010, 08:23 AM
يُرفع الموضوع للأهمية :)
حميد الغانم
14-11-2010, 02:58 PM
اين الجواب الا الهروب انا لم ارى يوما من الايام شيعيا واحدا في حياتي كلها هرب من مواجهه اعتى عتاه السلفيه بل يقرا ويتحق ويجيب مالي اراكم لا تنطقون يا سلفيه ان كان معكم الحق اجيبوا واذا ليس من جواب تحققوا لا نريد منكم ان تكونوا شيعه بل تحققوا يا اخوان وافتح قلبك قبل عقلك اسال الله لكم ولنا الهدايه حميد الغانم
vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
Jannat Alhusain Network © 2024