تقي الدين الدمية يتفلسلف على السيد السيستاني دام ظله العالي

[كتاب بلا عنوان]

قال الدمية تقي الدين الدمية الجاهل بعلم الحديث و كل يوم يثبت لنا جهله و عواره :
الحمدُ لله رب العالمين
قال السيستاني في كتابه الإستفتاءات أن ( الحسن والحسين سيدا شباب أهل
الجنة ) متواتر فأنا أريد أن يثبت لي رافضي هذه الدعوى الكاذبة فهل ثبت هذا
التواتر من كتبكم .
تقي الدين السني

كل يوم يزداد غباء هذا الرجل
و كل يوم تجعلني اضحك عليك بكثرة غبائك

ومن تكون انت يا دمية مقابل السيد علي السيستاني دام ظله ؟

هل تظن السيستاني مثل شيوخكم كذابين و مدلسين ؟

الكاذب انت و مشايخك يا ابو جهل

[مهذب]

ههههههههههههههههههههه عبيط ولا شكله جذي
شنو ينفي الامامين بانهم ليسو سادة في الجنه
اذا ابن حلال ماقال هالكلام

[كتاب بلا عنوان]

طبعا هو طلب فقط بأنه متواتر
حتى لا يتحجج و يقول لنا اريد حديث صحيح او موثق او حسن

نحن نصفعه و نبين جهله و كذبه بأن الحديث متواتر عندنا و جاء بطرق موثقة و حسنة و معتبرة


منها :


البحار ج 43
ص 263

8 - ب : ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما .
وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : أما الحسن فانحله الهيبة والعلم وأما الحسين فانحله الجود والرحمة
رجاله ثقات و ابن طريف هو الحسن بن طريف الثقة
و ابن علوان هو حسين و ايضا ثقة



بحار الأنوار - العلامة المجلسي - 28\52
21 - ك : ابن الوليد عن الصفار ، عن ابن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن ابن اذينه ، عن أبان بن أبى عياش و إبراهيم بن عمراليماني ، عن سليم بن قيس الهلالي ، قال : سمعت سلمان الفارسى رضى الله عنه قال : كنت جالسا بين يدى رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضته التى قبض فيها ، فدخلت فاطمة عليها السلام فلما رأت ما بأبيها صلوات الله عليه وآله من الضعف ، بكت حتى جرت دموعها على خديها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله : ما يبكيك يا فاطمة ؟ قالت : يا رسول الله أخشى الضيعة على نفسي وولدي بعدك .
فاغرورقت عينا رسول الله صلى الله عليه وآله بالبكاء ، ثم قال : يا فاطمة أما علمت أنا أهل بيت اختار الله لنا الاخرة على الدنيا وإنه حتم الفناء على جميع خلقه ، وأن الله تبارك وتعالى اطلع إلى الارض [ الطلاعة ] فاختارني منهم وجعلني نبيا و اطلع إلى الارض اطلاعة ثانية ، فاختار منها زوجك ، فأوحى الله إلى أن أزوجك إياه ، وأن أتخذه وليا ووزيرا ، وأن أجعله خليفتي في امتي ، فأبوك خير أنبياء الله ورسله ، وبعلك خير الاوصياء ، وأنت أول من يلحق بي من أهلي : ثم اطلع إلى الارض اطلاعة ثالثة فاختارك وولدك وأنت سيدة نساء أهل الجنة ، وابناك حسن وحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبناء بعلك أوصيائى إلى يوم القيامة ، كلهم هادون مهديون ، والاوصياء بعدي أخي علي ثم حسن وحسين ثم تسعة من ولد الحسين في درجتي وليس في الجنة درجة أقرب إلى الله عزوجل من درجتى ، و درجة أوصيائى ، وأبى إبراهيم .
أما تعلمين يا بينة أن من كرامة الله عزوجل إياك أن زوجك خير أمتي ، وخير أهل بيتي : أقدمهم سلما وأعظمهم حلما وأكثرهم علما ، فاستبشرت فاطمة عليها السلام وفرحت بما قال لها رسول الله صلى الله عليه وآله .
ثم قال لها : يا بنية إن لبعلك مناقب : إيمانه بالله ورسوله قبل كل أحد لم يسبقه إلى ذلك أحد من أمتى ، وعلمه بكتاب الله عزوجل وسنتى ، وليس أحمد من أمتي يعلم جميع علمي غير علي عليه السلام إن الله عزوجل علمني علما لا يعلمه غيري ، وعلم ملائكته ورسله علما ، وكلما علمه ملائكته ورسله فأنا أعلم به ، وأمرني الله عزوجل أن أعلمه إياه ، ففعلت ، فليس أحد من أمتى يعلم جميع علمي فهمي وحكمي غيره ، وإنك يا بنيه زوجته ، وابناه سبطاي حسن وحسين ، وهما سبطا أمتي وأمره بالمعروف ، ونهيه عن المنكر ، وإن الله عزوجل آتاه الحكمة و فصل الخطاب .
يا بنية إنا أهل بيت أعطانا الله عزوجل سبع خصال لهم يعطها أحدا من الاولين كان قبلكم ، ولا يعطيها أحدا من الاخرين غيرنا : نبينا سيد المرسلين وهو أبوك ، ووصينا سيد الاوصياء وهو بعلك ، وشهيدنا سيد الشهداء وهو حمزة بن عبدالمطلب ، وهو عم أبيك ، قال : يا رسول الله وهو سيد الشهداء الذين قتلوا معك ؟ قال : لابل ، سيد شهداء الاولين والاخرين ما خلا الانبياء والاوصياء ، وجعفر بن أبي طالب ذو الجناحين الطيار في الجنة مع الملائكة وابناك حسن وحسين سبطا امتي وسيدا شباب أهل الجنة ، ومنا والذي نفسي بيده مهدي هذه الامة الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا .
قالت : فأي هؤلاء الذين سميت أفضل قال : علي بعدي أفضل أمتي ، وحمزة وجعفر أفضل أهل بيتي بعد علي عليه السلام وبعدك وبعد ابني وسبطي حسن وحسين وبعد الاوصياء من ولد ابني هذا ، وأشار إلى الحسين ، ومنهم المهدي ، إنا أهل بيت اختار الله عزوجل لنا الاخرة على الدنيا .
ثم نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إليها وإلي بعلها وإلى ابنيها فقال : يا سلمان أشهد الله أني سلم لمن سالمهم ، وحرب لمن حاربهم ، أما إنهم معي في الجنة ثم أقبل على علي عليه السلام فقال : يا أخي إنك ستبقى بعدى ، وستلقى من قريش شدة من تظاهرهم عليك وظلمهم لك ، فان وجدت عليهم أعوانا فقاتل من خالفك بمن وافقك وإن لم تجد أعوانا فاصبر ، وكف يدك ، ولا تلق بها إلى التهلكة ، فانك منى بمنزلة هارون من موسى ولك بهارون أسوة حسنة ، إذ استضعفه قومه وكادوا يقتلونه فاصبر لظلم قريش إياك ، وتظاهر هم عليك ، فانك مني بمنزلة هارون من موسى ومن اتبعه ، وهم بمنزلة العجل ومن اتبعه .
يا علي إن الله تبارك وتعالى قد قضى الفرقة والاختلاف على هذه الامة ، ولو شاء لجمعهم على الهدى حتى لا يختلف اثنان من هذه الامة ، ولا ينازع في شئ من أمره ، ولا يجحد المفضول ذا الفضل فضله ، ولو شاء لعجل النقمة والتغيير حتى يكذب الظالم ، ويعلم الحق أين مصيره ، ولكنه جعل الدنيا دار الاعمال ، وجعل الاخرة دار القرار " ليجزي الذين أساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى " فقال على عليه السلام : الحمد لله شكرا على نعمائه ، وصبرا على بلائه .



السند باللون الاحمر صحيح


أمالي الصدوق ص46
المجلس 26
حديث رقم 7
محمد بن الحسن بن احمد ابن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن العباس ابن معروف ، عن أبي إسحاق ، عن الحسن بن زياد العطار قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة أسيدة نساء عالمها ؟ قال : تلك مريم ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة من الأولين والآخرين فقلت : فقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ؟ قال : هما والله سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين




و نضيف اليها ما اضافه احدى الاخوة ليرد عليه :



( 1 )


قال الشخ الصدوق رحمه الله:
حدثنا محمد بن علي ( رحمه الله ) ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي الزبير المكي ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله تبارك وتعالى اصطفاني واختارني وجعلني رسولا ، وأنزل علي سيد الكتب ، فقلت : إلهي وسيدي ، إنك أرسلت موسى إلى فرعون ، فسألك أن تجعل معه أخاه هارون وزيرا ، تشد به عضده ، وتصدق به قوله ، وإني أسألك يا سيدي وإلهي أن تجعل لي من أهلي وزيرا ، تشد به عضدي . فجعل الله لي عليا وزيرا وأخا ، وجعل الشجاعة في قلبه ، وألبسه الهيبة على عدوه ، وهو أول من آمن بي وصدقني ، وأول من وحد الله معي ، وإني سألت ذلك ربي عز وجل فأعطانيه . فهو سيد الأوصياء ، اللحوق به سعادة ، والموت في طاعته شهادة ، واسمه في التوراة مقرون إلى اسمي ، وزوجته الصديقة الكبرى ابنتي ، وابناه سيدا شباب أهل الجنة ابناي ، وهو وهما والأئمة بعدهم حجج الله على خلقه بعد النبيين ، وهم أبواب العلم في أمتي ، من تبعهم نجا من النار ، ومن اقتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم ، لم يهب الله عز وجل محبتهم لعبد إلا أدخله الله الجنة .
الامالي: ص 74 .


( 2 )


قال الشيخ الصدوق رضي الله عنه
حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا الحسين بن محمد بن عامر ، عن المعلى بن محمد البصري ، عن جعفر بن سليمان ، عن عبد الله بن الحكم ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : إن عليا وصيي وخليفتي ، وزوجته فاطمة سيدة نساء العالمين ابنتي ، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ولداي ، من والاهم فقد والاني ، ومن عاداهم فقد عاداني ، ومن ناوأهم فقد ناوأني ، ومن جفاهم فقد جفاني ، ومن برهم فقد برني ، وصل الله من وصلهم ، وقطع من قطعهم ، ونصر من أعانهم ، وخذل من خذلهم ، اللهم من كان له من أنبيائك ورسلك ثقل وأهل بيت ، فعلي وفاطمة والحسن والحسين أهل بيتي وثقلي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .


الامالي: ص 112.


( 3 )


قال الشيخ الصدوق قدس سره:
حدثنا محمد بن علي بن الشاه أبو الحسين الفقيه بمروالروذ ، قال : حدثنا إبراهيم بن عبد الرزاق أبو إسحاق الأنطاكي قال : حدثنا يحيى بن المستفاد قال : حدثنا يزيد بن سلمة النميري قال : حدثنا عيسى بن يونس ، عن زكريا بن أبي زائدة [ عن زائدة ] ، عن زاذان ، عن زر بن حبيش قال : سمعت محمد بن الحنفية رضي الله عنه يقول : فينا ست خصال لم تكن في أحد ممن كان قبلنا ، ولا تكون في أحد بعدنا : منا محمد سيد المرسلين وعلي سيد الوصيين ، وحمزة سيد الشهداء ، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وجعفر بن أبي طالب المزين بالجناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء ومهدي هذه الأمة الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم عليه السلام .


الخصال: ص 320 .
قلت: وهذا بحكم المرفوع لانه امر غيبي ولا يعرفه ابن الحنفية الا اذا سمعه من المعصوم عليه السلام.


( 4 )


قال الشيخ الصدوق برد الله ضجعه:
حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي السكري قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن زكريا بن دينار الغلابي البصري قال : حدثنا علي بن حاتم قال حدثنا الربيع بن عبد الله قال : وقع بيني وبين عبد الله بن الحسن كلام في الإمامة فقال عبد الله بن الحسن إن الإمامة في ولد الحسن والحسين " ع " فقلت بل هي في ولد الحسين إلى يوم القيامة دون ولد الحسن فقال لي : وكيف صارت في ولد الحسين دون الحسن وهما سيدا شباب أهل الجنة وهما في الفضل سواء الا ان للحسن على الحسين فضلا بالكبر وكان الواجب أن تكون الإمامة اذن في الأفضل ؟ فقلت له : ان موسى وهارون كانا نبيين مرسلين وكان موسى أفضل من هارون عليهما السلام فجعل الله عز وجل النبوة والخلافة في ولد هارون دون ولد موسى وكذلك جعل الله الإمامة في ولد الحسين دون ولد الحسن ليجري في هذه الأمة سنن من قبلها من الأمم حذو النعل بالنعل فما أجبت في أمر موسى وهارون عليهما السلام بشئ فهو جوابي في أمر الحسن والحسين عليهما السلام فانقطع ، ودخلت على الصادق " ع " فلما بصر بي قال لي أحسنت يا ربيع فيما كلمت به عبد الله بن الحسن ثبتك الله.
علل الشرائع: ج 1 ص 210 .


قلت: هو كسابقه .


( 5 و 6 و 7)


قال الشيخ الصدوق اسكنه الله فسيح جناته:


حدثنا أبو الحسن محمد ابن علي بن الشاه الفقيه المروزي بمرو الرود في داره قال حدثنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله النيسابوري قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي بالبصرة قال حدثنا أبي في سنه ستين ومأتين قال حدثني علي بن موسى الرضا عليه السلام سنة أربع وتسعين ومائة


وحدثنا أبو منصور بن إبراهيم بن بكر الخوري بنيسابور قال حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هارون بن محمد الخوري قال حدثنا جعفر بن محمد بن زياد الفقيه الخوري بنيسابور قال حدثنا أحمد بن عبد الله الهروي الشيباني عن الرضا علي بن موسى عليهما السلام


وحدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد الأشناني الرازي العدل ببلخ قال حدثنا علي بن محمد بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثني أبي علي بن أبي طالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أتاني ملك فقال يا محمد ان الله يقرئك السلام ويقول لك قد زوجت فاطمة من على فزوجها منه وقد أمرت شجرة طوبى ان تجمل الدر والياقوت والمرجان وان أهل السماء قد فرحوا بذلك وسيولد منهما ولدان سيدا شباب أهل الجنة وبهما تتزين أهل الجنة فأبشر يا محمد فإنك خير الأولين والآخرين .


عيون أخبار الرضا : ج 1 ص 30 .


قلت: هذه ( 3 ) طرق لحديث واحد تضاف للطرق الاخرى وفيها اثبات سيدا شباب اهل الجنة.


( 8 )
قال الشيخ الصدوق نور الله ضريحه:
حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه بنيسابور في شعبان سنة اثنين وخمسين وثلاثمأة قال : علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري عن الفضل شاذان قال : سئل المأمون علي بن موسى الرضا عليهما السلام أن يكتب له محض الاسلام على سبيل الايجاز والاختصار فكتب عليه السلام له أن محض الاسلام شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا أحدا فردا صمدا ، قيوما سميعا بصيرا قديرا قديما قائما باقيا ، عالما لا يجهل ، قادرا لا يعجز ، غنيا لا يحتاج ، عدلا لا يجور وأنه خالق كل شئ وليس كمثله شئ لا شبه له ولا ضد له ولا ند ولا كفؤ له وأنه المقصود بالعبادة والدعاء والرغبة والرهبة ، وأن محمدا عبده ورسوله وأمينه وصفيه وصفوته من خلقه وسيد المرسلين وخاتم النبيين وأفضل العالمين لا نبي بعده ولا تبديل لملته ولا تغيير لشريعته ، وأن جميع ما جاء به محمد بن الله هو الحق المبين والتصديق به وبجميع من مضى قبله من رسل الله وأنبيائه وحججه والتصديق بكتابه الصادق العزيز الذي ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل حكيم حميد ) وأنه المهيمن على الكتب كلها ، وأنه حق من فاتحته إلى خاتمته نؤمن بمحكمه ومتشابهه وخاصه وعامه ووعده ووعيده وناسخه ومنسوخه وقصصه وأخباره لا يقدر أحد من المخلوقين ، أن يأتي بمثله وأن الدليل بعده والحجة على المؤمنين والقائم بأمر المسلمين والناطق عن القرآن والعالم بأحكامه ، أخوه وخليفته ووصيه ووليه والذي كان منه بمنزلة هارون من موسى علي بن أبي طالب عليه السلام أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين وأفضل الوصيين ووارث علم النبيين والمرسلين وبعده الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، ثم علي بن الحسين زين العابدين ، ثم محمد بن علي باقر علم النبيين ثم جعفر بن محمد الصادق وارث علم الوصيين ، ثم موسى بن جعفر الكاظم ، ثم علي بن موسى الرضا ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ثم الحجة القائم المنتظر صلوات الله عليهم أجمعين أشهد لهم بالوصية والإمامة ..... .


عيون اخبار الرضا: ج 1 ص 130 .


قلت: الاسناد صحيح مع العلم أنه لا يهم تصحيح السند لتواتر هذا الحديث الشريف لكن احببت ان انبه على ذلك.


( 9 )


قال الشيخ الصدوق عطر الله مرقده:
حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال : قلت للرضا عليه السلام : يا بن رسول الله اخبرني عن الشجرة التي اكل منها آدم وحواء ما كانت ؟ فقد اختلف الناس فيها فمنهم من يروى انها الحنطة ومنهم من يروى انها العنب ومنهم من يروى انها شجره الحسد فقال عليه السلام : كل ذلك حق قلت : فما معنى هذه الوجوه على اختلافها ؟ فقال : يا أبا الصلت ان شجرة الجنة تحمل أنواعا فكانت شجرة الحنطة وفيها عنب وليست كشجره الدنيا وان آدم عليه السلام لما أكرمه الله تعالى ذكره باسجاد ملائكته وبادخاله الجنة قال في نفسه : هل خلق الله بشرا أفضل منى ؟ فعلم الله عز وجل ما وقع في نفسه فناداه ارفع رأسك يا آدم وانظر إلى ساق العرش فرفع آدم رأسه فنظر إلى ساق العرش فوجد عليه مكتوبا : لا اله إلا الله محمد رسول صلى الله عليه وآله وسلم وعلي بن أبي طالب عليه السلام أمير المؤمنين وزوجته فاطمة سيده نساء العالمين والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة .... .

عيون اخبار الرضا: ج 2 ص 274 .


( 10 )

قال الشيخ الصدوق عليه سحائب الرحمة:

حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال : حدثنا موسي بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد ، عن الحسن ابن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : حدثني جبرئيل عن رب العزة جل جلاله أنه قال : من علم أن لا إله إلا أنا وحدي ، وأن محمدا عبدي ورسولي ، وأن علي بن أبي طالب خليفتي ، وأن الأئمة من ولده حججي أدخله الجنة برحمتي ، ونجيته من النار بعفوي ، وأبحث له جواري ، وأوجبت له كرامتي ، وأتممت عليه نعمتي ، وجعلته من خاصتي وخالصتي ، إن ناداني لبيته ، وإن دعاني أجبته ، وإن سألني أعطيته ، وإن سكت ابتدأته ، وإن أساء رحمته ، وإن فر مني دعوته ، وإن رجع إلى قبلته وإن قرع بابي فتحته . ومن لم يشهد أن لا إله إلا أنا وحدي أو شهد بذلك ولم يشهد أن محمدا عبدي ورسولي ، أو شهد بذلك ولم يشهد أن علي بن أبي طالب خليفتي ، أو شهد بذلك ولم يشهد أن الأئمة من ولده حججي فقد جحد نعمتي ، وصغر عظمتي ، و كفر بآياتي وكتبي ، إن قصدني حجبته ، وإن سألني حرمته ، وإن ناداني لم أسمع نداءه ، وإن دعاني لم أستجب دعاءه ، وإن رجاني خيبته ، وذلك جزاؤه مني و ما أنا بظلام للعبيد . فقام جابر بن عبد الله الأنصاري فقال : يا رسول الله ومن الأئمة من ولد علي ابن أبي طالب ؟ قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة .... .

كمال لدين وتمام النعمة : ص 258




( 11 )


قال الشيخ الصدوق طيب الله رمسه:
وروى المعلى بن محمد البصري ، عن جعفر بن سلمة ، عن عبد الله بن الحكم عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " إن عليا وصيي وخليفتي وزوجته فاطمة سيدة نساء العالمين ابنتي ، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ولداي.... .
من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 420 .


( 12 )


قال الشيخ الخزاز القمي رضوان الله عليه:


حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن سعيد الخزاعي ، قال حدثنا أبو الحسين محمد بن عبد الله الكوفي الأسدي ، قال حدثني محمد بن إسماعيل البرمكي ، قال حدثني مندل بن علي ، عن أبي نعيم ، عن محمد بن زياد ، عن زيد بن أرقم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي عليه السلام : أنت الإمام والخليفة بعدي ، وابناك سبطاي ، وهما سيدا شباب أهل الجنة .... .
كفاية الأثر : ص 100 .


( 13 )


قال الخزاز القمي طيب الله ثراه:


حدثنا القاضي أبو الفرج المعافا بن زكريا البغدادي ، قال حدثني محمد بن همام بن سهيل الكاتب ، قال حدثني محمد بن معافا السلماسي ، عن محمد بن عامر ، قال حدثنا عبد الله بن زاهر ، عن عبد العدوس ، عن الأعمش ، عن حبش بن المعتمر قال : قال أبو ذر الغفاري رحمة الله عليه : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه الذي توفي فيه ، فقال : يا أبا ذر ايتني بابنتي فاطمة . قال : فقمت ودخلت عليها وقلت : يا سيدة النسوان أجيبي أباك . قال : فلبت منحلها وأبرزت وخرجت حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فلما رأت رسول الله " ص " انكبت عليه وبكت وبكى رسول الله " ص " لبكائها وضمها إليه ، ثم قال : يا فاطمة لا تبكين فداك أبوك ، فأنت أول من تلحقين بي مظلومة مغصوبة ، وسوف يظهر بعدي حسيكة النفاق وسمل حلباب الدين ، وأنت أول من يرد علي الحوض . قالت : يا أبه أين ألقاك ؟ قال : تلقيني عند الحوض وأنا أسقي شيعتك ومحبيك وأطرد أعداك ومبغضيك . قالت : يا رسول الله فإن لم ألقك عند الحوض ؟ قال تلقيني عند الميزان . قالت : يا أبه وإن لم ألقك عند الميزان ؟ قال : تلقيني عند الصراط وأنا أقول : سلم سلم شيعة علي . قال أبو ذر : فسكن قلبها ، ثم التفت إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال : يا أبا ذر إنها بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ألا إنها سيدة نساء العالمين ، وبعلها سيد الوصيين ، وابنيها الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ... .
كفاية الاثر : ص 38 .


( 14 )


قال الخزاز القمي رضي الله عنه وارضاه:


حدثني علي بن الحسن بن محمد ، قال حدثنا هارون بن موسى ، قال حدثني محمد بن علي بن معمر ، قال حدثني عبد الله بن معبد ، قال حدثنا موسى بن إبراهيم الممتع ، قال حدثني عبد الكريم بن هلال ، عن أسلم ، عن أبي الطفيل ، عن عمار قال : لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الوفاة دعا بعلي عليه السلام ، فساره طويلا ثم قال : يا علي أنت وصيي ووارثي قد أعطاك الله علمي وفهمي ، فإذا مت ظهرت لك ضغائن في صدور قوم وغصب على حقد . فبكت فاطمة عليها السلام وبكى الحسن والحسين، فقال لفاطمة : يا سيدة النسوان مم بكاؤك ؟ قالت : يا أبة أخشى الضيعة بعدك . قال : أبشري يا فاطمة فإنك أول من يلحقني من أهل بيتي ، ولا تبكي ولا تحزني ، فإنك سيدة نساء أهل الجنة ، وأباك سيد الأنبياء ، وابن عمك خير الأوصياء ، وابناك سيدا شباب أهل الجنة .... .
كفاية الاثر : ص 124 .

( 15 )

قال شيخ الطائفة الطوسي رضوان الله عليه:

أخبرنا محمد بن محمد ، قال : أخبرني أبو بكر محمد بن عمر بن سالم الجعابي ، قال : حدثنا عمرو بن سعيد السجستاني ، قال : حدثنا محمد بن يزيد الفريابي ، قال : حدثنا إسرائيل ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن زر ابن حبيش ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : أتاني ملك لم يهبط إلى الأرض قبل وقته ، فعرفني أنه استأذن الله ( عز وجل ) في السلام علي ، فأذن له فسلم علي ، وبشرني أن ابنتي فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وأن الحسن والحسين ( عليهما السلام ) سيدا شباب أهل الجنة .
الامالي: ص 85 .









هذه الاحاديث كافية لرد على الجاهل تقي الدين الدمية بأن الحديث متواتر عندنا

[كتاب بلا عنوان]

طبعا تقي سيموت من القهر و الغيظ اذا عرف اني قرأت موضوعه هههه
لان ما يتحمل اذا بينت جهله و تخبطه في علم الحديث :p

[كتاب بلا عنوان]

طبعا هذا الموضوع نقله احدى الموالين في شبكة الحق ليضحك عليه
لكن قلت يجب فضح هذا الجهل تقي الطين هنا ايضا

[الفداغي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مولاي كتاب بلاعنوان هذا المدعو تقي الدين اتى الى هذا المنتدى وخرج بعد ان افلس وبان جهله

ولا زال هذا المدلس المسكين تقي الدين يتخبط بجهله

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

والله انا ماكنت اتوقع انه لهذه الدرجة غبي وجاهل ؟!!

فعلا متفاجئ !!

والمصيبة يتحدى الامام السيستاني(دام ظله) في اثبات دعوى التواتر ؟!!!!!

والسيد محمد أمين شبر حفظه الله مجتهد يقول تباحثت مع السيد السيستاني فوصل معي مرحله من الكلام صرت لاافهم مايقول لان حد علمي توقف وكان السيد السيستاني دام عزه بعد كل كلام تام يقول له (وهذا علم) !

والزفت يريد يكذب امام طائفه ؟!! على باله حاله حال العوران والمسوخ اللي عندهم ومسمين انفسهم علماء!

والله تقي الزفت حمااااااار

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههه
يبدوا ان الحمار تقي الى الان ينهق ..... والحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنه عند كل المسلمين ومن ينكرها يخرج عن ربقتهم .....

وبارك الله بكم في كل مرة تضربون هذا الجويهل على قفاه

والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

احسنتم
بارك الله فيكم
و ليخسئ تقي الجهل
المصيبة المطبلين له كلهم سذج

[بأنتظار المهدي]

صج أحمق يمكن و هو يكتب الموضوع كان مصخن الله يشفيه

[كتاب بلا عنوان]

اشكر تواجدكم الكريم
يرفع ليعرف كم مرة يصفع نفسه هذا المريض النفسي

[كتاب بلا عنوان]

اضاف ذو الفقارك يا علي حفظه الله :

كامل الزيارات - ابن قولويه - ص 96
13 ـ حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ وعليُّ بن الحسين ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن موسى بن الفضل ، عن حنان «قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام: ما تقول في زيارة قبر أبي عبدالله الحسين عليه السلام ؛ فإنّه بلغنا عن بعضهم أنّها تَعدِلُ حَجّة وعُمرة؟ قال : لا تعجب بالقول هذا كلّه ، ولكن زُرْه ولا تجفه فإنَّه سيِّد الشُّهداء؛ وسيِّد شَباب أهل الجنّة ، وشبيهه يحيى بن زَكريّا وعليهما بكتِ السّماء والأرض» .
حدَّثني أبي ؛ ومحمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصَفّار ، عن عبدالصَّمد بن محمّد ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله سواء .
حدَّثني أبي ـ رحمه الله تعالى ـ وجماعة مشايخي ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله .

قلت انا كتاب بلا عنوان : رجاله ثقات



كامل الزيارات - ابن قولويه - ص 117
1 ـ حدّثني محمّد بن جعفر الرَّزَّاز ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن حَنان «قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : زوروا الحسين عليه السلام ولا تجفوه ، فإنّه سَيِّدُ شَباب أهل الجنّة من الخلق وسَيِّدُ الشَّهداء» .

قلت انا كتاب بلا عنوان : رجاله ثقات

بارك الله فيك مولانا ذو الفقارك يا علي

[كتاب بلا عنوان]

باسمه تعالى ،،

هذا حمار ؟ للتو نجست متصفحي بفتح شبكتهم ووجدته فتح موضوع جديد يتكلم في الأسانيد المطروحة وكأن المتواتر يدخل بإطار مناقشة السند .
خلوه ... سيصطدم بطرق معتبرة لا سيما أن هناك أكثر من طريق فيها الفضل بن شاذان و طريق الشيخ إليه صحيح .

ننتظر منه موضوع يثبت ما طلبناه منه .
هههههههههههههه
صحيح تقي الطين خروووف

هو طلب فقط بان الحديث متواتر
لكن بعد فضيحته في المنتديات
ذهب يرد على كل رواية ههههه

و يكفي في بعض الروايات رجالها ثقات
ومنها ما وضعها ذو الفقارك يا علي :

كامل الزيارات - ابن قولويه - ص 96
13 ـ حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ وعليُّ بن الحسين ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن موسى بن الفضل ، عن حنان «قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام: ما تقول في زيارة قبر أبي عبدالله الحسين عليه السلام ؛ فإنّه بلغنا عن بعضهم أنّها تَعدِلُ حَجّة وعُمرة؟ قال : لا تعجب بالقول هذا كلّه ، ولكن زُرْه ولا تجفه فإنَّه سيِّد الشُّهداء؛ وسيِّد شَباب أهل الجنّة ، وشبيهه يحيى بن زَكريّا وعليهما بكتِ السّماء والأرض» .
حدَّثني أبي ؛ ومحمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصَفّار ، عن عبدالصَّمد بن محمّد ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله سواء .
حدَّثني أبي ـ رحمه الله تعالى ـ وجماعة مشايخي ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله .

كامل الزيارات - ابن قولويه - ص 117
1 ـ حدّثني محمّد بن جعفر الرَّزَّاز ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن حَنان «قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : زوروا الحسين عليه السلام ولا تجفوه ، فإنّه سَيِّدُ شَباب أهل الجنّة من الخلق وسَيِّدُ الشَّهداء» .

الروايتين موثقة و رجالها ثقات

[القلم الرقيب]

أحسنت أخي الكريم كتاب ـ أظن أن الملقب " تقي " قد اصابته الحمى بعد صفعتك الاولى له

همسه الى الملقب بـ تقي

الا تخجل من نفسك يا أعرابي ، احفظ ماء وجهك ، وكفّ عن الهرج والمرج

[حيــــــــــدرة]

لعنة الله تعالى عليه
أعرفه جيداً ناصبي خبيث
ينكر كل ثابت في امور عترة رسول الله صلى الله عليه وآله

فعلا ما عاداهم كلبٌ ألا وجُرب
ولا بيت إلا خُرب


أخزاه الله تعالى في الدنيا والآخرة

[احمد الدفاعي]

حقة جاهل وين لكة واحد يعلمة ويفهمة يستكثر على الحسن والحسين انهما سيدا شباب اهل الجنة غبي

[ذو الفقارك ياعلي]

اضاف ذو الفقارك يا علي حفظه الله :

كامل الزيارات - ابن قولويه - ص 96
13 ـ حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ وعليُّ بن الحسين ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن موسى بن الفضل ، عن حنان «قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام: ما تقول في زيارة قبر أبي عبدالله الحسين عليه السلام ؛ فإنّه بلغنا عن بعضهم أنّها تَعدِلُ حَجّة وعُمرة؟ قال : لا تعجب بالقول هذا كلّه ، ولكن زُرْه ولا تجفه فإنَّه سيِّد الشُّهداء؛ وسيِّد شَباب أهل الجنّة ، وشبيهه يحيى بن زَكريّا وعليهما بكتِ السّماء والأرض» .
حدَّثني أبي ؛ ومحمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصَفّار ، عن عبدالصَّمد بن محمّد ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله سواء .
حدَّثني أبي ـ رحمه الله تعالى ـ وجماعة مشايخي ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله .

قلت انا كتاب بلا عنوان : رجاله ثقات



كامل الزيارات - ابن قولويه - ص 117
1 ـ حدّثني محمّد بن جعفر الرَّزَّاز ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن حَنان «قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : زوروا الحسين عليه السلام ولا تجفوه ، فإنّه سَيِّدُ شَباب أهل الجنّة من الخلق وسَيِّدُ الشَّهداء» .

قلت انا كتاب بلا عنوان : رجاله ثقات

بارك الله فيك مولانا ذو الفقارك يا علي

حياك الله أخي كتاب

طريق آخر أيضا

كامل الزيارات - ابن قولويه - ص 230
12 ـ حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ عن سعد بن عبدالله ؛ وعبدالله بن جعفر الحِميريّ ، عن أحمدَ بن الحسن بن عليِّ بن فَضّال ، عن عَمرِو بن سعيد المدائنيِّ ، عن مُصدِّق بن صَدَقَةَ ، عن عمّار بن موسى السّاباطيِّ ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : تقول إذا أتيت إلى قبره :
«السَّلام عَلَيْكَ يا ابْنَ رَسُولِ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا ابْنَ أمير المؤمِنينَ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا أبا عبْدِالله ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا سَيِّدَ شَبابِ أهْلِ الجنَّةِ وَرَحمةُ اللهِ وَبرَكاتُهُ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا مَنْ رِضاهُ مِنْ رِضا الرَّحمنِ ، وَسَخَطُهُ مِنْ سَخَطِ الرَّحمن ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا أمينَ اللهِ وَحُجَّتِه وَبابَ اللهِ ، والدَّليلَ عَلى اللهِ ، وَالدَّاعي إلى اللهِ ، أشْهَدُ أنَّكَ قَدْ حَلَّلْتَ حَلالَ اللهِ ، وَحَرَّمْتَ حَرامَ اللهِ ، وأقَمْتَ الصَّلاةَ ، وآتَيْتَ الزَّكاةَ ، وَأمَرْتَ بالمعْرُوفِ ، وَنَهَيْتَ عَنِ المنْكَرِ ، وَدَعَوتَ إلى سَبيل ربِّكَ بالحكْمَةِ وَالموْعِظَةِ الحَسَنَةِ ، وَأشْهَدُ أنَّكَ وَمَنْ قُتِلَ مَعَكَ شُهَداءُ أحْياءٌ عِنْدَ رَبِّكُم ترْزَقُونَ ، وأشْهَدُ أنَّ قاتِليك في النّارِ ، أدِينُ اللهَ بِالبَراءةِ ممَّن قاتَلَكَ ، وَممَّن قَتَلَكَ وشايَعَ عَلَيْكَ ، وَمِمَّن جَمَعَ عَلَيْكَ ، وَمِمَّنْ سَمِعَ صَوتَكَ وَلَمْ يُجِبْكَ ، يالَيْتَني كُنْتُ مَعَكُمْ فأَفُوزَ فَوزاً عَظيماً»».

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يرفع لتقي الطين الدمية الابله »»»»»»

[أبن المعلم]

أستاذي كتاب بلا عنوان
تقي الدين من كثر ما أراد أن يصبح عالما قرأ هنا وهناك وأرهق عينيه فالقرأه ويديه فالكتابه حتى




















:rolleyes:
























أنزل بعد شوي


































بعد شوي :cool:































حاسب رادار :p

























حتى أنثول :eek::D:cool:
والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

قال تقي الدين الدمية (( طبعا نقل لنا الاقتباس الأخ المحامي حفظه الله في احدى شبكات الشيعية ))
ويشترط في التواتر إتصال إسنادهِ إلي النبي .
لا أن يجعلوا الحديث على لسان أحد المعصومين كما يزعمون ثم يقولون متواتر


يا تق تق الدمية
ما قلت لك لا تدخل في علم الرجال و الدراية
تصدق كل مرة تكتب يا تقي اتشمت علي غبائك
ألا تعلم ان قول المعصوم عندنا حجة لانه من الثقلين
ما احمقك يا تق تق الطين

[مواسي علي]

قال الشيخ الخزاز القمي رضوان الله عليه - حدثنا أبو عبدالله الحسين بن محمد بن سعيد الخزاعي قال حدثنا أبو الحسين محمد بن عبدالله الكوفي الأسدي قال حدثني محمد بن أسماعيل البرمكي قال حدثني مندل بن علي عن أبي نعيم عن محمد بن زياد عن زيد بن أرقم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي عليه السلام أنت الامام والخليفه بعدي وأبنائك سبطاي وهما سيدا شباب أهل الجنه
كفاية الأثر ص 100

[نور النجفية]

اللهم صلى على محمد وال محمد
(من قول النبى صلى الله عليه واله وسلم) يا ايها الناس انى تركت لكم الثقلين كتاب الله والعروة الوثقى واهل بيتى من 000
ومن قوله صلى الله عليه واله وسلم ان الحسن والحسين امامان قاما وان قعدا
ولاجاهل ولا كافر الا انت وابوك يا تقى الطين وأئمتك وشيوخك ومذهبك يا وهابى يا لعين (والحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة)شئت ام ابيت فرأيك لايهمنا وأستبيانك لاييهزنا (الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة) رغم أنفك وأنف أبوك يا وهابى ياقذر
يا انصار الكفر والتكفير يا اساس الارهاب ومذهب الخزى والعار والله انتم اخزيتم الدين والاسلام والله بريئا منكم ومن افعالكم يا وهبة يا سلفيين يا تكفييرين حسبى الله ونعم الوكيل عليكم يا خزاة الدين من اى دين انتم 00انتم لادين ولا مذهب
وانا اطلب من ادارة المنتدى والمشرفين المراقبين ان لا يسمحوا بدخول غير المذهب الجعفرى ومحبى اهل البيت ومثل هذة المواضيع يجب ان تحذف ويحذر صاحبها مثل باقى المنتديات لايسمحون بالمذاهب الاخرى والتكلم عن مذاهبهم ونبرة الطائفية وارجو من الجميع التحالف لهذا الطلب حفاظا على علمائنا وأئمتنا من ألسن التكفييرين والكارهين والمبغضين لاى كلمة بحقهم لانهم قدوتنا ومرجعيتنا لانقبل اهانتهم من حثالة الزمان اللهم انصر الدين واهل الدين وانصر شيعة امير المؤمنين فى كل بقعة من بقاع الارض اللهم امين يارب

[كتاب بلا عنوان]

بارك الله فيكم اخواني على الردود

و لعنة الله على من انتقص العترة

[كتاب بلا عنوان]

لعنك الله يا تقي الجهل
حتى هذا الحديث لم يسلم منك يا جاهل بعلم الحديث


ألم تطلب يا الناصبي فقط حديث متواتر ؟؟؟




لكن لاحظوا قوله في الجهل و هو للاسف فيه جهل مركب و مازال راكبه <<< لأنه ناصبي ابن ناصبي

قال تقي الجهل كما نقل لنا ذو الفقارك يا علي :
جابر بن يزيد الجعفي :
هذا هو حال جابر بن يزيد الجعفي ما أشد ضعفهُ .
وما أشد جهالة هذا الرجل ونكارة ما يحدث بهِ فتسقط الرواية .

اي عقل لهذا الاحمق
جابر الجعفي ثقة و ثقه النجاشي و ابن داود و العلامة الحلي و الخوئي و المامقاني و جميع علماء الرجاليين



الحديث الصحيح في دينهم هو ما رواه العدل الإمامي الضابط الثقة .

يا احمق ألم تطلب فقط حديث متواتر !
اين عقلك يا ناصبي يا ابن الناصبي ؟؟؟

الحديث الصحيح كذلك عندكم ما رواه العدل الضابط الثقة التام و أغلب ما في البخاري و مسلم احاديث ليس فيها عدول لان اغلبها فيها الخارجي و الشيعي و المتشيع و القدري و المرجئي و الحروري

الحديث الموثق حجة و الحديث الحسن حجة كمثل الحديث الصحيح و ليس فقط الصحيح يكون حجة يا ابو جهل

وقال الخوئي في معجمه في ترجمة احمد بن هلال بان الحديث الموثق حجة و كذلك قالوا علمائكم بأن الحديث الحسن حجة و الذي رجاله ثقات حجة و ليس شرط ان يكون فقط الصحيح يا ابو جهل


طبعا هو تورط لانه طلب فقط بأن الحديث متواتر لكن تفاجأ بأن الحديث عندنا متواتر و موثق و حسن
لذلك ذهب يضعف الاحاديث الموثقة على كيف أمه و ابوه

وقال عالمكم
الأجوبة الفاضلة للكتوي ص - 231
المتواتر فإنه صحيح قطعا ولا يشترط فيه مجموع شروط الصحيح.




اختصار علوم الحديث لابن كثير ص - 33
ضعف يزول بالمتابعة كما إذا كان رواية سيء الحفظ أو روي الحديث مرسلا فإن للمتابعة تنفع حينئذ , ويرفع الحديث عن حضيض الضعف إلى أوج الحسن أو الصحة



الصحيح
فالصحيح ما يثبت بنقل عدل تام الضبط غير معلل ولا شاذ
مقدمة في أصول الحديث الجزء 1 صفحة 58



قال تقي الناصبي ابو الجهل بعد ما عجر ان يضعف التواتر :

جابر بن عبد الله الأنصاري :
ولا يخفى أنهم قالوا كل الناس أهل ردة إلا ثلاث .
والحديث في كتاب الكافي للكليني عن أبي عبد الله وذكر سلمان والمقداد .
ولكن جابر بن عبد الله الأنصاري كان من المكثرين عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وكان من صحابة رسول الله ولم يكن من الإثنى عشر .

سحقاً لك و لأفكارك الضعيفة
تفضل ( قول ذو الفقارك يا علي عليك في شبكة الحق )

المفيد من معجم رجال الحديث
2019 - 2018 - 2026 - جابر بن عبد الله : بن عمرو " عمر " بن حزام " حرام " شهد بدرا وثماني عشر غزوة
مع النبي ( ص ) من أصحاب رسول الله ( ص )
ومن أصفياء ( 3 ) أصحاب علي ( ع ) ومن شرطة خميسه - ومن أصحاب الحسن ، والحسين ، والسجاد ، والباقر (ع ) -جليل القدر - متحد مع جابر الأنصاري 2006 - طريق الصدوق اليه ضعيف - روى 11 رواية - وروى بعنوان
جابر بن عبد الله الأنصاري 17 رواية كل رواياته عن رسول الله ، وعلي ( ع ) وفاطمة ( ع ) - له روايات تقدمت
بعنوان جابر " في 2005 " وجابر الأنصاري " في 2006 " - روى الكليني بسند صحيح عن أبي جعفر ( ع ) قوله "
ولم يكذب جابر " .

لماذا يكذب تقي الناصبي ؟
إلى متى يا وهابية يخدعكم هذا الجاهل ؟









وإبن عباس :
مطعون فيه في دينكم فكفرتموه .

يا غبي الحديث متواتر و بعضها موثقة و حسنة و الموثق حجة مثل الصحيح يا ابو جهل

و مازال الجاهل يكذب على قومه

تفضل يا تقي الطين :

المفيد من معجم رجال الحديث
6945 - 6943 - 6954 - عبد الله بن العباس : من أصحاب رسول الله ( ص ) وعلي ( ع ) والحسين ( ع ) -
روى في تفسير القمي عن رسول الله ( ص ) ،
جليل القدر ، مدافع عن أمير المؤمنين ( ع ) والحسنين ( ع ) والروايات الدالة على مدحه مستفيضة ، والروايات
الذامة له إنما وضعت لأنه موالي لأمير المؤمنين ( ع ) حتى أن معاوية لعنه الله كان يلعنه بعد الصلاة مع لعنه عليا و
الحسنين وقيس والأشتر - وله مفاخرة مع معاوية وعمرو بن العاص وقد ألقمهما حجرا



مسكين هالناصبي البغيض مازال يتخبط في علم الرجال
لعنك الله يا تقي يالناصبي لأنك ناصب العداء بشكل ملفت على اهل البيت عليهم السلام
لعنك الله في الدنيا و الاخرة و جعل الله قبرك نار تأكل جسدك و عظمك يا ابن الناصبي

[كتاب بلا عنوان]

أصحوا يا سنة و يا وهابية
فإذا كان هذه عقلية مشرفيكم و مديريكم نواصب و اغبياء في علم الرجال
فالمفروض تعاتبوهم و تناقشوهم وخاصة في موضوع نصبهم مع الائمة عليهم السلام

[كتاب بلا عنوان]

مسكين والله ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

جبل من الغباء

صهريج من الاستهبال

بحر متلاطم من الاستحمار الفكري

فعلا: الان علمنا لماذا كان يطالبهم شيخهم الحوزوي بعدم الدخول في النقاش مع شيعة اهل البيت عليهم السلام.

هههههههههههه
لانهم مجرد دمى غبية
فحتى شيوخهم يرفضون دخولهم في النقاشات بسبب جهالتهم و غبائهم

[كتاب بلا عنوان]

البحار ج 43
ص 263

8 - ب : ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما .
وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : أما الحسن فانحله الهيبة والعلم وأما الحسين فانحله الجود والرحمة
رجاله ثقات و ابن طريف هو الحسن بن طريف الثقة
و ابن علوان هو حسين و ايضا ثقة



الحديث موثق و الموثق حجة كالصحيح
بل حتى علمائهم يقولون بذلك و خاصة كتاب البخاري و مسلم مليء بالأحاديث الموثقة و ليس الصحيحة

فالوهابية اغبياء يظنون فقط الحديث الصحيح هو الحجة و هذا يدل على جهلهم و قلة علمهم و نسوا بأن الحديث الموثق و الحسن حجة كالصحيح

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

نصيحتي لتقي الزفت !

ان يفتح دكان لبيع البلبي والباقلاء !


يرفع رفع الله شأن الامامية الاثني عشرية

[ذو الفقارك ياعلي]

ههههههههههه
أحسنت مولانا
مثل هذه العينات من النواصب يجب فضح كذبها وتبيان نصبهم




أكثر من أربع كذبات في موضوعه المضحك

الأولى: قوله جابر الجعفي ضعيف
الثانية: قوله جابر الأنصاري ضعيف
الثالثة: قوله ابن عباس ضعيف
الرابعة: قوله سليمان الأعمش ضعيف

وأيضا الجاهل يظن أن الحديث الذي يحتج به عندنا هو مايطلق عليه الصحيح حسب التعريف الذي وضعه ولا يدري هذا الجويهل أن هناك الموثق والحسن يحتج به أيضا طالما أنه يوافق الأحاديث الصحيحة

سنستمر معه لنرى كذباته وجهالاته ونبينها لنفضحه أكثر

[كتاب بلا عنوان]

رجال أبي داود لأبي داود الحلي صفحة 100 .
سليمان بن مهران أبو محمد الأعمش الأسدي الكوفي مولاهم ق ( جخ ) مهمل .

ما اغبى هذا الناصبي
ألا يعلم أن كلمة ( جخ ) اي عند الشيخ رحمه الله
و لا ننسى ان ابن داود ذكره في قسم الممدوحين


خلاصة الأقوال للعلامة الحلي صفحة 93.
وقال ابن الغضائري : ان جابر بن يزيد الجعفي الكوفي ثقة في نفسه ، ولكن جل من روى عنه ضعيف ، فمن أكثر عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الجعفي ومفضل بن صالح والسكوني ومنخل بن جميل الأسدي ، وارى الترك لما روى هؤلاء عنه ، والوقف في الباقي الا ما خرج شاهدا .

وهذا الاحمق ما زال جاهل
اللون الزرق قال ثقة في نفسه اي انه ثقة و ليس ضعيف
اللون الاحمر يلطخ هذا الغبي
جابر ثقة و اذا روى عنه شخص ضعيف فيصبح حديث الراوي عنه ضعيف مثل اي راوي ضعيف يروي عن ثقة


لكن انظروا الى غباء تقي الطين و هذا يدل انه ينقل ولا يفهم ما ينقله :
وقال النجاشي : جابر بن يزيد الجعفي لقي أبا جعفر وأبا عبد الله ( عليهما السلام ) ، ومات في أيامه سنة ثمان وعشرين ومائة . روى عنه جماعة غمز فيهم وضعفوا ، منهم عمرو بن شمر ومفضل بن صالح ومنخل بن جميل ويوسف بن يعقوب ، وكان في نفسه مختلطا . وكان شيخنا محمد بن محمد بن النعمان ينشدنا اشعارا كثيرة في معناه تدل على الاختلاط ، ليس هذا موضعا لذكرها ، والأقوى عندي التوقف فيما يرويه هؤلاء كما قاله الشيخ ابن الغضائري رحمه الله ( 1 ) .

دقق على هذه الجملة : روى عنه جماعة غمز فيهم وضعفوا
ودقق على هذه الجملة ايضا يا جاهل : والأقوى عندي التوقف فيما يرويه هؤلاء

ومن هم هؤلاء ؟
هؤلاء هم : منهم عمرو بن شمر ومفضل بن صالح ومنخل بن جميل ويوسف بن يعقوب
هل عرفت يا تقي بانك جاهل في علم الحديث و الرجال وحتى في اللغة العربية ؟؟؟

وثانيا اذا روي عن شخص ضعيف فلا مشكلة لان مثل رواتكم الثقات الذين يروون عن الضعفاء و يصبح حديثهم ضعيف
مثل الشعبي و الزهري يروون عن الضعفاء و كذلك غيرهم الكثير
اين عقلك ؟



وقال الناصبي تقي الطين بعد صفعه بالتواتر وهو يقصد بها ذو الفقارك يا علي :
ما هو الحسن . ؟؟
وما هو الموثق والقوي أيها لعلامة .

لكن رد عليه ذو الفقارك يا علي :


روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏1، ص: 18
استقر اصطلاح المتأخرين من علمائنا رضي الله عنهم على تنويع الحديث المعتبر و لو في الجملة إلى الأنواع الثلاثة المشهورة أعني الصحيح و الحسن و الموثق، بأنه إن كان جميع سلسلة سنده إماميين ممدوحين بالتوثيق فصحيح- أو إماميين بدونه كلا أو بعضا مع توثيق الباقي فحسن- أو كانوا كلا أو بعضا غير إما إماميين مع توثيق الكل فموثق.



ثم قال تقي الغبي :
ما هذا التناقض يا زميلي المحترم .
الكُليني يروي ( أن الناس كلهم أهل ردة إلا ثلاثة ) عن أبي عبد الله .
والكشي يخرج في كتابه الرجالي أن جابر لم يكن من الإثنى عشر .
ثم إن طريق ( الصدوق ) إليه ضعيف , إنظر رواية جابر رضي الله عنه بطريق من .
جابر بن عبد الله الأنصار من المكثرين عن النبي عندنا رضي الله عنهُ , ولم يكن من .
الإثنى عشر فكيف يكون حديثه في الصحيح . http://www.alhak.org/vb/images/smilies/biggrin.gif
ثم كيف يلتقي الناس كلهم أهل ردة إلا ثلاثة .
وسمي الثلاثة فأين جابر ( إذا وقع في دائرة المرتدين ) .
حاول بأحسن منها فوالله ما أثار ضحكي أكثر من مشاركاتكم .

رد عليه ذو الفقارك يا علي :
يابابا هذه الرواية محموله على تركهم بيعة أمير المؤمنين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله

فانقلها كاملة لتفهم

وجابر الأنصاري رضي الله عنه ذكر أنه من الذين رجعوا لأمير المؤمنين
ولم ترد فيه روايات ذامة




ثم قال الجويهل و هنا يثبت كل مرة بأنه اجهل من رده السابق :
جعفر بن محمد بن قولويه : لم أجد له ترجمة
؟؟؟؟؟؟؟
وين عقلك يا تقي الطين
ابن قولويه ليس له ترجمة ؟؟
ما هذا الغباء
هذا صاحب كتاب كامل الزيارات

قال النجاشي : جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه، أبو القاسم، وكان أبوه يلقب مسلمة من خيار أصحاب سعد، وكان أبو القاسم من ثقات أصحابنا، وأجلائهم في الحديث والفقه

و قال شيخ عنه : جعفر بن محمد بن قولويه القمي، يكنى أبا القاسم، ثقه






ثم قال تقي الجهل لمحامي :
أيها المحامي رقعها بأفضل من هذا فلم أجد ما تقول في كتاب أبي داود .
ههههههههه
بالله عليكم هل هذا محاور أم يحب يتغابئ
لكن انظروا رد المحامي على هذا الجاهل









كتب الوهابي تقي الدين الغبي:




قلت: وكررها الغبي بنفس المشاركة!!!



قلت: لقد فضحت نفسك بنفسك ايها الجاهل فخذ هذه الوثيقة ليرى الجميع مدى الغباء والجهل الذي استفحل فيك !!

http://img338.imageshack.us/img338/152/66666666666666666666666v.jpg


http://img408.imageshack.us/img408/9452/88888888888888888888888.jpg

http://img10.imageshack.us/img10/1672/77777777777777777777777q.jpg


قلت: هذه الوثائق تبين انك لست اعمى البصيرة فقط بل اعمى البصر ايضا !!
نسأل الله العافية
وهل عرفت كم انت جاهل وغبي ايها الوهابي؟






ههههههههههههههه عن جد كل يوم اضحك على غبائه في علم الرجال
تصدقون افرح اذا رأيت تقي الجهل يكتب لان في كل رد نضحك على جهله

بسك يا تقي تتعالم علينا و ضعفك واضح معنا

[كتاب بلا عنوان]

شوفوا تق تق يشاهد الموضوع في منتدى انا شيعي
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 2 والزوار 1)
‏كتاب بلا عنوان (http://www.iraqali.com/vb/member.php?u=37360), ‏يحيى بن معين (http://www.iraqali.com/vb/member.php?u=58501)



دائما حبيي بجنبي ههههه

الان عرف تقي اني شاهدت ردوده الغبية
لذلك سيجن جنونه ولا ينام الليل ههههههههههههه

[كتاب بلا عنوان]

تق تق لا تسبني لأني اعرف بأنك تسبني كثيراً في منتدياتكم
الان بتأتيك عقدة اسمها ذو الفقارك يا علي و المحامي

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وين داخل تشوف جهلك وتخبطك ؟!!

تفضل اقرأ فضايحك

ياكتاب ارحم حاله مو مابقت له هيبه بين ربعه ( المتمشيخ )

حبيبي كتاب هذا بس لايحلم بيك ليليه ههههه

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 3 والزوار 1)

أمجدالمبادر, ‏يحيى بن معين, ‏كتاب بلا عنوان

[الجابري اليماني]

تق تق لا تسبني لأني اعرف بأنك تسبني كثيراً في منتدياتكم
الان بتأتيك عقدة اسمها ذو الفقارك يا علي و المحامي


والمصيبة انه مايقدر يتكلم او يسب ذو الفقارك ياعلي لان يطرده من المنتدى هههههههههه

ونازل فيك لوحدك شتايم من القهر ههههه

راح ترفع عنده الضغط ياكتاب حرام عليك هههههه

[كتاب بلا عنوان]

مولانا امجد
انا احب ارى تقي يتخبط و يكون في غضب
احب ان تكون احلامه كلها كوابيس بسبب جهله

مصاص دماء على غفلة :)

[كتاب بلا عنوان]

مازال تقي الدين يتخبط و يوضح لنا جهله بشكل قطعي

نقل لنا رافضي بحراني اقوال تقي و هو يدلس و يبتر و يجهل

قال تقي :
المعلي بن محمد البصري :

لم أجد لهُ ترجمة .

هههههههههه انت الى متى تبقى تبين لنا جاهل
في عمركم احد ما يعرف المعلى البصري ؟؟؟


قال له رافضي بحراني :
عند الاطلاع على معجم رجال الحديث للسيد الخوئي رضوان الله عليه وجدت ترجمة المذكور في الجزء 19 صفحة 279 وبعد أن ذكر أقوال علماء الرجال المتقدمين قال : (( أقول : الظاهر أن الرجل ثقة يعتمد على رواياته . وأما قول النجاشي من اضطرابه في الحديث والمذهب فلا يكون مانعا عن وثاقته ، أما اضطرابه في المذهب فلم يثبت كما ذكره بعضهم ، وعلى تقدير الثبوت فهو لا ينافي الوثاقة ، وأما اضطرابه في الحديث فمعناه أنه قد يروي ما يعرف ، وقد يروي ما ينكر ، وهذا أيضا لا ينافي الوثاقة .
ويؤكد ذلك قول النجاشي : وكتبه قريبة .
وأما روايته عن الضعفاء على ما ذكره ابن الغضائري ، فهي على تقدير ثبوتها لاتضر بالعمل بما يرويه عن الثقات ، فالظاهر أن الرجل معتمد عليه ، والله العالم . ))


فإن كان قصدك من (( لم أجد له ترجمة )) في كتب البخاري وابن معين والخساف المتهور ابن حبان فيجوز أن يكون كلامك صحيح ...




و نقل لنا بحراني رافضي قول تقي و هو يقول :
وإبن عباس :

مطعون فيه في دينكم فكفرتموه .
آآآآآآآآخ يا تقي الجهل
عبد الله بن العباس من الثقات الاجلاء عندنا
كفاك كذباً على حميركم


قال تقي وهو يدلس و يكذب على عوامهم :
علي بن حاتم القزويني .

الفهرست للشيخ الطوسي صفحة 285.
5 - علي بن حاتم القزويني . = مجهول لجهالة
الحسين بن علي بن شيبان .

تنافض الطوسي فقال في الفهرست ( مجهول ) .

وقال في رجالهِ ( ثقة ) فإلي آين ينتهي كلام الطوسي ...

رد عليه رافضي بحراني :
أقول : راجعت كتاب الفهرست للشيخ الطوسي فلم أجد أنه كتب عنه مجهول .. وعندما راجعت كتاب معجم رجال الحديث وجدت الجملة المذكورة فيه ، ولكن كيف كانت الجملة ؟؟

كانت الجملة هكذا : ( وطريق الشيخ إليه مجهول لجهالة الحسين بن علي بن شيبان . ) " معجم رجال الحديث الجزء 12 صفحة 258 "

إذا الشيخ الطوسي رضوان الله عليه لم يتناقض يا زميلي المدلس





وقال ابو الجهل تقي الدين :
خلاصة الأقوال للعلامة الحلي صفحة 174.
23 - علي بن حاتم - بالحاء المهملة - القزويني ، ابن أبي حاتم ، ويكنى حاتم أبوه بابي سهل ، ويكنى على بابي الحسن . قال النجاشي : انه ثقة من أصحابنا في نفسه ، يروي عن الضعفاء . وقال الشيخ الطوسي رحمه الله : علي بن حاتم القزويني ، له كتب كثيرة جيدة معتمدة ( 1 ) .

الرجل ثقة يا تق تق و نحن نضعف روايته اذا روي عن الضعفاء مثل الزهري و الشعبي او اي راوي عندكن ثقة يروي عن ضعيف
مازال هذا الغبي يتخبط في مفاهيم اللغة العربية
قاتل الله الجهل


رجال الطوسي لشيخهم الطوسي صفحة 349.
[ 5328 ] 14 - عبد السلام بن صالح الهروي ، أبو الصلت ، عامي . 1
وهو ثقة عند القوم , ضعيف الحديث عندنا . :d
ياخذون حديثهم من الضعفاء أصلا وقواعدكم الرجالية هذه .
أبقوها لنفسكم أيها الجهلة .

ههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههه
اففففففففففففف يا تق تق
تعترف انه ثقة عندنا !!
انا مالي و مال شيوخكم التجريح لان ابو الصلت ثقة عندنا
وش علاقتي بأقوال شيوخكم يا خروف الاضحى ؟؟؟؟ >> انا هنا نعتك بالخروف لانك فعلا خروف بسبب جهلك الزائد


لكن رد عليه رافضي بحراني و قال له :
كم كررت على هذا الاحمق ، أن الروايات في كتبنا لاتضعف بجرح علمائهم ، وبينت له حماقة وسخف هذا الرأي ، ولكن الحماقة اعيت من يداويها ..

المفيد من معجم رجال الحديث - صفحة 316 :

6506 6505 6516 : عبد السلام بن صالح : أبو الصلت الهروي - ثقة - له كتاب - شيعي مجاهر بعقيدته فقول الشيخ انه عامي من سهو القلم ....... ))






هل يوجد شخص احمق من تقي ؟ عندما ضربناه بالتواتر ذهب يضعف الروايات على كيفه بكل جهل و تدليس هههههه
الى متى تتوب يا تق تق و الرواية لها اسانيد موثقة ؟؟؟؟
هل تظن اذا كذبت او ضعفت على كيفك بتسقط الحديث يا ناصبي ؟









شاهدتم ضعفه و جهله المستمر في علم الرجال و الحديث و فوق كل هذا لا يعرف اللغة العربية جيداً !!

[ذو الفقارك ياعلي]

ردي على أبي جهل في منتدى الحق


ومازلنا مع أبو جهل


وما يهمني ما قال سواء أكان ( جش ) .
أو قال ( كش ) كلها لا تساوي عندي فلساً .
نقل أقوال المتقدمين .
والمحامي يقول في الموثقين .
وأبي داود الحلي يقول ( مهمل ) .
ولا أدري حقيقة أيٌ منكم أصدق أيها الضعفاء


راجع وثيقة المحامي مرة ومرتين وكفاية تبين جهلك أمام أصحابك



أتظنني لم أقرأ هذه العبارة أيها الجاهل .
المسألة هي في عدم ذكر الكثيرين لهُ , وقال لفضلهِ .
وهذا ما يهمني من عدم ذكر الكثيرين للأعمش في روايتهم


المهم في النهاية أن ثقة ممدوح وإذا أردت المزيد عليك بترجمته في المعجم


رحم الله الحافظ الجوزجاني الثقة العابد الزاهد .
أيها المحترم إن الحافظ الجوزجاني كان يجرح أهل الكوفة .
أو من فيه ( تشيع ) فالأعمش ثقة في حديثهِ ومن المكثرين .
فكيف أفهمك هذا علكَ تفهم إنظر ترجمتهُ في السير .
وفي التهذيب , وفي الجرح والتعديل لأبي حاتم الرازي .
كذلك في ميزان الإعتدال لماذا لا تنظر ترجمتهُ زميلي العزيز .



ونحن أيضا نقول لك راجع تراجم من جرحتهم بجهلك كما وردت في المعجم فلماذا لا تنظر تراجمهم كاملة




أما الصدوق ومشيختهِ فلا يخلوا من الضعف .
وما أكثر طرق الصدوق في الضعف أيها المحترم .
بل ما يهمنا قولكَ وطريق الشيخ إليه ضعيف .
ما رأيك لو تأتيني بطريق الصدوق .



ومارأيك لو بحثت عنه بنفسك في مشخية كتاب الفقيه
فالصدوق له طرق لكل الرواة الذين روى عنهم في الفقيه
هل تريدني أن أنسخ لك الكتاب كاملا



لنرى ما يقول السيستاني في كتاب إبن الغضائري .
وهو سبب فتحنا لهذه المناظرة والتي أضحكتموني عليكم أكثر فأكثر فيها .
http://img196.imageshack.us/img196/6592/sistany.png


لم تأتي بجديد فنحن نعلم هذا
ولكن عليك بالمشهور أن الكتاب لا يعتمد عليه
وإلا ألزمناك ببعض الكتب التي تتملصون منها عند الإحتجاج عليكم


ولكن جيد فأنت اعترفت أني أسقط الكتاب


لقد أسقطت الآن كتاب إبن الغضائري






حقيقة لا أدري أنت متى تتعلم يا بني .
الواقفي : في أي مرتبة .
الزيدي : في أي مرتبة .
العامي : في أي مرتبة .
والفطحي : في أي مرتبة .
في روايتهم للحديث زميلي العزيز صنفها لي لو سمحت


الظاهر لا زم نعيد الدرس مره ثانية

روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏1، ص: 18
استقر اصطلاح المتأخرين من علمائنا رضي الله عنهم على تنويع الحديث المعتبر و لو في الجملة إلى الأنواع الثلاثة المشهورة أعني الصحيح و الحسن و الموثق، بأنه إن كان جميع سلسلة سنده إماميين ممدوحين بالتوثيق فصحيح- أو إماميين بدونه كلا أو بعضا مع توثيق الباقي فحسن- أو كانوا كلا أو بعضا غير إما إماميين مع توثيق الكل فموثق.



(أو كانوا كلا أو بعضا غير إما إماميين مع توثيق الكل فموثق)



يا بابا كلام أطفال لا أريد .
فهذا تراهات لا يتفوه بها جاهل .


ولماذا كلام أطفال
يعني أنت تتأول روايات الإرتداد الورادة في صحاحك كما يحلوا لك ونحن لا

عجيب



حقيقة شيء يضحك الثكلى .
اقولُ لهُ ( روى خمسين ألف حديث وجلس مرة واحدة للمعصوم ) .
يقول لي الخوئي رد الإشكال وهل يساوي الخوئي شيئاً أيها الجاهل .
أما روايتهُ في الكافي للكُليني فالكافي تسعة أعشارهِ كذب وضعيف .
كما قال ( ألتيجاني ) في مناظرتهِ مع الشيخ .
أما ما ذكرناهُ فحرياً بكَ أن تقرأ .
وإلا فإترك عنك الضعف في مثل هذه الأمور .
فالجعفي ضعيف ويروي عن الضعفاء يا صديقي .
فضعفهُ _ الطوسي _ في الفهرست .
وقال الحلي يروي عن الضعفاء وأكثر الضعفاء عنهُ .
وتقول لي المجلسي وغيرهُ صحح رواية لهُ في الكافي .


إذا كان السيد الخوئي لا يساوي شيئا فلما تحاججنا بمبانيه لترد بعض الروايات
ومسألة جابر الجعفي انتيهنا منها فلا تكرر


من قال أني أكرر كلامي أيها المحترم .
فقط وإن سلمنا جدلاً أن إبن عباس ممدوح في دينكَ .
فالإسناد لا يخلو من الضعف .


لا شأن لي بهذا الإسناد فيوجد غيره صحيح معتبر
المهم أنك تدلس عندما تقول ابن عباس رضي الله عنه ضعيف



أما جعفر فهو مجهول ولا تقوم لهُ قائمة بالجملة أكثر رجالكم مجاهيل .
وكتاب كامل الزيارات تراجع الخوئي عن توثيق الكتاب في آخر آيام

جعفر بن محمد بن قولويه صاحب كتاب كامل الزيارات ثقة
راجع الترجمة التي وضعتها
والسيد تراجع عن مبنى التوثيق العام لكل الرجال الذين روو في هذا الكتاب واكتفى بتوثيق شيوخه فقط وليس الكتاب نفسه فالكتاب معتبر لم يرده أحد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حبيبي كتاب ومن متى الحمار تقي يفهم في علم الرجال او الجرح والتعديل عند مدرسة حتى يفهمها عندنا ؟!
الجويهل عنده قاعده يعمل عليها كل حديث في فضل اهل البيت اركض الى من جرحوه واعتمده وكل حديث في فضل الاراذل اذهب الى من وثقوه
والجويهل يريد ان يلزمنا بقول السيد السيستاني حفظه الله باعتماد ابن الغضائري ولا يعلم ولم يقل له استاذته بان الشيعة عندهم حركه اجتهاديه ولسنا مثلهم الى الان يركضون خلف العسقلاني وابن حبان وهلم جرا

ونحن اثبتنا التواتر فدراسه اسانيد التواتر حمق ... وهم يسمون الحرامي ابو بكر صديق وليس عندهم روايه صحيحه وكذلك الجبان عمر وليس عندهم روايه بل القران ليس لهم طريق صحيح له ومع هذا يقولون التواتر ....

دعوه يسرح ويمرح فعلى أمثاله نضحك ونثبت بان الجهل هو الوهابي والعكس بالعكس

وانا انصحه نصيحه يا بابا يا تقي خليك في تنظم سير رضاع الكبير لو تبيع بصل احسن لك
والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

لا يفرق بين طريق الصدوق و الشيخ و بين وثاقة الراوي !!!!
ما هذا الغباء يا تقي
انت كل يوم تزداد جنون


انظروا الى نموذج من جهله عندما اراد ان يضعف راوي :
المفيد من معجم رجال الحديث للجوهري صفحة 500 .
4 - 10240 - 10266 - محمد بن إسماعيل البرمكي : الرازي - روى في الفقيه والكافي ومشيخة الفقيه في عدة موارد - طريق الصدوق اليه ضعيف .

قال طريق الصدوق في كتابه اليه ضعيف ولم يقل الراوي ضعيف
لكن الراوي ثقة ومن مشاهير الثقات ولا يحتاج اسرد لك وثاقته من كل الكتب

ونحن ما علاقتنا بطريق أحدى كتب الصدوق إليه
أليس هذا غباء و جهل يا تق تق


طبعا هذا نموذج من غبائه لان موضوعه دائما يستدل بالطرق ليضعف الراوي فما علاقة الطرق بوثاقة الراوي او ضعفه
الطريق يعني يوجد في احدى الرواة الضعفاء روى عنه
هل فهمت يا تق تق الجهل ؟

غبي + جاهل + أحمق ( و الحماقة واقع فيه و ليس شتيمة )

[ذو الفقارك ياعلي]

ويستدل أيضا بتراجع السيد الخوئي عن توثيق الرجال الواقعين في أسانيد كامل الزيارات بأن الكتاب كله ساقط
فما علاقة هذا بهذا

الله أعلم

انظر أي جهل وحمق يحمله

ثم يأتي ويتهم غيره بالجهل

[كتاب بلا عنوان]

شوفوا النكتة ماذا يقول :

وتراجع عن القول بتوثيق كتاب كامل الزيارات كاملاً


يا تق تق تزعل اذا قلت لك بهيمة أم لا ؟؟
انا اخاف على مشاعرك الرقيقة الحساسة :rolleyes:

سأفهمك :
الخوئي طاب ثراه كان يرى و يظن وثاقة جميع الرواة الذين وقعوا في هذا الكتاب لكن تراجع بعد ذلك
هل فهمت أم سنعطيك درس مفصل يا تق تق ؟؟
و لم يتراجع عن توثيق طريق الكتاب يا تق تق لان الكتاب صحيح الاسناد
فالخوئي يتحدث عن اسانيد الروايات التي في الكتاب و ليس طريق الكتاب

و أنا أتحداه ان يفهم هذه الكلمات لان عنده مخ أستحماري صعب التفهيم :D

[ذو الفقارك ياعلي]

شوفوا النكتة ماذا يقول :


يا تق تق تزعل اذا قلت لك بهيمة أم لا ؟؟
انا اخاف على مشاعرك الرقيقة الحساسة :rolleyes:

سأفهمك :
الخوئي طاب ثراه كان يرى و يظن وثاقة جميع الرواة الذين وقعوا في هذا الكتاب لكن تراجع بعد ذلك
هل فهمت أم سنعطيك درس مفصل يا تق تق ؟؟
و لم يتراجع عن توثيق طريق الكتاب يا تق تق لان الكتاب صحيح الاسناد
فالخوئي يتحدث عن اسانيد الروايات التي في الكتاب و ليس طريق الكتاب

و أنا أتحداه ان يفهم هذه الكلمات لان عنده مخ أستحماري صعب التفهيم :d

مولانا وش تفهم في هذا

هذا شيخهم والله أثبت لي أنه أغبى من عوامهم الذين يطبلون له

فعلا عقول استحمارية

[كتاب بلا عنوان]

مولانا وش تفهم في هذا

هذا شيخهم والله أثبت لي أنه أغبى من عوامهم الذين يطبلون له

فعلا عقول استحمارية




اذا شيخهم مخه أستحماري فكيف بالعوام ؟
لله المشتكى
لاحظ تقي الدين يشاهد هذا الموضوع و قلبه يعتصر :)

[كتاب بلا عنوان]

لو انه ولد ابوه
يضعف هذا الحديث

البحار ج 43
ص 263

8 - ب : ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما .
وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : أما الحسن فانحله الهيبة والعلم وأما الحسين فانحله الجود والرحمة
رجاله ثقات و ابن طريف هو الحسن بن طريف الثقة
و ابن علوان هو حسين و ايضا ثقة



الحديث موثق و الموثق حجة كالصحيح
بل حتى علمائهم يقولون بذلك و خاصة كتاب البخاري و مسلم مليء بالأحاديث الموثقة و ليس الصحيحة

فالوهابية اغبياء يظنون فقط الحديث الصحيح هو الحجة و هذا يدل على جهلهم و قلة علمهم و نسوا بأن الحديث الموثق و الحسن حجة كالصحيح

عقول بهايم نقول له حديث متواتر يذهب يحقق في الاسانيد و هذا الخبر من المتسالم عليه عند الفرق الاسلامية

[كتاب بلا عنوان]

كذلك نضيف إليها
احاديث موثقة :
كامل الزيارات - ابن قولويه - ص 96
13 ـ حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ وعليُّ بن الحسين ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن موسى بن الفضل ، عن حنان «قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام: ما تقول في زيارة قبر أبي عبدالله الحسين عليه السلام ؛ فإنّه بلغنا عن بعضهم أنّها تَعدِلُ حَجّة وعُمرة؟ قال : لا تعجب بالقول هذا كلّه ، ولكن زُرْه ولا تجفه فإنَّه سيِّد الشُّهداء؛ وسيِّد شَباب أهل الجنّة ، وشبيهه يحيى بن زَكريّا وعليهما بكتِ السّماء والأرض» .
حدَّثني أبي ؛ ومحمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصَفّار ، عن عبدالصَّمد بن محمّد ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله سواء .
حدَّثني أبي ـ رحمه الله تعالى ـ وجماعة مشايخي ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله .

قلت انا كتاب بلا عنوان : رجاله ثقات



كامل الزيارات - ابن قولويه - ص 117
1 ـ حدّثني محمّد بن جعفر الرَّزَّاز ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن حَنان «قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : زوروا الحسين عليه السلام ولا تجفوه ، فإنّه سَيِّدُ شَباب أهل الجنّة من الخلق وسَيِّدُ الشَّهداء» .

قلت انا كتاب بلا عنوان : رجاله ثقات

بارك الله فيك مولانا ذو الفقارك يا علي



لو هو ولد أبوه يضعف الحديث
لعنة الله عليك و على من صفق لك و طبل لك يا نواصب
حتى هذا الحديث تريدون تنكرونه و هو ثابت عند المسلمين

[Bani Hashim]

لماذا عابد الامرد يحاسبنا على مبناه ؟
بل حتى لو سلمنا ان الاسانيد كلها ضعيف فالحديث يتقوى بطرقه كما قال الكذاب الالباني (كذاب لانه يكذب حول آية التطهير :p) في إرواء الغليل (6/95) :
ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف لأن ثبوته إنما هو بمجموعها لا بالفرد منها كما هو مشروح في " المصطلح "

:p

[ذو الفقارك ياعلي]

هذه الطرق معتبرة


الأمـالي - الشيخ الصدوق - المجلس 26
196/7 ـ حـدثـنـا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد (رحمه اللّه ), قال : حدثنا محمد بن الحسن الـصفار, عن العباس بن معروف , عن ابي اسحاق , عن الحسن بن زياد العطار, قال : قلت لابي عبداللّه (عـلـيه السلام ): قول رسول اللّه : فاطمة سيدة نسا اهل الجنة , اسيدة نسا عالمها؟ قال : ذاك مريم , وفاطمة سيدة نسا اهل الجنة من الاولين والاخرين .
فـقلت : فقول رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ): الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة ؟ قال : هما واللّه سيدا شباب اهل الجنة من الاولين والاخرين .

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - 43\263
8 - ب : ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما .
وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : أما الحسن فانحله الهيبة والعلم وأما الحسين فانحله الجود والرحمة .

كامل الزيارات - ابن قولويه - ص 96
13 ـ حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ وعليُّ بن الحسين ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن موسى بن الفضل ، عن حنان «قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام: ما تقول في زيارة قبر أبي عبدالله الحسين عليه السلام ؛ فإنّه بلغنا عن بعضهم أنّها تَعدِلُ حَجّة وعُمرة؟ قال : لا تعجب بالقول هذا كلّه ، ولكن زُرْه ولا تجفه فإنَّه سيِّد الشُّهداء؛ وسيِّد شَباب أهل الجنّة ، وشبيهه يحيى بن زَكريّا وعليهما بكتِ السّماء والأرض» .
حدَّثني أبي ؛ ومحمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصَفّار ، عن عبدالصَّمد بن محمّد ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله سواء .
حدَّثني أبي ـ رحمه الله تعالى ـ وجماعة مشايخي ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله .

كامل الزيارات - ابن قولويه - ص 117
1 ـ حدّثني محمّد بن جعفر الرَّزَّاز ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن حَنان «قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : زوروا الحسين عليه السلام ولا تجفوه ، فإنّه سَيِّدُ شَباب أهل الجنّة من الخلق وسَيِّدُ الشَّهداء» .

كامل الزيارات - ابن قولويه - ص 230
12 ـ حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ عن سعد بن عبدالله ؛ وعبدالله بن جعفر الحِميريّ ، عن أحمدَ بن الحسن بن عليِّ بن فَضّال ، عن عَمرِو بن سعيد المدائنيِّ ، عن مُصدِّق بن صَدَقَةَ ، عن عمّار بن موسى السّاباطيِّ ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : تقول إذا أتيت إلى قبره :
«السَّلام عَلَيْكَ يا ابْنَ رَسُولِ اللهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا ابْنَ أمير المؤمِنينَ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا أبا عبْدِالله ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا سَيِّدَ شَبابِ أهْلِ الجنَّةِ وَرَحمةُ اللهِ وَبرَكاتُهُ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا مَنْ رِضاهُ مِنْ رِضا الرَّحمنِ ، وَسَخَطُهُ مِنْ سَخَطِ الرَّحمن ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا أمينَ اللهِ وَحُجَّتِه وَبابَ اللهِ ، والدَّليلَ عَلى اللهِ ، وَالدَّاعي إلى اللهِ ، أشْهَدُ أنَّكَ قَدْ حَلَّلْتَ حَلالَ اللهِ ، وَحَرَّمْتَ حَرامَ اللهِ ، وأقَمْتَ الصَّلاةَ ، وآتَيْتَ الزَّكاةَ ، وَأمَرْتَ بالمعْرُوفِ ، وَنَهَيْتَ عَنِ المنْكَرِ ، وَدَعَوتَ إلى سَبيل ربِّكَ بالحكْمَةِ وَالموْعِظَةِ الحَسَنَةِ ، وَأشْهَدُ أنَّكَ وَمَنْ قُتِلَ مَعَكَ شُهَداءُ أحْياءٌ عِنْدَ رَبِّكُم ترْزَقُونَ ، وأشْهَدُ أنَّ قاتِليك في النّارِ ، أدِينُ اللهَ بِالبَراءةِ ممَّن قاتَلَكَ ، وَممَّن قَتَلَكَ وشايَعَ عَلَيْكَ ، وَمِمَّن جَمَعَ عَلَيْكَ ، وَمِمَّنْ سَمِعَ صَوتَكَ وَلَمْ يُجِبْكَ ، يالَيْتَني كُنْتُ مَعَكُمْ فأَفُوزَ فَوزاً عَظيماً»».

[ذو الفقارك ياعلي]

إذا يتبين لنا أن هناك خمس أحاديث معتبره وواحد منها له ثلاث طرق كما هو طريق ابن قولويه في كامل الزيارت وعن شيوخ متعددين من شيوخه

[ذو الفقارك ياعلي]

الأمـالي - الشيخ الصدوق - المجلس 26
196/7 ـ حـدثـنـا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد (رحمه اللّه ), قال : حدثنا محمد بن الحسن الـصفار, عن العباس بن معروف , عن ابي اسحاق , عن الحسن بن زياد العطار, قال : قلت لابي عبداللّه (عـلـيه السلام ): قول رسول اللّه : فاطمة سيدة نسا اهل الجنة , اسيدة نسا عالمها؟ قال : ذاك مريم , وفاطمة سيدة نسا اهل الجنة من الاولين والاخرين .فـقلت : فقول رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله ): الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة ؟ قال : هما واللّه سيدا شباب اهل الجنة من الاولين والاخرين .

الرواية ضعيفة بأبي إسحاق .

فهذا لا يعرف من هو .


معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - 4\316
2001 - ثعلبة بن ميمون: = ثعلبة أبو إسحاق. قال النجاشي: " ثعلبة بن ميمون، مولى بني أسد، ثم مولى بني سلامة، منهم أبو إسحاق النحوي، كان وجها في أصحابنا، قارئا فقيها، نحويا، لغويا، راوية، وكان حسن العمل، كثير العبادة والزهد.

[ذو الفقارك ياعلي]

طريق آخر

تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - 6\87
(171) 1 - ذكر هذه الزيارة محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد القمي رضي الله عنه في كتابه المترجم(بالجامع) إذا اردت زيارة قبر ابي الحسن الرضا(ع) فاغتسل وقل اللهم طهرني وطهر قلبي واشرح لي صدري واجر على لساني مدحتك والثناء عليك فانه لا قوة إلا بك، اللهم اجعله لي طهورا وشفاء‌ا ونورا) وتقول حين تخرج بسم الله وإلى الله وإلى ابن رسول الله صلى الله عليه وآله حسبي الله توكلت على الله، اللهم اليك توجهت واليك قصدت وما عندك اردت) فاذا خرجت فقل على باب دارك اللهم اليك وجهت وجهي وعليك خلفت اهلي ومالي وما خولتني وبك وثقت فلا تخيبني، يا من لا يخيب من اراده ولا يضيع من حفظه صل على محمد واهل بيته واحفظني بحفظك فانه لا يضيع من حفظت) فاذا وافيت سالما فاغتسل وقل حين تغتسل اللهم طهرني وطهر قلبي واشرح لي صدري واجر على لساني مدحتك ومحبتك والثناء عليك فانه لا قوة إلا بك، وقد علمت ان قوة ديني التسليم لامرك، والاتباع لسنة نبيك صلى الله عليه وآله، والشهادة على جميع خلقك، اللهم اجعله لي شفاء‌ا ونورا انك على كل شئ قدير) ثم البس اطهر ثيابك وامش حافيا وعليك السكينة والوقار والتكبير والتهليل والتحميد والتسبيح وقصر خطاك وقل حين تدخل(بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله، اشهد ان
لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وان عليا ولي الله) ثم سر حتى تقف على قبره واستقبل وجهه بوجهك واجعل القبلة بين كتفيك وقل اشهد ان لا إله الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله وانه سيد الاولين والآخرين وانه سيد الانبياء والمرسلين، اللهم صل على محمد عبدك ورسولك ونبيك وسيد خلقك اجمعين صلاة لا يطيق احصاء‌ها غيرك، اللهم صل على أميرالمؤمنين علي بن ابي طالب عبدك واخي رسولك الذي انتجبته لعلمك وجعلته هاديا لمن شئت من خلقك والدليل على من بعثته برسالاتك وديان الدين بعدلك وفضل قضائك بين خلقك والمهيمن على ذلك كله والسلام عليه ورحمة الله وبركاته، اللهم صل على فاطمة بنت نبيك وزوجة وليك وام السبطين الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة الطهر الطاهرة المطهرة التقية الرضية الزكية سيدة نساء اهل الجنة اجمعين صلاة لا يقوى على احصائها غيرك، اللهم صل على الحسن والحسين سبطي نبيك وسيدي شباب أهل الجنة القائمين في خلقك والدالين على من بعثته برسالاتك ودياني الدين بعدلك وفصل قضائك بين خلقك، اللهم صل على علي بن الحسين عبدك القائم في خلقك والدليل على من بعثته برسالاتك وديان الدين بعدلك سيد العابدين، اللهم صل على محمد بن علي عبدك وخليفتك باقر علم النبيين، اللهم صل على جعفر بن محمد الصادق عبدك وولي دينك وحجتك عى خلقك اجمعين.

طريق الشيخ الطوسي إلى كتب وروايات ابن الوليد صحيح كما قال السيد الخوئي

معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - 16\220
أخبرنا برواياته (وكتبه) ابن أبي جيد، عنه. وأخبرنا بها جماعة، عن أحمد ابن محمد بن الحسن، عن أبيه، وأخبرنا بها جماعة، عن أبي جعفر بن بابويه، عنه "

ص 221
وطريق الشيخ إليه صحيح

[أبن المعلم]

فالحقيقة لم أفهم مايريده هذا الناصبي سند صحيح أم تواتر :)

والرجل يضعف 16 طريق بأسانيد مختلفه يعني تم إثبات التواتر فلما النقاش في الأسانيد :confused:

وأعتقد أن التواتر لا يدخل في بحث السند ولا يحتاج لسند صحيح :)


العقل نعمه

لا رفع الله للنواصب رايه :rolleyes:

مأجورين موالين :)

[كتاب بلا عنوان]

انظروا الى سخافة رد تق تق علي ( انظروا الى رده وهو مهذب معي لانه يحبني ) :
يا إبن أبيك قلتَ :
البحار ج 43
ص 263
8 - ب : ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما .
وابن طريف بقي حيا الى 260 هـ كما ذكر السبحاني
ودخل الحميري عام 290هـ للكوفه

الحسن بن ظريف (*)
(... ـ كان حيّاً قبل 260 هـ)

ابن ناصح، أبو محمد الكوفيّ، البغداديّ، سكن بغداد هو وأبوه.

عُدّ من أصحاب الاِمام الهادي، ولقي الاِمام أبا محمد العسكري - عليه السلام - ، وروى عنه (1).

وروى كذلك عن: أبيه (2) ومحمد بن أبي عمير، وحمّـاد بن عيسى الجُهني، والنضر بن سويد، وعبد الرحمان بن سالم، وعبد الصمد بن بشير، وعبد اللّه بن المغيرة البجليّ.

روى عنه: أحمد بن محمد بن خالد البرقي، وسعد بن عبد اللّه، وعبد اللّه بن جعفر الحميري، وعمران بن موسى الاَشعري، وسهل بن زياد الآدمي،

66: عبد اللّه بن جعفر بن الحسن:
َّقال النجاشي: (عبداللّه بن جعفر بن الحسن بن مالك بن جامع الحميري أبوالعبّاس القمّى، شيخ القمّيين ووجههم، قدم الكوفة سنة نيف وتسعين ومائتين، وسمعأهلها منه فأكثروا،

فابن ظريف الكوفي توفي قبل 260 هــ والحميري دخل سنة 290 هــ الى الكوفه فمتى روى عنه هل وهو في القبر فالروايه مرسله .

قال مرسلة لان عبد الله الحميري رضوان الله عليه لم يلتقي بالحسن بن ظريف
من اين لك هذه يا ضعيف الحجة ؟؟؟

وما علاقة الالتقاء بالكوفة في التحدث أو السماع ؟؟؟؟
على الاقل قل في قم او في بغداد أو في سامراء يعني ما تعرف تفكر




تفضل يا تق تق الجهل :
إكمال الدين للصدوق - باب النوادر668
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثنا الحسن بن ظريف عن صالح بن أبي حماد عن محمد بن إسماعيل عن أبي الحسن الرضا ع: ....إلخ
فطريق الصدوق إلى الحميري : أبوه، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن موسى ابن المتوكل - رضي الله عنهم -، عن عبد الله بن جعفر بن جامع الحميري



كتاب عبد الله بن الجبر المعروف
بديات ظريف بن ناصح
قال النجاشي في ترجمة عبد الله بن الجبر عبد الله بن سعيد بن حيان بن الجبر الكناني أبو عمرو الطيب شيخ من اصحابنا ثقة وبنو الجبر بيت بالكوفة واخوه عبد الملك بن سعيد ثقة عمر إلى سنة اربعين وماتين له كتاب الديات رواه عن ابائه وعرضه على الرضا (ع) والكتاب يعرف بين اصحابنا بكتاب عبد الله بن الجبر
اخبرنا احمد بن عبد الواحد قال حدثنا عبيدالله بن احمد الانباري قال حدثنا الحسن بن احمد المالكي قال حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن الجبر قال في ترجمة ظريف بن ناصح اصله كوفي نشاء ببغداد وكان ثقة في حديثه صدوقا
له كتب منها كتاب الديات رواه عدة من اصحابنا عن ابي غالب احمد بن محمد قال قرء على عبد الله بن جعفر وانا اسمع قال حدثنا الحسن بن ظريف عن ابيه وقال أبو غالب في رسالته إلى ابن ابنه محمد بن عبد الله بن ابي غالب ثبت الكتب التي اجزت لك روايتها على الحال التي قدمت ذكره واسماء الرجال الذين رويتها عنهم .....إلخ


تقي عليك ملاحظة و خاصة في التاريخ و انت تعرف ما اقصده




ثم قال الاحمق الاخر ( فأر من فئران السنة ) و ليس أسد كما يسمي نفسه :
وتكمله على هذا لا يعرف اصلا الكتاب لمن هل هو عبد الله ابن جعفر ام لابنه

وعلى هذا هناك صفعه اخرى


رجال النجاشي - النجاشي - ص 220
كتاب قرب الإسناد إلى الرضا [ عليها السلام ] ، كتاب قرب الإسناد إلى أبي جعفر بن الرضا عليهما السلام ، كتاب ما بين هشام بن الحكم وهشام بن سالم ، والقياس ، والأرواح ، والجنة والنار ، والحديثين المختلفين ، مسائل الرجال ومكاتباتهم أبا الحسن الثالث عليه السلام ، مسائل لأبي محمد الحسن عليه السلام على يد محمد بن عثمان العمري ، كتاب قرب الإسناد إلى صاحب الامر عليه السلام . نجد هنا ان كتب قرب الإسناد عبارة عن كتب مختلفة عن بعضها البعض منها :
إلى الرضا - إلى أبي جعفر ابن الرضا - إلى صاحب الأمر
كما ذكر ذلك النجاشي

ولكن بعض الحمقى ينقل لنا رواية الإمام جعفر بن محمد عن ابيه ولاشك انه الباقر عن كتاب قرب الإسناد !!
فمن أين أتت رواية الصادق و أبيه إلى هذا الكتاب ؟

ونرفعه ^_^

ههههههههههههه
هنا اثبت غبائه
أظنه الاحمق مضيع الطريق
فالجواب من سلسلة السند اي عن طريق عنعنة السابقة التي تسبق الرواية مثل الرواية الذي فشل صاحبك تقي الدين ان يضعفها و قاتل الله الجهل



لكن اكثر شيء مضحك فيه عندما قال :
لا يعرف اصلا الكتاب لمن هل هو عبد الله ابن جعفر ام لابنه

الجواب هنا يا فأر النواصب :
6766 - عبدالله بن جعفر بن الحسن :
قال النجاشي : " عبدالله بن جعفر بن الحسن بن مالك بن جامع الحميري أبوالعباس القمي ، شيخ القميين ووجههم ، قدم الكوفة سنة نيف وتسعين ومائتين..... أخبرنا بجميع كتبه ورواياته الشيخ المفيد رحمه الله، عن أبي جعفر بن بابويه، عنه أبيه ومحمد بن الحسن، عنه ( قلت انا كتاب الطريق صحيح الى الحميري )

وكذلك يوجد طريق آخر الى كتابه :
وأخبرنا بها ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عنه ( قلت انا كتاب الطريق عند البعض صحيح و عند البعض حسن )


تبقى الرواية رجالها ثقات و متصلة

[كتاب بلا عنوان]

بما أن الرواية السابقة رجالها ثقات

سننتقل الى الرواية الاخرى ايضا موثقة
طبعا لم يستطع تضعيف هذه الرواية

ـ حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ وعليُّ بن الحسين ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن موسى بن الفضل ، عن حنان «قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام: ما تقول في زيارة قبر أبي عبدالله الحسين عليه السلام ؛ فإنّه بلغنا عن بعضهم أنّها تَعدِلُ حَجّة وعُمرة؟ قال : لا تعجب بالقول هذا كلّه ، ولكن زُرْه ولا تجفه فإنَّه سيِّد الشُّهداء؛ وسيِّد شَباب أهل الجنّة ، وشبيهه يحيى بن زَكريّا وعليهما بكتِ السّماء والأرض» .
حدَّثني أبي ؛ ومحمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصَفّار ، عن عبدالصَّمد بن محمّد ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله سواء .
حدَّثني أبي ـ رحمه الله تعالى ـ وجماعة مشايخي ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله .

قلت انا كتاب بلا عنوان : رجاله ثقات


نصيحة لك يا تق تق الجهل أولاً انت طلبت بأن الحديث متواتر و عندما لطخناك هربت الى تضعيف الروايات
فالتواتر اصح من القوي او الصحيح او الموثق

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هههههه

ياكتاب متى الحلقة الاخيره من تقي ساسوكي نشوفها !

تق تق اقصد يرفع»»»

[زهير الخطاط]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد

الى الأخ السائل أقول له .... أعطيك الحق في تجاهل أهل البيت (عليهم السلام أجمعين).... لأنكم عرفتم الدين من غير أهله ... لأن أهل الدين يعملون بما يرضي الله ورسوله(صلى الله عليه وآله)...وانك تعرف الحديث الموضوع (أبي بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة)..فقط وكل ما يكبرحجم الصحابة ويمجدهم من افترائات
ولا تعرف حديث (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة)..
وأعطيك معلومة ..أتعرف ( النسائي )؟؟؟؟؟؟؟؟ ومن قتله ولماذا قتل؟؟؟؟؟؟؟
نعم ، لقد قتله اخوانك السنة.. وهو عالم سني شافعي...نعم قتله اخوانك السنة .... أتدري لماذا قتل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد ذهب الى(بلاد الشام ) وسمع مجالس السنة التي تبدأ أو تختم بسب أبا الحسن الامام علي ابن أبي طالب(عليه السلام)......
فأخذ في محاضراته ومجالسه يذكر فضائل الامام علي (عليه السلام) وينهاهم عن سبه...
وألف كتاب في فضائل الامام علي (عليه السلام)....
فما كان من اخوانه السنة الااجتمعوا عليه وأبرحوه ضربا ولفظ أنفاسه الأخيرة.. ودفن رحمه الله في مكة حسب وصيته...

أخي العزيز انك تفكر في اختيار ملبسك ومأكلك جيدا وفي رغباتك أيضا....وتدفع الغالي والنفيس لارضاء غرائزك ورغباتك.....
ولكنك لاتدفع شيئا ولاتقدم جهدا لمعرفة دينك... وتكتفي برواية البخاري عندما يقول ( أرسل رجلا..) أو ( وقال قولا) ....
لايذكر اسم الرجل...ولايذكر القول هل هو كفر أو شرك أو دين....تهربا من ذكر اسم الرجل لأنه أبو بكر أو عمر....
أخي نصيحتي اليك اذا كنت مسلم حقا....أن تبحر في الدين لتعرف هل أنت مسلم حقا....
لان دخل في الدين كل ماهو عجيب وغريب فاليهود أدخلوا الاسرائيليات في كتب أهل السنة...فعمر ابن الخطاب استشاط غضبا على الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري لسبب بسيط...
نعم ان أحد المسلمين سأل سؤال وأجابه كعب الأحبار اليهودي فنهره أبو ذر وقال له (اليهود يعلمونا ديننا)....
ويمكنك أن تأخذ الدين ممن تشاء ....وعندك عقل ....... ((( أم على قلوب أقفالها......))) والسلام

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد

[b]الى الأخ السائل أقول له .... أعطيك الحق في تجاهل أهل البيت (عليهم السلام أجمعين).... لأنكم عرفتم الدين من غير أهله


[size="5"]عزيزي زهير الخطاط لااعلم من هو هذا الذي توجه خطابك له لايكون توجهه الى تقي ؟!!

صدقني واحد يتعلم قواعد خط النسخ احسن له من نصح ناصبي !

تق تق الى فوق لفضح الجاهل الناصبي :d

بوركتما ياكتاب وياذو الفقارك

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يرفع بأسم الله تعالى

لعنة الله على النواصب وعلى من ظلم فاطمة وحسينا (ع)

[كتاب بلا عنوان]

...........................................
حصل خطأ

[الجابري اليماني]

كل عمرنا يروح فدوه حسين نوصلك زحف

ماتخوفنه المنايا وتبقه رايتنا ترف

لو فجرونه ياحسين مايمنعونه ياحسين

نوصل ارواح على قبتك ماتهمنه النايبات


يرفع للوهابية ليعرفوا جهل اساتذتهم