ابو عدي
28-06-2007, 01:25 AM
هذا سؤال يستغربه كل شيعي .. وآني لا ألومه .. طبعاً لجهله بحقيقة دينه وحتى أبتعد من الكلام الإنشائي أذكر كلام أمير المؤمنين علي عليه السلام [/b]: ( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الأف واحد ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي إنهم طال ما اتكؤوا على الأرائك فقالوا نحن شيعة علي .. ) المصدر كتاب الروضة من الكافي ج8/338
وقال علي عليه السلام ( يا أشباه الرجال ولا رجال حلوم الأطفال وعقول ربات الحجال لو وددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة والله جرِت (بتشديد الراء ) ندما وأعقبت ذماً قاتلكم الله ! لقد ملأتم قلبي قيحاً وشحنتم صدري غيظاً...) المصدر الكافي 5/5-6 والعجيب أنهم تراهم في قديم الزمان وهم يبكون على آل البت إلى يومنا هذا .. والعجيب يا إخوة لما رأى زين العابدين نساء الكوفة ينتدبن مشقات الجيوب ( أقول كما يفعلون في عاشوارء ) والرجال معهن يبكون ... قال بصوت ضئيل وقد نهكته العلة ( إن هؤلاء يبكون علينا ، فمن قتلنا غيرهم ) الاحتجاج ج2/29و303 و304
يا شيعي هل فعلاً أنت محباً لآل بيته أنظر لكلام الباقر عليه السلام ( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاث أرباهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق ) يا شيعي يا ترى من أي الآرباع ترضاه لنفسك أن تكون هاه ..!! المصدر أصول الكافي ج1/496
يا شيعي هل أنت فعلاً منتحلاً التشيع
يا شيعي هل أنت فعلاً منتحلاً التشيع دقق هنا لوسمحت .. عن أبي عبدالله عليه السلام قال ( ما أنزل الله آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع ) المصدر رجال الكشي ص253-245
يا شيعي ماهو حبك لفاطمة عليها السلام .. لا تجيب .... الجواب معروف لكن دعني أنقل لك مارواه الكليني في الفروع .. أنها ماكانت راضيةً بزواجها من علي بن أبي طالب عليه السلام وقالت ( والله قد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي ) المصدر كتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة للأربلي 1/149ــ150
وذكر الكليني أيضا:
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن فاطمة عليها السلام قالت لرسول الله: زوجتني بالمهر الخسيس؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أنا زوجتك، ولكن الله زوجك من السماء ( فروع الكافي-الجزء الثاني ص157 )
يا شيعي .. سؤال هل ترضى أن تسب زوجتك
يا شيعي .. سؤال هل ترضى أن تسب زوجتك .. التي هي عرضك .. أكيد الجواب : نعم لا أرضى أبداً .
سؤال آخر هل تحب النبي صلى الله عليه وسلم أم هي دعوة فقط .. أكيد الجواب نعم أحبه وووووو إلى آخره
سؤال هل من الحب أن تؤذيه بسبك لزوجاته ..!! أنت لا ترضاه لزوجتك ... فكيف ترضاه لزوجات النبي صلى الله عليه وآله ... أنظر معي هنا لوسمحت .....
يقول محمد الباقر المجلسي في حق اليقين بالفارسية: (اعتقاد ما دربرات آنست كه بيزاري جويند ازبت هائي جهار كانه يعنى أبوبكر عمر عثمان ومعاوية وزنان جهار كامه يعنى عائشه وحفصه وهند وأم الحكم واز جميع أشياع وأتباع ايشان وآنكه ايشان بدترين خلق خدايند. وآنكه تمام نمى شود اقرار بخدا ورسول وأئمه مكر به بيزارى ازدشمنان ايشان) (حق اليقين، لمحمد الباقر المجلسي، ص519 )
ما ترجمته بالعربية:
(وعقيدتنا (الشيعة) في التبرؤ: أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة: أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية، والنساء الأربع: عائشة وحفصة وهند وأم الحكم، ومن جميع أتباعهم وأشياعهم، وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم).
يا شيعي .. عقيدتك في عائشة ولا شك هي التكفير
يا شيعي .. عقيدتك في عائشة ولا شك هي التكفير .. إتهامها بالزنا ..طيب دقق معي في كلام المجلسي يذكر لنا سبب تخيير نساءه ..أولاً إقرأ الرواية ثم تعليق المجلسي لو سمحت ...:
46 - كا : حميد بن زياد ، عن ابن سماعة ، عن عبدالله بن جبلة ، عن يعقوب ابن سالم ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل إذا خير امرأته ، فقال : إنما الخيرة لنا ليس لاحد ، وإنما خير رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان عايشة ، فاخترن الله ورسوله ، ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله صلى الله عليه وآله .
تعليق المجلسي :
بيان : لعل المعنى أنه صلى الله عليه وآله إنما لم يطلقن ابتداء ، بل خيرهن لانه صلى الله عليه وآله كان يحب عايشة لجمالها ، وكان يعلم أنهن لا يخترن غيره لحرمة الازواج عليهن أو لغيرها من الاسباب ، أو أن السبب الاعظم في تلك القضية كان سوء معاشرة عايشة وقلة احترامها له صلى الله عليه وآله ، ويحتمل أن يكون المراد بقوله : ولم يكن لهن أن يخترن أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول الله صلى الله عليه وآله كما يدل عليه كثير من الاخبار ، لكنه خلاف المشهور .
بحار الانوار : 22
باب 2 : جمل أحوال أزواجه صلى الله عليه وآله وفيه قصة زينب وزيد
[211][219]
المجلسي يقول :
الرسول صلى الله عيه وآله كان يحب عايشة لجمالها ....!!!
يا شيعي يقول المجلي أن الرسول صلى الله عيه وآله كان يحب عايشة لجمالها ....!!! أرجوك خلك معي هنا ...
والله عجيب الذي جعله لا يطلق عائشة مع التهم العظيمة التي تعرفها هو جمالها ... يا شيعي من يرضى أن تكون زوجته بهذه الصفات التي يعرفها الشيعة ثم يجعلها في عصمته .. أي إنتكاس في الفطر يا جماعة !!
والغريب يا شيعي تجد في دينك غير هذا وهنا تجد التناقض بالله عليك دقق :
عن محمد بن مسلم ، عن أبى جعفر ( عليه السلام ) قال : أتى رجل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يستأمره في النكاح ، فقال : نعم ، انكح وعليك بذوات الدين تربت يداك ... الحديث
المصادر :
ـ التهذيب 7 : 401 | 1600 ، واورده في الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب .
الكافي 5 : 515 | 4 .
وسائل الشيعة ج 20
ـ باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة
لنفسها ومال زوجها
ص 30 ص 48
يا شيعي من قائل هذا الحديث هاه ؟؟؟!!!.... إذا كانت عائشة وحاشاها فيها هذه الصفات التي تقولون فيها ومع ذلك يمسكها النبي صلى الله عليه وآله في عصمته !! وهو قائل هذا الحديث السابق ( انكح وعليك بذوات الدين تربت يداك)
وحديث : في صحيح هشام بن الحكم: «إذا تزوّج الرجل المرأة لجمالها أو لمالها وكّل إلى ذلك، وإذا تزوّجها لدينها رزقه الله المال والجمال»
المصدر :
الكافي 5: 333 ح3; وسائل الشيعة 14: 30 باب 14 من أبواب مقدّمات النكاح، ح1
وسائل الشيعة 14: 29 باب 13 من أبواب مقدّمات النكاح، ح4، وباب 14، ح3 و4.
موسوعةُ أحكام الأطفال
مركز فقه الأئمّة الأطهار (عليهم السلام)
محمد جواد الفاضل اللنكراني
13 رجب المرجب ـ 1425
الجزء الأوّل
المبحث الثاني: في الصفات التي يكره التزويج من أجلها
ن: الاقتصار على الجمال والثروة
(الصفحة73)(الصفحة74)
عقيدتكم في زوجات النبي صلى الله عليه وآله
يا شيعي أنظر إلى عقيدتكم في زوجة النبي صلى الله عليه وآله ... أعوذ بالله من انتكاسة الفطر وقلة العقول :
روى المجلسي عن عبدالرحيم القصير عن أبي جعفر أنه قال - وهو برىء من ذلك - <أما لو قام قائمنا لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد، وحتى ينتقم لابنة محمد فاطمة عليها السلام منها، قلت: ولم يجلدها الحد؟ قال لفريتها على أم ابراهيم رضي الله عنها قلت فكيف أخره الله للقائم عليه السلام، فقال له: إن الله تبارك وتعالى بعث محمداً صلى الله عليه وآله وسلم رحمة وبعث القائم نقمة>(الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين : لأبن عساكر الشافعي. دار الفكر، دمشق ، سوريا ، ط. الأولى 6041هـ - 6891م.
إسرائيل والتلمود : إبراهيم خليل أحمد - مكتبة الوعي العربي - الفجالة .)
وقال تعالى:{النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم}
وقال تعالى : {يانساء النبي لستن كأحد من النساء}(3) الاية.
وكان لعائشة رضي الله عنها شرف خدمة النبي صلى الله عليه وسلم وتمريضه في أيام حياته الأخيرة ، فما أن نزل مرضه الأخير الذي مات فيه حتى أخذ يسأل : أين أنا غدا ؟ أين أنا غدا ؟ يريد أن يكون في بيت عائشة (صحيح البخاري 5/107 ك فضائل الصحابة باب فضائل عائشة .)، ثم استأذن أزواجه أن يكون في بيتها ، فأذن له ، فبقي عندها ترعاه وتخدمه ، وتسهر عليه في مرضه إلى أن قبضه الله إليه وإن رأسه لفي حجرها بين سحرها ونحرها ، وحاقنتها وذاقنتها (كناية عن أن رأسه عليه السلام كان مسندا إلى صدرها) ، وريقة قد خالط ريقها (صحيح البخاري 6/31-36 ك المغازي باب ما جاء في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الشيعة يعترف أن ريقه صلى الله عليه وآله وسلم خالط ريقها قبل وفاته ، فقد أسند الأشعث في كتابه إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما أن أبا ذر أخبره أن رسول الله قبل أن يموت دعا بالسواك فأرسله إلى عائشة فقال : لتلينه لي بريقك ففعلت ثم أتي به فجعل يستاك به ويقول بذلك : ريقي بريقك يا حميراء ثم شخص يحرك شفتيه كالمخاطب ثم مات "الأشعثيات ص 212" وهذا يدل بمفهومه - لما تقدم من رغبته في أن يكون في بيتها ، تشرف عليه وترعاه ومن إقباله عليها عند موته ومخالطة ريقه الشريف لريقها على موتهصلى الله عليه وسلم وهو راض عنها) ، فكان موته في بيت أحب الناس إليه ، كما ثبت عنه في الصحيح لما سأل : أي الناس أحب إليك؟ قال : "عائشة"(صحيح البخاري 5/68 ك الفضائل باب فضائل أبي بكر).
[u]وقبض وهو راض عنها ، وقبر في بيتها ، فرضي الله عن عائشة وأرضاها .
من الوثائق :
http://www.alburhan.com/chapters_pic/aiashi.gif
السيد مرتضى العسكري يضعف حديث الكساء و زيارة عاشوراء و ينكر لعن أعداء أهل البيت عليهم السلام
قبل عدّة أيّام في مجمع الطلاب في قم المقدسة قام السيد مرتضى العسكري بتضعيف حديث الكساء و زيارة عاشوراء سنداً و إنكار لعن أعداء أهل البيت ـ عليهم الصّلاة و السّلام ـ، و أثارت هذه البيانات إعتراضات واسعة في القم المقدّسة و أصدر سماحة آية الله العظمى السيد محمّد صادق الروحاني ـ دام ظله الوارف ـ بياناً هاماً في ردّ مقالة هذا الشخص و إليكم نصّhttp://www.fnoor.com/images/fn0942.jpg
سماحة آية الله العظمى الحاج السيد صادق الروحاني (دام ظله)
فى تاريخ 9/2/83 [28/4/2004]، القى العلامة العسكري محاضرة فى المدرسة العلمية المعصومية سلام الله عليها، طرح فيها عدة شبهات، اثارت استغراب الحاضرين،
فحين رده على سؤال حول حديث الكساء، اجاب للاسف:ان هذا الحديث المذكور و المعروف في كتابنا، غير صحيح!
وعن زيارة عاشوراء و اللعنة و البراءة من اعداء اهل البيت عليهم السلام قال: لايوجد فى سيرة ائمتنا هذا الشئ وكل ما ورد بهذا الخصوص فى زيارة عاشوراء غير صحيح، وإنى اشك في اصل زيارة عاشوراء، وفي هذا الزمن و هذه الظروف، لامعنى للبراءة و اللعن!
أردنا ان نطّلع على رأيكم حول هذه الاقاويل و نرجوا ان تنيروا قلوبنا المنكسرة من محبى الولاية.
ونسئل الله تعالى ان يؤيد مراجعنا العظام.
عدد من طلاب الحوزة العلمية فى قم.
جواب سماحة السيد الروحاني:
بإسمه جلّت اسماؤه
ثلاثة امور قد اعترض عليها السيد العسكري:حديث الكساء، و زيارة عاشوراء، و لعن اعداء اهل البيت عليهم السلام.
هذه الامور من اسس و اصول معتقدات الشيعة وكل من يتتبع الروايات في هذا الشأن ولو باختصار، لن تبقى له ادنى شك و ترديد فى هذا المجال.
اما عن السيد العسكري لابد ان نقول، انه اما اصيب بحالة النسيان، (وهذا افضل محمل نأخذه به)، و اما قد اجبر بواسطة بعض التيارات السياسية ليهين بمعتقدات الشيعة بهذه الصورة، واما لاسمح الله.....
على العموم، انه بهذه المحاضرة قد حوّل كل الخدمات التى قدمها بواسطة تأليفاته جعلها هباءاً منثورا، و لاادرى إن لم يستغفر ربه و جاءه الاجل، ماذا سيلحق به
فى الختام انصح جميع الطلبة المهتمين، ان يستمروا فى طريقهم الذى بدأوا به في التصدي لاعداء الشيعة و اهل البيت عليهم السلام، فانها من اعلى و اجل العبادات الالهية و ذلك استمرارا لسيرة الائمة عليهم السلام.
و اوصي السيد العسكري ان يتوب بسرعة وان يعوّض نفسه عاجلا.
21 ربيع الاول 1425
محمد صادق الحسيني الروحاني
الختم الشريف
منقول للفائدة
وقال علي عليه السلام ( يا أشباه الرجال ولا رجال حلوم الأطفال وعقول ربات الحجال لو وددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة والله جرِت (بتشديد الراء ) ندما وأعقبت ذماً قاتلكم الله ! لقد ملأتم قلبي قيحاً وشحنتم صدري غيظاً...) المصدر الكافي 5/5-6 والعجيب أنهم تراهم في قديم الزمان وهم يبكون على آل البت إلى يومنا هذا .. والعجيب يا إخوة لما رأى زين العابدين نساء الكوفة ينتدبن مشقات الجيوب ( أقول كما يفعلون في عاشوارء ) والرجال معهن يبكون ... قال بصوت ضئيل وقد نهكته العلة ( إن هؤلاء يبكون علينا ، فمن قتلنا غيرهم ) الاحتجاج ج2/29و303 و304
يا شيعي هل فعلاً أنت محباً لآل بيته أنظر لكلام الباقر عليه السلام ( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاث أرباهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق ) يا شيعي يا ترى من أي الآرباع ترضاه لنفسك أن تكون هاه ..!! المصدر أصول الكافي ج1/496
يا شيعي هل أنت فعلاً منتحلاً التشيع
يا شيعي هل أنت فعلاً منتحلاً التشيع دقق هنا لوسمحت .. عن أبي عبدالله عليه السلام قال ( ما أنزل الله آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع ) المصدر رجال الكشي ص253-245
يا شيعي ماهو حبك لفاطمة عليها السلام .. لا تجيب .... الجواب معروف لكن دعني أنقل لك مارواه الكليني في الفروع .. أنها ماكانت راضيةً بزواجها من علي بن أبي طالب عليه السلام وقالت ( والله قد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي ) المصدر كتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة للأربلي 1/149ــ150
وذكر الكليني أيضا:
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن فاطمة عليها السلام قالت لرسول الله: زوجتني بالمهر الخسيس؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أنا زوجتك، ولكن الله زوجك من السماء ( فروع الكافي-الجزء الثاني ص157 )
يا شيعي .. سؤال هل ترضى أن تسب زوجتك
يا شيعي .. سؤال هل ترضى أن تسب زوجتك .. التي هي عرضك .. أكيد الجواب : نعم لا أرضى أبداً .
سؤال آخر هل تحب النبي صلى الله عليه وسلم أم هي دعوة فقط .. أكيد الجواب نعم أحبه وووووو إلى آخره
سؤال هل من الحب أن تؤذيه بسبك لزوجاته ..!! أنت لا ترضاه لزوجتك ... فكيف ترضاه لزوجات النبي صلى الله عليه وآله ... أنظر معي هنا لوسمحت .....
يقول محمد الباقر المجلسي في حق اليقين بالفارسية: (اعتقاد ما دربرات آنست كه بيزاري جويند ازبت هائي جهار كانه يعنى أبوبكر عمر عثمان ومعاوية وزنان جهار كامه يعنى عائشه وحفصه وهند وأم الحكم واز جميع أشياع وأتباع ايشان وآنكه ايشان بدترين خلق خدايند. وآنكه تمام نمى شود اقرار بخدا ورسول وأئمه مكر به بيزارى ازدشمنان ايشان) (حق اليقين، لمحمد الباقر المجلسي، ص519 )
ما ترجمته بالعربية:
(وعقيدتنا (الشيعة) في التبرؤ: أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة: أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية، والنساء الأربع: عائشة وحفصة وهند وأم الحكم، ومن جميع أتباعهم وأشياعهم، وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم).
يا شيعي .. عقيدتك في عائشة ولا شك هي التكفير
يا شيعي .. عقيدتك في عائشة ولا شك هي التكفير .. إتهامها بالزنا ..طيب دقق معي في كلام المجلسي يذكر لنا سبب تخيير نساءه ..أولاً إقرأ الرواية ثم تعليق المجلسي لو سمحت ...:
46 - كا : حميد بن زياد ، عن ابن سماعة ، عن عبدالله بن جبلة ، عن يعقوب ابن سالم ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل إذا خير امرأته ، فقال : إنما الخيرة لنا ليس لاحد ، وإنما خير رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان عايشة ، فاخترن الله ورسوله ، ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله صلى الله عليه وآله .
تعليق المجلسي :
بيان : لعل المعنى أنه صلى الله عليه وآله إنما لم يطلقن ابتداء ، بل خيرهن لانه صلى الله عليه وآله كان يحب عايشة لجمالها ، وكان يعلم أنهن لا يخترن غيره لحرمة الازواج عليهن أو لغيرها من الاسباب ، أو أن السبب الاعظم في تلك القضية كان سوء معاشرة عايشة وقلة احترامها له صلى الله عليه وآله ، ويحتمل أن يكون المراد بقوله : ولم يكن لهن أن يخترن أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول الله صلى الله عليه وآله كما يدل عليه كثير من الاخبار ، لكنه خلاف المشهور .
بحار الانوار : 22
باب 2 : جمل أحوال أزواجه صلى الله عليه وآله وفيه قصة زينب وزيد
[211][219]
المجلسي يقول :
الرسول صلى الله عيه وآله كان يحب عايشة لجمالها ....!!!
يا شيعي يقول المجلي أن الرسول صلى الله عيه وآله كان يحب عايشة لجمالها ....!!! أرجوك خلك معي هنا ...
والله عجيب الذي جعله لا يطلق عائشة مع التهم العظيمة التي تعرفها هو جمالها ... يا شيعي من يرضى أن تكون زوجته بهذه الصفات التي يعرفها الشيعة ثم يجعلها في عصمته .. أي إنتكاس في الفطر يا جماعة !!
والغريب يا شيعي تجد في دينك غير هذا وهنا تجد التناقض بالله عليك دقق :
عن محمد بن مسلم ، عن أبى جعفر ( عليه السلام ) قال : أتى رجل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يستأمره في النكاح ، فقال : نعم ، انكح وعليك بذوات الدين تربت يداك ... الحديث
المصادر :
ـ التهذيب 7 : 401 | 1600 ، واورده في الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب .
الكافي 5 : 515 | 4 .
وسائل الشيعة ج 20
ـ باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة
لنفسها ومال زوجها
ص 30 ص 48
يا شيعي من قائل هذا الحديث هاه ؟؟؟!!!.... إذا كانت عائشة وحاشاها فيها هذه الصفات التي تقولون فيها ومع ذلك يمسكها النبي صلى الله عليه وآله في عصمته !! وهو قائل هذا الحديث السابق ( انكح وعليك بذوات الدين تربت يداك)
وحديث : في صحيح هشام بن الحكم: «إذا تزوّج الرجل المرأة لجمالها أو لمالها وكّل إلى ذلك، وإذا تزوّجها لدينها رزقه الله المال والجمال»
المصدر :
الكافي 5: 333 ح3; وسائل الشيعة 14: 30 باب 14 من أبواب مقدّمات النكاح، ح1
وسائل الشيعة 14: 29 باب 13 من أبواب مقدّمات النكاح، ح4، وباب 14، ح3 و4.
موسوعةُ أحكام الأطفال
مركز فقه الأئمّة الأطهار (عليهم السلام)
محمد جواد الفاضل اللنكراني
13 رجب المرجب ـ 1425
الجزء الأوّل
المبحث الثاني: في الصفات التي يكره التزويج من أجلها
ن: الاقتصار على الجمال والثروة
(الصفحة73)(الصفحة74)
عقيدتكم في زوجات النبي صلى الله عليه وآله
يا شيعي أنظر إلى عقيدتكم في زوجة النبي صلى الله عليه وآله ... أعوذ بالله من انتكاسة الفطر وقلة العقول :
روى المجلسي عن عبدالرحيم القصير عن أبي جعفر أنه قال - وهو برىء من ذلك - <أما لو قام قائمنا لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد، وحتى ينتقم لابنة محمد فاطمة عليها السلام منها، قلت: ولم يجلدها الحد؟ قال لفريتها على أم ابراهيم رضي الله عنها قلت فكيف أخره الله للقائم عليه السلام، فقال له: إن الله تبارك وتعالى بعث محمداً صلى الله عليه وآله وسلم رحمة وبعث القائم نقمة>(الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين : لأبن عساكر الشافعي. دار الفكر، دمشق ، سوريا ، ط. الأولى 6041هـ - 6891م.
إسرائيل والتلمود : إبراهيم خليل أحمد - مكتبة الوعي العربي - الفجالة .)
وقال تعالى:{النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم}
وقال تعالى : {يانساء النبي لستن كأحد من النساء}(3) الاية.
وكان لعائشة رضي الله عنها شرف خدمة النبي صلى الله عليه وسلم وتمريضه في أيام حياته الأخيرة ، فما أن نزل مرضه الأخير الذي مات فيه حتى أخذ يسأل : أين أنا غدا ؟ أين أنا غدا ؟ يريد أن يكون في بيت عائشة (صحيح البخاري 5/107 ك فضائل الصحابة باب فضائل عائشة .)، ثم استأذن أزواجه أن يكون في بيتها ، فأذن له ، فبقي عندها ترعاه وتخدمه ، وتسهر عليه في مرضه إلى أن قبضه الله إليه وإن رأسه لفي حجرها بين سحرها ونحرها ، وحاقنتها وذاقنتها (كناية عن أن رأسه عليه السلام كان مسندا إلى صدرها) ، وريقة قد خالط ريقها (صحيح البخاري 6/31-36 ك المغازي باب ما جاء في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الشيعة يعترف أن ريقه صلى الله عليه وآله وسلم خالط ريقها قبل وفاته ، فقد أسند الأشعث في كتابه إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما أن أبا ذر أخبره أن رسول الله قبل أن يموت دعا بالسواك فأرسله إلى عائشة فقال : لتلينه لي بريقك ففعلت ثم أتي به فجعل يستاك به ويقول بذلك : ريقي بريقك يا حميراء ثم شخص يحرك شفتيه كالمخاطب ثم مات "الأشعثيات ص 212" وهذا يدل بمفهومه - لما تقدم من رغبته في أن يكون في بيتها ، تشرف عليه وترعاه ومن إقباله عليها عند موته ومخالطة ريقه الشريف لريقها على موتهصلى الله عليه وسلم وهو راض عنها) ، فكان موته في بيت أحب الناس إليه ، كما ثبت عنه في الصحيح لما سأل : أي الناس أحب إليك؟ قال : "عائشة"(صحيح البخاري 5/68 ك الفضائل باب فضائل أبي بكر).
[u]وقبض وهو راض عنها ، وقبر في بيتها ، فرضي الله عن عائشة وأرضاها .
من الوثائق :
http://www.alburhan.com/chapters_pic/aiashi.gif
السيد مرتضى العسكري يضعف حديث الكساء و زيارة عاشوراء و ينكر لعن أعداء أهل البيت عليهم السلام
قبل عدّة أيّام في مجمع الطلاب في قم المقدسة قام السيد مرتضى العسكري بتضعيف حديث الكساء و زيارة عاشوراء سنداً و إنكار لعن أعداء أهل البيت ـ عليهم الصّلاة و السّلام ـ، و أثارت هذه البيانات إعتراضات واسعة في القم المقدّسة و أصدر سماحة آية الله العظمى السيد محمّد صادق الروحاني ـ دام ظله الوارف ـ بياناً هاماً في ردّ مقالة هذا الشخص و إليكم نصّhttp://www.fnoor.com/images/fn0942.jpg
سماحة آية الله العظمى الحاج السيد صادق الروحاني (دام ظله)
فى تاريخ 9/2/83 [28/4/2004]، القى العلامة العسكري محاضرة فى المدرسة العلمية المعصومية سلام الله عليها، طرح فيها عدة شبهات، اثارت استغراب الحاضرين،
فحين رده على سؤال حول حديث الكساء، اجاب للاسف:ان هذا الحديث المذكور و المعروف في كتابنا، غير صحيح!
وعن زيارة عاشوراء و اللعنة و البراءة من اعداء اهل البيت عليهم السلام قال: لايوجد فى سيرة ائمتنا هذا الشئ وكل ما ورد بهذا الخصوص فى زيارة عاشوراء غير صحيح، وإنى اشك في اصل زيارة عاشوراء، وفي هذا الزمن و هذه الظروف، لامعنى للبراءة و اللعن!
أردنا ان نطّلع على رأيكم حول هذه الاقاويل و نرجوا ان تنيروا قلوبنا المنكسرة من محبى الولاية.
ونسئل الله تعالى ان يؤيد مراجعنا العظام.
عدد من طلاب الحوزة العلمية فى قم.
جواب سماحة السيد الروحاني:
بإسمه جلّت اسماؤه
ثلاثة امور قد اعترض عليها السيد العسكري:حديث الكساء، و زيارة عاشوراء، و لعن اعداء اهل البيت عليهم السلام.
هذه الامور من اسس و اصول معتقدات الشيعة وكل من يتتبع الروايات في هذا الشأن ولو باختصار، لن تبقى له ادنى شك و ترديد فى هذا المجال.
اما عن السيد العسكري لابد ان نقول، انه اما اصيب بحالة النسيان، (وهذا افضل محمل نأخذه به)، و اما قد اجبر بواسطة بعض التيارات السياسية ليهين بمعتقدات الشيعة بهذه الصورة، واما لاسمح الله.....
على العموم، انه بهذه المحاضرة قد حوّل كل الخدمات التى قدمها بواسطة تأليفاته جعلها هباءاً منثورا، و لاادرى إن لم يستغفر ربه و جاءه الاجل، ماذا سيلحق به
فى الختام انصح جميع الطلبة المهتمين، ان يستمروا فى طريقهم الذى بدأوا به في التصدي لاعداء الشيعة و اهل البيت عليهم السلام، فانها من اعلى و اجل العبادات الالهية و ذلك استمرارا لسيرة الائمة عليهم السلام.
و اوصي السيد العسكري ان يتوب بسرعة وان يعوّض نفسه عاجلا.
21 ربيع الاول 1425
محمد صادق الحسيني الروحاني
الختم الشريف
منقول للفائدة