ابن باز يعتبر التوسل بالنبي وسيلة الى الشرك فهل أشرك عمر الذي اقر به ؟

[أحزان الشيعة]

http://farm3.static.flickr.com/2429/3701451332_c39aa0feaa.jpg





و هنا تعليق على قول ابن باز


قال ابن حجر في الفتح روى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح
من رواية أبي صالح السمان عن مالك الداري (وكان خازن عمر) قال:

" أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال:" يارسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل له:" ائت عمر" ." الحديث

وقال ابوبكر البيهقي بإسناد صحيح كما قال الحافظ ابن كثير في البداية عن أبي صالح عن مالك قال

أصاب الناس قحط في زمن عمر ابن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال:" يارسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا !" فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال:" ائت عمر فأقرئه مني السلام وأخبرهم أنهم مسقون وقل له:" عليك بالكيس الكيس."." فأتى الرجل فأخبر عمر فقال:" يارب ما آلو إلا ما عجزت عنه." وهذه حجة دامغة في جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم حيا وميتا .

وقد بعد عن الصواب من رمى المسلمين بالشرك بسبب ذلك مع قوله بجواز التوسل بالحي والتوسل لو كان شركا ما جاز لا بالحي ولا بالميت.



وركب عبد العزيز بن باز

في تعليقه على فتح الباري الصعب معلقا على هذا الأثر الصحيح فقال:"

هذا الأثر على فرض صحته كما قال الشارح ليس بحجة على جواز الاستسقاء بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته
لأن السائل مجهول ولأن عمل الصحابة على خلافه ..."

إلى أن قال:" وأن ما فعله هذا الرجل منكر ووسيلة إلى الشرك بل قد جعله بعض أهل العلم من أنواع الشرك."

فقوله:" لأن السائل مجهول " هو معنى كلام الألباني في توسله حيث قال:" هب أن القصة صحيحة فلا حجة فيها لأن مدارها على رجل لم يسم وتسميته بلالا في رواية سيف لايساوي شيئا لأن سيف متفق على ضعفه. " .


وهذا التعليل ميت أو كما قيل عذر أقبح من ذنب يحتج به على أثر صحيح فالجائي إلى القبر الشريف سواء كان صحابيا أو تابعيا مجهولا كان أو معروفا لا يفيد في شيء

وإنما الحجة والدليل القاطع في إقرار سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لعمله حيث لم ينهه عما فعل وعمر وما أدراك ما عمر في شدته على الباطل بالأحرى الشرك .

وقوله :" لأن عمل الصحابة على خلافه " كلام باطل
وإقرار سيدنا عمر لهذا الجائي فيه لفت نظر القارئ الكريم إلى أن فعل الصحابة ليس على خلافه وسيدنا عمر من أكابر الصحابة رضي الله عنهم جميعا .

ولمزيد توضيح أن فعل الصحابة ليس على خلافه إليك أيها الباحث عن الحقيقة مايلي : روى الحافظ الدارمي في سننه باب ما أكرم الله تعالى نبيه بعد موته قال:

" قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة ، فقالت :" انظروا إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلو منه كوا إلى السماء حتى لايكون بينه وبين السماء سقف." قال:" ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق". وإسناد هذا الأثر صحيح أو حسن لا يعدوهما ورجال السند رجال الصحيح


http://www.tidjaniya.com/ar/tidjaniya-faq-6.php

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

اسمحي لي ان اعلق على كلمة بن باز
((( وهم اعلم الناس بالشرع)))

اريد اعرف ...... ابن باز يقشمر علينه لو على المساكين من ابناء الجماعة .؟؟؟؟؟!!!!!

واحدهم ما يعرف يغتسل اغتسال الجانبة
بل ولا يعرف متى يجب غسل الجنابة
ونعم الله على عائشة الي علمتهم ههههههههههههههههههه مصيبة

ولا يعرفون شرب الخمر من الكبائر او لا
والكثير من الامور لا يعرفونها

فمتى اصبحوا اعلم الناس بالشرع ..؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

شكراااا لك اختنا الفاضلة
وجزاك الله كل خير

نسالك الدعاء
--- اخوك نهروان ---

[حميد الغانم]

حياك الله اختنا الفاضله احزان الشيعه ذات الحجج المنيعه والقاطعه لرقاب اعداء الشيعه
عندي سؤال اتمنى الاجابه عليه اختي من قبلك او منقبل الوهبانيوووووووووووووووووس
(( هل ان الله عادل بحيث ان الله يقول سنكتب ما قدموا واثاراهم ) ويقول الله ايضا انهم سيحملون اوزرا مع اوزارهم وهي اوزار الذين يضلونهم
اخوكم حميد الغانم
هنا سؤالي طالما ان الميت تتبعه سيئاته وتعبات سيئات واثار سيئاته وهو ميت لا حراك له ولا قوه
فهل لن الله عادل عندما يمنع حسنات اشخاص غير هذا الشخص من الاحياء ان تصل هذه الحسنات الى ذاك الميت على سبيل المثال معلم علم قراءه القران لتلميذ وذاك التلميذ علم غيره القران وهكذا دواليك هل انتهى دور الميت هنا الا في استلام الاثام فهل هذا يتناسب مع عدل الله ))

[أحزان الشيعة]

السلام عليكم ورحمة الله



اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

اسمحي لي ان اعلق على كلمة بن باز
((( وهم اعلم الناس بالشرع)))

اريد اعرف ...... ابن باز يقشمر علينه لو على المساكين من ابناء الجماعة .؟؟؟؟؟!!!!!

واحدهم ما يعرف يغتسل اغتسال الجانبة
بل ولا يعرف متى يجب غسل الجنابة
ونعم الله على عائشة الي علمتهم ههههههههههههههههههه مصيبة

ولا يعرفون شرب الخمر من الكبائر او لا
والكثير من الامور لا يعرفونها

فمتى اصبحوا اعلم الناس بالشرع ..؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

شكراااا لك اختنا الفاضلة
وجزاك الله كل خير

نسالك الدعاء
--- اخوك نهروان ---




و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

حياكم الله أخي الفاضل نهروان

أشكر مشاركتكم الكريمة الله يحفظكم


أحسنتم التعليق

لأن النواصب يعصمون الصحابة حسب مزاجهم و يصفونهم أنهم مختارون من قبل الله أن جعلهم صحابة لهذا فهم منزهون عن الخطأ و عن كل ما يحرج صحبتهم المعصومة

فإن عارض ذلك الحكم هواهم نسبوا اليهم الكذب و الكفر و الشرك






حياك الله اختنا الفاضله احزان الشيعه ذات الحجج المنيعه والقاطعه لرقاب اعداء الشيعه


عندي سؤال اتمنى الاجابه عليه اختي من قبلك او منقبل الوهبانيوووووووووووووووووس

(( هل ان الله عادل بحيث ان الله يقول سنكتب ما قدموا واثاراهم ) ويقول الله ايضا انهم سيحملون اوزرا مع اوزارهم وهي اوزار الذين يضلونهم
اخوكم حميد الغانم
هنا سؤالي طالما ان الميت تتبعه سيئاته وتعبات سيئات واثار سيئاته وهو ميت لا حراك له ولا قوه
فهل لن الله عادل عندما يمنع حسنات اشخاص غير هذا الشخص من الاحياء ان تصل هذه الحسنات الى ذاك الميت على سبيل المثال معلم علم قراءه القران لتلميذ وذاك التلميذ علم غيره القران وهكذا دواليك هل انتهى دور الميت هنا الا في استلام الاثام فهل هذا يتناسب مع عدل الله ))







أخي الفاضل حميد الغانم حياكم الله


اشكركم على مشاركتكم الكريمة بارك الله بكم




أما عن سؤالكم يا أخي الكريم فهو عبارة عن موضوع بحد ذاته




(( هل ان الله عادل بحيث ان الله يقول سنكتب ما قدموا واثاراهم )



الله عز وجل عادل لا يظلم أحدا




و لكن نعم القوم جعلوا الأموات يحملون أوزار الأحياء التي تحصل بعد موتهم !



حتى قالوا ان الميت يعذب ببكاء أهله !



و لكن الأهم من كل هذا ان كان العمل الذي جاء به الرجل بموافقة عمر الذي يوافق ربه يراه بن باز وسيلة الى الشرك



فهل هذا العمل ينسب الى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أم الى عمر الخليفة الحي الذي اقر العمل به و لم ينه عنه ؟!






/



نقرا هنا الناصبي ابن تيمية كيف جعل البدعة واجبة و مستحبة من أجل أن يجد مخرجا ليذم به زيارة قبر المصطفى






ولا فعل هذا أحد من أصحاب نبيهم والتابعين لهم بإحسان، ولا استحب ذلك أحد من أئمة المسلمين، لا الأئمة الأربعة ولا غيرهم، ولا ذكر أحد من الأئمة، لا فى مناسك الحج ولا غيرها، أنه يستحب لأحد أن يسأل النبى صلى الله عليه وسلم عند قبره أن يشفع له أو يدعو لأمته أو يشكو إليه ما نزل بأمته من مصائب الدنيا والدين‏.‏




وكان أصحابه يبتلون بأنواع من البلاء بعد موته، فتارة بالجَدْب، وتارة بنقص الرزق، وتارة بالخوف وقوة العدو، وتارة بالذنوب والمعاصى، / ولم يكن أحد منهم يأتى إلى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا قبر الخليل ولا قبر أحد من الأنبياء فيقول‏:‏ نشكو إليك جدب الزمان أو قوة العدو أو كثرة الذنوب، ولا يقول‏:‏ سل الله لنا أو لأمتك أن يرزقهم أو ينصرهم أو يغفر لهم،بل هذا وما يشبهه من البدع المحدثة التى لم يستحبها أحد من أئمة المسلمين، فليست واجبة ولا مستحبة باتفاق أئمة المسلمين ‏.‏ وكل بدعة ليست واجبة ولا مستحبة فهى بدعة سيئة، وهى ضلالة باتفاق المسلمين، ومن قال فى بعض البدع‏:‏ إنها بدعة حسنة، فإنما ذلك إذا قام دليل شرعى أنها مستحبة، فأما ما ليس بمستحب ولا واجب، فلا يقول أحد من المسلمين‏:‏ إنها من الحسنات التى يتقرب بها إلى الله ‏.‏

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=252&CID=12#s1





/




فبماذا سوف يرد على هذه الروايات الصحيحة ؟





قال ابن حجر في الفتح روى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح
من رواية أبي صالح السمان عن مالك الداري (وكان خازن عمر) قال:




" أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال:" يارسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتى الرجل في المنام فقيل له:" ائت عمر" ." الحديث



وقال ابوبكر البيهقي بإسناد صحيح كما قال الحافظ ابن كثير في البداية عن أبي صالح عن مالك قال



أصاب الناس قحط في زمن عمر ابن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال:" يارسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا !" فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال:" ائت عمر فأقرئه مني السلام وأخبرهم أنهم مسقون وقل له:" عليك بالكيس الكيس."." فأتى الرجل فأخبر عمر فقال:" يارب ما آلو إلا ما عجزت عنه."

[موالي قطيفي]

والمشكله يتبعوا الدهبيو البخاري وهم يتوسلوا في القبور

بن قاز دا حده يتوسل باتيس او نعال او بغل كما قالوا اسلافه

احسنتي اختاه

[أحزان الشيعة]

أهلا بكم أخي الفاضل موالي قطيفي حياكم الله

أحسن الله إليكم في الدنيا و الآخرة ان شاء الله


اشكر مشاركتكم الطيبة الله يحفظكم

م/

مفتي وهابي سألوه : وش حكم واحد ياكل مع وحدة من نفس الايسكريم ؟ قال اذا الايس كريم مافي حليب عادي اما اذافيه ستصبح اخته بالرضاعة

هل هذه فتوى حقيقية ؟!

[موالي قطيفي]

لا اختي احزان دي نكته مطلعينها ع الوهابيه وعلمائهم ههههه


سلام