أبسط سؤال يطرح فأين المجيب

[أبن المعلم]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على سيدنا محمد وأهله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

فالحقيقه كنت أتصفح بعض الأمور في مسأله أرض فدك ومظلوميه الزهراء عليها السلام
وغصب حقها من القوم المغضوب عليهم :)
وكثرت المواضيع في هذا الشأن

وأنا هنا ليس من الأساس في النقاش في هذه القضيه إنما أريد أن أطرح سؤالاً عقلياً لعلي أجد عاقل فيجيبني عليه من القوم :rolleyes:

قال تعالى في كتابه الكريم

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ [آل عمران/59-61]

وقد أطبقت الأمه قاطبه أنها نازله في أصحاب الكساء
النبي الأعظم صلى الله عليه وأله وسلم
السيده فاطمه سيده نساء العالمين عليها السلام
الأمامين الحسنين عليهما السلام
والأمام أبا الحسن عليه السلام

بما فيهم أبن تيميه الحراني الناصبي وقال
قال أبن تيميه : " أما أخذه علياً وفاطمة والحسن والحسين في المباهلة فحديث صحيح رواه مسلم عن سعد بن أبي وقاص ، قال في حديث طويل : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ( فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ ...) دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَقَالَ : اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي "منهاج السنة النبوية" (7 / 123)

وفي هذه الروايه صاعقه على رؤوس القوم :D
أذ أن هم يقولون بأن نساء النبي صلى الله عليه وأله وسلم من أهله أيضاً
فلما لم يأخذهم النبي صلى الله عليه وأله وسلم للمباهله أن كانوا أهله وأقرب الناس أليه..؟!

:rolleyes:

وفي موضع أخر يتحدث هذا الرجل ويقول

" وأما آية المباهلة فليست من الخصائص ، بل دعا علياً وفاطمة وابنيهما ، ولم يكن ذلك لأنهم أفضل الأمة ، بل لأنهم أخص أهل بيته". انتهى"مجموع الفتاوى" (4/419)

خــتــامــهــا مــســك

:rolleyes::rolleyes:

أذا سئلناكم عن السبب في أخذ أهل الكساء معه فقط دون غيرهم قلتم للأنهم أقرب الناس أليه وخاصته http://www.r3bh.com/images/smilies/rolleyes.gif

فنقول جميل جداً وأحسنتم لكن رويتم لا نورث ما تركنا صدقه :)

الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3092
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أن فاطمة عليها السلام ، ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم : سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن يقسم لها ميراثها ، ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه ، فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ، ما تركنا صدقة ) . فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر ، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت

:cool:

فنقول أليس أقرب الناس أليه وخاصته كما ثبت ذلك مما أثبتناه أعلاه أحقُ بالعلم بهذا الحديث دون غيرهم...؟!

:)

//أبن المعلم

[genius]

فهل هناك في كتبكم ماجاء بهذا الخصوص وموقف مطالبة السيدة فاطمة الزهراء من ابي بكر بأرض فدك

[أبن المعلم]

فهل هناك في كتبكم ماجاء بهذا الخصوص وموقف مطالبة السيدة فاطمة الزهراء من ابي بكر بأرض فدك

:eek::eek::eek:

نوكومنت

[genius]

اوكي أغير السؤال هل اتهم ابي بكر أحد من الناس بأن استدلال رفضه لماطلبته منه السيده فاطمة الزهراء منكر أو مفبرك

[أبن المعلم]

اوكي أغير السؤال هل اتهم ابي بكر أحد من الناس بأن استدلال رفضه لماطلبته منه السيده فاطمة الزهراء منكر أو مفبرك


زميلي الكريم لقد قلت أنا في بدايه الموضوع

وأنا هنا ليس من الأساس في النقاش في هذه القضيه إنما أريد أن أطرح سؤالاً عقلياً لعلي أجد عاقل فيجيبني عليه من القوم :rolleyes:

فهل قرأت الموضوع حظرتك أم لا :)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا ...
وفعلا اعجبني جدا استدلالكم وفقكم الله لكل خير
ناتي الان الى زميلنا جينس
ولكن اولها نريد منك ان تجيب هل تقبل بكتبنا وبطرقنا ؟!!! وتنكر كتب السنة وطرقها ؟
وعلى كل حال
فهل هناك في كتبكم ماجاء بهذا الخصوص وموقف مطالبة السيدة فاطمة الزهراء من ابي بكر بأرض فدك
نعم
اوكي أغير السؤال هل اتهم ابي بكر أحد من الناس بأن استدلال رفضه لماطلبته منه السيده فاطمة الزهراء منكر أو مفبرك
نعم
1- العباس ترجمان القران مثلما يطلق عليه
2- ام ايمن شهد رسول الله لها بالجنه
3- الامام علي عليه السلام وهو خير الصحابه ويعلم ذلك ابو بكر
وكل هولاء رفضهم ابو بكر ؟؟؟؟؟ وكلهم انكروا على ابو بكر سرقة وانا اقول له يا عتيق الا تستحي تسرق ملك بنت نبيك وتورث بنتك ؟!!! لكن لا عتبى جائع قد مسك رقاب المسلمين

**** الادله موجوده متى تطلبها نبرزها لك ******

والسلام عليكم

[اويس القرني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

يااخوان- البينه على من ادعى وليس المدعى عليه.
يعني الشهود يجب ان يأتي بهم الذي ادعى.
فمن اتي بالشهود بقضية فدك؟

[احمد الدفاعي]

عجيب امركم يا وهابية عندما ناتي لكم بالدليل من بطون كتبكم الصحيحة تريدون الدليل من كتبنا وعندما ناتيكم بها تقولون كتب الشيعة كذب وزور انتم ماذا تريدون بالضبط حيرتونا والله بعنادكم وجهلكم

[أبو مسلم الخراساني]

لا غبار فيه يستحق المناقشة
واعرف ان فدك الحق فاطمة بنت محمد(ص) ولكنها فقدت اثناء تولي ابي بكر للخلافة وتوا جميع الأفراد اهل البيت يؤكدون ان هذا فدك حق فاطمة عطاها النبي(ص) الكاذبيين هنا هم الصحابة

[Bab almadina]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
احسنتم كثيرا...
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ [آل عمران/59-61]

عجيب هذه الآية الكريمة الله يجعل لعنته على الكاذبين بفاطمة عليها الصلاة والسلام وهذا الرجل كذبها ما اجرؤه على رسول الله عندما طالبت بحقها
مع الملاحظ ان النصارى لم يباهلوا لانهم علموا ان هؤلاء اصدق الناس
ولكن خليفة المسلمين لا يعلم!!!!!
دمت موفقا اخي...

[ام مصطفى البصرية]

حسنا لو اقررنا جدلا ان سيدتنا فاطمة رضي الله عنها وارضاها غضبت من ابي بكر الصديق
اذا فدك حق مغصوب حسب قولكم وسيدتنا فاطمة ارادتها وماتت وفي نفسها اعادة هذا الحق المغصوب

السؤال الاهم هنا اذا كان الخلفاء الراشدين الثلاثة معادين لال البيت ولم يعيدو الحق المغصوب لماذا لم يعيده زوج سيدتنا فاطمة رضي الله عنها امير المؤمنين علي عندما تولى الخلافة وبقيت حقا مغتصبا اليس الاولى ان يحقق رغبه سيدة نساء العالمين وهو زوجها وبيده الحكم كما تدعون

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ليس الامر كما تعتقدين ياام مصطفى !

انما المطالبة بفدك كان يقصد منها الاحقية بمطالبة الخلافة فلو اصدقها ابوبكر القول في فدك لاضطر ان يصدقها القول بالخلافة ولذا طالبها بشهود وهي مالكة وواضعة لليد على فدك فالمفروض ان ابي بكر من يحضر شهود لاهي فوضع حديثا مكذوبا على رسول الله وسلبها الحق بحجة الانبياء لايورثون ؟!!

وهذا مخالف للقرآن ونصوصه الشريفة الواضحة !

ولذا قالت له الزهراء (ع) (أخصك الله بأية واخرج منها ابي ام تقولوا اهل ملتين لايتوارثان ) ؟!!!

[أبن المعلم]

بارك الله فيكم أخواني أخواتي نشكر مروركم ومشاركتكم وفقكم الباري :)

وبالنسبه لضيوفنا الكرام جينيس وأم مصطفى يبدوا لي أنهم لم يفهموا الطرح أعلاه

أو فهموا ولكنهم يريدون تشتيت الموضوع لمنحنى أخر :)


حسنا لو اقررنا جدلا ان سيدتنا فاطمة رضي الله عنها وارضاها غضبت من ابي بكر الصديق
اذا فدك حق مغصوب حسب قولكم وسيدتنا فاطمة ارادتها وماتت وفي نفسها اعادة هذا الحق المغصوب


نحنُ لسنا هنا في سبيل الأقرار الجدلي وفق الأدله المطروحه أعلاه من الكتاب ومن السنه

فهل لديكي سبيل لمناقشه طرحنا أعلاه وتضعيف الحجج وليس لديكم ألى ذلك سبيل ;)

//أبن المعلم

[أبن المعلم]

وعوداً على بدء وأكمالاً للمسأله نقول

دائما ما سمعنا الزملاء السلفيه يرددون مسأله عصمه النبي صلى الله عليه وأله وسلم في التبليغ فقط

والجميع سنه وشيعه متفقون بأن النبي صلى الله عليه وأله وسلم لا يُبلغ حديث ألا وهو مأمور بذلك من قبل الله سبحانه وتعالى ولا يحدث الا بوحي

قال تعالى
:{ وما ينطق عن الهوى ؛ إن هو إلا وحيٌ يوحى }

وقال تعالى

( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ )

ولو قلنا بأن حديث نحن معاشر الانبياء لا نورث ماتركنا صدقه حديث صحيح قاله النبي صلى الله عليه وأله وسلم فعلاً وهو من التبليغ :rolleyes:

فوجب على النبي صلى الله عليه وأله وسلم أن يبلغ الأقرب له المعنين بالورث

فأن قالوا نعم

فهدموا عصمه النبي بذلك :eek:

كونه لم يبلغ المعنين وأخطأ في أخبار ابو بكر بذلك دون أهل بيته وخاصته

:rolleyes:

بأبي أنت وأمي يا رسول الله

فبأيهم ستحكمون وستقبلون

الطعن في صديقكم بن قحافه وتكذيب الحديث أم الطعن في عصمه نبيكم صلى الله عليه وأله وسلم والأخذ بالحديث ...؟!

:rolleyes:

//أبن المعلم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يااخوان- البينه على من ادعى وليس المدعى عليه.
يعني الشهود يجب ان يأتي بهم الذي ادعى.
فمن اتي بالشهود بقضية فدك؟
أحسنتم ..
ويا مولانا نحن نتعامل برفق مع الزميل جينس ولله من شهدت لابو بكر بنته عائش التي ورثت بيت رسول الله من ابيها ؟! وهي وهو يزعمون بان النبي لا يورث ؟! فعش رجبا ترى عجبا

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

حسنا لو اقررنا جدلا ان سيدتنا فاطمة رضي الله عنها وارضاها غضبت من ابي بكر الصديق
اذا فدك حق مغصوب حسب قولكم وسيدتنا فاطمة ارادتها وماتت وفي نفسها اعادة هذا الحق المغصوب
لا نحتاج يا عزيزتي الى فرضياتك فالواقع ان الزهراء ماتت واجده على الحرامي وصاحبه ....
ولكن الملاحظ عليكم بانكم حتى صحيحكم الذي تركنون اليه في اثبات ديدنكم تنكروه في حق اهل البيت لماذا هذا البغض هذه الزهراء بنت نبيك ولكن شبعتم بحب مرضاعه الرجال فحسبنا الله ونسال الله ان لا تنالون شفاعه ابو الزهراء
لسؤال الاهم هنا اذا كان الخلفاء الراشدين الثلاثة معادين لال البيت ولم يعيدو الحق المغصوب لماذا لم يعيده زوج سيدتنا فاطمة رضي الله عنها امير المؤمنين علي عندما تولى الخلافة وبقيت حقا مغتصبا اليس الاولى ان يحقق رغبه سيدة نساء العالمين وهو زوجها وبيده الحكم كما تدعون
وهل هذا اقوى ما وصلتي اليه ؟!!!! الجواب بسيط
ان ردها الامام علي عليه السلام قلتم اجتهد ابو بكر ومن معه لهذا تركها الامام علي عليه السلام حتى تبقى شاهدا على جريمة الحرامي
ذكره الشيخ الصدوق في كتاب (علل الشرائع 1 / 154 ، في باب 124): العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين (عليه السلام) فدكا لمّا ولي الناس :
باسناده إلى أبي بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، قال : قلت له : لم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة .
2- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً آخر ، ورواه باسناده إلى إبراهيم الكرخي قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت له : لأي علة ترك أمير المؤمنين فدكا لمّا ولي الناس ؟ فقال : للاقتداء برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لمّا فتح مكة ، وقد باع عقيل بن أبي طالب داره ، فقيل له : يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) وهل ترك عقيل لنا داراً ، إنا أهل بيت لا نسترجع شيئاً يؤخذ منّا ظلماً ، فلذلك لم يسترجع فدكاً لمّا ولي .
3- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً ثالثاً ، بإسناده إلى علي بن الحسن بن فضّال عن أبيه عن الإمام الكاظم (عليه السلام) قال : سألته عن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم لم يسترجع فدكاً لمّا ولي الناس ؟ فقال : لأنّا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممّن ظلمنا إلا هو ( يعني إلا الله ) ، ونحن أولياء المؤمنين ، إنما نحكم لهم ، ونأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم ، ولا نأخذ لأنفسنا .

والان نسال سؤال واليس ابو بكر قال بان النبي لا يورث فكيف اعطى ابنته دار رسول الله ؟!!!!!

ونترك الحكم للمسلمين ليقروا حقد الوهابيه على رسول الله وابنته من اجل حرامي يسرق مثل اي حرامي

ومرة ثانيه حاولي ان تفكري في عقلك وشبهتك هذه اقري جوابها حتى لا تكرريها مرة اخرى

[خادم المرتضى]

حسنا لو اقررنا جدلا ان سيدتنا فاطمة رضي الله عنها وارضاها غضبت من ابي بكر الصديق
اذا فدك حق مغصوب حسب قولكم وسيدتنا فاطمة ارادتها وماتت وفي نفسها اعادة هذا الحق المغصوب

السؤال الاهم هنا اذا كان الخلفاء الراشدين الثلاثة معادين لال البيت ولم يعيدو الحق المغصوب لماذا لم يعيده زوج سيدتنا فاطمة رضي الله عنها امير المؤمنين علي عندما تولى الخلافة وبقيت حقا مغتصبا اليس الاولى ان يحقق رغبه سيدة نساء العالمين وهو زوجها وبيده الحكم كما تدعون
اتأسف من صاحب الموضوع على هذا الرد

"لو أقررنا جدلا" هذه ما تنفع
البخاري يقول بأنها صلوات الله عليها غضبت على ابن ابي قحافة.

أما مسألة فدك و لماذا لم يحقق رغبة سيدة النساء العالمين باسترجاعها.
أولا: رغبة مولاتي الزهراء عليها السلام كانت واضحة و هي فضح ابي بكر للمسلمين, بما فيهم لك انتِ

ثانيا: لِمَ لم يرجع الامام علي بن ابي طالب عليه السلام فدك كان تأسيا بأخيه رسول الله صلى الله عليه و آله. ذكر الصدوق رحمة الله عليه في علل الشرائع باسناده إلى إبراهيم الكرخي قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت له : لأي علة ترك أمير المؤمنين فدكا لمّا ولي الناس؟ فقال: للاقتداء برسول الله صلى الله عليه وآله لما فتح مكة، وقد باع عقيل بن أبي طالب داره، فقيل له: يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك؟ فقال صلى الله عليه وآله وهل ترك عقيل لنا داراً، إنا أهل بيت لا نسترجع شيئاً يؤخذ منّا ظلما ، فلذلك لم يسترجع فدكا لما ولي

[genius]

وإن كانت الخلافة أخذت من سيدنا علي ابن ابي طالب غصبا وظلما لما استرضاها لنفسه واسترجعها

[عبد محمد]

وإن كانت الخلافة أخذت من سيدنا علي ابن ابي طالب غصبا وظلما لما استرضاها لنفسه واسترجعها
عجبا لفهمك

ومن قال لك أن الإمام علي ع أخذت منه الخلافة الإلهية

الإمام علي خليفة منذ مات الرسول ص إلا أن السلطة التنفيذية غصبت منه

ولما احتاج إليه الناس أجمعوا عليه ولم ينصفوه بعدها

[أنا الحقيقة]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على سيدنا محمد وأهله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

فالحقيقه كنت أتصفح بعض الأمور في مسأله أرض فدك ومظلوميه الزهراء عليها السلام
وغصب حقها من القوم المغضوب عليهم :)
وكثرت المواضيع في هذا الشأن

وأنا هنا ليس من الأساس في النقاش في هذه القضيه إنما أريد أن أطرح سؤالاً عقلياً لعلي أجد عاقل فيجيبني عليه من القوم :rolleyes:

قال تعالى في كتابه الكريم

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ [آل عمران/59-61]

وقد أطبقت الأمه قاطبه أنها نازله في أصحاب الكساء
النبي الأعظم صلى الله عليه وأله وسلم
السيده فاطمه سيده نساء العالمين عليها السلام
الأمامين الحسنين عليهما السلام
والأمام أبا الحسن عليه السلام

بما فيهم أبن تيميه الحراني الناصبي وقال
قال أبن تيميه : " أما أخذه علياً وفاطمة والحسن والحسين في المباهلة فحديث صحيح رواه مسلم عن سعد بن أبي وقاص ، قال في حديث طويل : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ( فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ ...) دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَقَالَ : اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي "منهاج السنة النبوية" (7 / 123)

وفي هذه الروايه صاعقه على رؤوس القوم :d
أذ أن هم يقولون بأن نساء النبي صلى الله عليه وأله وسلم من أهله أيضاً
فلما لم يأخذهم النبي صلى الله عليه وأله وسلم للمباهله أن كانوا أهله وأقرب الناس أليه..؟!

:rolleyes:

وفي موضع أخر يتحدث هذا الرجل ويقول

" وأما آية المباهلة فليست من الخصائص ، بل دعا علياً وفاطمة وابنيهما ، ولم يكن ذلك لأنهم أفضل الأمة ، بل لأنهم أخص أهل بيته". انتهى"مجموع الفتاوى" (4/419)

خــتــامــهــا مــســك

:rolleyes::rolleyes:

أذا سئلناكم عن السبب في أخذ أهل الكساء معه فقط دون غيرهم قلتم للأنهم أقرب الناس أليه وخاصته http://www.r3bh.com/images/smilies/rolleyes.gif

فنقول جميل جداً وأحسنتم لكن رويتم لا نورث ما تركنا صدقه :)

الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3092
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أن فاطمة عليها السلام ، ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم : سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن يقسم لها ميراثها ، ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه ، فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ، ما تركنا صدقة ) . فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر ، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت


:cool:

فنقول أليس أقرب الناس أليه وخاصته كما ثبت ذلك مما أثبتناه أعلاه أحقُ بالعلم بهذا الحديث دون غيرهم...؟!

:)

//أبن المعلم






الرسول صلى الله عليه وسلم اتى بأقاربه للمباهلة , فليس من العقل ان يباهل النصارى بأصحابه..
يعني , لو يحصل بيني وبينك مباهلة , من ستجلب معك..!؟
هل ستجلب اصدقائك الذين يعملون معك في العمل , ام ستجلب اقاربك(ابنك اخوك ابنتك....الخ)..!؟
اذن اية المباهلة ليست دليل محكم على عصمة اصحاب الكساء..
حتى زوجات الرسول ليسوا من اقاربه بل هن زوجاته أهل بيته , فلذلك لم يأتي بهن الرسول صلى الله عليه وسلم..


وفي هذه الروايه صاعقه على رؤوس القوم :d
أذ أن هم يقولون بأن نساء النبي صلى الله عليه وأله وسلم من أهله أيضاً
فلما لم يأخذهم النبي صلى الله عليه وأله وسلم للمباهله أن كانوا أهله وأقرب الناس أليه..؟!

وهل تنكر أن الزوجة ليست من أهل البيت..!؟
انتظرك..


فنقول أليس أقرب الناس أليه وخاصته كما ثبت ذلك مما أثبتناه أعلاه أحقُ بالعلم بهذا الحديث دون غيرهم...؟!

فاطمة عليها السلام لم تروي حديثاً واحد عن ابيها خاصة في كتبكم وإنما الذين رووا الاحاديث هم:: اصحابه الكرام وزوجاته امهات المؤمنين..
فأمامك خياران::
!)فاطمة تعلم عن احاديث ابيها ثم اخفتها عن الناس (لأنها لم تروي حديث واحد عن ابيها), وبذلك اختفت السنة النبوية..

!!)فاطمة لا تعلم عن احاديث ابيها فيحتمل من ذلك انها ايضاً لا تعلم حديث(نحن معاشر الانبياء لا نورث) فبذلك تسقط عصمتها لعدم علمها..





أنا الحقيقة :)

[أنا الحقيقة]

ولكن شبعتم بحب مرضاعه الرجال




من هي مرضعة الرجال..!؟
اتمنى تجاوبني دون تقية , بحيث أن المرأة لا تكون مرضعة إلا اذا وطأها الرجل وانجبت منه , وبذلك تستطيع ان ترضع..!

اذن سؤالي لك من هي مرضعة الرجال..!؟


لاحظوا يا اخواني اهل السنة ويا مسلمين كيف يتهمون زوجات الر.......................بالزنا بطريقة غير مباشرة.. :mad:


جـــــــــــــــــــــاوب بسرعة بسرعة..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الرسول صلى الله عليه وسلم اتى بأقاربه للمباهلة , فليس من العقل ان يباهل النصارى بأصحابه..
يعني , لو يحصل بيني وبينك مباهلة , من ستجلب معك..!؟
هل ستجلب اصدقائك الذين يعملون معك في العمل , ام ستجلب اقاربك(ابنك اخوك ابنتك....الخ)..!؟
اذن اية المباهلة ليست دليل محكم على عصمة اصحاب الكساء..
حتى زوجات الرسول ليسوا من اقاربه بل هن زوجاته أهل بيته , فلذلك لم يأتي بهن الرسول صلى الله عليه وسلم..
عجيب تعتقد ان حصلت مباهله ياتي باهله لمجرد كونهم أهله ؟! ومن ثم تقول اقربائه لماذا ؟ هل الزهراء قريبه له ام ابنته ؟ واترك كل شي الله امر رسوله بان ياتي بالاطهار الم تقرا فقل فقل فعل امر يا اعجمي
ولاحظوا معي الاستحمار الوهابي زوجات النبي اهله بينما بنته اقربائه ؟ ولم ياتي رسول الله من نفسه بالطهار معه بل امره الله لانهم هولاء هم خير البشر بقرينه فعل الامر فقل
ولكن القران قد حسن الامر
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران
فقد قرن علي برسول الله حتى صار نفسه والحسنين ابنائه والزهراء نسائه وهو خير دليل على تفضيل هولاء والا لو كان هناك افضل منهم لجاء بهم واحتج على عظمة الاسلام بالمباهله بهولاء الخمس الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
وهل تنكر أن الزوجة ليست من أهل البيت..!؟
انتظرك..
من اهل البيت العرفي والا في القران ليست منه ولندع مسلم يجبك
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 )
حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده .

ويا اروع استدلال زيد بن ارقم فالمراة هي من اهل بيت الرجل عرفا وحتى في القران قد اشار لهذا المورد لكن بخصوص التطهير كان مصطلح جديد وشاهده التطهير بحيث عد بنت الرسول هي نسائه ولم يعد غيرها ولم ياخذ رسول الله غيرها
فاطمة عليها السلام لم تروي حديثاً واحد عن ابيها خاصة في كتبكم وإنما الذين رووا الاحاديث هم:: اصحابه الكرام وزوجاته امهات المؤمنين..
ههههههههههههههههههههههههههههههه
اكتب على القول مسند فاطمة الزهراء ... ومن ثم زوجات النبي 9 أعطيني روايه عن مارية في كتبكم وفوق كل شي روايه الحديث ماذا تعني مثلا تقولون ان ابو بكر اكثر الناس ملازمه للرسول في حين ان له 25 او اكثر قليلا من الروايات وفوق كل شي هناك صحابه كثيرين فلم يصل اليكم الا عن بعض فقط
والرسول قال الثقلين ويكفي ماجائنا من طريق الثقلين واما امثال ابو هريره واكاذيبهم فقط السمجه ياخذون بهم
!)فاطمة تعلم عن احاديث ابيها ثم اخفتها عن الناس (لأنها لم تروي حديث واحد عن ابيها), وبذلك اختفت السنة النبوية..
ماهذا الذكاء يا رجل لا تكثر من رضاعه الكبير بل هناك مسند للزهراء حمله من النت واقراه و بنفس قياسك ابو بكر تقولون اول الصحابه فلماذا فقط 25 حديث او اكثر بينما صعلوك مثل ابو هريره اسلم سنه 7 رواى الالف
والسنة النبوية جائتنا عن علي والحسنين فكلهم نور
!!)فاطمة لا تعلم عن احاديث ابيها فيحتمل من ذلك انها ايضاً لا تعلم حديث(نحن معاشر الانبياء لا نورث) فبذلك تسقط عصمتها لعدم علمها..
ومن علم من الصحابه الا ابو بكر وابنته فهل من المعقول رسول الله امر من الاسلام لا يبلغة الا لواحد لم يامن على الناس ان يصلي بهم صلاه جماعه ؟؟؟

من هي مرضعة الرجال..!؟
اتمنى تجاوبني دون تقية , بحيث أن المرأة لا تكون مرضعة إلا اذا وطأها الرجل وانجبت منه , وبذلك تستطيع ان ترضع..!
اذن سؤالي لك من هي مرضعة الرجال..!؟

جميل جدا اسال نفسك هذا حينما تجد كتبكم تقول
مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25125&doc=6



موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )



‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1107&doc=7

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1113&doc=7

فكيف كانت عائش ترضع الغرباء ولماذا اساسا ترضع و هي ام المؤمنين ؟!!!!! والسياق يقول حتى يدخلوا عليها عجيب واليس القران قد جعلها اما ؟!
لاحظوا يا اخواني اهل السنة ويا مسلمين كيف يتهمون زوجات الر.......................بالزنا بطريقة غير مباشرة..
جميل جدا وانا نقلت اقوال احمد بن حنبل ومالك بن انس وعلى قول الزميل المسكين فهم يرمون نساء النبي بالزنا
فكيف تتبعهم

وختامها كالعاده الزميل انا حقيقة يهرب من الاجابه على الاسئله لقصور في ذهنه ولحقد في قلبه ... مع الاعتذار مقدما الى الاخ صاحب الموضوع لتطفلنا على موضوعه

والسلام عليكم

[ام مصطفى البصرية]

الاخ خادم المرتضى اذا كان اّل بيت رسول الله كما تقول
(انا أهل بيت لا نسترجع شيئاً يؤخذ منّا ظلما)
اذا لماذا قاتل الحسين رضي الله عنه لاسترجاع حقه الماخوذ منه ظلما؟؟؟
يا اخي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة للمسلمين وهو من قال الساكت عن الحق شيطان اخرس
وعلمنا ان المسلم القوي خير من المسلم الضعيف فليس من المعقول ان يعلم اّل بيته الاطهار للسكوت عن حقهم المغتصب او يسكت هو عن حقه
الا ان المعقول من هذه الروايه انه صلى الله عليه وسلم سكت عن بيته لان عقيل كان قد باع البيت ولم يهديه فما ذنب الذي اشتراه وهنا رسول الله يفضل السكوت عن حقه على ان يظلم الذي اشترى البيت ان صحت هذه الروايه والله اعلم

[أبن المعلم]

الموضوع موضوعكم وصاحب الموضوع خادمكم أستاذي النجف وخادم المرتضى والموالين :)

================================
مابينك وبين الله أيها القارئ الكريم هل يوجد أجابه في صميم بحثنا أعلاه أم كلها هرطقات لا تسمن ولا تغني من جوع :rolleyes:

نأتي للزميل أنا الحقيقه :)

الرسول صلى الله عليه وسلم اتى بأقاربه للمباهلة , فليس من العقل ان يباهل النصارى بأصحابه..
يعني , لو يحصل بيني وبينك مباهلة , من ستجلب معك..!؟
هل ستجلب اصدقائك الذين يعملون معك في العمل , ام ستجلب اقاربك(ابنك اخوك ابنتك....الخ)..!؟
اذن اية المباهلة ليست دليل محكم على عصمة اصحاب الكساء..
حتى زوجات الرسول ليسوا من اقاربه بل هن زوجاته أهل بيته , فلذلك لم يأتي بهن الرسول صلى الله عليه وسلم..


يارجل مادخل موضوع عصمه أهل الكساء في محور بحثنا أعلاه بل لم أتطرق لعصمتهم لا من قريب ولا من بعيد

إنما بنيت سؤال على أجابتكم المتكرره حول أيه المباهله وأنه صلى الله عليه وأله وسلم باهل أقرب الناس أليه

فتسائلت مابيني وبين الله بعد قرائه حديث نحن معاشر الأنبياء لا نورث :)

فنقول أليس أقرب الناس أليه وخاصته كما ثبت ذلك مما أثبتناه أعلاه أحقُ بالعلم بهذا الحديث دون غيرهم...؟!


وهل تنكر أن الزوجة ليست من أهل البيت..!؟
انتظرك..




فاطمة عليها السلام لم تروي حديثاً واحد عن ابيها خاصة في كتبكم وإنما الذين رووا الاحاديث هم:: اصحابه الكرام وزوجاته امهات المؤمنين..
فأمامك خياران::
!)فاطمة تعلم عن احاديث ابيها ثم اخفتها عن الناس (لأنها لم تروي حديث واحد عن ابيها), وبذلك اختفت السنة النبوية..

ليس أنت من تضع أبن المعلم أمام خيارين وجزرين :cool:;)

قد كفى ووفى أستاذي الفاضل جزاه الله خير الجزاء ورد على هرطقاتك أعلاه


!!)فاطمة لا تعلم عن احاديث ابيها فيحتمل من ذلك انها ايضاً لا تعلم حديث(نحن معاشر الانبياء لا نورث) فبذلك تسقط عصمتها لعدم علمها..



كفاك مكابره يا زميل فاطمه وعلي والحسنين عليهم السلام لم يعلموا

وفقط ابو بكر من علم بهذا

هل مسك النبي صلى الله عليه وأله وسلم ابو بكر في زاويه وقاله يا ابا بكر نحن الأنبياء لا نورث ماتركناه صدقه :D


وعوداً على بدء وأكمالاً للمسأله نقول



دائما ما سمعنا الزملاء السلفيه يرددون مسأله [COLOR=black]عصمه النبي صلى الله عليه وأله وسلم في التبليغ فقط

والجميع سنه وشيعه متفقون بأن النبي صلى الله عليه وأله وسلم لا يُبلغ حديث ألا وهو مأمور بذلك من قبل الله سبحانه وتعالى ولا يحدث الا بوحي

قال تعالى
:{ وما ينطق عن الهوى ؛ إن هو إلا وحيٌ يوحى }

وقال تعالى

( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ )

ولو قلنا بأن حديث نحن معاشر الانبياء لا نورث ماتركنا صدقه حديث صحيح قاله النبي صلى الله عليه وأله وسلم فعلاً وهو من التبليغ :rolleyes:

فوجب على النبي صلى الله عليه وأله وسلم أن يبلغ الأقرب له المعنين بالورث

فأن قالوا نعم

فهدموا عصمه النبي بذلك :eek:

كونه لم يبلغ المعنين وأخطأ في أخبار ابو بكر بذلك دون أهل بيته وخاصته

:rolleyes:

بأبي أنت وأمي يا رسول الله

فبأيهم ستحكمون وستقبلون

الطعن في صديقكم بن قحافه وتكذيب الحديث أم الطعن في عصمه نبيكم صلى الله عليه وأله وسلم والأخذ بالحديث ...؟!

:rolleyes:

//أبن المعلم



]أنا الحقيقة :)


أبن المعلم :)

[أبن المعلم]

الاخ خادم المرتضى اذا كان اّل بيت رسول الله كما تقول
(انا أهل بيت لا نسترجع شيئاً يؤخذ منّا ظلما)
اذا لماذا قاتل الحسين رضي الله عنه لاسترجاع حقه الماخوذ منه ظلما؟؟؟

هل قال الأمام الحسين عليه السلام خرجت لأطلب بالأمامه :rolleyes:

أم قال بأبي هو وأمي ماخرجت أشراً ولا بطراً إنما خرجت لطلب الأصلاح في أمه جدي صلى الله عليه واله وسلم :)

يا اخي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة للمسلمين وهو من قال الساكت عن الحق شيطان اخرس

هل تقصدين من قولكي أعلاه بأن الأئمه عليهم السلام شياطين
" كبرت كلمه تخرج من أفواههم "

موضوع جميل لأستاذي حيــــدرة أتمنى أن تراجعيه وتجدين الجواب أن شاء الله على سؤالكي أعلاه
http://www.imshiaa.org/vb/showthread.php?t=53022

وعلمنا ان المسلم القوي خير من المسلم الضعيف فليس من المعقول ان يعلم اّل بيته الاطهار للسكوت عن حقهم المغتصب او يسكت هو عن حقه




لقد قلنا بأن الظالم والمظلومه قدما على الله عز وجل فعاقب الله الظالم فأثاب المظلومه فكره أن يسترجع شئ قد عاقب الله عليه

فأين المصيبه ؟ :)

//أبن المعلم

[أبن المعلم]

4 صفحات ولا أجابه :p

[ام مصطفى البصرية]

انتم يا اخ ابن المعلم من تتباكون على حق سيدتنا فاطمة الذي اغتصب منها
وحينما نقول لماذا لم يرده علي ابن ابي طالب رضي الله عنه تقولون هو لايريد الحق المغتصب
اذا لماذا تدعون انتم بهذا الحق لماذا لا يكون علي ابن ابي طالب قدوتكم وتسيرون على ما سار عليه
فتسقط الاحقيه بالشي اذا تم التنازل عنه

((ملاحظة بسيطة اهل السنة لاينكرون حقا لسيدة نساء العالمين بل يشككون بالروايات (حتى وان كانت في صحيح مسلم او البخاري او الكافي او كتاب الانوار ) التي تظهر مثل هذه المخالفات))

ويا اخ ابن المعلم اذا انتو متريدون غير اجابات على مزاجكم من الاول اسال انت وجاوب

[عبد محمد]

انتم يا اخ ابن المعلم من تتباكون على حق سيدتنا فاطمة الذي اغتصب منها
وحينما نقول لماذا لم يرده علي ابن ابي طالب رضي الله عنه تقولون هو لايريد الحق المغتصب
اذا لماذا تدعون انتم بهذا الحق لماذا لا يكون علي ابن ابي طالب قدوتكم وتسيرون على ما سار عليه
فتسقط الاحقيه بالشي اذا تم التنازل عنه

((ملاحظة بسيطة اهل السنة لاينكرون حقا لسيدة نساء العالمين بل يشككون بالروايات (حتى وان كانت في صحيح مسلم او البخاري او الكافي او كتاب الانوار ) التي تظهر مثل هذه المخالفات))

ويا اخ ابن المعلم اذا انتو متريدون غير اجابات على مزاجكم من الاول اسال انت وجاوب
سؤال لضميرك وإيمانك برسالة محمد

كيف تجرأ عمر على تكذيب فاطمة ع؟

الا يعلم أن فاطمة ع صادقة لا تكذب؟

أم أن فاطمة في نظر عمر كاذبة طامعة في حطام الدنيا بعيدة كل البعد عن الله والآخرة؟

وكيف بك تتبعين من يكذب فاطمة وابناها ع؟

الا يدل هذا على أن عمر صادقا محقا وأن عترة النبي ص كاذبين مدعين؟

[ام مصطفى البصرية]

يا اخ عبد هل الاشكال مع عمر ام ابو بكر؟
ومؤكد لايوجد مسلم يتجرأ ايو يرضى بالتجاوز على سيدتنا فاطمة رضي الله عنها وارضاها
ولكن انا سبق وان قلت لك انا من جهتي اشك بصدق الروايات
ولا يساورني الشك ولا للحظة بعلم ولا دين ولا احقية سيدتنا بضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا أم مصطفى وصلوات الله وسلامه على الحبيب المصطفى واله الاطهار المعصومين ..... مالي اراك موازين الحق والباطل فاقده لها ؟
(انا أهل بيت لا نسترجع شيئاً يؤخذ منّا ظلما)
اذا لماذا قاتل الحسين رضي الله عنه لاسترجاع حقه الماخوذ منه ظلما؟؟؟
فاما لا يسترجعون لغايه وحكمه وهي ابقاء مضلوميتهم حتى يعرفوا الناس الحق من الباطل وهذا الذي لا يسترجعوه هو ملكم الشخصي بما هو ملك مثلا فدك واما قتال الامام الحسين فهو سقي الرساله بدمه الطاهر وقد حمى الاسلام ووضح الموازين لان في ذلك الوقت كان الخليفه عند المسلمين يمثل رسول الله وشخص مثل يزيد الكافر لعنه الله اراد محق الاسلام والا هل جلستي مع نفسك وقلتي لماذا الله قد عين 5 طهرهم باصل التنزيل ؟! هذه هي الغايه من وجودهم المحافظه على الاسلام
ولا تعتقدي بان ثورة سيدي الامام الحسين ثوره من اجل نفسه لاااا بل لولاه لما سمعتي اذان يقول اشهد ان لا اله الا الله
يا اخي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة للمسلمين وهو من قال الساكت عن الحق شيطان اخرس
وعلمنا ان المسلم القوي خير من المسلم الضعيف فليس من المعقول ان يعلم اّل بيته الاطهار للسكوت عن حقهم المغتصب او يسكت هو عن حقه
جميل جدا فاين الرسول حينما رمت احد زوجاته بالزنا والم ينتظر الوحي ولم يفعل شي ؟؟؟ ومن قال انهم سكتوا ؟! فلو سكتوا لما عرفنا نحن المتاخرين عن فدك وبكل الاحوال اذ تقرين تاريخ فدك تجديها قد ردت ثم اخذت وردت ومن ثم اخذت
الا ان المعقول من هذه الروايه انه صلى الله عليه وسلم سكت عن بيته لان عقيل كان قد باع البيت ولم يهديه فما ذنب الذي اشتراه وهنا رسول الله يفضل السكوت عن حقه على ان يظلم الذي اشترى البيت ان صحت هذه الروايه والله اعلم

جميل جدا اذن بكل الاحوال انه سكت عن حقه ... فلماذا تناقضين نفسك

يا اخ عبد هل الاشكال مع عمر ام ابو بكر؟
ومؤكد لايوجد مسلم يتجرأ ايو يرضى بالتجاوز على سيدتنا فاطمة رضي الله عنها وارضاها
ولكن انا سبق وان قلت لك انا من جهتي اشك بصدق الروايات
ولا يساورني الشك ولا للحظة بعلم ولا دين ولا احقية سيدتنا بضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويا عزيزتي كتبك الصحيحه صريحه بهذا الشان بان ابو بكر وعمر قد سرقوا واغضبوا الزهراء واما قولك تشكين بالروايات فعلمي باقوى مراتب الصحة هي هذه الروايات فاذا شككتي بها وجب عليك اعاده البحث حول ابو بكر وعمر لان الكتب التي جعلتك تمجديهم هي نفسها التي تؤكد وقاحتهم وفعلهم مع الزهراء
انتم يا اخ ابن المعلم من تتباكون على حق سيدتنا فاطمة الذي اغتصب منها
وحينما نقول لماذا لم يرده علي ابن ابي طالب رضي الله عنه تقولون هو لايريد الحق المغتصب
اذا لماذا تدعون انتم بهذا الحق لماذا لا يكون علي ابن ابي طالب قدوتكم وتسيرون على ما سار عليه
فتسقط الاحقيه بالشي اذا تم التنازل عنه
عجيب والله في كل صفحة لك راي .... الامام لم يسكت عن فدك وقد وضعت ذلك اعلاه ومن ثم لو ارجعها الامام لقلتم ان ضلامه الزهراء هي من اجل فدك واختزلتم الامر لهذا تركها الامام علي عليه السلام ومن ثم فدك ارجعها عمر بن عبد العزيز وهذا دليل على سرقة الحرامي وصاحبه...
ونعم نحن على خطى علي ابن ابي طالب سلام الله عليه بحيث نكشف حقيقة السرقات التي جرت ومن ثم كيف تكذبين وتقولين تنازل عن حقه ؟!!!!! واعطيني روايه واحده تقول انهم تنازلوا عنها

(ملاحظة بسيطة اهل السنة لاينكرون حقا لسيدة نساء العالمين بل يشككون بالروايات (حتى وان كانت في صحيح مسلم او البخاري او الكافي او كتاب الانوار ) التي تظهر مثل هذه المخالفات))
كالعاده لماذا يا روافض ليس عندكم كتاب صحيح مثل البخاري حينما تشتهي الانفس المريضه وحينما لا تشتهي يشككون
صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )



- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2862&doc=0


وغضب الزهراء ماهو ايها البخاري
صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله ( ص ) ومنقبة - رقم الحديث : ( 3437 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3437&doc=0

فكيف انتي مسلمة وتصرين على اغضاب رسول الله ؟!!!!! وغضب رسول الله غضب الله تعالى

والسلام عليكم

[أبن المعلم]

انتم يا اخ ابن المعلم من تتباكون على حق سيدتنا فاطمة الذي اغتصب منها
وحينما نقول لماذا لم يرده علي ابن ابي طالب رضي الله عنه تقولون هو لايريد الحق المغتصب
اذا لماذا تدعون انتم بهذا الحق لماذا لا يكون علي ابن ابي طالب قدوتكم وتسيرون على ما سار عليه
فتسقط الاحقيه بالشي اذا تم التنازل عنه

((ملاحظة بسيطة اهل السنة لاينكرون حقا لسيدة نساء العالمين بل يشككون بالروايات (حتى وان كانت في صحيح مسلم او البخاري او الكافي او كتاب الانوار ) التي تظهر مثل هذه المخالفات))

ويا اخ ابن المعلم اذا انتو متريدون غير اجابات على مزاجكم من الاول اسال انت وجاوب

عذراً على تأخري :)

أولاً أيتها الفاضله من قال بأن إهل البيت عليهم السلام سكتوا عن حقهم أولم تطالب الزهراء بحقها عليها السلام فكيف تقولين سكتت عن حقها فتسقط الأحقيه :rolleyes:

ثم الأمام علي عليه السلام لم يرد أرض فدك لكنه لم يقل ليس لهم الحق فيه

ونحن هنا نريد أن نبين ظلامتهم وحقهم المغصوب من المنقلبون على إعقابهم :)

ثانياً يبدوا لي أنكي لست واثقه في هذه الروايه المكذوبه على النبي صلى الله عليه وأله وسلم

فأن كان ذلك صحيح فهل فدك من حق الزهراء أم لا

ثم من قال بأني أريد أجابات على حسب رأيي بل أريد إجابات منكم توافق العقل السليم

لكني لم أجدها لحد الأن :rolleyes:

أذ أن العقل يقول بأن الرجل اذا لم يريد أن يورث يخبر إقرب الناس اليه حتى لا يطالبوا بشيء ليس لهم الحق فيه

بينما النبي صلى الله عليه وأله وسلم لا يفعل ذلك ويخبر ابو بكر الذي ليس له شأن بالورث وهو أحكم الحاكمين وخير الأنبياء والمرسلين

فهل هذا من العقل :)


موالين مأجورين :)

//أبن المعلم