عائشه والنملة والفيل [الأرشيف] - منتديات أنا شيعـي العالمية

مشاهدة النسخة كاملة : عائشه والنملة والفيل

حميد الغانم

19-11-2010, 02:43 AM

قالت نمله يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحكمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون - النمل 18
ماذا قالت عائشه اخرجوا من مساكنكم لا يبقى اميركم علي بن ابي طالب اليوم اميرا
ماذا قالت عائشه اخرجوا فان امكم التي امرني الله بالقرار في بيتي ضربت عرض الجدار كتاب ربي وعهدي لرسول الله بالبقاء في مسكني واخرجت نفسي وقومي من مساكنهم
وقتلوا وماتوا وتحطموا
ايهم اعقل
النمله التي تخاف على قومها ام عائشه
قال بن عباس لعائشه
تبغلتي تجملتي ولو بقيتي لتفيلتي
اي ركبت البغله ولكن لاذا لتمنع دفن الحسن بن علي بن ابي طالب من دفنه قرب جده رسول الله
وقادت بني اميه ورموا التابوت بالسهام
ابن محمد تمنعه عائشه من الدفن قرب جده وابيه رسول الله
عجيبه من وين جابت هاي الوقاحه والجراءه على الله ورسوله
اليست هي من خرجت لتقتل علي بن ابي طالب
وحرب الجمل شاهدنا ها هنا
ومن هنا ركبت الجمل عائشه
ما ادري لو الله مطول بعمرها يمكن ركبت الفيل بس ما ادري البغله حاربت الحسن
الجمل حاربت علي بن ابي طالب
من تركب الفيل يمكن تريد تقلب النهار ليل
سؤالي هنا بسيط وواضح من دون فلسفه ولا
حواء عندما عصت الله واكلت من الشجره عصت امرا مباشرا من الله لها
وتاب الله عليها في القران الحكيم ذكرت توبتها
عائشه عندما خرحت من بيتها عصت امرا مباشرا من الله لها
هل تاب الله عليها في كتابه
لا تاتوني بدليل روايه وتحليلات وفلسفه
لو تجيبون دليل من القران حصرا ان الله تاب عليها لو .........................
حياكم الله ال وهبانيوووووووووووووووووووووووووووووس
حميد الغانم
همسه هم زين عائشه ما كان بوكتها نووي كان شنو سوت بشيعه علي بن ابي طالب يومها

حميد الغانم

19-11-2010, 02:51 AM

نسيت يوم من الايام فيل صعد سياره ماوجد كرسي صاحتله النمله تعال يمه يمه تعال اقعد بحضيني
اثاري النمل يفتهم كلش زين وعنده عقل وحكمه وعنده ايه بالقران الكريم باسمه
ما ادري عائشه عدها ايه باسمها لولا
حميد الغانم

عطر الجنآن

19-11-2010, 04:17 AM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

من وين بجيبوا الدليل
يحســرة : )

والله يعطيك العافية
على الموضوع

وفقك الباري }}}~ٍٍ

حميد الغانم

19-11-2010, 10:39 AM

حياك الله اختنا الفاضله حكايا الورد ووفقك لكل الخير بحق محمد وال محمد
ننتظر ردهم ان كانوا ينطقوووووووووووون
حميد الغانم

إلا صلاتي

19-11-2010, 10:43 AM

السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها تشهد لها سورة النور ^ _ ^

صوت الهداية

19-11-2010, 11:02 AM

السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها تشهد لها سورة النور ^ _ ^

اعطيني اية تقول ان عائشة معصومة من الخطا ومن اثارة الفتن بين المسلمين ؟؟؟

حميد الغانم

19-11-2010, 12:22 PM

هل شهدت لها بالتوبه من الذنب ومعصيه الله ورسوله والخروج من بيتها التي امرها الله بالسكون والقرار
اين ايه التوبه لعائشه

إلا صلاتي

19-11-2010, 12:50 PM

فقال تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ جَاءُو بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ}سورة النور, آية 11 ثم قال تعالى:{إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللهِ عَظِيمٌ}سورة النور، آية 15
و أقام رسول الله صلى الله عليه و سلم الحد علي من ثبتت عليهم تهمة القذف

حميد الغانم

19-11-2010, 01:48 PM

الا صلاتي نحكي هندي لو عربي
ما ادري
نقول توبه من الخروج من البيت
هي عصت امر الله الذي قال لها مباشره هي وعشر نساء اخريات وقرن في بيوتكن
هي عصت
وعصى ادم ربه فغوى
وتاب الله على ادم في صريح القران
وتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه
اين التوبه لعائشه ذكرت في القران
لا تجيبلي افك مو افك
حياك الله
حميد الغانم

إلا صلاتي

19-11-2010, 02:10 PM

لا أنا أتكلم عربي وهندي ^ _ ^

ويا عزيزي خرجت مع زوجها

والسيدة عائشة لم تعصي ربها لم الكذب على السيدة عائشة ؟

ألا يكفيكم أن الله عزوجل برأها من فوق سبع سماوات فمن أنتم حتى تتهموها بالعصيان ........

حميد الغانم

19-11-2010, 02:17 PM

خرجت مع زوجها
من وين هذا زوجها بحرب الجمل

الجابري اليماني

19-11-2010, 02:17 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الا صلاتي

القرآن يقول لك لاتخرج من بيتك وانت خرجت بدون اذن الولي الشرعي بل خرجت على الولي الشرعي بحرب !

فكيف لايعتبر معصية لله ومعصية للخروج على الامام ؟!!

الجابري اليماني

19-11-2010, 02:24 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لابأس نتكلم بالروايات أفضل :

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ر) - رقم الحديث : ( 4611 )

4588 - حدثني : أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي من أصل كتابه ، ثنا : الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا : عبد الله بن صالح الأزدي ، حدثني : محمد بن سليمان بن الإصبهاني ، عن سعيد بن مسلم الملكي ، عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي (ص) ، فقالت : سر في حفظ الله وفي كنفه فوالله إنك لعلى الحق والحق معك ، ولولا أني أكره أن أعصى الله ورسوله فإنه أمرنا (ص) : إن نقر في بيوتنا لسرت معك ، ولكن والله لأرسلن معك من هو أفضل عندي وأعز على من نفسي إبني عمر ، هذه الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=35

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523531

إلا صلاتي

19-11-2010, 02:26 PM

لقد طالبوها بالصلح بكونها أم للمؤمنين ولم تخرج الا بعد ان طلبوها للصلح

وليس كما يقول بعضكم رفضا لمبايعة الامام علي فهي تروي عن فضائله وعلمه

وكونها خرجت للصلح وابتغاء مرضات الله
وامتثالا لقوله تعالى (‏لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا‏)

فكيف خالفت قوله تعالى (وقرن في بيوتكن)

ثم ان ارادت الخروج للحج فهل تخالف قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن)
خصوصا ان خروجها كان ابتغاء مرضات الله

وهل خالفت فاطمة رضي الله عنها قوله تعالى (وقرن في بيوتكن)
عندما خرجت لتطالب بأرض فدك

هل خرجت ابتغاء الصلح

أم خرجت عن امام زمانها كما تقولون ورفضت مبايعته

الجابري اليماني

19-11-2010, 02:28 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وهذه ايضا هدية متواضعة :

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )

12032 - وعن زيد بن وهب قال :‏ بينا نحن حول حذيفة إذ قال :‏ كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف‏ ؟‏ ، فقلنا :‏ يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن‏؟‏ ، فقال بعض أصحابه ‏:‏ يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان‏؟‏ ، قال :‏ إنظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فإلزموها فإنها على الهدى‏ ، رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12032#SR1

مستدرك الحاكم - كتاب الفتن والملاحم - رقم الحديث : ( 8453 )

8587 - أخبرني : عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ، ثنا : هلال بن العلاء الرقي ، ثنا : عبد الله جعفر ، ثنا : عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة ، عن عمرو بن مرة ، عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : كنا عند حذيفة (ر) فقال بعضنا : ، حدثنا : يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله (ص) قال : لو فعلت لرجمتموني قال : قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ ، قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديداًًً بأسها صدقتم به ؟ ، قالوا : سبحان الله ومن يصدق بهذا ، ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء وجوهكم ثم قام فدخل مخدعاً ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=603&BkNo=13&KNo=52&startno=280

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=527958

alnda

19-11-2010, 02:28 PM

حواء عندما عصت الله واكلت من الشجره عصت امرا مباشرا من الله لها
وتاب الله عليها في القران الحكيم ذكرت توبتها
عائشه عندما خرحت من بيتها عصت امرا مباشرا من الله لها
هل تاب الله عليها في كتابه
لا تاتوني بدليل روايه وتحليلات وفلسفه
لو تجيبون دليل من القران حصرا ان الله تاب عليها
رد بسيط
هل "عصيان" حواء حدث قبل نزول القران ام بعده
وهل "عصيان" عائشة حدث قبل نزول القران ام بعده
فكيف يتوب على عائشة بالاسم قبل عملها "للاثم"

حميد الغانم

19-11-2010, 02:30 PM

ابو الامجاد ما ادري احتاريت وياك اسميك ابو السيف البتار ام اسميك الشيعي المغوار
حياك الله وننتظر منه
وهنالك موضوع جديد استفدته من اخي الا صلاتي اسمه جواز زواج عائشه بعد وفاه النبي بيه سيوف لا سيوف ورؤوس لاهي روؤس سوف تقطع
اتمنى مشاركتك
حياك الله اخي الفاضل
حميد الغانم

الجابري اليماني

19-11-2010, 02:36 PM

لقد طالبوها بالصلح بكونها أم للمؤمنين ولم تخرج الا بعد ان طلبوها للصلح

[font=traditional arabic]هل خرجت ابتغاء الصلح

أم خرجت عن امام زمانها كما تقولون ورفضت مبايعته [/center]

[size="5"]عزيزي الا صلاتي

هذا الكلام اكل عليه الدهر وشرب !!

ومن قال لك ان من واجب امهات المؤمنين الاصلاح ؟!!

وهل خليفتكم الرابع يعجز عن الاصلاح او اخذ الحق لاصحابه ؟!!

خذ هذا التحذير النبوي لها وكيف ان النبي القى الحجة عليهن :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/237
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات‏‏

السند الثاني :

أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجو من بعد ما كادت
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/59
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

الجابري اليماني

19-11-2010, 02:41 PM

رد بسيط
هل "عصيان" حواء حدث قبل نزول القران ام بعده
وهل "عصيان" عائشة حدث قبل نزول القران ام بعده
فكيف يتوب على عائشة بالاسم قبل عملها "للاثم"

؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

إلا صلاتي

19-11-2010, 02:49 PM

الجابري اليماني

19-11-2010, 02:49 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي الا صلاتي وبخصوص خروجها للهدنة خذ هذه الاحاديث وتأمل بها فأن عائشة كانت منتبهة لكلام رسول الله وعرفت دلائلة :

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )

12025 - وعن قيس بن أبى حازم أن عائشة : لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب ، فقالت : ما أظنتى إلاّّ راجعة سمعت رسول الله (ص) : يقول لنا أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير : ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس ، رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12025#SR1

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )

إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 45 )

- ومن طريق قيس بن أبي حازم قال : لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب فقال : أي ماء هذا قالوا : الحوأب بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها همزة ثم موحدة قالت : ما أظنني إلاّّ راجعة فقال لها بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم فقالت : أن النبي (ص) قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ، وأخرج هذا أحمد وأبو يعلي والبزار وصححه بن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح

حميد الغانم

19-11-2010, 02:51 PM

حياك الله الندا
ما ادري انت سني ام شيعي
ولكن لدي سؤال لك من الموضوع واخر خارج عن الموضوع
السؤال الاول - انت اقررت ان عائشه عصت الله بخروجها صحيح ام غير صحيح
السؤال الثاني انت ذكرت في توقيع ابن زياد قاتل الحسين فلما يزيد ابقاه واليا ولم يقتل او على الاقل يعزله من الحكم
حياك الله
حميد الغانم

حميد الغانم

19-11-2010, 02:54 PM

الا صلاتي
خروج عائشه الى الحج بامر الله وكذلك صلاتها بامر الله وصومها بامر الله والقرار في البيت بامر الله
انت امام خيارين اما ان تقول هي خرجت بامر الله
او لم تخرج بامر الله
حياك الله انتظرك
حميد الغانم

الجابري اليماني

19-11-2010, 03:06 PM

أخي أمجد أفهم
وقرن في بيوتكن

وليس في ذلك مخالفة لقوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } ، فهي رضي الله عنها لم تتبرج تبرج الجاهلية الأولى .

- والمراد بالاستقرار في البيوت لا ينافي الخروج لمصلحة مأمور بها ، كما لو خرجت للعمرة أو للحج .

- فخروج المرأة إن كان لمصلحة شرعية فهو جائز ، بل حتى يجوز للمرأة المتوفى عنها زوجها أن تخرج أثناء عدتها لمصلحة شرعية راجحة .

- فقد صح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من حديث جابر بن عبد الله قال :" طُلّقَتْ خَالَتُهُ فَأَرَادَتْ أَنْ تَخْرُجَ إلَى نَخْلٍ لَهَا فَلَقِيَتْ رَجُلاً فَنَهَاهَا فَجَاءَتْ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "اخْرُجِي فَجُدّي نَخْلَكِ لَعَلّكِ أَنْ تَصَدّقِي وَتَفْعَلِي مَعْرُوفا".( النسائي 6/210) وقال الألباني صحيح .

فهل تعترضون على كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ؟

عزيزي الا صلاتي

نحن لانتكلم عن ان خروج عائشة يقدح بشرفها ؟!!

عقيدتنا بطهارة شرف زوجات الانبياء ثابت في مذهبنا ولايعنينا من شذ برأيه !

والرجس المقصود منه في الزنا حرم لانه يضيع الاصلاب ويحدث فساد في المجتمع
وكذلك احداث الفتنة بين المسلمين ايضا رجس لانه يقطع الاصلاب ويحدث فساد في المجتمع !!

افهم المغزى القرآني في التحريم باللفظ المشترك كاعجاز بلاغي .

سكوت الامام علي (ع) كان من هذا القبيل فتنازل عن كرسي الخلافة ولم يتنازل عن الامامة لانها امر رباني

وكذلك سكوت الامام الحسن وعقد الصلح مع معاوية ايضا لدفع الفتنة عن المسلمين

ولكن خروج الامام الحسين كان لابد لدفع الفتنة عن المسلمين لقوله (يزيد شارب الخمور قاتل النفس المحترمه ومثلي لايبايع مثله )

وكما قلت لك سابقا الخروج في روايتك كان بأذن الولي وهو رسول الله الاكرم اما خروجها على الخليفة الرابع كان بغير اذنه بل عليه ؟!!

تدبر وتأمل في كلامي

حميد الغانم

19-11-2010, 03:29 PM

الا صلاتي
اراك تتخبط يمينا وشمالا
الامر الالهي المباشر كان قرن في بيوتكن
سؤالنا بسيط
هل قرت عائشه في بيتها ام لم تقر
بعدين جيب تفسير ليش طلعت ليش خرجت
سؤالنا هنا واحد لا غير
قرت
لم تقر
انتظرك
حميد الغانم

إلا صلاتي

19-11-2010, 03:36 PM

حميد إنت ما تفهم !!!!!
ماخرجت الا لصلح بين طائفتان رضي الله عنها وارضاها

خروج المرأة لأمر شرعي جائز

الجابري اليماني

19-11-2010, 03:42 PM

حميد إنت ما تفهم !!!!!
ماخرجت الا لصلح بين طائفتان رضي الله عنها وارضاها

خروج المرأة لأمر شرعي جائز

عزيزي الا صلاتي بينا لك بالاحاديث انها تنبهت ان النبي نهاها عن الخروج بدلالة نباح كلاب الحوأب

عزيزي الا صلاتي

نحن لانتكلم عن ان خروج عائشة يقدح بشرفها ؟!!

عقيدتنا بطهارة شرف زوجات الانبياء ثابت في مذهبنا ولايعنينا من شذ برأيه !

والرجس المقصود منه في الزنا حرم لانه يضيع الاصلاب ويحدث فساد في المجتمع
وكذلك احداث الفتنة بين المسلمين ايضا رجس لانه يقطع الاصلاب ويحدث فساد في المجتمع !!

افهم المغزى القرآني في التحريم باللفظ المشترك كاعجاز بلاغي .

سكوت الامام علي (ع) كان من هذا القبيل فتنازل عن كرسي الخلافة ولم يتنازل عن الامامة لانها امر رباني

وكذلك سكوت الامام الحسن وعقد الصلح مع معاوية ايضا لدفع الفتنة عن المسلمين

ولكن خروج الامام الحسين كان لابد لدفع الفتنة عن المسلمين لقوله (يزيد شارب الخمور قاتل النفس المحترمه ومثلي لايبايع مثله )

وكما قلت لك سابقا الخروج في روايتك كان بأذن الولي وهو رسول الله الاكرم اما خروجها على الخليفة الرابع كان بغير اذنه بل عليه ؟!!

تدبر وتأمل في كلامي

يعني من اذن لها بالخروج واي ولي على زوجات النبي وقتها غير علي (ع)

الجابري اليماني

19-11-2010, 04:03 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يعني باختصار هل ينهى النبي عن الاصلاح ؟!!

لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5225
خلاصة حكم المحدث: صحيح

واقرأ هذا الحديث :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها
الراوي: أبو رافع المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/59
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

وهذا الحديث :

سعيد أيوب - زوجات النبي (ص) - رقم الصفحة : ( 52 )

عن قيس بن أبي حازم قالت عائشة : إني أحدثت بعد رسول الله (ص) حدثاًً ، إدفنوني مع أزواجه

- وعن عمارة بن عمير قال : كانت عائشة إذا قرأت هذه الآية : وقرن في بيوتكن ، بكت حتى تبل خمارها.

رواه الحاكم وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، ( المستدرك 6 / 4 ) وإبن سعد ( الطبقات 74 / 7 ). ( 2 ) الطبقات الكبرى 74 / 7. ( 3 ) المصدر السابق 81 / 7 ).

فأين ماتقول مما قيل ؟!!

حميد الغانم

19-11-2010, 04:15 PM

حياك الله الا صلاتي
انا سالت سؤال بسيط
خرجت ام لم تخرج
بعدين يا حبوبي نشوف سبب الخروج
انتظرك

كربلائية حسينية

19-11-2010, 05:54 PM

بسمه تعالى
موضوعك أخي المكرم حميد الغانم ضربهم ضربة في الصميم ..
و الله أنا عندي النملة أفضل من عائشة
و بالمناسبة أحب النمل كثيرا :p
مفيد بالحياة أكثر من عائشة ...

ويا عزيزي خرجت مع زوجها

........

:eek::eek::eek::eek::eek::eek::eek:

يا كبرها ..!!!!!!!!
من زوجها في حرب الجمل ..؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
و تقولون الشيعة تتهم عائشة بالزنا ...؟؟؟!!!!!!!!!

والسيدة عائشة لم تعصي ربها لم الكذب على السيدة عائشة ؟

ألا يكفيكم أن الله عزوجل برأها من فوق سبع سماوات فمن أنتم حتى تتهموها بالعصيان ........

ديباجة قديمة و مستهلكة ما عندكم غيرها ..؟؟؟
من باب التغيير يعني ...:rolleyes:

كربلائية حسينية

19-11-2010, 06:34 PM

بسمه تعالى

لقد طالبوها بالصلح بكونها أم للمؤمنين ولم تخرج الا بعد ان طلبوها للصلح

و منذ متى كانت المرأة تتدخل في الشؤون السياسية في الدولة الاسلامية ..!!!
و من طلب منها أن " تصلح " ..؟؟؟
و أين كانت عندما كانوا يحاصرون عثمان لماذا لم تخرج للاصلاح حتى قتلوه ...؟؟؟!!!!!
و هل على المرأة جهاد ..؟؟؟
ثم تصح بين من و من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!
و هل من يخرج للصلح يخرج بجيش جرار عداده بالآلاف ...؟؟!!!
و لماذا عندما ذهب اليها أمير المؤمنين علي عليه السلام و طلب منهم العودة هي و طلحة و الزبير و كرر طلبه مرات عديدة لماذا لم تمتثل لأمر امام زمانها و لماذا لم " تصلح " كما تزعمون حينها ...؟؟؟!!!

وليس كما يقول بعضكم رفضا لمبايعة الامام علي فهي تروي عن فضائله وعلمه

عجيب مع أنها كانت لا تطيب له نفسا ...!!

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

--------------

‏- قوله : قال هو علي بن أبي طالب .

‏زاد الإسماعيلي من رواية عبد الرزاق عن معمر ولكن عائشة لا تطيب نفسا له بخير ولابن إسحاق في المغازي عن الزهري

ولكنها لا تقدر على أن تذكره بخير
----------
في تاريخ الطبري ج2 ص433 - 3: 189:

.... قال عبيد الله فحدثت هذا الحديث عنها عبدالله بن عباس فقال هل تدري من الرجل قلت لا قال علي بن أبي طالب ولكنها كانت لا تقدر على أن تذكره بخير وهي تستطيع . .
نصدقكم أم نصدق صحاحكم ..!!:confused:

</I></B></I>

وكونها خرجت للصلح وابتغاء مرضات الله
وامتثالا لقوله تعالى (‏لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا‏)

من كلفها بهذا الصلح الذي خرجت به مع جيش جرار ... متبرجة على جملها مخالفة لله و لرسوله حينما أمرها بالقر في بيتها ....
ثم ما دخل الآية بموقف عائشة لماذا تخلطون ..؟؟!!!

فكيف خالفت قوله تعالى (وقرن في بيوتكن)

ابن كثير ذكر في تفسريه للآية الكريمة { و قرن في بيوتكن } ...

{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}

وَقَوْله تَعَالَى : " وَقَرْنَ فِي بُيُوتكُنَّ " أَيْ اِلْزَمْنَ بُيُوتكُنَّ فَلَا تَخْرُجْنَ لِغَيْرِ حَاجَة وَمِنْ الْحَوَائِج الشَّرْعِيَّة الصَّلَاة فِي الْمَسْجِد بِشَرْطِهِ كَمَا قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا تَمْنَعُوا إِمَاء اللَّه مَسَاجِد اللَّه وَلِيَخْرُجْنَ وَهُنَّ تَفِلَات " - وَفِي رِوَايَة - " وَبُيُوتهنَّ خَيْر لَهُنَّ " وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْبَزَّار حَدَّثَنَا حُمَيْد بْن مَسْعَدَة حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاء الْكَلْبِيّ رَوْح بْن الْمُسَيِّب ثِقَة حَدَّثَنَا ثَابِت الْبُنَانِيّ عَنْ أَنَس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : جِئْنَ النِّسَاء إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَ يَا رَسُول اللَّه ذَهَبَ الرِّجَال بِالْفَضْلِ وَالْجِهَاد فِي سَبِيل اللَّه تَعَالَى فَمَا لنَا عَمَل نُدْرِك بِهِ عَمَل الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيل اللَّه تَعَالَى فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ قَعَدَتْ - أَوْ كَلِمَة نَحْوهَا - مِنْكُنَّ فِي بَيْتهَا فَإِنَّهَا تُدْرِك عَمَل الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيل اللَّه تَعَالَى " ثُمَّ قَالَ لَا نَعْلَم رَوَاهُ عَنْ ثَابِت إِلَّا رَوْح بْن الْمُسَيِّب وَهُوَ رَجُل مِنْ أَهْل الْبَصْرَة مَشْهُور . وَقَالَ الْبَزَّار أَيْضًا حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عَاصِم حَدَّثَنَا هَمَّام عَنْ قَتَادَة عَنْ مُورِق عَنْ أَبِي الْأَحْوَص عَنْ عَبْد اللَّه رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ الْمَرْأَة عَوْرَة فَإِذَا خَرَجَتْ اِسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَان وَأَقْرَب مَا تَكُون بِرَوْحَةِ

http://quran.al-islam.com/Page.aspx?...ID=11&Page=422 (http://quran.al-islam.com/Page.aspx?...ID=11&Page=422)

و لكنها لم تقر في بيتها و لم تطع الله و رسوله ..
فقد حذرها رسول الله من أن تخرج و تكون ممن تنبحها كلاب الحوأب و لكنها لم تمتثل لأمر رسول الله و لا أمر الله

حديث تحذير رسول الله من خروج عائشة :
الهيثمي مجمع الزوائد

12025- وعن قيس بن أبى حازم أن عائشة لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنتى إلا راجعة سمعت رسول الله (ص) يقول لنا أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب فقال لها الزبير ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح .

و الله تعالى يقول { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا }

ثم ان ارادت الخروج للحج فهل تخالف قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن)

لم يمنعها أحد من الحج و لكن خروجها لم يكن للحج أيها الفاضل بل للفتنة التي حذرها منها الله و الرسول و خالفتهم و هناك فرق ...فلا تخلط ...

صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير ( 113 من 209 )

62 ـ باب جِهَادِ النِّسَاءِ

2914 ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتِ اسْتَأْذَنْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي الْجِهَادِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ جِهَادُكُنَّ الْحَجُّ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بِهَذَا‏.‏

2915 ـ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، بِهَذَا‏.‏ وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَأَلَهُ نِسَاؤُهُ عَنِ الْجِهَادِ فَقَالَ ‏"‏ نِعْمَ الْجِهَادُ الْحَجُّ ‏"‏‏.‏

-------------

فتح الباري شرح صحيح البخاري كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ ( 297 من 668 )

* باب جِهَادِ النِّسَاءِ
الشرح‏:‏
قوله‏:‏ ‏(‏باب جهاد النساء‏)‏ ذكر فيه حديث عائشة ‏"‏ جهادكن الحج‏"‏، وقد تقدم في أول الجهاد، ومضى شرحه في كتاب الحج وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه النسائي بلفظ ‏"‏ جهاد الكبير - أي العاجز الضعيف - والمرأة الجج والعمرة‏"‏‏.‏
الحديث‏:‏
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ اسْتَأْذَنْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجِهَادِ فَقَالَ جِهَادُكُنَّ الْحَجُّ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بِهَذَا
الشرح‏:‏
قوله فيه ‏(‏وقال عبد الله بن الوليد‏)‏ هو العدني، وروايته موصولة في ‏"‏ جامع سفيان ‏"‏ وقوله في الطريق الأخرى ‏"‏ وعن حبيب بن أبي عمرة ‏"‏ هو موصول من رواية قبيصة المذكورة والحاصل أن عنده فيه عن سفيان إسنادين، وقد وصله الإسماعيلي من طريق هناد بن السري عن قبيصة كذلك وقال ابن بطال دل حديث عائشة على أن الجهاد غير واجب على النساء، ولكن ليس في قوله ‏"‏ جهادكن الحج ‏"‏ أنه ليس لهن أن يتطوعن بالجهاد وإنما لم يكن عليهن واجبا لما فيه من مغايرة المطلوب منهن من الستر ومجانبة الرجال، فلذلك كان الحج أفضل لهن من الجهاد‏.‏
قلت‏:‏ وقد لمح البخاري بذلك في إيراده الترجمة مجملة وتعقيبها بالتراجم المصرحة بخروج النساء إلى الجهاد‏.‏

-----------انتهى

كما أن الحديث ذكر في مسند أحمد المجلد السادس ( 136 من 154 )

23247 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ اسْتَأْذَنَّا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجِهَادِ فَقَالَ جِهَادُكُنَّ أَوْ حَسْبُكُنَّ الْحَجُّ‏.‏
و علق عليه شعيب الأرنؤوط بأن اسناده قوي ...

خصوصا ان خروجها كان ابتغاء مرضات الله

بل خرجت من أجل الفتنة ... فلا تلمعوا موقفها بالكذب على الله ...
اتكون مرضات الله بتجييش الجيوش على امام مانها و قتاله و قتل آلاف المسلمين ....؟؟؟!!!!!!!

وهل خالفت فاطمة رضي الله عنها قوله تعالى (وقرن في بيوتكن)
عندما خرجت لتطالب بأرض فدك

هل خرجت ابتغاء الصلح

أم خرجت عن امام زمانها كما تقولون ورفضت مبايعته

دائما أنتم هكذا عندما تحشرون بزاوية الحق
تحاولون الصاق القباحة التي أتت بها عائشة الخارجة على امام زمانها بفاطمة الزهراء ...
و نبين للمنصف الفارق الكبير بين موقف سيدة نساء العالمين و بين موقف عائشة ...
1 - فاطمة الزهراء خرجت مع ولديها الحسن و الحسين و من قال عنهما رسول الله أنهما امامان إن قاما و إن قعدا
كما أنها خرجت مع زوجها أمير المؤمنين ..
2 - سبب خروجها هو الدفاع عن زوجها و هو حق مشروع فقد أرادوا قتله ...
3 - عندما أمرها زوجها أمير المؤمنين بالعودة لبيتها امتثلت لأمره و عادت ..
4 - فاطمة الزهراء لم تكشف عن سترها أمام أحد أبدا حاشاها من يخجل الحياء منها ..
5 - خرود فاطمة كان في نفس البلد و ليس لبلد آخر لتحتاج (( محرم )) و مع هذا فهي خرجت مع زوجها و بوجوده ..
6 - عندما خرجت تطالب بفدك خرجت باذن زوحها و لم تخرج بدون اذنه ...
----------
بينمــا
------------
عائشة :
1 - خالفت أمر الله و رسوله و خرجت على جملها ..
2 - خرجت للحرب على امام زمانها و أحدثت فتنة كبيرة بين المسلمين و ألبت النفوس على علي
و هو من قال عنه رسول الله حبه إيمان و بغضه نفاق ....
3 - تسببت بقتل آلاف المسلمين ..
4 - قبل أن تبدأ حرب الجمل ذهب اليها أمير المؤمنين و أمرهم بالرجوع و ترك هذا الأمر فلم تمتثل لقول أمير المؤمنين
5 - خرجت مع طلحة و الزبير ...
6 - بحسب رويت الصحاح عندهم (( و التي ننكرها نحن )) فعائشة كشفت عن سترها أمام الصحابة
و أرضعت رجل ذا لحية و كانت تأمر أخواتها أن يرضعن من يريد الدخول عليها ..
7 - عائشة امرأة و ليس عليها جهاد و لم يطلب منها أحد أن تخرج مطالبة بدم عثمان
و ليس لها أن تقود الجيوش للبصرة و هي على جملها ...
هل علمتم الآن سبب حقدهم على فاطمة الزهراء ...؟؟؟؟

بالطبع تفاسير السنة و الشيعة كلها تقول أن هذه الآية : { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ }

نزلت في زوجات النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم .. و لا يصح أساسا أن نقول أن فاطمة الزهراء عليها السلام مشمولة بالآية فالخطاب موجه لزوجات النبي باعطائهن الفضل و المقام السامي إن اتقين ...
و لكن أعداء فاطمة يبحثون عن أي قشة يريدون بها أن تبرير أفعال عائشة و الصاق القباحة بكل نساء الدنيا ...

هذه اشارة سريعة للتوضيح للقارئ الكريم فيمن نزلت الآية لكي لا يلتبس عليه تلبيس المغرضين ....

نأتي الآن للتفسير الذي أرفقته و كبرت منه موضع الشاهد الذي أريده ...

نرى أن الله تعالى نهى نساء الرسول عن الخروج لغير حاجة و لكن عائشة لم تلتزم و خرجت لغير حاجة .. فما لها و للحروب و التحريض على قتال امام زمانها ..؟؟؟
و نرى أيضا بالتفسير أن النساء أتين لرسول الله يسألنه عن عمل يكون بأجر المجاهدين في سبيل الله
فقال لهن رسول الله من قعدت في بيتها نالت أجر المجاهدين ..
فهل قعدت عائشة و نالت أجر المجاهدين ؟؟؟
لا بل خالفت أمر الله و الرسول و خرجت على امام زمانها و سافرت لبلد آخر و جيشت الجيوش ضده و قتلت آلاف المسلمين و داست بحوافر جملها على جثثهم ...
رغم تحذيرات أمير المؤمنين علي (ع) لها و أمره ايها بالرجوع هي و طلحة و الزبير ....و لم تمتثل لأمره ...
أتكون مثل هذه المرأة ملتزمة بقول الله و رسوله ...؟؟؟

نختم هذه الفقرة بحديث من صحيح البخاري :
الفتنة التي تموج كموج البحر (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=10568)
حدثنا ‏ ‏عثمان بن الهيثم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عوف ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكرة ‏ ‏قال ‏
لقد نفعني الله بكلمة أيام الجمل لما بلغ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن ‏ ‏فارسا ‏ ‏ملكوا ابنة ‏ ‏ كسرى‏ ‏قال ‏ ‏لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة

نقول : لم يفلحوا و لن يفلحوا و الله ...
-------------------------------------

الآن ابقى في موضوع عائشة و اترك عنك سيدتها و سيدة نساء العالمين فاطمة لأنك لو فتحت هذا الموضوع ستجعل خليفتك أبو بكر غاصب للخلافة أو عائشة ماتت ميتة جاهلية ...

كربلائية حسينية

19-11-2010, 06:38 PM

حميد إنت ما تفهم !!!!!
ماخرجت الا لصلح بين طائفتان رضي الله عنها وارضاها

خروج المرأة لأمر شرعي جائز

بسمه تعالى
جميل جدا
هات لنا من القرآن الكريم آية محكمة تقول أن زوجات النبي بالتحديد لهن أن يخرجن للاصلاح ...
تفضل و لا تنسى أن تكون آية محكمة ...
ننتظر

صوت الهداية

19-11-2010, 08:39 PM

حميد إنت ما تفهم !!!!!
ماخرجت الا لصلح بين طائفتان رضي الله عنها وارضاها

خروج المرأة لأمر شرعي جائز

الاصلاح يكون بين فئتين متقاتلتين او مختلفتين

وعائشة خرجت الى البصرة

اخبرني ماذا حصل في البصرة من نزاعات لكي تذهب عائشة للاصلاح ؟؟؟

ولماذا لم تذهب الى الامام علي وهو الخليفة الشرعي لكي تصلح ذات البين وهو اقرب اليها من البصرة حيث انه كان في المدينة

لماذا تقطع الكيلومترات البعيدة وتذهب الى البصرة وصاحب القرار يجلس قربها في المدينة ؟؟

إلا صلاتي

19-11-2010, 08:44 PM

بل خرجت من أجل الفتنة ... فلا تلمعوا موقفها بالكذب على الله ...
اتكون مرضات الله بتجييش الجيوش على امام مانها و قتاله و قتل آلاف المسلمين ....؟؟؟!!!!!!!

ما هي الفتنة التي فعلتها السيدة عائشة ؟؟؟؟؟؟

إلا صلاتي

19-11-2010, 08:45 PM

حياك الله الا صلاتي
انا سالت سؤال بسيط
خرجت ام لم تخرج
بعدين يا حبوبي نشوف سبب الخروج
انتظرك

خرجت للصلح

الجابري اليماني

19-11-2010, 08:51 PM

خرجت للصلح

فما بال النبي ينهاها اذا كانت خرجت للصلح كما تقول ؟!!

فهل ينهى النبي عن خير مثل هذا !!

الجابري اليماني

19-11-2010, 08:54 PM

إلا صلاتي

19-11-2010, 08:57 PM

الاصلاح يكون بين فئتين متقاتلتين او مختلفتين

وعائشة خرجت الى البصرة

اخبرني ماذا حصل في البصرة من نزاعات لكي تذهب عائشة للاصلاح ؟؟؟

ولماذا لم تذهب الى الامام علي وهو الخليفة الشرعي لكي تصلح ذات البين وهو اقرب اليها من البصرة حيث انه كان في المدينة

لماذا تقطع الكيلومترات البعيدة وتذهب الى البصرة وصاحب القرار يجلس قربها في المدينة ؟؟

السيدة عائشة توضح الغرض من خروجها

1- روى الطبري أن عثمان بن حنيف وهو والى البصرة من قبل أمير المؤمنين على بن أبى طالب أرسل إلى عائشة رضي الله عنها عند قدومها البصرة يسألها عن سبب قدومها،فقالت رضي الله عنها:

"خرجت في المسلمين أُعلمهم ما أتى هؤلاء القوم وما فيه الناس وراءنا، وما ينبغي لهم أن يأتوا في إصلاح هذا، وقرأت "لاَ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ" [النساء:114]. فنهض في الإصلاح ممن أمر الله عز وجل وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلمالصغير والكبير والذكر والأنثى، فهذا شأننا إلى معروف نأمركم به وتحضكم عليه ومنكر ننهاكم عنه ونحثكم على تغييره."

2- وروى ابن حبان أن عائشة رضي الله عنها كتبت إلى أبى موسى الأشعري والى علىّ على الكوفة :

" فإنه قد كان من قتل عثمان ما قد علمت، وقد خرجت مصلحة بين الناس، فمر من قبلك بالقرار في منازلهم، والرضا بالعافية حتى يأتيهم ما يحبون من صلاح أمر المسلمين."

3- ولما أرسل علىُّ القعقاع بن عمرو لعائشة ومن كان معها يسألها عن سبب قدومها، دخل عليها القعقاع فسلم عليها، وقال: أي أُمه، ما أشخصك وما أقدمك هذه البلدة؟ قالت: أي بنى، إصلاح بين الناس.

4- وبعد انتهاء الحرب يوم الجمل جاء علىٌّ إلى عائشة – رضي الله عنها – فقال لها: غفر الله لك. قالت: ولك، ما أردت إلا الإصلاح. فتقرر أنها ما خرجت إلا للإصلاح بين الناس.

وفيه رد على من طعن في عائشة رضي الله عنها من الشيعة الروافض في قولهم: إنها خرجت من بيتها وقد أمرها الله بالاستقرار فيه في قوله: "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى" [الأحزاب:33]، فإن سفر الطاعة لا ينافي القرار في البيت وعدم الخروج منه إجماعًا، وهذا ما كانت تراه أم المؤمنين عائشة في خروجها للإصلاح للمسلمين وكان معها محرمها ابن أختها عبد الله بن الزبير.

ويقول ابن العربي:
"وأما خروجها إلى حرب الجمل فما خرجت لحرب ولكن تعلق الناس بها وشكوا إليها ما صاروا إليه من عظيم الفتنة وتهارج الناس، ورجوا بركتها في الإصلاح، وطمعوا في الاستحياء منها إذا وقفت للخلق، وظنت هي ذلك، فخرجت مقتدية بالله في قوله: "لاَ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ" [النساء:114].

والأمر بالإصلاح، مخاطب به جميع الناس من ذكر أو أنثى حر أو عبد.":):):):):)

إلا صلاتي

19-11-2010, 09:03 PM

أخي أمجد المبادر لو سمحت أنت أيضا إقرأ ما كتبت للفائدة والاطلاع

الجابري اليماني

19-11-2010, 09:06 PM

والأمر بالإصلاح، مخاطب به جميع الناس من ذكر أو أنثى حر أو عبد.":):):):):)
[/font]

هذا لكل الناس ولكن قدر الاستطاعة على ان يتحقق معه الاصلاح من امر بمعروف ونهي عن منكر

على ان لايقع في الحرج بهذا الامر

وليس بين الحاكم الشرعي وبين رعاياه ولو كان قولك صحيحا لاكتفت برسول ترسله الى الخليفة !!

ولااظن ان الخليفة سيمانع ؟!!

ويبقى ان النبي نهاها عن ذلك فكيف يتحقق الصلح بما نهى عنه النبي واي صلح هذا ؟!!

راجع ماكتبت بدقة لتفهم جيدا ان كلامك لايتناسب مع نقلت وجهدك مشكور ولكن من اعطاك المعلومة لم ينصفك ابدا ابدا !

حميد الغانم

19-11-2010, 09:08 PM

الا صلاتي
انا سالت سؤال مباشر ليش اللف والدوران
سالتك خرجت ام لم تخرج وقلت لك فيما بعد ناتي الى سبب خروجها
انت اجبت انها خرجت
سؤالي اليك التالي
خرجت بامر من الله ام من دون امر الله

الجابري اليماني

19-11-2010, 09:14 PM

أخي أمجد المبادر لو سمحت أنت أيضا إقرأ ما كتبت للفائدة والاطلاع

عزيزي كلامك بدون مصدر فقط رواية غير موثقة بدليل وهل هي صحيحة ام لا ؟!!

والا لدي الكثير من طريق مانقلت :

عذر خروج عائشة !!!

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 197 إلى 334 )

31670 - عن عروة قال : قلت لعائشة : من كان أحب الناس إلى رسول الله (ص) ؟ ، قالت : علي بن أبي طالب ، قلت : أي شئ كان سبب خروجك عليه ؟ ، قالت : لم تزوج أبوك أمك ؟ ، قلت : ذلك من قدر الله ، قالت : وكان ذلك من قدر الله.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=391&SW=31670#SR1

إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق الشيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 82 )

- قال : ولما نزل طلحة والزبير وعائشة بأوطاس ، من أرض خيبر ، أقبل عليهم سعيد بن العاصي على نجيب له ، فأشرف على الناس ، ومعه المغيرة بن شعبة ، فنزل وتوكأ على قوس له سوداء ، فأتى عائشة ، فقال لها : أين تريدين يا أم المؤمنين ؟ ، قالت : أريد البصرة ، قال : وما تصنعين بالبصرة ؟ ، قالت : أطلب بدم عثمان قال : فهؤلاء قتلة عثمان معك ، ثم أقبل على مروان فقال له : وأنت أين تريد أيضاًً ؟ ، قال : البصرة ، قال : وما تصنع بها ؟ ، قال : أطلب قتلة عثمان ، قال : فهؤلاء قتلة عثمان معك ، إن هذين الرجلين قتلاً عثمان طلحة والزبير ، وهما يريدان الأمر لأنفسهما ، فلما غلبا عليه قالا : نغسل الدم بالدم.

- ثم قال : المغيرة بن شعبة : أيها الناس ، إن كنتم إنما خرجتم مع أمكم ، فإرجعوا بها خيراًًً لكم ، وإن كنتم غضبتم لعثمان ، فرؤساؤكم قتلوا عثمان ، وإن كنتم نقمتم على علي شيئاًً ، فبينوا ما نقمتم عليه.

وهلم جرا !!!!

إلا صلاتي

19-11-2010, 09:16 PM

الا صلاتي
انا سالت سؤال مباشر ليش اللف والدوران
سالتك خرجت ام لم تخرج وقلت لك فيما بعد ناتي الى سبب خروجها
انت اجبت انها خرجت
سؤالي اليك التالي
خرجت بامر من الله ام من دون امر الله

أعتقد لست أنا من يلف ويدور أتعلم من ؟؟

المروحه هههههه

بالنسبة لسؤالك

الجواب

ليس بأمر الله بل
خرجت من قبل أمير المؤمنين على بن أبى طالب :)

+++++++
اترك عنك اسلوب الاستهبال هذا و رد برد علمي على محاوريك
تنبيه أول
العقائدي4

الجابري اليماني

19-11-2010, 09:23 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وهنا عائشة تسب عثمان وتؤلب عليه ؟!!

إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 79 )

- ( نعثل ) ( ه‍ ) في مقتل عثمان لا يمنعنك مكان إبن سلام أن تسب نعثلاً كان أعداء عثمان يسمونه نعثلاً ، تشبيها برجل من مصر ، كان طويل اللحية إسمه نعثل ، وقيل : النعثل : الشيخ الأحمق ، وذكر الضباع ، ومنه حديث عائشة إقتلوا نعثلاً ، قتل الله نعثلاً تعنى عثمان ، وهذا كان منها لما غاضبته وذهبت إلى مكة.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=273&CID=78&SW=نعثلاً#SR1

إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 206 / 207 )

- وكان سبب إجتماعهم بمكة أن عائشة كانت خرجت إليها وعثمان محصور ، ثم خرجت من مكة تريد المدينة فلما كانت بسرف لقيها رجل من أخوالها من بني ليث يقال له : عبيد بن أبي سلمة وهو إبن أم كلاب ، فقالت له مهيم قال : قتل عثمان وبقوا ثمانياًً قالت : ثم صنعوا ماذا قال : إجتمعوا على بيعة علي ، فقالت ليت هذه إنطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك ردوني ردوني فإنصرفت إلى مكة وهي تقول : قتل والله عثمان مظلوماًً ، والله لأطلبن بدمه ، فقال لها : ولم والله إن أول من أمال حرفه لأنت ولقد كنت تقولين : إقتلوا نعثلاً فقد كفر قالت : إنهم إستتابوه ثم قتلوه ، وقد قلت وقالوا : وقولي الأخير خير من قولي الأول فقال لها إبن أم كلاب :

فمنك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر

وأنت أمرت بقتل الإمام * وقلت لنا إنه قد كفر

فهبنا أطعناك في قتله * وقاتله عندنا من أمر

ولم يسقط السقف من فوقنا * ولم ينكسف شمسنا والقمر

وقد بايع الناس ذا تدرأ * يزيل الشبا ويقيم الصغر

ويلبس للحرب أثوابها * وما من وفي مثل ما قد غدر

فإنصرفت إلى مكة فقصدت الحجر فسترت فيه فإجتمع الناس حولها ، فقالت : أيها الناس إن الغوغاء من أهل الأمصار وأهل المياه وعبيد أهل المدينة إجتمعوا علي هذا الرجل المقتول ظلماًً بالأمس ، ونقموا عليه إستعمال من حدثت سنه وقد إستعمل أمثالهم قبله ومواضع من الحمي حماها لهم فتابعهم ونزع لهم عنها ، فلما لم يجدوا حجة ولا عذراً بادروا بالعدوان فسفكوا الدم الحرام وإستحلوا البلد الحرام والشهر الحرام وأخذوا المال الحرام ، والله لأصبع من عثمان خير من طباقالأرض أمثالهم ، ووالله لو أن الذي إعتدوا به عليه كان ذنباًً لخلص منه كما يخلص الذهب من خبثه أو الثوب من درنه إذ ماصوه كما يماص الثوب بالماء أي يغسل.

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=41&SW=نعثلاً#SR1

حميد الغانم

19-11-2010, 09:26 PM

الجابري اليماني

19-11-2010, 09:32 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وهذه بعض الحقائق عزيزي

إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق الشيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 72 )

- قال : وذكروا أن عائشة لما أتاها أنه بويع لعلي ، وكانت خارجة ، عن المدينة ، فقيل لها : قتل عثمان. وبايع الناس علياًً ، فقالت : ما كنت أبالي أن تقع السماء على الأرض ، قتل والله مظلوماًً ، وأنا طالبة بدمه ، فقال لها عبيد : إن أول من طعن عليه وأطمع الناس فيه لأنت ، ولقد قلت : إقتلوا نعثلاً فقد فجر ، فقالت عائشة : قد والله قلت وقال الناس ، وآخر قولي خير من أوله.

عائشة تندب نفسها

صحيح البخاري - تفسير القرآن - ولولا إذ سمعوا ... - رقم الحديث : ( 4764 )

- حدثنا : ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن سعيد بن أبي حسين ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏قال : إستأذن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قبل موتها على ‏ ‏عائشة ‏ ‏وهي مغلوبة قالت : ‏ ‏أخشى أن يثني علي فقيل إبن عم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ومن وجوه المسلمين قالت : ‏ ‏إئذنوا له ، فقال : كيف تجدينك قالت : بخير إن اتقيت قال : ‏ ‏فأنت بخير إن شاء الله زوجة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينكح بكراً غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏خلافه ، فقالت : دخل ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فأثنى علي ووددت أني كنت نسياً منسياً ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الوهاب بن عبد المجيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن عون ‏ ‏، عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏أن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ ‏إستأذن على ‏ ‏عائشة ‏ ‏نحوه ولم يذكر نسياً منسياً.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4384&doc=0

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل عثمان

722 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : حجاج قثنا : ليث قال : ، حدثني : عقيل ، يعني : إبن خالد ، عن إبن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي (ص) كانت تقول : يا ليتني كنت نسياً منسياً ، فأما الذي كان منْ شأن عثمان فوالله ما أحببت أن ينتهك من عثمان أمر قط إلاّ أنتهك مني مثله ، حتى لو أحببت قتله قتلت ....

الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129279

ندم عائشة بعد حرب الجمل

أحمد بن حنبل - زهد - زهد عائشة

920 - حدثنا : عبد الله ، حدثنا : أبي ، حدثنا : عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، حدثنا : من سمع عائشة تقرأ : وقرن في بيوتكن ، فتبكي حتى تبل خمارها.

الرابط :

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=127028

تفسير القرطبي - وقرن في بيوتكنّ ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى - الأحزاب : ( 33 )

- ذكر الثعلبي وغيره : أن عائشة (ر) كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها ، وذكر أن سودة قيل لها : لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك ؟ ، فقالت : قد حججت وإعتمرت ، وأمرني الله أن أقر في بيتي ، قال الراوي : فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها رضوان الله عليها.

- قال إبن عطية : بكاء عائشة (ر) : أنما كان بسبب سفرها أيام الجمل ، وحينئذ قال لها عمار : إن الله : قد أمرك أن تقري في بيتك.

الرابط :

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=33&nAya=33&taf=KORTOBY&tashkeel=0

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ع) - رقم الحديث : ( 4609 )

4586 - حدثنا : الحسن بن يعقوب العدل ، ثنا : محمد بن عبد الوهاب ، ثنا : جعفر بن عون أبا إسماعيل بن أبي خالد ، عن هشام ، و قيس ، عن عائشة قالت : وددت أني كنت ثكلت عشرة مثل الحارث بن هشام ، وأني لم أسر مسيري مع إبن الزبير.

الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=15

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523529

ولدينا مزيد ومزيد ومزيد ......

فتأمل .

الجابري اليماني

19-11-2010, 09:37 PM

إلا صلاتي

19-11-2010, 10:10 PM

خرجت من دون امر الله
سؤالي اليك
خروج عائشه لا يخلو من بابين
1- الاول خرجت لطاعه الله
2- خرجت بدون امر الله
سؤال هنا في الباب الثاني حصرا
لو خروجها في غير طاعه الله هل ورد في القران الكريم توبه ام لم يرد فيها توبه مثل حواء
انتظرك
ملاحظه انا سؤالي لا يصب في الباب الاول بل في الباب الثاني

قال تعالى
"لاَ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ" [النساء:114].

والسيدة عائشة أرادت الصلح

والله يعلم ما تريد فكيف تقول خرجت من طاعة الله !!

وللعلم السيدة عائشة لم تعصي ربها فكيف تقول ورد في القران الكريم توبه ام لم يرد فيها توبه مثل حواء !

أنت ما تفسيرك لهذه الآيه

الجابري اليماني

19-11-2010, 10:17 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

انت لاتقرأ ماكتبت من ادلة فلذا اترك الموضوع لانه بلا فائدة

انت تتكلم عن النجوى بين الجماعة ونحن نتكلم عن قول علني وقتال علني وامور واقعية وانت تتكلم عن الحسيات ؟!!

اقول لك رسول الله حذر عائشة من الخروج وتقول طلبت الاصلاح والنبي لاينهى عن الاصلاح والقضية واضحة من الاحاديث التي نقلتها لك فراجعها فهي تجيب على كلامك كله !!

وهي من طلبت ان يرجعوها لما سمعت نباح كلاب الحؤاب منتبهة لقول النبي وتحذيره وانت تقول اصلاح ؟!!!

من فهمك الموضوع دلس عليك عزيزي كلامك لاترابط فيه

والحمدلله رب العالمين

إلا صلاتي

19-11-2010, 10:26 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عائشة كانت تعلم ان تحذير النبي الاكرم لها يكذب مايدعى من الاصلاح !

مسند أحمد - حديث السيدة عائشة - باقي مسند ... - رقم الحديث : ( 23120 )

‏- حدثنا : ‏‏يحيى ‏‏، عن ‏ ‏إسماعيل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏قيس ‏‏قال : ‏لما أقبلت ‏ ‏عائشة ‏ ‏بلغت مياه ‏ ‏بني عامر ‏ ‏ليلاًً نبحت الكلاب قالت : أي ماء هذا قالوا : ماء ‏ ‏الحوأب ‏ ‏قالت : ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها : بل تقدمين ‏ ‏فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم ، قالت : أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لنا ‏ ‏ذات يوم ‏ ‏كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب ‏ ‏الحوأب.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=23120&doc=6

مسند أحمد - حديث السيدة عائشة - باقي مسند ... - رقم الحديث : ( 23513 )

‏- حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏إسماعيل بن أبي خالد ‏ ‏، عن ‏ ‏قيس بن أبي حازم ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏لما أتت على ‏ ‏الحوأب ‏ ‏سمعت نباح الكلاب فقالت : ما أظنني إلاّّ راجعة أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال لنا :‏ ‏أيتكن تنبح عليها كلاب ‏ ‏الحوأب ‏ ‏فقال لها ‏ ‏الزبير :‏ ‏ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=23513&doc=6

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ر) - رقم الحديث :( 4613 )

4590 - حدثنا : أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، ثنا : محمد بن عبد الوهاب العبدي ، ثنا : يعلي بن عبيد ، ثنا : إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم قال : لما بلغت عائشة (ر) بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ ، قالوا : الحوأب قالت : ما أظنني إلاّّ راجعة فقال : الزبير لا بعد تقدمي ويراك الناس ويصلح الله ذات بينهم قلت : ما أظنني إلاّّ راجعة سمعت رسول الله (ص) : يقول : كيف بإحداكن إذ نبحتها كلاب الحوأب.

الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showhadiths2.php?bno=190&bkno=13&kno=33&startno=20

http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=523533

فأي اصلاح ينهى عنه رسول الله الاكرم ؟!!

فتأمل وتدبر !

وقصة هذا الماء وردت في أحاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم , وذلك من في قوله : عن يحيى بن سعيد بن القطان , عن إسماعيل بن أبي خالد , عن قيس بن حازم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأزواجه : (( كيف بإحداكنّ تنبح عليها كلاب الحوأب )) { رواه الإمام أحمد في مسنده 6 / 97} .

ومن طريق آخر من طريق شعبة عن اسماعيل ولفظه : أن عائشة لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب , فقالت : ما أظنني إلا راجعة , إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا : أيتكنّ ينبح عليها كلاب الحوأب . فقال لها الزبير بن العوام : أترجعين ؟ عسى الله أن يُصلح بكِ بين الناس .

وبهذا اللفظ أخرجه يعلى بن عبيد عن اسماعيل وهو عند الحاكم . {المستدرك 3 / 120}

وقال الإمام الألباني رحمه الله : إسناده صحيح جدا ً وقال : صححه من كبار أئمة الحديث : ابن حبان , والذهبي , وابن كثير , وابن حجر.

إذا ً كل الروايات وكما تبين صحيحة وليس فيها شيء من الضعف من ناحية السند .

فشرح الحديث كما هو واضح من خلال هذه الروايات يُبين أن الرسول صلى الله عليه وسلم يُلمح إلى هذه الحادثة وإلى هذا المرور لإحدى زوجاته , ولم يرد بذلك طعنا ً لها ولا مسّا من مكانتها .

وإلا لو أراد ذلك صلى الله عليه وسلم لذكر النهي بصيغته المعروفة عند العرب لا بهذه الصيغة التعريضية لأمر الورود

وكما تبيّن فإن السيدة عائشة كانت هي من مرّت من هذا الماء وذلك في خروجها بعد مقتل عثمان رضي الله عنه متوجهة ً إلى البصرة مطالبة ً بالصلح وليس كما يزعم المارقون بأن خروجها كان على خلافة أمير المؤمنين علي رضي الله عنه .

فصادف مرورها على ذلك الماء نباح الكلاب كما أخبرها بذلك الصادق المصدوق فشعرت امنا أم المؤمنين رضي الله عنها بالذنب من ذلك كونها تذكرت كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهمّت بالرجوع مرة ثانية إلى المدينة لولا أن ذكّرها الزبير رضي الله عنها بهدفها ومقصدها من الخروج وهو الإصلاح بين الناس , فعدلت بعد ذلك عن رأيها وواصلت المسير .

هذا هو الفهم الصحيح من هذه الرواية , وهكذا جاءت باصح اسانيدها

وهكذا إذا ً تتبين الرواية الصحيحة لكلاب ماء الحوأب وما كان فيها وما حصل , بعيدة كل البعد عن كذب الكذّابين وافتراء المدّعين .

فكل ماكان أن رسول الله قال بلسان التلميح بأن إحدى زوجاته سينبح عليها كلاب ماء الحواب , وليس كما يقول البعض ويزعم بل ويفتري بأن رسول الله قال للسيدة عائشة : إياكِ أنت تكوني ياحميراء .

فهذا الحديث مما ضعفه العلماء ولم يصححه أحد.

وكصفعة على وجه كل مارق فإن هذا الحديث بما رواه أهل السنة من صحيحه فيه رد على كل من قال بأن أم المؤمنين خرجت على علي رضي الله عنه من باب الحقد عليه أو من باب الخروج على الحاكم ومن باب عدم الرضا بخلافة علي .

وكذب كل هذا يتبين من خلال رغبة أم المؤمنين بالرجوع مرة ثانية حينما سمعت نباح الكلاب لو لا أن أشار عليها الزبير بن العوام رضي الله عنه وبيّن لها نية خروجها وصوتها المسموع عند الأمة من اجل الصلح الذي طلبت تناشده وتدعو له.

فلو كانت خرجت رضي الله عنها كي تقاتل علي أو أي شيء مما يفتريه الافّاكون لما كانت قد همّت بالرجوع ولما فكرت بذلك , رضي الله عنها بل كانت واصلت المسير ولم تهتم بما سمعت.

الجابري اليماني

19-11-2010, 10:28 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وهذه الاية تجيبك التي بعد الاية التي نقلتها انت :

(لاخير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا

عظيما (114) ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا (115) سورة النساء

ونهى القرآن نساء النبي عن الخروج ونهى النبي نساءه من الخروج بنص حديث كلاب الحؤاب !

الجابري اليماني

19-11-2010, 10:54 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ههههههههه

والله حلوه منك يا الا صلاتي !!

الان صرت تطلب السند للحديث وانا كنت اطالبك به قبل قليل !

وهذا الذي تنقل منه او يكتب لك لم يحسب الامور جيدا عزيزي ؟!!

انا لم اتحدث الى الان ان المحرك لها البغض لعلي (ع) بل اصل حواري حول الخروج للاصلاح ام لا ؟!!

سأحيبك بشكل تسلسلي ولكن قبل هذا لاحظ هذا الحديث :

أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجو من بعد ما كادت
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/59
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

اين سيكون من قتل اثر هذه الحرب الاصلاحية في الجنة ام في النار ؟!!

ومن هو على الحق ؟!! حتى نقول قتلاكم في الجنة وقتلانا في النار ؟!!

وهذا الحديث الاول انقله لك :

لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم ، خطب عمار فقال : إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ، ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها .
الراوي: أبو وائل المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3772
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

لو كان كما تقول انها خرجت للاصلاح فما معنى قول عمار ( ابتلاكم لتتبعوه (يعني عليا ) أو إياها (يعني عائشة ) ) ؟!!

فلو كانت تطلب الاصلاح كما اخبرك الذي غشك ودلس عليك لما طلب الاتباع ؟!! بدليل انه استنفرهم قبل الحرب فما الداعي لهذا الاستنفار ؟!!

وهذا حديث يدعم الشاهد :

لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة ، بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي ، فقدما علينا الكوفة ، فصعدا المنبر ، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه ، وقام عمار أسفل من الحسن ، فاجتمعنا إليه ، فسمعت عمارا يقول : إن عائشة قد سارت إلى البصرة ، ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ، ليعلم إياه تطيعون أم هي .
الراوي: أبو مريم عبدالله بن زياد الأسدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7100
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

قام عمار على منبر الكوفة ، فذكر عائشة ، وذكر مسيرها ، وقال : إنها زوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، ولكنها مما ابتليتم .
الراوي: أبو وائل المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7101
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

يعني ان علي فهم ان خروجها هو للحرب لا للاصلاح والا المعروف ان الخروج للاصلاح يستدعي ارسال رسول للاستقبال !!

والخروج للحرب لايرسل رسول بل يؤخذ الخصم بغتة او غيلة ؟!!

وهذا معروف عند العرب قديما وحديثا الى يومنا هذا وخصوصا عند العشائر !

حميد الغانم

19-11-2010, 11:14 PM

الا صلاتي
ما دخل النجوى ها هنا
انا سالت سؤال بسيط عائشه منعت من الخروج بامر الله
انت اجبت انها خرجت من غير امر الله خرجت بامر امير المؤمنين علي بن ابي طالب
اترى علي بن ابي طالب يخالف امر الله ربه وخالقه يامر بعكس امر الله وكيف تطيعه عائشه في معصيه

الجابري اليماني

20-11-2010, 02:51 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وهذا يبقى للتوثيق :

حقيقة يبينها عمار لعائشة :

قال عمار بن يسار لعائشة لما فرغوا من الجمل ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد إليكم يشير إلى قوله تعالى { وقرن في بيوتكن } فقالت أبو اليقظان قال نعم قالت والله إنك ما علمت لقوال بالحق قال الحمد لله الذي قضى لي على لسانك
الراوي: أبو يزيد المدني المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/63
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/ما+أبعد+هذا+المسير+من+العهد+الذي+عهد+إليكم+/+p

عائشة تبرز بغضها لعلي (ع) :

جاء رجل فوقع في علي وفي عمار رضي الله تعالى عنهما عند عائشة فقالت : أما علي فلست قائلة فيه شيئا وأما عمار فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يخير بين أمرين إلا اختار أرشدهما
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2/489
خلاصة حكم المحدث: صحيح [لغيره]

http://www.dorar.net/enc/hadith/+أما+علي+فلست+قائلة+فيه+شيئا+/+p

العجيب ان عائشة لم تسمع ان النبي الاكرم قال :

- دخلت على أم سلمة فقالت لي أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم قلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سب عليا فقد سبني
الراوي: أم سلمة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/133
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة‏‏

2 - من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب الله
الراوي: أم سلمة المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 383
خلاصة حكم المحدث: صحيح

3 - من سب عليا فقد سبني
الراوي: أم سلمة المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 165
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة

http://www.dorar.net/enc/hadith/فقد+سبني/+d1%2C2+p

ام لم تكن تأبه لان البغض اعماها ؟!!

النجف الاشرف

20-11-2010, 02:59 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا ابني يا الاصلاتي دع عنك ما يكتبه غيرك وناقشنا بفكرك انت وصدقني شيوخك من كتبت هذه التخرصات تم ردهم على أعقابهم فرجع الى صفحات المنتدى لترى بعينك ....
وكصفعة على وجه كل مارق فإن هذا الحديث بما رواه أهل السنة من صحيحه فيه رد على كل من قال بأن أم المؤمنين خرجت على علي رضي الله عنه من باب الحقد عليه أو من باب الخروج على الحاكم ومن باب عدم الرضا بخلافة علي .
وكذب كل هذا يتبين من خلال رغبة أم المؤمنين بالرجوع مرة ثانية حينما سمعت نباح الكلاب لو لا أن أشار عليها الزبير بن العوام رضي الله عنه وبيّن لها نية خروجها وصوتها المسموع عند الأمة من اجل الصلح الذي طلبت تناشده وتدعو له.
فلو كانت خرجت رضي الله عنها كي تقاتل علي أو أي شيء مما يفتريه الافّاكون لما كانت قد همّت بالرجوع ولما فكرت بذلك , رضي الله عنها بل كانت واصلت المسير ولم تهتم بما سمعت.
عجيب يقول هذا الحمار الذي كتب هذا النص بانها لم تخرج للقتال وأحسبه المخبول الخميس طيب لماذا شاركت في حرب الجمل اذ لم تكن تريد القتال ؟! وكيف خالفت القران الكريم ومن ثم تقول بان اشار عليها الزبير جميل جدا فكيف كذبت رسول الله والقران وصدقت الزبير الصحابي العدل او احد العشره المبشرين عندك بدون دليل ؟!!!
ومتى همت بالخروج يا بني ؟ هي شاركت وفي الحرب وكان جملها فتنه تحميه الازد من اهل البصره .... ولاحظ بان قول عسى الله ان يصلح بك من الزبير وليس من كلام رسول الله وكيف هي تتولى بكلام غير رسول الله وليس لزبير عليها ولايه ؟! ومن ثم الى هذه الدرجه هي غبيه حتى لا تعرف بانها خارجه لحرب ومن ثم ما جاء بها الحوائب ؟؟ الا اللهم ان كنت تظن انها جائت بطائره بوينغ ههههه
ولكن انا اقول لك واعطيك تفسير يخرجك مما وضعت نفسك به في البصره يبيعون قمير لذيذ جدا اسمه قمير السده لهذا الحرمه اشتهت كمير السده وراحت لهناك تاكل كمير وتمشي على كورنيش العشار هههههههه
عقلك يا ولدي عقلك ميزك الله به عن ذوي الاربع فانتفع به

والسلام عليكم

حميد الغانم

20-11-2010, 11:10 AM

حيا الله الاخوين الفاضلين النجف الاشرف وامجد المبادر
عندي استفسار اذا كان عائشه يجوز لها الخروج لطلب الصلح وكل مباح حلال يجوز لها الخروج فلما كانت تسمح براضعه الكبير من قبل بنات اختها
ممكن احد يفهمني هذا الاشكال
حميد الغانم

حميد الغانم

20-11-2010, 10:22 PM

حيا الله الاخوين الفاضلين النجف الاشرف وامجد المبادر

عندي استفسار اذا كان عائشه يجوز لها الخروج لطلب الصلح وكل مباح حلال يجوز لها الخروج فلما كانت تسمح براضعه الكبير من قبل بنات اختها

الجابري اليماني

20-11-2010, 10:39 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

طبعا الذي يقرأ سؤالك من اول مره لايفهمه ولكن !

انت شرير ههههههههه

اقول ان خروجها كان حالها بخمار وستر ولكن مسألة الرضاعة ماالمقصود منها هل للخلوة مع الصحابي المرتضع ام للتبرج امام الصحابي اللذي شرب حليب كانون ! (سعر العلبة 500 دينار)

واذا عندك توضيح فأضفه لنا لان الافكار كثيرة

نعوذ بالله من حليب القواطي

تقبل مروري !

حميد الغانم

20-11-2010, 11:03 PM

حيا الله اخي امجد المبادر وننتظر جواب الوهبانيووووووووووووووووووووووووووس

حميد الغانم

20-11-2010, 11:16 PM

بس كلي ابو الامجاد شلون لكفت الفكره من السؤال مع انه صعب كلش ومو كل واحد يفتهمه شلون
اخوكم حميد الغانم

حميد الغانم

21-11-2010, 12:03 PM

عندي استفسار اذا كان عائشه يجوز لها الخروج لطلب الصلح وكل مباح حلال يجوز لها الخروج فلما كانت تسمح براضعه الكبير من قبل بنات اختها
اوضح مقصدي هنا
هي لا تحتاج للرجال ولرضاعتهم للدخول عليها
حيث ان الدنيا دار بلاء وعداء وفي كل اوان وزمان ومكان ووقت هنالك زعل وغيض وممكن عائشه وفقا لمبادئهم ان تخرج للصلح ولا تتقيد ولا تبقى في البيت حيث ان خروجها لطلب الصلح يبيح لها الخروج كيف شاءت متى شاءت فلما تحتاج الى رضاعه الكبير لا اعلم ممكن واحد يفهمنا شتسوي عائشه برضاعه الكبير
حميد الغانم

http://www.imshiaa.com/vb/shia31/statusicon/user_online.gif http://www.imshiaa.com/vb/shia31/buttons/reputation.gif (http://www.imshiaa.com/vb/reputation.php?p=1270614) http://www.imshiaa.com/vb/shia31/buttons/report.gif (http://www.imshiaa.com/vb/report.php?p=1270614)