اضحـك مع فتاوي الوهابيــة - حكم الجهر بنية الصلاة

[صباح83]

سؤال للشيخ ابن تيمية :

ما هو حكم من جهر النية بالصلاة بالمسجد


جواب ابن تيمية : استتاب فأن كررها واصر على الجهر بالنية بالصلاة يقتل - يقتل - يقتل


يا عمي يا شيخ ابن تيمية :

نحن نسأل عن رجل جاء للمسجد للصلاة كيف نقتله؟


قال الشيخ ابن تيمية : يقتل يقتل يقتل (طبعا السبب لأنه يشوش على المصلين )


يا عمي ياشيخ ابن تيمية :

نحن نقول هو ما سب الله ولا شتم النبي ولا كفر بنبوة محمد

كل ما في الموضوع هو جهر بالنية (قال نويت ان اصلي بالتلفظ بالقول - يعني شوش على المصلين عقوبتها القتلر لو كان شوش بالفاظ او اغاني او فسوق نقول معقولة ولكنه قال نويت ان اصلي شنو فيها)

لماذا يقتل ياشيخ؟

قال ابن تيمية : يستتاب فأن اصر يقتل يقتل يقتل



سؤالنا الى الوهابية :

هذه مساجدكم هي بيوت عبادة ؟ ام انها مذبح ومسلخ؟

تقتلون شخص جاء يصلي لله ومؤمن بنبوة محمد (ص)

تقتلونه بأي حق؟

من اعطاكم الحق بقتل رجل مسلم بالمسجد؟

من اعطاكم الحق بالتصرف بأرواح الناس.


اللهم نشكرك على نعمة مذهب اهل البيت - مذهب السلام والتسامح - مذهب بيت النبوة ومهبط الملائكة


الآن نترككم مع الفيديو للمشاهدة :


http://www.youtube.com/watch?v=5_OLrSaDIL8



http://www.youtube.com/watch?v=5_OLrSaDIL8


والسلام

[صباح83]

الشيء المضحك بالفيديو ان الشيخ عدنان العرور يقول


ان الله لو شاء لأستقر ( ركب) على ظهر بعوضة


هذا هو ربهم - رب الوهابية


رب الوهابية يركب على ظهر بعوضة و يركب خيل وينزل ويصعد

والأخ مشكور الشيخ حسن السقاف قد رد عليه رد جميل وذكي حيث قال الشيخ حسن :

"هذا شيء مستحيل بالأسلام ...... ولو قدر هذا لجاء شخص ملحد وقال :

لو شاء الله دخل في كأس الماء وسكرنا (قفل) عليه"

سبحان الله عما يصفون هؤلاء الوهابية

ربهم يكرب بعوضة

ربهم يدخل في كأس ماء ويقفلون عليه (يعني ربهم يمكن ان يحبسوه بالكأس مثل مصباح علاء الدين والجني)


الحمد لله الذي هدانا الى مذهب اهل البيت

تعالوا معنا نقرأ وصف الله عن الشيعة :


قال الأمام علي (ع) في وحدانية الله عز و جل


«الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون،و لا يحصي نعماءه العادون،و لا يؤدي حقه المجتهدون،الذي لا يدركه بعد الهمم،و لا يناله غوص الفطن،الذي ليس لصفته حد محدود،و لا نعت موجود،و لا وقت معدود،و لا أجل ممدود،فطر الخلائق بقدرته و نشر الرياح برحمته،و وتد بالصخور ميدان أرضه.

أول الدين معرفته،و كمال معرفته التصديق به،و كمال التصديق به توحيده،و كمال توحيده الإخلاص له،و كمال الإخلاص له نفي الصفات عنه،لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف،و شهادة كل موصوف أنه غير الصفة،فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه،و من قرنه فقد ثناه،و من ثناه فقد جزاه،و من جزأه فقد جهله،و من جهله فقد أشار إليه،و من أشار إليه فقد حده،و من حده فقد عده،و من قال (فيم؟) فقد ضمنه،و من قال (علام؟) فقد أخلى منه.

كائن لا عن حدث،موجود لا عن عدم.

مع كل شي‏ء لا بمقارنة،و غير كل شي‏ء لا بمزايلة،فاعل لا بمعنى الحركات و الآلة،بصير إذ لا منظور إليه من خلقه،متوحد إذ لا سكن يستأنس به،و لا يستوحش لفقده.أنشأ الخلق إنشاء،و ابتدأه ابتداء،بلا روية أجالها،و لا تجربة استفادها،و لا حركة أحدثها،و لا همامة نفس اضطرب فيها،أحال الأشياء لأوقاتها،و لأم بين‏مختلفاتها،و غرز غرائزها،و ألزمها أشباحها،عالما بها قبل ابتدائها،محيطا بحدودها و انتهائها،عارفا بقرائنها و أحنائها» (1) .




أما رب عدنان العرور فيركب على ظهر بعوضة ويطير من مكان الى مكان؟


تعالوا معنا لقول الأمام الحسين وشاهدوا الفرق بين ربنا وربهم :

من دعاء الإمام الحسين - عليه السلام - يوم عرفة

كيف يُستدل عليك بما هو في وجوده مفتقر إليك؟! أيكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتّى يكون هو المظهِر لك؟!

متى غبت حتى تحتاج الى دليل يدلّ عليك؟!

ومتى بعدت حتى تكون الآثار هي التي توصل اليك؟!

عميت عين لا تراك عليها رقيباً، وخسرت صفقة عبد لم تجعل له من حبّك نصيباً...

إلهي هذا ذُلّي ظاهر بين يديك، وهذا حالي لا يخفى عليك.

منك أطلب الوصول اليك، وبك استدلّ عليك، فاهدني بنورك اليك، وأقمني بصدق العبودية بين يديك


هل عرفتم الفرق بين الوهابية والشيعة



سؤال اخير للوهابية :

اذا كان ربكم يمكن ان يركب الخيل ويركب على ظهر البعوضة


فهل في الأعياد والمناسبات الأسلامية - ربكم (حاشا لله) يركب المراجيح (ارجوحة) والملاعيب ؟
فقط في الأعياد

ما المانع اذا ركب بعوضة او ارجوحة ؟ كل شيء ممكن عندهم

والسلام

[موالي قطيفي]

لانهم اكلين لوم البشر وابناء الصهاينه وتربية الحمير


لعنهم الله

موفق اخي

[بأنتظار المهدي]

(وهو معكم أين ما كنتم و الله بما تعلمون بصير) (الحديد : 4-6)

فلآية الكريمة صريحة في سعة و جوده سبحانه و تعالى و أنه معنا في كل مكان نكون فيه.


فمن كان هذا حاله لا يمكن أن يكون جسما أو موجودا في مكان لأننا لو قلنا بأن الله جسم أو موجودا فسوف يستلزم منا تعدد الآلهة فنقع في الشرك.


مشكور يا صاحب الموضوع على هذه الموضوع الرائع و قد تبين كذبهم وتدليسهم