رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يكذب عمر

[أحزان الشيعة]

‏2503‏)‏قال‏:‏فدخلت أسماء بنت عميس، وهي ممن قدم معنا، على حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم زائرة‏.‏ وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر إليه‏.‏ فدخل عمر على حفصة، وأسماء عندها‏.‏ فقال عمر حين رأى أسماء‏:‏ من هذه‏؟‏ قالت‏:‏ أسماء بنت عميس‏.‏ قال عمر‏:‏ الحبشية هذه‏؟‏ البحرية هذه‏؟‏ فقالت أسماء‏:‏ نعم‏.‏ فقال عمر‏:‏ سبقناكم بالهجرة‏.‏ فنحن أحق برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم‏.‏ فغضبت‏.‏ وقالت كلمة‏:‏ كذبت‏.‏ يا عمر‏!‏ كلا‏.‏ والله‏!‏ كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم، ويعظ جاهلكم‏.‏ وكنا في دار، أو في أرض، البعداء البغضاء في الحبشة‏.‏ وذلك في الله وفي رسوله‏.‏ وايم الله‏!‏ لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ ونحن كنا نؤذى ونخاف‏.‏ وسأذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأسأله‏.‏ ووالله‏!‏ لا أكذب ولا أزيغ ولا أريد على ذلك‏.‏ قال فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قالت‏:‏ يا نبي الله‏!‏ إن عمر قال كذا وكذا‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ليس بأحق بي منكم‏.‏ وله ولأصحابه هجرة واحدة‏.‏ ولكم أنتم، أهل السفينة، هجرتان‏"‏‏.‏


صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة


http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=138&CID=151

[حميد الغانم]

اختنا الفاضله احزان الشيعه ذات الحجج المنيعه القاطعه لروؤس اعداء الشيعه
عندي سؤال بسيط جدا
في الحديث اعلاه قال رسول الله
وله ولاصحابه هجره واحده
ما المقصود بهجره واحده ومن هم اصحابه ولما لم يسميهم رسول الله اصحابي بل سماهم اصحاب عمر
انتظر جوابك
حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

اختنا الفاضله احزان الشيعه ذات الحجج المنيعه القاطعه لروؤس اعداء الشيعه


عندي سؤال بسيط جدا
في الحديث اعلاه قال رسول الله
وله ولاصحابه هجره واحده
ما المقصود بهجره واحده ومن هم اصحابه ولما لم يسميهم رسول الله اصحابي بل سماهم اصحاب عمر
انتظر جوابك
حميد الغانم






أحسنتم أخي الفاضل حميد الغانم

لقد لفت انتباهي هذا التعبير أنا أيضا


و تساءلت ماذا يقصد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بقوله عن عمر


وله ولأصحابه


حياكم الله


فهل لعمر صحابة خاصة به هو لا علاقة لهم بصحبة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟

[أحزان الشيعة]

و لكن أليس في هذه الرواية تكذيب لعمر الفقيه


فقال عمر‏:‏ سبقناكم بالهجرة‏.‏ فنحن أحق برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم‏.‏

فغضبت‏.‏ وقالت كلمة‏:‏ كذبت‏.‏ يا عمر‏!‏ كلا‏.‏ والله‏!‏ كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم، ويعظ جاهلكم‏.‏ وكنا في دار، أو في أرض، البعداء البغضاء في الحبشة‏.‏ وذلك في الله وفي رسوله‏.‏ وايم الله‏!‏ لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ ونحن كنا نؤذى ونخاف‏.‏

وسأذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأسأله‏.‏ ووالله‏!‏ لا أكذب ولا أزيغ ولا أريد على ذلك‏.‏ قال فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قالت‏:‏ يا نبي الله‏!‏ إن عمر قال كذا وكذا‏.‏

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ليس بأحق بي منكم‏.

[حميد الغانم]

حياك الله اختي الفاضله
هذا ما اراده رسول الله
لقد فصل رسول الله بين من يتبع عمر وبين من هو من صنف اسماء بنت عميس
اقصد ممن هو على شاكله عمر ومن هو على شاكله اسماء
وحيث ان رسول الله نسب اسماء اليه وقال انتم اولى بي منهم
وهذا صريح طرد لعمر واتباعه من مله رسول الله وخرجوهم عن الاسلام
هم ليسوا من اصحاب الرسول
بل هم من اصحاب عمر
حياك الله اختي الفاضله
ولي وقفه اخر مع هذا الحديث بالتحليل اكثر واكثر
اخوك حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

أحسنتم أخي الفاضل فالأمر أعمق من لفظ الصحبة

فها قد ظهر من هم احق بالنبي من عمر

قول النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم


"‏ليس بأحق بي منكم



تبين أن صحبة اسماء أفضل من صحبة عمر

[حميد الغانم]

اختنا الفاضله احزان الشيعه
ممكن طلب
يوجد حديث لرسول الله في رزيه يوم الخميس عندما قال ان النبي هجر
قال فيهلما صرخن النساء هاتوا لرسول اله يكتب انتهرهن عمر وقال رسول الله هن خير منكم
ممكن تاتيننا بهذا الحديث لندمجه مع الحديث اعلاه ولنرى كم مره رسول الله فضل النساء على عمر واصحابه
انتظرك
حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

نعم أخي الفاضل يوجد حديث بهذا المعنى و فيه يرد النبي صلى الله عليه و آله و سلم على عمر راس النفاق الذي لا يدخر مناسبة إلا و يظهر فيها نفاقه

سأحاول البحث ان شاء الله

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الان ياحميد اخذ النور يسري في روحك فتبصر به وتتكلم به أيدك الله واختنا احزان الشيعة بروح القدس اخواني


تقبلوا مروري

[أحزان الشيعة]

حياكم الله أخي الفاضل أمجد المبادر

أشكركم يا سيدي الفاضل على المشاركة و على دعواتكم الطاهرة الله يحفظكم

أسعدني مروركم الكريم

أخي الفاضل حميد وجدت هذه الفقرة


قال ابن سعد في طبقاته (ج 2 ص 243 - 244): (لما مرض الرسول قال: (ائتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا، قالت النسوة: ألا تسمعون رسول الله قربوا.. فقال عمر: إنكن صويحبات يوسف، فقال الرسول: (دعوهن فإنهن خير منكم).

و هو اليوم الذي وصف فيه النبي بالهجر !!

و هناك روايات فيها ينسب القول الى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حين و صف عائشة بأنها صويحبات يوسف لمخالفتها أمره كالعادة !

[حميد الغانم]

اخي امجد
صدقني لقد ارتجفت من كلماتك هذه فهي كبيره كبيره واحمد الله واشكره عليها
تعلمت من سيدي ومولاي امير المؤمنين الحب
حب الله في الله لله
قال سيدي ومولاي الصادق عليه السلام
شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا وعجنوا بنور ولايتنا
هذا النور سبب الهدايه

حياك الله اخي الفاضل واشكر مرورك الكريم فانت طيب بن اطايب والطيب يحلو المجلس بذكره او ذكر طيبه
تقبل شكر اخيك حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

و هذه مشاركة من موضوع آخر بالحديث


4377 - حديث عبد الله بن زمعة : جاء بلال في أول ربيع الأول فأذن بالصلاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم " مروا أبا بكر فليصل بالناس " فخرجت فلم أر بحضرة الباب إلا عمر في رجال ليس فيهم أبو بكر ، فقلت قم يا عمر فصل بالناس ، فقام عمر فلما كبر وكان رجلا صيتا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته بالتكبير فقال " أين أبو بكر ؟ يأبى الله ذلك والمسلمون " قالها ثلاث مرات " مروا أبا بكر فليصل بالناس " فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله إن أبا بكر رجل رقيق القلب إذا قام في مقامك غلبه البكاء ! فقال " إنكن صويحبات يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس " قال فصلى أبو بكر بعد الصلاة التي صلى عمر ، فكان عمر يقول لعبد الله بن زمعة - بعد ذلك - ويحك ماذا صنعت بي ! والله لولا أني ظننت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك ما فعلت . فيقول عبد الله إني لم أر أحدا أولى بذلك منك ! قالت عائشة رضي الله عنها وما قلت ذاك ولا صرفته عن أبي بكر إلا رغبة به عن الدنيا ، ولما في الولاية من المخاطرة والهلكة إلا من سلم الله ، وخشيت أيضا أن لا يكون الناس يحبون رجلا صلى في مقام النبي صلى الله عليه وسلم وهو حي أبدا إلا أن يشاء الله ، فيحسدونه ويبغون عليه ويتشاءمون به فإذن الأمر أمر الله والقضاء قضاؤه ، وعصمه الله من كل ما تخوفت عليه من أمر الدنيا والدين .

** أخرجه أبو داود بإسناد جيد نحوه مختصرا دون قوله " فقالت عائشة إن أبا بكر رجل رقيق . . . إلى آخره " ولم يقل : في أول ربيع الأول ، وقال " مروا من يصلي بالناس " وقال " يأبى الله ذلك والمؤمنون " مرتين وفي رواية له فقال " لا ! لا ! لا ! ليصل للناس ابن أبي قحافة " يقول ذلك مغضبا ، وأما ما في آخره من قول عائشة ففي الصحيحين من حديثها فقالت عائشة : يا رسول الله إن أبا بكر رجل رقيق إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء ! فقال " إنكن صواحبات يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس " .


(9/377)





40 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال حدثني أبي قثنا عبد الصمد بن الوارث قثنا زائدة قثنا عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبيه قال مرض رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : مروا أبا بكر يصلي بالناس فقالت عائشة يا رسول الله ان أبا بكر رجل رقيق فقال مروا أبا بكر يصلي بالناس فإنكن صويحبات يوسف فأم أبو بكر الناس ورسول الله صلى الله عليه و سلم حي
(1/157)



فضائل الصحابة
المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني

http://islamport.com/d/1/ajz/1/352/969.html?zoom_highlightsub=%d5%e6%ed%cd%c8%c7%ca (http://islamport.com/d/1/ajz/1/352/969.html?zoom_highlightsub=%d5%e6%ed%cd%c8%c7%ca)

[أحزان الشيعة]

اخي امجد
صدقني لقد ارتجفت من كلماتك هذه فهي كبيره كبيره واحمد الله واشكره عليها



نعم هي كلمات كبيرة جدا اطمع أنا فيها حقا

هي دعاء رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لحسان بن ثابت

اسال الله تعالى أن يثبتنا على ولاية أهل البيت عليهم السلام

[محمدالحسيني]

اللهم صل على محمد وال محمد
بارك الله بك اختي الكريم ع الطرح والتوضيح

[حميد الغانم]

اختنا الفاضله احزان الشيعه
عندي استفاهمين اكتب احدهما الان والاخر باعتقادي اقصد السؤال الاخر سوف يكون القنبله الغديريه النوويه المحرقه للوهابيه
الحمد الله وفقنا الله لشي كبير من حديثك اعلاه كنت انتظره من زمان
الان استفهامي
اسماء واحده فقط امراه واحده
لما اشار اليها الرحمه بكلمه منكم ولم يقل منك ولما فصل بينها وبين عمر واصحابه
انتظر الاجابه
حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

اللهم صل على محمد وال محمد






بارك الله بك اختي الكريم ع الطرح والتوضيح



و بارك بكم العلي القدير أخي الفاضل محمد الحسيني حياكم الله

أشكر مشاركتكم الطيبة الله يحفظكم





اختنا الفاضله احزان الشيعه


عندي استفاهمين اكتب احدهما الان والاخر باعتقادي اقصد السؤال الاخر سوف يكون القنبله الغديريه النوويه المحرقه للوهابيه

الحمد الله وفقنا الله لشي كبير من حديثك اعلاه كنت انتظره من زمان

الان استفهامي

اسماء واحده فقط امراه واحده
لما اشار اليها الرحمه بكلمه منكم ولم يقل منك ولما فصل بينها وبين عمر واصحابه
انتظر الاجابه
حميد الغانم










أخي الفاضل


عمر يقصد بقوله لأسماء منكم هم الذين معها في الهجرة من مكة الى الحبشة و من الحبشة الى المدينة

و هم أيضا الذين يقصدهم النبي صلى الله عليه و آله و سلم
و التفريق بين صحبتهم و صحبة عمر هذا نتساءل عنه

لماذا خص النبي صحبة اسماء و من معها به دون عمر ؟!

و أنهم أحق بصحبته من عمر و أصحابه !

[genius]

السلام عليكم الاخوان الكرام
أولا : كذبت هنا بمعنى أخطأت حيث ان عمر لم يذكر شيئا من الماضي يحتمل الصدق أو الكذب
وانما كان برأيه انه احق برسول الله لانه سبق من ذهب للحبشة بالهجرة الى المدينة

ثم ان رسول الله لم يخرج عمر وأصحابه من ملة الاسلام
اعتمادا على حديث واحد أخرج اخونا حميد عمر وأصحابه من ملة الاسلام وانه واصحابه غير من هاجروا الى الحبشة
على هذا لايوجد صحابي في زمن الرسول الا وخرج من الاسلام
والاثبات انه لم يخرج من ملة الاسلام من نفس الحديث
وكذا فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليس بأحق بي منكم وله ولأصحابه هجرة واحدة ولكم أنتم أهل السفينة هجرتان
له ولاصحابه هجرة واحدة هل هذا يعني خروجهم من ملة الاسلام
ثم ان الكلام عن الغائب عمر فمالمشكلة ان تكون لأصحابه
هم أحق برسول الله والمقصود ب لكم للجمع يقصد الرسول اسماء ومن هاجر معها وهجرتان هجرة الحبشة وهجرة المدينة

هدانا الله الى طريقه القويم

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

انت كاذب ياعبقري ودوما تكذب عجيب امرك

[أحزان الشيعة]

السلام عليكم الاخوان الكرام


أولا : كذبت هنا بمعنى أخطأت حيث ان عمر لم يذكر شيئا من الماضي يحتمل الصدق أو الكذب

وانما كان برأيه انه احق برسول الله لانه سبق من ذهب للحبشة بالهجرة الى المدينة



ثم ان رسول الله لم يخرج عمر وأصحابه من ملة الاسلام





هل هذا تفسير علماء اهل السنة أن معنى كذب يعني أخطأ ؟




كذب = أخطأ !!!!!!!


طيب لماذا لم تنطق بها أسماء على أنه أخطأ أو بين له رسول الله خطأه على أنه خطأ ؟!!!!








فغضبت‏.‏ وقالت كلمة‏:‏ كذبت‏.‏ يا عمر‏!‏ كلا‏.‏ والله‏!‏ كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم، ويعظ جاهلكم‏.‏ وكنا في دار، أو في أرض، البعداء البغضاء في الحبشة‏.‏ وذلك في الله وفي رسوله‏.‏ وايم الله‏!‏ لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ ونحن كنا نؤذى ونخاف‏.‏ وسأذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأسأله‏.‏



أما عن قوله برأيه فنعم عمر دائما يقول برايه و هو دائما ما يخالف كلام الله و رسوله



ليست جديدة !!!!!!




ثم ان رسول الله لم يخرج عمر وأصحابه من ملة الاسلام




عنوان الموضوع عن كذب عمر !!!!!!!

[حميد الغانم]

جينيس شنو كلنا
مو انت نفسك وذاتك من خليت موضوع عائشه من اهل البيت كان احتجاجك بماذا
بالحروف
ووضعت خطا تحت الميم على اعتبار انها شامله للنبي وازواجه
طيب الميم الي هنا شعجب ما تشبه الميم الي هناك
انا لم اخرج عمر من الاسلام رسول الله اخرجه منهم
ارجع لاقوالك في موضوعك عائشه من اهل البيت
واضيف
ارجع لقول رسول الله لابي طالب سلام الله
لم قل له يا عم لو وضعوا الشمس بيمني والقمر بشمالي انظر ماذا قال الرسول وضعوا هنا رسول الله جعل ابو طالب في خانته وليس في خانه الكفار
فلو قال رسول الله لعمه ابي طالب
يا عم لو وضعتم الشمس بيميني والقمر بشمالي
انظر في هذا الحاله لاصبح ابو طالب حسب قولكم كافرا
تعلم قليلا يا جينيس ولا تاخذك الجاهليه
وعندي اكبر من الحديث اعلاه شكرت اختي الفاضله احزان الشيعه عليه فهو قنبله محرقه اصبر وسترى
حميد الغانم

[genius]

حسنا انا كذبت كما تريد ومعنى كذبت في الحديث هي كذبت كماتريد
ولكن اخي افرض اني التقيت بك في مكان ما في المدرسة مثلا وقلت لك لقد اتيت قبلك الى المدرسة والحقيقة انك اتيت قبلي ولم اكن اعلم
فهل كذبت انا هنا وكل ظني واعتقادي اني جئت قبلك
أعلم ان عنوان الموضوع هو الكذب ولكن انظر جيدا الى من خرج عن الموضوع اولا واستنتج ان عمر خرج عن الملة

[حميد الغانم]

اختي الفاضله احزان الشيعه اليك ما وعدتك به في الصاعقه على روؤس الوهابيه
انظري الى قول اسماء الذي صدقه رسول الله وقبله وجعله سنه نبويه شريفه
حيث اسماء عندما قالت لعمر كذبت فانتم كنتم بجنب رسول الله يطعمكم اذا جعتم يهديكم اذ جهلتم وكذا وكذا
وقالت اسماء كنا في اراضي بعيده عن رسول الله ندعوا على خوف ووجل
طيب هنا صنفين من الصحابه المقربين من رسول الله الذين هم بجنه
وصحابه بعاد عنه وليس بقربه يحبون رسول الله ويؤمنون به ويصدقون رسالته
هنا رسول الله فضل اي الطرفين
هل البعيد ام القريب
فياترى كيف يزعم الوهابيه افضليه الصحابه على التابعين وتابعين التابعين وعلى جيلنا اليوم وغدا وبعد الف غد كيف
ورسوله الله نسب نفسه الى فرقه اسماء البعيده المعتربه
وهذا ما تضمنه حديث رسول الله من البعد والهجران
حياك الله
حميد الغانم

[genius]

حسنا انسى الميم وموضوع الميم
ولكن قول الرسول له ولأصحابه هجرة واحدة أي أن الرسول أقر بالهجرة فكيف استنتج من الحديث الخروج من الملة

[الجابري اليماني]

حسنا انا كذبت كما تريد ومعنى كذبت في الحديث هي كذبت كماتريد
ولكن اخي افرض اني التقيت بك في مكان ما في المدرسة مثلا وقلت لك لقد اتيت قبلك الى المدرسة والحقيقة انك اتيت قبلي ولم اكن اعلم
فهل كذبت انا هنا وكل ظني واعتقادي اني جئت قبلك
أعلم ان عنوان الموضوع هو الكذب ولكن انظر جيدا الى من خرج عن الموضوع اولا واستنتج ان عمر خرج عن الملة


عزيزي العبقري

انا قصدت كذبت اي أخطأت .......... ودوما تكذب يعني دوما تخطأ !!

على الرأي الذي جئت به ؟!!

ولكن اليس من الاولى ان يكون بين الصحابة حسن ظن ولايقال كذبت بل توهمت !!!!


فكيف عمر لم يكذب مقابل ان النبي ابراهيم كذب ولم يأول كلامه ؟!!


لم يكذب إبراهيم إلا ثلاثا
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3357
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


تخيل نبي كاذب اهي تقية ام تعمد الكذب فأي رسالة تؤخذ من نبي يكذب ؟!!!


تأمل كلامي جيدا واقرأ هذه الرواية جيدا :


إن الميت ليعذب ببكاء الحي . فقالت عائشة : يغفر الله لأبي عبدالرحمن . أما أنه لم يكذب . ولكنه نسى أو أخطأ . إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكى عليها . فقال " إنهم ليبكون عليها . وإنها لتعذب في قبرها " .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 932
خلاصة حكم المحدث: صحيح



فلما هذه تأول وتلك لا ؟!!

[أحزان الشيعة]

اختي الفاضله احزان الشيعه اليك ما وعدتك به في الصاعقه على روؤس الوهابيه


انظري الى قول اسماء الذي صدقه رسول الله وقبله وجعله سنه نبويه شريفه
حيث اسماء عندما قالت لعمر كذبت فانتم كنتم بجنب رسول الله يطعمكم اذا جعتم يهديكم اذ جهلتم وكذا وكذا
وقالت اسماء كنا في اراضي بعيده عن رسول الله ندعوا على خوف ووجل
طيب هنا صنفين من الصحابه المقربين من رسول الله الذين هم بجنه
وصحابه بعاد عنه وليس بقربه يحبون رسول الله ويؤمنون به ويصدقون رسالته
هنا رسول الله فضل اي الطرفين
هل البعيد ام القريب
فياترى كيف يزعم الوهابيه افضليه الصحابه على التابعين وتابعين التابعين وعلى جيلنا اليوم وغدا وبعد الف غد كيف
ورسوله الله نسب نفسه الى فرقه اسماء البعيده المعتربه
وهذا ما تضمنه حديث رسول الله من البعد والهجران
حياك الله
حميد الغانم




أحسنتم بارك الله بكم


هذا تفسير اسماء لقول عمر بالكذب كيف انها و من معها الأقرب الى النبي و الأحق بصحبته من عمر


و هو تفسير يبين ان الصحابة البعداء بالمكان هم اقرب الى صحبة النبي من الذين يشاركونه المكان و الزمان معا












عزيزي العبقري

انا قصدت كذبت اي أخطأت .......... ودوما تكذب يعني دوما تخطأ !!

على الرأي الذي جئت به ؟!!

ولكن اليس من الاولى ان يكون بين الصحابة حسن ظن ولايقال كذبت بل توهمت !!!!


فكيف عمر لم يكذب مقابل ان النبي ابراهيم كذب ولم يأول كلامه ؟!!


لم يكذب إبراهيم إلا ثلاثا
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3357
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


تخيل نبي كاذب اهي تقية ام تعمد الكذب فأي رسالة تؤخذ من نبي يكذب ؟!!!


تأمل كلامي جيدا واقرأ هذه الرواية جيدا :


إن الميت ليعذب ببكاء الحي . فقالت عائشة : يغفر الله لأبي عبدالرحمن . أما أنه لم يكذب . ولكنه نسى أو أخطأ. إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكى عليها . فقال " إنهم ليبكون عليها . وإنها لتعذب في قبرها " .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 932
خلاصة حكم المحدث: صحيح



فلما هذه تأول وتلك لا ؟!!






أحسنتم كثيرا أخي الفاضل أمجد المبادر بارك الله بكم

[genius]

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏جمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ناسا من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فقال هل فيكم أحد من غيركم قالوا لا إلا ابن أخت لنا فقال ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن ابن أخت القوم منهم ثم قال إن ‏ ‏قريشا ‏ ‏حديث عهدهم بجاهلية ومصيبة وإني أردت أن ‏ ‏أجبرهم ‏ ‏وأتألفهم ‏ ‏أما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى بيوتكم قالوا بلى فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لو سلك الناس واديا ‏ ‏أو ‏ ‏شعبا ‏ ‏وسلكت ‏ ‏الأنصار ‏ ‏واديا ‏ ‏أو ‏ ‏شعبا ‏ ‏لسلكت وادي ‏ ‏الأنصار ‏ ‏أو ‏ ‏شعبهم ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏
هذه المرة للانصار
قال عليه الصلاة والسلام (رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله أبره) حديث أخرجه الإمام مسلم في كتاب البر والصلة باب فضل الضعفاء والخاملين ج8 ص36.
معنى حديث اسماء انها ومن سافر الى الحبشة جاهدوا جهادا كبيرا في الدعوة في بلاد الغربة ولهم فضل في ذلك على من عاش في مكة وهاجر الى المدينة فجهادهم اكبر

[حميد الغانم]

ابو الامجاد خويه
روح استلم عيديتك على المنتدى وخلي هذا العبقري يحلل براحته
فلو اراد الله هدايته لهداه وهو في ضلال مبين
حاججنا بالميم في موضوعه
وعندما لزم بها قال اتركنا من الميم
اترى الرسول مدح اكثر ذو الهجره ام الهجرتين
وكيف تقولون ان ابا بكر وعمر خير الناس
مراه احسن منهم بصدق وشهاده رسول الله
حميد الغانم

[genius]

لاتؤول كلامي انا قلت حسنا انا كذبت كما تريد ومعنى كذبت في الحديث كذبت كما تريد ومعنى كلامي ( افرض انني كذبت )
وبالنسبة للألفاظ في القرآن في الدرجة الأولى والحديث ثانيا فان لها الكثير من التفسيرات والكلمات لها الكثير من المدلولات تخدم الموضع الذي وجدت فيه
أما ماورد بحق سيدنا ابراهيم هو من الكذب الجائز في حالات الاضطرار فقط وليس في حالات اخرى
وصف الخوئي قول إبراهيم (إني سقيم) وقول يوسف (أيتها العير إنكم لسارقون) بأنه من الأكاذيب الجائزة - مصباح الفقاهة1/401.

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي العبقري

نحن لاننكر مقام الصحابة الطاهرين المخلصين !

ولكن لانقول اننا نحترمهم ونجلهم ونقدسهم لكونهم صحابة فقط؟!!

ابدا بل لمواقفهم الفذه ودفاعهم عن الاسلام بدمائهم كجزء من انتمائهم للاسلام والواجب المفروض عليهم بالجهاد .

ولكن نحن لانقدس ونترضى عن كل الصحابة وان اخطأ بالقتل وان زنى وان طرد صحابي وان غصب حقا وان ألّب على سلطان وان آذى أهل البيت وان ....

بل لدينا من الصحابة من يشار اليهم بالبنان وتهفو النفوس لذكرهم وانت تعلم هذا جيدا .

ولاحظ ان الذين يتألف النبي قلوبهم هم بني امية ليكونوا مميزين انهم يدفع لهم المال لتؤلف قلوبهم ولا يتحايلوا او يؤذوا المسلمين كما كان يفعلون ولايغدروا بهم بالتحالف مع اعدائهم ولكن عمر جاء ورفع هذه السنة النبوية بحجة ان الاسلام صار قويا ولايحتاج الى ان يتألف قلب احد واذا نفس هؤلاء يصبحون حكاما وقتلوا العترة الطاهرة وهم طلقاء دمائهم للنبي وبني هاشم وهم مؤلفة قلوبهم وعانينا منهم ماعانينا .

فتأمل

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي العبقري

نحن لاننكر مقام الصحابة الطاهرين المخلصين !

ولكن لانقول اننا نحترمهم ونجلهم ونقدسهم لكونهم صحابة ؟!!

ابدا بل لمواقفهم الفذه ودفاعهم عن الاسلام بدمائهم كجزء من انتمائهم للاسلام والواجب المفروض عليهم بالجهاد .

ولكن نحن لانقدس ونترضى عن كل الصحابة وان اخطأ بالقتل وان زنى وان طرد صحابي وان غصب حقا وان ألّب على سلطان وان آذى أهل البيت وان ....

بل لدينا من الصحابة من يشار اليهم بالبنان وتهفو النفوس لذكرهم وانت تعلم هذا جيدا .

ولاحظ ان الذين يتألف النبي قلوبهم هم بني امية ليكونوا مميزين انهم يدفع لهم المال لتؤلف قلوبهم ولا يتحايلوا او يؤذوا المسلمين كما كان يفعلون ولايغدروا بهم بالتحالف مع اعدائهم ولكن عمر جاء ورفع هذه السنة النبوية بحجة ان الاسلام صار قويا ولايحتاج الى ان يتألف قلب احد واذا نفس هؤلاء يصبحون حكاما وقتلوا العترة الطاهرة وهم طلقاء دمائهم للنبي وبني هاشم وهم مؤلفة قلوبهم وعانينا منهم ماعانينا .

فتأمل

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عبقري احترمناك فقابلتنا بالاساءه والكذب على علمائنا ؟!
لاتؤول كلامي انا قلت حسنا انا كذبت كما تريد ومعنى كذبت في الحديث كذبت كما تريد ومعنى كلامي ( افرض انني كذبت )
عجيب يا رجل واليس من العيب عليك تكذب ؟!
وبالنسبة للألفاظ في القرآن في الدرجة الأولى والحديث ثانيا فان لها الكثير من التفسيرات والكلمات لها الكثير من المدلولات تخدم الموضع الذي وجدت فيه
دع عنك كيس ابو هريره يا عبقري القران فيه المتشابه والمحكم والسنة هي المبينة للقران الكريم
أما ماورد بحق سيدنا ابراهيم هو من الكذب الجائز في حالات الاضطرار فقط وليس في حالات اخرى
أساسا الانبياء لا تكذب وفعلا ديانه نبيكم محمد بن عبد الوهاب فيها كل شي جائز ومن قال ان ابراهيم كذب ؟!
حاشاه من الكذب فهو المعصوم من الكبيرة والصغيره

وصف الخوئي قول إبراهيم (إني سقيم) وقول يوسف (أيتها العير إنكم لسارقون) بأنه من الأكاذيب الجائزة - مصباح الفقاهة1/401.
لنرى ماذا قال سماحة زعيم الحوزات العلمية
مصباح الفقاهة - السيد الخوئي - ج 1 - ص 400 - 402
فإن ذلك لا ينافي ما قدمناه بعد أن كان المبين له هو الشارع على السنة أمنائه ، وقد عرفت دلالة بعض الأخبار على أن لعلم النجوم حقيقة ولكن لا يعلم بها غير علام الغيوب ومن ارتضاه لغيبه ، على أن ذلك أجنبي عما نحن فيه ، فإن كراهة التزويج في تلك الأوقات ككراهة الصلاة في المواضع المكروهة ، وكراهة الجماع في الأوقات المخصوصة ، فلا دلالة في ذلك على المطلوب . 5 - هل يجوز تعلم علم النجوم في حد ذاته من غير اذعان بتأثير الكواكب أم لا ، نسب الشهيد في محكي الدروس القول بالحرمة إلى بعض الأصحاب . ولكن الظاهر من بعض الأحاديث ) هو الجواز إذا كان ذلك لمجرد معرفة سير الكواكب وأوضاعها الخاصة ، وفاقا لجمع من الأعاظم ( قدس سرهم ) ، وأما ما يوهم حرمة تعلم النجوم من أحاديث الشيعة والسنة ، فمحمول على غير هذه الصورة ، والله العالم . المسألة حفظ كتب الضلال قوله : السابعة : حفظ كتب الضلال حرام في الجملة بلا خلاف . أقول : قال الشيخ في غنائم المبسوط : إذا وجد في المغنم كتب نظر فيها - إلى أن قال : - وإن كانت كتبا لا يحل إمساكه كالكفر والزندقة وما أشبه ذلك لا يجوز بيعه ، ثم حكم بوجوب تمزيقها واتلافها ، وحكم بكون التوراة والإنجيل من هذا القبيل لوقوع التحريف فيهما ( 3 ) ، ونحوه العلامة في غنائم التذكرة ( 4 ) . ثم إن المراد بكتب الضلال كل ما وضع لغرض الاضلال واغواء الناس ، وأوجب الضلالة والغواية في الاعتقادات أو الفروع ، فيشمل كتب الفحش والهجو والسخرية ، وكتب القصص والحكايات ، والجرائد المشتملة على الضلالة ، وبعض كتب الحكمة والعرفان ، والسحر والكهانة ، ونحوها مما يوجب الاضلال . وقد استدل على حرمة الحفظ بوجوه : 1 - حكم العقل بوجوب قلع مادة الفساد . وفيه : أن مدرك حكمه إن كان هو حسن العدل وقبح الظلم ، بدعوى أن قلع مادة الفساد حسن وحفظها ظلم وهتك للشارع ، فيرد عليه أنه لا دليل على وجوب دفع الظلم في جميع الموارد ، وإلا لوجب على الله وعلى الأنبياء والأوصياء الممانعة عن الظلم تكوينا ، مع أنه تعالى هو الذي أقدر الانسان على فعل الخير والشر ، وهداه السبيل إما شاكرا وإما كفورا . وإن كان مدرك حكمه وجوب الإطاعة وحرمة المعصية لأمره تعالى بقلع مادة الفساد ، فلا دليل على ذلك إلا في موارد خاصة ، كما في كسر الأصنام والصلبان وسائر هياكل العبادة . وأما التمسك برواية تحف العقول في استفادة كلية الحكم ، فسيأتي الكلام فيه .
فهذه صفحة 400 و401 و402 فلماذا تكذب !!!!!!!!

ونترك الحكم للمسلمين كيف أن اتباع محمد بن عبد الوهاب يصرون على الكذب

واعتذر حالا ..... وأما محاولاتك الفاشلة لصرف الحقيقة فليست في محلها فهنا رسول الله قد فضح كذبه عمر المشهور بالكذب على الله ورسوله .....

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي العبقري

نحن لاننكر مقام الصحابة الطاهرين المخلصين !

ولكن لانقول اننا نحترمهم ونجلهم ونقدسهم لكونهم صحابة ؟!!

ابدا بل لمواقفهم الفذه ودفاعهم عن الاسلام بدمائهم كجزء من انتمائهم للاسلام والواجب المفروض عليهم بالجهاد .

ولكن نحن لانقدس ونترضى عن كل الصحابة وان اخطأ بالقتل وان زنى وان طرد صحابي وان غصب حقا وان ألّب على سلطان وان آذى أهل البيت وان ....

بل لدينا من الصحابة من يشار اليهم بالبنان وتهفو النفوس لذكرهم وانت تعلم هذا جيدا .

ولاحظ ان الذين يتألف النبي قلوبهم هم بني امية ليكونوا مميزين انهم يدفع لهم المال لتؤلف قلوبهم ولا يتحايلوا او يؤذوا المسلمين كما كان يفعلون ولايغدروا بهم بالتحالف مع اعدائهم ولكن عمر جاء ورفع هذه السنة النبوية بحجة ان الاسلام صار قويا ولايحتاج الى ان يتألف قلب احد واذا نفس هؤلاء يصبحون حكاما وقتلوا العترة الطاهرة وهم طلقاء دمائهم للنبي وبني هاشم وهم مؤلفة قلوبهم وعانينا منهم ماعانينا .

فتأمل

[genius]

عجيب يا رجل واليس من العيب عليك تكذب ؟!





عجيب والله أوليس من العيب ان يقولوا لي كذبت في مانقلته
انا افترضت الكذب على نفسي لكي لاارد عليهم بمثل مااتهمونني به ولم اكذب
وقلت كذبت كما تريد في ردي يعني ( مثل مابدك ) أو ( رح اجي معك )
صدقت في ماقلت الانبياء معصومون ولايكذبون
وبالنسبة لكتاب مصباح الفقاهه للسيد الخوئي حفظه الله في الصفحة 612 ومابعدها بعد التدقيق
ولم اكذب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عجيب والله أوليس من العيب ان يقولوا لي كذبت في مانقلته
انا افترضت الكذب على نفسي لكي لاارد عليهم بمثل مااتهمونني به ولم اكذب
ماذا جرى لك يا رجل بدات تصاب بانفصام الشخصيه انت قلت بانك كذبت ومشاركاتك موجوده
صدقت في ماقلت الانبياء معصومون ولايكذبون
وبالنسبة لكتاب مصباح الفقاهه للسيد الخوئي حفظه الله في الصفحة 612 ومابعدها بعد التدقيق
ولم اكذب
الان تقول بانها صفحة 621 وما بعدها سبحان الله سطر واحد باكثر من صفحة ؟!!! اعتذر والا ولا كرامة
ولكن رغم ذلك سوف اكشف كيف انتم تكذبون على علمائنا
مصباح الفقاهة - السيد الخوئي - ج 1 - ص 613 - 617
ما يدل على جواز التورية وخروجها عن الكذب أمور : 1 - نقل ابن إدريس في آخر السرائر من كتاب عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في الرجل يستأذن عليه ، فيقول للجارية : قولي : ليس هو هاهنا ، قال : لا بأس ليس بكذب ( 2 ) . 2 - روى سويد بن حنظلة ، قال : خرجنا ومعنا وابل بن حجر يريد النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فأخذه أعداء له ، فخرج القوم أن يحلفوا وحلفت بالله إنه أخي ، فخلى عنه العدو ، فذكرت ذلك للنبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال : صدقت ، المسلم أخو المسلم ( 3 ) ، وهي وإن كانت ظاهرة الدلالة على جواز التورية وعدم كونها من الكذب ولكنها ضعيفة السند . 3 - ما ورد ( 4 ) من نفي الكذب عن قول إبراهيم ( عليه السلام ) : بل فعله كبيرهم هذا ( 1 ) ، مع أن كبيرهم لم يفعله ، وعن قوله ( عليه السلام ) : إني سقيم ( 2 ) ، وما كان سقيما ، وعن قول يوسف : أيتها العير إنكم لسارقون ( 3 ) ، وما كانوا سراقا ، فيدل ذلك كله على كون الأقوال المذكورة من التورية وأن التورية خارجة عن الكذب موضوعا . نعم يمكن أن يقال : إن نفي الكذب عن قول إبراهيم ويوسف ( عليهما السلام ) إنما هو بلحاظ نفي الحكم وأنهما قد ارتكبا الكذب لإرادة الاصلاح . ويدل عليه قوله ( عليه السلام ) في رواية الصيقل : أن إبراهيم إنما قال : بل فعله كبيرهم هذا ، إرادة الاصلاح ، وقال يوسف إرادة الاصلاح ، وقوله ( عليه السلام ) في رواية عطاء : لا كذب على مصلح ، ثم تلا : أيتها العير - الخ ، وقد تقدمت الروايتان في الحاشية . ويؤيده ما في بعض أحاديث العامة : أن إبراهيم ( عليه السلام ) كذب ثلاث كذبات ، قوله : إني سقيم ، وقوله : بل فعله كبيرهم هذا ، وقوله في سارة : إنها أختي ( 1 ) . ولكن الروايات المذكورة كلها ضعيفة السند ، كما أن بقية الأحاديث التي اطلعت عليها في القصص المزبورة مشتملة على ضعف في السند أيضا وجهالة في الراوي ، فلا يمكن الاستناد إليها بوجه . رفع غشاوة : قد يتوهم أنه لا محيص أن تكون أقوال إبراهيم ويوسف المذكورة كاذبة ، غاية الأمر أنها من الأكاذيب الجائزة ، أما قول إبراهيم ( عليه السلام ) : إني سقيم ، وقول يوسف ( عليه السلام ) : أيتها العير إنكم لسارقون ، فصدق الكذب عليهما واضح . وأما قول إبراهيم ( عليه السلام ) : بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون ، فلأن الشرط فيه أما أن يرجع إلى السؤال المذكور فيه ، وأما أن يرجع إلى الفعل ، فإن كان راجعا إلى السؤال انحلت الآية الكريمة إلى قضيتين : إحداهما حملية ، وهي قوله تعالى : بل فعله كبيرهم هذا ، والثانية انشائية مشروطة ، وهي قوله تعالى : فاسألوهم إن كانوا ينطقون . أما القضية الأولى فهي كاذبة لكونها غير مطابقة للواقع ، وأما القضية الثانية فهي انشائية لا تتصف بالصدق والكذب ، وإن كان راجعا إلى الفعل الذي نسبه إلى كبيرهم كانت الآية مسوقة لبيان قضية شرطية ، مقدمها قوله تعالى : بل فعله كبيرهم هذا ، وتاليها قوله تعالى : كانوا ينطقون ، فقد دخلت عليها أداة الشرط وجعلتهما قضية واحدة شرطية ، ومن البديهي أنها أيضا كاذبة . فإن الصدق والكذب في القضايا الشرطية يدوران مدار صحة الملازمة وفسادها ، ولا شبهة أنها منتفية في المقام ، بداهة أنه لا ملازمة بين نطق كبير الأصنام وبين صدور الفعل منه ، بل الفعل قد صدر من إبراهيم على كل تقدير ، سواء نطق كبيرهم أم لم ينطق . أقول : أما رمي قول إبراهيم : بل فعله كبيرهم هذا بالكذب ، فجوابه : إنا قد حققنا في مبحث الواجب المشروط من علم الأصول أن الشروط في الواجبات المشروطة أما أن ترجع إلى الانشاء ، أعني به ابراز الاعتبار النفساني ، وأما أن ترجع إلى متعلق الوجوب ، أي المادة المحضة ، كما في الواجب المعلق ، على ما نسب إلى المصنف في التقريرات ، وأما أن ترجع إلى المنشأ ، وهو ما اعتبره في النفس ثم أبرزه بالانشاء ، فيكون مرجع القيد في قولنا : إن جاءك زيد فأكرمه هو وجوب الاكرام ، فيصير مقيدا بمجئ زيد . أما الأول فهو محال ، لأن الانشاء من الأمور التكوينية التي يدور أمرها بين الوجود والعدم ، فإذا أوجده المتكلم استحال أن يتوقف وجوده على شئ آخر ، لاستحالة انقلاب الشئ عما هو عليه . وأما الثاني فهو وإن كان ممكنا في مرحلة الثبوت ولكنه خلاف ظاهر الأدلة في مقام الاثبات ، ولا يمكن المصير إليه بدون دليل وقرينة ، وإذن فيتعين الاحتمال الثالث . وهذا الكلام بعينه جار في القضايا المشروطة من الجمل الخبرية أيضا ، فإن ارجاع القيد فيها إلى نفس الاخبار ، أي الألفاظ المظهرة للدعاوي النفسانية غير معقول ، لتحققه بمجرد التكلم بالقضية الشرطية ، ولا يعقل بعد ذلك أن تكون موقوفة على حصول قيد أو شرط ، وأما ارجاعه إلى متعلق الخبر ، وهو وإن كان سائغا في نفسه ولكنه خلاف ظاهر القضايا الشرطية ، وحينئذ فيتعين ارجاعه إلى المخبر به ، وهو الدعاوي النفسانية ، مثلا إذا قال أحد : إن كانت الشمس طالعة فالنهار موجود ، فإن معناه : أن دعوى تحقق النهار مقيدة بطلوع الشمس ومع عدم طلوعها فالدعوى منتفية . وعليه فتقدير الآية : بل فعله كبيرهم إن نطقوا فاسألوهم ، فقد علقت الدعوى على نطق كبيرهم ، ولما استحال نطقه انتفت الدعوى ، فلا تكون كاذبة ، ونظير ذلك قولك : فلان صادق فيما يقول إن لم يكن فوقنا سماء ، وكقولك أيضا : لا أعتقد إلها إن كان له شريك ، ولا أعتقد خليفة للرسول ( صلى الله عليه وآله ) إن لم يكن منصوبا من الله ، هذا فاغتنم .


فهل رايت الان بان السيد قدس سرة الشريف كان يرد على علمائك الذين يثبتون بان الانبياء تكذب وتخطئ ؟!!!!!

الان اعتذر .... ونترك الحكم للمسلمين على اكاذيب مخالفين الشيعة ولكن اذ كان مذهبك فاسد لا يقوم الا بالكذب فكيف تعتنقه وانت تسمي نفسك عبقري ؟!!

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

مكـــــــــــــــــرر

[genius]

ماذا جرى لك يا رجل بدات تصاب بانفصام الشخصيه انت قلت بانك كذبت ومشاركاتك موجوده



حسنا اذكر لي العبارة التي قلت فيها اني كذبت كاملة
اما بالنسبة الى عبقري فمنذ البداية لم اسجل انا في المنتدى بقصد معنى الكلمة وادعي لنفسي العبقرية
على كل ولايهمك إن شئت ادخل باسم جديد اسمي فيه نفسي stupid اذا كان ذلك يرضيك

[مهذب]

كلامك كبير ياحميد والمفروض تكون وكيل نيابه للمحكمه الجعفريه العقائديه كلامك الدقيق بتفصيلك للاحاديث يجعلني استمتع بالقراءه
وموفقين عالطرح الرائع

[حميد الغانم]

الاخ جينيس اردت مناظره
هذه المناظره اعتبرها هي التي طلبتها
واسا ما بدا لك
لكن خليك في موضوع واحد
انا عندما كنت احاور اهل السنه في منتدياتهم اكتب موضوع واحد او اثنين فقط وابقى على نفس النقطه لن اغيرها
ولكن عندما يغلقون اهل السنه موضوع افتح اثنين
وان اغلقوا اثنين افتح اربعه وهكذا الضغف
حتى طردوني من ثلاث منتديات كبيره
اختر موضوعك وحاور
حميد الغانم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حسنا اذكر لي العبارة التي قلت فيها اني كذبت كاملة
اما بالنسبة الى عبقري فمنذ البداية لم اسجل انا في المنتدى بقصد معنى الكلمة وادعي لنفسي العبقرية
على كل ولايهمك إن شئت ادخل باسم جديد اسمي فيه نفسي stupid اذا كان ذلك يرضيك

أعتذر على كذبك على السيد الخوئي رضوان الله تعالى عليه وارجع الى الصفحه السابقه وانظر ماذا كتبت انت ....
وصدقني هنا اي كتاب متوفر عندنا فليس لكم مجال للكذب ....
والان اعتذر حتى تبقى موضع احترام عندنا ويا عزيزي لا يهمني ان كنت عبقريا او ليس عبقري

والسلام عليكم

[حميد الغانم]

حياك الله اخي الموفق مهذبووفقك لكل الخير وشكرا لله لك يا اخي
اخي النجف الاشرف
تقبل اعتذاري نيابه عنه
لانه لم يقصد الاساءه ولا الكذب
ولا التعدي على السيد ابو القاسم الخوئي
الاخ جينيس قد قراء كتب السلفيه
ومعروفه كتبهم هذه التي تقتطع كلام معين من كتاب وتلغي الرد
وهذا حالهم في كتب البحار والكافي وغيره
مثال
من قال لا اله الا الله
هم ياخذون لا اله ويتركون الا الله
والاخ جينيس في مرحله اكتشاف وبحث وتمحيص وتحقق
اصبر معه فانت ذو القلب الكبير
اخوك حميد الغانم

[genius]

وانا بدوري اعتذر إن كنت اسأت لأحد وخاصة العلماء ومن الان وصاعدا لن اكتب حرفا الا بعد التاكد منه

[حميد الغانم]

حياك الله اخي جينيس
والذي اراه من اختيار اسمك ولغتك الانكليزيه وبعض الردود انك من المثقفين ومن الحاصلين على شهاده جامعيه كبيره انعكست على بعض ردودك
واضرب لك مثال اخر
ان احد علماء الشيعه عندما قال لو امنا بتحريف القران لكفرنا
بمعنى اصبحنا كفار بدين الله
هنا حصلت الحاديثه في العراق
عندما جاء اثنان من السلفيه الى النجف الاشرف وقالو لما تحرفون القران وتؤمنون به
سالناهم كيف
قالوا احد علمائكم يقول امنا بتحرف القران
اسحب الكتاب الاصلي
اريناه الجمله الاصليه
لو امنا بتحريف القران لكفرنا
حذفت لو وحذفت كفرنا
وصار الشيعه لهم اتهام بتحريف القران لا يسري هذا الاتهام الا على الجهله
فاختر هل انت جاهل ام عالم
حياك الله
حميد الغانم

[حميد الغانم]

اختنا الفاضله احزان الشيعه لدي استفسار بسيط جدا
لما نسب رسول الله اسماء بنت عميس ومن معها حيث قال لها انتم اصحاب السفينه
اي سفينه هذه
انا عندي التفسير المنطقي ولكن انتظر جوابك
حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

اختنا الفاضله احزان الشيعه لدي استفسار بسيط جدا


لما نسب رسول الله اسماء بنت عميس ومن معها حيث قال لها انتم اصحاب السفينه
اي سفينه هذه
انا عندي التفسير المنطقي ولكن انتظر جوابك
حميد الغانم




هم في الروايات يقصدون بها السفينة التي جاءت بهم من الحبشة الى المدينة عن طريق البحر الأحمر

و لكن هناك تلميحا في كلام رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم انهم من أهل سفينة النجاة التي من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق و هوى

أي أنهم من الذين تمسكوا بمحمد و آل محمد صلى الله عليه و آله و سلم

و اسماء هي واحدة من شيعة أهل البيت عليهم السلام

[الجابري اليماني]

وانا بدوري اعتذر إن كنت اسأت لأحد وخاصة العلماء ومن الان وصاعدا لن اكتب حرفا الا بعد التاكد منه



وهذا مايعجبني فيك فعلا !:p

وفقك الله تعالى لكل خير

[حميد الغانم]

حياك الله اختنا الفاضله احزان الشيعه
ممكن تاتيننا بروايه مثل اهل بيتي كسفينه نوح
واضيف سؤال اخر كم كانت السفينه تحمل من المهاجرين
وهل هي سفينه واحده ام عده سفن ولماذا قال الرسول سفينه واحده فقط
حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)

1360 - حدثنا : العباس بن إبراهيم ، نا : محمد بن إسماعيل الأحمسي ، نا : مفضل بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن حنش الكناني قال : سمعت أبا ذر يقول : وهو آخذ بباب الكعبة : من عرفني فأنا من قد عرفني ، ومن أنكرني فأنا : أبو ذر ، سمعت النبي (ص) : يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك.


http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129928


إبن حجر- المطالب العالية - كتاب المناقب - باب فضل أهل البيت (ع)

4074 - قال أبو يعلى : ثنا : سويد بن سعيد ، ثنا : مفضل ، عن أبي إسحاق ، عن حنش ، قال : سمعت أبا ذر ، وهو آخذ بحلقة الباب ، وهو يقول : يا أيها الناس ، من عرفني فقد عرفني ، ومن أنكر أنكر ، وأنا : أبو ذر الغفاري : سمعت رسول الله (ص) : يقول : إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من دخلها نجا ، ومن تخلف عنها هلك .


http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287309



إبن حجر- المطالب العالية - كتاب المناقب - باب فضل أهل البيت (ع)

4075 - حدثنا : عبد الله ، ثنا : عبد الكريم بن هلال ، أخبرني : أسلم المكي ، أخبرني : أبو الفضل ، أنه رأى أبا ذر قائماًً على الباب وهو ينادي : يا أيها الناس ، تعرفوني ؟ من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا جندب صاحب رسول الله (ص) ، وأنا : أبو ذر الغفاري ، سمعت رسول الله (ص) : يقول : إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ، وإن مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة ، وأخرجه البزار من طريق الحسن بن أبي جعفر ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي ذر ، فذكر مثل حديث حنش .


http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287310




مستدرك الحاكم- كتاب التفسير - تفسير سورة هود - رقم الحديث : ( 3312 )

3270 - أخبرنا : ميمون بن إسحاق الهاشمي ، ثنا : أحمد بن عبد الجبار يونس بن بكير ، ثنا : المفضل بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن حنش الكنانى ، قال : سمعت أباذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة : أيها الناس من عرفني فأنا من عرفتم ومن أنكرني فأنا : أبو ذر سمعت رسول الله (ص) : يقول : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه


http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=522064



مستدرك الحاكم- كتاب معرفة الصحابة (ر) - ومن مناقب أهل رسول الله (ص) - رقم الحديث : ( 4720 )


4703 - أخبرني : أحمد بن جعفر بن حمدان الزاهد ببغداد ، ثنا : العباس بن إبراهيم القراطيسي ، ثنا : محمد بن إسماعيل الأحمسي ، ثنا : مفضل بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن حنش الكناني قال :
سمعت أبا ذر (ر) يقول وهو آخذ بباب الكعبة : من عرفني فأنا من عرفني ومن أنكرني فأنا : أبو ذر سمعت النبي (ص) : يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من قومه من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق.




http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523639






السيوطي- الدر المنثور في التفسير بالماثور -الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 334 )



- وأخرج الحاكم ، عن أبى ذر (ر) قال : سمعت رسول الله (ص) : يقول : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق.





http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=259&SW=تخلف#SR1




الطبراني- المعجم الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 )



392 - حدثنا : الحسين بن أحمد بن منصور سجادة البغدادي ، حدثنا : عبد الله بن داهر الرازي ، حدثنا : عبد الله بن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن حنش بن المعتمر أنه سمع أبا ذر الغفاري يقول : سمعت رسول الله (ص) : يقول : مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ، ومثل باب حطة بني إسرائيل لم يروه ، عن الأعمش إلاّ عبد الله بن عبد القدوس.




http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=460105





الطبراني- المعجم الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 22 )



826 - حدثنا : محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة الكلابي أبو مليل الكوفي ، حدثنا : أبي ، حدثنا : عبد الرحمن بن أبي حماد المقرئ ، عن أبي سلمة الصائغ ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، سمعت رسول الله (ص) : يقول : إنما مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، وإنما مثل أهل بيتي مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له لم يروه ، عن أبي سلمة إلاّ إبن أبي حماد ، تفرد به عبد العزيز بن محمد.




http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=460644




الطبراني- المعجم الأوسط - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 9 )



3612 - حدثنا : الحسين بن أحمد بن منصور سجادة ، قال : ، نا : عبد الله بن داهر الرازي ، قال : ، نا : عبد الله بن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن حنش بن المعتمر ، قال : رأيت أبا ذر الغفاري أخذ بعضادتي باب الكعبة ، وهو يقول : من عرفني ، فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا : أبو ذر الغفاري سمعت رسول الله (ص) قال : مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك ، ومثل باب حطة في بني إسرائيل لم يروه ، عن الأعمش إلاّ عبد الله بن عبد القدوس.




http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=453457






الطبراني- المعجم الأوسط - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 9 )



5548 - حدثنا : محمد بن أحمد بن أبي خيثمة قال : ، نا : أحمد بن محمد بن سوادة الكوفي قال : ، نا : عمرو بن عبد الغفار الفقيمي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن أبي إسحاق ، عن حنش بن المعتمر ، عن أبي ذر قال : سمعت رسول الله (ص) : يقول : أهل بيتي فيكم كسفينة نوح (ع) في قومه ، من دخلها نجا ، ومن تخلف عنها هلك ، لم يرو هذا الحديث عن الحسن بن عمرو الفقيمي إلاّ عمرو بن عبد الغفار.




http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=455481





الطبراني- المعجم الأوسط - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 354 )



5694 - حدثنا : محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال : ، ثنا : علي بن حكيم الأودي قال : ، ثنا : عمرو بن ثابت ، عن سماك بن حرب ، عن حنش بن المعتمر ، قال : رأيت أبا ذر وهو آخذ بحلقة الكعبة ، وهو يقول : أنا : أبو ذر الغفاري ، من لم يعرفني فأنا جندب الغفاري ، سمعت رسول الله (ص) : يقول : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق.




http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=455627






الطبراني- المعجم الأوسط - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 85 )



6032 - حدثنا : محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة الكلابي قال : ، نا : أبي قال : ، نا : عبد الرحمن بن أبي حماد ، عن أبي سلمة الصائغ ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله (ص) : يقول : إنما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ، إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل ، من دخل غفر له لم يرو هذا الحديث عن أبي سلمة الصائغ إلاّ عبد الرحمن بن أبي حماد ، تفرد به عبد العزيز بن محمد بن ربيعة.





http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=455965






الطبراني- المعجم الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 45 )



2570 - حدثنا : علي بن عبد العزيز ، حدثنا : مسلم بن إبراهيم ، ثنا : الحسن بن أبي جعفر ، حدثنا : علي بن زيد بن جدعان ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي ذر (ر) قال : قال رسول الله (ص) : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ، من ركب فيها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ، ومن قاتلنا في آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال.




http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=464212





الطبراني- المعجم الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 45 )



2572 - حدثنا : الحسين بن أحمد بن منصور سجادة ، ثنا : عبد الله بن داهر الرازي ، ثنا : عبد الله بن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن حنش بن المعتمر ، قال : رأيت أبا ذر أخذ بعضادتي باب الكعبة وهو يقول : من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا : أبو ذر الغفاري ، سمعت رسول الله (ص) : يقول : مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح ، في قوم نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك ، ومثل باب حطة في بني إسرائيل.





http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=464213




الطبراني- المعجم الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 46 )



2573 - حدثنا : علي بن عبد العزيز ، حدثنا : مسلم بن إبراهيم ، ثنا : الحسن بن أبي جعفر ، عن أبي الصهباء ، عن سعيد بن جبير ، عن بن عباس (ر) قال : قال رسول الله (ص) مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق.




http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=464214





واضيف سؤال اخر كم كانت السفينه تحمل من المهاجرين




وهل هي سفينه واحده ام عده سفن ولماذا قال الرسول سفينه واحده فقط




ساحاول البحث

[حميد الغانم]

جينيس اما ان لك ان تركب السفينه فتنجوا من الهلكه
اما ان لك
اما ان
حميد الغانم

[حميد الغانم]

فقال عمر حين رأى أسماء‏:‏ من هذه‏؟‏ قالت‏:‏ أسماء بنت عميس‏.‏ قال عمر‏:‏ الحبشية هذه‏؟‏ البحرية هذه‏؟‏ فقالت أسماء‏:‏ نعم‏.‏ فقال عمر‏:‏ سبقناكم بالهجرة‏.‏ فنحن أحق برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم‏.‏ فغضبت
لما عمر لم يحي اسماء بتحيه الاسلام لما قال لها هذا الكلام
اليس من الادب ان يقول لها اختنا في الاسلام هذه المهاجره الطيبه مثلا حياك الله مثلا
لما هجم هذا الهجوم الشرس على اسماء بنت عميس بهذا الاسلوب الهمجي
ورسول الله هو رسول العالم بل الكون كله ليس لاحد فيه نصيب فكيف نسب عمر نفسه لرسول الله ورسول الله اخرجه من هذا النسب

[أحزان الشيعة]

فقال عمر حين رأى أسماء‏:‏ من هذه‏؟‏ قالت‏:‏ أسماء بنت عميس‏.‏ قال عمر‏:‏ الحبشية هذه‏؟‏ البحرية هذه‏؟‏ فقالت أسماء‏:‏ نعم‏.‏ فقال عمر‏:‏ سبقناكم بالهجرة‏.‏ فنحن أحق برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم‏.‏ فغضبت



لما عمر لم يحي اسماء بتحيه الاسلام لما قال لها هذا الكلام
اليس من الادب ان يقول لها اختنا في الاسلام هذه المهاجره الطيبه مثلا حياك الله مثلا
لما هجم هذا الهجوم الشرس على اسماء بنت عميس بهذا الاسلوب الهمجي
ورسول الله هو رسول العالم بل الكون كله ليس لاحد فيه نصيب فكيف نسب عمر نفسه لرسول الله ورسول الله اخرجه من هذا النسب




نعم أخي الفاضل هذا عمر بن صهاك لا يوجد في شخصيته أي شئ و لو بسيط يدل على الإحترام لأي كان

و لا حتى لرسول الله شخصيا

فكيف بامرأة هو يجد نفسه أفضل منها في حين أنها تعرف مكانتها بكل ثقة

و قد أكد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم صحة قولها و كذب عمر راس النفاق

و هجومه بهذا الأسلوب الوقح عليها لن يكون اوقح من هجومه على رسول الله حين جره من ثوبه
و لا أحقر من هجومه على بيت أهل النبوة

[حميد الغانم]

حياك الله اختي الفاضله
وسؤال
ما تلميح عمر الى انه هو اولى برسول الله من غيره
اليس في ذلك اشاره الى الخلافه وخصرها في المهاجرين حصرا دون الانصار ومن المهاجرين اختار صنف عمر وابو بكر اي صحابه عمر
وهذا مالم يرضه له رسول الله
حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

حياك الله اختي الفاضله


وسؤال

ما تلميح عمر الى انه هو اولى برسول الله من غيره

اليس في ذلك اشاره الى الخلافه وخصرها في المهاجرين حصرا دون الانصار ومن المهاجرين اختار صنف عمر وابو بكر اي صحابه عمر
وهذا مالم يرضه له رسول الله
حميد الغانم









أجل هذا ما حصل يوم السقيفة حيث خص الخلافة بالمهاجرين !!!!!!!


و جعلهم الأحق بها دون غيرهم حتى من بني هاشم و من أهل البيت عليهم السلام !




فحصرها في ابي بكر و بايعه و بعد أن قتله استرجعها

و بعد ذلك وصفها بأنها كانت فلتة

[حميد الغانم]

اتعبتك اختي الفاضله بطلبات الاحاديث لكن الله يشهد انه ليس لدي كتب حديث او موسعه حديث او كتب سنتيه او شيعيه
واعترف بهذا لا لخلل ولكن لنمطيه التفكير عندي
ممكن اطلب منك اختنا احزان الشيعه
ارفق مع هذا الموضوع احاددث السقيفه التي حصر عمر فيها الخلافه بالمهاجرين وليس الانصار
انا وانت نعرف هذا الموضوع ولكنني متاكد من ان المتابعين لموضوعك هذا يريدون الحديث مدعوما بحديث يسانده
وتقبلي اعتذاري وثقلي في طلب الاحاديث
اخوك
حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

نعم أخي الفاضل فالرواية حول هذا الموضوع روتها كتب اهل السنة

أنسخ لكم اخي الفاضل من
سيرة ابن كثير

وقد بلغني أن قائلا منكم يقول: لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول: إن بيعة أبى بكر كانت فلتة فتمت، ألا وإنها كانت كذلك إلا أن الله وقى شرها، وليس فيكم اليوم من تقطع إليه الاعناق مثل أبى بكر، وإنه كان من خيرنا حين توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(4/487)

إن عليا والزبير ومن كان معهما تخلفوا في بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتخلف عنها الانصار بأجمعها في سقيفة بنى ساعدة، واجتمع المهاجرون إلى أبى بكر فقلت له: يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا من الانصار.
فانطلقنا نؤمهم حتى لقينا رجلان صالحان فذكرا لنا الذى صنع القوم، فقالا: أين تريدون يا معشر المهاجرين ؟ فقلت: نريد إخواننا من الانصار.
فقالا: لا عليكم أن لا تقربوهم واقضوا أمركم يا معشر المهاجرين.
فقلت: والله لنأتينهم.
فانطلقنا حتى جئناهم في سقيفة بنى ساعدة، فإذا هم مجتمعون وإذا بين ظهرانيهم رجل مزمل، فقلت: من هذا ؟ قالوا: سعد بن عبادة.
فقلت.
ماله ؟ قالوا: وجع.
فلما جلسنا قام خطيبهم فأثنى على الله بما هو أهله وقال: أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الاسلام، وأنتم يا معشر المهاجرين رهط نبينا، وقد دفت دافة (1) منكم يريدون أن يختزلونا من أصلنا ويحصونا من الامر.
فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أردت أن أقولها بين يدى أبى بكر وكنت أدارى منه بعض الحد (2)، وهو كان أحكم منى وأوقر، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قالها في بديهته وأفضل حين سكت.
فقال: أما بعد، فما ذكرتم من خير فأنتم أهله، وما تعرف العرب هذا الامر إلا لهذا الحى من قريش، هم أوسط العرب نسبا ودارا، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين أيهما شئتم، وأخذ بيدى ويد أبى عبيدة بن الجراح.
فلم أكره مما قال غيرها، كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك إلى إثم ؟ أحب إلى أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر، إلا أن تغر نفسي عند الموت.
__________
(1) دفت دافة: بدرت بادرة.
والدفيف: المشى الخفيف ويختزلونا: يقتطعونا.
ويحصونا: يمنعونا.
(2) الحد: الغضب، كالحدة.
(*)
(4/488)

فقال قائل من الانصار: أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب (1)، منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش.
فقلت لمالك: ما يعنى: أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب ؟ قال: كأنه يقول: أنا داهيتها.
قال فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتى خشينا الاختلاف، فقلت: ابسط يدك يا أبا بكر.
فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعه الانصار ونزونا على سعد بن عبادة.
فقال قائل منهم: قتلتم سعدا.
فقلت: قتل الله سعدا ! قال عمر: أما والله ما وجدنا فيما حضرنا أمرا هو أوفق من مبايعة أبى بكر، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة فإما نتابعهم على مالا نرضى وإما أن نخالفهم فيكون فساد.
فمن بايع أميرا عن غير مشورة المسلمين فلا بيعة له ولا بيعة للذى بايعه تغرة (2) أن يقتلا قال مالك: فأخبرني ابن شهاب عن عروة: أن الرجلين اللذين لقياهما عويم بن ساعدة ومعن بن عدى.
قال ابن شهاب: وأخبرني سعيد بن المسيب أن الذى قال، أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب هو الحباب بن المنذر.
وقد أخرج هذا الحديث الجماعة في كتبهم من طرق عن مالك وغيره عن الزهري به.
* * * وقال لامام أحمد حدثنا معاوية عن عمرو، حدثنا زائدة، حدثنا عاصم ح وحدثني حسين بن على، عن زائدة، عن عاصم عن زر، عن عبدالله - هو ابن مسعود - قال:
__________
(1) الجذيل: عود ينصب للجربى لتحتك به، يريد أنه يشتفى برأيه.
والعذيق تصغير العذق، وهو النخلة بما عليها.
والمرجب الذى ضم أعذاقه إلى سعفاته وشدت بالخوص لئلا تنفضها الريح.
(2) التغرة: مصدر غررته إذا ألقيته في الغرر.
أي خوف التغرة.
(*)
(4/489)

لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الانصار: منا أمير ومنكم أمير، فأتاهم عمر فقال: يا معشر الانصار ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر أبا بكر أن يؤم الناس ؟ فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر.
فقالت الانصار: نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر ؟ ورواه النسائي عن إسحاق بن راهويه وهناد بن السرى، عن حسين بن على الجعفي،
عن زائدة به.
ورواه على بن المدينى عن حسين بن على، وقال: صحيح لا أحفظه إلا من حديث زائدة عن عاصم.
وقد رواه النسائي أيضا من حديث سلمة بن نبيط، عن نعيم بن أبى هند، عن نبيط ابن شريط، عن سالم بن عبيد، عن عمر مثله.
وقد روى عن عمر بن الخطاب نحوه من طريق آخر.
وجاء من طريق محمد بن إسحاق، عن عبدالله بن أبى بكر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبدالله، عن ابن عباس، عن عمر، أنه قال: قلت: يا معشر المسلمين إن أولى الناس بأمر نبى الله ثانى اثنين إذ هما في الغار وأبو بكر السباق المسن.
ثم أخذت بيده وبدرنى رجل من الانصار فضرب على يده قبل أن أضرب على يده، ثم ضربت على يده وتبايع الناس.
وقد روى محمد بن سعد عن عارم بن الفضل، عن حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، فذكر نحوا من هذه القصة وسمى هذا الرجل الذى بايع الصديق قبل عمر بن الخطاب فقال: هو بشير بن سعد والد النعمان بن بشير.
(4/490)


http://islamport.com/d/1/ser/1/7/120.html?zoom_highlightsub=%E3%E4%DF%E3+%C3%E3%ED% D1



يعني كانت مسألة مدروسة و مدبر لها حتى قبل و فاة رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم

[أحزان الشيعة]

الكتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
المؤلف : الهيثمي



فقالوا: انطلقوا إلى إخواننا من الأنصار فإن لهم في هذا الأمر نصيبا فانطلقوا فقال رجل من الأنصار: منا أمير ومنكم أمير فأخذ عمر رضي الله عنه بيد أبي بكر فقال: أخبروني من له هذه الثلاث ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن من صاحبه إن الله معنا فأخذ بيد أبي بكر فضرب عليها وقال للناس بايعوه فبايعوه بيعة حسنة جميلة - قلت روى ابن ماجه بعضه - رواه الطبراني ورجاله ثقات.
(2/341)


http://islamport.com/d/1/krj/1/80/1184.html?zoom_highlightsub=%E3%E4%DF%E3+%C3%E3%ED %D1

[أحزان الشيعة]

[ مصنف ابن أبي شيبة ]
الكتاب : المصنف في الأحاديث والآثار
المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي



أنه كان من شأن الناس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم توفي فأتينا فقيل لنا إن الأنصار قد اجتمعت في بني ساعدة مع سعد بن عبادة يبايعونه فقمت وقام أبو بكر وأبو عبيدة بن الجراح نحوهم فزعين أن يحدثوا في الإسلام فتقا فلقينا رجلان من الأنصار رجل صدق عويم بن ساعدة ومعن بن عدي فقالا أين تريدون فقلنا قومكم لما بلغنا من أمرهم فقالا ارجعوا فإنكم لن تخالفوا ولن يؤت شيء تكرهونه فأبينا إلا أن نمضي وأنا أزوي كلاما أريد أن أتكلم به حتى انتهينا إلى القوم [ ص 432 ] وإذا هم عكوف هناك على سعد بن عبادة وهو على سرير له مريض فلما غشيناهم تكلموا فقالوا يا معشر قريش منا أمير ومنكم أمير فقام الحباب بن المنذر فقال أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب إن شئتم والله رددناها جذعة فقال أبو بكر على رسلكم فذهبت لأتكلم فقال أنصت يا عمر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا معشر الأنصار إنا والله ما ننكر فضلكم ولا بلاءكم في الإسلام ولا حقكم الواجب علينا ولكنكم قد عرفتم أن هذا الحي من قريش بمنزلة من العرب ليس بها غيرهم وإن العرب لن تجتمع إلا على رجل منهم فنحن الأمراء وأنتم الوزراء فاتقوا الله ولا تصدعوا الإسلام ولا تكونوا أول من أحدث في الإسلام ألا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين لي ولأبي عبيدة بن الجراح فأيهما بايعتم فهو لكم ثقة قال فوالله ما بقي شيء كنت أحب أن أقوله إلا وقد قاله يومئذ غير هذه الكلمة فوالله لأن أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا في غير معصية أحب إلي من أن أكون أميرا على قوم فيهم أبو بكر قال ثم قلت يا معشر الأنصار يا معشر المسلمين إن أولى الناس بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم من بعده ثاني اثنين إذ هما في الغار أبو بكر السباق المبين ثم أخذت بيده وبادرني رجل من الأنصار فضرب على يده قبل أن أضرب على يده ثم ضربت على يده وتتابع الناس وميل على سعد بن عبادة فقال الناس قتل سعد فقلت اقتلوه قتله الله ثم انصرفنا وقد جمع الله أمر المسلمين بأبي بكر فكانت لعمر الله كما قلتم أعطى الله خيرها ووقى شرها فمن دعا إلى مثلها فهو للذي لا بيعة له ولا لمن بايعه
(7/431)


http://islamport.com/d/1/mtn/1/114/4283.html?zoom_highlightsub=%E3%E4%DF%E3+%C3%E3%ED %D1

[أحزان الشيعة]

جامع الأصول من أحاديث الرسول - (أحاديث فقط)
المؤلف : أبو السعادات ابن الأثير


2074- (خ س) عائشة - رضي الله عنها - : قالت : « إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مات وأبو بكر بالسنح . [ قال إسماعيل] :- تعني بالعالية - فقام عمر يقول : والله ما مات رسول الله ، قالت: وقال عمر : [والله] ما كان يقع في نفسي إلا ذاك ، وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم ، فجاء أبو بكر ، فكشف عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فقبله ، وقال : بأبي أنت طبت حيا وميتا ، والذي نفسي بيده ، لا يذيقنك الله الموتتين أبدا ، ثم خرج أبو بكر ، فقال : أيها الحالف ، على رسلك ، فلما تكلم أبو بكر جلس عمر ، فحمد الله أبو بكر، وأثنى عليه ، وقال : ألا ، من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ، وقال : {إنك ميت ، وإنهم ميتون} [الزمر: 30] ، وقال : {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل، أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ؟ ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا ، وسيجزي الله الشاكرين} [آل عمران: 144] قال : فنشج الناس [يبكون] قال : واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة ، فقالوا : منا أمير ، ومنكم أمير ، فذهب إليهم أبو بكر ، وعمر بن الخطاب ، وأبو عبيدة بن الجراح ، فذهب عمر يتكلم ، فأسكته أبو بكر ، وكان يقول : والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاما أعجبني ، خشيت أن لا يبلغه أبو بكر ؟ ثم تكلم أبو بكر ، فتكلم أبلغ الناس ، فقال في كلامه : نحن الأمراء ، وأنتم الوزراء ، فقال حباب بن المنذر : لا والله ، لا نفعل ، منا أمير ،
ومنكم أمير ، فقال أبو بكر : لا ، ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء - زاد رزين - : لن يعرف هذا الأمر إلا لحي من قريش - هم أوسط العرب دارا ، وأعزهم أحسابا - فبايعوا عمر ، أو أبا عبيدة بن الجراح ، فقال عمر : بل نبايعك أنت ، فأنت سيدنا ، وخيرنا ، وأحبنا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فأخذ عمر بيده فبايعه ، وبايعه الناس ، فقال قائل : قتلتم سعد بن عبادة ، فقال عمر : قتله الله».


(4/2074)



http://islamport.com/d/1/mtn/1/40/1197.html?zoom_highlightsub=%E3%E4%DF%E3+%C3%E3%ED %D1

[حميد الغانم]

جزيت اختي الفاضله احزان الشيعه كل الخير ولدي سؤال
هذا قولهم صحابه عمر كما وصفهم الرسول
ولكنكم قد عرفتم أن هذا الحي من قريش بمنزلة من العرب ليس بها غيرهم وإن العرب لن تجتمع إلا على رجل منهم فنحن الأمراء وأنتم الوزراء فاتقوا الله ولا تصدعوا الإسلام ولا تكونوا أول من أحدث في الإسلام ألا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين لي ولأبي عبيدة بن الجراح فأيهما بايعتم فهو لكم ثقة قال فوالله ما بقي شيء كنت أحب أن أقوله إلا وقد قاله يومئذ غير هذه الكلمة فوالله لأن أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا في غير معصية أحب إلي من أن أكون أميرا على قوم فيهم أبو بكر قال ثم قلت يا معشر الأنصار يا معشر المسلمين

سؤالي لك اختي الفاضله ما معنى كلمه الاماره هنا
ممكن توضحي لي
مره اكثر من مره هذه الكلمه اماره
منا امير ومنكم امير
فهل خلافه رسول الله كانت اماره ام ماذا
وايضا سؤال لماذا حصروها في هذا الحي من قريش ولم يحصروها في اهل البيت
كما ورد اعلاه ان مثل اهل بيتي كسفينه نوح ولم يقل اهل الحي
حياك الله
حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

جزيت اختي الفاضله احزان الشيعه كل الخير ولدي سؤال


هذا قولهم صحابه عمر كما وصفهم الرسول

ولكنكم قد عرفتم أن هذا الحي من قريش بمنزلة من العرب ليس بها غيرهم وإن العرب لن تجتمع إلا على رجل منهم فنحن الأمراء وأنتم الوزراء فاتقوا الله ولا تصدعوا الإسلام ولا تكونوا أول من أحدث في الإسلام ألا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين لي ولأبي عبيدة بن الجراح فأيهما بايعتم فهو لكم ثقة قال فوالله ما بقي شيء كنت أحب أن أقوله إلا وقد قاله يومئذ غير هذه الكلمة فوالله لأن أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا في غير معصية أحب إلي من أن أكون أميرا على قوم فيهم أبو بكر قال ثم قلت يا معشر الأنصار يا معشر المسلمين



سؤالي لك اختي الفاضله ما معنى كلمه الاماره هنا
ممكن توضحي لي
مره اكثر من مره هذه الكلمه اماره
منا امير ومنكم امير
فهل خلافه رسول الله كانت اماره ام ماذا
وايضا سؤال لماذا حصروها في هذا الحي من قريش ولم يحصروها في اهل البيت
كما ورد اعلاه ان مثل اهل بيتي كسفينه نوح ولم يقل اهل الحي
حياك الله
حميد الغانم






هي إمرة المؤمنين طبعا أخي الفاضل


بما انه صلى الله عليه و آله و سلم قال لهم



الأمراء من بعدي اثنا عشر أميرا




لهذا هجم ابوبكر و عمر وعصابتهما و باشروا بالأمر قبل دفن النبي الأعظم صى الله عليه و آله و سلم



و حصروها في قريش تحديدا




لكي يكون قولهم مطابقا لحديث رسول الله




كلهم من قريش




و بهذا كانوا يحسبون أنهم يغلقون عليهم باب الاعتراض و الشغب !!!!

[حميد الغانم]

حياك الله اختي الفاضله احزن الشيعه ذات الحجج المنيعه والقاطعه لرؤوس اعداء الشيعه
ولماذا ذكر كلمه وزير هنا
اليست هي اماره الملوك ام ماذا
ومن اين حصلوا على كلمه وزير ها هنا
حياك الله
حميد

[أحزان الشيعة]

حياك الله اختي الفاضله احزن الشيعه ذات الحجج المنيعه والقاطعه لرؤوس اعداء الشيعه


ولماذا ذكر كلمه وزير هنا
اليست هي اماره الملوك ام ماذا
ومن اين حصلوا على كلمه وزير ها هنا
حياك الله
حميد





هم يا أخي الفاضل يريدون أن يصبغوا حكمهم بالشرعية فيقتبسون ألفاظ صدرت في حديث النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم

و النبي لم يسم أحد بوزيره و خليفته و وصيه سوى الإمام علي سلام الله عليه


هذا ما أفهمه أنا

لهذا فهم يحاولون بكل قوة أن يكون الأمر إليهم باي حال من الأحوال ليس فقط بالكذب على رسول الله إنما حتى لو كان بقتل أحد الصحابة الذي خرج عن أمرهم
و نازعهم فيه

فلن يعجزوا ان ابتدعوا لأنفسهم شرعية وهمية بأحاديث نبوية

[حميد الغانم]

حياك الله اختي الفاضله احزان الشيعه
وهل ثبت في يوم من الايام او اي حديث من الاحاديث او في الصحاح عند اهل السنه والجماعه ان ابا بكر اتخذ وزيرا
فان لم يثبت ان له وزير فان حديثك اعلاه يثبت ان عمر كاذب في قوله منا امير ومنكم وزير
ومن ثبت كذبه على الله وعلى صحابه رسول الله فانه منافق
بدليل ان المنافق اذا حدث كذب
انتظر اجابتك
حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

حياك الله اختي الفاضله احزان الشيعه


وهل ثبت في يوم من الايام او اي حديث من الاحاديث او في الصحاح عند اهل السنه والجماعه ان ابا بكر اتخذ وزيرا
فان لم يثبت ان له وزير فان حديثك اعلاه يثبت ان عمر كاذب في قوله منا امير ومنكم وزير
ومن ثبت كذبه على الله وعلى صحابه رسول الله فانه منافق
بدليل ان المنافق اذا حدث كذب
انتظر اجابتك
حميد الغانم




لا لم أقرا بأن ابابكر اتخذ له وزيرا !!!!!!!!!

[حميد الغانم]

حياك الله ختي الفاضله احزان الشيعه
طالما ثبت ان ابا بكر لم يتخذ وزيرا وليس اي وزير بل شرط محصور هذا الوزير من الانصار بموجب قول عمر
1- ان عمر كاذب اذ ل يتم اتخاذ وزير
2- ان عمر منافق لانه كذب
3- ان عمر مدلس على الصحابه وينطق بعكس ما يضمر اذ انه اتخذ هذه الوزاره سياسه لاسكات الانصار وتهدئتم وهو قمه النفاق
حياك الله
واضيف سؤالا اخر
لما اسماء اسمت قسم من الصحابه بالجهال
يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم
وهذا الكلام صدق عليه رسول الله بدلاله قول اسماء انها قالت ساذكر كلما جرى بيني وبينك يا عمر لا ازيد ولا انقص
وهنا رسول الله صدق على كلمه جاهل او جاهل
فمن اين جاءت نظريه ان الصحابه كلهم عدول وكلهم على خير وفيهم جهال لا يفقهون وكيف يكونون مصدر تشريع وعلم وهم لا يفقهون حنى قول رسول الله بدلاله الجهل
انتظر جوابك
حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

حياك الله ختي الفاضله احزان الشيعه
طالما ثبت ان ابا بكر لم يتخذ وزيرا وليس اي وزير بل شرط محصور هذا الوزير من الانصار بموجب قول عمر
1- ان عمر كاذب اذ ل يتم اتخاذ وزير
2- ان عمر منافق لانه كذب
3- ان عمر مدلس على الصحابه وينطق بعكس ما يضمر اذ انه اتخذ هذه الوزاره سياسه لاسكات الانصار وتهدئتم وهو قمه النفاق
حياك الله
واضيف سؤالا اخر
لما اسماء اسمت قسم من الصحابه بالجهال
يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم
وهذا الكلام صدق عليه رسول الله بدلاله قول اسماء انها قالت ساذكر كلما جرى بيني وبينك يا عمر لا ازيد ولا انقص
وهنا رسول الله صدق على كلمه جاهل او جاهل
فمن اين جاءت نظريه ان الصحابه كلهم عدول وكلهم على خير وفيهم جهال لا يفقهون وكيف يكونون مصدر تشريع وعلم وهم لا يفقهون حنى قول رسول الله بدلاله الجهل
انتظر جوابك
حميد الغانم



أخي الفاضل حميد الغانم

ابوبكر و عمر من أشهر الكذبة في التاريخ

و لو لا ذلك لما قال ابوبكر كذبته الشهير الانبياء لا يورثون

لهذا فقوله بالوزراء لا يتعدى الكذب الذي يعرفه ابوبكر و شريكه عمر

فهما من اشهر رؤوس النفاق


أما نظرية عدالة الصحابة فهي نظرية مخرومة كعدالة الصحابة نفسها

قلنا لهم :

كيف يكون الصحابة على حياة رسول الله منافقون و كذابون و زناة و شاربي خمور و مرتدون و بعد وفاته يصبحون عدول منزهون ؟

لم يجبنا احد !

[حميد الغانم]

اثقلت عليك كثيرا باسئلتي اختي الفاضله احزان الشيعه
سؤالي هنا لماذا حفصه لم تدافع عن عمر بل سكتت ورضت بقول اسماء انكم لستم اولى برسول الله
بل الاكبر من ذاك وذاك انها رضت بقول اسماء لعمر انك كاذب
انتظر جوابك
حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

اثقلت عليك كثيرا باسئلتي اختي الفاضله احزان الشيعه


سؤالي هنا لماذا حفصه لم تدافع عن عمر بل سكتت ورضت بقول اسماء انكم لستم اولى برسول الله
بل الاكبر من ذاك وذاك انها رضت بقول اسماء لعمر انك كاذب
انتظر جوابك
حميد الغانم





حياكم الله أخي الفاضل حميد الغانم

لم تثقل علي يا أخي الكريم إنما زادت معلوماتي بملاحظاتكم القيمة بارك الله

أما عن حفصة لماذا لم تفزع لراس النفاق عمر ؟!


قد تكون منشغلة مع ضرتها لتدبير مكيدة ما كخطة التظاهر على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

أو قد تكون اسماء قد اخرستها كما أخرست ابيها

[حميد الغانم]

حياك الله اختي الكريمه الطيبه احزان الشيعه وبارك الله فيك
سؤالي هنا
من كلام رسول الله ثبت افضليه صحابه اسماء على افضليه صحابه عمر
اسال هنا من الحديث هذا هل ثبت افضليه اسماء على حفصه ام لم تثبت بدليل سكوتها وخنوعها وعدم الرد على اسماء
حياك الله
حميد الغانم

[genius]

طالما ثبت ان ابا بكر لم يتخذ وزيرا وليس اي وزير بل شرط محصور هذا الوزير من الانصار بموجب قول عمر
1- ان عمر كاذب اذ ل يتم اتخاذ وزير
2- ان عمر منافق لانه كذب
3- ان عمر مدلس على الصحابه وينطق بعكس


( وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي )
طه
هذا معنى لفظ وزير أي الناصح والناصر والمعين وليس وزير بمفهومنا الحالي صاحب سلطة
أما ان أبوبكر كان له وزير نعم كان له وزراء كثر ياخذ برايهم كما كان لرسول الله وزراء
أما كلمة أمير فهو صاحب السلطة وصاحب القرار وولي الامر
وهذان اللفظان وزير وامير متداولان جدا وقتها فلا تعني التفرد بالسلطة وامارة الملوك
إذا ماذا يعني ( اثنا عشر أميرا ) في الحديث اذا كان لأبي بكر وزراء والمقصود ناصحين ومن يشدون آزره وهذا ماتعنيه كلمة وزير ولم يكن لها معنى ماهو في زمننا الان
فكل من اشار على الخليفة برأي وأخذ برأيه فهو وزير فلاصحة للاستنتاجات من هذا اللفظ

[أحزان الشيعة]

حياك الله اختي الكريمه الطيبه احزان الشيعه وبارك الله فيك


سؤالي هنا
من كلام رسول الله ثبت افضليه صحابه اسماء على افضليه صحابه عمر
اسال هنا من الحديث هذا هل ثبت افضليه اسماء على حفصه ام لم تثبت بدليل سكوتها وخنوعها وعدم الرد على اسماء
حياك الله
حميد الغانم





أخي الفاضل حميد الغانم

تسمية حفصة بأم المؤمنين لا يعني أفضليتها على باقي النساء


لأنها نزلت آيات عظيمة فيها مع صاحبتها لم تنزل في اي امرأة قبلهما


فلا يعني أن تكون أم المؤمنين مؤمنة فضلا عن أن تكون أفضل من غيرها


و أفضلية أمهات المؤمنين مشروطة بالطاعة و التقوى


بالتالي تكون امرأة صحابية عادية مثل اسماء أفضل من حفصة فهي من تمسكت و أطاعت و لم يصدر منها ما يغضب الله و رسوله فهي بالتأكيد الأفضل

هذا معنى لفظ وزير أي الناصح والناصر والمعين وليس وزير بمفهومنا الحالي صاحب سلطة



أما ان أبوبكر كان له وزير نعم كان له وزراء كثر ياخذ برايهم كما كان لرسول الله وزراء


فهل اخذ ابوبكر بمشورة الأنصار في كل شئ ؟

[حميد الغانم]

حياك الله اختي الفاضله احزان الشيعه
اعتقد بقي لدي سؤال واحد حول هذا الحديث الكبير الرائع الذي جلبتيه لنا وهو نصر كبير للشيعه على مذهب بن تيميه واتباعه ونسف لاسطوره عمريوس الكاذبه وهدم قوي لعداله الصحابه ونصره لاصحاب محمد الحقيقين وتمييز بين الصحابه المنافقين والصحابه الحقيقين وايضاح جلي لاعل بيت محمد ومن ركب سفينتهم
واتمنى عليك اخت الفاضله الا يغلق هذا الموضوع من الصفحه الاولى طوال سنه كامله لانه ضربه فقاريه علويه بيدك الى رقاب اعداء محمد وال محمد واتمنى لو كانت لك الامكانيه وضع هذا الموضوع وجواراته في كراس بسيط صغير ونشره او نشر الموضوع في كل منتديات السنه والشيعه سواء
لانه كما اشرت رسول الله فيه كذب عمر كذب عمر كذب عمر كذب عمر فاي خليفه هذا الذي يدعون لا خلل له ولا زلل وهو خرج من الايمان بكفره
جزيتي كل الخير والبركه واسال الله لك الجنان بحث محمد وال محمد وكل اخوتي واخواتي في هذا المنتدى الطيب الكريم
سؤالي
عمر قال نحن سبقناكم في الهجره ونحن احق بكم في رسول الله
هنا عمر وضع مقياس الاحقيه برسول الله هي الهجره
فهنا الانصار ليس لهم احقيه
وهنا التابعين ليس لهم احقيه
وهنا بني اميه ليس لهم حق في رسول الله فكيف استلموا الحكم
وهنا العباسيين ليس لهم احق برسول الله لان العباس عم النبي لم يهاجر بل اسر في احد المعارك
وهنا الوهابيه وبن تيميه ومن شاكله ليس لهم احقيه في رسول الله لانه لم يهاجروا
وحكم عمر بان الجنان العاليات لمن هو هاجر وسبق بالهجره
ونسي قول الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم
اخوك
حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

بارك الله بكم أخي الفاضل حميد الغانم

سعدت كثيرا بحواركم الشيق و استفساراتكم العميقة


اسأل الله لكم كل التوفيق لكل خير ان شاء الله

و ان يثبتنا جميعا على ولاية أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام

[genius]

الاخوة الكرام انما الحديث يدل على التفضيل بالاحقية الى رسول الله
اسماء ومن معها كابدوا وعانوا وكانوا في بلاد الغربة وقد هاجروا مرتين مرة الى الحبشة ومرة الى المدينة
أما عمر وأصحابه هاجروا مرة واحدة ولم يكابدوا او يعانوا كما عانى من هم في الغربة
المسألة مسألة تفضيل وهذا لايعني ابدا انتقاص ممن لم يهاجر الى الحبشة وهناك الكثير ممن لم يهاجروا
عمر كان برايه انه احق برسول الله لانه هاجر اولا وردت عليه بانها أحق وبين الرسول انها فعلا الاحق
فكلمة كذبت هنا لاتحتمل الا معنى أخطأت
كلام عمر عن شيء معنوي لا عن شيء مادي فهو يتكلم عن الاحقية برسول الله
لم يكن في حديثه كذب بل ظن بأن له الاحقية
ثم لاحظ لو قلنا انه كذب ( الاحقية برسول الله ) وأي فخر وأي تسابق على محبة رسول الله
هل الكلام الذي قاله سيئ الى هذه الدرجة هل كذب وافترى على الله
انما يريد ان يبين الفخر والتسابق الى محبة رسول الله
يعني قوله كما
أقول لك س من الناس اكثر ايمانا من ع من الناس وانت قلت لي العكس
حيث اني رايت س رجلا ملتزما الى ابعد الحدود وانت رايت ع رجلا اكثر ايمانا من س ثم تبين ان كلامك هو الصحيح
فهل انا كذبت في هذه الحالة
أتمنى عليكم عدم تحميل المواضيع والاستنتاج منها ماليس بها
جزاكم الله خيرا

[حميد الغانم]

حبيبي جينيس اما زلت مكابرا معاندا هداك الله
رسول الله ما ينطق عن الهوى وهي قالت كذبت كذبت كذبت
طيب اسالك سؤال انتم تقولون اجتهد فاخطا
طيب هل يجوز كذب فكذب
وثانيا انت بنفسك اعترفت
ان الافضليه لاسماء وصحبها
طيب باي شيئ اتخذتم الخلافه همن علي وسلبتموها
با ي عذر ورسول الله يقول له انت خليفتي
ورسول الله يقول انت ولي كل مؤمن ومؤمنه
ارجع لصوابك
حميد الغانم

[genius]

حبيبي جينيس اما زلت مكابرا معاندا هداك الله
رسول الله ما ينطق عن الهوى وهي قالت كذبت كذبت كذبت
طيب اسالك سؤال انتم تقولون اجتهد فاخطا
طيب هل يجوز كذب فكذب
وثانيا انت بنفسك اعترفت
ان الافضليه لاسماء وصحبها
طيب باي شيئ اتخذتم الخلافه همن علي وسلبتموها
با ي عذر ورسول الله يقول له انت خليفتي
ورسول الله يقول انت ولي كل مؤمن ومؤمنه
ارجع لصوابك حميد الغانم

أين المكابرة والعناد في كلامي ثم اني اتفق معكم في امور واختلف في امور لم اقتنع بها ولم اجد مايقنع
احد الاخوة في المنتدى ذكر ان عليا رضي الله عنه ظل يسب في المنابر ل 80 عام وقال اننا لم نسمع احد السنة يعترض على ذلك
فقلت وكتبت (( لعن الله من شتم وسب علي رضي الله عنه ))
لما لاني مقتنع في ذلك 100 % وانه على الحق
ولكن الاختلاف من التاريخ فيما قاله علي وماورد الينا
أخي رسول الله لاينطق عن الهوى هذا مسلم به على افتراض الكذب وانها كذبته ( كم تكررت هذه الكلمة في المنتدى )
لكن الرسول لم يقل بانه كاذب
أو لم يقل ( يا اسماء عمر كاذب كاذب كاذب )
ابوبكر وعمر وعثمان في التاريخ كانوا مع رسول الله ولو انهم كذبوا أوكفروا لقال فيهم الرسول ذلك
ثم لاتنسى عمر قتل وهو في الصلاه فهل هو في النار
عثمان قتل وهو يقرأ القرآن وابوبكر كان يصدق رسول الله في كل شيء وكان قوي الحجة واعطى كل مايملك لبيت مال المسلمين وكم اعتق من رقاب في سبيل الله
أما علي رضي الله عنه فمهما قلت عنه من خير لن اوفيه حقه ولن تعبر الكلمات عن قوة وايمان وعلم علي لايختلف اثنان في ذلك
أما بالنسبة للخلافة فهذا موضوع آخر

[حميد الغانم]

اذا انتقلنا للمرحله الجديده
سؤال يحتاج منك الى جواب مباشر
1- هل وفقا لكلام رسول الله ايهما افضل اسماء بنت عميس ام عمر
2- ايهما افضل علي بن ابي طالب ام اسماء بنت عميس
3- ايهما افضل فاطمه الزهراء ام اسماء بنت عميس
الرجاء منك الجواب المباشر
حميد الغانم ينتظرك

[genius]

1- اسماء أحق برسول الله حسب الحديث من عمر ( أحق )
2- علي ابن ابي طالب
3- فاطمة الزهراء
نسيت أن اخبرك أن عثمان ابن عفان كان من اصحاب الهجرتين

[أحزان الشيعة]

1- اسماء أحق برسول الله حسب الحديث من عمر ( أحق )


2- علي ابن ابي طالب

3- فاطمة الزهراء
نسيت أن اخبرك أن عثمان ابن عفان كان من اصحاب الهجرتين







يعني عثمان أحق بالصحبة من عمر و أفضل من صحبة عمر


لم أفهم وضع أسم الإمام علي سلام الله عليه و بعده اسم السيد الزهراء عليها السلام بعد اسم اسماء ؟

لماذا ؟

[حميد الغانم]

اختي الفاضله احزان الشيعه
بارك الله فيك وبكل الجهد الذي تبذلينه لاعلاء رايه محمد وال محمد
الاخ حينيس غير مقتنع ان رسول الله كذب عمر
لذا الزمناه بامر الزم به نفسه
ان اسماء هي افضل من عمر وصحبه بشهاده رسول الله
لذا سالناه سؤال ايهما افضل
عمر ام اسماء واجاب صادقا ان اسماء احق
لذا انتقلنا للمرحله الجديده
ايهما افضل علي بن ابي طالب ام اسماء اجاب علي بن ابي طالب
وانتقلنا للمرحله الاخيره ايهما افضل فاطمه ام اسماء
وهذا تسلسل رياضيات بحت
بمعنى
ايهما افضل ياتي الترتب كالتالي
علي بن ابي طالب (فاطمه الزهراء) افضل من اسماء بنت عميس افضل من عمر بن الخطاب
فاذا تزلنا الخط الوسط الذي هو اسماء
ننتقل للمرحله الاخيره وهي
علي بن ابي طالب افضل من عمر
وعلي بن ابي طالب احق برسول الله من عمر ومن ابي بكر ومن عثمان لان الثلاثه هم من صحبه عمر بشهاده اهل السنه
لذا فانه نتجه للسؤال التالي
لما الصحابه اختاروا منليس هو باحق برسول الله وتركوا من هو احق برسول الله
وانتظر الاجابه
وكما اخبرتك يا اختي الفاضله ان هذا الحديث الذي جلبتيه لهذا المنتدى الكريم هو كنز من الكنوز التي لا تقدر بثمن وهو صاعقه محرقه لكل من يدعون افضليه الصحابه على علي بن ابي طالب
وملاحظه فان الاخ جينيس هو في داخله شيعي وليس سلفي او اي مذهب اخر
لانه لا يقبل على نبيه ما يقبله الاخرون
وليس الشيعه بشهاده ان عليا ولي الله
بل الشيعه باتباع نهج علي ولي الله والطريق الى معرفه الله من خلال باب مدينه علم رسول الله
وهذا ما اراه فيه وهذا واضح من غيرته عندما سالناه هل تقبل في حديث الرضاع اجاب لا اقبل لا اقبل لا اقبل كررها اكثر من مره وهو دليل غيرته واصالته
وبراي المتواضع انه بين الرصيف وبين السفينه
اي على السلم المؤدي الى السفينه ولكنه يحتاج الى الطمانينه ان هذه السفينه هي السفينه الحق
حياكم الله
حميد الغانم

[حميد الغانم]

حينيس غير مقتنع ان رسول الله كذب عمر
لذا الزمناه بامر الزم به نفسه
ان اسماء هي افضل من عمر وصحبه بشهاده رسول الله
لذا سالناه سؤال ايهما افضل
عمر ام اسماء واجاب صادقا ان اسماء احق
لذا انتقلنا للمرحله الجديده
ايهما افضل علي بن ابي طالب ام اسماء اجاب علي بن ابي طالب
وانتقلنا للمرحله الاخيره ايهما افضل فاطمه ام اسماء
وهذا تسلسل رياضيات بحت
بمعنى
ايهما افضل ياتي الترتب كالتالي
علي بن ابي طالب (فاطمه الزهراء) افضل من اسماء بنت عميس افضل من عمر بن الخطاب
فاذا تزلنا الخط الوسط الذي هو اسماء
ننتقل للمرحله الاخيره وهي
علي بن ابي طالب افضل من عمر
وعلي بن ابي طالب احق برسول الله من عمر ومن ابي بكر ومن عثمان لان الثلاثه هم من صحبه عمر بشهاده اهل السنه
لذا فانه نتجه للسؤال التالي
لما الصحابه اختاروا منليس هو باحق برسول الله وتركوا من هو احق برسول الله
وانتظر الاجابه
وكما اخبرتك يا اختي الفاضله ان هذا الحديث الذي جلبتيه لهذا المنتدى الكريم هو كنز من الكنوز التي لا تقدر بثمن وهو صاعقه محرقه لكل من يدعون افضليه الصحابه على علي بن ابي طالب
وملاحظه فان الاخ جينيس هو في داخله شيعي وليس سلفي او اي مذهب اخر
لانه لا يقبل على نبيه ما يقبله الاخرون
وليس الشيعه بشهاده ان عليا ولي الله
بل الشيعه باتباع نهج علي ولي الله والطريق الى معرفه الله من خلال باب مدينه علم رسول الله
وهذا ما اراه فيه وهذا واضح من غيرته عندما سالناه هل تقبل في حديث الرضاع اجاب لا اقبل لا اقبل لا اقبل كررها اكثر من مره وهو دليل غيرته واصالته
وبراي المتواضع انه بين الرصيف وبين السفينه
اي على السلم المؤدي الى السفينه ولكنه يحتاج الى الطمانينه ان هذه السفينه هي السفينه الحق
حياكم الله
حميد الغانم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا جينس بذمتك بذمتك بذمتك
الاخوة الكرام انما الحديث يدل على التفضيل بالاحقية الى رسول الله
كيف فهمت هذا من الحديث نضعه لك ان كنت قد نسيتة
قال‏:‏فدخلت أسماء بنت عميس، وهي ممن قدم معنا، على حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم زائرة‏.‏ وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر إليه‏.‏ فدخل عمر على حفصة، وأسماء عندها‏.‏ فقال عمر حين رأى أسماء‏:‏ من هذه‏؟‏ قالت‏:‏ أسماء بنت عميس‏.‏ قال عمر‏:‏ الحبشية هذه‏؟‏ البحرية هذه‏؟‏ فقالت أسماء‏:‏ نعم‏.‏ فقال عمر‏:‏ سبقناكم بالهجرة‏.‏ فنحن أحق برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم‏.‏ فغضبت‏.‏ وقالت كلمة‏:‏ كذبت‏.‏ يا عمر‏!‏ كلا‏.‏ والله‏!‏ كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم، ويعظ جاهلكم‏.‏ وكنا في دار، أو في أرض، البعداء البغضاء في الحبشة‏.‏ وذلك في الله وفي رسوله‏.‏ وايم الله‏!‏ لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ ونحن كنا نؤذى ونخاف‏.‏ وسأذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأسأله‏.‏ ووالله‏!‏ لا أكذب ولا أزيغ ولا أريد على ذلك‏.‏ قال فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قالت‏:‏ يا نبي الله‏!‏ إن عمر قال كذا وكذا‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ليس بأحق بي منكم‏.‏ وله ولأصحابه هجرة واحدة‏.‏ ولكم أنتم، أهل السفينة، هجرتان‏"‏‏.‏


صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة


http://www.al-eman.com/islamlib/view...ID=138&CID=151

فقرا جيدا قول الرسول الذي هو العمده واما باقي كلامك مع احترامي لو تكتب غيره احسن لك

متابع

[حميد الغانم]

اخي الفاضل جينيس
اما ان لك ان تركب السفينه
فاخلاقك وغيرتك ومنطقك وكلامك من منطق هذه السفينه
اما ان لك
حميد الغانم

[حميد الغانم]

الاخ الفاضل الكبير عبد محمد
ومن بعد اذن اختنا الفاضله احزان الشيعه
ممكن اضافه هذه الكلمات الى عنوان الموضوع
بعد رسول الله يكذب عمر ويحرمه من الاحقيه
ممكن لان الحديث به بعدان كبيران جدا وجميلان
اولا تكذيب عمر
وثانيه
حرمانه من الاحقيه مدى الدهر ليس فقط
اذا امكن
حميد الغانم

[حميد الغانم]

يا اخ حينيس
اما ان لك ان تركب سفينه محمد وال محمد
والله العلي العظيم ان من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك
هلك هلك
هلك
فكر في هذه الكلمه وانت متاخر عن السفينه
وما اجملها من سفينه تحمل الدنيا باهلها
وتسير بهم الى الجنه
وتحمل في اي وقت ومتى ما شئت جاهزه سائره بهدي الله
انتظرك
حميد الغانم

[حميد الغانم]

اعرف الكلام بالعامي ما مقبول بالمنتدى بس هو اكثر بلاغا ووقعا في النفوس
هذا نبيكم يا اهل السلف هذا رسولكم هذا سيد المرسلين محمد يقول عمر ليس له حق بي وانما اسماء احق بالنبي من عمر فكيف صار خليفه لمحمد
عجيب عجيب عجيب
حميد الغانم

[أبن المعلم]

السلام عليكم الاخوان الكرام
أولا : كذبت هنا بمعنى أخطأت

:eek::confused::rolleyes:;):D
عيب عيب يا كذاب

قصدي يا مخطئ

:D

أستاذتي أحزان الشيعه أحسنتي وبارك الله فيكي كفيتي ووفيتي والله
لكن أين من يطلب الحق
:)

[حميد الغانم]

اعرف الكلام بالعامي ما مقبول بالمنتدى بس هو اكثر بلاغا ووقعا في النفوس
هذا نبيكم يا اهل السلف هذا رسولكم هذا سيد المرسلين محمد يقول عمر ليس له حق بي وانما اسماء احق بالنبي من عمر فكيف صار خليفه لمحمد
عجيب عجيب عجيب
حميد الغانم

[أحزان الشيعة]

أستاذتي أحزان الشيعه أحسنتي وبارك الله فيكي كفيتي ووفيتي والله
لكن أين من يطلب الحق

:)




أستاذنا الفاضل ابن المعلم

حياكم الله أشكركم كثيرا بارك الله بكم

و أشكر دعواتكم الطيبة الله يحفظكم

و الشكر موصول الى أخي الفاضل النجف الاشرف

والى أخي الفاضل حميد الغانم

أحسنتم بارك الله بكم

جعله الله في ميزان حسناتكم جميعا

[أحزان الشيعة]

‏2503‏)‏قال‏:‏فدخلت أسماء بنت عميس، وهي ممن قدم معنا، على حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم زائرة‏.‏ وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر إليه‏.‏ فدخل عمر على حفصة، وأسماء عندها‏.‏ فقال عمر حين رأى أسماء‏:‏ من هذه‏؟‏ قالت‏:‏ أسماء بنت عميس‏.‏ قال عمر‏:‏ الحبشية هذه‏؟‏ البحرية هذه‏؟‏ فقالت أسماء‏:‏ نعم‏.‏ فقال عمر‏:‏ سبقناكم بالهجرة‏.‏ فنحن أحق برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم‏.‏ فغضبت‏.‏ وقالت كلمة‏:‏ كذبت‏.‏ يا عمر‏!‏ كلا‏.‏ والله‏!‏ كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم، ويعظ جاهلكم‏.‏ وكنا في دار، أو في أرض، البعداء البغضاء في الحبشة‏.‏ وذلك في الله وفي رسوله‏.‏ وايم الله‏!‏ لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ ونحن كنا نؤذى ونخاف‏.‏ وسأذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأسأله‏.‏ ووالله‏!‏ لا أكذب ولا أزيغ ولا أريد على ذلك‏.‏ قال فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قالت‏:‏ يا نبي الله‏!‏ إن عمر قال كذا وكذا‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ليس بأحق بي منكم‏.‏ وله ولأصحابه هجرة واحدة‏.‏ ولكم أنتم، أهل السفينة، هجرتان‏"‏‏.‏



صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة


http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=138&cid=151





رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يفضل أسماء على عمر و يؤيد قولها و يبطل قول عمر و يثبت صحبتها و ينفي ذلك عن عمر


و هنا


رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم


قال لشهداء أحد : هؤلاء أشهد عليهم ، فقال أبو بكر الصديق : ألسنا يا رسول الله بإخوانهم ؟ أسلمنا كما أسلموا ، وجاهدنا كما جاهدوا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بلى ، ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي ، فبكى أبو بكر ، ثم بكى ، ثم قال : أئنا لكائنون بعدك

//////////////


النبي صلى الله عليه و آله و سلم لم يقبل بشهادة ابي بكر و قال له بأنه لا يدري ما يحدثون بعده
و خاصة أنهم يعارضونه في حياته ولا يأتمرون بأمره !

للعقلاء

كيف يكون عمر وأبوبكر أفضل بعد النبي و النبي نفسه لا يرى أفضليتهم ؟!

بل أنه فضل النساء عليهم !

[أحزان الشيعة]

رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يفضل أسماء على عمر و يؤيد قولها و يبطل قول عمر و يثبت صحبتها و ينفي ذلك عن عمر


و هنا


رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم


قال لشهداء أحد : هؤلاء أشهد عليهم ، فقال أبو بكر الصديق : ألسنا يا رسول الله بإخوانهم ؟ أسلمنا كما أسلموا ، وجاهدنا كما جاهدوا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بلى ، ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي ، فبكى أبو بكر ، ثم بكى ، ثم قال : أئنا لكائنون بعدك

//////////////


النبي صلى الله عليه و آله و سلم لم يقبل بشهادة ابي بكر و قال له بأنه لا يدري ما يحدثون بعده
و خاصة أنهم يعارضونه في حياته ولا يأتمرون بأمره !

للعقلاء

كيف يكون عمر وأبوبكر أفضل بعد النبي و النبي نفسه لا يرى أفضليتهم ؟!

بل أنه فضل النساء عليهم !


[/center]




هذا حال الصحابة على حياة رسول الله صلى الله عليه و آله

حال يناقض عقيدة القوم التي تقول اقتدوا بالذين بعدي ابو بكر وعمر !!!!


في ماذا يقتدي بهما الناس و هما لم يكن لهما رأي وافقهما عليه النبي الأعظم صلى الله عليه و آله ؟


فهل يعقل ان يخالفهما علنا ثم يآمر بالاقتداء بهما ؟!

[أحزان الشيعة]

الاخ الفاضل الكبير عبد محمد
ومن بعد اذن اختنا الفاضله احزان الشيعه
ممكن اضافه هذه الكلمات الى عنوان الموضوع
بعد رسول الله يكذب عمر ويحرمه من الاحقيه
ممكن لان الحديث به بعدان كبيران جدا وجميلان
اولا تكذيب عمر
وثانيه
حرمانه من الاحقيه مدى الدهر ليس فقط
اذا امكن
حميد الغانم




و الأفضلية أيضاً

أحسنتم أخي الفاضل


فلا أفضلية لعمر بشئ بمعنى الحديث


حيث ان الأحقية بالصحبة بحسب الظروف التي ذكرتها اسماء رضوان الله عليها تسلب أفضلية عمر في كل شئ

في الاسلام و الصحبة والهجرة والجهاد والصبر و أمور كثير ة

[روح زينبية]

اتعرفون ما لفتني
سوء خلق عمر مع اسماء رضي الله عنها , ثم على أي اساس أهذة الحبشية !!!
نعم أيها الفار الجبان هي الحبشية صاحبة السفينة يا هاجم على الدار لعنه الله خلقة جدا غليضة

[أحزان الشيعة]

حياكم الله أخي الفاضل روح زينبية

أشكر مشاركتكم الطيبة الله يحفظكم

[أبواسد البغدادي]

فقال رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم ‏"‏ليس بأحق بي منكم‏.‏ وله ولأصحابه هجرة واحدة‏.‏ ولكم أنتم، أهل السفينة، هجرتان‏"‏‏.‏

كان من المفترض ان يخجل عمر من نفسه ؟
اولا كيف يجادل مراءة ويبتداها بالكلام والمجادلة فهذا ليسبشيم الرجال ان كان رجلا
وثانيا ان يخجل من رد النبي صلى الله عليه وآله !

وحتى هجرة عمر مشكوك فيها فهل لم تكن لله ولا لرسوله والدليل فراره من الحروب
ولذلك جاءت الاجابة له كالصفعة لما يعلم من جبنه وسفالة نفسه واخلاقه !
وبلينا بقوم لايفقهون

احسنتم اختي المباركة وفقكم ربي
ممنون

[أحزان الشيعة]

فقال رسول الله (http://www.imshiaa.com/vb) صلى الله (http://www.imshiaa.com/vb) علي (http://www.imshiaa.com/vb)ه وسلم ‏"‏ليس بأحق بي منكم‏.‏ وله ولأصحابه هجرة واحدة‏.‏ ولكم أنتم، أهل السفينة، هجرتان‏"‏‏.‏

كان من المفترض ان يخجل عمر من نفسه ؟
اولا كيف يجادل مراءة ويبتداها بالكلام والمجادلة فهذا ليسبشيم الرجال ان كان رجلا
وثانيا ان يخجل من رد النبي صلى الله عليه وآله !

وحتى هجرة عمر مشكوك فيها فهل لم تكن لله ولا لرسوله والدليل فراره من الحروب
ولذلك جاءت الاجابة له كالصفعة لما يعلم من جبنه وسفالة نفسه واخلاقه !
وبلينا بقوم لايفقهون

احسنتم اختي المباركة وفقكم ربي
ممنون


أحسنتم كثيرا أخي الفاضل أبو أسد

المشهور عن عمر غلظته حتى مع رسول الله صلى الله عليه و آله

هذا عدا شهرته بالدرة وضرب الصحابة و الصحابيات بلا اسباب


و طريقة خطابه مع صحابية مؤمنة مهاجرة و مجاهدة دليلا على معدن الرجل الأحمق