ابن تيمية : من نازع في إمامة يزيد فهو كمن نازع في ولاية ابوبكر وعمر و عثمان

[أحزان الشيعة]

فيزيد في ولايته هو واحد من هؤلاء الملوك ملوك المسلمين المتسخلفين في الأرض ولكنه مات وابن الزبير ومن بايعه بمكة خارجون عن طاعته لم يتول على جميع بلاد المسلمين كما أن ولد العباس لم يتولوا على جميع بلاد المسلمين بخلاف عبد الملك وأولاده فإنهم تولوا على جميع بلاد المسلمين وكذلك الخلفاءالثلاثة ومعاوية تولوا على جميع بلاد المسلمين وعلي رضي الله عنه لم يتول على جميع بلاد المسلمين
فكون الواحد من هؤلاء إماما بمعنى أنه كان له سلطان ومعه السيف يولي ويعزل ويعطى ويحرم ويحكم وينفذ ويقيم الحدود ويجاهد الكفار ويقسم الأموال أمر مشهور متواتر لا يمكن جحده وهذا معنى كونه إماما وخليفة وسلطانا

طبعا ال‘مام علي سلام الله عليه خارج هذا الحكم

لأنه لم يتول على كل بلاد المسلمين

[ذو الفقارك ياعلي]

لاحظوا أن ابن تيميه لعنه الله استثنى الإمام علي ممن ذكرهم
دفاعا عن أصحاب الجمل وصفين والنهروان
وأيضا يكون شاهد آخر أن ابن تيميه لا يرى شرعية خلافة أمير المؤمنين سلام الله عليه
وهذا مايبين نصبه
قبحك الله يابن تيميه

أحسنتم أختنا

[أحزان الشيعة]

حصل خطأ في تعديل الموضوع



فيزيد في ولايته هو واحد من هؤلاء الملوك ملوك المسلمين المتسخلفين في الأرض ولكنه مات وابن الزبير ومن بايعه بمكة خارجون عن طاعته لم يتول على جميع بلاد المسلمين كما أن ولد العباس لم يتولوا على جميع بلاد المسلمين بخلاف عبد الملك وأولاده فإنهم تولوا على جميع بلاد المسلمين وكذلك الخلفاءالثلاثة ومعاوية تولوا على جميع بلاد المسلمين وعلي رضي الله عنه لم يتول على جميع بلاد المسلمين
فكون الواحد من هؤلاء إماما بمعنى أنه كان له سلطان ومعه السيف يولي ويعزل ويعطى ويحرم ويحكم وينفذ ويقيم الحدود ويجاهد الكفار ويقسم الأموال أمر مشهور متواتر لا يمكن جحده وهذا معنى كونه إماما وخليفة وسلطانا كما أن إمام الصلاة هو الذي يصلي بالناس فإذا رأينا رجلا يصلي بالناس كان القول بأنه إمام أمرا مشهودا محسوسا لا يمكن المكابرة فيه وأما كونه برا أو فاجرا أو مطيعا أو عاصيا فذاك أمر اخر

فأهل السنة إذا اعتقدوا إمامة الواحد من هؤلاء يزيد أو عبد الملك أو المنصور أو غيرهم كان بهذا الاعتبار ومن نازع في هذا فهو شبيه بمن نازع في ولاية أبي بكر وعمر وعثمان

(4/260)

http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1316.html?zoom_highlightsub=%C7%E1%CB%E1%C7%CB%C9+ %C3%DA%D9%E3


و قد أخرج ابن تيمية الإمام علي سلام الله عليه من هذا الحكم


فكون الواحد من هؤلاء إماما بمعنى أنه كان له سلطان ومعه السيف يولي ويعزل ويعطى ويحرم ويحكم وينفذ ويقيم الحدود ويجاهد الكفار ويقسم الأموال أمر مشهور متواتر لا يمكن جحده وهذا معنى كونه إماما وخليفة وسلطانا

لأنه لم يتول على كل بلاد المسلمين

[أحزان الشيعة]

لاحظوا أن ابن تيميه لعنه الله استثنى الإمام علي ممن ذكرهم

دفاعا عن أصحاب الجمل وصفين والنهروان
وأيضا يكون شاهد آخر أن ابن تيميه لا يرى شرعية خلافة أمير المؤمنين سلام الله عليه
وهذا مايبين نصبه
قبحك الله يابن تيميه


أحسنتم أختنا


أحسنتم أخي الفاضل ذو الفقارك ياعلي

حياكم الله

/

الناصبي الحراني لا يعترف أصلا بأن الإمام علي عليه السلام خليفة رابع كما يعتقد أهل السنة

فكل كلامه عن الخلافة ينصب في انكارها و يعتمد في ذلك على أقصى درجات القدح في صحتها

[أبو مسلم الخراساني]

مواقف ابن تيمية من اهل البيت معروف جدا لم يمكن أحد يغض النظر

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
أحسنت أختي العزيزة أحزان الشيعة و سلمت يمناك ..
قرن يزيد بأبو بكر و عمر و عثمان و هذا شيء طبيعي لأنهم جميعا مغتصبين للخلافة و جميعهم معتدين ...
أما سيده و سيد أسياده علي بن أبي طالب عليه السلام هو الخليفة الشرعي و الوحيد بعد رسول الله ...
و كأنه أراد أن يقدح بأمير المؤمنين علي و لكنه مدحه ...
طبعا يزيد هو مثل أبو بكر و عمر و عثمان ... !!!
و نقول اخيرا حشرك الله يا ابن تيمية مع يزيد الذي تتوالاه ...
موفقة أختي ...

[أنا الحقيقة]

حصل خطأ في تعديل الموضوع



فيزيد في ولايته هو واحد من هؤلاء الملوك ملوك المسلمين المتسخلفين في الأرض ولكنه مات وابن الزبير ومن بايعه بمكة خارجون عن طاعته لم يتول على جميع بلاد المسلمين كما أن ولد العباس لم يتولوا على جميع بلاد المسلمين بخلاف عبد الملك وأولاده فإنهم تولوا على جميع بلاد المسلمين وكذلك الخلفاءالثلاثة ومعاوية تولوا على جميع بلاد المسلمين وعلي رضي الله عنه لم يتول على جميع بلاد المسلمين
فكون الواحد من هؤلاء إماما بمعنى أنه كان له سلطان ومعه السيف يولي ويعزل ويعطى ويحرم ويحكم وينفذ ويقيم الحدود ويجاهد الكفار ويقسم الأموال أمر مشهور متواتر لا يمكن جحده وهذا معنى كونه إماما وخليفة وسلطانا كما أن إمام الصلاة هو الذي يصلي بالناس فإذا رأينا رجلا يصلي بالناس كان القول بأنه إمام أمرا مشهودا محسوسا لا يمكن المكابرة فيه وأما كونه برا أو فاجرا أو مطيعا أو عاصيا فذاك أمر اخر

فأهل السنة إذا اعتقدوا إمامة الواحد من هؤلاء يزيد أو عبد الملك أو المنصور أو غيرهم كان بهذا الاعتبار ومن نازع في هذا فهو شبيه بمن نازع في ولاية أبي بكر وعمر وعثمان

(4/260)

http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1316.html?zoom_highlightsub=%c7%e1%cb%e1%c7%cb%c9+ %c3%da%d9%e3


و قد أخرج ابن تيمية الإمام علي سلام الله عليه من هذا الحكم


فكون الواحد من هؤلاء إماما بمعنى أنه كان له سلطان ومعه السيف يولي ويعزل ويعطى ويحرم ويحكم وينفذ ويقيم الحدود ويجاهد الكفار ويقسم الأموال أمر مشهور متواتر لا يمكن جحده وهذا معنى كونه إماما وخليفة وسلطانا

لأنه لم يتول على كل بلاد المسلمين


أين الاشكال في ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله عنه وارضاه..
الإمام علي عليه الصلاة والسلام لم يحكم جميع بلاد المسلمين بسبب الخلاف والقتال الذي دار في خلافته..
بينما في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان عليهم الصلاة والسلام كانت جميع بلاد المسلمين تحت إمرئتهم , وكذلك يزيد..

اين الاشكال يا صاحب الموضوع..!؟
اتمنى يكون الرد بعيد عن التعصب مع مراعاة الادب في الحوار..

[الجابري اليماني]

أين الاشكال في ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله عنه وارضاه..
الإمام علي عليه الصلاة والسلام لم يحكم جميع بلاد المسلمين بسبب الخلاف والقتال الذي دار في خلافته..
بينما في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان عليهم الصلاة والسلام كانت جميع بلاد المسلمين تحت إمرئتهم , وكذلك يزيد..

اين الاشكال يا صاحب الموضوع..!؟
اتمنى يكون الرد بعيد عن التعصب مع مراعاة الادب في الحوار..



الاشكال الهوى عزيزي ...... الهوى .... مو الهوى العذب !

الهوى الاموي معجون بدمكم فما عدتم تميزوا الحق من الباطل !

ياهوى !!

[أحزان الشيعة]

أين الاشكال في ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله عنه وارضاه..


الإمام علي عليه الصلاة والسلام لم يحكم جميع بلاد المسلمين بسبب الخلاف والقتال الذي دار في خلافته..
بينما في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان عليهم الصلاة والسلام كانت جميع بلاد المسلمين تحت إمرئتهم , وكذلك يزيد..

اين الاشكال يا صاحب الموضوع..!؟
اتمنى يكون الرد بعيد عن التعصب مع مراعاة الادب في الحوار..



الإشكال هنا



وكذلك الخلفاءالثلاثة ومعاوية تولوا على جميع بلاد المسلمين وعلي رضي الله عنه لم يتول على جميع بلاد المسلمين
فكون الواحد من هؤلاء إماما بمعنى أنه كان له سلطان ومعه السيف يولي ويعزل ويعطى ويحرم ويحكم وينفذ ويقيم الحدود ويجاهد الكفار ويقسم الأموال أمر مشهور متواتر لا يمكن جحده وهذا معنى كونه إماما وخليفة وسلطانا

وطبعا الإمام علي سلام الله عليه خارج هذا الحكم

لأنه لم يتول على كل بلاد المسلمين

و هذا اعتراف مبطن من شيخ النواصب بأنه لا يؤمن بخلافة الخليفة الراشد لأهل السنة !!!!!

[أحزان الشيعة]

مواقف ابن تيمية من اهل البيت معروف جدا لم يمكن أحد يغض النظر




أحسنتم أخي الفاضل أبو مسلم الخراساني حياكم الله



بسمه تعالى

أحسنت أختي العزيزة أحزان الشيعة و سلمت يمناك ..
قرن يزيد بأبو بكر و عمر و عثمان و هذا شيء طبيعي لأنهم جميعا مغتصبين للخلافة و جميعهم معتدين ...
أما سيده و سيد أسياده علي بن أبي طالب عليه السلام هو الخليفة الشرعي و الوحيد بعد رسول الله ...
و كأنه أراد أن يقدح بأمير المؤمنين علي و لكنه مدحه ...
طبعا يزيد هو مثل أبو بكر و عمر و عثمان ... !!!
و نقول اخيرا حشرك الله يا ابن تيمية مع يزيد الذي تتوالاه ...

موفقة أختي ...




أهلا بكم أختي الفاضلة كربلائية حسينية

بارك الله بكم و جعلكم من المحسنين


هذا الناصبي الحراني لعنه الله لا يمكنه أن يكتب سطرا دون أن ينتقص و يطعن في أمير المؤمنين علي سلام الله





الاشكال الهوى عزيزي ...... الهوى .... مو الهوى العذب !

الهوى الاموي معجون بدمكم فما عدتم تميزوا الحق من الباطل !


ياهوى !!




بارك الله بكم أخي الفاضل أمجد المبادر حياكم الله

[أحزان الشيعة]

فيزيد في ولايته هو واحد من هؤلاء الملوك ملوك المسلمين المتسخلفين في الأرض ولكنه مات وابن الزبير ومن بايعه بمكة خارجون عن طاعته لم يتول على جميع بلاد المسلمين كما أن ولد العباس لم يتولوا على جميع بلاد المسلمين بخلاف عبد الملك وأولاده فإنهم تولوا على جميع بلاد المسلمين وكذلك الخلفاءالثلاثة ومعاوية تولوا على جميع بلاد المسلمين وعلي رضي الله عنه لم يتول على جميع بلاد المسلمين
فكون الواحد من هؤلاء إماما بمعنى أنه كان له سلطان ومعه السيف يولي ويعزل ويعطى ويحرم ويحكم وينفذ ويقيم الحدود ويجاهد الكفار ويقسم الأموال أمر مشهور متواتر لا يمكن جحده وهذا معنى كونه إماما وخليفة وسلطانا كما أن إمام الصلاة هو الذي يصلي بالناس فإذا رأينا رجلا يصلي بالناس كان القول بأنه إمام أمرا مشهودا محسوسا لا يمكن المكابرة فيه وأما كونه برا أو فاجرا أو مطيعا أو عاصيا فذاك أمر اخر

فأهل السنة إذا اعتقدوا إمامة الواحد من هؤلاء يزيد أو عبد الملك أو المنصور أو غيرهم كان بهذا الاعتبار ومن نازع في هذا فهو شبيه بمن نازع في ولاية أبي بكر وعمر وعثمان

(4/260)

http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1316.html?zoom_highlightsub=%C7%E1%CB%E1%C7%CB%C9+ %C3%DA%D9%E3


و قد أخرج ابن تيمية الإمام علي سلام الله عليه من هذا الحكم


فكون الواحد من هؤلاء إماما بمعنى أنه كان له سلطان ومعه السيف يولي ويعزل ويعطى ويحرم ويحكم وينفذ ويقيم الحدود ويجاهد الكفار ويقسم الأموال أمر مشهور متواتر لا يمكن جحده وهذا معنى كونه إماما وخليفة وسلطانا

لأنه لم يتول على كل بلاد المسلمين



اللهم صل و سلم على محمدٍ و آل محمد الطيبين الطاهرين



/


بما ان الزنديق الحراني لم يعتقد آصلا بخلافة أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام و الذي حاول بكل طريقة إثبات عقيدته في منهاجه


كان لا بد له من تسليط الضوء بنفس الطريقة على يزيد لعنه الله من أجل الطعن في سيد شباب أهل الجنة ابي عبد الله الحسين عليه السلام


و لو لا ذلك ما ألزم نفسه بوصف بني آمية بالمستخلفين في الأرض


يعني كما جاء في كتاب الله


قال الله تعالى ( أني جاعل في الأرض خليفة )


هذا ما يريده شيخ الزنادقة



ان يقول ان الفاسق الفاجر يزيد الزنديق يدخل في هذا الوصف



لماذا ؟!





من أجل ان يصل الى النقطة الأهم في عقيدة النواصب و هي
انه لا يجوز الخروج عليه و بهذا يطعنون في خروج الإمام الحسين عليه السلام



هكذا بكل بساطة



عندما تصل القضية الى أهل البيت عليه السلام تسقط كل نظريات عدالة الصحابة و تقديس الصحابة في مزابل النواصب

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محم
احسنتم اختي اموالية ... جزيتم عن الاسلام خير
حققة هذه صفعة للوهابية وبني امية لبيان مدى جهلهم وعنادهم ونصيهم لامير المؤمنين عليه السلام
وكيف يقدمون منحق المزابل !!
ويؤخرون من حقه القمم والتقدم !!
بلينا بقوم لايفقهون

[أحزان الشيعة]

اللهم صل على محمد وآل محم
احسنتم اختي اموالية ... جزيتم عن الاسلام خير
حققة هذه صفعة للوهابية وبني امية لبيان مدى جهلهم وعنادهم ونصيهم لامير المؤمنين عليه السلام
وكيف يقدمون منحق المزابل !!
ويؤخرون من حقه القمم والتقدم !!
بلينا بقوم لايفقهون





آحسن الله إليكم أخي الفاضل البغدادي

أشكر مشاركتكم الكريمة الله يحفظكم

لماذا لا يقدمون بني آمية يا أخي الفاضل و هم يأخذون دينهم عنهم ؟

فهم لا يآخذون شيئا من مذهب آل محمد صلى الله عليه و آله و سلم

[abumuhamed]

أين الاشكال في ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله (http://www.imshiaa.com/vb) عنه وارضاه..
الإمام (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه الصلاة والسلام لم يحكم جميع بلاد المسلمين بسبب الخلاف والقتال الذي دار في خلافته..
بينما في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان علي (http://www.imshiaa.com/vb)هم الصلاة والسلام كانت جميع بلاد المسلمين تحت إمرئتهم , وكذلك يزيد..

اين الاشكال يا صاحب الموضوع..!؟
اتمنى يكون الرد بعيد عن التعصب مع مراعاة الادب في الحوار..


الأمام علي عليه السلام بايعه الصحابة الذين بايعوا ابوبكر وعمر
واجتمعوا عليه فلماذا لا يكون معاوية خارجي ومخالف للجماعة
هل ابن تيمية غبي او نسيّ ذلك
والغبي ابن تيمية يقول ومن نازع في هذا (يقصد يزيد) فكأنما نازع في خلافة ابوبكر وعمر وعثمان
اقول ان الذي نازع خلافة عثمان هو عائشة وطلحة وعمر بن العاص
كما نازعه كبار الصحابة والتابعين لهم بأحسان رضوان الله تعالى عليهم امثال عمار بين ياسر الذي هو من عدة بدر 313 ولم يكن عثمان منهم وبايع بيعة الرضوان ولم يبايع عثمان
كما نازعه من كبار التابعين لهم بأحسان محمد بن ابو بكر
ومن قال الذي نازع ابوبكر وعمر هو ظالم
فمن نازعهم فأنما نازع ناكثين اُثمين غادرين
ففي صحيح مسلم باب الفيء ج5 ص151
( 1757 ) وحدثني عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال
والحديث طويل الى ان يقول عمر
قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم فجتئما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما نورث ما تركنا صدقة ) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم وولي أبا بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك ؟ قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي
ولا تعجب يا اخ (انا الحقيقة) اذا قلنا لك 100% ابوبكر وعمر حبط عملهم حتى لو كانوا لا يشعرون
ففي صحيح البخاري باب لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ج16 ص145
4845 - حَدَّثَنَا يَسَرَةُ بْنُ صَفْوَانَ بْنِ جَمِيلٍ اللَّخْمِىُّ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ كَادَ الْخَيِّرَانِ أَنْ يَهْلِكَا - أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضى الله عنهما - رَفَعَا أَصْوَاتَهُمَا عِنْدَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ قَدِمَ عَلَيْهِ رَكْبُ بَنِى تَمِيمٍ ، فَأَشَارَ أَحَدُهُمَا بِالأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ أَخِى بَنِى مُجَاشِعٍ ، وَأَشَارَ الآخَرُ بِرَجُلٍ آخَرَ - قَالَ نَافِعٌ لاَ أَحْفَظُ اسْمَهُ - فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ مَا أَرَدْتَ إِلاَّ خِلاَفِى . قَالَ مَا أَرَدْتُ خِلاَفَكَ . فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فِى ذَلِكَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ ) الآيَةَ . قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَمَا كَانَ عُمَرُ يُسْمِعُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَ هَذِهِ الآيَةِ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ . وَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ عَنْ أَبِيهِ ، يَعْنِى أَبَا بَكْرٍ . أطرافه 4367 ، 4847 ، 7302 - تحفة 5269
ثم انهم عادوا ورفعوا اصواتهم فوق صوت النبي وكان صلى الله عليه وآله مريض وصوته منخفض
وفي هذه المرة ليس في ما بينهم بل مع النبي اتهموه بالهجر والهذيان وجهروا له بالقول انه يهجر ومنعوا ما اراد حتى ذكرهم صلوات الله عليه بالآية ولا ينبغي عند النبي تنازع ولم يبالوا حتى ازعجوه فقال لهم قوموا عني وطردهم فخرجوا فلم يبقى معه إلا اهل بيته ع
فــ100 % حبطت اعمالهم سواء شعروا بذلك او شعرتم او لاتشعرون
فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنآ
ونحن الذين اتبعنا الأمام علي بأحسان نراهم يوم القيامة لايقام لهم وزنآ فنقول الحمد لله رب العالمين

[أحزان الشيعة]

أحسنتم كثيرا آخي الفاضل آبو محمد بارك الله بكم عافاكم


آشكر مشاركتكم الطيبة الله يحفظكم

[ذوالفقار حيدر]

الله يحشره مع من يحب

[أحزان الشيعة]

حياكم الله أخي الفاضل ذو الفقار حيدر




والغبي ابن تيمية يقول ومن نازع في هذا (يقصد يزيد) فكأنما نازع في خلافة ابوبكر وعمر وعثمان



كان يريد تنزيه أمارة يزيد و يجعلها كإمارة الثلاثة التي لم تخلو من احتجاجات و اعتراضات



و لكنه كان يقصد ان يطعن في خروج الإمام الحسين الشهيد عليه السلام


فالناصبي الحراني لعنة الله عليه لا يأتي على ذكر شئ هكذا بشكل عفوي أبدا