ذوق عمر بن الخطاب ((الموضوع فيه عبارات مقززة))

[صوت الهداية]

الطبقات الكبرى لابن سعد ج3 ص 318


أخبرنا سعيد بن منصور قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد قال: ربما تعشيت عند عمر بن الخطاب فيأكل الخبز واللحم ثم يمسح يده على قدمه ثم يقول: هذا منديل عمر وآل عمر.))

ورجال الاسناد ثقات //

1- سعيد بن منصور قال ابن حجر في تقريب التهذيب ج1 ص 241

سعيد ابن منصور ابن شعبة أبو عثمان الخراساني نزيل مكة ثقة مصنف وكان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه به مات سنة سبع وعشرين وقيل بعدها من العاشرة ع


2- عبد العزيز بن محمد قال الذهبي في ميزان الاعتدال ج2 ص 633

عبد العزيز بن محمد [ م، خ قرنه، عو ] الدراوردى.
صدوق من علماء المدينة.
غيره أقوى منه.

3- محمد بن يوسف قال ابن حجر في تقريب التهذيب ج2 ص 515
محمد ابن يوسف ابن عبد الله الكندي المدني الأعرج ثقة ثبت من الخامسة مات في حدود الأربعين خ م ت س))

4- السائب بن يزيد قال ابن حجر في التقريب ج 1 ص 228
السائب ابن يزيد ابن سعيد ابن ثمامة الكندي وقيل غير ذلك في نسبه ويعرف بابن أخت النمر صحابي صغير له أحاديث قليلة وحج به في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين وولاه عمر سوق المدينة مات سنة إحدى وتسعين وقيل قبل ذلك وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة ع))

،،،،،،،،،،،،

عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال ذكر لعمر بن الخطاب جراد بالربذة فقال وددت لو أن عندنا منه قفعة أو قفعتين
ابن أبي شيبة في مصنفه ج 4/ ص 530 حديث رقم: 8751

___

حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ذكر لعمر جراد بالربذة فقال لوددت أن عندنا منه قفعة أو قفعتين))
عبد الرزاق في مصنفه ج 5/ ص 144 حديث رقم: 24563

ــــــــــــــــــ

حدثنا أبو بكر قال حدثنا زكريا عن الشعبي عن بن عمر قال قال رأيت عمر يتحلب فوه قال قلت يا أمير المؤمنين ما شأنك قال اشتهي جرادا مقليا ))

مصنف ابن ابي شيبة ج5 ص 144 حديث رقم 24569

قال البويصيري في كتابه اتحاف الخيرة المهرة ج5 ص 115
وقال الحارث بن محمد بن أبي أسامة : ثنا يزيد، ثنا زكريا بن أبي زائدة، عن عامر، عن ابن عمر- رضي اللّه عنهما- قال: "رأيت عمر بن الخطاب يتفوه، فقلت: ما شأنك يا أمير المؤمنين؟ قال: أشتهي جرادًا مقلوًّا".
رواته ثقات.


ــــــــــــــــ



ملاحظة :: ليس الاعتراض في اكل الجراد بذاته انما الاشكال في ان يكون الجراد اكلة مفضلة يشتهيها عمر

[احمد الدفاعي]

لا ما شاء الله ذواق ابو حفيصة

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يييخ راح اتقيأ !!

لقد قرأت هذه الروايات من زمن فعلمت ان عمر وسخ ظاهرا وباطنا


احسنت يابطل على الجرأة كونك نقلت قذارة الخليفة الثاني هههههههه

[موالي قطيفي]

صدق ماعنده احترام للنعمة يمسح النعمه بارجله ويقول منديل ال صهاك

ابغى فضيله للمخلوق دا سواها في حياته

احسنت اخي

وفقك الباري

[علي الفاروق]

ألم تجدوا أحداً تتكلمون عن ذوقه سوى عمر ؟ ! !

أحسنت اخي الفاضل العزيز صـــوت الهدايـــة

[مناف]

أخبرنا سعيد بن منصور قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد قال: ربما تعشيت عند عمر بن الخطاب فيأكل الخبز واللحم ثم يمسح يده على قدمه ثم يقول: هذا منديل عمر وآل عمر.))


غريبه الوهابيه ماخلوها سننننننننننه لهم يعني بعد مايخلصوا الاكل يمسحوه في الرجلين...والله غريبه دام هم ياخدوا السنه من عمر وامثاله ليش مايسنوها....خخخخخخخخخخخخ:d

بصراحه تقززت من منديل عمر هذا بس شكرا ع الموضوع ويعطيك العافيه

[أنا الحقيقة]

رضي الله عن ابن الخطاب الفاروق عليه السلام..
فديته والله وفديت رجليه..

[chocolata]

يعععععععععععععععععععععع

الله يلوع جبده ما فيه سلعه تحليه

جراد عاااااااااد

مالت على هاللذووووووووووق يا اعمروووووووه

تشاااااااااااو

[chocolata]

رضي الله عن ابن الخطاب الفاروق عليه السلام..


فديته والله وفديت رجليه..


هههههههههههههههه رجليه عاد

رجليه ملحه جلحه

لا نظافه ولا هم يحزنون

قالوا لك كل يوم مسوي له بدكييييير مثلا ؟؟

طلعتون نفس نبيكم ما عندكم ذوق

تشااااااااااااااو

[إلا صلاتي]

قولوا ما شئتم عن حبيبي عمر الفاروق رضي الله عنه

المهم أنه من العشرة المبشرين في الجنة

فموتوا بغيظـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكم
^___________________^

[chocolata]

قولوا ما شئتم عن حبيبي عمر الفاروق رضي الله عنه

المهم أنه من العشرة المبشرين في الجنة

فموتوا بغيظـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكم
^___________________^


ههههههههههههههههههه اي عشره مبشره بس و اللي يعافيني

تجذبون الجذبه و تصدقونها عميانكم و عورانكم يلعبون على عقولكم و انتوا تصدقون

[الطالب313]

قولوا ما شئتم عن حبيبي عمر الفاروق رضي الله عنه

المهم أنه من العشرة المبشرين في الجنة

فموتوا بغيظـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكم
^___________________^


حبيبك ابن صهاك الله ايحشرك وياه
كول امين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قرفتنا يا ابا حفص ....
أحسنتم مولانا لا تعترض هذا الفاروق ؟! وهذا خليفة رسول الله ؟!!!!
بذمتكم يا اتباع عمر أهكذا تورد الابل ؟
واما الا صلاتي اي جنه يدخلها ؟؟ وشو حديث المبشرين مو نسفناه قدامك وبذمتك مثل هذا يدخل لجنه ؟
واما من يفدي رجلين عمر فيروح فدوه لعمر هههههههههههه
وصدق والله الشاعر
مفلح بن راشد - الزام النواصب - رقم الصفحة : ( 165 )



زنت صهاك بكل علج * مع علمها بالزنا حرام

فلا تلمها على زناها * فما على مثلها ملام

فلا تلمها ولم زنيما * يزعم أن ابنها إمام


والسلام عليكم

[بحب الله نحيا]

اللهم صلِ على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياالله


هذا آخـر ما عرفته عن عمر
فوق ما هو مذموم مقزز بعد!

شُكراً أخي للموضوع
بارك الله فيك ,,

[صوت الهداية]

بارك الله بكم اخوتي الموالين .. دمتم للولاء

[صوت الهداية]

قولوا ما شئتم عن حبيبي عمر الفاروق رضي الله عنه

المهم أنه من العشرة المبشرين في الجنة

فموتوا بغيظـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكم
^___________________^


ليس نموت بغيظنا

نحن ائمتنا انظف واطهر المخلوقات

المفروض انتم تموتون بغيضكم لان امامكم عمر قذر

[إلا صلاتي]

تعرف يا صوت الهدايه


نحن ليش نموت بغيظنا

أنتوا اللي ميتين غيظ الدليل لأنكم تسبوه


أما حبيبي عمر الفاروق رضي الله عنه

أميري وتاج راسي وافتخر ^____________^

[إلا صلاتي]

حبيبك ابن صهاك الله ايحشرك وياه
كول امين


كول عادي بكول هههههههه:d


آآآآآآآآآآآآميــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــن :):):):):):):)

[صوت الهداية]

تعرف يا صوت الهدايه


نحن ليش نموت بغيظنا

أنتوا اللي ميتين غيظ الدليل لأنكم تسبوه


أما حبيبي عمر الفاروق رضي الله عنه

أميري وتاج راسي وافتخر ^____________^



1- لم نسبه انما نقلنا روايات عن قذراته من كتبكم انتم

2- حبيبك واميرك وتاج راسك قذر ماذا افعل لك؟؟
انت اخترت امير قذر وانا اخترت امير طاهر ونظيف

،،،،،،،،،،،،،

المفروض الي يموت بغيظة من كان اميره قذر وليس من كان اميره طاهر

[مناف]

قولوا ما شئتم عن حبيبي عمر الفاروق رضي الله عنه

المهم أنه من العشرة المبشرين في الجنة

فموتوا بغيظـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكم
^___________________^


انتوا خلكم تثبتون لنا انه من العشرة المبشرين وتالي قول موتوا بغيظكم بعد ما الموالين نسفوا اكذوبتكم جاي تتباهى عل خرطي:p ...شين وقوات عين:rolleyes:

[chocolata]

كول عادي بكول هههههههه:d


آآآآآآآآآآآآميــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــن :):):):):):):)


هههههههههههههههه بطل كيبورد فقط

ما احد يتمنى يكون في الدرك الاسفل من النار تحت ابليس

تشااااااااااو

[الكيتاوي]

ربما تعشيت عند عمر بن الخطاب فيأكل الخبز واللحم ثم يمسح يده على قدمه ثم يقول: هذا منديل عمر وآل عمر.))

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم ... والذين يطعمون الطعام ... يسمونهم رافضة
بئساً لهم من مريدي النار وجياع الدنيا ومفلسي الاخرة

[الكيتاوي]

رضي الله عن ابن الخطاب الفاروق عليه السلام..
فديته والله وفديت رجليه..



كل لشة تتعلك من كراعها... اللهم احشر انا الحقيقة مع عمر يوم القيامة بحق محمد وآل محمد

[الكيتاوي]

قولوا ما شئتم عن حبيبي عمر الفاروق رضي الله عنه

المهم أنه من العشرة المبشرين في الجنة

فموتوا بغيظـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكم
^___________________^

لك بابا هذا من الخمسة المطشرين في جهنم
وعن اي غيظ تتحدث.. اننا لا نهتم للغيظ هل نسيت
ان امامنا موسى بن جعفر (كاظم الغيظ) عليه السلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أنتوا اللي ميتين غيظ الدليل لأنكم تسبوه
أما حبيبي عمر الفاروق رضي الله عنه
أميري وتاج راسي وافتخر ^____________^
أذ كان حبيبك وتاج راسك وتفخر به بهذه الوضاعه فكيف تكون أنت ؟!!! واما ميتن غيض منه ابدا وربك فهو عندنا لا يسوى عفطه عنز ... لهذا تجد أمثالك عندهم تاج راس وهنئا لك تاج راسك وحبيبك الوضيع حسبا ونسبا واقل القوم شرفا وأقذر الناس لسانا
والسلام عليكم

[genius]

إسناد ضعيف : فيه عاصم بن عبيد الله بن عاصم ، وهو عَاصِمُ بنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ عَاصِمِ بنِ عَمَرَ بنِ الخَطَّاب القُرَشِي ، العَدَوِي المَدَنِي ، لم يسمع من عمر ، وهو في نفسه ضعيف ، قال المزي في تهذيب الكمال (9/304) :
قال مجاهد بن موسى ، عن عَفان: سمعت شعبة يقول: كان عاصم بن عُبـيد الله، لو قيل مَن بنى مسجد البصرة؟ لقال: فلان عن فلان عن النَّبـيِّ. وفي رواية، لقال: حدثني فلان عن فلان، أنِّ النَّبـيِّ بناه.
وقال عليّ بن المديني ، عن سفيان بن عُيَيْنة: أتاني شعبة فسألني عن عاصم بن عُبيد الله، وذكره، فقلت له: قَلَّ ما سألناهُ إلا قال: حدثني عبد الله بن عامر، حدثني سالم، قال سُفيان: ما كان أشدَّ انتقاد مالك للرجال.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن عليّ بن المديني: ذكرنا عند يحيى بن سعيد ضَعْفَ عاصم بن عُبيد الله، فقال يحيى: هو عندي نحو ابن عَقِيل.
وقال يَعْقوب بن شَيْبة، عن عليّ بن المديني: سمعتُ عبد الَّرحمن بن مهدي ، ينكر حديث عاصم بن عُبـيد الله أشدَّ الإنكار.
وقال يَعقوب أيضاً: سمعتُ أحمد بن حَنْبَل وذكَر عاصماً فقال: حديثُهُ وحديثُ ابن عَقِيل إلى الضَّعْف ما هو.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سُئِل أبـي عن عاصِم بن عُبـيد الله، وعبد الله بن محمد بن عَقيل، فقال: ما أقرَبَهما.
قال: وسمعت أبـي يقول: عاصم بن عُبـيد الله، ليس بذاك .
وقال عبد الله بن أحمد الدَّوْرقيُّ، وعُثمان بن سعيد الدارميُّ، وغير واحد ، عن يحيـى بن معين : عاصم بن عُبـيد الله ضعيف .
وقال عَبَّاس الدُّوري ، عن يحيـى: ضعيف .
وآخرون قالوا بضعف الحديث


ولكن لايهمني الحديث او ماقيل عن عمر بن الخطاب
ولكن اقول لو كان عمر هكذا كما تزعمون وكان ابوبكر كما تزعمون وكان عثمان كما تزعمون
السؤال أو الاسئلة التي تطرح نفسها لما لم يقم عليهم الحد سيدنا علي ابن ابي طالب
لما لم يصرح بجهلهم وباخطائهم وكفرهم وبسفاهتهم وسخفهم ومكرهم وغلظهم كما تصرحون انتم
لما لم يلعنهم كما تلعنوهم اليوم
لما بايعهم
لما كان المخلص والمرجع لهم فيما اشكل عليهم
لما سكت عنهم طوال فترة خلافتهم التي امتدت لاكثر من عقدين من الزمان
لما لم يقل انهم كانوا كفارا وماتوا كفارا كما انتم تقولون اليوم
لما لم يطالب بان الخلافة اغتصبت منه وانه الاحق بها
لما لم يقل ( يععععععععععععع ) عندما سمع هذا الحديث عن ابن صهاك
لما كان الرسول الكريم يستغفر لمن ثبت كفرهم ونفاقهم
( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين )
لما رفض الرسول ان يطبق الجبلين على اهل الكفر في الطائف ومكه حينها
كان خلقه قرآنا يمشي افلا نكون ربع ربع ربع قرآن يمشي ولانشتم ونستهزء برجل كان خليفة للمسلمين
الفاروق
الدي قال عنه رسول الله اللهم انصر الاسلام باحد العمرين
الذي كان يعترف بخطئه ويقول لولا علي لهلك عمر من قوة اصراره على الحق
الذي أدخل الاسلام للعراق وايران والشرق وهذا تم على ما أظن بعهده
وأسألكم لما كل هذا الحقد والسخرية على خليفة من خلفاء المسلمين وبأبشع الالفاظ والتهذيب
هل مبدأ الشتم واللعن والكفر لمسلم آخر تكرهونه هو منهاج لكم
اريد دليلا واضحا انه كافر او ملعون
وانا ساجيبكم عن بعض هذه التساؤلات
لما ولما كما سألت عن على ابن ابي طالب ولما الكثيرة التي كتبتها
الجواب ان علي ربما لم يبلغ الى مستوى علمكم وخفي عنه الكثير مما عرفتموه في زمانه حيث كنتم حاضرين وقتها بينما علي كانت هذه الامور مخفيه عنه
ولكم التحية

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ههههههه

هكذا اهل العراق والا فلا !

احسنتم اخي النجف الاشرف

قد قلت ما تحرجت انا قوله

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

طبعا ضعيف لانه من نسب عمر ونسله ههههههه

اقرأ وتأمل :

عَاصِمُ بنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ عَاصِمِ بنِ عَمَرَ بنِ الخَطَّاب القُرَشِي ، العَدَوِي المَدَنِي


يعني هم شايف بنسل عمر واحد ثقة ؟!! مومعقولة

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اما شجاعة عمر فحدث ولاحرج !


يحتاج لتبيان !!

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر .
الراوي: قيس بن أبي حازم المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3863
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



عزة عمر وشجاعته ؟!!

عن عبد الله بن عمر قال : بينما هو في الدار خائفا ، إذ جاءه العاص بن وائل السهمي أبو عمرو ، عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير ، وهو من بني سهم ، وهم حلفاؤنا في الجاهلية ، فقال له : ما بالك ؟ قال : زعم قومك أنهم سيقتلونني إن أسلمت ، قال : لا سبيل إليك ، بعد أن قالها أمنت ، فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي ، فقال : أين تريدون ؟ فقالوا : نريد هذا ابن الخطاب الذي صبأ ، قال : لا سبيل إليه ، فكر الناس .
الراوي: زيد بن عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3864
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


يعني عمر مطلوب جميل للعاص بن وائل ههههه

[genius]

وقال أبو زُرعة : قال لي محمد بن عبد الله بن نُمَيْر: عاصم بن عُبيد الله، أحبُّ إليك
أم ابن عقيل؟ فقلت: ابن عقيل يُخْتَلَفُ عليه في الأسانيد، وعاصم منكر الحديث في الأصل، وهو [مضطرِبُ الحديث].
وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، مضطرب الحديث ليس له حديث يعتمد عليه وما أقربه من ابن عقيل.
وقال البخاري : منكر الحديث .
وقال النَّسائي : لا نعلم مالكاً روى عن إنسان ضعيف مشهور بالضَّعف، إلا عاصم بن عُبـيد الله .
وقال ابنُ خِراش ، وغير واحد: ضعيفُ الحديث .
وقال أبو بكر بن خُزَيْمة : لستُ أحتجّ له لسوء حفظه.
وقال الدارقطني : مديني يُتْرَكُ وهو مُغَفَّل.
وقال أحمد بن عبد الله العِجْلي : لا بأس به .
وقال أبو أحمد بن عَدِي : وقد روى عن الثوريّ، وابن عُيَـيْنة، وشُعبة وغيرُهم من ثقات الناس، وقد احتملهُ الناس، وهو مع ضعفه يُكْتَبُ حديثُه.
قال إبراهيم بن سعيد الجَوْهَري ، عن يحيـى بن معين: عاصم بن عُبـيد الله ضعيف، أدرك أمر بني هاشم، ومات في أوَّل خلافة أبـي العباس، وكان قد وفد إليه .
وقال الحافظ في التقريب : ضعيف .

[genius]

قال مجاهد بن موسى ، عن عَفان: سمعت شعبة يقول: كان عاصم بن عُبـيد الله، لو قيل مَن بنى مسجد البصرة؟ لقال: فلان عن فلان عن النَّبـيِّ. وفي رواية، لقال: حدثني فلان عن فلان، أنِّ النَّبـيِّ بناه.

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حتى معاوية لايحترمه تخيل خالكم لايعترف بعمر ؟!!



كارثة يامعاوية !

عن ابن عمر قال : دخلت على حفصة ونسواتها تنطف ، قلت : قد كان من أمر الناس ما ترين ، فلم يجعل لي من الأمر شيء . فقالت : الحق فإنهم ينتظرونك ، وأخشى أن يكون في احتباسك عنهم فرقة . فلم تدعه حتى ذهب ، فلما تفرق الناس خطب معاوية ، قال : من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه ، فلنحن أحق به منه ومن أبيه . قال حبيب بن مسلمة : فهلا أجبته ؟ قال عبد الله : فحللت حبوتي ، وهممت أن أقول : أحق بهذا الأمر منك من قاتلك وأباك على الإسلام ، فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع ، وتسفك الدم ، ويحمل عني غير ذلك ، فذكرت ما أعد الله في الجنان . قال حبيب : حفظت وعصمت .
الراوي: عكرمة بن خالد المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4108
خلاصة حكم المحدث: [أورده في صحيحه] وقال : قال محمود عن عبدالرزاق (ونوساتها)


ويقصد به عليا (ع) من قاتل ابيه وقاتل معاوية ولكن الباطل اظلم !

والله ياعمي معاوية لعنه الله دواكم لان يعرف الاصل !

[genius]

اعتقد اني طرحت اسئلة ولم يكن معاوية او عبدالله ابن عمر في الموضوع واريد اجوبة واضحة على اسئلتي

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي اسئلتك كأنها احلام وردية لاوجود لها في الواقع

فأنت تصور لنا اسيادك كأن عزة الاسلام بهم والعكس صحيح

واعطيتك مثال على شجاعة عمر ومثال على عدم احترام معاوية لعمر !

يعني كلامي رد جزئي على كلامك

والطرح يكون سؤال تلو الاخر حتى لاتخبط عليك وعلى القارئ

[genius]

(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا ) النساء

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي genius
من ضحك عليك بضعف الاسانيد ؟! وضع لك الاخ امجد ما يؤيد صحة الحديث ولكن شيوخكم يضحكون على عقولكم بضعف الاسانيد ولا اتطرق الى التضعيفات لان عوراتها واضحه ونختصر الوقت بما وضعة امجد فقط ونضيف لها


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )
- وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وإسحق بن راهويه وإبن المنذر والبيهقي عن بجالة قال مر عمر بن الخطاب ( ر ) بغلام وهو يقرأ في المصحف النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم فقال يا غلام حكها فقال هذا مصحف أبي فذهب إلى أبيٍّ فسأله فقال إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق .
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=414&SW=حكها#SR1
فتامل
ولكن لايهمني الحديث او ماقيل عن عمر بن الخطاب
ولكن اقول لو كان عمر هكذا كما تزعمون وكان ابوبكر كما تزعمون وكان عثمان كما تزعمون
السؤال أو الاسئلة التي تطرح نفسها لما لم يقم عليهم الحد سيدنا علي ابن ابي طالب
لما لم يصرح بجهلهم وباخطائهم وكفرهم وبسفاهتهم وسخفهم ومكرهم وغلظهم كما تصرحون انتم
لما لم يلعنهم كما تلعنوهم اليوم
ماهذا الذكاء الخارق ؟!!!!! فاما عثمان فقد رموه في مزابل اليهود واما ابو بكر وعمر فهما كانوا حاكمين وهل الان يستطيع مثلا اخوانك الاخوان مسلمين اقامه الحد على حسني مبارك ؟! هم كانوا الزعماء والامام علي حفاظ على الاسلام بسكوته لان امثال ابو بكر وعمر ومن لف حولهم سهل جدا عندهم الحروب الداخليه وخاصه وان الاسلام له 23 سنه فقط فاذا رفع السيف الامام علي لم يبقى به احد لان الحروب تجر الحروب وخاصه وان الناس قريبين العهد في الجاهليه وحرب البسوس شاهدا على تفكير العربي انذاك واما انها انه لعنهم عندك الخطبة الشقشقه فضحهم فيها وليش تروح بعيد
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1

فهما كاذبان غادران اثمان .... هل هذا حب يا رجل ؟!
لما بايعهم
لما كان المخلص والمرجع لهم فيما اشكل عليهم
لما سكت عنهم طوال فترة خلافتهم التي امتدت لاكثر من عقدين من الزمان
لم يبايعهم يا عزيزي بل هادنهم مثلما هادن رسول الله في العقبه ... واما السكوت وضحناه وعمر ودرته وضربه للصحابه مشهور واغلب الاصحاب المقربين من الامام علي فنالوا الابعاد ومن بقي كان لا حول ولاقوة ... ومن ثم سكوت الامام مثلما سكت رسول الله قبله على ابن ابي سلول فلماذا لم يقتله ويرحم المسلمين منه ؟!
لما لم يقل ( يععععععععععععع ) عندما سمع هذا الحديث عن ابن صهاك
لما كان الرسول الكريم يستغفر لمن ثبت كفرهم ونفاقهم
( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين )
لما رفض الرسول ان يطبق الجبلين على اهل الكفر في الطائف ومكه حينها
يععععععععع ؟!! أهكذا مستواك يا رجل وفعلا عمر كان منبوذ واين استغفر لهم الرسول ؟! الدليل يا رجل
لما رفض الرسول ان يطبق الجبلين على اهل الكفر في الطائف ومكه حينها
كان خلقه قرآنا يمشي افلا نكون ربع ربع ربع قرآن يمشي ولانشتم ونستهزء برجل كان خليفة للمسلمين
الفاروق
الدي قال عنه رسول الله اللهم انصر الاسلام باحد العمرين
الذي كان يعترف بخطئه ويقول لولا علي لهلك عمر من قوة اصراره على الحق
الذي أدخل الاسلام للعراق وايران والشرق وهذا تم على ما أظن بعهده
واي جبلين في الطائف يا رجل واما قول رسول الله انصر الاسلام باحد العمرين بلله عليكم بماذا نصر الاسلام عمر ؟! وهو الجبناء الهارب من كل الحروب ؟! وها انته تقولها بانها جاهل لا يعرف شي بل نزيدك
تفسير إبن كثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 478 )
- قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن إبن إسحق حدثني محمد بن عبد الرحمن عن خالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا عرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم قال : ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ قال : نعم فقالت : أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال : وأي ذلك ؟ فقالت : أما سمعت الله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا الآية قال : فقال اللهم غفرا كل الناس أفقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إنى كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، إسناده جيد قوي .
- طريقة أخرى قال إبن المنذر حدثنا إسحق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن قيس بن ربيع عن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال عمر بن الخطاب لا تغالوا في مهور النساء فقالت امرأة : ليس ذلك لك يا عمر إن الله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا من ذهب ، قال وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود فلا يحل لكم أن تأخذوا منه شيئا فقال عمر : إن امرأة خاصمت عمر فخصمته .
الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=134&CID=23&SW=اكثاركم#SR1

فبماذا عز الاسلام واما دخوله العراق او ايران تفضل اعطينا واقعه واحده كان فيها يشارك في الحرب لان رسول الله وأمير المؤمنين كانوا على مقدمه الجيش واما خليفتك اين كان ؟!!! وفوق هذا وذلك يجيبك مسلم
غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه - صحيح مسلم


‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏ابن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏شهدنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حنينا ‏ ‏فقال ‏ ‏لرجل ‏ ‏ممن يدعى بالإسلام ‏ ‏هذا من أهل النار فلما حضرنا القتال قاتل ‏ ‏الرجل ‏ ‏قتالا شديدا فأصابته جراحة فقيل يا رسول الله ‏ ‏الرجل ‏ ‏الذي قلت له آنفا إنه من أهل النار فإنه قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى النار فكاد بعض المسلمين أن ‏ ‏يرتاب ‏ ‏فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بذلك فقال الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ثم أمر ‏ ‏بلالا ‏ ‏فنادى في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وأن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ‏

الرابط
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=10&ID=24695&Search****=الدين%20بالرجل%20الفاجر%20&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

طبعا اذ انت اصريت على ان الفضل له في الجيش وهو مخبئ راسه في المدينة ...
وأسألكم لما كل هذا الحقد والسخرية على خليفة من خلفاء المسلمين وبأبشع الالفاظ والتهذيب
هل مبدأ الشتم واللعن والكفر لمسلم آخر تكرهونه هو منهاج لكم
اريد دليلا واضحا انه كافر او ملعون
وانا ساجيبكم عن بعض هذه التساؤلات
لم نسخر هذه حقيقة واما الحقد فعلى مثل عمر لا يحقد لانه ابن صهاك وكفى بها تحل النزاع ....
واما انه معلون نعم معلون


الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 199 )



نوع الحديث : صـحـيـح



- نص الحديث : فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها، ويبسطني ما يبسطها ، وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري ، صحيح وأخرجه البخاري مختصرا بلفظ : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .



الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12744

وعمر قد اغضب الزهراء وكسر ضلعها وأسقط ابنها وحرق دارها فكل هذا وتقول خليفة رسول الله استحي على نفسك قليلا


صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )



- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2862&doc=0

لما ولما كما سألت عن على ابن ابي طالب ولما الكثيرة التي كتبتها
الجواب ان علي ربما لم يبلغ الى مستوى علمكم وخفي عنه الكثير مما عرفتموه في زمانه حيث كنتم حاضرين وقتها بينما علي كانت هذه الامور مخفيه عنه
لا يا عزيزي ذكائك الخارق خانك هذا المرة ولو كنت مطلعا على الاقل على التاريخ وعلى كتبك لما قلت هذا الكلام ولكن ماذا نقول وانت تسمع من كل جاهل فقط ولا تقرا

[النجف الاشرف]

(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا ) النساء
اي نعم ومصداق هذه الايه عمر حينما عارض الرسول في العقبه ...
ومن ثم مو عيب عليك تكذب وتقول بان الحديث ضعيف ؟؟؟؟
أخبرنا سعيد بن منصور قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد قال: ربما تعشيت عند عمر بن الخطاب فيأكل الخبز واللحم ثم يمسح يده على قدمه ثم يقول: هذا منديل عمر وآل عمر.))

ورجال الاسناد ثقات //

1- سعيد بن منصور قال ابن حجر في تقريب التهذيب ج1 ص 241

سعيد ابن منصور ابن شعبة أبو عثمان الخراساني نزيل مكة ثقة مصنف وكان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه به مات سنة سبع وعشرين وقيل بعدها من العاشرة ع


2- عبد العزيز بن محمد قال الذهبي في ميزان الاعتدال ج2 ص 633

عبد العزيز بن محمد [ م، خ قرنه، عو ] الدراوردى.
صدوق من علماء المدينة.
غيره أقوى منه.

3- محمد بن يوسف قال ابن حجر في تقريب التهذيب ج2 ص 515
محمد ابن يوسف ابن عبد الله الكندي المدني الأعرج ثقة ثبت من الخامسة مات في حدود الأربعين خ م ت س))

4- السائب بن يزيد قال ابن حجر في التقريب ج 1 ص 228
السائب ابن يزيد ابن سعيد ابن ثمامة الكندي وقيل غير ذلك في نسبه ويعرف بابن أخت النمر صحابي صغير له أحاديث قليلة وحج به في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين وولاه عمر سوق المدينة مات سنة إحدى وتسعين وقيل قبل ذلك وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة ع))

شفت كيف انك مثل خليفتك عمر تكذب ؟!!!

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

علي (ع) لم يبايع ابي بكر طيلة ستة اشهر كما تنقل الاخبار ذلك والتمس الصلح بعد موت فاطمة لان علي استنكر وجوه الناس (يعني استنكار قريب من القتل )

وكان لايحب عمر ولاحضوره اقرأ :


صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )


- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏.... فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلاًً ، ولم يؤذن بها ‏ ‏أبابكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت إستنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فإلتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر ، فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن أئتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال عمر ....



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0



اما عمر فكان يحذر ويخاف ان يذهب ابي بكر لوحده وانت قول لنا لماذا ؟!!




صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )


- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏.... وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت إستنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فإلتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن أئتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏، ‏فقال عمر ‏: ‏لا والله لا تدخل عليهم وحدك ، فقال أبوبكر ‏: ‏وما ‏ ‏عسيتهم ‏ ‏أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏فتشهد ....



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0




رفض علي لسنة الشيخين

أن الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا ، فقال لهم عبد الرحمن : لست بالذي أنافسكم على هذا الأمر ، ولكنكم إن شئتم اخترت لكم منكم ، فجعلوا ذلك إلى عبد الرحمن ، فلما ولوا عبد الرحمن أمرهم ، فمال الناس على عبد الرحمن ، حتى ما أرى أحدا من الناس يتبع أولئك الرهط ولا يطأ عقبه ، ومال الناس على عبد الرحمن يشاورونه تلك الليالي ، حتى إذا كانت الليلة التي أصبحنا منها فبايعنا عثمان ، قال المسور : طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل ، فضرب الباب حتى استيقظت ، فقال أراك نائما ، فوالله ما اكتحلت هذه الثلاث بكبير نوم ، انطلق فادعوا الزبير وسعدا ، فدعوتهما له فشاورهما ، ثم دعاني فقال : ادع لي عليا ، فدعوته فناجاه حتى ابهار الليل ، ثم قام علي من عنده وهو على طمع ، وقد كان عبد الرحمن يخشى من علي شيئا ، ثم قال : ادع لي عثمان ، فدعوته ، فناجاه حتى فرق بينهما المؤذن بالصبح ، فلما صلى للناس الصبح ، واجتمع أولئك الرهط عند المنبر ، فأرسل إلى من كان حاضرا من المهاجرين والأنصار ، وأرسل إلى أمراء الأجناد ، وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر ، فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ثم قال : أما بعد يا علي ، إني قد نظرت في أمر الناس ، فلم أرهم يعدلون بعثمان ، فلا تجعلن على نفسك سبيلا . فقال : أبايعك على سنة الله ورسوله والخليفتين من بعده ، فبايعه عبد الرحمن ، وبايعه الناس : المهاجرون ، والأنصار ، وأمراء الأجناد ، والمسلمون .
الراوي: المسور بن مخرمة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7207
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


[/URL]





أحمد بن حنبل - مسند العشرة .. - مسند عثمان .. - رقم الحديث : ( 526 )



- حدثنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏سفيان بن وكيع ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏قبيصة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي بكر بن عياش ‏ ‏، عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏قال : ‏ ‏قلت ‏ ‏لعبد الرحمن بن عوف ‏: ‏كيف ‏ ‏بايعتم ‏ ‏عثمان ‏ ‏وتركتم ‏ ‏علياًً ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ما ذنبي قد بدأت ‏ ‏بعلي ‏ ‏فقلت : أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : فقال فيما إستطعت ، قال : ثم ‏ ‏عرضتها على ‏ ‏عثمان ‏ ‏(ر) ‏ ‏فقبلها.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=526&doc=6 (http://www.dorar.net/enc/hadith/أبايعك+على+سنة+الله+ورسوله+والخليفتين+من+بعده+/+d1+p)





إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 930 )



1476 - وحدثنا : محمد ، قال : ، حدثنا : موسى بن عقبة ، قال : ، حدثنا : نافع ، أن عبد الله بن عمر (ر) أخبره :.... فقال عبد الرحمن : إني قد نظرت وشاورت ، فلا تجعلن أيها الرهط على أنفسكم سبيلاًً ، ودعا علياًً فقال عليك عهد الله وميثاقه لتعملن بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده ، قال : أرجو أن أفعل وأعمل بمبلغ علمي وطاقتي ، ودعا عثمان فقال له مثل ما قال لعلي قال : نعم ، فبايعه ....



الرابط:

[url]http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=193938

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اضف انهما لم يحترما مقام النبي فكانت اصواتهم تتعالى بحضرته :


لاترفعوا اصواتك فوق صوت النبي !

كاد الخيران أن يهلكا : أبو بكر وعمر ، لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني تميم ، أشار أحدهما بالأقرع بن حابس الحنظلي أخي بني مجاشع ، وأشار الآخر بغيره ، فقال أبو بكر لعمر : إنما أردت خلافي ، فقال عمر : ما أردت خلافك ، فارتفعت أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت : { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي - إلى قوله - عظيم } . قال ابن أبي مليكة : قال ابن الزبير : فكان عمر بعد - ولم يذكر ذلك عن أبيه ، يعني أبا بكر - إذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث ، حدثه كأخي السرار ، لم يسمعه حتى يستفهمه .
الراوي: عبدالله بن أبي مليكة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7302
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



http://www.dorar.net/enc/hadith/كاد+الخيران+أن+يهلكا+%3A+أبو+بكر+وعمر/+d1+p





في بيت عمر مستخنثين ؟!!

لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال ، والمترجلات من النساء ، وقال : ( أخرجوهم من بيوتكم ) . وأخرج فلانا ، وأخرج عمر فلانا .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6834
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


http://www.dorar.net/enc/hadith/المخنثين+من+الرجال/+d1+p



الهاني الصفق في الاسواق

أن أبا موسى الأشعري : استأذن على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يؤذن له ، وكأنه كان مشغولا ، فرجع أبو موسى ، ففرغ عمر فقال : ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس ، ائذنوا له . قيل : قد رجع ، فدعاه ، فقال : كنا نؤمر بذلك . فقال : تأتيني على ذلك بالبينة ، فانطلق إلى مجلس الأنصار فسألهم ، فقالوا : لا يشهد على هذا إلا أصغرنا أبو سعيد الخدري ، فذهب بأبي سعيد الخدري ، فقال عمر : أخفي هذا علي من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ألهاني الصفق بالأسواق . يعني الخروج إلى تجارة .
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2062
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


http://www.dorar.net/enc/hadith/+استأذن+على+عمر+بن+الخطاب+رضي+الله+عنه+فلم+يؤذن+له/+d1+p

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أين العبقري ؟!!!!
لا نسمع له صوتا

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يمعود العبقري هذه بعض مناقب الخلفاء شلون اذا استمرينا بباقي مناقبهم يمكن شغلتك تطول !!

اقرا براحتك وعندنا مصادر واجوبه حمل منها ماتشاء

يعني لكل مشكلة حل .

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ولو ازعجك يالعبقري بقت بس هذه الشغله وانت براحتك اقرأ


يعني معقولة الله يعز الاسلام بخليفة لايعرف التيمم ؟!!


أن رجلا سأل عمر بن الخطاب عن التيمم ؟ فلم يدر ما يقول ! فقال عمار : أتذكر حيث كنا في سرية ، فأجنبت فتمعكت في التراب فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنما يكفيك هكذا وضرب شعبة ( رواية ) بيديه على ركبتيه ، ونفخ في يديه ، ومسح بهما وجهه وكفيه ، مرة واحدة
الراوي: عبدالرحمن بن أبزى المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 316
خلاصة حكم المحدث: صحيح



أن رجلا أتى عمر ، فقال : إني أجنبت ، فلم أجد الماء . قال عمر : لا تصل ، فقال عمار بن ياسر : يا أمير المؤمنين ، أما تذكر إذ أنا وأنت في سرية ، فأجنبنا ، فلم نجد الماء . فأما أنت فلم تصل ، وأما أنا فتمعكت في التراب ، فصليت ، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكرنا ذلك له ، فقال : إنما كان يكفيك . فضرب النبي يديه إلى الأرض ، ثم نفخ فيهما ، ثم مسح بهما وجهه وكفيه – وسلمة شك لا يدري فيه – إلى المرفقين ، أو إلى الكفين
الراوي: عبدالرحمن بن أبزى المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 311
خلاصة حكم المحدث: صحيح



هالمره لولا عمار لهلك عمر

هههههه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا مولانا أمجد أعز الاسلام عمر بهذه الحادثة ؟!


صحيح البخاري - المناقب - إسلام عمر بن اللخطاب - رقم الحديث : ( 3575 )



‏- حدثني ‏ ‏يحيى بن سليمان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عمر بن محمد ‏ ‏قال فأخبرني ‏ ‏جدي ‏ ‏زيد بن عبد الله بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏

‏بينما هو في الدار خائفا- يعني عمر - إذ جاءه ‏ ‏العاص بن وائل السهمي أبو عمرو ‏ ‏عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير ‏ ‏وهو من ‏ ‏بني سهم ‏ ‏وهم حلفاؤنا في الجاهلية ‏ ‏فقال له ما بالك قال ‏ ‏زعم قومك أنهم سيقتلوني إن أسلمت قال لا سبيل إليك بعد أن قالها أمنت فخرج ‏ ‏العاص ‏ ‏فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال أين تريدون فقالوا نريد هذا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏الذي ‏ ‏صبا ‏ ‏قال لا سبيل إليه فكر الناس.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3575&doc=0

ياشجاعتك يا عمر .....

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اريد افهم شغلة وحدة كيف كانوا في المدارس يقولون لنا ان عمر خرج عنوة وامام قريش الوحيد بالصحابة والباقي كلهم خرجوا متخفين والمصيبة ان علي (ع) خرج امام قريش بالفواطم وقتل من ارسلوهم خلفه يعني الى متى يبقى هذا الرجل مظلوم ؟!!

وياريت تقول لي هل قتل عمر اي بني آدم بسيفه وياريت تذكره لنا ؟!!:eek:

والله مظلوم علي (ع) :


خطبنا الحسن بن علي رضي الله عنه فقال : لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه بالراية جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتى يفتح له
الراوي: هبيرة بن يريم المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/168
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


http://www.dorar.net/enc/hadith/لقد+فارقكم/+p

هذا هو علي امير المؤمنين

[genius]

او لا (يععععععععععععع) اقتباس من احد الاخوة وليس مني اردت ان ابين مدى سوء وبذاءة استخدام الالفاظ
وأما عمر ابن الخطاب وانه لم يشارك في المعارك ربما ولكنه اختار من رآهم اصلح واقدر لفتح البلاد ولاتنكر ان معظم بلاد الاسلام فتحت في عهده سواء شارك ام لم يشارك في المعارك
لم لم يختاره رسول الله كقائد للجيش واختار اسامة ابن زيد ابن العشرين سنة
وهل يشترط في الخليفة ان يكون فارسا ؟
ثم استدلالك احد الاخوة بحادثة رفع الصوت فهو ضد ماجئت به
{ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي - إلى قوله - عظيم }
نزلت في ابي بكر وعمر اذا هم من الذين آمنوا ( المؤمنين)
ثم ماذا فعل عمر او بما نصر الاسلام يكفي ان اقول نبؤءة فتح القدس من الانجيل
و النص فى العهد القديم

Zec 9:9

(ابتهجي جدا يا ابنة صهيون اهتفي يا بنت أورشليم. هوذا ملكك يأتي إليك. هو عادل ومنصور وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن أتان.

والكثير من المصادر يؤكد ويجزم بان من فتح القدس ومن كانت هذه النبوءة تنطبق عليه هو عمر بن الخطاب

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي العبقري

انتبه لما اذكره لك جيدا !

اولا كيف صارت هذه الدولة العظيمة التي حارب بجيوشها خليفتكم الاول وخليفتكم الثاني ؟!! اليس بالمعارك التي خاضها المسلمون في زمن النبي الاكرم !

معركة بدر بطلها حمزة وعلي (عليهما السلام)

معركة احد بطلها حمزة وعلي (عليهما السلام) وحينها هرب عمر وابوبكر وعثمان هرب ثلاثة ايام !!

(لاسيف الا ذو الفقار ولافتى الا علي )

معركة الخندق علي (ع) اردى مرحب الخيبري الذي يعدل بالف فارس والحارث !


قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر : ( لأعطين الراية غدا رجلا يفتح على يديه ، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ) . فبات الناس ليلتهم : أيهم يعطى ، فغدوا كلهم يرجونه ، فقال : ( أين علي ) . فقيل : يشتكي عينيه ، فبصق في عينيه ودعا له ، فبرأ كأن لم يكن به وجع ، فأعطاه ، فقال : أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ؟ فقال : ( انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم ، فوالله لأن يهدي الله رجلا بك ، خير لك من أن يكون لك حمر النعم ) .
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3009
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ولاننسى الفتح الكبير لجعفر بن ابي طالب (ع) حينما اسلمت الحبشة وملكها على يديه وقال النبي حينها :


والله ما أدري بأيهما أفرح ؟ بفتح خيبر أم بقدوم جعفر .
الراوي: الشعبي المحدث: الألباني - المصدر: فقه السيرة - الصفحة أو الرقم: 350
خلاصة حكم المحدث: حسن وبالجملة فالحديث قوي بهذه الطرق


وفي معركة الاحزاب الخندق وفيها قتل الامام علي (ع) عمرو بن ود الذي يعدل بالف فارس وانهرزم المشركون فنزلت الاية :

{وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً }الأحزاب25

كفى الله المؤمنين القتال بعلي (ع)


وثم في فترة خلافته كان يخرج اول الناس كأمير وقائد للجند :


إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، فاستشرفنا و فينا أبو بكر و عمر ، فقال : لا ، و لكنه خاصف النعل ، يعني عليا رضي الله عنه
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2487
خلاصة حكم المحدث: صحيح


http://www.dorar.net/enc/hadith/إن+منكم+من+يقاتل+على+تأويل+هذا+القرآن+،+كما+قاتلت+ على+تنزيله+/+d1+p


وقد كان هو من ابدى الراي لخلفائكم كون النبي اخبره ببعض المغيبات والمبشرات ولذا آثر نصر الاسلام مقابل السكوت على ظلمه روحي فداه !


حيدر كان ثابت مايهزه الكون ................. حيدر كان بس حب فاطمة يهزه


هذا هو اميري علي (ع)

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اما لماذا صبر علي (ع) :


مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ع) - حديث رقم : ( 4686 )

-4669 عن حيان الأسدي سمعت علياًً يقول : قال لي رسول الله (ص) : أن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي

وتقتل على سنتي من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني وإن هذه ستخضب من هذا يعني لحيته من رأسه ، صحيح.


ولدينا مزيد ومزيد ومزيد

والحمدلله رب العالمين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
او لا (يععععععععععععع) اقتباس من احد الاخوة وليس مني اردت ان ابين مدى سوء وبذاءة استخدام الالفاظ
لان الكلام كان قبيحا وانت قراءه والظاهر بانك عربي والعربي يفهم لغة ... ولكن وضعك للكلام كان يظهر منه بانك تقصد منه شي أخر وعلى كل حال ان كنا قد ضلمانك نلتمسك العذر
وأما عمر ابن الخطاب وانه لم يشارك في المعارك ربما ولكنه اختار من رآهم اصلح واقدر لفتح البلاد ولاتنكر ان معظم بلاد الاسلام فتحت في عهده سواء شارك ام لم يشارك في المعارك
لم لم يختاره رسول الله كقائد للجيش واختار اسامة ابن زيد ابن العشرين سنة
وهل يشترط في الخليفة ان يكون فارسا ؟
بدايه انا وضعت لك نص صحيح مسلم لاني توقعت منك هذا الجواب فاجابك رسول الله بان الاسلام يعز برجل فاسق .. واما انه اختار الاصلح انت قلتها كيف يكون خليفة رسول الله ويكون اصلح منه ؟! وهذا يعني ان جاز تقديم المفضول على الفاضل ان الرسول ليس بفاضل ورسول الله في كل غزواته وحروبه اول من يبرز فهو أشجع الشجعان وكذلك نفسه علي ابن ابي طالب صلوات الله عليهما واما قولك اسامه فمتى كانت هذه الغزوه ؟! حينما كان هناك مانع يمنع الرسول الا وهو مرضة ورغم ذلك عمر وابو بكر وعثمان تخلفوا عن تلك الغزوه ونعم يشترط بخليفة رسول الله ان يكون الاكمل والاعلم والافقه والاشجع وهذه عقيدتنا في خليفة رسول الله لاننا لا نجيز تقديم المفضول على الفاضل ....
ثم استدلالك احد الاخوة بحادثة رفع الصوت فهو ضد ماجئت به
{ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي - إلى قوله - عظيم }
نزلت في ابي بكر وعمر اذا هم من الذين آمنوا ( المؤمنين)
ثم ماذا فعل عمر او بما نصر الاسلام يكفي ان اقول نبؤءة فتح القدس من الانجيل
و النص فى العهد القديم
لا يا عزيزي لا يشفع لك لفظ المؤمن هنا لان القران يطلق احيانا المؤمن على صاحب الايمان الظاهري- اي المنافق الذي يدعي الايمان في باطن نفسه - وذلك من اوجه
1- القران الكريم نفسه
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (136) سورة النساء
عجيب اذ كانوا مؤمنين فبماذا يؤمنون ؟! الصحيح بان من يدعي الايمان الظاهري يجب ان يؤمن ويبقى بماذا يؤمن تاتي في محلها ... ولاحظ ان هذا المؤمن - او الذي يدعي الايمان الظاهري - ان لم يؤمن بالله ورسوله والكتاب يضل ضلال بيعدا ...
2- رسول الله في صحيح البخاري استخدم لفظ المؤمن بل وفسر الايمان بمنافق مشهور
صحيح البخاري - (ج 9 / ص 192)
2494 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ حِمَارًا فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَهُ فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏قوله : ( لو أتيت عبد الله بن أبي ) ‏
‏أي ابن سلول الخزرجي المشهور بالنفاق . ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47222&Search****=%20طَائِفَتَانِ%20مِنْ%20الْمُؤْمِنِينَ %20&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

رابط أخر من صحيح مسلم بشرح النووي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=10&ID=46115&Search****=%20طَائِفَتَانِ%20مِنْ%20الْمُؤْمِنِينَ %20&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

فهل رايت بانهم لم يحترموا رسول الله وانهم اذوه ؟!!!! فبذمتك تدعي انك مسلم وتابع لرسول الله وانت تنصر من يذمهم القران ؟؟

واما نبوة فتح القدس اذ ترجع لها تجدها بان هذا الرجل فاتح القدس يكون هو قائد الجيش المشارك وليس رجل لم يقاتل يوما من اجل مبدا ..... فلا تخلط

(ابتهجي جدا يا ابنة صهيون اهتفي يا بنت أورشليم. هوذا ملكك يأتي إليك. هو عادل ومنصور وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن أتان.
النص واضح عادل ومنصور ووديع فاما عمر فهو غليض -صاحب الدرة والتي حتى عائش اكلت منها ضرب - وليس بعادل لما تقدم من الادله
وفوق كل شي رسول الله قال
غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه - صحيح مسلم


‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏ابن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏شهدنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حنينا ‏ ‏فقال ‏ ‏لرجل ‏ ‏ممن يدعى بالإسلام ‏ ‏هذا من أهل النار فلما حضرنا القتال قاتل ‏ ‏الرجل ‏ ‏قتالا شديدا فأصابته جراحة فقيل يا رسول الله ‏ ‏الرجل ‏ ‏الذي قلت له آنفا إنه من أهل النار فإنه قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى النار فكاد بعض المسلمين أن ‏ ‏يرتاب ‏ ‏فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بذلك فقال الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ثم أمر ‏ ‏بلالا ‏ ‏فنادى في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وأن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ‏

الرابط
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=10&ID=24695&Search****=الدين%20بالرجل%20الفاجر%20&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

لهذا هذا النص- نص العهد القديم - في حق الامام المهدي الذي يحرر القدس لا عمر بن الخطاب

والسلام عليكم

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وكفى فخرا ونصرا انك تحتج علي بالكتب المقدسة المحرفه وانا احتج عليك بالدين الاسلامي و من الصحيح الذي في كتبك

والحمدلله رب العالمين

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي العبقري

انتبه لما اذكره لك جيدا !

اولا كيف صارت هذه الدولة العظيمة التي حارب بجيوشها خليفتكم الاول وخليفتكم الثاني ؟!! اليس بالمعارك التي خاضها المسلمون في زمن النبي الاكرم !

معركة بدر بطلها حمزة وعلي (عليهما السلام)

معركة احد بطلها حمزة وعلي (عليهما السلام) وحينها هرب عمر وابوبكر وعثمان هرب ثلاثة ايام !!

(لاسيف الا ذو الفقار ولافتى الا علي )

معركة خيبر علي (ع) اردى مرحب الخيبري الذي يعدل بالف فارس والحارث !


قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر : ( لأعطين الراية غدا رجلا يفتح على يديه ، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ) . فبات الناس ليلتهم : أيهم يعطى ، فغدوا كلهم يرجونه ، فقال : ( أين علي ) . فقيل : يشتكي عينيه ، فبصق في عينيه ودعا له ، فبرأ كأن لم يكن به وجع ، فأعطاه ، فقال : أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ؟ فقال : ( انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم ، فوالله لأن يهدي الله رجلا بك ، خير لك من أن يكون لك حمر النعم ) .
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3009
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ولاننسى الفتح الكبير لجعفر بن ابي طالب (ع) حينما اسلمت الحبشة وملكها على يديه وقال النبي حينها :


والله ما أدري بأيهما أفرح ؟ بفتح خيبر أم بقدوم جعفر .
الراوي: الشعبي المحدث: الألباني - المصدر: فقه السيرة - الصفحة أو الرقم: 350
خلاصة حكم المحدث: حسن وبالجملة فالحديث قوي بهذه الطرق


وفي معركة الاحزاب الخندق وفيها قتل الامام علي (ع) عمرو بن ود الذي يعدل بالف فارس وانهرزم المشركون فنزلت الاية :

{وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً }الأحزاب25

كفى الله المؤمنين القتال بعلي (ع)


وثم في فترة خلافته كان يخرج اول الناس كأمير وقائد للجند :


إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، فاستشرفنا و فينا أبو بكر و عمر ، فقال : لا ، و لكنه خاصف النعل ، يعني عليا رضي الله عنه
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2487
خلاصة حكم المحدث: صحيح


http://www.dorar.net/enc/hadith/إن+منكم+من+يقاتل+على+تأويل+هذا+القرآن+،+كما+قاتلت+ على+تنزيله+/+d1+p


وقد كان هو من ابدى الراي لخلفائكم كون النبي اخبره ببعض المغيبات والمبشرات ولذا آثر نصر الاسلام مقابل السكوت على ظلمه روحي فداه !


حيدر كان ثابت مايهزه الكون ................. حيدر كان بس حب فاطمة يهزه


هذا هو اميري علي (ع)



حدث خطأ مطبعي وقمت بتصحيحه لحين عودة العبقري :confused:

كتبت الخندق بدلا من خيبر :eek:

اللهم صل على محمد وآل محمد

[صوت الهداية]

إسناد ضعيف : فيه عاصم بن عبيد الله بن عاصم ، وهو عَاصِمُ بنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ عَاصِمِ بنِ عَمَرَ بنِ الخَطَّاب القُرَشِي ، العَدَوِي المَدَنِي ، لم يسمع من عمر ، وهو في نفسه ضعيف ، قال المزي في تهذيب الكمال (9/304) :

قال مجاهد بن موسى ، عن عَفان: سمعت شعبة يقول: كان عاصم بن عُبـيد الله، لو قيل مَن بنى مسجد البصرة؟ لقال: فلان عن فلان عن النَّبـيِّ. وفي رواية، لقال: حدثني فلان عن فلان، أنِّ النَّبـيِّ بناه.
وقال عليّ بن المديني ، عن سفيان بن عُيَيْنة: أتاني شعبة فسألني عن عاصم بن عُبيد الله، وذكره، فقلت له: قَلَّ ما سألناهُ إلا قال: حدثني عبد الله بن عامر، حدثني سالم، قال سُفيان: ما كان أشدَّ انتقاد مالك للرجال.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن عليّ بن المديني: ذكرنا عند يحيى بن سعيد ضَعْفَ عاصم بن عُبيد الله، فقال يحيى: هو عندي نحو ابن عَقِيل.
وقال يَعْقوب بن شَيْبة، عن عليّ بن المديني: سمعتُ عبد الَّرحمن بن مهدي ، ينكر حديث عاصم بن عُبـيد الله أشدَّ الإنكار.
وقال يَعقوب أيضاً: سمعتُ أحمد بن حَنْبَل وذكَر عاصماً فقال: حديثُهُ وحديثُ ابن عَقِيل إلى الضَّعْف ما هو.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سُئِل أبـي عن عاصِم بن عُبـيد الله، وعبد الله بن محمد بن عَقيل، فقال: ما أقرَبَهما.
قال: وسمعت أبـي يقول: عاصم بن عُبـيد الله، ليس بذاك .
وقال عبد الله بن أحمد الدَّوْرقيُّ، وعُثمان بن سعيد الدارميُّ، وغير واحد ، عن يحيـى بن معين : عاصم بن عُبـيد الله ضعيف .
وقال عَبَّاس الدُّوري ، عن يحيـى: ضعيف .
وآخرون قالوا بضعف الحديث


ولكن لايهمني الحديث او ماقيل عن عمر بن الخطاب
ولكن اقول لو كان عمر هكذا كما تزعمون وكان ابوبكر كما تزعمون وكان عثمان كما تزعمون
السؤال أو الاسئلة التي تطرح نفسها لما لم يقم عليهم الحد سيدنا علي ابن ابي طالب
لما لم يصرح بجهلهم وباخطائهم وكفرهم وبسفاهتهم وسخفهم ومكرهم وغلظهم كما تصرحون انتم
لما لم يلعنهم كما تلعنوهم اليوم
لما بايعهم
لما كان المخلص والمرجع لهم فيما اشكل عليهم
لما سكت عنهم طوال فترة خلافتهم التي امتدت لاكثر من عقدين من الزمان
لما لم يقل انهم كانوا كفارا وماتوا كفارا كما انتم تقولون اليوم
لما لم يطالب بان الخلافة اغتصبت منه وانه الاحق بها
لما لم يقل ( يععععععععععععع ) عندما سمع هذا الحديث عن ابن صهاك
لما كان الرسول الكريم يستغفر لمن ثبت كفرهم ونفاقهم
( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين )
لما رفض الرسول ان يطبق الجبلين على اهل الكفر في الطائف ومكه حينها
كان خلقه قرآنا يمشي افلا نكون ربع ربع ربع قرآن يمشي ولانشتم ونستهزء برجل كان خليفة للمسلمين
الفاروق
الدي قال عنه رسول الله اللهم انصر الاسلام باحد العمرين
الذي كان يعترف بخطئه ويقول لولا علي لهلك عمر من قوة اصراره على الحق
الذي أدخل الاسلام للعراق وايران والشرق وهذا تم على ما أظن بعهده
وأسألكم لما كل هذا الحقد والسخرية على خليفة من خلفاء المسلمين وبأبشع الالفاظ والتهذيب
هل مبدأ الشتم واللعن والكفر لمسلم آخر تكرهونه هو منهاج لكم
اريد دليلا واضحا انه كافر او ملعون
وانا ساجيبكم عن بعض هذه التساؤلات
لما ولما كما سألت عن على ابن ابي طالب ولما الكثيرة التي كتبتها
الجواب ان علي ربما لم يبلغ الى مستوى علمكم وخفي عنه الكثير مما عرفتموه في زمانه حيث كنتم حاضرين وقتها بينما علي كانت هذه الامور مخفيه عنه

ولكم التحية



انت شفيك ؟؟؟

مريض وله ايش ؟؟؟

في البداية اسئلك قرأت الموضوع وله لا ؟؟؟

تقول لي عاصم بن عبيد الله (ضعيف)) وماعلاقة هذا الراوي بالموضوع

كل الروايات التي جئتك بها ليس فيها عاصم !!!

1- الرواية الاولى ::



أخبرنا سعيد بن منصور قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد قال: ربما تعشيت عند عمر بن الخطاب فيأكل الخبز واللحم ثم يمسح يده على قدمه ثم يقول: هذا منديل عمر وآل عمر.))

2- الرواية الثانية ::
عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال ذكر لعمر بن الخطاب جراد بالربذة فقال وددت لو أن عندنا منه قفعة أو قفعتين

3- الرواية الثالثة ::
حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ذكر لعمر جراد بالربذة فقال لوددت أن عندنا منه قفعة أو قفعتين))

،،،،،،،،،،،،،،،،،

فما علاقة عاصم بالموضوع

عصمنا الله من الغباء

[genius]

هو احد رواة الحديث عاصم بن عبيد الله ثم ان احد الاخوة ذكره والغباء ليس مني
المهم الحديث ضعيف

وردا على الاخ امجد المبادر حيث كتب
وقد كان هو من ابدى الراي لخلفائكم كون النبي اخبره ببعض المغيبات والمبشرات ولذا آثر نصر الاسلام مقابل السكوت على ظلمه روحي فداه !

يعني الامام علي تنزه عما تقولون رضي بالكفرة الفجرة الملعونين حسب ماتدعون ابوبكر وعمر
علي رضي بان يكون من يتسلم امور المسلمين ويامر وينهى ويسير الامة على هواه كافر وملعون ثم سكت لنصرة الاسلام !!!!!!!!!!! ياسلام على التوضيح الجميل الذي غاب عنا
على أي مبدأ أو أي منهاج سار الامام المعصوم فداه ابي وامي وتنزه عما تدعون وتقولون
ربما على مبدأ الخوض في الباطل للوصول الى الحق
الصحابي ابو ذر الغفاري لما اسلم قرأ القرآن على قريش عند الكعبة فضربه القوم واغمي عليه وما افاق رجع الى قراءة القرآن فضربه القوم حتى اغمي عليه ثم اعتزل الناس لما كان من بعد عن الحق في عهد عثمان بن عفان
كان صادق اللهجة
قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أقلت الغبراء ولا ألت الخضراء أصدق لهجة من ابي ذر )
إذا يكون أبو ذر الغفاري أصدق من الامام المعصوم علي ابن ابي طالب حيث لم يسكت طيلة حياته على الخطأ والظلم واعتزل الناس في النهاية

[الجابري اليماني]

هو احد رواة الحديث عاصم بن عبيد الله ثم ان احد الاخوة ذكره والغباء ليس مني
المهم الحديث ضعيف

وردا على الاخ امجد المبادر حيث كتب
وقد كان هو من ابدى الراي لخلفائكم كون النبي اخبره ببعض المغيبات والمبشرات ولذا آثر نصر الاسلام مقابل السكوت على ظلمه روحي فداه !

يعني الامام علي تنزه عما تقولون رضي بالكفرة الفجرة الملعونين حسب ماتدعون ابوبكر وعمر
علي رضي بان يكون من يتسلم امور المسلمين ويامر وينهى ويسير الامة على هواه كافر وملعون ثم سكت لنصرة الاسلام !!!!!!!!!!! ياسلام على التوضيح الجميل الذي غاب عنا
على أي مبدأ أو أي منهاج سار الامام المعصوم فداه ابي وامي وتنزه عما تدعون وتقولون
ربما على مبدأ الخوض في الباطل للوصول الى الحق
الصحابي ابو ذر الغفاري لما اسلم قرأ القرآن على قريش عند الكعبة فضربه القوم واغمي عليه وما افاق رجع الى قراءة القرآن فضربه القوم حتى اغمي عليه ثم اعتزل الناس لما كان من بعد عن الحق في عهد عثمان بن عفان
كان صادق اللهجة
قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أقلت الغبراء ولا ألت الخضراء أصدق لهجة من ابي ذر )
إذا يكون أبو ذر الغفاري أصدق من الامام المعصوم علي ابن ابي طالب حيث لم يسكت طيلة حياته على الخطأ والظلم واعتزل الناس في النهاية



عزيزي العبقري !

لاتقرأ كلامي فتفسره بهواك وتضع له مقدمات ونتائج ثم تحكم عليه ؟!!

هذا اسلوب ليس بعلمي ابدا !

اما اذا كان فاتك ماقصر عنه فهمك فذاك امر آخر !!

ولذا كلامك لاقيمة علمية له ابدا والمثال الذي ضربته بأبي ذر لاشبه له ابدا بما اردت !!!

ولكن قل لي متى عرفتم مقام ابي ذر وصدق لهجته وقد نفاه عثمان الى الربذه اليس من العدل ان تذكروا ابي ذر المظلوم اليس صدقه كان ينفع عثمان فلما اقصاه الى الربذه ؟!!

ليس مطلوب منك الجواب عن السؤال المتعلق بأبي ذر ولكن لم امسك نفسي من ظلم بني امية وقتلهم الصحابة ونفيهم النجباء منهم .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هو احد رواة الحديث عاصم بن عبيد الله ثم ان احد الاخوة ذكره والغباء ليس مني
المهم الحديث ضعيف
يا جنيس عيب عليك الكذب اين عاصم في الحديث ولكن لا عتبى فامامك عمير
يعني الامام علي تنزه عما تقولون رضي بالكفرة الفجرة الملعونين حسب ماتدعون ابوبكر وعمر
علي رضي بان يكون من يتسلم امور المسلمين ويامر وينهى ويسير الامة على هواه كافر وملعون ثم سكت لنصرة الاسلام !!!!!!!!!!! ياسلام على التوضيح الجميل الذي غاب عنا
ببساطه الحرامي وعمر كانوا اهل مناصب لانك تعرف اصولهم وكانوا تابعين غير متبوعين تقدر تقول سدوا عقدتهم النفسية وفوق كل شي الامام علي كان موجود ويحافظ على الشريعة وترك لهم الكرسي الذين قتلوا بنت نبيهم من أجله ....
ولكن لم نكن نعتقد بانك ابسط البسيطات والبديهات لا تدركها فهذه مشكلتك ...
على أي مبدأ أو أي منهاج سار الامام المعصوم فداه ابي وامي وتنزه عما تدعون وتقولون
ربما على مبدأ الخوض في الباطل للوصول الى الحق
وصل بك المقام الى هكذا مستوى من الحقد على علي ابن ابي طالب عليه السلام ؟!!!!! بل الامام علي مثلما فعل الرسول في الحديبية هادن فهل تعتبر فعل رسول الله باطل ؟!
نترك الحكم للمسلمين ليروا ان عقيده جنيس وامثاله من الوهابيه قائمة اولا على الطعن في رسول الله لان حقيقة دينهم ونبيهم هو المخبول محمد بن عبد الوهاب

الصحابي ابو ذر الغفاري لما اسلم قرأ القرآن على قريش عند الكعبة فضربه القوم واغمي عليه وما افاق رجع الى قراءة القرآن فضربه القوم حتى اغمي عليه ثم اعتزل الناس لما كان من بعد عن الحق في عهد عثمان بن عفان
كان صادق اللهجة
رضوان الله على الطيب ابو ذر وهل تعلم ايها المغفل بان نعثلا الذي رمي في مقابر المسلمين من نفى ابا ذر الى الرذبه بعد الاعتداء عليه في المدينة ؟!!!! وأعتزل الناس من اي كيس جئت به ؟!

قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أقلت الغبراء ولا ألت الخضراء أصدق لهجة من ابي ذر )
إذا يكون أبو ذر الغفاري أصدق من الامام المعصوم علي ابن ابي طالب حيث لم يسكت طيلة حياته على الخطأ والظلم واعتزل الناس في النهاية
أفحمتنا يا رجل اي والله .... هههههههههه
يا عزيزي وابا ذر كان تابع الى الامام علي بل من شيعة المخلصين والان حينما تابع يطالب بشي غير ان يطالب زعيم المعارضة بشي فهذا لا يحسب كلامه وذلك يحسب وخاصه وان الشرذمه الحاكم لا تخاف الله وتسفك الدماء من اجل الحكم والكرسي ..
ولكن قد يكون نبيك محمد بن عبد الوهاب يدس في افكاركم هكذا ولكن ندع رسول الله يجيب بدل عنا
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )



12027 - وعن أبى سعيد يعنى الخدرى قال كنا عند بيت النبي (ص) في نفر من المهاجرين والانصار فقال ألا أخبركم بخياكم قالوا بلى قال الموفون المطيبون إن الله يحب الخفى التقى ، قال ومر علي بن أبى طالب فقال الحق مع ذا الحق مع ذا ، رواه أبو يعلي ورجاله ثقات.



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12027#SR1

فهل تكذب رسول الله ايها الا عبقري ؟!!!!! ام ان رسول الله لا يفهم وانت فهمت افضل منه

ونترك الحكم للمسلمين ليقروا المراحل التي مشينا بها مع الوهابي فتاره يكذب وأخرى يدافع عمن ذمه القران وثالثه يطعن في رسول الله ونفسه علي ابن ابي طالب ومن اجل من ؟!!!! من اجل ابن سلمى وابن حنتمة ؟! بئس الرجل انت يا الا عبقري اي والله

والسلام عليكم

[صوت الهداية]

هو احد رواة الحديث عاصم بن عبيد الله ثم ان احد الاخوة ذكره والغباء ليس مني
المهم الحديث ضعيف




ارجو من الاستاذ النجف الاشرف حذف اي مشاركة

الى ان يثبت لنا العضو الوهابي ان الراوي عاصم هو من رواة الحديث

،،،،،،،،،،،،

هذه هي المشاركة رقم واحد

الطبقات الكبرى لابن سعد ج3 ص 318


أخبرنا سعيد بن منصور قال: أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد قال: ربما تعشيت عند عمر بن الخطاب فيأكل الخبز واللحم ثم يمسح يده على قدمه ثم يقول: هذا منديل عمر وآل عمر.))

ورجال الاسناد ثقات //

1- سعيد بن منصور قال ابن حجر في تقريب التهذيب ج1 ص 241

سعيد ابن منصور ابن شعبة أبو عثمان الخراساني نزيل مكة ثقة مصنف وكان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه به مات سنة سبع وعشرين وقيل بعدها من العاشرة ع


2- عبد العزيز بن محمد قال الذهبي في ميزان الاعتدال ج2 ص 633

عبد العزيز بن محمد [ م، خ قرنه، عو ] الدراوردى.
صدوق من علماء المدينة.
غيره أقوى منه.

3- محمد بن يوسف قال ابن حجر في تقريب التهذيب ج2 ص 515
محمد ابن يوسف ابن عبد الله الكندي المدني الأعرج ثقة ثبت من الخامسة مات في حدود الأربعين خ م ت س))

4- السائب بن يزيد قال ابن حجر في التقريب ج 1 ص 228
السائب ابن يزيد ابن سعيد ابن ثمامة الكندي وقيل غير ذلك في نسبه ويعرف بابن أخت النمر صحابي صغير له أحاديث قليلة وحج به في حجة الوداع وهو ابن سبع سنين وولاه عمر سوق المدينة مات سنة إحدى وتسعين وقيل قبل ذلك وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة ع))

،،،،،،،،،،،،

عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال ذكر لعمر بن الخطاب جراد بالربذة فقال وددت لو أن عندنا منه قفعة أو قفعتين
ابن أبي شيبة في مصنفه ج 4/ ص 530 حديث رقم: 8751

___

حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ذكر لعمر جراد بالربذة فقال لوددت أن عندنا منه قفعة أو قفعتين))
عبد الرزاق في مصنفه ج 5/ ص 144 حديث رقم: 24563

ــــــــــــــــــ

حدثنا أبو بكر قال حدثنا زكريا عن الشعبي عن بن عمر قال قال رأيت عمر يتحلب فوه قال قلت يا أمير المؤمنين ما شأنك قال اشتهي جرادا مقليا ))

مصنف ابن ابي شيبة ج5 ص 144 حديث رقم 24569

قال البويصيري في كتابه اتحاف الخيرة المهرة ج5 ص 115
وقال الحارث بن محمد بن أبي أسامة : ثنا يزيد، ثنا زكريا بن أبي زائدة، عن عامر، عن ابن عمر- رضي اللّه عنهما- قال: "رأيت عمر بن الخطاب يتفوه، فقلت: ما شأنك يا أمير المؤمنين؟ قال: أشتهي جرادًا مقلوًّا".
رواته ثقات.


ــــــــــــــــ



ملاحظة :: ليس الاعتراض في اكل الجراد بذاته انما الاشكال في ان يكون الجراد اكلة مفضلة يشتهيها عمر



،،،،،،،،،،،،

اين اسم عاصم في الروايات ؟؟؟

،،،،،،،،،،،،

لماذا تكذب ؟؟؟

[حميد الغانم]

اختي الفاضله صوت الهدايه
حياك الله ووفقك لنصره محمد وال محمد
ولكن اعذريني عندي سؤال فيه الفاظ نابيه عن عمر وسلوكه
سؤالي ان الاكل نعمه من نعم الله علينا وهذا شيء معروف لدى العاقل والمجنون فان عمر عندما يمسح على رجله هذا الفاضل من الطعام ويدخل بيت الخلاء ( التواليت اجلكم الله ) الا يكون في ذلك استهجان واستحقار لنعمه الله اذ تاخذ الطعام مع النجاسه ))
ممكن الاجابه
حياك الله
اخوكم
حميد الغانم

[الجابري اليماني]

اين اسم عاصم في الروايات ؟؟؟[/size]

،،،،،،،،،،،،

لماذا تكذب ؟؟؟

عاصم موجود لكن نحن لانراه لانه مسافر حاليا :D

واذا جاء من السفر سأقول له ممكن تدور عن اسمك وين ذكرناه في احاديثنا ؟!!:confused:

عسى ان يجده !:p

داخ الوهابي وقام يتخيل اسماء من عنده :eek:

[genius]

السلام عليكم ورحمة الله أما بعد
بالنسبة لاسناد الحديث فانا اعترف بخطئي واحلف بالله اني لم اقصد الكذب
انا لا أكذب فيما اعرفه
ولكن اخوتي دعوني أقول لكم امرا كان الجو مشحون وقت ردي على الموضوع واحسست بالغضب ليس من الهجوم على شخص عمر الذي لايفقه حتى التيمم كما ورد في ردودكم ولكن كنت منزعجا من الالفاظ التي وردت في الردود
وبعيدا عن الموضوع أقول لكم شيئا وأعترف
كتاباتكم وحجتكم قوية إلى ابعد الحدود وهذا ما يسعدني صدقا لا ما يزعجني بالعكس انا استفيد واتامل في كل رد وكل حديث ورد قد لا اقدر على الرد ولكن هذا لايعني ان اقتنع بما تقولون الا بعد تمحيص وبحث
وقد رأى من تابع موضوعي من الاخوة بخصوص ان زوجات الرسول من ال البيت وكيف تراجعت عنه
ويعجبني اكثر الثقافة الواسعة التي يتمتع بها الاعضاء قد تكون اكبر من علمي وثقافتي إن لم اجزم بذلك
وأسال لما لا تطرحون مواضيعكم بتجرد وبدون عاطفة وبدون الفاظ معيبة والتي لها تاثير كبير على اي سني يدخل المنتدى فهو لايدخل ليرد ردا موضوعيا فقط يدخل لكتابة كلمة استنكار وربما السخرية من الموضوع بدون رد مقنع فالتوتر سائد في هذه الحالة
ولكن اقول لكم اقر بأني استفدت الكثير من المنتدى وعرفت امورا لم اكن اعرفها على الاقل بدأ يدور في عقلي الكثير من التساؤولات حول كثير من الروايات من التاريخ

فالسؤال الذي يطرح نفسه مالهدف من هذا المنتدى ؟ الالفاظ البذيئة السخرية الضحك ( اضحكوا ............)
بالتاكيد واجزم ان ليس هذا من اهداف المنتدى
فان كان هدفه التعريف بمنهج وعقيدة آل البيت بتجرد وبموضوعية ودراسة معمقة للتاريخ والحوار السليم فنعم المنتدى
هو واوكد لكم سروري الكبير في هذه الحالة بالمتابعة في المنتدى
انت لاتعلمون اني اخذ كل مايكتب على محمل الجد وبدأت باسئلة كثيرة للكثير من العارفين بالدين حتى اصل الى قناعة في كل امر
ولكن أدعو الادارة الكريمة والمسؤولين الكرام عن المنتدى ان ينوهوا الى الالفاظ في الكتابات
ليعكسس المنتدى وعقيدة ال البيت في هذا المنتدى افضل صورة عن اصحابه
ولا أظن وقتها ولو أعدى اعدائكم سيتجرأ على كتابه مايسيء اما كتابة ردودموضوعية أولا
فالدين المعاملة واعتقد انكم تعرفون هذه الامور اكثر مني والتطبيق ضروري
والسلام عليكم

[genius]

ردا على الاخ النجف الأشرف
أولا لو قرأت كلامي جيدا لأدركت اني لم اتطاول على سيدنا علي كرم الله وجهه بل لي الفخر والشرف أن أقبل قدميه الشريفتين
المشكلة اخي النجف الاشرف انتم تظنون اننا نحقد على آل البيت وأحلف بالله ليس الامر كذلك فعندما يذكر الامام علي او احد ابناءه او الرسول الكريم او فاطمة الزهراء فلا اشعر الا بالوقار وبالحب الكبير واستحضر كل معاني الاسلام الحقيقية والزهد والشجاعة ليس انا وحدي بل جميع اهل السنة
ولعلمك في مناهجنا الكثير من حياة علي ابن ابي طالب وشجاعته وزهده وماقال عنه رسول الله في خيبر هذا كله في مناهجنا وان الخلفاء كانوا يستعينون به على ماعجزوا عنه فكيف لنا ان نكره او نطعن في ال البيت
اما الصحابي الجليل ابو ذر الغفاري فأعلم انه كان في حلف علي رضي الله عنه وتابعا له كل العلم

[الكتاب الشامل]

السلام عليكم ورحمة الله أما بعد
بالنسبة لاسناد الحديث فانا اعترف بخطئي واحلف بالله اني لم اقصد الكذب
انا لا أكذب فيما اعرفه
ولكن اخوتي دعوني أقول لكم امرا كان الجو مشحون وقت ردي على الموضوع واحسست بالغضب ليس من الهجوم على شخص عمر الذي لايفقه حتى التيمم كما ورد في ردودكم ولكن كنت منزعجا من الالفاظ التي وردت في الردود
وبعيدا عن الموضوع أقول لكم شيئا وأعترف
كتاباتكم وحجتكم قوية إلى ابعد الحدود وهذا ما يسعدني صدقا لا ما يزعجني بالعكس انا استفيد واتامل في كل رد وكل حديث ورد قد لا اقدر على الرد ولكن هذا لايعني ان اقتنع بما تقولون الا بعد تمحيص وبحث
وقد رأى من تابع موضوعي من الاخوة بخصوص ان زوجات الرسول من ال البيت وكيف تراجعت عنه
ويعجبني اكثر الثقافة الواسعة التي يتمتع بها الاعضاء قد تكون اكبر من علمي وثقافتي إن لم اجزم بذلك
وأسال لما لا تطرحون مواضيعكم بتجرد وبدون عاطفة وبدون الفاظ معيبة والتي لها تاثير كبير على اي سني يدخل المنتدى فهو لايدخل ليرد ردا موضوعيا فقط يدخل لكتابة كلمة استنكار وربما السخرية من الموضوع بدون رد مقنع فالتوتر سائد في هذه الحالة
ولكن اقول لكم اقر بأني استفدت الكثير من المنتدى وعرفت امورا لم اكن اعرفها على الاقل بدأ يدور في عقلي الكثير من التساؤولات حول كثير من الروايات من التاريخ

فالسؤال الذي يطرح نفسه مالهدف من هذا المنتدى ؟ الالفاظ البذيئة السخرية الضحك ( اضحكوا ............)
بالتاكيد واجزم ان ليس هذا من اهداف المنتدى
فان كان هدفه التعريف بمنهج وعقيدة آل البيت بتجرد وبموضوعية ودراسة معمقة للتاريخ والحوار السليم فنعم المنتدى
هو واوكد لكم سروري الكبير في هذه الحالة بالمتابعة في المنتدى
انت لاتعلمون اني اخذ كل مايكتب على محمل الجد وبدأت باسئلة كثيرة للكثير من العارفين بالدين حتى اصل الى قناعة في كل امر
ولكن أدعو الادارة الكريمة والمسؤولين الكرام عن المنتدى ان ينوهوا الى الالفاظ في الكتابات
ليعكسس المنتدى وعقيدة ال البيت في هذا المنتدى افضل صورة عن اصحابه
ولا أظن وقتها ولو أعدى اعدائكم سيتجرأ على كتابه مايسيء اما كتابة ردودموضوعية أولا
فالدين المعاملة واعتقد انكم تعرفون هذه الامور اكثر مني والتطبيق ضروري
والسلام عليكم


بسم الله الرحمن الرحيم وافضل الصلاة وأتم التسليم على خير خلق الله اجمعين المبعوث رحمة للعالمين ابي القاسم محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين

يسرنا كثيرا اخي العزيز ان يكون من مخالفينا من هو منصف وعاقل مثلك ويسرنا أكثر اخذ هذه الامور على محمل الجد وبدء التحقيق والبحث فيها

اما بالنسبة ايها الكريم لسلوك بعض الاعضاء اقول ان الاعضاء الكرام حفظهم الله يواجهون يوميا شتى انواع المهرجين والمدلسين القالبين للحقائق والشتامين وقليلوا الحياء فما برأيك الاسلوب المفيد للرد على هؤلاء ؟؟؟؟ هل يصلح ان نرد على من هو بهذه المواصفات بالحجة والدليل ام ان نرد عليهم بأسلوبهم الرديء فوالله نتعب انفسنا بالكتابة اكثر من نصف ساعة لاشخاص لا يريدون الحق ولا الحوار بل يريدون بث احقادهم وما يكيدون به لشيعة ال محمد فكما تعلم اخي العزيز كل يوم يبث اعداء شيعة ال محمد سمومهم لتضليل عوامهم عن الحق وابعادهم عن اخوانهم المسلمين من شيعة ال محمد فتراهم يطلقون اكاذيبا لم نسمع بها قبلا ويلصقوها بنا وكل يوم يزداد تزويرهم وقلبهم للحقائق فهم يريدون ان يفرقوا بين المسلمين بهذه الصورة ( فحين يتربى المسلم السني على ما يسمعه من مشايخه من امور والله كلها كذب وافتراء علينا يكبر هذا السني حاملا معه الصورة التي صورت له عن الشيعة منذ صغره وهي صورة مشوهة لا اصل لها ابدا )

فلهذا يا اخي العزيز لا تلمنا فوالله نحن تحملنا من الظلم ما لا تتحمله الجبال وهذا واقع أعيشه انا بكوني في بلد سني فالناس هنا يحملون معهم صورة مشوهة عنا فحين ياتي الي احد طالبا الحوار معي يبدا بقول امور لا اعرف لها اصلا لدينا فالى متى ستظل ( هيئة خدام الشيطان) في كذبها وتزويرها وتفريق المسلم السني عن اخيه المسلم الشيعي !!!!

فمن اجل اسباب كهذه أخي تجد بعض الاعضاء ينفذ صبره ولا يستطيع التحمل فلا تلمهم أخي العزيز وصدقني بعد ردك هذا سترى كيف سيعاملك الاخوان بكل احترام وادب لأنك انسان عاقل ومنصف تريد الوصول للحقيقة اينما كانت فالحق أحق ان يتبع

واللهم صلي على محمد وال محمد

[genius]

السلام عليكم ورحمة الله شكرا للرد الجميل
لكن الحق ابلج والباطل لجلج
فمثلا اخي هذه الصورة لها من الوقع على النفوس مالها قد تسئ الكثير الكثير وقد تجعل احدهم يدخل المنتدى ويسجل فيه فقط لكي يشتمك أو يشتم عقيدة آل البيت ويسخر منها
هدانا الله الى الحق على اني لست من بلاد الخليج كله

[الكتاب الشامل]

السلام عليكم ورحمة الله شكرا للرد الجميل
لكن الحق ابلج والباطل لجلج
فمثلا اخي هذه الصورة لها من الوقع على النفوس مالها قد تسئ الكثير الكثير وقد تجعل احدهم يدخل المنتدى ويسجل فيه فقط لكي يشتمك أو يشتم عقيدة آل البيت ويسخر منها
هدانا الله الى الحق على اني لست من بلاد الخليج كله

حياك الله اخي من اينما كنت

هذه الصورة لا تمثل المحترمين امثالك فمن ينطبق عليه هذا الوصف هو المعاند للحقائق الدامغة الذي يلف ويدور من اجل ان ينتصر للباطل الذي يعيشه وهو يعرف نفسه جيدا ووضعي لهذه الصورة كان ردا على احد الاعضاء لا اذكر اسمه (في موقع سني) واضع صورة حمار مشبه بها الروافض ( على قوله) :)

حياك الله مرة اخرى عزيزي

[genius]

لك ماشئت من القناعة ولكن قناعتي بانها مسيئة
وأسالك سؤالا إذا كان الحق معك وكنت تعتفد كل القناعة بذلك فلاضير ان فعلوا مافعلوا
وبما انك لست مثلهم فلايجب عليك تقليدهم ( هذا رايي )
أخي الكريم بكل صراحة وان شئت اقرا موضوعي في منتدى الترحيب أدعو واعمل الى كل مايقرب بيننا وقد كنت أرى في بعض القنوات التفزيونية والتي تم اغلاقها بعون الله فتنه بل اكثر من مجرد فتنه بين ابناء السنة والشيعة

[الكتاب الشامل]

لك ماشئت من القناعة ولكن قناعتي بانها مسيئة
وأسالك سؤالا إذا كان الحق معك وكنت تعتفد كل القناعة بذلك فلاضير ان فعلوا مافعلوا
وبما انك لست مثلهم فلايجب عليك تقليدهم ( هذا رايي )
أخي الكريم بكل صراحة وان شئت اقرا موضوعي في منتدى الترحيب أدعو واعمل الى كل مايقرب بيننا وقد كنت أرى في بعض القنوات التفزيونية والتي تم اغلاقها بعون الله فتنه بل اكثر من مجرد فتنه بين ابناء السنة والشيعة

حياك الله اخي العزيز مرة اخرى

لك ما طلبت وساغير الصورة بأذن الله واخذ بنصيحتك :)

الحمدالله الذي كفانا شر الفتنة التي كادت ان تحصل من مثل هذه القنوات

[صوت الهداية]

السلام عليكم ورحمة الله أما بعد

بالنسبة لاسناد الحديث فانا اعترف بخطئي واحلف بالله اني لم اقصد الكذب
انا لا أكذب فيما اعرفه
ولكن اخوتي دعوني أقول لكم امرا كان الجو مشحون وقت ردي على الموضوع واحسست بالغضب ليس من الهجوم على شخص عمر الذي لايفقه حتى التيمم كما ورد في ردودكم ولكن كنت منزعجا من الالفاظ التي وردت في الردود
وبعيدا عن الموضوع أقول لكم شيئا وأعترف
كتاباتكم وحجتكم قوية إلى ابعد الحدود وهذا ما يسعدني صدقا لا ما يزعجني بالعكس انا استفيد واتامل في كل رد وكل حديث ورد قد لا اقدر على الرد ولكن هذا لايعني ان اقتنع بما تقولون الا بعد تمحيص وبحث
وقد رأى من تابع موضوعي من الاخوة بخصوص ان زوجات الرسول من ال البيت وكيف تراجعت عنه
ويعجبني اكثر الثقافة الواسعة التي يتمتع بها الاعضاء قد تكون اكبر من علمي وثقافتي إن لم اجزم بذلك
وأسال لما لا تطرحون مواضيعكم بتجرد وبدون عاطفة وبدون الفاظ معيبة والتي لها تاثير كبير على اي سني يدخل المنتدى فهو لايدخل ليرد ردا موضوعيا فقط يدخل لكتابة كلمة استنكار وربما السخرية من الموضوع بدون رد مقنع فالتوتر سائد في هذه الحالة
ولكن اقول لكم اقر بأني استفدت الكثير من المنتدى وعرفت امورا لم اكن اعرفها على الاقل بدأ يدور في عقلي الكثير من التساؤولات حول كثير من الروايات من التاريخ

فالسؤال الذي يطرح نفسه مالهدف من هذا المنتدى ؟ الالفاظ البذيئة السخرية الضحك ( اضحكوا ............)
بالتاكيد واجزم ان ليس هذا من اهداف المنتدى
فان كان هدفه التعريف بمنهج وعقيدة آل البيت بتجرد وبموضوعية ودراسة معمقة للتاريخ والحوار السليم فنعم المنتدى
هو واوكد لكم سروري الكبير في هذه الحالة بالمتابعة في المنتدى
انت لاتعلمون اني اخذ كل مايكتب على محمل الجد وبدأت باسئلة كثيرة للكثير من العارفين بالدين حتى اصل الى قناعة في كل امر
ولكن أدعو الادارة الكريمة والمسؤولين الكرام عن المنتدى ان ينوهوا الى الالفاظ في الكتابات
ليعكسس المنتدى وعقيدة ال البيت في هذا المنتدى افضل صورة عن اصحابه
ولا أظن وقتها ولو أعدى اعدائكم سيتجرأ على كتابه مايسيء اما كتابة ردودموضوعية أولا
فالدين المعاملة واعتقد انكم تعرفون هذه الامور اكثر مني والتطبيق ضروري

والسلام عليكم



احييك على هذه الشجاعة من خلال الاعتراف بالخطا

ونتمنى من الجميع ان يمتلكون هذه الشجاعة

فانت باعترافك بخطاك لم تخسر شيئا بل على العكس كسبت احترام الاخرين لك

وفي نفس الوقت انا متاكد انك ارتحت نفسيا وارحت محاوريك

وهذا افضل بكثير من العناد والمكابرة على الاثم