هل نساء النبي النبي صلى الله عليه وسلم من آل البيت

[genius]

السلام عليكم الاخوة الكرام
بسم الله الرحمن الرحيم
يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَالدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا(28)وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا(29)يَانِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا(30)وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَاأَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا(31)يَانِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا(32)وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىوَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا(33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا(34)))سورة الاحزاب


انا افهم من سياق هذه الايات ان السيدة عائشة رضي الله عنها من آل البيت وكل نساء النبي
فالخطاب هنا لنساء النبي فقط
انتظر الردود
ولكم خالص التحية

========================
مع الاسف عليك والله بهذا الفكر .... اولا ان كانت النساء مطهرات فلماذا هددن بالاتيان الفاحشه لها عقاب مضاعف والضمير الذي تغير بل وأهم شي ان كانت نساء النبي مشمولات فلاحظ الايه الكريمة ان اتقيتن عجيب اساسا نساء النبي هناك قيد حتى يكونون افضل من النساء وبكل الاحوال لا يمكن القول عقلا ونقلا ومنطقا بانهم من الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ؟! هذا اولا
ثانيا الايه عرضيه مثل غيرها في القران منها
{يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ } (29) سورة يوسف
{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ} (3) سورة النساء
وهذه من بلاغة القران الكريم الذي تحدى جميع عظماء وفطاحل اللغه فالايه الواحده تنقل ذهنك الى اكثر من صوره والاولى الخطاب الى يوسف الصديق ومن ثم الى زليجه والثانيه ان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانتقل الخطاب الى عدد الزوجات
ومن ثم النبي قد خصص من هم أهل البيت فلا ينفع السياق القراني لوحده نعم لو ان الرسول لم يخصص من هم اهل البيت لكانت النساء داخلات ضمن مصطلح اهل البيت في القران ولاحظ قلنا مصطلح اهل البيت
بعباره مختصره بان الرسول قد عرف من هم هولاء اهل البيت
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )



205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )



- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم

جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4450&doc=1

ولاحظ بان الرسول قد ااحاط بكساء فقط خمسة ولم يحط الجميع فاذا كانت النساء داخلات ومن كان في البيت فلماذا هذا الكساء يحدد به ؟!!!!!!!

والخلاصة لم يقل احد من المسلمين بان نساء النبي من أهل البيت الا الشرذمه الوهابية تبعا لقول الزنادقه النواصب ومن ثم عندك كتبك كلها هات لنا حديث واحد تدعي فيه نساء النبي بانهم من أهل البيت او احد الصحابه

وفوق كل شي ان كنتم تريدون فقط المعنى العرفي - اللغوي- فلماذا تاخذون الدين من الصحابه والقران يعد المسلم والكافر أصحاب
{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف

وفي اللغه النعال صاحب صاحبه فاذا قلتم بان اللغه وحدها تكفي قلنا نسفتم دينكم بيدكم

فتامل وتدبر

== النجف الاشرف==

[بأنتظار المهدي]

السلام عليكم اخي في الاسلام genius




البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) 205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.


صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل أهل بيت النبي (ص) 2424 - حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏، عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏، عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏، عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت : قالت عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ، ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ، ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ، ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا. ‏ الرابط :http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=4522----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث واثلة بن الأسقع (ر) ‏16540 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن مصعب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏، عن ‏ ‏شداد أبي عمار ‏ ‏قال :‏ دخلت على ‏ ‏واثلة بن الأسقع ‏ ‏وعنده قوم فذكروا ‏ ‏علياًً ‏ ‏فلما قاموا قال لي : ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قلت : بلى ، قال : أتيت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ر)‏ ‏أسألها عن ‏ ‏علي ‏ ‏قالت : توجه إلى رسول الله ‏(ص) ‏‏فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ومعه ‏ ‏علي ‏ ‏وحسن ‏ ‏وحسين ‏ ‏(ر) ‏ ‏آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل ‏ ‏فأدنى ‏ ‏علياًً ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏فأجلسهما بين يديه وأجلس ‏ ‏حسناًً ‏ ‏وحسيناًًً ‏ ‏كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه ‏ ‏أو قال : كساءً ‏ ‏ثم تلا هذه الآية : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل ‏ ‏البيت ‏ ‏ويطهركم تطهيرا ، وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق. ‏ الرابط :http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=16376----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------



سنن الترمذي - كتاب تفسير القرآن - باب ومن سورة الأحزاب ‏3205 - حدثنا : ‏ ‏قتيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن سليمان بن الإصبهاني ‏ ‏، عن ‏ ‏يحيى بن عبيد ‏ ‏، عن ‏ ‏عطاء بن أبي رباح ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ‏ (ص) : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل ‏ ‏البيت ‏ ‏ويطهركم تطهيرا ‏، في بيت ‏ ‏أم سلمة ‏فدعا ‏ ‏فاطمة ‏ ‏وحسناًً ‏ ‏وحسيناًًً ‏ ‏فجللهم ‏ ‏بكساء ‏ ‏وعلي ‏ ‏خلف ظهره ‏ ‏فجلله ‏ ‏بكساء ثم قال : ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة :‏ ‏وأنا معهم يا نبي الله ، قال : أنت على مكانك وأنت على خير ‏قال ‏أبو عيسى :‏ ‏هذا ‏ ‏حديث غريب ‏ ‏من هذا الوجه من حديث ‏ ‏عطاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة. الرابط :http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=26&PID=3129








أخوكم
بأنتظار المهدي

[genius]

ارجو الرد بمعنى الايات ومن المقصود في أهل البيت في هذه الايات

[كتاب بلا عنوان]

صاحبنا رد عليك
بالأحاديث الصحيحة من كتبكم
فالمقصود بهم كما ذكرت بها كتبكم
و عائشة بأعترافها و أعتراف ام سلمة ليستا من أهل البيت المقصودة في هذه الاية

هل تقدم قول النبي ص أم قول علمائك ؟؟
و القرآن لا تفسره على رأيك بل نفسره نحن جميعا من قول النبي ص و ليس بقول علمائك

[بأنتظار المهدي]

انا افهم من سياق هذه الايات ان السيدة عائشة رضي الله عنها من آل البيت وكل نساء النبي
فالخطاب هنا لنساء النبي فقط
انتظر الردود
ولكم خالص التحية

أنت يا اخي قلت انهم بس زوجات النبي و انا جبتلك الدليل من كتبكم أنهم ليسوا زوجات النبي بل أنهم السيدة فاطمة و الامام علي و الحسنين -عليهم السلام-:)


أخوكم بأنتظار المهدي

[كتاب بلا عنوان]

انا افهم من سياق هذه الايات ان السيدة عائشة رضي الله عنها من آل البيت وكل نساء النبي
فالخطاب هنا لنساء النبي فقط
انتظر الردود

باللون الاحمر واضح تفكيرك و عقليتك
و ضعفك باللغة العربية

اولا نأتي بالأية ( كن - لنساء ) و كلمة ( كم - للخلط )
يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَالدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا(28)وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا(29)يَانِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا(30)وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَاأَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا(31)يَانِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا(32)وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىوَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا(33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا(34)))سورة الاحزاب



و الأحاديث أوضحت من هم اهل البيت ع المقصودين في تلك الاية و عائشة لم تعترف بأنها المقصودة و لا أم سلمة :


البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) 205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.


صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل أهل بيت النبي (ص) 2424 - حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏، عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏، عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏، عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت : قالت عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ، ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ، ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ، ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا. ‏ الرابط :http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...-------------- (http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=4522----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------)



مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث واثلة بن الأسقع (ر) ‏16540 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن مصعب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏، عن ‏ ‏شداد أبي عمار ‏ ‏قال :‏ دخلت على ‏ ‏واثلة بن الأسقع ‏ ‏وعنده قوم فذكروا ‏ ‏علياًً ‏ ‏فلما قاموا قال لي : ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قلت : بلى ، قال : أتيت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ر)‏ ‏أسألها عن ‏ ‏علي ‏ ‏قالت : توجه إلى رسول الله ‏(ص) ‏‏فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ومعه ‏ ‏علي ‏ ‏وحسن ‏ ‏وحسين ‏ ‏(ر) ‏ ‏آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل ‏ ‏فأدنى ‏ ‏علياًً ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏فأجلسهما بين يديه وأجلس ‏ ‏حسناًً ‏ ‏وحسيناًًً ‏ ‏كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه ‏ ‏أو قال : كساءً ‏ ‏ثم تلا هذه الآية : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل ‏ ‏البيت ‏ ‏ويطهركم تطهيرا ، وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق. ‏ الرابط :http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...-------------- (http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=16376----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------)



سنن الترمذي - كتاب تفسير القرآن - باب ومن سورة الأحزاب ‏3205 - حدثنا : ‏ ‏قتيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن سليمان بن الإصبهاني ‏ ‏، عن ‏ ‏يحيى بن عبيد ‏ ‏، عن ‏ ‏عطاء بن أبي رباح ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ‏ (ص) : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل ‏ ‏البيت ‏ ‏ويطهركم تطهيرا ‏، في بيت ‏ ‏أم سلمة ‏فدعا ‏ ‏فاطمة ‏ ‏وحسناًً ‏ ‏وحسيناًًً ‏ ‏فجللهم ‏ ‏بكساء ‏ ‏وعلي ‏ ‏خلف ظهره ‏ ‏فجلله ‏ ‏بكساء ثم قال : ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة :‏ ‏وأنا معهم يا نبي الله ، قال : أنت على مكانك وأنت على خير ‏قال ‏أبو عيسى :‏ ‏هذا ‏ ‏حديث غريب ‏ ‏من هذا الوجه من حديث ‏ ‏عطاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة. الرابط :http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=26&PID=3129 (http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=26&PID=3129)





و طبعا الأحاديث كثيرة و صريحة ان عائشة و زوجات النبي ص لستن نزلت فيهن هذه الاية بل صرح علمائكم المنصفين و المعتدلين بذلك

[بأنتظار المهدي]

باللون الاحمر واضح تفكيرك و عقليتك
و ضعفك باللغة العربية

اولا نأتي بالأية ( كن - لنساء ) و كلمة ( كم - للخلط )
يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَالدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا(28)وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا(29)يَانِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا(30)وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَاأَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا(31)يَانِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا(32)وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىوَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا(33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا(34)))سورة الاحزاب



و الأحاديث أوضحت من هم اهل البيت ع المقصودين في تلك الاية و عائشة لم تعترف بأنها المقصودة و لا أم سلمة :


البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) 205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.


صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل أهل بيت النبي (ص) 2424 - حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏، عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏، عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏، عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت : قالت عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ، ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ، ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ، ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا. ‏ الرابط :http://hadith.al-islam.com/page.aspx...-------------- (http://hadith.al-islam.com/page.aspx?pageid=192&bookid=25&pid=4522----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------)



مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث واثلة بن الأسقع (ر) ‏16540 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن مصعب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏، عن ‏ ‏شداد أبي عمار ‏ ‏قال :‏ دخلت على ‏ ‏واثلة بن الأسقع ‏ ‏وعنده قوم فذكروا ‏ ‏علياًً ‏ ‏فلما قاموا قال لي : ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قلت : بلى ، قال : أتيت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ر)‏ ‏أسألها عن ‏ ‏علي ‏ ‏قالت : توجه إلى رسول الله ‏(ص) ‏‏فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ومعه ‏ ‏علي ‏ ‏وحسن ‏ ‏وحسين ‏ ‏(ر) ‏ ‏آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل ‏ ‏فأدنى ‏ ‏علياًً ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏فأجلسهما بين يديه وأجلس ‏ ‏حسناًً ‏ ‏وحسيناًًً ‏ ‏كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه ‏ ‏أو قال : كساءً ‏ ‏ثم تلا هذه الآية : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل ‏ ‏البيت ‏ ‏ويطهركم تطهيرا ، وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق. ‏ الرابط :http://hadith.al-islam.com/page.aspx...-------------- (http://hadith.al-islam.com/page.aspx?pageid=192&bookid=30&pid=16376----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------)



سنن الترمذي - كتاب تفسير القرآن - باب ومن سورة الأحزاب ‏3205 - حدثنا : ‏ ‏قتيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن سليمان بن الإصبهاني ‏ ‏، عن ‏ ‏يحيى بن عبيد ‏ ‏، عن ‏ ‏عطاء بن أبي رباح ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ‏ (ص) : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل ‏ ‏البيت ‏ ‏ويطهركم تطهيرا ‏، في بيت ‏ ‏أم سلمة ‏فدعا ‏ ‏فاطمة ‏ ‏وحسناًً ‏ ‏وحسيناًًً ‏ ‏فجللهم ‏ ‏بكساء ‏ ‏وعلي ‏ ‏خلف ظهره ‏ ‏فجلله ‏ ‏بكساء ثم قال : ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة :‏ ‏وأنا معهم يا نبي الله ، قال : أنت على مكانك وأنت على خير ‏قال ‏أبو عيسى :‏ ‏هذا ‏ ‏حديث غريب ‏ ‏من هذا الوجه من حديث ‏ ‏عطاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة. الرابط :http://hadith.al-islam.com/page.aspx...id=26&pid=3129 (http://hadith.al-islam.com/page.aspx?pageid=192&bookid=26&pid=3129)





و طبعا الأحاديث كثيرة و صريحة ان عائشة و زوجات النبي ص لستن نزلت فيهن هذه الاية بل صرح علمائكم المنصفين و المعتدلين بذلك
مشكور أستاذنا كتاب على الرد فكيف سيرد بأنتظار رده





أخوكم
بأنتظار المهدي

[بأنتظار المهدي]

و أزيد الشعر بيت

الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 9 )

26142 - حدثنا : إبن وكيع ، قال : ، ثنا : محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي (ص) ذات غداة ، وعليه مرط مرجل من شعر أسود ، فجاء الحسن ، فأدخله معه ، ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=331792




أخوكم
بأنتظار المهدي

[genius]

في البدية المخاطب هو الرسول الكريم لانه عمود ال البيت ( شخص واحد مفرد )
ثم كان الخطاب لنساء النبي وكان الخطاب تحذير من الفاحشة ومضاعفة العذاب في حال اقترفنه وانهن لسن كباقي النساء ودعوتهن ان يقرن في بيوتهن ( نساء نون النسوة ) ثم جاء الكلام من الله
إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرً ( جمع للمخاطب انتم رسول الله ونسائك ) يطهركم انما جوابا لابعادكم وتطهيركم من الفاحشة وغيرها ولاحظ الاية التي بعدها
واذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا
عاد لمخاطبة نساء الرسول
يعني النبي + نساءه= آل البيت
كل الاحاديث التي وردت في ردود الاخوة لا تنسخ كلام الله بل تضيف الى الحكم وتوضح الحكم دونما المساس بنص الحكم نفسه واقدر كافة الردود وخاصة توضيح الاخ كتاب بلاعنوان وماذكره
ولكم خالص التحية

[موالي قطيفي]

إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 104 )

- في تفسير قوله تعالى : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، قالت أم سلمة : لما نزلت دعا النبي (ص) فاطمة وعلياً والحسن والحسين فجللهم بكساء فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ، الحديث أخرجه الترمذي وغيره ، ومرجع أهل البيت هؤلاء إلى خديجة لأن الحسنين من فاطمة وفاطمة بنتها وعلي نشا في بيت خديجة وهو صغير ثم تزوج بنتها بعدها فظهر رجوع أهل البيت النبوي إلى خديجة دون غيرها.

الرابط:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=354&SW=فجللهم#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=354&SW=فجللهم#SR1)



إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 432 )

7102 - خبرنا عبد الله بن محمد بن سلم ، حدثنا : عبد الرحمن بن إبراهيم ، حدثنا : الوليد بن مسلم ، وعمر بن عبد الواحد ، قالا ، حدثنا : الأوزاعي ، عن شداد أبي عمار ، عن واثلة بن الأسقع ، قال : سألت ، عن علي في منزله ، فقيل لي ذهب يأتي برسول الله (ص) ، إذ جاء ، فدخل رسول الله (ص) ، ودخلت ، فجلس رسول الله (ص) على الفراش ، وأجلس فاطمة ، عن يمينه وعلياً ، عن يساره ، وحسناًً وحسيناًًً بين يديه وقال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، اللهم هؤلاء أهلي ، قال واثلة : فقلت : من ناحية البيت : وأنا يا رسول الله من أهلك ؟ ، قال : وأنت من أهلي ، قال واثلة : إنها لمن أرجى ما أرتجي.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=441824



إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 374 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : وأخذ رسول الله ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين ، فقال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=120&SW=ويطهركم#SR1



الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 254 )

- علي بن صالح ، وأبوبكر بن عياش : ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبدالله : قال رسول الله (ص) : هذان إبناي ، من أحبهما فقد أحبني. جماعة : ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة : أن النبي (ص) جلل حسناًً وحسيناًًً وفاطمة بكساء ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيرا.





السيوطي - الإتقان في علوم القرآن - سورة الآحزاب

- وأخرج الترمذي وغيره ، عن عمروبن أبي سلمة وإبن جرير وغيره ، عن أم سلمة : أن النبي (ص) دعا فاطمة وعلياً وحسناًً وحسيناًًً لما نزلت : ‏‏إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، فجللهم بكساء وقال :‏ واله هؤلاء أهل بيتي فأذهب الرجس وطهركم تطهيرا‏.‏

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=30&SW=ويطهركم#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=30&SW=ويطهركم#SR1)




أتوقع كفينا ووفينا

وراي جميع علمائك عكس ما اتيت به

ولاتفسر ع هواك يا سيباويه زمانك

[حميد الغانم]

يبدو ان الاخ جينيس تاثر بالاخ سعد عثمان اذ اصبح مكابرا ومعاندا بدل ان يتمعن ويفهم
حياك الله اخونا الفاضل جينيس
لا ينفع الاستدلال اللغوي ولا الاستدلال العرفي في نفسير القران الكريم
لان القران لا يؤل عندكم هذا اولا وثانيا انتم رفضتم اصلا ان القران له راسخون في العلم وهم عدول القران الكريم
وثالثا الاحاديث الوارده اليك كافيه ووافيه وشافيه في هذا المضمار رابعا انت استدللت باللغه العربيه لتوضح ان نساء النبي من اهل البيت ولم تاتي بحديث لغوي عربي يؤيد رايك من حيث ان ميم الجمع تشمل ماذا النساء خامسا ان ميم الجمع هنا لا تفسر بهواك بل هي ضدك وهي صريحه صحيحه لاقوال الشيعه لا قولك انظر اهل البيت عندنا الشيعه محمد علي الحسن الحسين وفاطمه
وبمفهومكم الخطابي الذ

[genius]

ولاتفسر ع هواك يا سيباويه زمانك __________________
مفتي وهابي سألوه : وش حكم واحد ياكل مع وحدة من نفس الايسكريم ؟ قال اذا الايس كريم مافي حليب عادي اما اذافيه ستصبح اخته بالرضاعة

لست سيباويه ولا افسرعلى هواي هذا تفسير موجود وفي اكثر من مصدر سني
ثانيا : لاتخرج عن الموضوع حيث دائما تتهمونا بالكلام الهندي والخروج عن الموضوع
ثالثا اتمنى الرد بدون انفعال
لوسالنا شخصا مبتدءا في اللغة لفهم مافهمته واكرر التفسير ليس من عندي
فانا جاهل باللغة العربية
من اراد الرد اخواني الكرام فليقنعني برد من روح النص القراني
ربما اترك مذهب السنة فهنا الايات ليست للتحدي او الاتيان بم لم ياتي به الاوائل وماأوتيتم من العلم إلا قليلا وهذا عن نفسي
ولكم التحية

[حميد الغانم]

وبمفهوكم الخطابي الذي خاطبتنا به واتخذته ذريعه فان كلامك حجه عليك لا علينا
كيف لانك قلت النون نون النسوه والميم مخاطبه الجميع فانه وفقا لحاسابات الشيعه اربع رجال مقابل امراه صار الامر الى الميم اغلب من 11 امراه ورجل يصير الامر الى النون وهذا ما ورد في القران الكريم كثيرا في سوره يوسف اصبوا اليهن واكن من الجاهلين وكثيره هي الموارد التي ورد فيها نون النسوه شاهده على كلامك وكلامنا
وليس الامر هكذا يا جينيس
اولا عليك ان تحدد هل انت مثل الاخ سعد عثمان دليله اولا واخيرا هو القران لا السنه وما جاء في السنه
هذا الكلام يتكلمه عندما نلزمه بحجه دامغه عليه فيهرب ويقول كتاب الله حسبي
فانت ايها الاخ الفاضل حدد اما ان تتبع الكتاب والسنه حياك الله
او تتعب الكتاب فقط حصرا حياك الله
ك نعرف كيف نحاورك
من عرف لغه قوم امن شرهم
ناتي الى موضوعك
ومن اين اتيت ان عائشه زوج النبي اصلا من اين
نحن كتبنا موضوعا قلنا عائشه ليست من زوجات النبي اثبتوا
ولا اطيل عليك
1- ان اثبت من الكتاب والسنه في ذات الوقت الاخوان كفوا ووفوا باثبات ان زوجات النبي لسن من اهل البيت
2- ان لم تستطع اثبات ان عائشه هي زوج النبي سقطت حجتك وتهاوت
واكمل موضوعي معك
هات لي روايه واحده صحيحه صريحه قام النبي فيها على بيت زوجه من زوجاته ونادى
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
في اي موضوع
في حين روايات دللت على ان الرسول في كل مكان ولمده سته اشهر وقف على باب علي وفاطمه والحسن والحسين وقال هذه الايه سته اشهر مالكم لا تعقلون
سته اشهر ينادي علي وفاطمه والحسن والحسين باهل البيت
اين احاديث بقيه نساء النبي في انهن من اهل البيت
ونكمل ايضا
قل تعالوا ندعوا ابناءنا وابنائكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم
اين عائشه من هذه الايه هل دعاها رسول الله يوم المباهله
اصلا عائشه وكل نساء النبي طلعهن الرسول خارج القوس امام فاطمه الزهراء
رسول الله دعا علي وفاطمه والحسن والحسين
واخرج النساء
عجيب امركم والله كيف تستدلون
لا اعلم ولكن انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
( فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا )
اذااردت يا جينيس ان تفسر القران ارجع الى القران
الامام علي يقول القران يساند بعضه بعضا
نقول لك يا جينيس عندما تشمل نون النسوه رجالا ونساءا وتميل لكفه النساء وتلغي الرجال نقول هات مثالا من القران الكريم ان ميم الجمع تشمل رجلا واحدا حصرا و11 امراه
حميد الغانم
ملحوظه لك جينيس
ارجع الى معركه حنين وانظر من بقى مع رسول الله اعتقد ثمان رجال وامراه واحده وقال الله فيهم انزل الله سكينته على المؤمنين ( قل لي هل ذكر المؤمنات هنا اقصد المراه الوحيده الباقيه مع رسول الله حسب علمي هي ام ايمن ) ام شملها رب العباد مع المؤمنين

[genius]

كيف لانك قلت النون نون النسوه والميم مخاطبه الجميع فانه وفقا لحاسابات الشيعه اربع رجال مقابل امراه صار الامر الى الميم اغلب من 11 امراه ورجل يصير الامر الى النون وهذا ما ورد في القران الكريم


مارايك اذا بامراة دون رجال ابدا وينقلب الخطاب الى ميم الجمع

غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام

(قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ) هود 73

مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ،

[حميد الغانم]

اما ابيت الا عنادا
اليك هذه
اصلا الايه التي استندت بها هي من اخرجت نساء النبي من اهل البيت
وارجوا منك ان تنتبه لكلامي بعين العقل
هذه الايه ممن حذرت النسوه من الاثم والعقاب والوعد والوعيد ومضاعفه العذاب للزوجه التي تعصي الله
سؤالي اليك هذه الايه انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
هي دليل الخروج من الذنب والمعصيه ومن كل رجس وعمل شيطاني
اترى رب العالمين يحذر نساء النبي من المعصيه والذنب وهو طهرهن وعصمهن وحماهن من الذنب والمعصيه
اترى رب العالمين يحذر نساء النبي من المعصيه والذنب وهو طهرهن وعصمهن وحماهن من الذنب والمعصيه
اترى رب العالمين يحذر نساء النبي من المعصيه والذنب وهو طهرهن وعصمهن وحماهن من الذنب والمعصيه

[موالي قطيفي]

مشكله والله من شروط الحوار ان الزمك بما وجد في كتبك وصحاحك

او تؤمن بابعض الكتاب وتكفر بابعضه

ادا تتبع الهوا مصيرك الهلاك

[genius]

اترى رب العالمين يحذر نساء النبي من المعصيه والذنب وهو طهرهن وعصمهن وحماهن من الذنب والمعصيه


تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله }
الله سبحانه وتعالى يطلب من زوجات النبي ماطلب وهذه الايات والعقاب الوارد خاصة بزوجات الرسول الكريم
وانا بدوري اسالك
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْتَطْهِيرًا
هذه ايه واحدة خطاب لنساء النبي وفي اخر الاية التطهير
كيف افهم ان المقصود هنا بأهل البيت هم اصحاب الكساء وبداية الاية موجهه لزوجات النبي
كيف لي ان افهم ان احد القصودين في هذه الاية هو الحسين او علي اوفاطمة والحديث موجه لزوجات النبي
لو قرأت هذه الاية على احدهم هل سيقول الحسين هو المقصود بأهل البيت
ثم ماهذا الخلط كيف يتكلم الله سبحانه وتعالى وهو المعجز بلفظه ولاياتيه الباطل من بين يديه او من خلفه وفي نفس الايه عن نساء الرسول واصحاب الكساء
ولم يرد اي شيء يشير اليهم بل الايات موجهه منذ البداية لرسول الله ونسائه
وفي النهاية يبين الله لما اراد من نساء النبي وانه طلب ماطلب لانه انما يريد عنهم الرجس وهم ( الرسول + نساءه ) هم آل البيت
ولوكان المقصود بذلك غير الرسول ونساءه لتم التوضيح وبشكل جازم لايترك مجالا للشك

وبحسب كلامك يكون المخاطب في الآية أن الله يقول لنبيه ولوليه علي ولوليه الحسن ولوليه الحسين وأطعن الله ورسوله ؟!

" وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا "

والمراد أيضاً أنهم جماعة من النساء فهل فاطمة رضي الله عنها كانت من نساء النبي وزوجاته ؟ وكيف أنكم ضربتم بالجمع عرض الحائط وقلتم أنها فاطمة الزهراء فقط !

سبحان من جعل أمهات المؤمنين أمهاتنا , وجعل أمهات المؤمنين اعدائكم فكيف يعادي المؤمن أمه؟


ثم إن الله حكى عن موسى عليه السلام فقال : " وقال لإهله أمكثوا "
وكان مسافراً من عند الرجل الصالح مع زوجته وابنته ! فمن هم الأهل ؟ قل لي إن الأهل هي البنت فقط ؟ فكيف يقول امكثوا ؟

ثم إن الله حكاية عن زوجة إبراهيم عليه السلام قال أن الملائكة قالوا لها : " قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت "

تريد أن تقول لي بعد كل هذا أن اهل بيت الرسول هم بنته وابن عمه وابنيهما ؟!

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين ,

[حميد الغانم]

جينيس
اخبرتك سابقا اترك متابعه الافلام الهنديه والاكشن وتعال الى القنوات الاسلاميه
خطابك هذا لا قيمه له ولا هو في محل الاجابه على سؤالنا اما ان تكون لك عقيده رصينه تجيب او اسكت
اترى رب العالمين يحذر نساء النبي من المعصيه والذنب وهو طهرهن وعصمهن وحماهن من الذنب والمعصيه

هل عندك من جواب
حميد الغانم

[حميد الغانم]

يا جينيس من ردودك الهنديه
وجعل أمهات المؤمنين اعدائكم فكيف يعادي المؤمن أمه؟
اين المؤمنات من هذا العداوه لماذا ليس امهات المؤمنين والمؤمنات
مساكين المؤمنات ضلى بلا عائشه امهن
انتبه وافهم يا جاهل واقولها الف مره جاهل
اي عداوه لام سلمى اي عداوه لماريا اي عداوه لبقيه نساء النبي
هل عندما نقول عائشه عصت الله بخروجها من بيتها تتهمنا بالعداوه اي غباوه هذه
لا اعلم انت جاهل ام غبي
الافلام الهنديه تعمم البطل يقتل الكل دون استثناء
لذا انصحك نصيحه اخويه اترك متابعه الافلام الهنديه وتعال الى القنوات الشيعيه
واما ان تتهمني انا اريد ان ارمي نساء النبي من اهل البيت
لا اعلم ماذا اسميك ولكن هنا وصلت مرحله البطل الهندي الاعمى
نحن لم نقل هذا ولا ذاك
علماؤك وكتبك وصحاحك وعائشتك ونساء النبي نفسهن كلهن اخبرن نبانهن لسن من اهل البيت
علماؤك وكتبك وصحاحك وعائشتك ونساء النبي نفسهن كلهن اخبرن نبانهن لسن من اهل البيت
علماؤك وكتبك وصحاحك وعائشتك ونساء النبي نفسهن كلهن اخبرن نبانهن لسن من اهل البيت
علماؤك وكتبك وصحاحك وعائشتك ونساء النبي نفسهن كلهن اخبرن نبانهن لسن من اهل البيت
والهندي الاعمى من لا يرى كتبه ويحاجج ويعاند رب العالمين
ورسوله
لا تضيع وقتنا بجهلك
اترى رب العالمين يحذرهن من الذنب والمعصيه والاثم والعقاب والعذاب وفي نفس الوقت يقول لهن انتن لا تعصين لا تخطئن لا تعاقبن
حياك الله عبقري هندي ( عندما اقول هندي اقصد بطل فلم هندي )
حميد الغانم

حياك الله
حميد الغانم

[خادم المرتضى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ صاحب الموضوع

هل انت فعلا ممن يبحث عن الحقيقة؟
أم أنك تردد ما كتب في المنتديات؟
و أنه لا هدف لك إلا إثبات دعوى..
ظنية فقط لا تصمد أمام الدليل و العقل؟
عزيزي موضوعك وهابي بإمتياز! رددنا عليه كثيرا

لكن..
بمنطقك و فهمك لسياق الآيه فقط, و ردك للأحاديث النبوية الصحيحة في فهم هذه الآيه..
هل تقول بأن أهل البيت هم فقط الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله و نسائه؟
ننتظر جواب

[genius]

هذه الايات التي احضرتها ليست من القرآن الكريم بل من فيلم هندي اهذا ماتقصد
اكل ما لايعجبك من الكلام تقول عنه فيلم هندي واكشن
اقم علي الحجة من نفس الايات وانا صاحب الموضوع ومن اسأل ولست انت
فسر لي الايات تفسيرا اقتنع به ان المقصود بالتطهير هم اصحاب الكساء وماعلاقة نساء النبي هنا بالموضوع
لما ذكرن هنا في الايات
لو اقنعتني بجواب منطقي وسليم ثم سالت سؤالك اجيبك
اليس هذا ماكنت دائما تكرره وتقول اين هرب السنة
وانا اقول لك هذا اعده هروب من الموضوع وعدم القدرة على الاجابة
يا اخي اقنعني بجواب من نفس الأيات او من اي ايات اخرى في القرآن تبين لي ان عندما يخاطب الله زوجات الرسول ويقول في النهاية بتطهير ال البيت فانه لايقصد نساء الرسول بل يقصد أصحاب الكساء
اقم الحجة علي
افرض اني لست عرعوريا او وهابيا اخي افرض اني مسيحي او يهودي او هندوسي او حتى ملحدا ولم اسمع بالحديث قط واراد ان يعرف عن مذهب الشيعة شيئا وكتب ماكتبت واراد تفسير الايه تفسيرا يقتنع به
ولا سيما ان الايات واضحة الدلالة عن أهل البيت ولايختلف في المعنى عاقلان واتحداك لو ذكرت الاية لأي شخص لاسني ولاشيعي حتى لاتفسر وترجمت له بلغته الايات وكان جاهلا الى ابعد الحدود سيقول لك المقصود بالتطهير هو نساء النبي
واعجبني الاخ كتاب بلاعنوان وفكرته التي وردت في الرد وقد سعدت جدا برده لانه جاء بشيء قابل للمناقشة
والمنطق
هل هذا المنتدى للشيعة والسنة فقط وليس لاي مذهب أو ديانة أخرى
انا لست متعصبا للهرهور كما تقولون او لغيره من السنة او الشيعة ولكني اريد ان انظر رايكم في اشياء كثيرة
واقول لك اخي الكريم اني سعيد جدا بدخولي المنتدى فنحن في النهاية اخوة ولو اختلفنا
ولكني استفيد الكثير مما كتب فالافضل ان يكون مايكتب بتجرد ودون ذكر المصطلحات التي قد تعكر مسيرة المنتدى
ونصيحتي الغالية لك ان تنسى ماتكتبه من تحدى واتحدى واين هربوا وفيلم هندي
ناقش بشكل علمي
انا لا انكر الاحاديث فكل ماقاله رسول الله وكل ماعمله وكل ماورد عنه والصحيح منه والسليم منه اولى ان يتبع لاته لاينطق عن الهوى
المشكلة في تحديد هذه الاحاديث ومعرفة الصحيح منها
اما ما خالف القرآن فاكيد لن ياخذ به ابدا
ولكم التحية

[حميد الغانم]

<SPAN class=16><SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'; mso-ansi-font-size: 14.0pt">في كتاب (مرويات أم المؤمنين عائشة في التفسير، ص318) للدكتور سعود بن عبد الله الفنيسان، مكتبة التوبة، دار التوبة، الرياض، السعودية، الطبعة الأولى 1413هـ قال: (قال تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس) أخرج ابن أبي شيبة) كما قرأنا (وأحمد ومسلم وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم عن عائشة قالت: خرج رسول الله غداة وعليه مرط مرحل ثم فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ثم جاء علي فأدخله معه ثم قال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس) هي تقول هذا، وهذه هي مرويات أم المؤمنين في التفسير، فلو كان لها رواية أخرى تقول وأنا منهم، لنقل هذا.

[حميد الغانم]

واليك هذا الرابط هديه اخرى لترى كل الاحاديث الوارده في حق اهل البيت ومن هم
http://www.alhaydari.com/s/Home?sec=V1d4a1IySm5QVDA9&sub=V1hwT1EySkdjRmhVYlRsaFYwVXdPUT09&r={000F/000059694CE3687969AB3/00000002FC35D2256966BFC6A9EBE05679502AE302F39}&id=414&act=show&Sectyp=27

[genius]

بمنطقك و فهمك لسياق الآيه فقط, و ردك للأحاديث النبوية الصحيحة في فهم هذه الآيه..
هل تقول بأن أهل البيت هم فقط الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله و نسائه؟
ننتظر جواب


لو قرات ردودي لعرفت اني لم احصر ال البيت بالرسول ونساءه اقرا ردودي قبل ان تجيب

[genius]

واليك هذا الرابط هديه اخرى لترى كل الاحاديث الوارده في حق اهل البيت ومن هم

http://www.alhaydari.com/s/Home?sec=...show&Sectyp=27 (http://www.alhaydari.com/s/Home?sec=V1d4a1IySm5QVDA9&sub=V1hwT1EySkdjRmhVYlRsaFYwVXdPUT09&r=%7B000F/000059694CE3687969AB3/00000002FC35D2256966BFC6A9EBE05679502AE302F39%7D&id=414&act=show&Sectyp=27)

الاخ حميد رابطك لايوجد به اي ذكر للايات التي كتبتها او شرح لها اعطني رابط فيه الايات الذي ذكرتها في بداية موضوعي وشرح لها

[خادم المرتضى]

في البدية المخاطب هو الرسول الكريم لانه عمود ال البيت ( شخص واحد مفرد )
ثم كان الخطاب لنساء النبي وكان الخطاب تحذير من الفاحشة ومضاعفة العذاب في حال اقترفنه وانهن لسن كباقي النساء ودعوتهن ان يقرن في بيوتهن ( نساء نون النسوة ) ثم جاء الكلام من الله
إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرً ( جمع للمخاطب انتم رسول الله ونسائك ) يطهركم انما جوابا لابعادكم وتطهيركم من الفاحشة وغيرها ولاحظ الاية التي بعدها
واذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا
عاد لمخاطبة نساء الرسول
يعني النبي + نساءه= آل البيت
كل الاحاديث التي وردت في ردود الاخوة لا تنسخ كلام الله بل تضيف الى الحكم وتوضح الحكم دونما المساس بنص الحكم نفسه واقدر كافة الردود وخاصة توضيح الاخ كتاب بلاعنوان وماذكره
ولكم خالص التحية


قرأت ردودك كلها..
لم أجد ذكر علي و فاطمة و الحسن و الحسين.

وجد مشاركتك هذه تقول بأن
النبي + نساءة= آل البيت

عزيزي..
أولا: لا يوجد في القرآن آل البيت, هم أهل البيت

ثانيا: هل لك صراحة ان تقول من هم أهل البيت
إعتمادا فقط, على الآية الكريمة؟ قل لنا من هم

دمتم بود

[genius]

كل الاحاديث التي وردت في ردود الاخوة لا تنسخ كلام الله بل تضيف الى الحكم وتوضح الحكم دونما المساس بنص الحكم نفسه واقدر كافة الردود وخاصة توضيح الاخ كتاب بلاعنوان وماذكره

هذا معنى كلامي أن أهل البيت ليس النبي ونساءه فقط
النبي +نساءه = اهل البيت هذا في الايات الواردة
أما ابن عم الرسول وزوجه واولاده جاء حديث الكساء وغيره ليبين أنهم من أهل البيت أيضا

[حميد الغانم]

جينيس حياك الله
سؤالي واضح وصريح ولا لبس فيه
قلت لك
اترى الله يحذر نسوه النبوي من الاثم والعدوان والمعصيه والذنب وفي اخر الايه يقول لهن انتن محميات من الذنب والمعصبه والعقاب والخطيئه
اجبنا لكي اجيبك على استفساراتك
انتظرك
حميد الغانم
اما بالنسبه للرابط ليس شرح الايه
لا الرابط فيه روايه عن عائشه تقول فيها انها ليست من اهل البيت
الرابط فيه عن ام سلمى تقول فيها انها ليست من اهل البيت
واستغرب امرك
نسوان النبي يطلعن برى البيت ويقولن نحن لسنا من اهل البيت وتاتي انت وتقول انا اقول ان عائشه وام سلمى من اهل البيت

[خادم المرتضى]

أخي في الإسلام

كلامك منتاقض جدا
استدلالك بأن نساء النبي صلى الله عليه و آله و سلم
كان من القرآن الكريم فقط, و رفضت إخراجهم من أهل البيت
وفقا لما جاء من حديث الرسول صلى الله عليه و آله المروي من قبل أم سلمة
اذ يقول "انت الى خير"

و من ثم وافقت بأن تضيف علي و فاطمة و الحسن و الحسين
اعتمادا على الحديث الشريف..
ألا تجد هذا تناقضا في طريقة استدلالتك
و انتقائيا بعض الشيء؟

عزيزي..
حينما يصدر حديث من كلام المعصوم
يقصي نساء النبي من أهل البيت..
فلا يجب عليك و على أي مسلم أن يناقش و يرد كلام الرسول
فهذا عبث و لعب في النار

نحن لا نحتج بسياق الآيات اذا كان
هناك قول لمعصوم

و من ثم..
حتى سياق الآيات لا يسعفك.
في بداية الآيات, هناك تحذير شديد اللهجة و زجر و تحذير لنساء النبي..
ان أتين بمعصية يضاعف لهن العذاب..
بينما آية التطهير التي متفق عليها بأنها وردت في سياق مدح و تفضيل

وغاية ما يفهم من هذه الآيات الشريفة..
بأن الله عز وجل لا يزكي نساء النبي
بل يجب عليهن ان يتقين و يعملن عملا صالحا
يضاعف لهن الثواب, و من يأت منهن بعمل سيء..
يضاعف لها العذاب. و من ثم يورد آية اعتراضية مقتضاها
"فقط يريد الله ليذهب الرجس عن أصحاب الكساء الخمسة"
فقط هؤلاء يزكيهم و يعصمهم من الذنوب

دمتم بود

[الكتاب الشامل]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين سيدنا وحبيبنا ابا القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

عزيزي جينيوس سنبحث هذه الاية على محورين المحور الاول سياق الايات والثاني السنة النبوية الشريفة

اما سياق الايات فهو لا يسعفك تماما فالخطاب لنساء النبي كان تهديدا ووعيدا لمن تأتي بفاحشة مبينة ومضاعفة الاجر لمن تطع الله ورسوله اي انهن لسن داخل ( التطهير المضاعف) الذي ذكر في الاية ( ويطهركم تطهيرا) فاية التطهير فيها ارادة تكوينية وليست تشريعية كما هو الخطاب الموجه لنساء النبي فقد شرع الله لهن بعض الامور التي لا يجب عليهن مخالفتها كالوقور في البيوت وغيرها فهذه تسمى تشريع اما اية التطهير نجد ان الارادة تكوينية جاءت بعد ( انما) التي هي اداة حصر في اللغة العربية وهذا دليل على ان التطهير الذي في الاية محصور باشخاص معينين وهم اهل البيت فمن هم اهل البيت في هذه الاية ؟؟؟؟

قبل تبيين من هم اهل البيت ووضع الادلة على ذلك يجب ان نعلم ان استشهادك بالاية التي تدخل سارة زوجة ابراهيم الخليل عليهما السلام في مفهوم اهل البيت هو امر صحيح فنحن لا ننكر ان نساء النبي (ص) من اهل بيته لكن هن من اهل بيته بمفهوم فقهي ومفهوم عرفي حتى من استضفته في بيتك ثلاثة ايام او اكثر يسمى من اهل بيتك واعم من هذا لو كان لدي قطة تسمى من اهل بيتك وهذا لا اختلاف فيه
اما الاختلاف الحاصل بيننا عزيزي هو هذه الاية فيجب عليك التدبر اكثر لمعرفة من هم المقصود باهل البيت

.....

اولا قال تعالى ( وقرن في بيوتكن) وقال تعالى ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن)

اما ( وقرن في بيوتكن) فقد جاءت قبل اية التطهير واما ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن) فقد جاءت مباشرة بعد اية التطهير اذا نفهم من هذه الايات ان نساء النبي لهن بيوت متعددة وليس بيت واحد كما يدل اللفظ في اية التطهير وهذه نقطة لا يجب التغافل عنها فلو كان نساء النبي هن المقصودون في اية التطهير لما عاد السياق بعدها الى ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن) فلو كن هن االمقصودات في اهل البيت ( الذي يدل على شيء واحد) لكان من العبث ذكر بيوت متعددة لهن ( تدل على تعدد هذا الشيء)

فبيوتهن هي بيوت النبي (ص) في النهاية ولا اختلاف في هذا فاسأل نفسك وفكر قليلا لماذا في اية التطهير وحد الله هذه البيوت وجعلها بيت واحد اما في الايات الاخرى تعددت البيوت ؟؟؟؟؟

اما من الناحية الروائية فجميع الروايات لا تسعفك وساكتفي بذكر رواية تناقشها معي بعقلانية وبلا تعصب

أخرج الترمذي في سننه المناقب عن رسول الله - ما جاء في فضل فاطمة الزهراء عليها السلام

حدثنا : ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو أحمد الزبيري ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏زبيد ‏ ‏، عن ‏ ‏شهر بن حوشب ‏ ‏، عن ‏ ‏أم سلمة : أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏جلل على ‏ ‏الحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏وعلي ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏كساءً ، ثم قال :‏ ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا ، فقالت ‏ ‏أم سلمة :‏ ‏وأنا معهم يا رسول الله ، قال : إنك إلى خير ، قال ‏أبو عيسى ‏: ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏، ‏وهو أحسن شيء روي في هذا الباب ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة ‏ ‏وأنس بن مالك ‏ ‏وأبي الحمراء ‏ ‏ومعقل بن يسار ‏ ‏وعائشة

الا تحلاحظ في هذه الرواية ان الرسول الاعظم (ص) لم يرضى بدخول ام سلمة معهم في الكساء فلماذا لم يرضى الرسول بدخولها ؟؟؟؟؟؟؟

ثانيا قال الرسول لفاطمة وعلي والحسن والحسن عليهم افضل الصلاة والسلام اجمعين (اللهم هؤلاء اهل بيتي) ولم يقل (اللهم هؤلاء من اهل بيتي) ومن هنا للتبعيض اي ان هؤلاء الخمسة هم من اهل بيته وهناك غيرهم !! لكن الرسول (ص) لم يقل هذا بل قال (اللهم هؤلاء اهل بيتي) بمعنى انه حصرهم الاربعة بهذا اللفظ ولا احد سواهم يدخل بمفهوم هذه الاية الا هم فجمية اللهم هؤلاء اهل بيتي تبين انهم (كل اهل بيته ولا يطلق هذا الاسم الا عليهم) وما يؤيد كلامي هذا هو رفض النبي (ص) دخول ام سلمة في الكساء

هذا ولا ننسى ان النبي ذكر انهم خاصته حين حصرهم بالكساء وقرأ عليهم الاية الكريمة فماذا تفهم من كلمة (خاصته) يا استاذ جينيوس ؟؟؟؟؟


واللهم صلي على محمد وال محمد

[كتاب بلا عنوان]

جينيس ( عبقري) << و إن شاء الله صحيح بتكون عبقري

القرآن لا تفسره على رايك أنتبه أنتبه انتبه

فقول النبي ص هو المفسر و المقدم على قول جميع العلماء

هل تأتيني بحديث واحد صحيح الاسناد إن نساء النبي ص هن المعنيات في هذه الاية ؟

لا تهرب من السؤال رجاءً

[احمد الدفاعي]

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىوَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا(33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا

اذاالمعنى ما فهمته بعقلك القاصر فلدي عدة استشاكات ارجو منك الاجابة وعدم الهروب

1- القران خاطب نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم ( قرنَ , بيوتِكُنَّ , تبرجن , ان كنتن...الخ) اما في اية التطهير قال ( عنكم ) وليس ( عنكن ) اذا كان قصد القرآن النساء فلماذا لم يقل (عنكن) يا ايها الفاهم العالم

2- ان نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم لسن في بيت واحد وانما كل واحدة منهن في بيت مستقل بطيبعة الحال ولذلك عبر القران عنهن ( بيوتكن ) قبل وبعد اية التطهير فاذا كان المعنى ما فهمته كان الاجدر بالقران ان يقول ( اهل البيوت وليس اهل البيت ) لان امهات المؤمنين لسن في بيت واحد كما اسلفنا
3- هل سمعت في حياتك ان كلمة ( عنكم ) تستخدم للتعبير المؤنت ؟؟؟!!! ملكم كيف تحكمون

[احمد الدفاعي]

فالخطاب هنا لنساء النبي فقط




اين الدليل حبيبي نحن قوم اهل دليل اينما نميل

[احمد الدفاعي]

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىوَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا(33)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا

اذاالمعنى ما فهمته بعقلك القاصر فلدي عدة استشكالات ارجو منك الاجابة وعدم الهروب

1- القران خاطب نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم ( قرنَ , بيوتِكُنَّ , تبرجن , ان كنتن...الخ) اما في اية التطهير قال ( عنكم ) وليس ( عنكن ) اذا كان قصد القرآن النساء فلماذا لم يقل (عنكن) يا ايها الفاهم العالم

2- ان نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم لسن في بيت واحد وانما كل واحدة منهن في بيت مستقل بطيبعة الحال ولذلك عبر القران عنهن ( بيوتكن ) قبل وبعد اية التطهير فاذا كان المعنى ما فهمته كان الاجدر بالقران ان يقول ( اهل البيوت وليس اهل البيت ) لان امهات المؤمنين لسن في بيت واحد كما اسلفنا
3- هل سمعت في حياتك ان كلمة ( عنكم ) تستخدم للتعبير المؤنت ؟؟؟!!! مالكم كيف تحكمون

[كتاب بلا عنوان]

جينيس ( عبقري) << و إن شاء الله صحيح بتكون عبقري

القرآن لا تفسره على رايك أنتبه أنتبه انتبه

فقول النبي ص هو المفسر و المقدم على قول جميع العلماء

هل تأتيني بحديث واحد صحيح الاسناد إن نساء النبي ص هن المعنيات في هذه الاية ؟

لا تهرب من السؤال رجاءً

[genius]

حسنا انا اقبل مبدئيا بفكرة ان اهل البيت هم اصحاب الكساء لاغيرهم مبدئيا اقبل بذلك
حيث ان اهل البيت قد تاتي بمفهوم شرعي بمعنى اصحاب البيت او اهل صاحب البيت اما تفسير الايات يظهر من كتب السنة ان المقصود هم اصحاب الكساء واتراجع عن فكرة ان نساء الرسو هن من اهل البيت فلست متعصبا في هذا الامر
حيث انني لم اجد في الروايات والتكب الا القليل بمن قالوا ذلك وتفسيراتهم اجتهادية لادليل عليها من الكتب
ولكن انا اقبل مبدئيا بذلك ولست على يقين تام والسبب ورود ايه التطهير والكلام لنساء الرسول في نفس الاية
اقبل واقر مبدئيا بذلك حتى اجد مايخالف ذلك ولست ابحث عن مايخالف المقصود بل تفسير واضح لهذه الايات
هدانا الله الى الحق

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حسنا انا اقبل مبدئيا بفكرة ان اهل البيت هم اصحاب الكساء لاغيرهم مبدئيا اقبل بذلك
حيث ان اهل البيت قد تاتي بمفهوم شرعي بمعنى اصحاب البيت او اهل صاحب البيت اما تفسير الايات يظهر من كتب السنة ان المقصود هم اصحاب الكساء واتراجع عن فكرة ان نساء الرسو هن من اهل البيت فلست متعصبا في هذا الامر
حيث انني لم اجد في الروايات والتكب الا القليل بمن قالوا ذلك وتفسيراتهم اجتهادية لادليل عليها من الكتب
ولكن انا اقبل مبدئيا بذلك ولست على يقين تام والسبب ورود ايه التطهير والكلام لنساء الرسول في نفس الاية
اقبل واقر مبدئيا بذلك حتى اجد مايخالف ذلك ولست ابحث عن مايخالف المقصود بل تفسير واضح لهذه الايات
هدانا الله الى الحق
أحسنتم هكذا يجب ان يكون الباحث مجرد نفسه عن العواطف .... ونحن قد اشرنا لك في تعليقنا على موضوعك بنفس الصفحة بان نساء النبي لو كانت معصومات فلماذا الذم اولا لهن فهذا عبث والله منزه عنه جل وعلى بل وحتى العقلاء ؟ وابدا يا عزيزي عندك كل الوقت تراجع وسوف تجد ان هناك اثنين فقط هم من اعداء الامام علي ونواصب وعلمائك قالوا بانهم كذابين قالوا بان نساء النبي يدخلن ضمن حياض التطهير ولم يرتضيها احد من علماء المسلمين الا الشرذمه الوهابيه عبيد الشاب الامرد الا وهم عكرمة مولى بن عباس والمسور اذ لم تخني الذاكرة
وعلى كل حال هداك الله الى الصراط المستقيم صراط علي عليه السلام
** ملاحظه لا ترمينا بالغلو فان الصراط هو الطريق فتامل **

والسلام عليكم

[خادم المرتضى]

حسنا انا اقبل مبدئيا بفكرة ان اهل البيت هم اصحاب الكساء لاغيرهم مبدئيا اقبل بذلك
حيث ان اهل البيت قد تاتي بمفهوم شرعي بمعنى اصحاب البيت او اهل صاحب البيت اما تفسير الايات يظهر من كتب السنة ان المقصود هم اصحاب الكساء واتراجع عن فكرة ان نساء الرسو هن من اهل البيت فلست متعصبا في هذا الامر
حيث انني لم اجد في الروايات والتكب الا القليل بمن قالوا ذلك وتفسيراتهم اجتهادية لادليل عليها من الكتب
ولكن انا اقبل مبدئيا بذلك ولست على يقين تام والسبب ورود ايه التطهير والكلام لنساء الرسول في نفس الاية
اقبل واقر مبدئيا بذلك حتى اجد مايخالف ذلك ولست ابحث عن مايخالف المقصود بل تفسير واضح لهذه الايات
هدانا الله الى الحق
بداية نشكرك على قول تلك الحقيقة التي لا لبس فيها. شكرا جزيلا
طريقة البحث تكون هكذا, يثبت لديك بالدليل رأي أو عقيدة, تأخذه و لا تلومك بالله لومة لائم
أود ان ابين شيء لك بخصوص وجود آية التطهير معترضة آيات نازلة في نساء النبي الأكرم صلى الله عليه و آله:

إنما

تسمى إنما عند النحويين "كافه و مكفوفه". وهي تتكون من "إن" المكفوفه عن العمل و "ما" الكافه لـ "إن". تدخل إنما على الجملة الاسميه وعلى الجملة الفعليه. عند البلاغيين دخول إنما يفيد الحصر و القصر لما يأتي بعدها. بمعنى تفيد الحصر للإسم أو الحصر للفعل. وغالبا تكون أداة رابطه بين طرفين عام و محصور فيه. تشد بين جزئين برابط دلالي يفيد القصر و الحصر للطرف الذي يأتي بعدها. الحصر كما في قولنا مجازا "فقط". قد تأتي إنما في بداية جمله بغير ربط بين جملتين، كقولنا مثلا "إنما انا بشر أخطيء". لكن هذا التعبير باللغه هو أصلا ربط بين جزئين لكن الجزء الاول محذوف مجازا و هو على سبيل المثال "الملائكه و الرسل و الانبياء معصومون". هي بمعنى " أنا فقط بشر أخطيء".

هذه أمثلة لنوضح ما نقول:
قال تعالى: { إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ (100) } النحل
ان الشيطان لا يستطيع ان يتسلط على المؤمنين المتوكلين, ثم يحصر سلطان الشيطان فقط على من يتولاه وفي المشركين

قال تعالى: {وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (90) إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (91) } النمل
تبيان لأعمال الناس السيئه في الارض و تبيان الجزاء, ثم حصر فعل الامر اي الغايه من الوجود في عبادة الله فقط و الامر بأن يكون هو صلى الله عليه و آله مسلم لربه

قال تعالى: {يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا} الأحزاب (63)
في هذه الآيه يسأل الناس النبي متى علم الساعه, ثم يحصر الله هذا العلم عنده فقط جل جلاله

الآن هل تسمح بعد قرائتك لهذه الأسطر, أن تقرأ أية التطهير و ما قبلها و ما بعدها؟
و هل بإستطاعتك أن تجيب على هذه الأسئلة:
1. ما هي الجملة التي دخلت عليها "إنما"؟ هل هي إسمية أم فعليه؟
2. ماذا بعدها؟ و ماذا تحصر و تقصر؟ أقصد هل حصرت و قصرت إسما أم فعلا؟
3. ماهو الرابط الدلالي بين ما قبلها و بعدها؟

دمتم في رعاية الله

[كتاب بلا عنوان]

حسنا انا اقبل مبدئيا بفكرة ان اهل البيت هم اصحاب الكساء لاغيرهم مبدئيا اقبل بذلك
حيث ان اهل البيت قد تاتي بمفهوم شرعي بمعنى اصحاب البيت او اهل صاحب البيت اما تفسير الايات يظهر من كتب السنة ان المقصود هم اصحاب الكساء واتراجع عن فكرة ان نساء الرسو هن من اهل البيت فلست متعصبا في هذا الامر
حيث انني لم اجد في الروايات والتكب الا القليل بمن قالوا ذلك وتفسيراتهم اجتهادية لادليل عليها من الكتب
ولكن انا اقبل مبدئيا بذلك ولست على يقين تام والسبب ورود ايه التطهير والكلام لنساء الرسول في نفس الاية
اقبل واقر مبدئيا بذلك حتى اجد مايخالف ذلك ولست ابحث عن مايخالف المقصود بل تفسير واضح لهذه الايات
هدانا الله الى الحق
الله يهديك الى طريق الحق
و المفروض كل محاور و باحث يتخذ بنفس الطريقة ان يقدم قول النبي ص على قول العلماء و لا يفسر الايات بما تشتهيه نفسه