في عقيدة ابن تيمية الملائكة تعلم بأعمال العباد قبل الخالق

[أحزان الشيعة]

وقال أيضا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد وهو ابن سلمة عن الزبير بن عبد السلام عن أيوب بن عبد الله الفهري أن ابن مسعود قال إن ربكم ليس عنده ليل ولا نهار نور السموات من نور وجهه

وإن مقدار كل يوم من أيامكم عنده ثنتا عشرة ساعة فتعرض عليه أعمالكم بالأمس أول النهار اليوم فينظر فيها ثلاث ساعات


(1/545)


: بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية
المؤلف : أحمد عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس



http://islamport.com/d/1/aqd/1/164/536.html?zoom_highlightsub=%ED%DB%D6%C8%E5 (http://islamport.com/d/1/aqd/1/164/536.html?zoom_highlightsub=%ED%DB%D6%C8%E5)



هذه أعمال العباد تعرض ثاني يوم على الله عز وجل و يجلس ينظر فيها لثلاث ساعات هكذا يعتقد شيخ التخاريف الناصبية !!!!!!!!!

[بأنتظار المهدي]

اللهم صلى على محمد و آل محمد
كما تعودنا منك اختي تفضحين كذبهم و تدليسهم
أين من يسمون أنفسهم أهل التوحيد:confused::confused::confused:
ضربة هزت عروش الدولة الأموية ضربة موجعة و قوية بأنتظار رد الوهابية

أخوكم
بأنتظار المهدي

[أحزان الشيعة]

حياكم الله أخي الفاضل بانتظار المهدي

اشكر مشاركتكم الطيبة الله يحفظكم

هذه نقطة من بحث الليلة لسماحة العلامة السيد الحيدري أدام الله ظله و حفظه من كل مكروه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قطعا يعتقد هكذا لان ابن تيمية يؤمن بان ربه في السماء معلق على كرسي تحملة الحيوانات .....

اين النواعق صخول التوحيد لماذا لا نسمع لها حسا ؟!

أحسنتم كثيرا اختي

[موالي قطيفي]

خوش خوش

وينكم يامجسمه هل ياتي احدكم ليفسر لنا السولافه



احسنتم

[ذو الفقارك ياعلي]

أحسنتم أختي
ونعوذ بالله من هذا الكفر

أما من تعليق عند الناعقين بالتوحيد على شيخهم الكافر الملحد

[alnda]

هذه أعمال العباد تعرض ثاني يوم على الله عز وجل و يجلس ينظر فيها لثلاث ساعات هكذا يعتقد شيخ التخاريف الناصبية !!!!!!!!!

يا اخي اتق الله فيما تنقل مع الشكر على وضع الرابط لانك لو اردت التدليس لما وضعته
ما قلته موجود في كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية لكن المشكلة عندما تقول ان هذا القول ما يعتقده ابن تيمية فهو ذكر قول ليستشهد على ان حملة العرش اول من يحس بغضب الله(اكمل قراءة النص من الرابط)
وليس ليقول ان الملائكة تعلم بالاعمال قبل الله ثم ان الكلام الذي اقتطعته اصلا غير مفهوم فكيف استنتجت ذلك
اخيرا اشكرك على الرابط والذي فيه في اول ثلاث صفحات راي ابن تيمية بالتجسيم

[أحزان الشيعة]

أحسن الله إليكم أخوتي الأفاضل

النجف الاشرف

موالي قطيفي

ذو الفقارك يا علي


حياكم الله أشكر مشاركاتكم الكريمة الله يحفظكم و يوفقكم لكل خير


و لعنة الله على المجسمة و شيخهم

[أحزان الشيعة]

يا اخي اتق الله فيما تنقل مع الشكر على وضع الرابط لانك لو اردت التدليس لما وضعته
ما قلته موجود في كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية لكن المشكلة عندما تقول ان هذا القول ما يعتقده ابن تيمية فهو ذكر قول ليستشهد على ان حملة العرش اول من يحس بغضب الله(اكمل قراءة النص من الرابط)
وليس ليقول ان الملائكة تعلم بالاعمال قبل الله ثم ان الكلام الذي اقتطعته اصلا غير مفهوم فكيف استنتجت ذلك
اخيرا اشكرك على الرابط والذي فيه في اول ثلاث صفحات راي ابن تيمية بالتجسيم

أخي الفاضل

النقل حقا من كتاب بن تيمية

و هو حقا يعتقد بها

لأنك لو قرأت تعليقاته كاملة لوجدت أنه لا ينفيها بل يؤكدها


شكرا لمشاركتكم الطيبة

[أحزان الشيعة]

نسخ
......................


وقال أيضا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد وهو ابن سلمة عن الزبير بن عبد السلام عن أيوب بن عبد الله الفهري أن ابن مسعود قال إن ربكم ليس عنده ليل ولا نهار نور السموات من نور وجههوإن مقدار كل يوم من أيامكم عنده ثنتا عشرة ساعة فتعرض عليه أعمالكم بالأمس أول النهار اليوم فينظر فيها ثلاث ساعات فيطلع فيها على ما يكره فيغضبه ذلك فأول من يعلم بغضبه الذين يحملون العرش يجدونه يثقل عليهم الذين يحملون العرش وسرادقات العرش والملائكة


وأصحاب هذا القول قد يستشهدون بما روي عن طائفة في تفسير قوله تعالى تكاد السموات يتفطرن من فوقهن
قال عثمان بن سعيد في رده على الجهمية حدثنا عبد الله بن صالح المصري قال حدثني الليث وهو ابن سعد حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال أن زيد بن أسلم حدثه عن عطاء بن يسار قال أتى رجل كعبا وهو في نفر فقال يا أبا إسحاق حدثني عن الجبار فأعظم القوم قوله فقال كعب دعوا الرجل فإن كان جاهلا يعلم وإن كان عالما إزداد علما قال كعب أخبرك أن الله خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن ثم جعل ما بين كل سمائين كما بين السماء الدنيا والأرض وكثفهن مثل ذلك ثم رفع العرش فاستوى عليه فما في السموات سماء إلا لها أطيط كأطيط العلا في أول ما يرتحل من ثقل الجبار فوقهن
وهذا الأثر وإن كان هو رواية كعب فيحتمل أن يكون من علوم أهل الكتاب ويحتمل أن يكون مما تلقاه عن الصحابة ورواية أهل الكتاب التي ليس عندنا شاهد هو لا يدافعها ولا يصدقها ولا يكذبها فهؤلاء الأئمة المذكورة في إسناده هم من أجل الأئمة وقد حدثوا به هم وغيرهم ولم ينكروا ما فيه من قوله من ثقل الجبار فوقهن فلو كان هذا القول منكرا في دين الإسلام عندهم لم يحدثوا به على هذا الوجه
(1/545)

وقد ذكر ذلك القاضي أبو يعلى الأزجي فيما خرجه من أحاديث الصفات وقد ذكره من طريق السنة عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثني أبو المغيرة حدثنا عبدة بنت خالد بن معدان عن أبيها خالد بن معدان أنه كان يقول إن الرحمن سبحانه ليثقل على حملة العرش من أول النهار إذا قام المشركون حتى إذا قام المسبحون خفف عن حملة العرش
قال القاضي وذكر أبو بكر بن أبي خيثمة في تاريخه بإسناده حدثنا عن ابن مسعود وذكر فيه فإن مقدار كل يوم من أيامكم عنده اثنتا عشرة ساعة فتعرض عليه أعمالكم بالأمس أول النهار اليوم فينظر فيه ثلاث ساعات فيطلع منها على ما يكره فيغضبه ذلك فأول من يعلم بغضبه الذي يحملون العرش يجدونه يثقل عليهم فيسبحه الذين يحملون العرش

وذكر الخبر القاضي فقال أعلم أنه غير ممتنع حمل الخبر على ظاهره وأن ثقله يحصل بذات الرحمن إذ ليس في ذلك ما يحيل صفاته قال على طريقته في مثل ذلك لأنا لا نثبت ثقلا من جهة المماسة والاعتماد والوزن لأن ذلك من صفات الأجسام ويتعالى عن ذلك وإنما نثبت ذلك لذاته لا على وجه المماسة كما قال الجميع أنه عال على الأشياء لا على وجه التغطية لها وإن كان في حكم الشاهد بأن العالي على الشيء يوجب تغطيته
قال وقيل أنه تتجدد له صفة يثقل بها على العرش ويزول في حال كما تتجدد له صفة الإدراك عند خلق المدركات وتزول عند عدم المدركات
قال القاضي قيل هذا غلط لأن الهيبة والتعظيم مصاحب لهم في جميع أحوالهم ولا يجوز مفارقتها لهم ولهذا قال سبحانه يسبحون الليل والنهار لا يفترون وما ذكره من قول القائل الحق ثقيل وكلام فلان ثقيل فإنما لم يحمل على ثقل ذات لأنها معاني والمعاني لا توصف بالثقل والخفة وليس كذلك هنا لأن الذات ليست معاني ولا أعراض فجاز وصفها بالثقل وأما قوله تعالى إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا فقد فسره أهل النقل أن المراد به ثقل الحكم ولأن الكلام ليس بذات
(1/546)

قال فإن قيل يحمل على إنه يخلق في العرش ثقلا على كواهلهم وجعل لذلك إمارة لهم في بعض الأحوال إذا قام المشركون قيل هذا غلط لأنه يفضي أن يثقل عليهم بكفر المشركين ويخفف عنهم بطاعة المطيعين وهذا لا يجوز لما فيه من المواخذ بفعل الغير وليس كذلك إذا حملناه على ثقل الذات لأنه لا يفضي إلى ذلك لأن ثقل ذاته عليهم تكليف لهم وله أن يثقل عليهم في التكليف ويخفف



(1/547)

[alnda]

ممكن تقتطع الجزء الذي يقول فيه ان الملائكة تعلم بالاعمال قبل الله تعالى

[أحزان الشيعة]

ممكن تقتطع الجزء الذي يقول فيه ان الملائكة تعلم بالاعمال قبل الله تعالى


كيف أقطع الجزء ؟!


تأمل الرواية الخزعبلية


وإن مقدار كل يوم من أيامكم عنده ثنتا عشرة ساعة فتعرض عليه أعمالكم بالأمس أول النهار اليوم فينظر فيها ثلاث ساعات فيطلع فيها على ما يكره فيغضبه

/

بالأمس لم يغضب لها لأنه لم يعلم بها

و لكن غضبه ظهر بعد اطلاعه عليها اليوم

و قولهم تعرض عليه

يدل على انه هناك من يأتي بصحائف الأعمال الى الله و يعرضها عليه

و طبعا هم الملائكة

[حالم في الخريف]

ليس غريبا على شابهم الامرد ان يجهل ثم يعلم فطيش الشباب يثقل على عقله اذ تراه منشغلا بتصفيف شعره الاجعد القطط لعله يجد لنفسه شابة مشعرة او مرداء ((لافرق)) ما دامت تؤنس وحشته بدلا من ان يبقى منذ القدم وحيدا فريدا ((يهرول)) وحده على عرش ((يئط)) من ثقل كرشه الكبير التي تتلائم مع اصابعه الكبيرة التي ((يداعب بها الكواكب والنجوم)) فيقول صارخا (( انا الملك)) ((على ذمة ابي هريرة)) ..ولعل طريق ((النزول)) -الذي يسلكه ((كل ليلة الى السماء الدنيا)) والذي لا ندري بأية وسيلة تراه ينزل بثقله الذي ينوء بحمله الملائكة الغلاظ الشداد الذين ما تكاد ترتاح اكتافهم من حمل عرشه وكرشه حتى يحتاروا في كيفية صعوده ثانية - لعل طول الطريق قد جعله ينشغل عن المعرفة فلا يبقى لديه سوى ثلاث ساعات بحسب توقيت شيوخ الاعراب المحلي لينظر في اعمال عباده ومريديه فيغضب و ((يضحك)) ولست ادري ان كان يبكي او يقهقه ...وليس غريبا عليه الجهل فهو الذي يتوسل الى عباده ان يعرفوه قائلا انا ربكم فيقولون له وهم ينظرون اليه ((لست ربنا )) فلا نبرح حتى يأتينا ربنا((( فيكشف لهم عن سيقانه الخضر الفاتنة))) فيعرفونه من الجرب الذي اصابهما (((فأخضر))) لونهما فيقولون((( انت ربنا )))...
فمن كان ربه بهذه الصفات التي لا اتمناها لنفسي فحري به ان يؤمن ان هكذا رب تجري عليه الحوادث...
فيعرض عليه ما لا يعرف ليصير عارفا...
ويحدد لنفسه زمنا للنظر فيما يعرض عليه فيجري عليه الزمان ويخضع لعامل الوقت...
ويسبقه من يعتبرون خلقا وعبيدا له الى المعرفة فيعرضون عليه الاعمال بعدما امتلكوها قبله ...
اللهم اشهد... اني كفرت بشابهم الامرد... وآمنت برب محمد وآل محمد.. الواحد الاحد...
الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

[alnda]

ارجع الى الرابط هل فيه ما تدعيه ان ابن تيمية يعتقد ان الملائكة تعلم قبل الله ثم الكلام المنقول غير واضح اصلا
وغير مفهوم ويحتاج ان تبحث عن تفسيره وليس ان تفسره من عندك(هذا ان كان ابن تيمية يعتقد به)
ولا تنسى ان هذا الكتاب هو للرد على بدع الجهمية!

[أحزان الشيعة]

ارجع الى الرابط هل فيه ما تدعيه ان ابن تيمية يعتقد ان الملائكة تعلم قبل الله ثم الكلام المنقول غير واضح اصلا


وغير مفهوم ويحتاج ان تبحث عن تفسيره وليس ان تفسره من عندك(هذا ان كان ابن تيمية يعتقد به)

ولا تنسى ان هذا الكتاب هو للرد على بدع الجهمية!






الرواية لم ينكرها ابن تيمية كما كان ينكر الأحاديث التي في فضائل الإمام أمير المؤمنين علي سلام الله عليه كقوله كذب موضوع افتراء ليس لها أصل


ابدا



بل أقرها و اعتمدها و أكد عليها ووافق كعب الأحبار اليهودي في عقيدته بأن الله عز وجل يعلم اليوم فقط أعمال العباد التي بالأمس لأنها تعرض عليه و ينظر فيها ثلاث ساعات و يغضب حين يرى ما يغضبه



و شيخكم الأخرق بن تيمية وافق كل ذلك و ايده و دافع عن الرواية بكل قوة لأنها تؤيد معتقده في التجسيم



و لكن لو كانت الرواية فيها فضائل أهل البيت عليهم السلام لكذبها و رماها بالوضع و الزندقة و لا أساس لها من الصحة




أرجو ان تقرأ قول شيخك المجسم وبعد ذلك اعترض لأنه توسع كثيرا في شرحها و قبولها جدا



رغم انه يقول أنها
وهذا الأثر وإن كان هو رواية كعب فيحتمل أن يكون من علوم أهل الكتاب ويحتمل أن يكون مما تلقاه عن الصحابة ورواية أهل الكتاب التي ليس عندنا شاهد هو لا يدافعها ولا يصدقها ولا يكذبها




و لكنه صدقها و اعتمدها ووافق الأحبار عليها

[أحزان الشيعة]

ليس غريبا على شابهم الامرد ان يجهل ثم يعلم فطيش الشباب يثقل على عقله اذ تراه منشغلا بتصفيف شعره الاجعد القطط لعله يجد لنفسه شابة مشعرة او مرداء ((لافرق)) ما دامت تؤنس وحشته بدلا من ان يبقى منذ القدم وحيدا فريدا ((يهرول)) وحده على عرش ((يئط)) من ثقل كرشه الكبير التي تتلائم مع اصابعه الكبيرة التي ((يداعب بها الكواكب والنجوم)) فيقول صارخا (( انا الملك)) ((على ذمة ابي هريرة)) ..ولعل طريق ((النزول)) -الذي يسلكه ((كل ليلة الى السماء الدنيا)) والذي لا ندري بأية وسيلة تراه ينزل بثقله الذي ينوء بحمله الملائكة الغلاظ الشداد الذين ما تكاد ترتاح اكتافهم من حمل عرشه وكرشه حتى يحتاروا في كيفية صعوده ثانية - لعل طول الطريق قد جعله ينشغل عن المعرفة فلا يبقى لديه سوى ثلاث ساعات بحسب توقيت شيوخ الاعراب المحلي لينظر في اعمال عباده ومريديه فيغضب و ((يضحك)) ولست ادري ان كان يبكي او يقهقه ...وليس غريبا عليه الجهل فهو الذي يتوسل الى عباده ان يعرفوه قائلا انا ربكم فيقولون له وهم ينظرون اليه ((لست ربنا )) فلا نبرح حتى يأتينا ربنا((( فيكشف لهم عن سيقانه الخضر الفاتنة))) فيعرفونه من الجرب الذي اصابهما (((فأخضر))) لونهما فيقولون((( انت ربنا )))...

فمن كان ربه بهذه الصفات التي لا اتمناها لنفسي فحري به ان يؤمن ان هكذا رب تجري عليه الحوادث...
فيعرض عليه ما لا يعرف ليصير عارفا...
ويحدد لنفسه زمنا للنظر فيما يعرض عليه فيجري عليه الزمان ويخضع لعامل الوقت...
ويسبقه من يعتبرون خلقا وعبيدا له الى المعرفة فيعرضون عليه الاعمال بعدما امتلكوها قبله ...
اللهم اشهد... اني كفرت بشابهم الامرد... وآمنت برب محمد وآل محمد.. الواحد الاحد...

الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير




أحسنتم أخي الفاضل أشكر مشاركتكم الطيبة


فهذه حقيقة دين ابن تيمية فهو غارق في التجسيم و التشبيه و سجن و هلك وهو يعبد جسم يتصوره ربه

[alnda]

أحسنتم أخي الفاضل أشكر مشاركتكم الطيبة


فهذه حقيقة دين ابن تيمية فهو غارق في التجسيم و التشبيه و سجن و هلك وهو يعبد جسم يتصوره ربه
تتكلمون عنه وتشتمونه ولا تعرفون افكاره واقواله
لمعرفة راي ابن تيمية اقراي اول ثلاث صفحات من الرابط في اول صفحة



أرجو ان تقرأ قول شيخك المجسم وبعد ذلك اعترض لأنه توسع كثيرا في شرحها و قبولها جدا

انا طلبت اقتطاع نص يشرح فيه او يؤكد ابن تيميه باعتقاده ان الملائكة تعلم بالاعمال قبل الله تعالى
اما ما اوردتموه فليس كلامه

و لكنه صدقها و اعتمدها ووافق الأحبار عليها
اين قال انه يوافق ويعتمد معنى ما تقولون
اصلا سياق كلامه مختلف كليا عما تقولون

[أحزان الشيعة]

تتكلمون عنه وتشتمونه ولا تعرفون افكاره واقواله


لمعرفة راي ابن تيمية اقراي اول ثلاث صفحات من الرابط في اول صفحة





انا طلبت اقتطاع نص يشرح فيه او يؤكد ابن تيميه باعتقاده ان الملائكة تعلم بالاعمال قبل الله تعالى
اما ما اوردتموه فليس كلامه


اين قال انه يوافق ويعتمد معنى ما تقولون
اصلا سياق كلامه مختلف كليا عما تقولون





بل قرأنا أقواله و فهمنا معتقداته التي لا يعرفون اتباعه عنها شيئا


أما ترديدك بأنك تريد اقتطاع نص وما شابه فهذا تهريج

لأن شيخك قبل الرواية قبولا تاما و فرض على الله الجهل و النقص

و نسب إليه ما ينسب الى الممكنات


فلو كان رافضا للرواية لقال بأنها كذب على الله و أنها لا أساس لها من الصحة و أنها لم يقل بها اي من أهل العلم


و يكفي أنه استرسل كثيرا و هو يشرحها و يبرر معانيها و يحاول تطبيقها

شيخك وافق الرواية بالكامل ولم ينكر ما جاء فيها


فهل وجدت في كلامه إنكار لها ؟

[حميد الغانم]

اختنا الفاضله احزان الشيعه ذات الحجج المنيعه والقاطعه لرؤوس اعداءالشيعه
حياك الله اختي الفاضله
اريد ان اسال الندى او صدى بن تيميه
في اي جزء اثبت بن تيميه ان الله يعلم اعمال العباد قبل الملائكه في هذا الكتاب ممكن تقتطعه وتاتي به
واسالك سؤال بسيط جدا
لما لم تسال عن 12 عشر ساعه يعني يوم القيامه خمسين الف سنه مما تعدون
وهنا 12 عشر ساعه مما تعدون
حيرتونا
ممكن تشرحلي
انتظرك
حميد الغانم

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

كلامك صحيح اخ حميد وهذا مااستعرضه السيد كمال الحيدري حفظه الله هذا الاسبوع !

[أحزان الشيعة]

اختنا الفاضله احزان الشيعه ذات الحجج المنيعه والقاطعه لرؤوس اعداءالشيعه


حياك الله اختي الفاضله

اريد ان اسال الندى او صدى بن تيميه

في اي جزء اثبت بن تيميه ان الله يعلم اعمال العباد قبل الملائكه في هذا الكتاب ممكن تقتطعه وتاتي به
واسالك سؤال بسيط جدا
لما لم تسال عن 12 عشر ساعه يعني يوم القيامه خمسين الف سنه مما تعدون
وهنا 12 عشر ساعه مما تعدون
حيرتونا
ممكن تشرحلي
انتظرك
حميد الغانم









أحسنتم أخي الفاضل حميد الغانم بارك الله بكم



المخالف يترك اصل الموضوع دائما و يطرب نفسه بأمر ثانوي لا قيمة له




فهو تغافل عن الرواية و قبول ابن تيمية لها و كيف قام بشرحها بمحبة شديدة حيث انها توافق عقيدته في التجسيم و أنه وضع ربه في المكان و الزمان




و أخذ يكرر طلبه في أمر مفروغ من صحته عن ابن تيمية



فقبول ابن تيمية بالرواية يؤكد انه يعتقد بأن ربه يعلم بأفعال العباد في اليوم الثاني بعد اطلاعه عليها !



أي بعد ان علم بها الملائكة الموكلون برفعها إليه عز وجل

و كأنه يعتقد بأن الله جعل لكل عبد ملائكة يكتبون افعاله و اقواله من باب جهله بها أستغفر الله العلي العظيم من عقيدة الضلال و التجسيم

[alnda]

في اي جزء اثبت بن تيميه ان الله يعلم اعمال العباد قبل الملائكه في هذا الكتاب ممكن تقتطعه وتاتي به

كل مسلم يعلم ان الله يعلم ما سيقع فهو عالم كل شيء فيعلم قبل الملائكة
ثم اليس المتهم (ابن تيمية)بريء حتى تثبت ادانته التي لم تثبتوها لذلك سالتني نفس سؤالي
ام عندكم المتهم مدان حتى تثبت برائته
العجب! العجب!

فهو تغافل عن الرواية و قبول ابن تيمية لها و كيف قام بشرحها بمحبة شديدة حيث انها توافق عقيدته في التجسيم و أنه وضع ربه في المكان و الزمان
يبدو انك لم تقرأي ما قلته لك في راي ابن تيمية بالتجسيم

[حالم في الخريف]

بوركت ايتها الاخت احزان الشيعة الكافرة بالشاب الامرد المؤمنة برب العالمين الواحد الاحد المعتصمة بقول رب العزة ((فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى)

الحمد لله الذي انعم علينا بعمة التوحيد وعبادة الاله الواحد الاحد الذي ليس كمثله شيء بهداية من رسول الله واهل بيته الطيبين الطاهرين عدلاء الكتاب المبين وورثة الذكر الحكيم ..
وصدق امير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام اذ قال مختصرا التوحيد والعدل بكلمتين :
(( التوحيد ان لا تتوهمه والعدل ان لا تتهمه ))
فبئس الدين ما كان يدعو لعبادة شاب امرد يعبث بين الكواكب والنجوم ويهرول فوق سريره ويضحك وينزل ويصعد بئس الدين ما كان يتوهم خالقه ومعبوده فيحده بحدود الزمان والمكان والكيف والكم ثم يتحجج بخرافة (( يليق بشأنه ))

[أحزان الشيعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


كلامك صحيح اخ حميد وهذا مااستعرضه السيد كمال الحيدري حفظه الله هذا الاسبوع !




حياكم الله أخي الفاضل أمجد








كل مسلم يعلم ان الله يعلم ما سيقع فهو عالم كل شيء فيعلم قبل الملائكة
ثم اليس المتهم (ابن تيمية)بريء حتى تثبت ادانته التي لم تثبتوها لذلك سالتني نفس سؤالي
ام عندكم المتهم مدان حتى تثبت برائته
العجب! العجب!


يبدو انك لم تقرأي ما قلته لك في راي ابن تيمية بالتجسيم


يا ابني مابك ؟


هل قرأت لشيخك أي تكذيب للرواية ؟

هل أنكرها و نزه الله عز وجل عنها ؟

شيخك دافع عن الرواية بكل قوة و هذا يعني انه يعتقد بها و يقر بأن ربه لا يعلم بأعمال العباد فور حدوثها و لكن باليوم الثاني تعرض عليه فيغضب حين يرى ما يغضبه بينما بالامس لم يغضب !!!!



بوركت ايتها الاخت احزان الشيعة الكافرة بالشاب الامرد المؤمنة برب العالمين الواحد الاحد المعتصمة بقول رب العزة ((فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى)

الحمد لله الذي انعم علينا بعمة التوحيد وعبادة الاله الواحد الاحد الذي ليس كمثله شيء بهداية من رسول الله واهل بيته الطيبين الطاهرين عدلاء الكتاب المبين وورثة الذكر الحكيم ..
وصدق امير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام اذ قال مختصرا التوحيد والعدل بكلمتين :
(( التوحيد ان لا تتوهمه والعدل ان لا تتهمه ))
فبئس الدين ما كان يدعو لعبادة شاب امرد يعبث بين الكواكب والنجوم ويهرول فوق سريره ويضحك وينزل ويصعد بئس الدين ما كان يتوهم خالقه ومعبوده فيحده بحدود الزمان والمكان والكيف والكم ثم يتحجج بخرافة (( يليق بشأنه ))


و بارك بكم العلي القدير أخي الفاضل حياكم الله


و الحمد و الشكر لله رب العالمين على نعمة الولاية