ياشيعة ماهو دليلكم على التوسل

[سني محب للصحابه]

كيف تدعون غير الله تقولون يا حسين يا علي

و الله تعالى يقول

1- ( وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ ) الفرقان /
68
2- ( فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ ) الشعراء / 213

( وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ )

و الايات كثيرة جدا

فاتقوا الله يا اخواني و لا تشركوا بالله احدا

اسأل الله ان يهديكم للحق

ما هو الشرك؟
معنى الشرك شرعاً:
قال ابن سعدي: "حقيقة الشرك أن يُعبَد المخلوق كما يعبَد الله، أو يعظَّم كما يعظَّم الله، أو يصرَف له نوع من خصائص الربوبية والإلهية".

لا خالق الا الله و لا رازق الا الله و كل من تحت الارض لا يملك لك شيئا و لا يستطيع ان ينفعك او يضرك


( يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ * يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ ) الحج / 12- 13 .



من اشكال الشرك الاكبر الذي يلقي بصاحبه الى النار اذا مات عليه

1- التعبد لغير الله تعالى بصرف أي نوع من أنواع العبادة لغيره سبحانه مثل

الدعاء
دعاء غير الله تعالى من الأموات سواء كانوا أولياء صالحين أو غير ذلك ، أو دعاء أصنام أو أحجار أو أشجار أو قبور أو أضرحة أو مقامات أو غيرها ، ومنه اعتقاد أنها تنفع أو تضر ، وهذا شرك أكبر مخرج من ملة الإسلام حتى لو كان صاحبه يعظم الله تعالى ويعبده في نفس الوقت الذي يدعو أو يسأل هولاء

2-
عبادة القبور بالاستغاثة بمن فيها من الموتى ، أو الطواف بها ، وما يلحق بذلك أثناء الطواف من التمسح بها أو تقبيل أعتابها وتعفير بعضهم وجوههم في ترابها أو السجود لها أو عندها ، فتراهم يقفون عندها متذللين متضرعين خاشعين سائلين حاجاتهم من شفاء مريض أو تيسير حاجة أو الحصول على وظيفة أو ولد ، وكل ذلك من الشرك الأكبر لأن هذه حاجات لا يقدر عليها الأموات ، وسؤالها منهم عبادة لا يجوز أن تصرف لغير الله تعالى

3-الذبح لغير الله

اسأل ان يهديكم و ان يخلصكم من الشرك و النار
وان يجعلنا موحدين لله وحده فقط على معنى لا اله الا الله
الذي معناه لا معبود بحق الا الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نعوذ بلله من الدواب
- ( وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ ) الفرقان /
68
2- ( فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ ) الشعراء / 213

( وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ )

و الايات كثيرة جدا

فاتقوا الله يا اخواني و لا تشركوا بالله احدا

اسأل الله ان يهديكم للحق
يا عزيزي هذه الايات جائت بمعنى دعاء ولكن المراد بها العباده والشيعة تعبد الله سبحانه وتعالى فاخرج من الربع الخالي وافتح اي محطه شيعية وانظر هل الشيعة تعبد الله ام غيره .... كفاكم جهله فنحن في القرن 21 وانت لا تميز مابين عباده وتوسل ؟!
فعلا قمة الانحطاط العقلي

ما هو الشرك؟
معنى الشرك شرعاً:
قال ابن سعدي: "حقيقة الشرك أن يُعبَد المخلوق كما يعبَد الله، أو يعظَّم كما يعظَّم الله، أو يصرَف له نوع من خصائص الربوبية والإلهية".

لا خالق الا الله و لا رازق الا الله و كل من تحت الارض لا يملك لك شيئا و لا يستطيع ان ينفعك او يضرك


( يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ * يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ ) الحج / 12- 13 .

جميل جدا جدا فهل ينطبق تعريف ابن السعدي علينا ؟!! ونحن نعبد الله الواحد الاحد الجبار الفرد الصمد ؟!!!
بل نحن اهل الايمان ونحن الموحدين الحقيقين الذين ننزه الله من كل نقص وعيب بينما انت هل تعلم بانك تعبد شاب امرد له رجل ويد وعجيزه ؟!

الدعاء
دعاء غير الله تعالى من الأموات سواء كانوا أولياء صالحين أو غير ذلك ، أو دعاء أصنام أو أحجار أو أشجار أو قبور أو أضرحة أو مقامات أو غيرها ، ومنه اعتقاد أنها تنفع أو تضر ، وهذا شرك أكبر مخرج من ملة الإسلام حتى لو كان صاحبه يعظم الله تعالى ويعبده في نفس الوقت الذي يدعو أو يسأل هول
جميل جدا اذن رسول الله مشرك على هذا الكلام وكذلك الصحابه
مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16604 )



‏- حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمارة بن خزيمة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء ‏ ‏اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏فتقضي لي ‏ ‏اللهم شفعه في .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=16604&doc=6

الرسول يعلم الناس ان تتوسل به ؟!

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )



- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=34&SW=3668#SR1

الصحابه تعلم الناس التوسل برسول الله

فماهي ملتك وانت تكفر رسول الله ورسول المسلمين ؟!!!!! اكيد انت من اتباع نبيكم محمد بن عبد الوهاب النجدي المخبول


2-
عبادة القبور بالاستغاثة بمن فيها من الموتى ، أو الطواف بها ، وما يلحق بذلك أثناء الطواف من التمسح بها أو تقبيل أعتابها وتعفير بعضهم وجوههم في ترابها أو السجود لها أو عندها ، فتراهم يقفون عندها متذللين متضرعين خاشعين سائلين حاجاتهم من شفاء مريض أو تيسير حاجة أو الحصول على وظيفة أو ولد ، وكل ذلك من الشرك الأكبر لأن هذه حاجات لا يقدر عليها الأموات ، وسؤالها منهم عبادة لا يجوز أن تصرف لغير الله تعالى
ولماذا انت تقبل الجلد الذي يحيط القران وتحفظه في مكان لائق ؟!! وتتمسح به ولماذا تقبل الحجر الاسود وهو مجرد حجر
ولكن لنرى من من الصحابه شمله تكفيرك كذلك
صحيح البخاري - الإستأذان - من زار قوما... - رقم الحديث : ( 5809 )



- حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني أبي عن ثمامة عن أنس ان أم سليم كانت تبسط للنبي (ص) نطعا فيقيل عندها على ذلك النطع قال فإذا نام النبي (ص) اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك قال فلما حضر أنس بن مالك الوفاة اوصى ان يجعل في حنوطه من ذلك السك قال فجعل في حنوطه .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5809&doc=0

إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين



6522 - قال : أخبرنا محمد بن عمر , قال : حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي , عن أبيه , قال : رأيت سعد بن أبي وقاص , وإبن عمر يأخذان برمانة المنبر ثم ينصرفان قال محمد بن عمر : وكان محمد بن إبراهيم يكنى أبا عبد الله , وكان جده الحارث بن خالد من المهاجرين الأولين . توفي محمد بن إبراهيم سنة عشرين ومائة بالمدينة في آخر خلافة هشام بن عبد الملك , وكان محمد بن إبراهيم ثقة كثير الحديث


فيتضح بانك تكفر كل المسلمين حتى الصحابه ؟!!!! الذين يتبركون برمانه منبر رسول الله ....

-الذبح لغير الله
ومن يذبح لغير الله يا مسكين ونحن كتبنا الفقهيه موجوده كل شي لم يذكر اسم الله عليه من الذبح هي ميته ولا يجوز اكلها

اسأل ان يهديكم و ان يخلصكم من الشرك و النار
وان يجعلنا موحدين لله وحده فقط على معنى لا اله الا الله
الذي معناه لا معبود بحق الا الله
اي رب ايها المسكين ؟!!! انت من ربك اساسا


الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )



- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.



- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.

هذا الرب الذي تريدنا اتباعه وعلمائك يصرون على اخفائه عنكم ؟! ومن ثم انت أترك دين محمد بن عبد الوهاب وتعال الى دين محمد بن عبد الله القريشي لانك كفرت رسول الله والصحابه وكل المسلمين

فهل رايت يا مسكين بانك لم تتبع مله الاسلام بل اتبعت ملل الزندقه ؟!

والسلام عليكم

[بأنتظار المهدي]

الذهبي- سير أعلام النبلاء - في ترجمة الإمام البخاري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 469 )


- وقال أبو علي الغساني : ، أخبرنا : أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي ، قدم علينا بلنسية عام أربعة وستين وأربع مئة قال : قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام فإستسقى الناس مراراًًً فلم يسقوا فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند فقال له : إني رأيت رأياً أعرضه عليك قال : وما هو قال : أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وقبره بخرتنك ونستسقي عنده فعسى الله أن يسقينا ، قال : فقال القاضي : نعم ما رأيت ،
فخرج القاضي والناس معه وإستسقى القاضي بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه ، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارتهوبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال.


هل يجوز التوسل بالبخاري للإستسقاء وهو ميت ؟ ، وهل يجوز تسنيم قبر البخاري ؟ ، وهل يجوز بناء قبة على قبر البخاري ؟ ، بإنتظار ردودك،

( قبر الإمام البخاري )

http://www.estabsarna.com/Images/Bkhari/1.jpg

( تسنيم قبر الإمام البخاري )

http://www.estabsarna.com/Images/Bkhari/2.jpg

( قبة قبر الإمام البخاري )

http://www.estabsarna.com/Images/Bkhari/3.jpg

سبحان الله هذه قبة البخاري و قبره أتقوا الله



ثانيا:و الشيعة لايعبدون الأولياء بل نحن نتوسل حتى الأولياء يدعون الله

و قال تعالى في محكم كتابه

(ولا تحسبن الذين قُتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يُرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون) - سورة »آل عمران - 169 - 170«.
فإذا كان الشهداء أحياء عند الله يرزقون فكيف بالرسل و الأئمة عليهم السلام و هم أعلى من الشهداء في المنزلة عند الله











و السلام و مسك الختام

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

واضيف الى ماكتبه استاذنا النجف الاشرف



أن عمر بن الخطاب : كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب ، فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ، قال : فيسقون .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3710
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


http://www.dorar.net/enc/hadith/نتوسل/+d1%2C2+p


يعني عمر محدث ومبشر بالجنة وصحابي وخليفة ولم يعرف ان يدعو الله مباشرة ؟!!

كفر عمر ياوهابية واشرك !!!





الذهبي - سير أعلام النبلاء - في ترجمة الإمام البخاري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 469 )


- وقال أبو علي الغساني : أخبرنا : أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي ، قدم علينا بلنسية عام أربعة وستين وأربع مئة قال : قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام فإستسقى الناس مراراً فلم يسقوا فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند فقال له : إني رأيت رأياً أعرضه عليك قال : وما هو قال : أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وقبره بخرتنك ونستسقي عنده فعسى الله أن يسقينا ، قال : فقال القاضي : نعم ما رأيت ، فخرج القاضي والناس معه وإستسقى القاضي بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه ، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته وبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال.


توسل آدم بالنبي الاكرم :


مستدرك الحاكم - كتاب تواريخ المتقدمين - ومن كتاب آيات ... - رقم الحديث : ( 4228 )



4194 - حدثنا : أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ، ثنا : أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، ثنا : أبو الحارث عبد الله بن مسلم الفهري ، ثنا : إسمعيل بن مسلمة : ، أنبأ : عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن : أبيه ، عن : جده ، عن : عمر إبن الخطاب (ر) قال : قال رسول الله (ص) : لما إقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله : يا آدم وكيف عرفت محمداً ولم أخلقه ؟ قال : يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوباً لا إله إلاّ الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى إسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله : صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي إدعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ، هذا حديث صحيح الإسناد ،وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523120




محمد بن الشربيني - مغني المحتاج - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 512 )


- روى البيهقي أن إبن عمر (ر) كان إذا قدم من سفره دخل المسجد ثم أتى القبر الشريف ، فقال : السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك يا أبا بكر ، السلام عليك يا أبتاه ثم يرجع إلى موقفه الأول قبالة وجهه (ص) ويتوسل به في حق نفسه . ويستشفع به إلى ربه لما روى الحاكم ، عن : النبي (ص) أنه قال : لما إقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد (ص) إلاّ ما غفرت لي فقال الله تعالى : وكيف عرفت محمداً ولم أخلقه ؟ قال : يا رب لأنك لما خلقتني ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت في قوائم العرش مكتوباً : لا إله إلاّ الله محمد رسول الله ، فعرفت أنك لم تضف إلى نفسك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله تعالى : صدقت يا آدم ، إنه لأحب الخلق إلي ، إذ سألتني به فقد غفرت لك ، ولولا محمد ما خلقتك ، قال الحاكم : هذا صحيح الإسناد.






سنن إبن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة - رقم الحديث : ( 1375 )



‏- حدثنا : ‏ ‏أحمد بن منصور بن سيار ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي جعفر المدني ‏ ‏، عن ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏عثمان بن حنيف : ‏أن رجلاًً ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال : إدع الله لي أن يعافيني فقال : إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال : ‏ ‏إدعه ‏ ‏فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك ‏ ‏بمحمد ‏ ‏نبي الرحمة يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏لتقضى اللهم شفعه في ‏، قال ‏ ‏أبو إسحق :‏ ‏هذا ‏ ‏حديث صحيح‏.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1375&doc=5






سنن الترمذي - الدعوات عن رسول الله - في دعاء الضيف - رقم الحديث : ( 5302 )



‏- حدثنا : ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي جعفر ‏ ‏، عن ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏عثمان بن حنيف : أن رجلاًً ‏ ‏ضرير البصر ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال : إدع الله أن يعافيني قال : ‏ ‏إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك قال : ‏ ‏فإدعه قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏إني ‏ ‏توجهت بك ‏ ‏إلى ربي في حاجتي هذه ‏لتقضى ‏ ‏لي اللهم ‏ ‏فشفعه ‏ ‏في ، قال ‏ ‏أبو عيسى ‏: ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح غريب ‏ ‏لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث ‏ ‏أبي جعفر وهو الخطمي ‏ ‏وعثمان بن حنيف ‏ ‏هو أخو ‏ ‏سهل بن حنيف‏.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3502&doc=2




مستدرك الحاكم - كتاب صلاة التطوع - كتاب صلاة التطوع - رقم الحديث : ( 1180 )



1128 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : العباس بن محمد الدوري ، ثنا : عثمان بن عمر ، ثنا : شعبة ، عن أبي جعفر المديني قال : سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف : أن رجلاًً ضريراً أتى النبي (ص) فقال : إدع الله أن يعافني فقال : إن شئت أخرت ذلك وهو خير ، وإن شئت دعوت قال : فإدعه ، قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء فيقول : اللهم إنس أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي ، اللهم شفعه في وشفعني فيه ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه.



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=14&BkNo=13&KNo=9&startno=0

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=519817


والحمدلله رب العالمين

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وهذا هو الشرك عزيزي بعينه يقره بن تيميه صنمكم المبجل :



رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290

خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرابط :


http://www.dorar.net/enc/hadith/شاب+أمرد/+d1+p



خوش رب ربكم شاب لابس ملابس العيد !!

[بأنتظار المهدي]

أفحمناه أخي أمجد لا أعتقد أنه سوف يرد

[الجابري اليماني]

أفحمناه أخي أمجد لا أعتقد أنه سوف يرد



هم مجرد ببغاوات تردد ماتسمع !

[حميد الغانم]

وتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه
ياترى ادم توسل بهاي الكلمات
ايهما اكرم عند الله هذه الكلمات ام رسوله وخير خلقه وحبيبه محمد
حميد الغانم

[سني محب للصحابه]

يا اخي الكريم كيف تفرق بين الدعاء و العبادة

يعني هذه الايات نزلت في العبادة

يا اخي الدعاء هو العبادة و هذا هو الدليل

عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أن الدعاء هو العبادة فثم قراء (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)غافر

وقال تعالى (فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون )وقال (فاعبد الله مخلصاً له الدين ) وقال تعالى(ويعبدون من دون الله مالا يملك لهم رزقاً من السماوات والأرض شيئاً ولا يستطيعون ) وقال (والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون...)

الى اخر الايات

يا اخي لو صرفت اي شي من دعاء او ذكر او طلب منفعة لميت فهو عبادة لغير الله و شرك الله نسال الله السلامة و العافية

اما حديث ان الله شاب امرد فهو حديث منكر اجمع علماء المسلمين على ضعفه و انه موضوع و كذب
راجع هذا الرابط http://www.sbeelalislam.org/index.php?option=com_*******&task=view&id=2365&Itemid=30




اما احاديث الاستغاثة و التوسل التي اوردتها فانا لست بعالم حديث حتى ابين لك حكمها

لكن العقيدة الصحيحة انه لا يجوز التوسل او الاستغاثة بميت لانه لا يستطيع ان ينفعك او يضرك بشي

اما الاحياء فانهم ينفعون و لك ان تستغيث بهم في حدود قدرتهم كقولك اغثني فاني سوف اغرق و نحو ذلك

مثل عمل عمر رضي الله عنه مع العباس رضي الله عنه فانه لم يذهب لقبر النبي يطلب منه المطر و الغوث
انما طلب من عم الرسول صلى الله عليه و سلم ان يدعو الله لهم ليغيثهم الله وحده

اما طلب الولد منهم او طول العمر فلا يجوز حيث لا يقدر عليه الا الله

و انا باسئلك سؤال وقت الشدة من تسأل بالله عليك

{وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُورًا} (67) سورة الإسراء

ما معنى ( ضل من تدعون إلا إياه ).

[الكتاب الشامل]

يا اخي الكريم كيف تفرق بين الدعاء و العبادة

يعني هذه الايات نزلت في العبادة

يا اخي الدعاء هو العبادة و هذا هو الدليل

عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أن الدعاء هو العبادة فثم قراء (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)غافر

وقال تعالى (فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون )وقال (فاعبد الله مخلصاً له الدين ) وقال تعالى(ويعبدون من دون الله مالا يملك لهم رزقاً من السماوات والأرض شيئاً ولا يستطيعون ) وقال (والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون...)

الى اخر الايات

يا اخي لو صرفت اي شي من دعاء او ذكر او طلب منفعة لميت فهو عبادة لغير الله و شرك الله نسال الله السلامة و العافية

اما حديث ان الله شاب امرد فهو حديث منكر اجمع علماء المسلمين على ضعفه و انه موضوع و كذب
راجع هذا الرابط http://www.sbeelalislam.org/index.php?option=com_*******&task=view&id=2365&itemid=30




اما احاديث الاستغاثة و التوسل التي اوردتها فانا لست بعالم حديث حتى ابين لك حكمها

لكن العقيدة الصحيحة انه لا يجوز التوسل او الاستغاثة بميت لانه لا يستطيع ان ينفعك او يضرك بشي

اما الاحياء فانهم ينفعون و لك ان تستغيث بهم في حدود قدرتهم كقولك اغثني فاني سوف اغرق و نحو ذلك

مثل عمل عمر رضي الله عنه مع العباس رضي الله عنه فانه لم يذهب لقبر النبي يطلب منه المطر و الغوث
انما طلب من عم الرسول صلى الله عليه و سلم ان يدعو الله لهم ليغيثهم الله وحده

اما طلب الولد منهم او طول العمر فلا يجوز حيث لا يقدر عليه الا الله

و انا باسئلك سؤال وقت الشدة من تسأل بالله عليك

{وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُورًا} (67) سورة الإسراء

ما معنى ( ضل من تدعون إلا إياه ).

عزيزي لن ادخل معك في جدال عقيم حولتصحيح او تضعيف حديث ربك الشاب الامرد لان الموضوع ليس هذا لكن يكفي ان نبيك ابن تيمية صحح الحديث حين نقله وبامكانك التأكد من كلامي حين نقل الحديث وقال ( كما في الحديث الصحيح)

اما التوسل عزيزي فنحن حين نتوسل ندعو الله تعالى لا غير اي اننا نعتقد ان الله تعالى هو من يضر وينفع لا اننا نعتقد ان من نتوسل بهم هم من يجيب ويلبي اي أن الامر بيد الله وأذنه فأين الشرك في هذا عزيزي ؟؟؟؟؟

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

اذن القاعدة هي لا تتوسل بالميت
وليس الشرك او الكفر

اخي السني الكريم
الله عز وجل في محكم كتابه يقول

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون

فهل تتمسك انت بقول الله عز وجل --( لا تقولوا
أم لا ...

اعيد
ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون
ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون
ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون
ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون

سورة البقرة اية رقم 154

تحياتي
--- نهروان ---

[سني محب للصحابه]

اذا كنت تعتقد ان الله وحده ينفع و يضر فلماذا تدعو غيره او تتوسل بغيره

فان الدعاء و التوسل من العبادة فانت حين تدعوغير الله فكانك تعبد غير الله و هذا شرك اكبر

و ادلة ان الدعاء هو العبادة سبقت في الجواب اعلاه

اما قولك اما التوسل عزيزي فنحن حين نتوسل ندعو الله تعالى لا غير اي اننا نعتقد ان الله تعالى هو من يضر وينفع لا اننا نعتقد ان من نتوسل بهم هم من يجيب ويلبي اي أن الامر بيد الله وأذنه فأين الشرك في هذا عزيزي ؟؟؟؟؟

فبالله عليك ما الفرق بينك و بين مشركي قريش الذين كانوا يعتقدون أن الله تعالى هو الخالق الرازق المحيي المميت وهو الذي يدبر الأمر ، وأنهم يقولون أنّا لا نعبد الأصنام إلا لتقربنا إلى الله

اذا كفار قريش مسلمون على قولك
و ان بعثة الرسول صلى الله عليه و سلم و قتاله المشركون كانت عبثا

قال تعالى (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى)

كما أن الأصنام التي كانت في عهد نوح عليه السلام هي لرجال صالحين أيضا ، ودا وسواعا ويغوث ويعوق نسرا ، بدليل ما ورد عند البخاري رحمه الله تعالى (عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا صَارَتْ الْأَوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ فِي قَوْمِ نُوحٍ فِي الْعَرَبِ بَعْدُ أَمَّا وَدٌّ كَانَتْ لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ وَأَمَّا سُوَاعٌ كَانَتْ لِهُذَيْلٍ وَأَمَّا يَغُوثُ فَكَانَتْ لِمُرَادٍ ثُمَّ لِبَنِي غُطَيْفٍ بِالْجَوْفِ عِنْدَ سَبَإٍ وَأَمَّا يَعُوقُ فَكَانَتْ لِهَمْدَانَ وَأَمَّا نَسْرٌ فَكَانَتْ لِحِمْيَرَ لِآلِ ذِي الْكَلَاعِ أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ أَنْ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمْ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ أَنْصَابًا وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ فَفَعَلُوا فَلَمْ تُعْبَدْ حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَتَنَسَّخَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ)
إذاً هؤلاء رجال صالحون ماتوا فوُضعت الأصنام شعارا لهم ، وهؤلاء أيضا رجال صالحون ماتوا فوضعت الأضرحة شعارا لهم فأين الاختلاف ؟

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

ممكن اخي الكريم ان ترد على المشاركة رقم 11

لانك قلت في المشاركة رقم 9
لكن العقيدة الصحيحة انه لا يجوز التوسل او الاستغاثة بميت لانه لا يستطيع ان ينفعك او يضرك بشي اما الاحياء فانهم ينفعون
==
خلينه في هذه ومن ثم نخرج لك الذين توسول بالميت وغير الميت
واكيد انك لست اعلم منهم حين توسلوا واستغاثوا

--- نهروان ---

[سني محب للصحابه]

نعم الشهداء احياء و ضح سؤالك اخي

ترى جوابك سهل جدا و لو فكرت قليلا لعلمت الجواب

[كتاب بلا عنوان]

الموضوع اصبح ممل و كل اسبوع يتكرر و يهربون منه

[الجابري اليماني]

[QUOTE=سني محب للصحابه
اما حديث ان الله شاب امرد فهو حديث منكر اجمع علماء المسلمين على ضعفه و انه موضوع و كذب
[/QUOTE]


طيب انا أقول علمائكم يكذبون وانما يردون عليكم هكذا لاجل ان يوهموكم !!

ابن تيميه هو شيخ الاسلام ... وهو من قام بتصحيحه !

وكل مؤلفاتكم في العقيدة تثبت ان ربكم هو جسم و تشبهونه وهذا لايخفى على أحد من

المسلمين اليوم !

وهذه بعض الادلة :


روايات تنسب لله عز وجل هيئة وشكل والعياذ بالله


خلق الله آدم على صورته ، طوله ستون ذراعا ، فلما خلقه قال : اذهب فسلم على أولئك ، نفر من الملائكة ، جلوس ، فاستمع ما يحيونك ، فإنها تحيتك وتحية ذريتك ، فقال : السلام عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة الله ، فزادوه : ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم ، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6227
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


http://www.dorar.net/enc/hadith/خلق+الله+‏+‏آدم+‏+‏على+صورته+طوله+ستون+ذراعاً/+p


روايات تدعي رؤية الله عز وجل والعياذ بالله


كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، إذ نظر إلى القمر ليلة البدر ، قال : ( إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ، لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ، وصلاة قبل غروب الشمس ، فافعلوا ) .
الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7434
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


http://www.dorar.net/enc/hadith/‏إنكم+سترون+ربكم+كما+ترون+هذا+القمر/+p



روايات تنسب لله عز وجل الضحك والعياذ بالله


صحيح البخاري - الأذان - فضل السجود - رقم الحديث : ( 764 )


- حدثنا : ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏شعيب ‏، ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال : ، أخبرني : ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏، ‏وعطاء بن يزيد الليثي ‏: ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏.... فيقول الله ‏ ‏: ويحك ‏ ‏يا إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏ما أغدرك اليس قد أعطيت العهود والميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت ، فيقول : يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم يأذن له في دخول الجنة ....

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 806
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


http://www.dorar.net/enc/hadith/فيضحك+الله+عز+وجل+منه+ثم+يأذن+له+في+دخول+الجنة+/+d1%2C2+p



روايات تنسب لله عز وجل الساق والرجل والعياذ بالله


يلقى في النار وتقول : هل من مزيد ، حتى يضع قدمه ، فتقول : قط قط
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4848
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

http://www.dorar.net/enc/hadith/من+مزيد+‏+حتى+يضع+قدمه/+d1%2C2+p


روايات تنسب لله عز وجل يد والعياذ بالله


قال الله عز وجل : أنفق أنفق عليك ، وقال : يد الله ملأى لا تغيضها نفقة ، سحاء الليل والنهار . وقال : أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض ما في يده ، وكان عرشه على الماء ، وبيده الميزان يخفض ويرفع
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4684
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


http://www.dorar.net/enc/hadith/وبيده+الميزان+يخفض+ويرفع/+d1%2C2+p


روايات تنسب لله عز وجل العين والعياذ بالله


قام النبي صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله فذكر الدجال فقال إني لأنذركموه ، وما من نبي إلا قد أنذره قومه ، لقد أنذره نوح قومه ، ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقوله : إنه أعور ، وإن الله ليس بأعور
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4757
خلاصة حكم المحدث: صحيح


http://www.dorar.net/enc/hadith/وأن+الله+ليس+بأعور/+d1%2C2+p



روايات تدعي بأن لله عز وجل دار يسكنه والعياذ بالله


فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه ، فإذا رأيته وقعت ساجدا ، فيدعني ما شاء الله أن يدعني


الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7440
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



http://www.dorar.net/enc/hadith/فإستأذن+على+ربي+في+داره+فيؤذن+لي+عليه/+d1%2C2+p


معبودكم معلق بالهواء قبل خلق عرشه


عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال حين سئل : أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه ؟ قال : كان في عماء ، ما تحته هواء ، وما فوقه هواء ، ثم خلق عرشه على الماء
الراوي: أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: تاريخ الطبري - الصفحة أو الرقم: 1/40
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/أين+كان+ربنا+عز+وجل+قبل+أن+يخلق+خلقه/+d1%2C2+p



فلا تصدق مايقولون لك عزيزي فهم كاذبون !


الجابري اليماني


انتهى

[سني محب للصحابه]

ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون

{ وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ } [آل عمران:169]

احياء نعم لكن اين

عند ربهم
صحيح مسلم:6/38:

عن مسروق قال سألنا عبد الله عن هذه الآية: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِى سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ،

قال: أما إنا قد سألناه عن ذلك فقال: أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ، ثم تأوي إلى تلك القناديل ، فاطلع إليهم ربهم اطلاعةً فقال هل تشتهون شيئاً ؟

قالوا أي شئ نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ، ففعل ذلك بهم ثلاث مرات ، فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا ، قالوا: يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى ، فلما رأى أن ليس لهم حاجة ، تركوا .

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

يا كريم انت قلت ان العقيدة الصحيحة لا يجوز التوسل والاستغاثة بالميت
اي ان العقيدة الصحيحة تجوز التوسل والاستغاث بالحي فقط

والله عز وجل يقول
لا تقولوا ........ اموات

انتبه يا طيب لقوله تعالى --( لا تقولوا (1)

(2)
ما دام انك تؤمن انهم احياء
والعقيدة الصحيحة تجوز التوسل والاستغاثة بالحي
فاين المشكلة أذن ؟


--- نهروان ---

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وهذا هو الشرك عزيزي بعينه يقره بن تيميه صنمكم المبجل :



رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290

خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرابط :


http://www.dorar.net/enc/hadith/شاب+أمرد/+d1+p



خوش رب ربكم شاب لابس ملابس العيد !!



يعني النتيجة ثابته حبيبي شوف غيرها !:p

[الجابري اليماني]

ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون

{ وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ } [آل عمران:169]

احياء نعم لكن اين

عند ربهم
صحيح مسلم:6/38:

عن مسروق قال سألنا عبد الله عن هذه الآية: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِى سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ،

قال: أما إنا قد سألناه عن ذلك فقال: أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ، ثم تأوي إلى تلك القناديل ، فاطلع إليهم ربهم اطلاعةً فقال هل تشتهون شيئاً ؟

قالوا أي شئ نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ، ففعل ذلك بهم ثلاث مرات ، فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا ، قالوا: يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى ، فلما رأى أن ليس لهم حاجة ، تركوا .



من اقول لك انت مجسم وماتفهم شئ ماتصدقني !


عند ربهم تعود على ولاتحسبن !

يعني انتم تحسبونهم اموات ولكن الحقيقة عند الله هم احياء

وهذا اعتقاد الجاهلية وقتها :

{وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ }يس78


اما انك تقول انهم في الجنة فليس الان عزيزي لان الاية تقول :


{لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }المؤمنون100


فأين البرزخ مما تقول ؟!!

ولذا هذه من مختصات الغيب ولذا مدح المؤمنين بأول صفة هي الايمان بالغيب :

{الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ }البقرة3



تدبر !!

[الكتاب الشامل]

اذا كنت تعتقد ان الله وحده ينفع و يضر فلماذا تدعو غيره او تتوسل بغيره

فان الدعاء و التوسل من العبادة فانت حين تدعوغير الله فكانك تعبد غير الله و هذا شرك اكبر

و ادلة ان الدعاء هو العبادة سبقت في الجواب اعلاه

اما قولك

فبالله عليك ما الفرق بينك و بين مشركي قريش الذين كانوا يعتقدون أن الله تعالى هو الخالق الرازق المحيي المميت وهو الذي يدبر الأمر ، وأنهم يقولون أنّا لا نعبد الأصنام إلا لتقربنا إلى الله

اذا كفار قريش مسلمون على قولك
و ان بعثة الرسول صلى الله عليه و سلم و قتاله المشركون كانت عبثا

قال تعالى (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى)

كما أن الأصنام التي كانت في عهد نوح عليه السلام هي لرجال صالحين أيضا ، ودا وسواعا ويغوث ويعوق نسرا ، بدليل ما ورد عند البخاري رحمه الله تعالى (عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا صَارَتْ الْأَوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ فِي قَوْمِ نُوحٍ فِي الْعَرَبِ بَعْدُ أَمَّا وَدٌّ كَانَتْ لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ وَأَمَّا سُوَاعٌ كَانَتْ لِهُذَيْلٍ وَأَمَّا يَغُوثُ فَكَانَتْ لِمُرَادٍ ثُمَّ لِبَنِي غُطَيْفٍ بِالْجَوْفِ عِنْدَ سَبَإٍ وَأَمَّا يَعُوقُ فَكَانَتْ لِهَمْدَانَ وَأَمَّا نَسْرٌ فَكَانَتْ لِحِمْيَرَ لِآلِ ذِي الْكَلَاعِ أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ أَنْ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمْ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ أَنْصَابًا وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ فَفَعَلُوا فَلَمْ تُعْبَدْ حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَتَنَسَّخَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ)
إذاً هؤلاء رجال صالحون ماتوا فوُضعت الأصنام شعارا لهم ، وهؤلاء أيضا رجال صالحون ماتوا فوضعت الأضرحة شعارا لهم فأين الاختلاف ؟



عزيزي انت فهمت التوسل بشكل خاطىء وشبهتنا بمشركي قريش سامحك الله وقد بدات بحرف كلامي حين قلت


اذا كفار قريش مسلمون على قولك
و ان بعثة الرسول صلى الله عليه و سلم و قتاله المشركون كانت عبثا

يجب عليك التمييز اولا بين ما هو من دون الله وبين ما هو من الله فما دون الله كاصنام قريش واصنام قوم نوح ولو كانوا رجالا صالحين
( وهذه الرواية التي ذكرت ليست حجة علينا) لكن سأتنزل معك واقول انني اؤمن بها فاقول متى رأيتنا صنعنا اصناما وتماثيلا للرسول الاعظم (ص) والائمة (ع)

والرواية تقول أنها عبدت والعبادة يا عزيزي شيء والتوسل شيء اخر فمثلا انت تذهب الى الطبيب لكي تتشافى والشفاء بيد الله وحده فهل انت هكذا اشركت بالله ؟؟؟؟؟

وانت ايضا يا عزيزي تعمل لكسب المال والله هو الرازق فهل انت اشركت بالله لانك استعنت بشخص لتعمل لديه ؟؟؟؟؟؟؟؟

وكما قلت سابقا أن استجابة الطلب بيد الله وحده ولا يضر وينفع الا هو ولتصحيح معلوماتك مشركي قريش كانوا يعتقدون بان اصنامهم تضر وتنفع وتلبي وتستجيب ممن دون اذن الله هذا من جهة ومن جهة اخرى هل ارتضى الله اصنامهم ليكونوا اولياءا كما ارتضى رسوله الكريم (ص) والاولياء والصالحين ؟؟؟ ومن جهة ثالثة هل تشبه بين اصنام قريش واصنام قوم نوح وبين رسول الله ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! واللله انه لعجب عجاب اهذه قيمة رسول الله لديكم صار كصنم من اصنام قريش !!

ثم قلت يا عزيزي

(وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى)
انت استشهدت بهذه الاية ولا تعلم انها نزلت بحق مكفار مكة هذا من جهة ومن جهة أخرى انت لا تعلم الخمسة من الطمسة في استشهادك بهذه الاية
فرق يا عزيزي بين اصنام قريش التي لا تسمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع ولا يستجاب دعاءها وبين الرسول الكريم والائمة الاطهار والانبياء والصالحين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين هل ما هو منحوت باليد او مصنوع من تمر يقرب الى الله ام ان من يجب عليك حتى تكون مسلما أن تشهد بأنه رسول من الله وتحبه وتوليه اكثر من نفسك

ثم الم تقرأ قوله تعالى في سورة المائدة اية 55 ( {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) فها هو الرسول الكريم ولينا رغما عنا سواءا وافق هوانا ام لم يوافق ... فالا ترى ان الله ارتضى ان يكون رسوله وليا من عنده فيما نجد ان الله يذم من اتخذ من دونه وليا الا ترى في هذه الايات الفرق بين ما هو من دون الله وبين ما هو من الله

والم تقرا قوله تعالى في سورة يوسف اية 97 ({قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ }

فها هو نبي الله يعقوب عليه السلام يدعو الله بان يغفر لابناءه خطاياهم فكيف رضي الله الواسطة بين ابناء يعقوب وبينه سبحانه وتعالى ؟؟؟؟؟ اليس هذا دليل على ان التوسل في هذه الاية من الله وليس من دون الله

والم تقرأ قوله تعالى في سورة النساء اية 64 {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً }

فها هو الله يقرن استغفار الرسول برضاه وغفر ذنوب العاصين الذي من اركانه استغفار الرسول فمن لم يستغفر له الرسول (ص) لن يستغفر له الله ؟؟؟؟؟ فاليس هذا دليل على الفرق بين ما هو من دون الله وما هو من الله

والن لنرى هل فهمك للاية التي استشهدت بها كان صحيحا ام انك لا تعرف ما في كتاب الله وقد نقلت من احد مشايخك الكذابين الذين ينصرون دينهم بالتزييف والباطل وتدليس الحقائق

قال تعالى في سورة ال عمران اية 28 {لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ }

فالله يحثنا على اتخاذ المؤمنين اولياء ويحذرنا من اتخاذ الكافرين اولياء
والكثير الكثير غيرها من الايات الدالة على هذا الامر

والان لنرى البحث الروائي وقد كفى ووفى الاخوان الاعزاء في الروايات التي استشهدوا بها عليك ولكن الباطل اعمى ولهذا ساورد رواية مهمة هنا ونناقشها سويا

اخرج الهيثمي في مجمع الزوائد جزء 9 صفحة 24

عن عبدالله بن مسعود ، عن النبي (ص) قال : إن لله ملائكة سياحين يبلغون ، عن أمتي السلام قال : وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم ، فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر إستغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح


وقد صحح هذه الرواية السيوطي ايضا والحافظ العراقي في طرح التثريب والصالحي الشامي اضافة الى الهيثمي

نستفيد من هذه الرواية ان النبي حتى وهو ليس في عالم الدنيا تعرض عليه اعمالنا ويستغفر ما يراه شرا فاذا كان شركا هل يرضى النبي بمساعدة المشركين في شركهم ؟؟؟؟؟؟
فوالله هذه الرواية تكفي لاسكات حبكاتكم الفنية وخطبكم التي ليس لها اي علاقة بمنج القرأن ولا الاسلام

وفي النهاية اود تذكيرك بانك تصلي في اليوم خمسة مرات وفي كل مرة تختم صلاتك بالصلاة على محمد وال محمد فلو فرضنا انك صليت من دون ان تصلي على محمد وال محمد هل تقبل صلاتك ؟؟؟؟؟؟

اذن الصلاة على محمد وال محمد وسيلة لقبول الصلاة فلا تتحاذق مرة اخرى وتخلط اصنام قريش بخير خلق الله محمد وال محمد وتشبه الاصنام اللعينة بهم

واللهم صلي على محمد وال محمد واهدي يا رب سني محب للصحابة الى النور بحق محمد وال محمد

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

اخي الطيب خلينه في الاية من سورة البقرة
ولنرى هل انت تقول اموات ام نحن
ولنرى من هو الذي تمسك بقول الله عز وجل

اما عند ربهم فاين عند ربهم بالجنة ام في قبورهم .؟؟؟
هو الكل عند ربنا ...

هل نسيت ضيوف الرحمن قبل ايام .؟؟؟؟
او هل نسيت حديث الرسول صلى الله عليه واله عندما قال -- لئن قام على قبري فقال يا محمد لاجبته

اهم شي ان تكون فاهم عليّ

اما صحيح مسلم او البخاري اعلم يا كريم فنهروان وغير نهروان من الشيعة لا يحتاجون الى احاديثهم
هذه لك ....فلا تحتج بشيء لك علينا

--- نهروان ---

[فداء تراب نعل فاطمة]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 60 )

- وأخرج إبن النجار ، عن : إبن عباس قال : سالت رسول الله (ص) ، عن : الكلمات التى تلقاها آدم من ربه فتاب عليه قال : سال بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلاّ تبت على فتاب عليه.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=13&SW=تلقاها#SR1


هل يجوز التوسل بالأموات ام لا لنرى الرسول (صلى الله عليه واله وسلم ) ماذا يفعل



الطبراني - المعجم الأوسط - باب الألف

195 - حدثنا : أحمد بن حماد بن زغبة قال : ، نا : روح بن صلاح قال : ، نا : سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي ، دخل عليها رسول الله (ص) ، فجلس عند رأسها ، فقال : رحمك الله : يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعيني ، وتعرين وتكسونني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً وثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور ، سكبه عليها رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه ، وكفنت فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوب الأنصاري ، وعمر بن الخطاب ، وغلاماً أسود يحفروا ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده ، وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ ، دخل رسول الله (ص) ، فإضطجع فيه ، وقال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها ، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين ، ثم كبر عليها أربعاً ، ثم أدخلوها القبر ، هو والعباس ، وأبو بكر الصديق (ر) لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول إلاّ سفيان الثوري ، تفرد به : روح بن صلاح.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=450053



الطبراني - المعجم الكبير - باب الفاء

19519 - حدثنا : أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا : روح بن صلاح ، ثنا : سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك ، قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب ، دخل عليها رسول الله (ص) : فجلس عند رأسها فقال : رحمك الله : يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، وتشبعيني وتعرين ، وتكسيني ، وتمنعين نفسك طيباً ، وتطعميني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوب الأنصاري ، وعمر بن الخطاب ، وغلاماً أسود يحفرون فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده ، وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) : فإضطجع فيه ، ثم قال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها ، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين وكبر عليها أربعاً ، وأدخلوها اللحد هو والعباس ، وأبو بكر الصديق (ر).

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=486816


حلية الأولياء - عاصم بن سليمان الأحول

3559 - حدثنا : سليمان بن أحمد ، ثنا : أحمد بن حماد بن رغبة ، حدثنا : روح بن صلاح ، أخبرنا : سفيان ، عن عاصم ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب دخل عليها رسول الله (ص) فجلس عند رأسها فقال : يرحمك الله ، فإنك كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينني ، وتعرين وتكسينني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعمينني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً ثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه وألبسها إياه ، وكفنها فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاماً أسود يحفرون قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فإضطجع فيه ثم قال : الحمد لله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، وأوسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين ، وكبر عليها أربعاً ، وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، غريب من حديث عاصم والثوري ، لم نكتبه إلا من حديث روح بن صلاح ، تفرد به.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=537836



المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 147 )

34425 - رحمك الله : يا أمي ! كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينني وتعرين وتكسيني ، وتمنعين نفسك طيباً وتطيبيني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة الله الذي يحي ويميت وهو حي لا يموت ، إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبل يا أرحم الراحمين.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=426&SW=34425#SR1

[فداء تراب نعل فاطمة]

إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين

9313 - أخبرت ، عن أبي اليمان ، عن صفوان بن عمرو ، عن سليم بن عامر الخبائري ، أن السماء قحطت مخرج معاوية بن أبي سفيان وأهل دمشق يستسقون ، فلما قعد معاوية على المنبر قال : أين يزيد بن الأسود الجرشي ؟ قال : فناداه الناس ، فأقبل يتخطى ، فأمره معاوية ، فصعد المنبر ، فقعد عند رجليه ، فقال معاوية : اللهم إنا نستشفع إليك اليوم بخيرنا وأفضلنا ، اللهم إنا نستشفع إليك بيزيد بن الأسود الجرشي ، يا يزيد ، إرفع يديك إلى الله ، فرفع يزيد يديه ، ورفع الناس أيديهم ، فما كان أوشك أن ثارت سحابة في المغرب ، وهبت لها ريح ، فسقينا حتى كاد الناس لا يصلون إلى منازلهم.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=75282


اللالكائي - شرح أصول الإعتقاد - كرامات الأولياء

2472 - أخبرنا : محمد بن أبي بكر ، وعبد الواحد بن محمد ، قالا : ، إنا عبد الله بن محمد بن إسحاق الجوهري ، قال : ، ثنا : إبراهيم بن أبي داود قال : ، ثنا : أبو اليمان الحكم بن ، نافع ، قال : ، ثنا : صفوان بن عمرو ، عن سليم بن عامر الخبائري أن السماء قحطت ، فخرج معاوية بن أبي سفيان وأهل دمشق يستسقون فلما قعد معاوية على المنبر ، قال : أين يزيد بن الأسود الجرشي ؟ فناداه الناس فأقبل يتخطى الناس ، فأمره معاوية فصعد المنبر فقعد عند رجليه ، فقال معاوية : اللهم إنا نستشفع إليك بخيرنا ، وأفضلنا اللهم إنا نستشفع إليك بيزيد بن الأسود الجرشي ، يا يزيد ، إرفع يديك إلى الله عز وجل فرفع يديه ، ورفع الناس أيديهم فما كان أوشك أن ثارت سحابة في الغرب كأنها ترس ، وهب لها ريح فسقتنا حتى كاد الناس أن لا يبلغوا منازلهم.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=533886

[فداء تراب نعل فاطمة]

مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16604 )

‏- حدثنا : ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏، أخبرنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي جعفر ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عمارة بن خزيمة ‏ ‏يحدث ، عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏: أن رجلاً ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال : إدع الله أن يعافيني قال : إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال : إدعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء ‏: ‏اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏فتقضي لي ‏ ‏اللهم شفعه في.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=16604&doc=6


مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16605 )

‏- حدثنا : ‏ ‏روح ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي جعفر المديني ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏يحدث ، عن ‏ ‏عثمان بن حنيف : ‏أن رجلاً ضريراً أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال : يا نبي الله إدع الله أن يعافيني فقال : إن شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك وإن شئت دعوت لك قال : لا بل إدع الله لي ‏ ‏فأمره أن يتوضأ وأن يصلي ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏فتقضي وتشفعني فيه وتشفعه في قال : فكان يقول هذا مراراً ثم قال : بعد أحسب أن فيها أن تشفعني فيه قال : ففعل الرجل فبرأ.

‏، حدثنا : ‏ ‏مؤمل ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏حماد يعني إبن سلمة ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبو جعفر الخطمي ‏ ‏، عن ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏: ‏أن رجلاً أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏قد ذهب بصره ‏ ‏فذكر الحديث.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=16605&doc=6


سنن إبن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة - رقم الحديث : ( 1375 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أحمد بن منصور بن سيار ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي جعفر المدني ‏ ‏، عن ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏عثمان بن حنيف : ‏أن رجلاً ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال : إدع الله لي أن يعافيني فقال : إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال : ‏ ‏إدعه ‏ ‏فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك ‏ ‏بمحمد ‏ ‏نبي الرحمة يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏لتقضى اللهم شفعه في ‏، قال ‏ ‏أبو إسحق :‏ ‏هذا ‏ ‏حديث صحيح‏.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1375&doc=5

[فداء تراب نعل فاطمة]

سنن الترمذي - الدعوات ، عن رسول الله - في دعاء الضيف - رقم الحديث : ( 5302 )

‏- حدثنا : ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي جعفر ‏ ‏، عن ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏عثمان بن حنيف : أن رجلاً ‏ ‏ضرير البصر ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال : إدع الله أن يعافيني قال : ‏ ‏إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك قال : ‏ ‏فإدعه قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏إني ‏ ‏توجهت بك ‏ ‏إلى ربي في حاجتي هذه ‏لتقضى ‏ ‏لي اللهم ‏ ‏فشفعه ‏ ‏في ، قال ‏ ‏أبو عيسى ‏: ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح غريب ‏ ‏لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث ‏ ‏أبي جعفر وهو الخطمي ‏ ‏وعثمان بن حنيف ‏ ‏هو أخو ‏ ‏سهل بن حنيف‏.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3502&doc=2


مستدرك الحاكم - كتاب صلاة التطوع - كتاب صلاة التطوع - رقم الحديث : ( 1180 )

1128 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : العباس بن محمد الدوري ، ثنا : عثمان بن عمر ، ثنا : شعبة ، عن أبي جعفر المديني قال : سمعت عمارة بن خزيمة يحدث ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلاً ضريراً أتى النبي (ص) فقال : إدع الله أن يعافني فقال : إن شئت أخرت ذلك وهو خير ، وإن شئت دعوت قال : فإدعه ، قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء فيقول : اللهم إنس أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي ، اللهم شفعه في وشفعني فيه ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه.

الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=14&BkNo=13&KNo=9&startno=40
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=519817


مستدرك الحاكم - كتاب الدعاء و التكبير و التهليل و التسبيح و الذكر - كتاب الدعاء - رقم الحديث : ( 1909 )

1865- أخبرنا : أحمد بن سلمان الفقيه ، ثنا : الحسن بن مكرم ، ثنا : عثمان بن عمرو ، ثنا : شعبة ، وأخبرنا : أحمد بن جعفر ، ثنا : عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا : محمد بن جعفر ، ثنا : شعبة ، عن أبي جعفر المدني قال : سمعت عمار : أن رجلاً ضريراً أتى النبي (ص) فقال : إدع الله تعالى أن يعافيني قال : إن شئت أخرت ذلك وإن شئت دعوت قال : فإدعه قال فأمره أن يتوضأ فيحسن الوضوء و يصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك في حاجتي هذه فتقضيها لي اللهم شفعه في وشفعني فيه ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=23&BkNo=13&KNo=18&startno=135
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=520573


مستدرك الحاكم - كتاب الدعاء و التكبير و التهليل و التسبيح و الذكر - كتاب الدعاء - رقم الحديث : ( 1929 )

1884 - أخبرنا : حمزة بن العباس العقبي ببغداد ، ثنا : العباس بن محمد الدوري ، ثنا : عون بن عمارة البصري ، ثنا : روح بن القاسم ، عن أبي جعفر الخطمي ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن عمه عثمان بن حنيف (ر) : أن رجلاً ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال : يا رسول الله علمني دعاء أدعو به يرد الله علي بصري فقال له : قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي اللهم شفعه في وشفعني في نفسي ، فدعا بهذا الدعاء فقام وقد أبصر ، تابعه شبيب بن سعيد الحبطي ، عن روح بن القاسم زيادات في المتن والإسناد والقول فيه قول شبيب فإنه ثقة مأمون.

الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=23&BkNo=13&KNo=18&startno=5
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=520592

[فداء تراب نعل فاطمة]

الألباني - صحيح سنن إبن ماجة - الصفحة : ( 231 ) - رقم الحديث : ( 1137 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلاً ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال : إدع الله لي أن يعافيني فقال : إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال : إدعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق : هذا حديث صحيح ( صحيح ) _ التوسل أنواعه وأحكامه ص 75 : الروض661 : التعليق الرغيب 241/1 - 242 : التعليق على صحيح إبن خزيمة 1219 ، مممصلاة.

الرابط:
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3143


صحيح إبن خزيمة - كتاب الصلاة - باب صلاة الترغيب والترهيب - رقم الحديث : ( 1219 )

1152 - حدثنا : محمد بن بشار وأبو موسى ، قالا : ، حدثنا : عثمان بن عمر ، نا : شعبة ، عن أبي جعفر المدني ، قال : سمعت عمارة بن خزيمة يحدث ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلاً ضرير أتى النبي (ص) فقال : إدع الله أن يعافيني ، قال : إن شئت أخرت ذلك وهو خير ، وإن شئت دعوت ، قال أبو موسى ، قال : فإدعه ، وقالا ، فأمره أن يتوضأ ، قال بندار : فيحسن ، وقالا : ويصلي ركعتين ويدعوا بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضي لي ، اللهم شفعه في ، زاد أبو موسى : وشفعني فيه ، قال : ثم كأنه شك بعد في : وشفعني فيه.

الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=12&KNo=2&BNo=801
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=356504

[فداء تراب نعل فاطمة]

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )

3668 - وعن عثمان بن حنيف : أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف : إئت الميضأة فتوضأ ثم إئت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فإنطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده ، فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال : حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال : ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم أن الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له : جزاك الله خيراً ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف : والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) : تصبر فقال : يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) : إئت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم إدع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف : فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفاً من آخره خالياً ، عن القصة وقد قال الطبراني : عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=34&SW=3668#SR1

[فداء تراب نعل فاطمة]

عائشة تأمر بالتوسل بقبر النبي (ص)



سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه (ص) بعد - رقم الحديث : ( 92 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏سعيد بن زيد ‏ ‏، حدثنا : ‏عمرو بن مالك النكري ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو الجوزاء أوس بن عبد الله ‏ ‏قال : قحط ‏ ‏أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏قحطاً ‏ ‏شديداً فشكواً إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقالت : إنظروا قبر النبي (ص) ‏فإجعلوا منه ‏ ‏كوى ‏ ‏إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، قال : ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى ‏ ‏تفتقت ‏ ‏من الشحم فسمي عام ‏ ‏الفتق. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=92&doc=8


إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 216 )

- وأخرجه بن أبي خيثمة من هذا الوجه مطولاً قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال : يارسول الله إستسق الله لأمتك ، فأتاه النبي (ص) في المنام فقال له : إئت عمر فقل له : إنكم مستسقون فعليك الكفين ، قال : فبكى عمر وقال : يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=86&SW=مستسقون#SR1


إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 482 )

31380 - حدثنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن مالك الدار ، قال : وكان خازن عمر على الطعام ، قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال : يا رسول الله ! إستسق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له : إئت عمر فإقرئه السلام ، وأخبره أنكم مستقيمون وقل له : عليك الكيس ! عليك الكيس ! فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال : يا رب لا آلو إلا ما عجزت عنه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=114983

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

والله انا أقول انك تنقل مالاتفهم وتميل الى الجسميه اكثر مما تميل الى الحسيات وهذه مشكلتكم يابني وهب !

الخلاصة انا رأيي الشخصي ::cool:

اشوف ساسوكي احسن من ربكم الامرد !:p

بس فرق واحد ربكم نعليه ذهب وساسوكي نعليه جلد !!:eek:

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الان تعال نعلمك التخبط الذي تعيشه وكيف ان علمائكم يخدعونكم ليبرروا نصبهم وتجسيمهم وكذبهم على العوام امثالكم !


الاية الاولى : {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }آل عمران169


الاية الثانية : تفسر الاولى {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ }البقرة154


يعني عند ربهم ليس بالمكان الذي فيه الله تعالى بل في عالم الحقيقة لاعالم الغفلة الذي نعيشه اليوم


{لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ }ق22


ولذا اخبرنا ان في عالم الغيب انهم احياء واما غيرنا فيحتاجوا الى كشف الغفلة عنهم ولذا الاية التي في الاعلى تشير الى ان غير المؤمنون بالغيب هم غافلون عن الحقيقة وحياة الشهداء والانبياء والصديقين هي واحدة من الحقائق التي غفلتم انتم عنها !

تعال لنرى من خلال الاحاديث هل انا صادق بماقلت بأن المقصود عند ربهم هي حقيقة الاعتقاد الذي عليه المؤمنون بحياة الصالحين من الانبياء والصديقين ام لا ام انت الصادق بما نقلت ان حياتهم عند الله اي مكانية :



أتيت ليلة أسري بي ، على موسى عند الكثيب الأحمر ، وهو قائم يصلي في قبره
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1630
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/وهو+قائم+‏+‏يصلي+في+قبره/+d1%2C2+p



الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2790
خلاصة حكم المحدث: صحيح


http://www.dorar.net/enc/hadith/الأنبياء+أحياء+في+قبورهم+يصلون/+d1%2C2+p




الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 161 )


- والنبي (ص) فمفارق لسائر أمته في ذلك ، فلا يبلى ، ولا تأكل الأرض جسده ، ولا يتغير ريحه ، بل هو الآن ، وما زال أطيب ريحاً من المسك ، وهو حي في لحده حياة مثله في البرزخ ، التي هي أكمل من حياة سائر النبيين ، وحياتهم بلا ريب أتم وأشرف من حياة الشهداء الذين هم بنص الكتاب : أحياء عند ربهم يرزقون ، ( آل عمران : 169 ) ، وهؤلاء حياتهم الآن التي في عالم البرزخ حق ، ولكن ليست هي حياة الدنيا من كل وجه ، ولا حياة أهل الجنة من كل وجه ، ولهم شبه بحياة أهل الكهف ....

( هامش ) - حديث : الأنبياء أحياء في قبورهم : صحيح بطرقه ، أخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده الورقة 168 ، وأبو نعيم في تاريخ إصبهان 2 / 83 ، والبزار في مسنده.




ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: التوسل - الصفحة أو الرقم: 60
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن


http://www.dorar.net/enc/hadith/‏ما+من+أحد+يسلم+علي+/+d1+p



إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتي السلام قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/27
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح


http://www.dorar.net/enc/hadith/+ووفاتى+خير+لكم+تعرض+على+أعمالكم+/+d1%2C2+p




وهنا عائشة تقول لك الحقيقة :p:


كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ وإني واضع ثوبي ، وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر – رضي الله عنه - ، معهم ؛ فوالله ما دخلته إلا وأنا مشدودة علي ثيابي ؛ حياء من عمر :eek:
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1712
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح


http://www.dorar.net/enc/hadith/حياء+من+‏+‏عمر/+d1%2C2+p


والان سلملي على من كذب عليك وقل له اتق الله ان كنت تعرفه على حقيقته !


الجابري اليماني

انتهى

[الكتاب الشامل]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الان تعال نعلمك التخبط الذي تعيشه وكيف ان علمائكم يخدعونكم ليبرروا نصبهم وتجسيمهم وكذبهم على العوام امثالكم !


الاية الاولى : {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }آل عمران169


الاية الثانية : تفسر الاولى {وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ }البقرة154


يعني عند ربهم ليس بالمكان الذي فيه الله تعالى بل في عالم الحقيقة لاعالم الغفلة الذي نعيشه اليوم


{لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ }ق22


ولذا اخبرنا ان في عالم الغيب انهم احياء واما غيرنا فيحتاجوا الى كشف الغفلة عنهم ولذا الاية التي في الاعلى تشير الى ان غير المؤمنون بالغيب هم غافلون عن الحقيقة وحياة الشهداء والانبياء والصديقين هي واحدة من الحقائق التي غفلتم انتم عنها !

تعال لنرى من خلال الاحاديث هل انا صادق بماقلت بأن المقصود عند ربهم هي حقيقة الاعتقاد الذي عليه المؤمنون بحياة الصالحين من الانبياء والصديقين ام لا ام انت الصادق بما نقلت ان حياتهم عند الله اي مكانية :



أتيت ليلة أسري بي ، على موسى عند الكثيب الأحمر ، وهو قائم يصلي في قبره
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1630
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/وهو+قائم+‏+‏يصلي+في+قبره/+d1%2c2+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%d9%88%d9%87%d9%88+%d9%82%d8%a7%d8%a6%d9%85+%e2%80 %8f+%e2%80%8f%d9%8a%d8%b5%d9%84%d9%8a+%d9%81%d9%8a +%d9%82%d8%a8%d8%b1%d9%87/+d1%2c2+p)



الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2790
خلاصة حكم المحدث: صحيح


http://www.dorar.net/enc/hadith/الأنبياء+أحياء+في+قبورهم+يصلون/+d1%2c2+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d8%a1+% d8%a3%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a1+%d9%81%d9%8a+%d9%82% d8%a8%d9%88%d8%b1%d9%87%d9%85+%d9%8a%d8%b5%d9%84%d 9%88%d9%86/+d1%2c2+p)




الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 161 )


- والنبي (ص) فمفارق لسائر أمته في ذلك ، فلا يبلى ، ولا تأكل الأرض جسده ، ولا يتغير ريحه ، بل هو الآن ، وما زال أطيب ريحاً من المسك ، وهو حي في لحده حياة مثله في البرزخ ، التي هي أكمل من حياة سائر النبيين ، وحياتهم بلا ريب أتم وأشرف من حياة الشهداء الذين هم بنص الكتاب : أحياء عند ربهم يرزقون ، ( آل عمران : 169 ) ، وهؤلاء حياتهم الآن التي في عالم البرزخ حق ، ولكن ليست هي حياة الدنيا من كل وجه ، ولا حياة أهل الجنة من كل وجه ، ولهم شبه بحياة أهل الكهف ....

( هامش ) - حديث : الأنبياء أحياء في قبورهم : صحيح بطرقه ، أخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده الورقة 168 ، وأبو نعيم في تاريخ إصبهان 2 / 83 ، والبزار في مسنده.




ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: التوسل - الصفحة أو الرقم: 60
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن


http://www.dorar.net/enc/hadith/‏ما+من+أحد+يسلم+علي+/+d1+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%e2%80%8f%d9%85%d8%a7+%d9%85%d9%86+%d8%a3%d8%ad%d8 %af+%d9%8a%d8%b3%d9%84%d9%85+%d8%b9%d9%84%d9%8a+/+d1+p)



إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتي السلام قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/27
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح


http://www.dorar.net/enc/hadith/+ووفاتى+خير+لكم+تعرض+على+أعمالكم+/+d1%2c2+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/+%d9%88%d9%88%d9%81%d8%a7%d8%aa%d9%89+%d8%ae%d9%8a %d8%b1+%d9%84%d9%83%d9%85+%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d8%b6 +%d8%b9%d9%84%d9%89+%d8%a3%d8%b9%d9%85%d8%a7%d9%84 %d9%83%d9%85+/+d1%2c2+p)




وهنا عائشة تقول لك الحقيقة :p:


كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ وإني واضع ثوبي ، وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر – رضي الله عنه - ، معهم ؛ فوالله ما دخلته إلا وأنا مشدودة علي ثيابي ؛ حياء من عمر :eek:
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1712
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح


http://www.dorar.net/enc/hadith/حياء+من+‏+‏عمر/+d1%2c2+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a1+%d9%85%d9%86+%e2%80%8f+%e 2%80%8f%d8%b9%d9%85%d8%b1/+d1%2c2+p)


والان سلملي على من كذب عليك وقل له اتق الله ان كنت تعرفه على حقيقته !


الجابري اليماني

انتهى



عزيزي امجد الجانب الروائي لا ينفع مع من على شاكلة سني محب للصحابة فوالله انه مستعد لاسقاط كتاب الله والسنة الصحيحة من اجل موروثاته الفاسدة التي يلقلق بها مشايخه الدجاجيل هنا وهناك
فمن أجل هذا يجب ان نستخدم طريقة تقريب الافكار لهم لعل وعسى ينفع هذا الاسلوب !! فاسلوب الروايات عقيم مع هؤلاء

واللهم صلي على محمد وال محمد

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وعيونك هم يقرون ويعترفون بذلك اخي العزيز (الكتاب الشامل )!

ولكن انقل الردود الروائية للحجة الكاملة على سقم فهمهم وتبقى توثيقا ومرجعا يرجع اليه الموالين من الشيعة الكرام .

وصدقني هم ببغاوات تردد ماتسمع ولذا ستجده يتجاهل كل هذه الروايات الصحيحة ليعمد الى سؤال آخر تهربا بأصول !!

هم يعانون من شئ اسمه التناقض !

ولاحظ حينما بدأت معه بالكلام الانشائي أخذ يحرف الكلام ويتقول بمايريد ان يفهمه فرددت عليه بالادلة مما لايريد ان يفهمه .

هم عباد السند بلا مشاعر

يفسر القرآن برأيه ولذا اشرت بمقدمة بسيطه يفهم منها ومعها المنحى المادي الذي يسيرون عليه وهذا اعتقادهم وانا اعرف من اي منتدى وعلى اي كاتب اعتمد الردود فهم متشابهون لحد الاختلاف ؟!!

فلا يوجد لديهم رادع الا الحديث الذي لايستطيع معه الرد عليه !!
وستعرف صدق كلامي وانت الاستاذ العالم بهذا المجال اكثر مني وانا مجرد هاو قياسا بك .

هم يتعمدون التقليل من تأثير الاحاديث على المشاعر وكبحها بأسلوب خاص ولذا تراهم يقللون دوما من العواطف المصاحبة لمظلومية اهل البيت برمي التهم على خصومهم كالشيطان حينما يتبرأ ممن أغواه .

لاحظ كلامي ودقق فيه يريدون سلب الانسانية والشعور المتوجه من خلال المتوجهين لاهل البيت !

يسرقون المشاعر لتبقى نصوص جامدة ومكتوبه قابلة للتأويل .... لاحظ كلمة ( التأويل ) وتذكر ان ليس علي امير المؤمنين المقصود وحده بالقتال على التأويل ؟!!
ربطا بقول رسول الله ياعلي انت وشيعتك هم خير البرية وهذا مااشار له امامنا الصادق ان نصب العداء لنا نحن الشيعة لا لاهل البيت مباشرة .

ولذا اقرأ جيدا وبتمعن قول الامام الصادق الذي في توقيعي لتعلم المنظار الحقيقي الذي يوجهنا له الامام روحي فداه .

ويكفي ان اذكرك بقصة الشيخ الذي تعدى على الامام السجاد (ع) حين الاسر والسبي ولكن لما عرفهم وعرف فضلهم قتل دونهم !

فتأمل !

أخوك

الجابري
تقبل مروري

[سلام امين تامول]

بسم الله خير الاسماء بسم الله رب الارض والسماء
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم
اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
الى السني محب الصحابة:السلام على أهل لا اله الا الله
تريد دليل من القرآن حول حقيقة التوسل واليك ما تريد:
الم يكن يعقوب عليه السلام نبي ؟وان كان كذلك الم يجدر به عندما ابيضت عيناه من الحزن ان يدعوا الله مباشرة؟لماذا استخدم قميص يوسف كوسيلة لرد بصره؟

والك أشسويت ابروحك اليوم الزلم تشوي على ذاناتك بصل بس لا تشرد مثل ربعك

[خادم المرتضى]

سني محب للصحابة:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
أهلا و سهلا
هل تتكرم و تجيب على هذا السؤال:
هل يجوز التوسل بالأحياء؟

[سني محب للصحابه]

يا اخوان كلكم علي

و الله ما اقدر ألحق لكن لي عودة ان شاء الله

اما بالنسبة للاخير فعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

سبق ان وضحت لك انه يجوز الاستعانة بالاحياء الحاضرين في قضاء الحوائج في حدود استطاعتهم

اما فيما لا يستطيعون او لا يقدر عليه الا الله فلا تجوز

كذلك لا تجوز الاستعانة بالاموات او الاحياء الغائبين

و كذلك التوسل

[بأنتظار المهدي]

يا اخوان كلكم علي

و الله ما اقدر ألحق لكن لي عودة ان شاء الله

اما بالنسبة للاخير فعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

سبق ان وضحت لك انه يجوز الاستعانة بالاحياء الحاضرين في قضاء الحوائج في حدود استطاعتهم

اما فيما لا يستطيعون او لا يقدر عليه الا الله فلا تجوز

كذلك لا تجوز الاستعانة بالاموات او الاحياء الغائبين

و كذلك التوسل
إذا ليش علمائكم يتوسلون بالبخاري؟!!!!!!!

[الجابري اليماني]

يا اخوان كلكم علي

و الله ما اقدر ألحق لكن لي عودة ان شاء الله

اما بالنسبة للاخير فعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

سبق ان وضحت لك انه يجوز الاستعانة بالاحياء الحاضرين في قضاء الحوائج في حدود استطاعتهم

اما فيما لا يستطيعون او لا يقدر عليه الا الله فلا تجوز

كذلك لا تجوز الاستعانة بالاموات او الاحياء الغائبين

و كذلك التوسل


ردك باللون بالازرق متناقض ؟!! وغير عقلي !

وردك باللون بالاحمر يحتاج الى دليل ؟!!

[سني محب للصحابه]

يا اخوان ما ادري ايش فيكم ملخبطين في الشهيد

الشهيد ليس بميت انما حي عند ربه روحه في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة، وتأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب في ظل العرش

لكن الشهيد و انت في الدنيا لا يستطيع اجابتك و لا سماعك

صراحة دعوا الشهيد و شانه فما سمعنا ان شيعي نفر للجهاد في سبيل الله و منازلة اعداء الله في المعارك

لي عودة ان شاء الله للرد على بعض

[الجابري اليماني]

يا اخوان ما ادري ايش فيكم ملخبطين في الشهيد

الشهيد ليس بميت انما حي عند ربه روحه في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة، وتأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب في ظل العرش

لكن الشهيد و انت في الدنيا لا يستطيع اجابتك و لا سماعك

صراحة دعوا الشهيد و شانه فما سمعنا ان شيعي نفر للجهاد في سبيل الله و منازلة اعداء الله في المعارك

لي عودة ان شاء الله للرد على بعض


انته قاعد تطبل ؟!!

من ذكر الشهيد ومن قال كلامك الذي قلته !!:confused:

عزيزي ارجع اقرأ الردود وبعدين سولف !:rolleyes:

انته شغلتك حاشره:eek:

[فداء تراب نعل فاطمة]

يا اخوان ما ادري ايش فيكم ملخبطين في الشهيد

الشهيد ليس بميت انما حي عند ربه روحه في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة، وتأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب في ظل العرش

لكن الشهيد و انت في الدنيا لا يستطيع اجابتك و لا سماعك

صراحة دعوا الشهيد و شانه فما سمعنا ان شيعي نفر للجهاد في سبيل الله و منازلة اعداء الله في المعارك

لي عودة ان شاء الله للرد على بعض

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الخلق والنبين المحمود الاحمد ابي الزهراء محمد (صلى الله عليه واله وسلم) وعلى ال بيته الطاهرين (صلوات الله عليهم اجمعين ) روحي وارواح العالمين لهم الفداء لتراب مقدمهم الشريف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا اخي سني محب الصحابة لماذا هذا العناد لماذا الاصرار اقرأ الرواية هذه


إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 412 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وروى إبن أبي شيبة بإسناد صحيح ، من رواية أبي صالح السمان ، عن مالك الداري وكان خازن عمر قال : ‏‏ أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال ‏:‏ يا رسول الله إستسق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له‏ :‏ إئت عمر ‏‏، الحديث‏.

الرابط:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=127&SW=خازن#SR1


إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 216 )

- وأخرجه بن أبي خيثمة من هذا الوجه مطولاً قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال : يارسول الله إستسق الله لأمتك ، فأتاه النبي (ص) في المنام فقال له : إئت عمر فقل له : إنكم مستسقون فعليك الكفين ، قال : فبكى عمر وقال : يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=86&SW=مستسقون#SR1


إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 482 )

31380 - حدثنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن مالك الدار ، قال : وكان خازن عمر على الطعام ، قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال : يا رسول الله ! إستسق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له : إئت عمر فإقرئه السلام ، وأخبره أنكم مستقيمون وقل له : عليك الكيس ! عليك الكيس ! فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال : يا رب لا آلو إلا ما عجزت عنه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=114983


رسول الله كان ميت وتوسلو به فلماذا هذا العناد

http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3671/3671_2008-12-13_Eid_Al_Ghadeer_by_helmsha3er.jpg

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ياجماعة هذا الرجل سامع كم كلمة وجاي يسولفهن يمنه اطالبه بدليل يرد بكلام انشائي ليس لاوله ربط بآخره ؟!!

اكتفي بالمتابعة »»»»»

[مهذب]

سبحان الله المشكله دائما اسمع من يردد هذه الايات الكريمه علينا بقصد الدعاء لغير الله تعالى فهم لا يفقهون شيئا

والله كريم

[سني محب للصحابه]

رد على المشاركة 41

بينت لك ان في قصة عمر مع العباس رضي الله عنهما و كيف ان عمر طلب من العباس ان يدعو الله لهم ليسقيهم

و لم يدعو النبي صلى الله عليه و سلم فتفكر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي انت الذي نطلب منك التركيز القران معجزه الرسول الخالده وهي ام البلاغة وليس كل لفظ في القران بمعنى واحد فمثلا تجد كلمة آية لها اكثر من معنى حسب ما اذكر اثنين المعجزه والايه الاصطلاحيه كذلك الحال في كلمة الدعاء والعباده
يا اخي الكريم كيف تفرق بين الدعاء و العبادة
يعني هذه الايات نزلت في العبادة
يا اخي الدعاء هو العبادة و هذا هو الدليل
عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أن الدعاء هو العبادة فثم قراء (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)غافر
وقال تعالى (فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون )وقال (فاعبد الله مخلصاً له الدين ) وقال تعالى(ويعبدون من دون الله مالا يملك لهم رزقاً من السماوات والأرض شيئاً ولا يستطيعون ) وقال (والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا أنفسهم ينصرون...)

يا عزيزي ومن لا يدعوا الله ولكن الله في الوقت ذاته وضع وسيلة لاستجابه الدعاء الصالحين والاعمال الصالحه حيث يقول
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء
وما جئت به يا عزيزي هل تعتقد حسب قولك بان الايه ادعوني استجب لكم معناها اعبدوني ؟!!! عجيب والله
ومن ثم الدعاء لله ولا اختلاف ولكن المسلمين - الذين يظهر من موضوعك تكفرهم انت مع رسولهم - يتوسلون برسول الله او بالائمة الاطهار لقبول الدعاء والمتصرف الوحيد هو الله في الكون كله ولا يختلف اثنين على ذلك ففهم القران الكريم جيدا
يا اخي لو صرفت اي شي من دعاء او ذكر او طلب منفعة لميت فهو عبادة لغير الله و شرك الله نسال الله السلامة و العافية
اما حديث ان الله شاب امرد فهو حديث منكر اجمع علماء المسلمين على ضعفه و انه موضوع و كذب
راجع هذا الرابط http://www.sbeelalislam.org/index.ph...2365&itemid=30
جميل جدا تفضل قول بان الصحابي عثمان بن حنيف مشرك .. وثانيا اعطينا ايه تقول بان من يدعوا ميت مشرك
واما كذبتك بان حديث الشاب الامرد منكر فذهب واضرب صاحب هذا العنوان بالنعال على راسه لكذبه عليكم
بل هو حديث صحيح وانت وكل بني جلدتك تعبدون شاب امرد


الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )



- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.



- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.

ولاحظ الذهبي كيف يامر اتباعه بان يخفوا هذا الحديث عنكم .....

اما احاديث الاستغاثة و التوسل التي اوردتها فانا لست بعالم حديث حتى ابين لك حكمها

لكن العقيدة الصحيحة انه لا يجوز التوسل او الاستغاثة بميت لانه لا يستطيع ان ينفعك او يضرك بشي

اما الاحياء فانهم ينفعون و لك ان تستغيث بهم في حدود قدرتهم كقولك اغثني فاني سوف اغرق و نحو ذلك

مثل عمل عمر رضي الله عنه مع العباس رضي الله عنه فانه لم يذهب لقبر النبي يطلب منه المطر و الغوث
انما طلب من عم الرسول صلى الله عليه و سلم ان يدعو الله لهم ليغيثهم الله وحده

اما طلب الولد منهم او طول العمر فلا يجوز حيث لا يقدر عليه الا الله

و انا باسئلك سؤال وقت الشدة من تسأل بالله عليك

{وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُورًا} (67) سورة الإسراء

ما معنى ( ضل من تدعون إلا إياه ).
عجيبه هي تخرصاتك يا زميلي ان كنت لست بعالم فكيف كفرتنا ؟!!! وهذه الاحاديث صحيحه اذهب الى علمائك ماهو شغلهم فقط يعلموكم التكفير ... وتقول الاستغاثه بهم في ضمن ما يقدرون جميل جدا تفضل كفر رسول المسلمين محمد بن عبد الله الذي يامر سائله بان يتوسل به حتى يبصر وانت تتفق بان اعاده البصر في ذلك الزمان ليس من قدرة البشر ... واما فعل عمر جميل جدا لماذا ذهب الى عم رسول الله والله يقول ادعوني استجب لكم ولماذا توسل بالعباس وانظر ماذا قال انه ابن عم نبيك فالتوجه الى العباس لانه قريب من النبي فتوسل به عمر وعلى مبانيك بانه كافر لانه لم يتوسل بلله سبحانه وتعالى بل بعم النبي واما اذ مسكم ضر في البحر فهذه الايه يا عزيزي نزلت في الكفار حيث يوضح الله بان الانسان يعرف ربه في الشده ويريد الله القول هنا بان التوحيد فطرة كل مخلوق ....

والان هلا تفضلت واجبتنا على اي ملة انت وانت تكفر الرسول والصحابه ؟!

[سني محب للصحابه]

ردك باللون بالازرق متناقض ؟!! وغير عقلي !

وردك باللون بالاحمر يحتاج الى دليل

راجع الرد رقم 9
================
عزيزي اجب الاخوان مثلما يجببوك واما ردودك متناقضه فاصل الموضوع تكفير كل من توسل بغير الله او دعى له والان غيرت موقفك
عجيب امرك
== النجف الاشرف==

[فداء تراب نعل فاطمة]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الخلق والنبين المحمود الاحمد ابي الزهراء محمد (صلى الله عليه واله وسلم) وعلى ال بيته الطاهرين (صلوات الله عليهم اجمعين ) روحي وارواح العالمين لهم الفداء لتراب مقدمهم الشريف



رد على المشاركة 41

بينت لك ان في قصة عمر مع العباس رضي الله عنهما و كيف ان عمر طلب من العباس ان يدعو الله لهم ليسقيهم

و لم يدعو النبي صلى الله عليه و سلم فتفكر

انا الذي يتفكر ام انت

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 216 )

- وأخرجه بن أبي خيثمة من هذا الوجه مطولاً قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال : يارسول الله إستسق الله لأمتك ، فأتاه النبي (ص) في المنام فقال له : إئت عمر فقل له : إنكم مستسقون فعليك الكفين ، قال : فبكى عمر وقال : يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...SW=مستسقون#SR1

http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3671/3671_2008-12-13_Eid_Al_Ghadeer_by_helmsha3er.jpg

[سني محب للصحابه]

المعتقد الصحيح اننا نؤمن بان الله هو الخالق الرازق المدبر المحيي المميت

ليس كمثله شيء و هو السميع البصير

نؤمن بما وردت به نصوص القرآن والسنة الصحيحة إثباتًا ونفيًا، فنسمي الله بما سمى به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله

صلى الله عليه وسلم، لا نزيد على ذلك ولا ننقص منه من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل.

و ننفي عن الله ما نفاه عن نفسه في كتابه أو على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، مع اعتقاد أن الله موصوف بكمال

ضد ذلك الأمر المنفي.

اما قولك بان الله في صورة شاب امرد فهذا الرد عليك هنا دفاعا عن شيخ الاسلام ابن تيمية
http://www.dorar.net/art/483

و فيه الرد كامل ان شاء الله

[الجابري اليماني]

رد على المشاركة 41

بينت لك ان في قصة عمر مع العباس رضي الله عنهما و كيف ان عمر طلب من العباس ان يدعو الله لهم ليسقيهم

و لم يدعو النبي صلى الله عليه و سلم فتفكر



انت تكذب وتدلس لم يطلب عمر من العباس ان يدعو لهم بل توسل به الى الله كما كانوا يتوسلون بالنبي يعني اذا كان قبيحا ان يتوسل عمر بميت من هو بمقام سيد المرسلين فتوسله بحي من هو دون مقام النبي اقبح !!
اوكف اعوج وسولف عدل

اقرأ باللون الازرق !

عمر المتكلم وليس العباس عم النبي !


أن عمر بن الخطاب : كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب ، فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ، قال : فيسقون .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3710
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
المعتقد الصحيح اننا نؤمن بان الله هو الخالق الرازق المدبر المحيي المميت

ليس كمثله شيء و هو السميع البصير
يا اخي ومن اختلف بهذا ؟!!!!! وانا وكل الشيعة بل كل مسلم يؤمن بهذا الا الشرذمه الوهابيه تفترق والذي انت منهم بان الله مثله شي بحيث عنده يد ورجل وعين وله عجيزه لازمه لجلوسه على الكرسي .. فتامل
ولكن لم تجبنا لماذا عمر قال بانه عم نبيك وهذا الحديث فيه طامة كبرى عليكم هل تعلم بموجب هذا الحديث بان عم النبي افضل منه في عقيده عمر وانتم تقولون بان عمر افضل من باقي الصحابه ولا اعلم متى تنتهي تناقضاتكم واذ فهمتم ظاهر الايه بان كل دعاء لغير الله شرك فكيف ذهب عمر وتوسل بغير الله وطلب من العباس ذلك فلماذا خالف القران عمر تفضل كفره وابقى ثابت على قولك حتى تقول لنا بعدها على اي مله انت

نؤمن بما وردت به نصوص القرآن والسنة الصحيحة إثباتًا ونفيًا، فنسمي الله بما سمى به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله
صلى الله عليه وسلم، لا نزيد على ذلك ولا ننقص منه من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل.
وهذا الكلام يسمى سخفا لان الله قد وصف نفسه بالمكر فهل يصح ايها المسلم ان تقول بان الله ماكر ؟! وماعليه المسلمين الموحدين من عرفوا الاسلام وهظموا التوحيد القول بان الله ليس كمثله شي وان الصفات التي في القران تؤول من باب ليس كمثله شي وليس تمثيله على انه مثله شي لا بل اشياء ... وما جاء على لسان النبي نضعه في طاوله البحث العلمي ونرجعه الى القران ونرى هل يوافق او لا حتى لو كان سنده صحيح صحيح صحيح ولكن انتم عندكم بان الحديث يجب ان ياخذ حتى لو ناقض القران ....

ضد ذلك الأمر المنفي.
اما قولك بان الله في صورة شاب امرد فهذا الرد عليك هنا دفاعا عن شيخ الاسلام ابن تيمية
http://www.dorar.net/art/483

واما شيخ الزندقة ابن تيمية من اولوياته الايمان برب مجسم مثل هبل لا يختلف عنه ومافي هذا الكتاب بني جلدتك قد جائوا به مليار مره قد تكون قليلة وهو يصحح حديث الشاب الامرد وانا قلت لك اذهب الى من يقول بان حديث الشاب الامرد ضعيف من شيبوخ الوهابيه شيوخك واضربه على راسه لانه يكذب عليك وعندك موقع الدرر جميل فذهب الى البحث عن الروايات واسانيدها واكتب شاب امرد وانظر تصحيح ابن تيمية للحديث

فكفاكم كذبا واتباعا لكل مجسم بغيض وابن تيمية هو الذي يضلكم فاقروا وتعلموا ثقافه القران

والسلام عليكم

[سني محب للصحابه]

ابدا كلامي غير متناقض

سوف افصل المسالة فمن اهتدى فلنفسه و من ضل فانما يضل عليها

اولا: الاستعانة والاستغاثة بغير الله من الأموات والغائبين والأصنام ونحوها شرك بالله عز وجل‏

وهكذا الاستغاثة والاستعانة بغير الله من الأحياء فيما لا يقدر عليه إلا الله شرك أكبر يخرج من ملة الإسلام‏.

{‏ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين‏}‏

ثانيا : الاستعانة و الاستغاثة بالاحياء في قضاء الحوائج في حدود استطاعتهم فجائز

كقولك ادركني و الا سوف اغرق و نحو ذلك

[الجابري اليماني]

طيب انا أقول علمائكم يكذبون وانما يردون عليكم هكذا لاجل ان يوهموكم !!

ابن تيميه هو شيخ الاسلام ... وهو من قام بتصحيحه !

وكل مؤلفاتكم في العقيدة تثبت ان ربكم هو جسم و تشبهونه وهذا لايخفى على أحد من

المسلمين اليوم !

وهذه بعض الادلة :


روايات تنسب لله عز وجل هيئة وشكل والعياذ بالله


خلق الله آدم على صورته ، طوله ستون ذراعا ، فلما خلقه قال : اذهب فسلم على أولئك ، نفر من الملائكة ، جلوس ، فاستمع ما يحيونك ، فإنها تحيتك وتحية ذريتك ، فقال : السلام عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة الله ، فزادوه : ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم ، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6227
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


http://www.dorar.net/enc/hadith/خلق+الله+‏+‏آدم+‏+‏على+صورته+طوله+ستون+ذراعاً/+p


روايات تدعي رؤية الله عز وجل والعياذ بالله


كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، إذ نظر إلى القمر ليلة البدر ، قال : ( إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ، لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس ، وصلاة قبل غروب الشمس ، فافعلوا ) .
الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7434
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


http://www.dorar.net/enc/hadith/‏إنكم+سترون+ربكم+كما+ترون+هذا+القمر/+p



روايات تنسب لله عز وجل الضحك والعياذ بالله


صحيح البخاري - الأذان - فضل السجود - رقم الحديث : ( 764 )


- حدثنا : ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏شعيب ‏، ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال : ، أخبرني : ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏، ‏وعطاء بن يزيد الليثي ‏: ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏.... فيقول الله ‏ ‏: ويحك ‏ ‏يا إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏ما أغدرك اليس قد أعطيت العهود والميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت ، فيقول : يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم يأذن له في دخول الجنة ....

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 806
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


http://www.dorar.net/enc/hadith/فيضحك+الله+عز+وجل+منه+ثم+يأذن+له+في+دخول+الجنة+/+d1%2c2+p



روايات تنسب لله عز وجل الساق والرجل والعياذ بالله


يلقى في النار وتقول : هل من مزيد ، حتى يضع قدمه ، فتقول : قط قط
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4848
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

http://www.dorar.net/enc/hadith/من+مزيد+‏+حتى+يضع+قدمه/+d1%2c2+p


روايات تنسب لله عز وجل يد والعياذ بالله


قال الله عز وجل : أنفق أنفق عليك ، وقال : يد الله ملأى لا تغيضها نفقة ، سحاء الليل والنهار . وقال : أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض ما في يده ، وكان عرشه على الماء ، وبيده الميزان يخفض ويرفع
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4684
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


http://www.dorar.net/enc/hadith/وبيده+الميزان+يخفض+ويرفع/+d1%2c2+p


روايات تنسب لله عز وجل العين والعياذ بالله


قام النبي صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله فذكر الدجال فقال إني لأنذركموه ، وما من نبي إلا قد أنذره قومه ، لقد أنذره نوح قومه ، ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقوله : إنه أعور ، وإن الله ليس بأعور
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4757
خلاصة حكم المحدث: صحيح


http://www.dorar.net/enc/hadith/وأن+الله+ليس+بأعور/+d1%2c2+p



روايات تدعي بأن لله عز وجل دار يسكنه والعياذ بالله


فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه ، فإذا رأيته وقعت ساجدا ، فيدعني ما شاء الله أن يدعني


الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7440
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



http://www.dorar.net/enc/hadith/فإستأذن+على+ربي+في+داره+فيؤذن+لي+عليه/+d1%2c2+p


معبودكم معلق بالهواء قبل خلق عرشه


عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال حين سئل : أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق خلقه ؟ قال : كان في عماء ، ما تحته هواء ، وما فوقه هواء ، ثم خلق عرشه على الماء
الراوي: أبو رزين العقيلي لقيط بن عامر المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: تاريخ الطبري - الصفحة أو الرقم: 1/40
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/أين+كان+ربنا+عز+وجل+قبل+أن+يخلق+خلقه/+d1%2c2+p



فلا تصدق مايقولون لك عزيزي فهم كاذبون !


الجابري اليماني


انتهى


وهذا الرد على كذبك وكذب علماؤكم اثبت فيه جسمية ربكم كما قال بن تيمية !

تفضل قلبي جمع اجزاء ربكم يطلع شاب امرد !

واعتذر مالقيت رواية عن شعر ربكم لكان ضفتها ههههههههه

[سني محب للصحابه]

حسنا اذا عمر لم يطلب من العباس ان يدعو الله لهم ا ينزل عليهم الغيث

فممكن تشرح لي كيف توسل به

[الجابري اليماني]

ابدا كلامي غير متناقض

سوف افصل المسالة فمن اهتدى فلنفسه و من ضل فانما يضل عليها

اولا: الاستعانة والاستغاثة بغير الله من الأموات والغائبين والأصنام ونحوها شرك بالله عز وجل‏

وهكذا الاستغاثة والاستعانة بغير الله من الأحياء فيما لا يقدر عليه إلا الله شرك أكبر يخرج من ملة الإسلام‏.

{‏ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين‏}‏

ثانيا : الاستعانة و الاستغاثة بالاحياء في قضاء الحوائج في حدود استطاعتهم فجائز

كقولك ادركني و الا سوف اغرق و نحو ذلك



طيب اثبت لي ان رسول الله ميت ولاينفع من القرآن والسنة ولااريد ردك الانشائي !

لحياة رسول الله في البرزخ اظهر من حياتك كميت الاحياء تفضل رد بأدلة او اصمت !!

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وهذا خالك معاوية هم توسل تفضل كفره!!

توسل معاوية بيزيد بن الأسود الجرشي و استسقى به الضحاك بن قيس مرة أخرى
الراوي: سليم بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 672
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[فداء تراب نعل فاطمة]

الذهبي - سير أعلام النبلاء - في ترجمة الإمام البخاري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 469 )

- وقال أبو علي الغساني : أخبرنا : أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي ، قدم علينا بلنسية عام أربعة وستين وأربع مئة قال : قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام فإستسقى الناس مراراً فلم يسقوا فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند فقال له : إني رأيت رأياً أعرضه عليك قال : وما هو قال : أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وقبره بخرتنك ونستسقي عنده فعسى الله أن يسقينا ، قال : فقال القاضي : نعم ما رأيت ، فخرج القاضي والناس معه وإستسقى القاضي بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه ، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته وبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال.

[فداء تراب نعل فاطمة]

( توسل النبي (ص) بنفسه والأنبياء )



الطبراني - المعجم الأوسط - باب الألف

195 - حدثنا : أحمد بن حماد بن زغبة قال : ، نا : روح بن صلاح قال : ، نا : سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي ، دخل عليها رسول الله (ص) ، فجلس عند رأسها ، فقال : رحمك الله : يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعيني ، وتعرين وتكسونني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً وثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور ، سكبه عليها رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه ، وكفنت فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوب الأنصاري ، وعمر بن الخطاب ، وغلاماً أسود يحفروا ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده ، وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ ، دخل رسول الله (ص) ، فإضطجع فيه ، وقال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها ، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين ، ثم كبر عليها أربعاً ، ثم أدخلوها القبر ، هو والعباس ، وأبو بكر الصديق (ر) لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول إلاّ سفيان الثوري ، تفرد به : روح بن صلاح.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=450053


الطبراني - المعجم الكبير - باب الفاء

19519 - حدثنا : أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا : روح بن صلاح ، ثنا : سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك ، قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب ، دخل عليها رسول الله (ص) : فجلس عند رأسها فقال : رحمك الله : يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، وتشبعيني وتعرين ، وتكسيني ، وتمنعين نفسك طيباً ، وتطعميني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوب الأنصاري ، وعمر بن الخطاب ، وغلاماً أسود يحفرون فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده ، وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) : فإضطجع فيه ، ثم قال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها ، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين وكبر عليها أربعاً ، وأدخلوها اللحد هو والعباس ، وأبو بكر الصديق (ر).

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=486816

[سني محب للصحابه]

الرد على المشاركة 52

الحديث الاول عن خلق ادم ماذا تنكر فيه يا هذا

الحديث الثاني رؤية الله فان الله لا يمكن ان يرى في الدنيا
ولكن في الاخرة يرى مرتين
المرة الاولى في العرصات
و الثانية في الجنة
و لولا ضيق الوقت لاتيتك بالادلة من القران و السنة

الحديث الثالث ان يضحك
و في الحديث قصة الاعرابي حين قال ما عدمنا من رب يضحك

الله سبحانه له يدان سميع بصير لا يشابه المخلوقين
ليس كمثله شي و هو السميع البصير
نثبت له سبحانه ما اثبته لنفسه في القران او السنه من غير تحريف
و لا تعطيل
و لا تشبيه
و لا تمثيل
و لا تكييف

و لولا ضيق الوقت لاتيتك بالادلة كاملة

لكن سؤالي هو هل تنكر ان لله يدان ؟

[فداء تراب نعل فاطمة]

حلية الأولياء - عاصم بن سليمان الأحول

3559 - حدثنا : سليمان بن أحمد ، ثنا : أحمد بن حماد بن رغبة ، حدثنا : روح بن صلاح ، أخبرنا : سفيان ، عن عاصم ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب دخل عليها رسول الله (ص) فجلس عند رأسها فقال : يرحمك الله ، فإنك كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينني ، وتعرين وتكسينني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعمينني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً ثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه وألبسها إياه ، وكفنها فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاماً أسود يحفرون قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فإضطجع فيه ثم قال : الحمد لله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، وأوسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين ، وكبر عليها أربعاً ، وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، غريب من حديث عاصم والثوري ، لم نكتبه إلا من حديث روح بن صلاح ، تفرد به.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=537836

النبي (صلى الله عليه واله وسلم) يتوسل بنفسه والانبياء من قبله الذين هم اموات

[فداء تراب نعل فاطمة]

حلية الأولياء - عاصم بن سليمان الأحول

3559 - حدثنا : سليمان بن أحمد ، ثنا : أحمد بن حماد بن رغبة ، حدثنا : روح بن صلاح ، أخبرنا : سفيان ، عن عاصم ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب دخل عليها رسول الله (ص) فجلس عند رأسها فقال : يرحمك الله ، فإنك كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينني ، وتعرين وتكسينني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعمينني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً ثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه وألبسها إياه ، وكفنها فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاماً أسود يحفرون قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فإضطجع فيه ثم قال : الحمد لله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، وأوسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين ، وكبر عليها أربعاً ، وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، غريب من حديث عاصم والثوري ، لم نكتبه إلا من حديث روح بن صلاح ، تفرد به.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=537836

النبي (صلى الله عليه واله وسلم) يتوسل بنفسه والانبياء من قبله الذين هم اموات

هل النبي (صلى الله عليه واله وسلم )مشرك او كافر يا اخ سني محب الصصابة

[الجابري اليماني]

الرد على المشاركة 52

الحديث الاول عن خلق ادم ماذا تنكر فيه يا هذا

الحديث الثاني رؤية الله فان الله لا يمكن ان يرى في الدنيا
ولكن في الاخرة يرى مرتين
المرة الاولى في العرصات
و الثانية في الجنة
و لولا ضيق الوقت لاتيتك بالادلة من القران و السنة

الحديث الثالث ان يضحك
و في الحديث قصة الاعرابي حين قال ما عدمنا من رب يضحك

الله سبحانه له يدان سميع بصير لا يشابه المخلوقين
ليس كمثله شي و هو السميع البصير
نثبت له سبحانه ما اثبته لنفسه في القران او السنه من غير تحريف
و لا تعطيل
و لا تشبيه
و لا تمثيل
و لا تكييف

و لولا ضيق الوقت لاتيتك بالادلة كاملة

لكن سؤالي هو هل تنكر ان لله يدان ؟


بلا تشبيه ولاتكييف ولاتعطيل ولاتمثيل ؟!!

وهل كل هذه تنفي الجسمية والتشبيه ؟!!

اذا كان بهذه الاوصاف فهو محدود واذا هو محدود بطلت ازليته ؟!!

فكيف يكون قريبا منك وقريبا مني بنفس اللحظة ؟!!

واي ادلة حبيبي انت سامعلك كم كلمة وجاي تسولفهن !!

حبيبي الله لديه عين ولكن لاتشبه عيوننا طيب هي عين شبهت عيوننا ام لا !

صار الله يسمع بآلة وينظر بآلة وهي العين والاذن سواء شابهت المخلوقين او لا يبقى جسم ومحدود

وكل محدود معدود وبذلك تكون له بداية وله انتهاء ولاازلية له فكيف يكون الاول ويكون الاخر في الوقت نفسه ؟!! وكيف يكون الباطن ونفس اللحظة يكون الظاهر ؟!!

وتخيل الله تعالى يشبه آدم اللي هو اني وانت حلو والله وينكر حديث الشاب الامرد وكاتب اسمه سني محب ؟!! غيره الى وهابي محب !
انت صاحي لو نعسان !!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كما تعودنا من الوهابيه الهروب ولبس براقع اخواتهم وزوجاتهم ....
الرد على المشاركة 52

الحديث الاول عن خلق ادم ماذا تنكر فيه يا هذا

الحديث الثاني رؤية الله فان الله لا يمكن ان يرى في الدنيا
ولكن في الاخرة يرى مرتين
المرة الاولى في العرصات
و الثانية في الجنة
و لولا ضيق الوقت لاتيتك بالادلة من القران و السنة

الحديث الثالث ان يضحك
و في الحديث قصة الاعرابي حين قال ما عدمنا من رب يضحك

الله سبحانه له يدان سميع بصير لا يشابه المخلوقين
ليس كمثله شي و هو السميع البصير
نثبت له سبحانه ما اثبته لنفسه في القران او السنه من غير تحريف
و لا تعطيل
و لا تشبيه
و لا تمثيل
و لا تكييف
و لولا ضيق الوقت لاتيتك بالادلة كاملة
لكن سؤالي هو هل تنكر ان لله يدان ؟
ولا اعلم اين تطرقنا نحن الى الى ما يقول وعلى كل حال نعم انكر ان له يدين واما معنى يد الله فوق يديهم اي قدرته وقوته ولا ناخذها على ظاهرها فاذا اخذناها على ظاهرها اصبح مثله شي والقران يقول ليس كمثله شي ويقول كل شي فان فاين تذهب هذه اليد .... وأعلم حتى لو تقول بان يده ليست كالايادي ولكن بالتالي هي يد والقرد عنده يد كذلك فهل تكذبون القران ام انكم تعتقدون بان القران متناقض افدنا يا شيخ الاسلام

ونترك الحكم للمسلمين على سماجة المعتقد الوهابي ومدى ضعفه وكثره اكاذيبه

[سني محب للصحابه]

انتم الان تفتحون خمسين موضوع بوقت واحد

و الله انتم مشتتين و متناقضين جدا

ترد على الموضوع و تفتح عشرة

طيب لو توقفون شغل القص و اللزق و تلزمون موضوع واحد حتى ننتهي

[الجابري اليماني]

المعتقد الصحيح اننا نؤمن بان الله هو الخالق الرازق المدبر المحيي المميت

ليس كمثله شيء و هو السميع البصير

نؤمن بما وردت به نصوص القرآن والسنة الصحيحة إثباتًا ونفيًا، فنسمي الله بما سمى به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله

صلى الله عليه وسلم، لا نزيد على ذلك ولا ننقص منه من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل.

و ننفي عن الله ما نفاه عن نفسه في كتابه أو على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، مع اعتقاد أن الله موصوف بكمال

ضد ذلك الأمر المنفي.

اما قولك بان الله في صورة شاب امرد فهذا الرد عليك هنا دفاعا عن شيخ الاسلام ابن تيمية
http://www.dorar.net/art/483

و فيه الرد كامل ان شاء الله



ياردك الراقي والمفحم انت شنو رهيب اصلا بعد مااقدر اجاوبك ؟!!

تدري ليش من القهر على عقلك المحجر!!

ثبوت الرؤية بالوصف المعني لمن تقولون انه ربكم لاينافي التجسيم والتشبيه سواء بالمنام ام بالواقع !:(

يعني هي موته موته !:eek:

خبلتني شوي استخدم عقلك :confused:

[سني محب للصحابه]

لا حول و لا قوة الا بالله

انتم ايها اخذتم الضلالات من كل الفرق الضالة في الاسم و جمعتوها بمذهب واحد اسمه الشيعة

شرك و معطلة و لا اعلم ماذا بقي

انا اقول لك ان الله سبحانه وتعالى لا يشبه المخلوقين

ليس كمثله شي

له يد نعم

كيف شكلها

لا تشبه يد المخلوقين
نحن لا نشبه هل فهمت
و لا نكيف نقول بان اليد معناها الغنى او القوت

و لا نمثل و لا نكيف و لا نعطل نقول بان الله ليس له يد


بل نثبت اليد لله كما اثبتها لنفسه جل و علا

الله يهديكم للحق

[الجابري اليماني]

لا حول و لا قوة الا بالله

انتم ايها اخذتم الضلالات من كل الفرق الضالة في الاسم و جمعتوها بمذهب واحد اسمه الشيعة

شرك و معطلة و لا اعلم ماذا بقي

انا اقول لك ان الله سبحانه وتعالى لا يشبه المخلوقين

ليس كمثله شي

له يد نعم

كيف شكلها

لا تشبه يد المخلوقين
نحن لا نشبه هل فهمت
و لا نكيف نقول بان اليد معناها الغنى او القوت

و لا نمثل و لا نكيف و لا نعطل نقول بان الله ليس له يد


بل نثبت اليد لله كما اثبتها لنفسه جل و علا

الله يهديكم للحق



طيب طيب لاتغضب ولاتعصب !

اليد هذه التي تقول عنها انها واحدة من مكونات الخالق هل هي محدوده ام لا ؟!!

[سني محب للصحابه]

الله اعلم

يد الله لااحد يستطيع وصفها لان الله ليس كمثله شي
وعقيدتنا ناخذ ماورد في القرآن وفي السنه
بدون تاويل ....
فنحن نعلم ان لله يد ولاكن هل هي محدوده او العكس لانعلم
الا ماعلمنا الله في كتابه واوكد لك لايجب ان نعطل ولا نصف
نكتفي بما ورد في كتاب الله

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يعني تثبت له جوارح لازمة لتكوين الخالق ولاتعرف كيفيتها رغم اثباتك انها جارحة ؟!!

يعني تعبد رب تجهله

واستغرب من كلمة بلا تأويل ولما تصل النوبة لفضائل آل محمد من القرآن تبدأون بالتأويل لدفع الفضائل عنهم غريب !

تناقض مابعده تناقض ؟!!

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

سأقرب لك المعنى .

هل اليد لله محدوده فنطلق على تشكيلها يد مع تعذر معرفة شكلها ؟

ام هي ليست محدودة ؟

[سني محب للصحابه]

يا اخي الله يهديك انت تلف و ترجع للبداية

لا تدركه الابصار هل تعرف معناها

فانا لا اعلم وصف الله او شكله فهل تعلم انت

لا احد يعلم و لايستطيع

يقول الله سبحانه لموسى

ولكن انظر الى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا

ولاتعرف كيفيتها

اذن كيف هي كيفيتها هل تعلم انت

جاوب

[الجابري اليماني]

يا اخي الله يهديك انت تلف و ترجع للبداية

لا تدركه الابصار هل تعرف معناها

فانا لا اعلم وصف الله او شكله فهل تعلم انت

لا احد يعلم و لايستطيع

يقول الله سبحانه لموسى

ولكن انظر الى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا



اذن كيف هي كيفيتها هل تعلم انت

جاوب

عزيزي انا اعرف ربي والا كيف اعبد ربا اجهله ؟!!

سبحانه وتعالى عما يشركون !

تفضل هذه الاية التي ذكرت

{وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }الأعراف143

فسر لي الاية لاثبات ربك من رؤية وماشاكلها !

ولي تعليق ان شاء الله على الاية

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

طيب دعك من اثبات الرؤية !

اثبت لي اليد فمثالها اسهل عليك :


{إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً }الفتح10


حتى لاتقول ضيق علي واراد ان يحجني .

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

طيب اثبت لي العين للخالق من خلال هذه الاية المباركة :

{وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ }هود37

وهي واضحة وقمت بتلوينها لك !

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

طيب دع عنك كل هذا واثبت لي السمع والبصر من خلال هذه الاية الشريفة :

{فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الشورى11

كيف ليس كمثله شئ ..... وهو سميع مثلي وبصير مثلي ؟!!

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

سأدعك تفكر وتبحث الى الغد فقد حان موعد الصلاة .

ولاتتسرع فلست اريد الانتصار وانما اثبات ان الغير يكذب علينا بما ليس فينا .

وسترى غدا من هو (الله تعالى ) عند الشيعة الامامية الاثني عشرية حق قدره تعالى ربي وجل .

والحمدلله رب العالمين

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

قال أمير المؤمنين (ع):

« لاتكن كالطاعن نفسه ليقتل ردفه»

[alnda]

هل الامحدودية صفة للالوهية ام لا؟
و من خلال حديثكم قلتم بما معناه ان الله اذا كان محدود فلا بد للمحدود من نهاية
فهل هذا باطلاقه(اذا كان مافهمته صحيحا) فكل محدود يفنى

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هذه حقيقة ثابتة فكل شئ محدود له نهاية وهذا امر بديهي وعقلي لا يحتاج الى تفكير !


وماتقصد بالاطلاق لفناء المحدود ؟!!

اقصد اي وجه تريد ؟!!

[alnda]

اقصد ان كل محدود لا بد له من نهاية

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


هذا صحيح وثابت

[سني محب للصحابه]

اولا هذه الاية نزلت في صلح الحديبة لما بلغ الرسول صلى الله عليه وسلم نبأ مقتل عثمان و كان الخبر غير صحيح

فبايع النبي اصحابه على الموت ولما جاءت البيعة باسم عثمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=1210&ftp=alam&id=1000003&spid=1210) مد رسول الله يده وبايع نفسه وضرب بيده على يده الثانية، وقال: (هذه عن عثمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=1210&ftp=alam&id=1000003&spid=1210) ، اللهم إنه ذهب في طاعتك ورسالة رسولك)

اما تفسير الاية

(إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ) أي: هؤلاء الذين بايعوك ووضعوا يدهم على يدك إنما بايعوا الله، ويد الله

على أيديهم، وكقوله تعالى: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ [النساء:80]
فبيعة رسول الله هي بيعة لله، وطاعة رسول الله هي طاعة لله
أي: يد النبي صلى الله عليه وسلم هي يد الله النائبة عن يده؛ لأن البيعة في حقيقتها كانت بيعة لله وطاعة لله وامتثال لأمر الله

فالله تعالى حاضر معهم يسمع اقوالهم و يرى مكانهم و يعلم ضمائرهم و ظواهرهم فهو تعالى المبايع بواسطة رسوله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سل سيفه في سبيل الله فقد بايع الله

هذا هو الجواب و انا لن ارد عليك بعد الان حتى تبين عقيدتك في الله كاملة ثم يكون النقاش بعد ذلك
اما انك تسأل و انا اجاوب فلا

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

محب الصحابة !

اقول هل لله يد مثل ايدينا مع اختلاف الكيفية ام لا ؟!!

سؤالي بسيط !

[alnda]

هل الامحدودية صفة للالوهية ام لا

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

المحدودية هي من صفات المخلوقين !

والله نزه نفسه عن المخلوقين فلا يمكن جواز الحد لله تعالى

[alnda]

الانسان في الاخرة سواء كان في الجنة ام في النار هو خالد فيها لايموت
فهل الانسان عندها يكون محدود ام ماذا؟

[الكتاب الشامل]

يا سني محب اتحاول الهروب من الزام نفسك القول بالحد !!!

الحد أمر ثابت في عقيدتكم فلا تنكره ولن أتهمك بالهروب بل ساقول هذه المرة أنك تجهل ان الحد من الضروريات في عقيدتكم فراجع كتاب اثبات الحد لله للدشتي واقرأ العجب العجاب فيه هذا اولا

وثانيا هل ما له يد ورجل وقدم وعين واصابع وعرش يجلس عليه كالقياصرة والملوك يمكن ان لا يكون محدودا ؟؟؟؟؟ انتم اثبتم الحد ظنا منكم ان الحد هو الطريق الوحيد لنفي الحلولية عن الله تعالى فصورتم بينونته بهذه الطريقة

اذن لله تعالى بداية ونهاية والسؤال المطروح اذا كانت هذه عقيدتكم فما هو الشيء الذي قبل الله تعالى وما هو الشيء بعده وقد وصف تعالى نفسه {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }
فكيف نوفق بين اوليته واخريته وبين اثبات الحد له ؟؟؟؟؟؟؟

واعتذر للاخ امجد للتدخل في الموضوع

[الكتاب الشامل]

الانسان في الاخرة سواء كان في الجنة ام في النار هو خالد فيها لايموت
فهل الانسان عندها يكون محدود ام ماذا؟

هههههههههههههه وما وجه التشابه بين حياة ازلية اعطيت للانسان باذن الله ورضاه وبين نفس الله تعالى ؟؟؟؟؟

اهذا ما وصل اليه تفكيركم :eek:

[alnda]

لم تستطع ان تجيب فهذا ما خرجت به
فالانسان محدود وعلى الرغم من ذلك فهو ليس له نهاية في الاخرة وهذا عكس ما قلته ان كل محدود له نهاية وسألتك اذا كانت ذلك مطلقا فاجبت بنعم وانه بديهي

علىى فرض ان ما قلته صحيح
الا يستطيع الله اذا اعطاها للانسان ان يعطيها لنفسه

[الجابري اليماني]

الانسان في الاخرة سواء كان في الجنة ام في النار هو خالد فيها لايموت
فهل الانسان عندها يكون محدود ام ماذا؟


عزيزي الندى

نحن نتكلم عن حد الاشياء (كأجسام ) لا حد الحياة من حيث الدنيا والبرزخ والاخرة !

والا الحياة ثابته في كل هذه المراحل .

[الكتاب الشامل]

لم تستطع ان تجيب فهذا ما خرجت به
فالانسان محدود وعلى الرغم من ذلك فهو ليس له نهاية في الاخرة وهذا عكس ما قلته ان كل محدود له نهاية وسألتك اذا كانت ذلك مطلقا فاجبت بنعم وانه بديهي

علىى فرض ان ما قلته صحيح
الا يستطيع الله اذا اعطاها للانسان ان يعطيها لنفسه

ماذا فعل شيوخ الضلال بعقولكم !!!

الى الان مصدوم مما صور لك عقلك يا مسكين

نحن نتحدث عن الاجسام وانت تتحدث عن الخلود والموت !!

فعلا اصحاب العقول في راحه .....

يا ندى اجبني يا من تؤمن بالحد لربك ( تقولون في عقيدتكم ان الله تعالى له مكان ومكاه في السماء اي ان حده لا يصل الى ما بعد السماء فالسؤال المطروح اين كان الله قبل خلقه للسماء ؟؟؟؟؟؟؟؟

وهناك أجابة على سؤالي هذا منسوبة بهتانا وكذبا الى خير خلق الله نبينا محمد اخرجها احمد في مسنده والترمذي في سننه وحسنها وهذه الاجابة هي :

- حدثنا : ‏ ‏أحمد بن منيع ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يزيد بن هارون ،‏ أخبرنا : ‏ ‏حماد بن سلمة ، عن ‏ ‏يعلي بن عطاء ، عن ‏ ‏وكيع بن حدس ‏، عن ‏ ‏عمه ‏ ‏أبي رزين ‏ ‏قال : قلت ‏: ‏يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه قال : ‏ ‏كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وخلق عرشه على الماء ‏، ‏قال ‏أحمد بن منيع ‏: ‏قال : ‏ ‏يزيد بن هارون : ‏العماء أي ليس معه شيء ،‏ ‏قال ‏أبو عيسى :‏ ‏هكذا روى ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏وكيع بن حدس ‏، ‏ويقول ‏ ‏شعبة ‏ ‏وأبو عوانة ‏ ‏وهشيم ‏ ‏وكيع بن عدس :‏ ‏وهو أصح ‏ ‏وأبو رزين ‏ ‏إسمه ‏ ‏لقيط بن عامر ‏ ‏قال : وهذا ‏ ‏حديث حسن

ولأول مرة ابو عيسى الترمذي لا يغرب حديثا :)

فهل تقبلين الزام نفسك بهذه الاجابة ام لكي كلاما اخر ؟؟؟؟؟؟

(لي عودة انشالله)

[alnda]

انا اعلم عما اتكلم
فهل الانسان يكون له جسم محدود في الاخرة فاذا كان كذلك كان محدود الجسم وبنفس الوقت خالد ليس له نهاية
وهنا يحدث تناقض ما قلت
ولا تفهم من كلامي ان لله جسم فنحن كما ابن تيمية الذي تقولون انه مجسم وهذا غير صحيح
انظر هنا
http://islamport.com/d/1/aqd/1/164/536.html?zoom_highlightsub=%ED%DB%D6%C8%E5
هذا من قول ابن تيمية الذي تتهمونه بالتجسيم
(الثالث أنه تعالى لو كان جسما لكان كل جسم مشاركا له في تمام الماهية فالقول بكونه تعالى جسما يقتضي إثبات الشريك لله تعالى وذلك ينافي قوله وما أنا من المشركين فثبت بما ذكرناه أن العظماء من الأنبياء صلوات الله عليهم كانوا قاطعين بتنزيه الله تعالى وتقديسه عن الجسمية )(1/504)

[alnda]

ماذا فعل شيوخ الضلال بعقولكم !!!

الى الان مصدوم مما صور لك عقلك يا مسكين

نحن نتحدث عن الاجسام وانت تتحدث عن الخلود والموت !!
هذا ما اتحدث عنه لكن يبدو اما انك لا تعلم عما نتحدث او تحاول التغطية على الموضوع
اذا كان بهذه الاوصاف فهو محدود واذا هو محدود بطلت ازليته ؟!!

[الكتاب الشامل]

هذا ما اتحدث عنه لكن يبدو اما انك لا تعلم عما نتحدث او تحاول التغطية على الموضوع

ههههههههههههههه هل فهمتي من هذه الجملة الحياة والخلود

اذا كان بهذه الاوصاف فهو محدود واذا هو محدود بطلت ازليته ؟!!
صراحة لا تعليق !!!!

الازلية التي ذكرها الاخ أمجد هي بالاولية اي ان الحد يلزم أن يكون الله ليس قديما اي أن قبله شيء والرواية التي حسنها الترمذي دليل على أن العماء والهواء اللذان كان الله معلقا بهما والعياذ بالله قبل خلق السماء ليسكن فيها ازليتان وقديمتان بقدمه فان نفيتي هذا الكلام

وجب عليكي ان تجيبي على السؤال التالي : اذا نفيتي قدم الهواء والفراغ اللذان كان الله يعيش فيهما قبل خلقه الخلق فأين كان الله قبل أن يخلق هذا الهواء والعماء ؟؟؟؟

فاليس الفراغ والهواء من خلق الله ايضا ؟؟؟؟ ......... وهكذا ستظلين تنفين لنصل الى لا نهاية من الامور لأن الله تعالى هو خالق كل شيء فوجود الهواء والعماء قبل خلقه الخلق وجب ان يكونا ازليان يشاركانه ازليته وهذا هو الشرك الاكبر والرواية واضحة اشد الوضوح في اعتقادكم بازلية الهواء والعماء فقد جاء السؤال الى النبي (ص) بأين كان الله قبل خلقه الخلق وهذا دليل على أن الهواء والعماء ليسا من الخلق !!!

(دققي جيدا اين كان الله قبل ان يخلق الخلق )

وانا والله أعلم انك لن تفهمي هذا الكلام لكني برئت ذمتي اما مالله ووضحت لكي ( الا هل بلغت اللهم فاشهد)

واللهم صلي على محمد وال محمد

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي الندى

حدد سؤالك ليكون الجواب بينا دون لبس فما تريد ان تصل انت اليه اطرحه لنجيبك

[الكتاب الشامل]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي الندى

حدد سؤالك ليكون الجواب بينا دون لبس فما تريد ان تصل انت اليه اطرحه لنجيبك



عزيزي عرفت القصد من سؤال الاخت الندى لقد اختلط عليها الامر وفهمت الازلية الواجبة لله تعالى والمنفية عن غيرة بشكل خاطىء فخلطت بين الخلود والموت وبين العبد وربه

[alnda]

انت تريد تمييع الموضوع ما دخل الهواء والفراغ والاولية انتم قلتم اذا كان الله محدود فلا بد له من نهاية
(اي غير ازلي اي لن يبقى الى مالا نهاية)
صار الله يسمع بآلة وينظر بآلة وهي العين والاذن سواء شابهت المخلوقين او لا يبقى جسم ومحدود

وكل محدود معدود وبذلك تكون له بداية وله انتهاء ولاازلية له
هو نفى ان يكون الله تعالى محدود لان كل محدود يموت(غير ازلي) وانا اثبتت ان هناك من هو محدود وازلي مثل الانسان في الاخرة وهذا يناقض كلامكم ان المحدود غير ازلي


ههههههههههههههه هل فهمتي من هذه الجملة الحياة والخلود


اقتباس:
اذا كان بهذه الاوصاف فهو محدود واذا هو محدود بطلت ازليته ؟!!
اولا قل فهمت وليس فهمتي
ثانيا هل عندك معنى اخر للازلية غير انها تعني الخلود

[alnda]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي الندى

حدد سؤالك ليكون الجواب بينا دون لبس فما تريد ان تصل انت اليه اطرحه لنجيبك
انا اردت توضيح ان المحدودية لا تتعارض مع الازلية(وهي تحتمل وجود بداية ونهاية) فقط هذا كل ما في الامر
فلو قلت كل محدود له بداية ولم تحدد نهاية لاختلف عن الازلية

[الكتاب الشامل]

انت تريد تمييع الموضوع ما دخل الهواء والفراغ والاولية انتم قلتم اذا كان الله محدود فلا بد له من نهاية
(اي غير ازلي اي لن يبقى الى مالا نهاية)

هو نفى ان يكون الله تعالى محدود لان كل محدود يموت(غير ازلي) وانا اثبتت ان هناك من هو محدود وازلي مثل الانسان في الاخرة وهذا يناقض كلامكم ان المحدود غير ازلي



اولا قل فهمت وليس فهمتي
ثانيا هل عندك معنى اخر للازلية غير انها تعني الخلود


ما ذكرته لكي في المشاركة السابقة يصب في قلب الموضوع فالهواء والعماء اللذان تعتقدون بأزليتهما مع الله ينفيان الازلية عن الله تعالى فجاءت هذه الرواية الباطلة من اصحابكم المجسمة لسد الفراغ الذي يسببه الحد في ابطال الازلية للشيء فالازلية هي ان يكون اولا ولا اول معه واخرا ولا أخر معه وظاهرا ولا ظاهر له وباطنا ولا باطن له ... الخ

فأين الاولية الثابته لله تعالى اذا كان محدودا ؟؟؟؟؟؟ الا يدخل هذا شيئا أخر بالازلية معه كالهواء والعماء ؟؟؟؟؟

واما النهاية فأن الخالد الوحيد تعالى يوصف ( بالحي الذي لا يموت) فالله حي في ذاته لا بتاثير خارجي اما الانسان فيخلد في الاخرة باذن الله الذي هو حي لا يموت فلا تخلطي بين العبد وربه في هذا الامر فهذا حياته توصف بالاطلاق وهذا توصف بالتقييد فأي وجه تشابه هذا ؟؟؟؟؟!!!!!!!

واقول لك يا اخت ندى ( أعرفي ما هي الازلية اولا ثم سجلي في منتديات وحاوري) !!

(استاذنكم الان لي عودة انشالله)

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي الندى


اذا اثبتت ان لله جوارح كجارحة اليد والعين والقدم وغيرها فهل سيكون الله قديم ازلي ام لا ؟!!

[الكتاب الشامل]

انا اردت توضيح ان المحدودية لا تتعارض مع الازلية(وهي تحتمل وجود بداية ونهاية) فقط هذا كل ما في الامر
فلو قلت كل محدود له بداية ولم تحدد نهاية لاختلف عن الازلية

لتصحيح معلوماتك الازلي لا يطلق الا على القديم اي ان يكون أولا ولا أول معه وبأمكانك مراجعة معاجم اللغة في هذا

والحياة الابدية التي تتحدثين عنها لا توصف بالازلية بل توصف بالابدية بعد حياة وموت فيمسى هذا النوع ( ابدي غير ازلي)

فلا بد للازلي ان يكون أولا ولا قديم غيره فهل ينطبق هذا الوصف على الانسان ؟؟؟؟؟

فلا تخلطي بين الازلي والابدي فالابدي : هو المصاحب لجميع الأزمنة محققه كانت أو مقدرة في جانب المستقبل إلى غير النهاية

والأزلي: هو المصاحب لجميع الثابتات المستمرة الوجود في الزمان

فالأبدي يتحقق في فترة من الفترات كالمستقبل مثلا ويكن مقدرا هكذا

اما الأزلي فهو ثابت في جميع الازمنة بلا تقدير لهذا الزمن وهذا ما يوصف به الله تعالى وحده

ولهذا يا عزيزتي تجدينا حين نستخدم كلمة الازل نقول ( منذ الازل) وهذه لا تدل على المستقبل بل على الماضي الغير مقدر زمنه

وحين نستخدم الابد نقول ( سنعيش انشالله في الجنة الى الابد) ولا يصلح ان نقول ( سنعيش انشالله في الجنة الى الازل ) !!!!1

فلهذا ارجوكي عزيزتي تعلمي معنى الازل ومن ثم شاركي في هكذا حوارات

واللهم صلي على محمد وال محمد

[alnda]

"الكتاب الشامل" يبدو انك لم تقرا ما كتبته
على كل بالنسبة للتجسيم(واكرر هذا مالا يعتقده ابن تيمية)
ما هو تفسير الخميني للحديث إِنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُوَرتِهِ
وهل قراتم تفسيرنا لها

[الكتاب الشامل]

"الكتاب الشامل" يبدو انك لم تقرا ما كتبته
على كل بالنسبة للتجسيم(واكرر هذا مالا يعتقده ابن تيمية)
ما هو تفسير الخميني للحديث إِنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُوَرتِهِ
وهل قراتم تفسيرنا لها

عزيزتي الندى أرجوكي لا تكابري على نفسك لقد قرأت ما كتبته جيدا وفندته جيدا

اما التجسيم فهو ثابتة من الثوابت عندكم فحين تقولون ان لله قدما ويدا وعينا .... الخ هذه الامور تكونون قد وصفتموه بالجسمية ولو لم يضرح علمائكم بهذا فهذه قاعدة والقاعدة تسير سواءا طبقها اهل الاختصاص ام لم يطبقها
ولاحظي حين تقولون له يد بلا تكييف ولا تشبيه ولا تاويل ..الخ لا تقولون مع اليد ولا تجسيم فلماذا ؟؟؟؟ :) هنا يجب وضع الف علامة سؤال

انتم لا تقولون هذا لانكم تعتقدون بان الله جسم ولو قلتم لا كالاجسام فلا كالاجاسم هذه جاءت لتوهيم العوام لا اكثر وفندها ابسط مما تتخيلين فنعم لا كالاجاءم واين المشكلة !! فالكتاب جسم لا كجسم الانسان والانسان جسم لا كجسم القرد والقرد جسم لا كالقلم والقلم جسم لا كالقمر والقمر جسم لا كالشجر وهكذا .... الى ما لا نهاية فقول لا كالاجسام نفت التشبيه ولم تنفي الجسمية فالجسمية ثابته لديكم وبامكانك مراجعة معاجم اللغة في تعريف الجسم بانه : كل شيء له ابعاد ثلاثة الطول والعمق والارتفاع
ونفي التشبيه والتأويل والتكييف .. الخ لا ينفي اصل الجسمية عنه تعالى بل ينفي تشبيهه باحد الاجسام الموجودة من مخلوقاته ( لكنه جسم) !!

واما كلام الامام الخميني (رضوان الله عليه) فلا توجد لدينا في كتبنا رواية صحيحة ان الله خلق ادم على صورته حتى يحققها ويبحث فيها والروايات المذكورة بهذا الشان لا تصح لدينا سندا ومتنا

(استاذن الان وشرفني الحوار معكي)

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي الندى !

صرت تتخبط ولا تعرف الى اين تريد ان تتنهي لانك تجهل البداية ؟!!


قال ابن عثيمين في شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية ص250 :
" وأما الجسم ، فنقول : ماذا تريدون بالجسم ؟ أتريدون أنه جسم مركب من عظم ولحم وجلد ونحو ذلك . فهذا باطل ومنتف عن الله , لأن الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير . أم تريدون بالجسم ما هو قائم بنفسه متصف بما يليق به ؟ فهذا حق من حيث المعنى ، لكن لا نطلق لفظه نفيا ولا إثباتا ".


ما معنى قول ابن عثيمين: (أم تريدون بالجسم ما هو قائم بنفسه متصف بما يليق به؟ فهذا حق من حيث المعنى، لكن لانطلق لفظه نفياً ولا إثباتاً).

ماقولك الان !!

[alnda]

عزيزتي الندى أرجوكي لا تكابري على نفسك لقد قرأت ما كتبته جيدا وفندته جيدا
انا قصدت انني قلت لك قل فهمت وليس فهمتي او اذا اردت عزيزي وليس عزيزتي (xd)
انا وضعت لك رابطا عن ابن تيمية ورايه بالتجسيم ارجع اليه

اما بالنسبة للحديث الذي سال عنه بعض الشيعة السنة على اساس انها شبهة عندنا لم يعلموا انها عندكم ايضا
لكن تفسيرنا لها ان الله خلق ادم على صورته(الهاء لا تعود على الله) اي على صورة ادم الكاملة اي انه لم يولد ويكبر من نطفة حتى اصبح انسانا كاملا بل خلق انسانا كاملا
فصورة ادم هي الانسان الكامل
فيصبح الحديث خلق الله ادم في صورة ادم(وهي الانسان الكامل)
وهذا يبين اننا لسنا مجسمة فلو كنا مجسمه لقلنا ان الهاء تعود على الله تعالى ونستشهد به دليلا على التجسيم


ما معنى قول ابن عثيمين: (أم تريدون بالجسم ما هو قائم بنفسه متصف بما يليق به؟ فهذا حق من حيث المعنى، لكن لانطلق لفظه نفياً ولا إثباتاً).

ما الذي لم يعجبك انه الله متصف بما يليق به فهل تقول بعكس هذا
ام انه قائم بنفسه وهل تقول بعكس هذا او هل تفهم معناه

[عاشق الامام الكاظم]

ارى ان كاتب الموضوع قد هرب من اصل الموضوع وتحول الى اخر
هل افهم عجزه ووجد الحق معنا ولذلك تعند هرب منه؟
ام انه انصدم ان التوسل جائز وبذلك الصحابة وعمر والقران
كلهم خطاء وهو الصح
ننتضر

[الكتاب الشامل]

انا قصدت انني قلت لك قل فهمت وليس فهمتي او اذا اردت عزيزي وليس عزيزتي (xd)
انا وضعت لك رابطا عن ابن تيمية ورايه بالتجسيم ارجع اليه

لقد قرأت الكتاب كاملا في السابق واعرف جيدا ما أتيتني به وابن تيمية اثبت الجسمية في قوله جسم لا كالاجسام ولاحظ كيف يقولون بلا تاويل ولا تعطيل ولا تكييف ولا تشبيه لكن لا يقولون ولا تجسيم فاصل الجسمية موجود سواءا كان لا كالاجسام ام كالاجسام

اما بالنسبة للحديث الذي سال عنه بعض الشيعة السنة على اساس انها شبهة عندنا لم يعلموا انها عندكم ايضا
لكن تفسيرنا لها ان الله خلق ادم على صورته(الهاء لا تعود على الله) اي على صورة ادم الكاملة اي انه لم يولد ويكبر من نطفة حتى اصبح انسانا كاملا بل خلق انسانا كاملا
فصورة ادم هي الانسان الكامل
فيصبح الحديث خلق الله ادم في صورة ادم(وهي الانسان الكامل)
وهذا يبين اننا لسنا مجسمة فلو كنا مجسمه لقلنا ان الهاء تعود على الله تعالى ونستشهد به دليلا على التجسيم



اعتذر اخي على اللبس الذي حصل فقد ظننتك فتاة (لا بأس)

عزيزي مع اني لم اقف عند هذه الرواية في ردودي لكن هذا التاويل لا يصح ابدا فدقق جيدا في ( خلق الله ادم على صورته) فكيف خلق ادم على صورته يعني هل كانت لادم صورة قبل ان يخلقه الله تعالى ؟؟؟؟؟!!!!

الضمير في الرواية يعود الى الله تعالى ونص الحديث واضح وصريح في هذا ولهذا ذهب بعض اهل العلم الى تاويل الصرة بصفات الله تعالى فقالوا ( أي ان الله تعالى خلق ادم واعطاه من صفاته ) وهذا التأويل اخف بلاءا من ان يعود الضمير الى ادم فالنص لا يسمح ابدا بعودة الضمير اليه فكيف خلقه على صورته !!! هل كانت له صورة قبل خلقه اياه (لا علينا )


اما قولك ان هذا الحديث عندنا فاقول لا تدلس عزيزي الم تقرا في ردي السابق حين قلت ان الروايات الموجودة في كتبنا لا تصح سندا ولا متنا وقد علق عليها علمائنا الكبار في كتبهم وهي مرفوضة قطعا عندنا

وثم نحن لم نتهمكم بالجسيمة بناءا على هذه الرواية فقط !! هناك عدد كبير من لاروايات في هذا الشأن اضافة الى كلام علمائكم الذين رفضوا تاويل الصفات في الايات والاحاديث

ومن هذه الروايات ان للعرش اطيط حين يجلس عليه تعالى والصحيح هو ما أخرجه ابن داود في سننه كتاب السنة - في الجهمية

حدثنا : ‏ ‏عبد الأعلي بن حماد ‏ ‏ومحمد بن المثنى ‏ ‏ومحمد بن بشار ‏ ‏وأحمد بن سعيد الرباطي ‏ ‏قالوا : ، حدثنا : ‏ ‏وهب بن جرير ‏ ‏قال : ‏ ‏أحمد ‏ ‏كتبناه من نسخته وهذا لفظه ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏يعقوب بن عتبة ، عن ‏ ‏جبير بن محمد بن جبير بن مطعم ، عن ‏ ‏أبيه ، عن ‏ ‏جده ‏ ‏قال : ‏أتى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أعرابي فقال : يا رسول الله ‏ ‏جهدت ‏ ‏الأنفس وضاعت العيال ‏ ‏ونهكت ‏ ‏الأموال وهلكت الأنعام فإستسق الله لنا فإنا ‏ ‏نستشفع ‏ ‏بك على الله ‏ ‏ونستشفع ‏ ‏بالله عليك قال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏ويحك أتدري ما تقول وسبح رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ، ثم قال : ويحك ‏ ‏إنه لا ‏ ‏يستشفع ‏ ‏بالله على أحد من خلقه شأن الله أعظم من ذلك، ويحك أتدري ما الله إن عرشه على سماواته لهكذا وقال : بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ‏ ‏ليئط به ‏ ‏أطيط الرحل ‏ ‏بالراكب ، ‏قال ‏إبن بشار ‏: ‏في حديثه إن الله فوق عرشه وعرشه فوق سماواته وساق الحديث.
‏وقال عبد الأعلى :‏ ‏وإبن المثنى ‏ ‏وإبن بشار ‏، عن ‏ ‏يعقوب بن عتبة ‏ ‏وجبير بن محمد بن جبير ‏، عن ‏ ‏أبيه ، عن ‏ ‏جده ‏ ‏والحديث بإسناد ‏ ‏أحمد بن سعيد ‏ ‏هو الصحيح ‏ ‏وافقه عليه ‏ ‏جماعة منهم ‏ ‏يحيى بن معين ‏ ‏وعلي بن المديني ‏ ‏ورواه جماعة ، عن ‏ ‏إبن إسحق ‏ ‏كما قال : ‏ ‏أحمد ‏ ‏أيضاًً : وكان سماع ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏وإبن المثنى ‏ ‏وإبن بشار ‏ ‏من نسخة واحدة فيما بلغني


فالحديث له اسنادان واسناد احمد بن سعيد هو الصحيح اي انه هذا حكم المحدث ( ابو داود)



وقد جاء الحديث بصيغ اخرى في الصحيح اضافة الى ما روي موقوفا الى ابي موسى الاشعري واسناده صحيح



وانظر الى الملك حامل العرش الذي يحمل الله تعالى كما جاء في الواية الصحيحة عن ابي هريرة



أذن لي أن أحدث عن ملك قد مرقت رجلاه الأرض السابعة, والعرش على منكبيه, وهويقول : سبحانك أين كنت وأين تكون


الراوي: أبو هريرة المحدث: الوادعي (http://www.dorar.net/mhd/1422) - المصدر: الصحيح المسند (http://www.dorar.net/book/6274&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1456

خلاصة حكم المحدث:صحيح

فكيف تقولون لا نجسم وها هو الله تعالى يحمله احد خلقه فأن لم يكن جسما لما احتاج ان يحمل فهو ليس مادي وعكسه المادي الذي يحتاج الى مكان وحمل واكبر من هذا أطيط لعرشه حين يجلس عليه فهل هذا الثقل لا يعني المادية ؟؟؟؟؟ فكر اكثر في هذا الكلام

وما أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجمعة باب الدعاء الى الصلاة في ان الله عز وجل ينزل في كل ليلة الى السماء الدنيا

فكيف ينزل تعالى الى الدنيا هل هذا يعني ان السماء خلت منه تعالى وصار يعلوه شيء ( وهو العلي)

عزيزي ان التجسيم ثابت عليكم حتى علمائك يقرون به سواءا جسم لاق بجلالته ام لم يلق فالنتيجة هو جسم والجسم : هو كل ما له ابعاد ثلاثة طول وارتفاع وعمق ويقابله الروح

والروايات لا تحصى في هذا الشأن لكن اكتفي بهذا واللهم صلي على محمد وال محمد

[الجابري اليماني]

انا اردت توضيح ان المحدودية لا تتعارض مع الازلية(وهي تحتمل وجود بداية ونهاية) فقط هذا كل ما في الامر
فلو قلت كل محدود له بداية ولم تحدد نهاية لاختلف عن الازلية


لم اقرأ هذه المشاركة لضعف الشبكة !

كيف يفهم كلامك لااعرف ؟!!

انت لاتميز بين الحد والمحدود !

ولابين الازلي القديم ؟!!

هل ربكم محدود بحد الجهات ام لا ؟

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي الندى !

صرت تتخبط ولا تعرف الى اين تريد ان تتنهي لانك تجهل البداية ؟!!




ما معنى قول ابن عثيمين: (أم تريدون بالجسم ما هو قائم بنفسه متصف بما يليق به؟ فهذا حق من حيث المعنى، لكن لانطلق لفظه نفياً ولا إثباتاً).

ماقولك الان !!


يبدو ان بن عثيمين يعرف كيف يسوق بضاعته وعلى من ؟!!




ما الذي لم يعجبك انه الله متصف بما يليق به فهل تقول بعكس هذا
ام انه قائم بنفسه وهل تقول بعكس هذا او هل تفهم معناه


عزيزي لو كان قصدك ان الله قائم بذاته لابغيره امر والذي يقوله بن عثيمين امر آخر ؟!!

اقرأ نهاية كلامه ( لكن لانطلق لفظه نفياً ولا إثباتاً )

لوكان كما تقول فلما قال بن عثيمين هذه الكلمات ؟!!

[مهذب]

ههههههههههههههههههههه
ضاع الولد عطيتوه الصافي

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

من نفس المصدر قول بن عثيمين :

أما السنة فإن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: "يطوي الله تعالى السماوات بيمينه والأرض بيده الأخرى".
قال صلى الله عليه وسلم: "كلتا يديه يمين.
ولم يذكر أكثر من اثنتين.
وأجمع السلف على أن لله يدين اثنتين فقط بدون زيادة.

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

من نفس المصدر قول بن عثيمين :

أما السنة فإن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: "يطوي الله تعالى السماوات بيمينه والأرض بيده الأخرى".
قال صلى الله عليه وسلم: "كلتا يديه يمين.
ولم يذكر أكثر من اثنتين.
وأجمع السلف على أن لله يدين اثنتين فقط بدون زيادة.



واضافة لما تقدم :


وفيها: إثبات اليدين لله سبحانه وتعالى: اليدين اللتين بهما يفعل، كالخلق هنا. اليدين اللتين بهما يقبض: )وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) [الزمر: 67]، وبهما يأخذ، فإن الله تعالى يأخذ الصدقة فيربيها كما يربي الإنسان .


وبخصوص حديث خلق آدم على صورته فانه يجيز التشبيه مع نفي التماثل ؟!!!

غريب عجيب


ولعلنا بالمناسبة لا ننسى ما مر من قول النبي عليه الصلاة والسلام: "إن الله خلق آدم على صورته"، وذكرنا أن أحد الوجهين الصحيحين في تأويلها أن الله خلق آدم على الصورة التي اختارها واعتنى بها، ولهذا أضافها الله إلى نفسه إضافة تشريف وتكريم، كإضافة الناقة والبيت إلى الله والمساجد إلى الله. والقول الثاني: أنه على صورته حقيقة ولا يلزم من ذلك التماثل.

[alnda]

عزيزي مع اني لم اقف عند هذه الرواية في ردودي لكن هذا التاويل لا يصح ابدا فدقق جيدا في ( خلق الله ادم على صورته) فكيف خلق ادم على صورته يعني هل كانت لادم صورة قبل ان يخلقه الله تعالى ؟؟؟؟؟!!!!
لو سالك احدهم ما هي الصورة او الشكل الذي وجد او خلق عليه ادم
الن يكون الجواب هو على صورة انسان كامل فهل عندما تجيبه بهذا يعني ان صورة الانسان (صورة ادم)
كانت قبل ادم؟؟؟
ثانيا انا لم ادلس فانا سالتك عن تفسير الخميني للحديث سواء كان الحديث صحيح او غيره



فكيف تقولون لا نجسم وها هو الله تعالى يحمله احد خلقه فأن لم يكن جسما لما احتاج ان يحمل فهو ليس مادي وعكسه المادي الذي يحتاج الى مكان وحمل
الله استوى على العرش بنص القران والكيفية مجهولة
وهذا العرش يحمله الملائكة يوم القيامة بنص القران
(وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ)
فهل تنفي حمل الملائكة للعرش

[الجابري اليماني]

الله استوى على العرش بنص القران والكيفية مجهولة
وهذا العرش يحمله الملائكة يوم القيامة بنص القران
(وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ)
فهل تنفي حمل الملائكة للعرش

بدون تعليق !

إذا جلس الرب علي الكرسي ، سمع له أطيط كأطيط الرحل الجدد
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الذهبي - المصدر: العرش - الصفحة أو الرقم: 99
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/إذا+جلس+الرب+علي+الكرسي/+d1+p

[احمد الدفاعي]

لايعرفون التوسل من العبادة من المولاة والله الجماعة خطية

[الكتاب الشامل]

لو سالك احدهم ما هي الصورة او الشكل الذي وجد او خلق عليه ادم
الن يكون الجواب هو على صورة انسان كامل فهل عندما تجيبه بهذا يعني ان صورة الانسان (صورة ادم)
كانت قبل ادم؟؟؟
ثانيا انا لم ادلس فانا سالتك عن تفسير الخميني للحديث سواء كان الحديث صحيح او غيره

عزيزي الندى كيف على صورة انسان كامل وهو اب للانسان اي ان جوابي سيكون ان الصورة التي وجد عليها ادم هي صورة انسان وما بعد ادم جاء على صورة ادم (بالصفات والاعضاء) وليس ان ادم خلق على صورة ادم !!! فهذه الجملة بديهية ولو قالها رسول الله (ص) لكانت عبثا
فلهذا نص الحديث الاسرائيلي واضح في أن انه خلق ادم على صورته هو سبحانه (والعياذ بالله)

فقول ان الله خلق ادم على صورة البشر لا يصح لان ادم اول البشر ففسر لي كيف يصح هذا ؟؟؟؟؟ بالاضافة الى ان ادم عليه السلام من البشر ولا بد ان يخلق بشرا فهل من الممكن ان يخلق البشر قردا مثلا فحين نجد القول صريحا ( ان الله خلق ادم على صورته) ونقول اي على صورة البشر لا يصح فهذا بديهي ان يخلق ادم على صورة بشر لانه خلق جديد اسمه بشر فلا تتلاعبوا بالنصوص الصريحة هذه فنحن والحمدالله ميزنا الله عن كثير مما خلق بالعقل ونقرأ الشيء ونفهمه بلا لف من هذا العالم ولا دوران من هذا الشيخ فدعكم من هذه الترقيعات التي لا تزيدكم الا صورا سيئة في اعيننا


الله استوى على العرش بنص القران والكيفية مجهولة
وهذا العرش يحمله الملائكة يوم القيامة بنص القران
(وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ)
فهل تنفي حمل الملائكة للعرش


نعم لا ننكر ان الله استوى على العرش لكن ماذا قصد الله تعالى من الاستواء هو محل الخلاف فنحن نعتقد ان الاستواء بمعنى :
استوى من كل شيء فليس شيء أقرب إليه من شيء او انه تعالى استوى نسبته إلى كل شيء حال كونه مستوليا على الكل ففي الآية دلالة على نفي المكان عنه سبحانه خلاف ما تفهموه منها
وفيها أيضا إشارة إلى معيته القيومية واتصاله المعنوي بكل شيء على السواء على الوجه الذي لا ينافي أحديته وإلى إفاضة الرحمة العامة على الجميع على نسبة واحدة وإحاطة علمه بالكل بنحو واحد وقربه من كل شيء على نهج سواء


أما انتم فسرتم هذه الاية كما جاء في تفسير الجلالين

هو (الرحمن على العرش) وهو في اللغة سرير الملك (استوى) استواء يليق به

أي سرير هذا وهل ان يمد الرب نفسه على السرير يليق بجلاله تعالى باي صورة كانت سواءا قلتم لا يليق بجلاله او قلتم يليق بجلاله الف مرة ؟؟؟؟؟؟

ادرس لفرق بين القولين جيدا ولاحظ من هم الموحدون حقا ومن هم المشبهة ففي قولكم هذا تشبيه ايضا وليس تجسيما فقط !!!

اما حملة العرش فربما يقصد بحمل العرش كما جاء عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث الجاثليق : إن الملائكة تحمل العرش وليس العرش كما يظن كهيئة السرير ولكنه شيء محدود مخلوق مدبر وربك عز وجل مالكه لا أنه عليه ككون الشيء على الشيء

فالعرش لا يعني ان الله جالس او منبطح عليه فلا تتوهموا الله وتغرقوا بهذا الكفر العظيم

والان لنرى كيف صورتم حملة العرش

جاء في كتاب معارج القبول للحكمي الجزء 2 صفحة 667
عن عبد الله بن عباس عن رسول الله قال : صدق أمية بن الصلت في شيء من شعره فقال : رجل وثور تحت رجل يمينه* والنسر للأخرى وليث مرصدفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فقال : والشمس تطلع كل آخر ليلة* حمراء يصبح لونها يتورد - تأبى فما تطلع لنا فيرسلها إلا معذبة وإلا تجلد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق

وقد علق على الرواية وقال :اسناد جيد

وجاء في تفسير القرطبي صفحة 245\246 في تفسير قوله تعالى (ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية)

(قوله تعالى : ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3566&idto=3566&bk_no=48&ID=3033#docu#docu)قال ابن عباس: ثمانية صفوف من الملائكة لا يعلم عددهم إلا الله . وقال ابن زيد: هم ثمانية أملاك . وعن الحسن: الله أعلم كم هم ، ثمانية أم ثمانية آلاف . وعن النبي صلى الله عليه وسلم " أن حملة العرش اليوم أربعة فإذا كان يوم لقيامة أيدهم الله تعالى بأربعة آخرين فكانوا ثمانية " . ذكره الثعلبي. وخرجه الماوردي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يحمله اليوم أربعة وهم يوم القيامة ثمانية " . وقال العباس بن عبد الملك: هم ثمانية أملاك على صورة الأوعال . ورواه عن النبي صلى الله عليه وسلم . وفي الحديث : " إن لكل ملك منهم أربعة أوجه : وجه رجل ووجه أسد ووجه ثور ووجه نسر ، وكل وجه منها يسأل الله الرزق لذلك الجنس " . ولما أنشد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم قول أمية بن أبي الصلت : رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر للأخرى وليث مرصد والشمس تطلع كل آخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد)

وقال ابن باز :
(لكنه عرش عظيم مخلوق عظيم له حملة من الملائكة كما قال الله -جل وعلا-: وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ[الحاقة: 17]، يوم القيامة،والمشهور أنه في الدنيا يحلمه أربعة، كما قال أمية بن أبي الصمت في شعره المعروف الذي أنشده ........النبي -صلى الله عليه وسلم- فأقر: رجل وثورٌ تحت رجل يمينه والنسر للأخرى وليث مرصد يعني أربعة أملاك في صور ما ذكر، أحدهم هو الرجل، والثاني في صورة ثور، والثالث بصورة نسر، والرابع بصورة أسد. رجلٌ وثورٌ تحت رجل يمينه والنسر للأخرى وليثٌ مرصد)

وهذا هو الرابط http://www.ibnbaz.org.sa/mat/10300 (http://www.ibnbaz.org.sa/mat/10300)

فهل هذا تصوير اسلامي يا عزيزي الندى ؟؟؟ !!! ما هذا صورتم الامور وكأن حديقة حيوانات موجودة في السماء اي توحيد هذا




وفي النهاية اعيد ما قلته سابقا : ان المحدودية تعني ان للشيء بداية ونهاية فما قبله شيء وما بعده شيء ولا يمكن ان يكون هذا الشيء هو الأزلي الوحيد واجب الوجود وهذه المحدودية تلزم المعدودية التي يصلح لهذا الشيء المعدود ان يعد مع المعدودات فمثلا اشير الى الله تعالى بأصبعي واقول واحد وزيد اثنان وعمر ثلاثة والندى اربعة وهذا يلزم ان يكون شيء اكبر من الله فالاثنان اكبر والثلاثة اكبر من الاول والثاني ...الخ ( وهذا اعتقادكم بانه يشار اليه بالاشارة الحسية يوم القيامة) والمعدودية تلزم ابطال الازل فمن كان له بداية ونهاية ويدخل ضمن المعدودات لا بد ان لا يكون القديم الازلي الوحيد فهناك قبله وهناك بعده

وصدق الامام عليه السلام حين قال ( من حده فقد عده ومن عده فقد ابطل ازله) وهذا لا بد منه

واللهم صلي على محمد وال محمد

[أبن المعلم]

بارك الله بكم

أكلتم الرجل ولم يبقى الأ قشوره :D

:rolleyes:

[الكتاب الشامل]

يرفع بالصلاة على محمد وال محمد