هدية للأخ سني محب الصحابة هل يجوز التوسل بالاموات وهل الاموات لهم علاقة بالدنيا

[فداء تراب نعل فاطمة]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الخلق والنبين المحمود الاحمد ابي الزهراء محمد (صلى الله عليه واله وسلم ) وعلى ال بيته الطاهرين (صلوات الله عليهم اجمعين ) روحي لهم الفداء لتراب مقدمهم الشريف

يقول الاخ سني محب الصحابة لا يجوز التوسل بالاموات وان الموات ليس لهم علاقة بالدنيا لنرى

البحث يحتوي على نقطتين

1_ هل الاموات لهم علاقة بالدنيا

2_ وهل يجوز التوسل بالاموات


سنبحث في النقطة الاولى


الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون




صحيح مسلم - الفضائل - من فضائل موسى - رقم الحديث : ( 4379 )

- حدثنا : ‏ ‏هداب بن خالد ‏ ‏وشيبان بن فروخ ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏ثابت البناني ‏ ‏وسليمان التيمي ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك : ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : أتيت وفي رواية ‏ ‏هداب ‏ ‏مررت على ‏ ‏موسى ‏ ‏ليلة أسري بي عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر وهو قائم ‏ ‏يصلي في قبره.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4379&doc=1


مسند أحمد - باقي مسند.... - مسند أنس.... - رقم الحديث : ( 12046 )

‏- حدثنا : ‏ ‏حسن ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حماد ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏سليمان التيمي ‏ ‏وثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال : ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أتيت على ‏ ‏موسى ‏ ‏ليلة أسري بي عند ‏ ‏الكثيب الأحمر ‏ ‏وهو قائم ‏ ‏يصلي في قبره.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12046&doc=6


سنن النسائي - قيام الليل.. - ذكر صلاة نبي... - رقم الحديث : ( 1613 )

‏- أخبرنا : ‏ ‏محمد بن علي بن حرب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏معاذ بن خالد ‏ ‏قال : ، أنبئنا : ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏سليمان التيمي ‏ ‏، عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏أتيت ليلة أسري بي على ‏ ‏موسى ‏ ‏(ع) ‏ ‏عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر وهو قائم ‏ ‏يصلي في قبره.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4379&doc=1


سنن النسائي - ذكر صلاة.... - وذكر الخترف.... - رقم الحديث : ( 1614 )

- أخبرنا : ‏ ‏العباس بن محمد ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏يونس بن محمد ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏سليمان التيمي ‏ ‏وثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس : ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏أتيت على ‏ ‏موسى ‏ ‏(ع) ‏ ‏عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر وهو قائم ‏ ‏يصلي ‏، قال ‏أبو عبد الرحمن :‏ ‏هذا أولى بالصواب عندنا من حديث ‏ ‏معاذ بن خالد ‏ ‏، والله تعالى أعلم.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4379&doc=1

http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3671/3671_2008-12-13_Eid_Al_Ghadeer_by_helmsha3er.jpg

[فداء تراب نعل فاطمة]

الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 178 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ووجه الإستدلال بها : أنه (ص) حي في قبره بعد موته كما في حديث : الأنبياء أحياء في قبورهم ، وقد صححه البيهقي وألف في ذلك جزءاً.

- قال : الأستاذ أبو منصور البغدادي : قال : المتكلمون المحققون من أصحابنا : إن نبينا (ص) حي بعد وفاته ، إنتهى ، ويؤيد ذلك ما ثبت أن الشهداء أحياء يرزقون في قبورهم ، والنبي (ص) منهم ، وإذا ثبت أنه حي في قبره كان المجئ إليه بعد الموت كالمجئ إليه قبله.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=97&SW=كالمجئ#SR1


أبو يعلى الموصلي - مسند أبو يعلى الموصلي - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 147 )

3331 - حدثنا : أبو الجهم الأزرق بن علي ، حدثنا : يحيى بن أبي بكر ، حدثنا : المستلم بن سعيد ، عن الحجاج ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك قال رسول الله (ص) : الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=291805

http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3671/3671_2008-12-13_Eid_Al_Ghadeer_by_helmsha3er.jpg

[فداء تراب نعل فاطمة]

المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 239 )

3089 - الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون لأنهم كالشهداء بل أفضل ، والشهداء أحياء عند ربهم ، وفائدة التقييد بالعندية الإشارة إلى أن حياتهم ليست بظاهرة عندنا ، وهي كحياة الملائكة ، وكذا الأنبياء ولهذا كانت الأنبياء لا تورث ، وقوله يصلون قيل المراد به التسبيح والذكر ، عن أنس بن مالك ، وهو حديث صحيح.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=150&SW=3089#SR1


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 210 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله (ص) : الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ، رواه أبو يعلي والبزار ورجال أبي يعلي ثقات.

إبن منده الإصفهاني - الفوائد - رقم الصفحة : ( 74 )

- الأنبياء أحياء في قبورهم : أخبرنا : محمد بن عمرو بن البختري ببغداد ، ثنا : عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي ، ثنا : عمر بن حبيب البصري ، ثنا : سليمان التيمي ، عن أنس بن مالك ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ص مررت على موسى (ع) وهو يصلي في قبره ، حديث صحيح وإسناده ضعيف.


إبن عابدين - حاشية رد المختار - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 328 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وأما ما نسب إلى الإمام الأشعري إمام أهل السنة والجماعة من إنكار ثبوتها بعد الموت ، فهو إفتراء وبهتان ، والمصرح به في كتبه وكتب أصحابه خلاف ما نسب إليه بعض أعدائه ، لأن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أحياء في قبورهم.


البكري الدمياطي - إعانة الطالبيب - الجزء : ( 1 و 2 ) - رقم الصفحة : ( 227 و 313 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ...... ومنه يؤخذ عدم الكراهة في مقبرة الأنبياء والشهداء لأنهم أحياء في قبورهم ، فليس يحصل لبدنهم صديد ولا شئ من النجاسة أبداً.

- ولا تكره الصلاة بين الركن والمقام وزمزم توهما من حديث الحسن ، لكونهما مقبرة ، لأنها مقبرة الأنبياء ، وهم أحياء في قبورهم ، ولا يقال : الكراهة أو الحرمة من حيث إن المصلي يستقبل قبر نبي.


محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 62 )

- قوله : وإستغفار الرسول (ص) مر متعذر لأنه إذا مات إنقطع عمله إلاّ من ثلاث اه‍. قلت : إستغفار سيدنا رسول الله (ص) غير متعذر لأمور : الأول : قد صح أن النبي (ص) قال : الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون.

( 1 ) - أخرجه البيهقى في حياة الأنبياء - رقم الصفحة : ( 15 ).
( 2 ) - وأبو يعلى في مسنده - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 147 ).
( 3 ) - وأبو نعيم في أخبار أصبهان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 44 ).
( 4 ) - وإبن عدى في الكامل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 327 ).
( 5 ) - وقال الهيثمى في المجمع - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 211 ) ورجال أبى يعلى ثقات.

- والحديث له طرق ، وقال رسول الله (ص) : مررت على موسى وهو قائم يصلى في قبره.

( 1 ) - أخرجه مسلم - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 102 ).
( 2 ) - وأحمد في مسنده - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 59 ).
( 3 ) - وعبدالله بن عدي بالكامل - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 38 ).
( 4 ) - وإبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 61 ) - رقم الصفحة : ( 185 ).

عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 327 )

- حدثنا : قسطنطين بن عبد الله الرومي مولى المعتمد على الله أمير المؤمنين ، ثنا : الحسن بن عرفة ، حدثني : الحسن بن قتيبة المدائني ، ثنا : المستلم بن سعيد الثقفي ، عن الحجاج بن الأسود ، عن ثابت البناني ، عن أنس قال : قال رسول الله (ص) : الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 326 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : أنا : تمام ، أنا : أبو القاسم الحسن بن علي بن وتاق النصيبي قراءة عليه سنة أربع واربعين وثلاثمائة ، نا : عبد الله بن محمد بن ناجية البغدادي ، نا : أحمد بن عبد الرحمن الحراني ، نا : الحسن بن قتيبة ، نا : المستنير بن سعيد ، عن حجاج بن الأسود ، عن ثابت ، عن أنس قال : قال النبي (ص) : الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون.


إبن النجار البغدادي - ذيل تاريخ بغداد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 157 )

- أخبرني : عبد الرحمن بن إبراهيم بدمشق ، أنبأ : أبو منصور الفضل بن الحسن بن إسماعيل الطبري الصوفى ببغداد ، أنبأ : أبوبكر محمد بن علي بن ياسر الأنصاري ، أنبأ : أبو سعد هبة الله بن القاسم بن عطاء المهرانى ، أنبأ : أبوبكر أحمد بن الحسين البيهقى ، أنبأ : أبو سعد أحمد بن محمد بن الخليل الصوفى ، أنبأ : أبو أحمد عبد الله بن عدى الحافظ ، حدثنا : قسطنطين بن عبد الله الرومي ، حدثنا : الحسن بن عرفة ، حدثني : الحسن بن قتيبة المدائني ، حدثنا : مستلم بن سعيد الثقفى ، عن الحجاج بن الأسود ، عن ثابت البنانى ، عن أنس إبن مالك قال : قال رسول الله (ص) : الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ، قال البيهقى : هذا حديث صحيح.


الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 161 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- والنبي (ص) فمفارق لسائر أمته في ذلك ، فلا يبلى ، ولا تأكل الأرض جسده ، ولا يتغير ريحه ، بل هو الأن ، وما زال أطيب ريحاً من المسك ، وهو حي في لحده حياة مثله في البرزخ ، التي هي أكمل من حياة سائر النبيين ، وحياتهم بلا ريب أتم وأشرف من حياة الشهداء الذين هم بنص الكتاب : أحياء عند ربهم يرزقون ( آل عمران : 169 ) ، وهؤلاء حياتهم الأن التي في عالم البرزخ حق ، ولكن ليست هي حياة الدنيا من كل وجه ، ولا حياة أهل الجنة من كل وجه ، ولهم شبه بحياة أهل الكهف ........

( هامش ) - حديث : الأنبياء أحياء في قبورهم : صحيح بطرقه ، أخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده الورقة 168 ، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان 2 / 83 ، والبزار في مسنده.


الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 460 و 518 )

1727 - حجاج بن الأسود ، عن ثابت البنانى ، نكرة : ما روى عنه فيما أعلم سوى مستلم بن سعيد ، فأتى بخبر منكر ، عنه ، عن أنس في : أن الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ، رواه البيهقى.

1933 - الحسن بن قتيبة الخزاعى المدائني ، عن مسعر ، ومستلم بن سعيد ، وغيرهما محمد بن عيسى بن حبان المدائني ، حدثنا : الحسن بن قتيبة ، حدثنا : يونس بن أبى إسحاق ، عن أبيه ، عن أبى عبيدة وأبى الأحوص ، عن إبن مسعود : مر بى رسول الله ، فقال : خذ معك إداوة من ماء فذكر ليلة الجن وفيه : فقال : ثمرة حلوة ، وماء عذب قال الدار قطني : لا يصح هذا إبن عدى ، حدثنا : قسطنطين ، حدثنا : الحسن بن عرفة ، حدثنا : الحسن بن قتيبة ، حدثنا : مستلم بن سعيد ، عن الحجاج بن الأسود ، عن ثابت ، عن أنس مرفوعاًً : الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون.


إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 175 و 246 )

( 787 ) - عن أنس في : أن الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ، رواه البيهقي.

- قال الدار القطنى : لا يصح هذا إبن عدى ، ثنا : قسطنطين ، ثنا : الحسن بن عرقة ، ثنا : الحسن بن قتيبة ، ثنا : مستلم بن سعيد ، عن الحجاج بن الأسود ، عن ثابت ، عن أنس (ر) مرفوعاًً : الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون.
http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3671/3671_2008-12-13_Eid_Al_Ghadeer_by_helmsha3er.jpg

[سني محب للصحابه]

الموضوع عندي مجهزه على الوورد

و فيه الرد بالتفصيل

اذا شاء الله غدا او بعد غد انزله

[فداء تراب نعل فاطمة]

سلامكم تبلغ النبي (ص) بعد وفاته



مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - باقي المسند - رقم الحديث : ( 10395 )

- حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن يزيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حيوة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو صخر ‏ ‏أن ‏ ‏يزيد بن عبد الله بن قسيط ‏ ‏أخبره ، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏، عن رسول الله ‏(ص) ‏قال : ‏ ‏ما من أحد يسلم علي إلاّ رد الله عز وجل علي روحي حتى أرد عليه.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=10395&doc=6


سنن أبي داود - المناسك - زيارة القبور - رقم الحديث : ( 1745 )

- حدثنا : ‏ ‏محمد بن عوف ، حدثنا : ‏ ‏المقرئ ، حدثنا : ‏ ‏حيوة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي صخر حميد بن زياد ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن عبد الله بن قسيط ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏: ‏أن رسول الله ‏(ص)‏ ‏قال : ‏ ‏ما من أحد يسلم علي إلاّ رد الله علي روحي حتى أرد عليه.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1745&doc=4


البيهقي - السنن الكبرى - جماع أبواب وقت الحج والعمرة

9656 - أخبرنا : أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري ، ببغداد ، أنا : إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا : عباس الترقفي ، ثنا : عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرئ ، ثنا : حيوة بن شريح ، عن أبي صخر ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن أبي هريرة : أن رسول الله (ص) ، قال : ما من أحد يسلم علي إلاّ رد الله إلي روحي حتى أرد عليه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=591053


البيهقي - السنن الصغير - بقية كتاب المناسك

1393 - أخبرنا : أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري ، أنا : إسماعيل بن محمد الصفار ، نا : عباس الترقفي ، نا : عبد الله بن يزيد المقري ، نا : حيوة بن شريح ، عن أبي صخر ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلاّ رد الله إلي روحي حتى أرد عليه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=635341


الطبراني - المعجم الأوسط - باب الباء - من إسمه بكر

3210 - حدثنا : بكر قال : ، نا : مهدي بن جعفر الرملي قال : ، نا : عبد الله بن يزيد الإسكندراني ، عن حيوة بن شريح ، عن أبي صخر ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : ما من أحد يسلم علي إلاّ رد الله إلي روحي حتى أرد عليه ، لم يرو هذا الحديث ، عن يزيد إلاّ أبو صخر ، ولا عن أبي صخر إلاّ حيوة ، تفرد به عبد الله بن يزيد.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=453038


البيهقي - شعب الإيمان - الخامس عشر

1542 - أخبرنا : أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد ، أخبرنا : إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا : عباس بن عبد الله الترقفي ، حدثنا : أبو عبد الرحمن المقرئ ، حدثنا : حيوة بن شريح ، عن أبي صخر ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلاّ رد الله إلي روحي حتى أرد عليه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=613454


البيهقي - حياة الأنبياء في قبورهم - ما من أحد يسلم علي

15 - وفي هذا المعنى الحديث الذي ، أخبرنا : أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ، ببغداد ، ثنا : إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا : عباس بن عبد الله الترقفي ، ثنا : أبو عبد الرحمن المقرئ ، ثنا : حيوة بن شريح ، عن أبي صخر ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن أبي هريرة (ر) : أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلاّ رد الله إلي روحي حتى أرد عليه ، وإنما أراد والله أعلم إلاّ وقد رد الله إلي روحي حتى أرد عليه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=638393


أبي نعيم الإصبهاني - أخبار لإصبهان - باب لأم ألف

2061 - أخبرني : الحسين بن محمد بن علي ، ثنا : يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن جميل ، ثنا : محمد بن محمد بن صخر ، ثنا : أبو عبد الرحمن المقرئ ، ثنا : حيوة ، أنا : أبو صخر ، أن يزيد بن عبد الله بن قسيط أخبره ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله (ص) ، أنه قال : ما من أحد يسلم علي إلاّ رد الله عز وجل علي روحي حتى أرد عليه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=555405


العجلوني - كشف الخفاء - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

1602 - صلاتكم علي تبلغني أينما كنتم ، رواه أبو داود والنسائي وغيرهما ، وصححه إبن خزيمة وإبن حبان والحاكم وآخرون من حديث أوس بن أوس مرفوعاًً بلفظ إن صلاتكم معروضة علي ، ورواه إبن أبي عاصم ، عن الحسن بن علي مرفوعاًً بلفظ : إن صلاتكم وتسليمكم يبلغني حيثما كنتم.

- وفي لفظ لأبي يعلى : صلوا علي وسلموا فإن صلاتكم وسلامكم يبلغني أينما كنتم.

- رواه إبن عمر إلى آخر ما سيأتي وله شواهد منها ، عن علي مرفوعاًً : سلموا علي فإن تسليمكم يبلغني أينما كنتم ، قال : وهو حديث حسن.


إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 522 و 523 )

- قال أبو داود ، حدثنا : إبن عوف هو محمد بن المقري ، حدثنا : حيوة ، عن أبي صخر حميد بن زياد ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن أبي هريرة : أن رسول الله (ص) قال : ما منكم من أحد يسلم علي إلاّ رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، تفرد به أبو داود وصححه النووي في الأذكار.


القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 79 و 80 )

- حدثنا : إبن عبد المؤمن ، حدثنا : إبن داسة ، حدثنا : أبو داود ، حدثنا : إبن عوف ، حدثنا : المقرئ ، حدثنا : حيوة ، عن أبى صخر حميد بن زياد ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن أبى هريرة (ر) : أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلاّ رد الله على روحي حتى أرد عليه.

- وعن إبن مسعود : إن لله ملائكة سياحين في الأرض بلغوني عن أمتي السلام ، ونحوه ، عن أبى هريرة ، وعن إبن عمر : أكثروا من السلام على نبيكم كل جمعة فإنه يؤتى به منكم في كل جمعة.

- وعن إبن عباس : ليس أحد من أمة محمد (ص) يسلم عليه ويصلى عليه إلاّ بلغه.

- وذكر بعضهم : أن العبد إذا صلى على النبي (ص) عرض عليه إسمه.

- وعن سليمان بن سحيم : رأيت النبي (ص) في النوم فقلت : يا رسول الله هؤلاء الذين يأتونك فيسلمون عليك أتفقه سلامهم ؟ ، قال : نعم وأرد عليهم.


الحصني الدمشقي - دفع لبشبه ، عن الرسول (ص) - رقم الصفحة : ( 154 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال البيهقي : معنى قوله : إلاّ رد الله عليه روحه : إلاّ وقد رد الله عليه روحه لأجل سلام من سلم عليه ، وإستمرت في جسده ، لأنه لا يبلى ، ولا تفتر صلاة المصلين عليه ، ولا سلام المسلمين عليه من الثقلين وغيرهم.


يحيى بن شرف النووي - الأذكار النووية - رقم الصفحة : ( 115 )

334 - وروينا فيه أيضاًً بإسناد صحيح ، عن أبي هريرة أيضاًً ، أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلاّ رد الله علي روحي حتى أرد عليه.


يحيى بن شرف النووي - رياض الصالحين - رقم الصفحة : ( 556 )

1402 - وعنه (ر) : أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلاّ رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، رواه أبو داود بإسناد صحيح.
http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3671/3671_2008-12-13_Eid_Al_Ghadeer_by_helmsha3er.jpg

[فداء تراب نعل فاطمة]

( عرض أعمال العباد على النبي (ص) بعد وفاته )



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 )

14250 - عن عبدالله بن مسعود ، عن النبي (ص) قال : إن لله ملائكة سياحين يبلغون ، عن أمتي السلام قال : وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم ، فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر إستغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=128&SW=14250#SR1


إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب المناقب

3925 - قال : الحارث : ، ثنا : الحسن بن قتيبة ، ثنا : جسر بن فرقد ، عن بكر بن عبد الله المزني ، قال : قال رسول الله (ص) : حياتي خير لكم ، تحدثون ونحدث لكم ، وموتي خير لكم ، تعرض علي أعمالكم ، فما كإن من حسنة حمدت الله عليها ، وما كإن من سيئة إستغفرت الله لكم ، حديث خالد بن الوليد في شعر ناصية النبي (ص) ، في مناقب خالد بن الوليد.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287138


مسند البزار - البحر الزخار - زاذان

1702 - قال : وقال رسول الله (ص) : حياتي خير لكم تحدثون ونحدث لكم ، ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم ، فما رأيت من خير حمدت الله عليه ، وما رأيت من شر إستغفرت الله لكم ، وهذا الحديث آخره لا نعلمه يروى ، عن عبد الله إلاّ من هذا الوجه بهذا الإسناد.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=251336


مسند الحارث - كتاب علامات النبوة - باب في حياته ووفاته

943 - حدثنا : الحسن بن قتيبة ، ثنا : جسر بن فرقد ، عن بكر بن عبد الله المزني قال : قال رسول الله (ص) : حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ، ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم ، فما كإن من حسن حمدت الله عليه ، وما كإن من سيئ إستغفرت الله لكم.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=235248


السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 582 )

3771 - حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ، فإذا أنا مت كانت وفاتي خير لكم ، تعرض علي أعمالكم : فإن رأيت خيراًًً حمدت الله ، وإن رأيت شراً إستغفرت لكم.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=183&SW=إستغفرت#SR1


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 407 )

31903 - حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ، فإذا أنا مت كانت وفاتي خيراًًً لكم ، تعرض علي أعمالكم فإن رأيت خيراًًً حمدت الله تعالى : وإن رأيت شراً إستغفرت لكم.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=396&SW=31903#SR1


http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3671/3671_2008-12-13_Eid_Al_Ghadeer_by_helmsha3er.jpg

[فداء تراب نعل فاطمة]

( لماذا عائشة تتحجب عند قبر عمر )



مسند أحمد - مسند الأنصار.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 24480 )

‏- حدثنا : ‏ ‏حماد بن أسامة ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏ ‏كنت إدخل بيتي الذي دفن فيه رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وأبي فأضع ثوبي فأقول إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن ‏ ‏عمر ‏ ‏معهم فوالله ما دخلت إلاّ وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من ‏ ‏عمر.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=24480&doc=6


الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب المغازي والسرايا - رقم الحديث : ( 4402 )

4375 - أخبرنا : أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا : عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني : أبي ، ثنا : حماد بن أسامة ، أنبأ هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة (ر) قالت : كنت إدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) ، وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت إلاّ وإنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر (ر) ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=181&BkNo=13&KNo=32&startno=50
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523304


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 26 )

12704 - عن عائشة قالت : كنت إدخل بيتي الذي فيه رسول الله (ص) وأبي فأضع ثوبي فأقول إنما هو زوجي وأبي ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلته إلاّ وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر (ر) ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=115&SW=12704#SR1


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 33 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

14254- ...... فلما حضر عمر بن الخطاب الموت أوصى قال : إذا أنا مت فإحملوني إلى باب بيت عائشة ، فقولوا لها : هذا عمر بن الخطاب يقرئك السلام ويقول أدخل أو أخرج قال : فسكتت ساعة ثم قالت : أدخلوه فأدفنوه أبوبكر عن يمينه وعمر عن يساره ، قالت : فلما دفن عمر أخذت الجلباب فتجلببت قال : فقيل لها : مالك وللجلباب قال : كان هذا زوجي وهذا أبى فلما دفن عمر تجلببت ، ورجال أحمد ثقات.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=128&SW=14254#SR1


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 37 )

14274 - وعن عائشة قالت : كنت إدخل بيتي الذى فيه رسول الله (ص) وأبى فأضع ثوبي وأقول إنما هو زوجي وأبى ، فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلته إلاّ وأنا مشدودة على ثيابي حياء من عمر (ر) ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=128&SW=14274#SR1


أبي بكر الخلال - السنة - باب وفاة أبي بكر

371 - أخبرنا : إبراهيم بن مالك ، قال : ، ثنا : أبو أسامة ، عن هشام بن عروة ، عن عائشة ، قالت : كنت إدخل البيت الذي فيه قبر الرسول (ص) وأبي وأنا حاسرة ، وأقول : إنما هو أبي وزوجي ، فلما دفن فيه عمر لم أدخله إلاّ وإنا مستترة ، حياء من عمر.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=352052


http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3671/3671_2008-12-13_Eid_Al_Ghadeer_by_helmsha3er.jpg

[فداء تراب نعل فاطمة]

ما هي العلاقة بين الحي والميت؟

>/
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين المنتجبين الذين طهرهم الله من الرجس والمعصية
و
وسوف أتسلسل معكم في هذه العلاقة وأول أمر أبتدي فيه هو زيارة الأموات.

الأمر الأول زيارة الأموات :

الحديث بلفظ فزوروها :

- قال : مسلم في صحيحه : 977 ، حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن المثنى واللفظ لأبي بكر وبن نمير قالوا : ، حدثنا : محمد بن فضيل ، عن أبي سنان وهو ضرار بن مرة ، عن محارب بن دثار ، عن بن بريدة ، عن أبيه قال : قال رسول الله (ص) نهيتكم ، عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم ، عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث فأمسكوا ما بدا لكم ونهيتكم ، عن النبيذ إلاّّ في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها ولا تشربوا مسكراً قال بن نمير في روايته ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، المصدر ( صحيح مسلم ج:2 ص:672 ، صحيح مسلم ج:3 ص:1563 وتفسير إبن كثير ج:2 ص:394 وصحيح إبن حبان ج:3 ص:261 والسنن الكبرى ج:3 ص:225 والمستدرك على الصحيحين ج:1 ص:532 والمستدرك على الصحيحين ج:1 ص:530 وص531) والمسند المستخرج على صحيح مسلم ج:3 وص:56 والمنتقى لإبن الجارود ج:1 ص:219 وموارد الظمآن ج:1 ص:201 والسنن الكبرى ج:3 وص:225 وسنن أبي داود ج:3 ص:332 ).

الحديث بلفظ زر القبور :

- ففي الدر المنثور : وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي في شعب الإيمان وقال هذا متن منكر ، عن أبي ذر (ر) قال : قال رسول الله (ص) وسلم زر القبور تذكر بها الآخرة واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاو موعظة بليغة وصل على الجنائز لعل ذلك يحزنك فإن الحزين في ظل الله يوم القيامة ، المصدر ( الدر المنثور ج:6 ص:439 وتفسير إبن كثير ج:2 ص:394 والمستدرك على الصحيحين ج1ص533 ج:4 ص:366 وسنن البيهقي الكبرى ج:4 ص:78 وصحيح مسلم ج:2 ص:669 والترغيب والترهيب ج:4 ص:175 والفردوس بمأثور الخطاب ج:2 ص:294 وشعب الإيمان ج:7 ص:15 والأمالي المطلقة ج:1 ص:114 وفيض القدير ج:3 ص:162 ولسان الميزان ج:6 ص:302 ).

التعليق على الأمر الأول :

الذي يربط الأحياء بالأموات فالشريعة المقدسة طالبت الأمة الإسلامية بمواصلة الميت وزيارته وهذا الأمر يدل على أن الموت ليس هو إنتهاء التواصل بين الحي والميت وإنما هو إنتقال : من مرحلة لمرحلة أخرى من الوجود التي الروايات أن التواصل بين الأحياء والأموات أمر ممكن في هذه المرحلة ومن هنا ندبتنا إلى زيارتهم ، وتدلنا هذه الروايات على أمر مهم وهو شعور المزار وإدراكه وإحساسه بهذه الزيارة من الحي
فلنستمع لأحد كبار العلماء من مدرسة الصحابة من مدرسة السلف ماذا يقول ، عن هذه الزيارة وماذا فهم منها هذا العالم

- فيقول إبن القيم في كتابه الروح : ويكفي في هذا تسمية المسلم عليهم زائرا ولولا أنهم يشعرون به لما صح تسميته زائرا فإن المزور إن لم يعلم بزيارة من زاره لم يصح أن يقال : زاره هذا هو المعقول من الزيارة عند جميع الأمم ، المصدر ( الروح ج:1 ص:8 ).

- وهذا إبن كثير ينقل لنا أيضاً هذه الحكاية في تفسيره : وروي ، عن أبي هريرة (ر) قال : إذا مر الرجل بقبر يعرفه فسلم عليه رد (ع) وروى بن أبي الدنيا بإسناده ، عن رجل من آل عاصم الجحدري قال : رأيت عاصما الجحدري في منامي بعد موته بسنتين فقلت : أليس قد مت قال : بلى قلت فأين أنت قال : أنا والله في روضة من رياض الجنة أنا ونفر من أصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصبيحتها إلى بكر بن عبد الله المزني فنتلقى أخباركم قال : قلت أجسامكم أم أرواحكم قال : هيهات قد بليت الأجسام وإنما تتلاقى الأرواح قال : قلت فهل تعلمون بزيارتنا إياكم قال : نعلم بها عشية الجمعة ويوم الجمعة كله ويوم السبت إلى طلوع الشمس قال : قلت فكيف ذلك دون الأيام كلها ، قال : لفضل يوم الجمعة وعظمته ، قال : ، وحدثنا : محمد بن الحسين ، ثنا : بكر بن محمد ، ثنا : حسن القصاب قال : كنت أغدو مع محمد بن واسع في كل غداة سبت حتى نأتي أهل الجبان فنقف على القبور فنسلم عليه وندعو لهم ثم ننصرف فقلت ذات يوم لو صيرت هذا اليوم يوم الإثنين قال : بلغني أن الموتى يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما قبلها ويوما بعدها ، المصدر ( تفسير إبن كثير ج:3 ص:439 ).

الأمر الثاني التسليم على الميت :

الأمر الآخر من العلاقة بين الحي والميت هو التسليم على الميت من الحي والرد من الميت وهذا الأمر يدل بوضوح تام على أن العلاقة لا تنتهي بالموت والموت لا يعني عدم الإحساس أو الإدراك ولذلك ورد في الشريعة الكثير من الروايات التي تتكلم ، عن السلام على الميت والسلام على على غير المدرك وعلى غير المستمع وعلى الذي لا إحساس عنده أمر غير عقلاًئي.

فلكون الميت يسمع ويحسن قالت : الشريعة سلموا على الأموات فإنهم يردون عليكم سلامكم وهذا نوع من التواصل مثله مثل التواصل بالسلام مع الحي والمفروض أيضاً ترتب آثار السلام من الأجر والثواب وتبادل المحبة بين الإثنين وهذه طائفة من تلك الروايات.
أولاًً: سلامنا على النبي ورد النبي علينا :

- ففي الدر المنثور : وأخرج البيهقي ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) ما من مسلم يسلم علي إلاّّ رد الله علي روحي حتى أرد (ع) المصدر ( الدر المنثور ج:1 ص:570 ).

- وفي تفسير إبن كثير : قال أبو داود 2041 - حدثنا : بن عوف هو محمد ، حدثنا : المقرئ ، حدثنا : حيوة ، عن أبي صخر حميد بن زياد ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن أبي هريرة : أن رسول الله (ص) قال : مامنكم من أحد يسلم علي إلاّّ رد الله على روحي حتى أرد (ع) تفرد به أبو داود وصححه النووي في الأذكار 349 ، المصدر ( تفسير إبن كثير ج:3 ص:515 وص516 ).

- ثم قال أبو داود 2042 - حدثنا : أحمد بن صالح قال : قرأت على عبد الله بن نافع أخبرني : بن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيداً وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيثما كنتم تفرد به أبو داود أيضاً وقد رواه الإمام أحمد 2367 ، عن سريج ، عن عبد الله بن نافع وهو الصائغ به وصححه النووي ، المصدر ( تفسير إبن كثير ج:3 ص:515 وص516 ).

- وفي سنن أبي داود : 2041 - حدثنا : محمد بن عوف ، ثنا : المقرئ ، ثنا : حيوة ، عن أبي صخر حميد بن زياد ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن أبي هريرة : أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم على إلاّّ رد الله على روحي حتى أرد (ع) المصدر ( سنن أبي داود ج:2 ص:218 ).

- وفي سنن البيهقي : 10050 - أخبرنا : أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري ببغداد أنا :إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا : عباس الترقفي ، ثنا : عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن المقرئ ، ثنا : حيوة بن شريح ، عن أبي صخر ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن أبي هريرة : أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلاّّ رد الله إلي روحي حتى أرد (ع) المصدر ( سنن البيهقي الكبرى ج:5 ص:245 ).

- وفي مسند إسحاق بن راهويه : 526 - أخبرنا : المقرىء نا : حيوة بن شريح ، حدثني : أبو صخر أن يزيد بن عبد الله بن قسيط أخبره ، عن أبي هريرة (ر) ، عن رسول الله (ص) قال : ما من أحد سلم علي إلاّّ رد الله روحي حتى أرد (ع) المصدر ( مسند إسحاق بن راهويه ج:1 ص:453 ).

- وفي مسند الإمام أحمد : 10827 - حدثنا : عبد الله ، حدثني : أبي ، ثنا : عبد الله بن يزيد ، ثنا : حيوة ، ثنا : أبو صخر أن يزيد بن عبد الله بن قسيط أخبره ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلاّّ رد الله عز وجل إلي روحي حتى أرد (ع) المصدر ( مسند الإمام أحمد بن حنبل ج:2 ص:527 ).

- وفي الترغيب و الترهيب : 2573 - وعن أبي هريرة (ر) ، عن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلاّّ رد الله إلي روحي حتى أرد (ع) رواه أحمد وأبو داود ، المصدر ( الترغيب والترهيب ج:2 ص:326 ).

2574 - وعن عمار بن ياسر (ر) قال : قال رسول الله (ص) : إن الله وكل بقبري ملكاً أعطاه الله أسماء الخلائق فلا يصلي علي أحد
إلى يوم القيامة إلاّّ أبلغني بإسمه وإسم أبيه هذا فلان بن فلان قد صلى عليك ، رواه البزار وأبو الشيخ إبن حبان ولفظه قال رسول الله (ص) : إن لله تبارك وتعالى ملكاً أعطاه أسماء الخلائق فهو قائم على قبري إذا مت فليس أحد يصلي علي صلاة إلاّّ قال : يا محمد صلى عليك فلان بن فلان قال : فيصلي الرب تبارك وتعالى على ذلك الرجل بكل واحدة عشراً ، رواه الطبراني في الكبير بنحوه ، المصدر ( الترغيب والترهيب ج:2 ص:326 ).

- وفي شعب الإيمان : 1581 - أخبرنا : أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد أنا : إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا : عباس بن عبد الله الترقفي ، ثنا : أبو عبد الرحمن المقرئ ، ثنا : حيوة بن شريح ، عن أبي صخر ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن أبي هريرة : أن رسول الله (ص) قال : ما من أحد يسلم علي إلاّّ رد الله إلي روحي حتى أرد (ع).

1582 - أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : محمد بن إسحاق الصغاني ، ثنا : أبو نعيم ، ثنا : شقيق ، عن عبد الله بن السائب ، عن زاذان ، عن بن مسعود ، عن النبي (ص) قال : إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني ، عن أمتي السلام ، المصدر ( شعب الإيمان ج:2 ص:217 ).

تعليق حول رواية رد الروح إلى جسده (ص) ، ولكن لي مع هذه الروايات موقف و أشكال وسؤال كبير ، والأشكال في هذه الروايات هو القول بأن الله يرد على النبي (ص) روحه ليرد السلام على من سلم عليه والأشكال يتكون من نقاط :

أول : إن هذا الأمر يقتضي كون النبي(ص) في بعض مراحله في القبر لا يحس ولا يدرك وأنه ميت لا يسمع وهذا الأمر غير صحيح على الإطلاق لأن الشهداء هم أحياء فكيف بالأنبياء وعلى رأسهم النبي (ص) : لأنه أفضلهم.

وثانيا : هذا الكلام يستدعي القول بتعذيب النبي الأكرم ملايين المرات في كل لحضة لأن عدد المسلمين عليه في كل يوم ملايين من البشر فهل في كل مرة تخرج روحه من جسده وترجع إليه مرة ثانية ؟!.

وثالثا : سوف ترى في السلام على غير النبي أنه لم يقال : فيهم بأن الله يرد عليهم أرواحهم فكيف بالنبي (ص) وهو أفضل الخلق على
الإطلاق.

ورابعا : تأملوا في الروايات الآتية والتي تتكلم ، عن الأنبياء سوف ترون أنها تقول أنهم أحياء في قبورهم يصلون فلماذا هذا الحكم لا يشمل نبينا الأكرم (ص) وهذه طائفة ، عن حياة الأنبياء :

حياة الأنبياء في قبورهم :

- ففي مسند أبي يعلي : 3425 - حدثنا : أبو الجهم الأزرق بن علي ، حدثنا : يحيى بن أبي بكير ، حدثنا : المستلم بن سعيد ، عن الحجاج ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك قال رسول الله الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ، المصدر ( مسند أبي يعلى ج:6 ص:147 ).

- وفي مجمع الزوائد : وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله (ص) الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون رواه أبو يعلي والبزار ورجال أبي يعلى ثقات ، المصدر ( مجمع الزوائد ج:8 ص:211 ).

- وفي الفوائد : 58 - أخبرنا : أبو القاسم الحسن بن علي بن وثاق النصيبي قراءة عليه سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ، ثنا : عبد الله بن محمد بن ناجية البغدادي أبنا أحمد بن عبد الرحمن الحداني ، ثنا : الحسن بن قتيبة ، ثنا : المستنير بن سعيد ، عن حجاج بن الأسود ، عن ثابت ، عن أنس قال : قال النبي (ص) الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ، المصدر ( الفوائد ج:1 ص:33 ).

- وفي شرح السيوطي : وكذلك رؤية النبي (ص) الأنبياء ليلة الإسراء في السماوات الصحيح أنه رأى فيها الأرواح في مثال الأجساد مع ورود أنهم أحياء في قبورهم يصلون وقد قال النبي (ص) من صلى علي (ع)ند قبري سمعته ومن صلى علي نائياً بلغته وقال : إن الله وكل بقبري ملكاً أعطاه أسماع الخلائق فلا يصلي علي أحد إلى يوم القيامة إلاّّ أبلغني بإسمه وإسم أبيه ، المصدر ( شرح السيوطي لسنن النسائي ج:4 ص:110 ).

- وفي نظم المتناثر : حياة الأنبياء في قبورهم ، قال السيوطي في مرقات الصعود تواترت بها الأخبار وقال في أنباء الأذكياء بحياة الأنبياء ما نصه حياة النبي (ص) في قبره وسائر الأنبياء معلومة عندنا علما قطعيا لما قام عندنا من الأدلة في ذلك وتواترت به الأخبار الدالة على ذلك وقد ألف الإمام البيهقي رحمه الله جزءاً في حياة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام في قبورهم اه ، منه بلفظه وانظره فقد ساق بعده شيئاً من الأخبار الدالة على ذلك وقال إبن القيم في كتاب الروح نقلاً ، عن أبي عبد الله القرطبي صح ، عن النبي (ص) : إن الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء وأنه (ص) إجتمع بالأنبياء ليلة الإسراء في بيت المقدس وفي السماء خصوصا بموسى وقد أخبر بأنه ما من مسلم يسلم عليه إلاّّ رد الله عليه روحه حتى يرد (ع) إلى غير ذلك مما يحصل من جملته القطع بأن موت الأنبياء إنما هو راجع إلى أن غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وإن كانوا موجودين أحياء وذلك كالحال في الملائكة فإنهم أحياء موجودون ولا نراهم اه والله سبحانه وتعالى أعلم ، المصدر ( نظم المتناثر ج:1 ص 226 وص:127 والفردوس بمأثور الخطاب ج:1 ص:119 وفتح الباري ج:6 ص:487 وشرح الزرقاني ج:4 ص:357 وفيض القدير ج:3 ص:184 ).

وهذه روايات أخرى تبين لنا صلاة الأنبياء في قبورهم :

- ففي صحيح مسلم : 2375 - حدثنا : هداب بن خالد وشيبان بن فروخ قالا ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن ثابت البناني وسليمان التيمي ، عن أنس بن مالك : أن رسول الله (ص) قال : أتيت وفي رواية هداب مررت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره.

2375 - وحدثنا : علي بن خشرم أخبرنا : عيسى يعني بن يونس ح ، وحدثنا : عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا : جرير كلاهما ، عن سليمان التيمي ، عن أنس ح وحدثناه أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : عبدة بن سليمان ، عن سفيان ، عن سليمان التيمي سمعت أنساً يقول ، قال رسول الله (ص) مررت على موسى وهو يصلي في قبره ، المصدر ( صحيح مسلم ج:4 ص:1845 ).

- وفي صحيح إبن حبان : 49 - أخبرنا : أبو خليفة ، حدثنا : مسدد ، حدثنا : عيسى بن يونس ، عن سليمان التيمي ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله (ص) مررت ليلة أسري بي على موسى (ع) يصلي في قبره ، المصدر ( صحيح إبن حبان ج:1 ص:241 )
والسنن الكبرى ج:1 ص:419 والدر المنثور ج:5 ص110 ص:211 وعون المعبود ج:3 ص:261 ).

وبسبب هذه الروايات والأشكالات المتقدمة فإننا نرى بعض العلماء تحيروا من الرواية ((أي رواية رد الروح إلى جسد النبي(ص) )) وحاولوا أن يجدوا لها معنى وشرح واضح ومقنع.

- فقد قال : في فتح الباري : ، عن أوس بن أوس رفعه في فضل يوم الجمعة فأكثروا على من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي قالوا : يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت قال : أن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ومما يشكل على ما تقدم ما أخرجه أبو داود من وجه آخر ، عن أبي هريرة رفعه ما من أحد يسلم علي إلاّّ رد الله علي روحي حتى أرد (ع) ورواته ثقات.
ووجه الأشكال فيه أن ظاهره أن عود الروح إلى الجسد يقتضي انفصالها عنه وهو الموت وقد أجاب العلماء ، عن ذلك بأجوبة أحدها أن المراد بقوله رد الله علي روحي أن رد روحه كانت سابقة عقب دفنه لا أنها تعاد ثم تنزع ثم تعاد الثاني سلمنا لكن ليس هو نزع موت بل لا مشقة فيه الثالث أن المراد بالروح الملك الموكل بذلك الرابع المراد بالروح النطق فتجوز فيه من جهة خطابنا بما نفهمه الخامس أنه يستغرق في أمور الملأ الأعلى فإذا سلم عليه رجع إليه فهمه ليجيب من سلم عليه وقد استشكل ذلك من جهة أخرى وهوأنه يستلزم استغراق الزمان كله في ذلك لاتصال الصلاة والسلام عليه في أقطار الأرض ممن لا يحصي كثرة وأجيب بأن أمور الآخرة لا تدرك بالعقل وأحوال البرزخ أشبه بأحوال الآخرة والله أعلم ، المصدر ( فتح الباري ج:6 ص:488 ).

- وفي شرح الزرقاني : وذكر الغزالي ثم الرافعي حديثاًًً مرفوعاً أنا :أكرم على ربي من أن يتركني في قبري بعد ثلاث ولا أصل له إلاّّ إن أخذ من رواية إبن أبي ليلى وليس الأخذ بجيد لأنها قابلة للتأويل قال البيهقي إن صح فالمراد أنهم لا يتركون يصلون إلاّّ هذا القدر ثم يكونون مصلين بين يدي الله فقد ثبتت حياة الأنبياء لكن يشكل عليه حديث أبي هريرة رفعه ما من أحد يسلم علي إلاّّ رد الله علي روحي حتى أرد (ع) أخرجه أبو داود ورجاله ثقات ووجه أشكاله ظاهر لأن عود الروح في الجسد يقتضي انفصالها عنه وهو الموت.
وأجاب العلماء بأن المراد أن روحه كانت سابقة عقب دفنه لأنها تعاد ثم تنزع ثم تعاد سلمنا لكن ليس بنزع موت بل لا مشقة فيه وبأن المراد بالروح الملك الموكل بذلك أو النطق فتجوز فيه من جهة خطابنا بما نفهمه وبأنه يستغرق في أمور الملأ الأعلى فإذا سلم عليه رجع إليه فهمه ليجيب من يسلم عليه وقد أشكل ذلك من جهة أخرى هي استلزام استغراق الزمان كله في ذلك لاتصال الصلاة والسلام عليه في أقطار الأرض ممن لا يحصر كثرة ، وأجيب بأن أمور الآخرة لا تدرك بالعقل وأحوال البرزخ أشبه بأحوال الآخرة إنتهى ملخصا ، المصدر ( شرح الزرقاني ج:4 ص:357 ص:358 ).

ولكن قد يقول قائل بأن الروايات السابقة لا تتكلم ، عن كل الموتى وإنما تتكلم ، عن النبي (ص) وعن الأنبياء فهل من دليل على غيرهم حتى نقول بذلك ؟ ، الجواب: أقول نعم في ففي التراث الإسلام الكثير من الروايات التي تتكلم ، عن السلام على غير الأنبياء ورد السلام من الموتى على المسلم وهي روايات كثيرة وصحيحة وقد مر عليكم في بحث سماع الميت الكثير منها وإليكم الأن طائفة من هذه الروايات.

روايات السلام على غير الأنبياء وردهم للسلام :

ففي حاشية إبن القيم : ذكر الشيخ بن القيم رحمه الله حديثاًًً فيه وسلام عليك تحية الموتي وكلام المنذري إلى آخره ثم قال : وهذا الفرق إن صح فهو دليل على التسوية بين الأحياء والأموات في السلام ، فإن المسلم على أخيه الميت يتوقع جوابه أيضاً ، قال بن عبد البر ثبت ، عن النبي (ص) : إنه قال : ما من رجل يمر بقبر أخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلاّّ رد الله عليه روحه حتى يرد (ع) المصدر ( حاشية إبن القيم ج:11 ص:93 ).

- وفي منهاج السنة : وإنما إعتمدوا على ما رواه أبو داود ، عن النبي (ص) : إنه قال : ما من رجل يسلم على إلاّّ رد الله على روحي حتى أرد (ع) وقد ذكر إبن عبد البر هذا عاماً مرفوعاً إلى النبي (ص) وبينه فقال : ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلاّّ رد الله عليه روحه حتى يرد (ع) المصدر ( منهاج السنة النبوية ج:2 ص441 إلى ص:443 ).

- وفي النسائي وغيره ، عن النبي (ص) : إنه قال : إن الله وكل بقبري ملائكة تبلغني ، عن أمتي السلام وفي السنن سنن أبي داود وغيره ، عن أوس الثقفي ، عن النبي (ص) : إنه قال : أكثروا على من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فإن صلاتكم معروضة علي قالوا : كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت أي قد صرت رميما فقال : إن الله حرم على الأرض أن تأكل لحوم الأنبياء ، فهذا المعروف عنه في السنن هو الصلاة والسلام عليه كما أمر الله تعالى بذلك في كتابه بقوله ( يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) - ( سورة الأحزاب : 56 ) وقد ثبت في الصحيح أنه قال : من صلى علي مرة صلى الله عليه عشراً لكن إذا صلى وسلم عليه من بعيد بلغ ذلك وإذا سلم عليه من قريب سمع هو سلام المسلم عليه
ولهذا كان الصحابة (ر) إذا أتى أحدهم قبره سلم عليه وعلى صاحبيه كما كان إبن عمر يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك با أبابكر السلام عليك يا أبه ، المصدر ( منهاج السنة النبوية ج:2 ص441 إلى ص:443 ).

- وفي التوسل والوسيلة : وروى أبو عمر بن عبد البر ، عن النبي (ص) : إنه قال : ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلاّّ رد الله عليه روحه حتى يرد (ع) وفي سنن أبي داود ، عن النبي (ص) : إنه قال : ما من مسلم يسلم علي إلاّّ رد الله علي روحي حتى أرد (ع) المصدر ( التوسل والوسيلة ج:1 ص 149وص:150 ).

وفي تلخيص كتاب الإستغاثة : وقال (ص) : ( ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلاّّ رد الله عليه روحه حتى يرد (ع) ) رواه أبو عمر إبن عبد البر و صححه ، المصدر ( تلخيص كتاب الاستغاثة ج:1 ص:247 ).

- وفيه أيضاً : ولا ريب أن النبي (ص) بل ومن هو دونه حي يسمع كلام الناس كما قال (ص) ( ما من رجل يسلم علي إلاّّ رد الله علي روحي حتى أرد (ع) ) و ( ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلاّّ رد الله عليه روحه حتى يرد عليه ) رواه إبن عبد البر و صححه ، المصدر ( تلخيص كتاب الاستغاثة ج:1 ص:454 ).

- وفي توحيد الألوهية : فقد أخبرت هذه النصوص أن الروح تنعم مع البدن الذى فى القبر إذا شاء الله وإنما تنعم فى الجنة وحدها وكلاهما حق
وقد روى إبن أبى الدنيا فى كتاب ذكر الموت ، عن مالك بن أنس قال : ( بلغنى أن الروح مرسلة تذهب حيث شاءت ) وهذا يوافق ما روى ( أن الروح قد تكون على أفنية القبور كما قال مجاهد : أن الأرواح تدوم على القبور سبعة أيام يوم يدفن الميت لا تفارق ذلك وقد تعاد الروح إلى البدن فى غير وقت المسألة كما فى الحديث الذى صححه إبن عبد البر ، عن النبي أنه قال : ما من رجل يمر بقبر الرجل الذى كان يعرفه فى الدنيا فيسلم عليها إلاّّ رد الله عليه روحه حتى يرد (ع) ، المصدر ( توحيد الألوهية ج:4 ص:295 ).

- وفي تلخيص كتاب الاستغاثة : و ثبت عنه (ص) : إنه قال : إن الميت ليسمع قرع نعالهم حين يتولون عنه مدبرين ، وقال (ص) : ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلاّّ رد الله عليه روحه حتى يرد (ع) ، واه أبو عمر إبن عبد البر و صححه ، المصدر ( تلخيص كتاب الاستغاثة ج:1 ص:247 ).

فإذا ثبت هذا الكلام فيثبت لنا بأن النبي والزهراء والأئمة الأطهار (ع) أحياء دائما لأن التسليم عليهم لا ينقطع فبهذا الحديث نثبت إستمرارية حياتهم فكيف لو أضفنا له الروايات الأخرى من سرور الميت وتأذيه من عمل الحي كما سوف يأتي إن شاء الله تعالى
الأمر الثالث فرحة الميت وسروره بزيارة الحي.

الأمر الآخر من أنواع التواصل بين الحي والميت هو سرور الميت وراحته بزيارة الحي له وهذا أمر مطلوب عند كل مسلم بل عند كل إنسان إذا علم بأن هذه الزيارة تخلق عند الطرف المزار سعادة وسرور فأنه يتواصل مع من يحب من أجل أن يريحه ويسعده ومن تتبع مصادر المسلمين يجدهم يقولون :

- ففي تفسير إبن كثير : فقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يعرف بزيارة الحي له ويستبشر فروى بن أبي الدنيا في كتاب القبول ، عن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله (ص) ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلاّّ أستأنس به ورد عليه حتى يقوم وروي ، عن أبي هريرة (ر) قال : إذا مر الرجل بقبر يعرفه فسلم عليه رد (ع) المصدر ( تفسير إبن كثير ج:3 ص:439 ).

- وفي كتاب الروح : والسلف مجمعون على هذا وقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يعرف زيارة الحي له ويستبشر به ، قال أبوبكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبى الدنيا في كتاب القبور باب معرفة الموتى بزيارة الأحياء ، حدثنا : محمد بن عون ، حدثنا : يحيى بن يمان ، عن عبد الله بن سمعان ، عن زيد بن أسلم ، عن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلاّّ أستأنس به ورد عليه حتى يقوم ، المصدر ( الروح ج:1 ص:5 ).

- وفي لسان الميزان : 1240 - عبد الله بن سمعان ذكره شيخي العراقي في تخريج الأحياء في حديث عائشة ما من رجل يزور قبرأخيه ويجلس عنده إلاّّ أستأنس به ورد عليه حتى يقوم أخرجه بن أبي الدنيا في كتاب القبور ، المصدر ( لسان الميزان ج:3 ص:297 ).

الأمر الرابع عرض عمل الحي على الميت :

الأمر الرابع من التواصل بين الحي والميت هو عرض عمل الحي على الميت فكل عمل يعمله الإنسان الحي من خير أو شر فإنه يعرض على الميت ويطلع عليه فإذا كان العمل في خير وصلاح فإنه يريح الميت ويرتاح له ويسر به ، وإن كان العمل غير صالح ويستقبح فعله ، عن المسلمين فأن الميت يتأذى بسببه ويغتم بسببه.
ولعل هذا الأمر من أهم موارد التواصل بين الحي والميت فأن الناس العقلاًء الذين يريدون السعادة والراحة لأموإتهم في قبورهم سوف يبتعدون ، عن الأعمال التي تؤذي موتاهم وسوف يقومون بالأعمال التي تريح موتاهم ، فالشخص الذي يحب أبويه وأهله والذي كان في حياتهم يبذل كل شيء لأجل راحتهم وسعادتهم وإدخال السرور عليه إذا علم بأن التواصل لم ينقطع وأن أعزته يطلعون على عمله فإنه قطعاً سوف يسعى لسعادتهم وبالنتيجة يبتعد ، عن الأعمال القبيحة السيئة التي تؤذيهم ويعمد إلى ما يسعدهم ويفرحهم من الأعمال الطيبة
قد تسأل وتقول وهل في التراث الإسلامي وفي مصادر المسلمين ما يدل على قولك هذا أم أنه مجرد دعوى ؟ ز
الجواب : أقول يوجد الكثير من المصادر الإسلامية التي تتكلم ، عن هذه الحقيقة المغيبة ، عن الإمة الإسلامية لأغراض سياسية ولاغراض عدائية لبعض المذاهب لأن نشر هذه المقولات والروايات يقوي أطروحة الطرف الآخر ومن هنا غيبت هذه الحقيقة ، عن الأمة الإسلامية
فإليكم هذه الطائفة من الأخبار والمصادر :

- ففي الدر المنثور : وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول وأبن أبي الدنيا في كتاب المنامات والحاكم وصححه والبيهقي ، عن النعمان بن بشير (ر) سمعت رسول الله (ص) : يقول : إنه لم يبق من الدنيا إلاّّ مثل الذباب تمور في جوها فالله الله في إخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم ، المصدر ( الدر المنثور ج:4 ص:191 ).

- وفي المستدرك على الصحيحين : 7849 - أخبرنا : أبو النضر الفقيه وإبراهيم بن إسماعيل القارئ قالا : ، ثنا : عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا : يحيى بن صالح الوحاظي ، ثنا : أبو إسماعيل السكوني قال : سمعت مالك بن أدى يقول : سمعت النعمان بن بشير (ر) يقول وهو على المنبر سمعت رسول الله (ص) : يقول ألا إنه لم يبق من الدنيا إلاّّ مثل الذباب تمور في جوها فالله الله في إخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، المصدر ( المستدرك على الصحيحين ج:4 ص:342 ).

- وفي الفردوس : 526 - المعمر بن بشير ، الله الله في إخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم ، المصدر ( الفردوس بمأثور الخطاب ج:1 ص:147 ).

- وفي شعب الإيمان : 10242 - أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ وأبوبكر أحمد بن الحسن قالا : نا : أبو العباس هو الأصأنا : يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي نا : يحيى بن صالح ، حدثني : أبو إسماعيل شيخ من السكون سمعت مالك بن أدا يقول : سمعت النعمان بن بشير على المنبر يقول ، قال رسول الله (ص) : إنه لم يبق من الدنيا إلاّّ مثل الذباب تمور في جوها الله الله في إخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم ، المصدر ( شعب الإيمان ج:7 ص:261 ).

- وفي تفسير إبن كثير : وقد قبله القرطبي فقال : بعد إيراده قد تقدم أن الأعمال تعرض على الله كل يوم إثنين وخميس وعلى الأنبياء والآباء والأمهات يوم الجمعة قال : ولا تعارض فإنه يحتمل أن يخص نبينا بما يعرض عليه كل يوم ويوم الجمعة مع الأنبياء عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام ، المصدر ( تفسير إبن كثير ج:1 ص:500 ).

- وفيه أيضاً : وذكر بن أبي الدنيا ، عن أحمد بن أبي الحواري قال : ، ثنا : محمد أخي قال : دخل عباد بن عباد على إبراهيم بن صالح وهو على فلسطين فقال : عظني قال : بم أعظك أصلحك الله بلغني أن أعمال الأحياء تعرض على أقاربهم من الموتى فأنظر ما يعرض على رسول الله (ص) من عملك فبكى إبراهيم حتى أخضل لحيته قال بن أبي الدنيا وحدثني : محمد بن الحسين ثنى خالد بن عمرو الأموي ، ثنا : صدقة بن سليمان الجعفري قال : كانت لي شرة سمجة فمات أبي فتبت وندمت على ما فرطت ثم زللت أيما زلة فرأيت أبي في المنام فقال : أي بني ما كان أشد فرحي بك وأعمالك تعرض علينا فنشبهها بأعمال الصالحين فلما كانت هذه المرة إستحييت لذلك حياء شديداً فلا تخزني فيمن حولي : من الأموات قال : فكنت أسمعه بعد ذلك يقول في دعائه في السحر وكان جاراً لي بالكوفة أسألك إيابة لا رجعة فيها ولا حور يا مصلح الصالحين ويا هادي المضلين ويا إرحم الراحمين ، المصدر ( تفسير إبن كثير ج:3 ص:440 ).

- وفي تهذيب الآثار : ، حدثنا : محمد بن بشار ، حدثنا : عبد الرحمن بن عثمان ، حدثنا : عوف ، عن خلاس بن عمرو عن أبي هريرة قال : إن أعمالكم تعرض على أقربائكم من موتاكم فإن رأوا خيراًً فرحوا به وإن رأوا شراً كرهوه وإنهم يستخبرون الميت إذا أتاهم من مات بعدهم حتى إن الرجل يسأل ، عن إمرأته أتزوجت أم لا وحتى الرجل يسأل ، عن الرجل فإذا قيل قد مات قال : هيهات ذهب ذاك فإن لم يحسوه عندهم ، قالوا : إنا لله وأنا :راجعون ذهب به إلى أمه الهاوية فبئس المربية ، المصدر ( تهذيب الآثار ج:2 ص:510 ).

- وفي شرح قصيدة إبن القيم : وروى الحكيم الترمذي وأبن أبي الدنيا في كتاب المنامات والبيهقي في شعب الإيمان ، عن النعمان بن بشير سمعت رسول الله (ص) : يقول إتقوا الله في إخوانكم من أهل القبور فإن أعمالكم تعرض عليهم وروى إبن أبي الدنيا والاصبهاني في الترغيب ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : لا تفضحوا موتاكم بسيئات أعمالكم فإنها تعرض على أوليائكم من أهل القبور ، المصدر ( شرح قصيدة إبن القيم ج:2 ص:173 ).

يتبع

http://www.14noor.com/forum/uploads_members/3671/3671_2008-12-13_Eid_Al_Ghadeer_by_helmsha3er.jpg

[أبو مسلم الخراساني]

{وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }آل عمران
169
النص الاية واضح جدا حتى الطفل يفهم معنى هذه الأية!!