الحديث ضعيف ام صحيح؟؟؟؟؟؟

[عاشق الامام الكاظم]

1 - والله ما أدري أنسي أصحابي أم تناسوا والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاث مائة فصاعدا إلا قد سماه لنا باسمه واسم أبيه واسم قبيلته
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: أبو داود (http://www.dorar.net/mhd/275) - المصدر: سنن أبي داود (http://www.dorar.net/book/6267&ajax=1) - الصفحة أو الرقم:
4243خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]


والان نفس الحديث ننقله ونرى خلاصة الحديث:rolleyes:

2 - والله ما أدري أنسي أصحابي أم تناسوا والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاث مائة فصاعدا إلا قد سماه لنا باسمه واسم أبيه واسم قبيلته
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: ضعيف أبي داود (http://www.dorar.net/book/3695&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 4243
خلاصة حكم المحدث: ضعيف


رابط الحديث
http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D9%85%D8%A7+%D8%A 3%D8%AF%D8%B1%D9%8A+%D8%A3%D9%86%D8%B3%D9%89+%D8%A 3%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D9%8A+%D8%A3%D9%85+%D8%A A%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%88%D8%A7/+p

الان هذه الحديث صحيح ام ضعيف :confused::confused:

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد


الألباني متناقض..

وأبو داود متساهل ..

فالعُمدة هو الرجوع الى حال رجال السند.

[كتاب بلا عنوان]

يجب الرجوع الى اسناد الرواية

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

السند للرواية


3705 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا ابْنُ فَرُّوخَ أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ أَخْبَرَنِي ابْنٌ لِقَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ
وَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَنَسِيَ أَصْحَابِي أَمْ تَنَاسَوْا وَاللَّهِ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَائِدِ فِتْنَةٍ إِلَى أَنْ تَنْقَضِيَ الدُّنْيَا يَبْلُغُ مَنْ مَعَهُ ثَلَاثَ مِائَةٍ فَصَاعِدًا إِلَّا قَدْ سَمَّاهُ لَنَا بِاسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ وَاسْمِ قَبِيلَتِهِ

[عاشق الامام الكاظم]

جزيل الشكر لكم اخي
انا الي حيرني في الدرر السنية
وضع هذين الحديثين وقال احدهم صحيح والاخر ضعيف

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الحديث متنه صحيح واما طريقه السندي لو كان كله ضعاف ياخذ به لان يعتبر شاهدا لما في مسلم
صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - إخبار النبي ( ص ) فيما يكون إلى قيام - رقم الحديث : ( 5146 )



‏- حدثني ‏حرملة بن يحيى التجيبي ‏‏أخبرنا ‏‏إبن وهب ‏‏أخبرني ‏يونس ‏عن ‏‏إبن شهاب ‏‏أن ‏‏أبا إدريس الخولاني ‏كان ‏يقولا ‏ قال حذيفة بن اليمان ‏ ‏والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة وما بي إلا أن يكون رسول الله (ص) ‏‏أسر إلي في ذلك شيئا لم يحدثه غيري ولكن رسول الله (ص) ‏قال وهو يحدث مجلسا أنا فيه عن الفتن فقال رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وهو يعد الفتن ‏ ‏منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئا ومنهن فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار ‏قال ‏حذيفة ‏ ‏فذهب أولئك الرهط كلهم غيري .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5146&doc=1

صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - ‏إخبار النبي ( ص ) فيما يكون إلى قيام - رقم الحديث : ( 5147 )



- وحدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال ‏ ‏عثمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال ‏قام فينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه أصحابي هؤلاء وإنه ليكون منه الشيء قد نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه .



‏- و حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏إلى قوله ونسيه من نسيه ولم يذكر ما بعده ‏ .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5147&doc=1

إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 222 )



- وعن زيد بن وهب قال . كنا عند حذيفة وهو من طريق البخاري فقال حذيفة : ما بقي من أصحاب هذه الآية الا ثلاثة يعني قوله تعالى ،

قاتلوا أئمة الكفر إلى قوله : ينتهون قال حذيفة : ولا بقي من المنافقين الا أربعة فقال له اعرابي انكم أصحاب محمد تخبروننا بما لا ندري فما هؤلاء الذين ينقرون بيوتنا ويسرقون أعلافنا قال ، اولئك الفساق أجل لم يبق منهم الا اربعة شيخ كبير لو شرب الماء وجد له بردا قال أبو محمد : هذا كل ما حضرنا ذكره من الاخبار وليس في شئ منها حجة أصلا ، اما حديث مالك بن الدخشن فصحيح وهو أعظم حجة عليهم لان رسول الله (ص) أخبر بأن شهادة التوحيد تمتع صاحبها وهكذا قال رسول الله (ص) : نهيا عن قتال المصلين .



الرابط:

http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=310&CID=261&SW=اعلافنا#SR1

وقد صدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهو نهى عائش عن الخروج ولكنها خالفته
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )



12026- وعن إبن عباس قال قال رسول الله (ص) لنسائه ليت شعرى أيتكن صاحبه الجمل الادبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت ، رواه البزار ورجاله ثقات .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12026#SR1

والقران الكريم يقول لا ينطق عن الهوى

لهذا لا تجعلوا الاساس هو السند فاقوى سند عند كل فرقة يضرب براي من هنا او هناك العمده هو المتن ومدى توافقه مع القران والمشهور المنصور

والحديث صحيح بكلتى طريقة لانه شاهد لما في مسلم لانهم يفسرون روايات الضعاف في صحاحهم بانها من باب الشاهد

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الحديث متنه صحيح واما طريقه السندي لو كان كله ضعاف ياخذ به لان يعتبر شاهدا لما في مسلم
صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - إخبار النبي ( ص ) فيما يكون إلى قيام - رقم الحديث : ( 5146 )



‏- حدثني ‏حرملة بن يحيى التجيبي ‏‏أخبرنا ‏‏إبن وهب ‏‏أخبرني ‏يونس ‏عن ‏‏إبن شهاب ‏‏أن ‏‏أبا إدريس الخولاني ‏كان ‏يقولا ‏ قال حذيفة بن اليمان ‏ ‏والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة وما بي إلا أن يكون رسول الله (ص) ‏‏أسر إلي في ذلك شيئا لم يحدثه غيري ولكن رسول الله (ص) ‏قال وهو يحدث مجلسا أنا فيه عن الفتن فقال رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وهو يعد الفتن ‏ ‏منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئا ومنهن فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار ‏قال ‏حذيفة ‏ ‏فذهب أولئك الرهط كلهم غيري .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5146&doc=1

صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - ‏إخبار النبي ( ص ) فيما يكون إلى قيام - رقم الحديث : ( 5147 )



- وحدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال ‏ ‏عثمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال ‏قام فينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدث به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه أصحابي هؤلاء وإنه ليكون منه الشيء قد نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه .



‏- و حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏إلى قوله ونسيه من نسيه ولم يذكر ما بعده ‏ .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5147&doc=1

إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 222 )



- وعن زيد بن وهب قال . كنا عند حذيفة وهو من طريق البخاري فقال حذيفة : ما بقي من أصحاب هذه الآية الا ثلاثة يعني قوله تعالى ،

قاتلوا أئمة الكفر إلى قوله : ينتهون قال حذيفة : ولا بقي من المنافقين الا أربعة فقال له اعرابي انكم أصحاب محمد تخبروننا بما لا ندري فما هؤلاء الذين ينقرون بيوتنا ويسرقون أعلافنا قال ، اولئك الفساق أجل لم يبق منهم الا اربعة شيخ كبير لو شرب الماء وجد له بردا قال أبو محمد : هذا كل ما حضرنا ذكره من الاخبار وليس في شئ منها حجة أصلا ، اما حديث مالك بن الدخشن فصحيح وهو أعظم حجة عليهم لان رسول الله (ص) أخبر بأن شهادة التوحيد تمتع صاحبها وهكذا قال رسول الله (ص) : نهيا عن قتال المصلين .



الرابط:

http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=310&CID=261&SW=اعلافنا#SR1

وقد صدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهو نهى عائش عن الخروج ولكنها خالفته
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )



12026- وعن إبن عباس قال قال رسول الله (ص) لنسائه ليت شعرى أيتكن صاحبه الجمل الادبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت ، رواه البزار ورجاله ثقات .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12026#SR1

والقران الكريم يقول لا ينطق عن الهوى

لهذا لا تجعلوا الاساس هو السند فاقوى سند عند كل فرقة يضرب براي من هنا او هناك العمده هو المتن ومدى توافقه مع القران والمشهور المنصور

والحديث صحيح بكلتى طريقة لانه شاهد لما في مسلم لانهم يفسرون روايات الضعاف في صحاحهم بانها من باب الشاهد

والسلام عليكم

[أبو مسلم الخراساني]

هذا الرواية له القرائن رويات اخرى وايضا يدعم ادلة التاريخية بمعنى اذا كان الخيط مرتبط خط واحد يعني الرواية صحيحة