اكذوبة الغار نسفتها عائشة !

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم


باختصار شديد كالعادة :

البخاري

بَاب
{ وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ }


4453 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ قَالَ
كَانَ مَرْوَانُ عَلَى الْحِجَازِ اسْتَعْمَلَهُ مُعَاوِيَةُ فَخَطَبَ فَجَعَلَ يَذْكُرُ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ لِكَيْ يُبَايَعَ لَهُ بَعْدَ أَبِيهِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ شَيْئًا فَقَالَ خُذُوهُ فَدَخَلَ بَيْتَ عَائِشَةَ فَلَمْ يَقْدِرُوا فَقَالَ مَرْوَانُ إِنَّ هَذَا الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ
{ وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي }
فَقَالَتْ عَائِشَةُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِينَا شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِ إِلَّا أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ عُذْرِي





وتعالوا نتأكد من بعض المصادر هل خرج ابو بكر مع النبي الاكرم الى الغار ام لا ؟!!





البخاري
مصدر الكتاب : موقع الإسلام
[ الكتاب مشكول ومرقم آليا غير موافق للمطبوع وهو متن مرتبط بشرحه ]




6640 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ قَالَ
كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ وَأَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَبُو سَلَمَةَ وَزَيْدٌ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ



يتبع »»»»

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


الكتاب : تاريخ المدينة
مصدر الكتاب : موقع يعسوب
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]






* حدثنا هارون بن معروف، وأحمد بن عيسى قالا، حدثنا عبد الله بن وهب قال، أخبرني ابن جريج، أن نافعا أخبره، أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: وكان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الاولين وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانصار في مسجد قباء، فيهم أبو بكر، وعمر، وأبو سلمة، وزيد، وعامر بن ربيعة، رضوان الله عليهم.





الكتاب : السنن الكبرى للبيهقي
مصدر الكتاب : موقع يعسوب
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]




• (واخبرنا) أبو بكر بن الحسن وابو زكريا بن ابي اسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر قال قرئ على ابن وهب اخبرك ابن جريج ان نافعا اخبرهم ان عبد الله بن عمر اخبره قال كان سالم مولى ابى حذيفة يؤم المهاجرين الاولين واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانصار في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وابو سلمة وزيد بن حارثة وعامر بن ربيعة * قال الشيخ كذا قال في هذا وفيما قبله وفيهم أبو بكر وعمر ولعله في وقت آخر فإنه انما قدم أبو بكر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم ويحتمل ان تكون امامته اياهم قبل قدومه وبعده

(لاحظوا التلزيق والترقيع )

وقول الراوى وفيهم أبو بكر اراد بعد قدومه والله اعلم *




يتبع »»»»

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف




الكتاب : مشكل الآثار للطحاوي
مصدر الكتاب : موقع جامع الحديث
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]




4996 - ما قد حدثنا يونس ، أخبرنا عبد الله بن وهب ، أخبرني ابن جريج ، أن نافعا أخبره ، أن عبد الله بن عمر قال : « كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم : أبو بكر ، وعمر ، وأبو سلمة ، وزيد ، وعامر بن ربيعة ، وذلك أنه كان أكثرهم قرآنا » قال : ففي هذا ما يخالف ما رواه المعرور ، عن عمر - لا سيما وفي هذا الحديث : أن عمر ممن كان يصلي فيه مع من سواه ممن ذكر في حديث ابن جريج ، عن نافع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيه أيضا





الكتاب : كنز العمال
مصدر الكتاب : موقع يعسوب
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]

22857 عن ابن عمر قال : كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الاولين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والانصار في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة.



يتبع »»»»

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


الكتاب : المسند الجامع
تأليف
أبي الفضل
السيد أبو المعاطي النوري
المتوفى 1401 هجرية



7333- عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ:
لَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الأَوَّلُونَ الْعُصْبَةَ - مَوْضِعٌ بِقُبَاءٍ - قَبْلَ مَقْدَمِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَؤُمُّهُمْ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ ، وَكَانَ أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا.
- لفظ ابْنُ جُرَيْجٍ :كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ وَأَصْحَابَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فِى مَسْجِدِ قُبَاءٍ ، فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَبُو سَلَمَةَ وَزَيْدٌ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ.
أخرجه البخاري 1/178(692) قال حدثنا إبراهيم بن المنذر. قال : حدثنا أنس بن عياض ، عن عبيد الله. وفي 9/88(7175) قال : حدثنا عثمان بن صالح ، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني ابن جُريج. و"أبو داود" 588 قال : حدثنا القَعْنَبِيّ ، حدثنا أنس ، يعني ابن عياض (ح) وحدثنا الهيثم بن خالد الجُهَني ، المعنى , حدثنا ابن نُمَيْر ، عن عبيد الله. و"ابن خزيمة" 1511 قال : حدثنا أحمد بن سِنَان الواسطي ، وعلي بن المنذر. قالا : حدثنا عبد الله بن نُمَيْر ، عن عبيد الله.
كلاهما (عبيد الله بن عمر ، وابن جُريج) عن نافع ، فذكره.




الكتاب : تحفة الأشراف


*7780 (خ) حديث: كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي في مسجد قباء، فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة. خ في الأحكام (25) عن عثمان بن صالح، عن ابن وهب، عنه به.



يتبع »»»»

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


فتح الباري لابن رجب



مصدر الكتاب : الجزء الأول من موقع الدرر السنية
والبقية من ملتقى أهل الحديث



692 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْم بن المنذر : ثنا أَنَس بن عياض ، عَن عُبَيْدِ الله ، عَن نَافِع ، عَن ابن عُمَر ، قَالَ : لما قدم المهاجرون الأولون العصبة - موضع بقباء - قَبْلَ مقدم رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يؤمهم سَالِم مَوْلَى أَبِي حذيفة ، وكان أكثرهم قرآنا .
وخرجه أبو داود من طريق ابن نمير ، عَن عُبَيْدِ الله ، وزاد : فيهم عُمَر ابن الخَطَّاب وأبو سَلَمَة بن عَبْد الأسد .
وخرجه البخاري فِي (( الأحكام )) من (( صحيحه )) هَذَا من طريق ابن جُرَيْج، عَن نَافِع، أخبره أن ابن عُمَر أخبره ، قَالَ : كَانَ سَالِم مَوْلَى أَبِي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فِي مسجد قباء ، فيهم : أبو بَكْر وعمر وأبو سَلَمَة وزيد وعامر بن رَبِيعَة .



الكتاب : شرح البخاري لابن بطال
مصدر الكتاب : ملف وورد أهداه بعض الأخوة للبرنامج
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]


24 - باب اسْتِقْضَاءِ الْمَوَالِى وَاسْتِعْمَالِهِمْ
(1)/34 - فيه: ابْنَ عُمَرَ: كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ الأوَّلِينَ، وَأَصْحَابَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فِى مَسْجِدِ قُبَاءٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَبُو سَلَمَةَ وَزَيْدٌ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ.



انتهى


ويبقى السؤال كيف كان ابوبكر في الغار مع النبي الاكرم وفي نفس الوقت مهاجرا الى المدينة مع عمر ؟!!!


يرفع رفع الله شأن شيعة محمد وآل محمد

[الزلزال العلوي]

بالعراقي ( الزيج اكبر من الركعة)
فمهما حاولوا ان يفبركوا فضائل فان جهلهم عاميهم ولله الحمد
احسنت كثيرا

[الجابري اليماني]

بالعراقي ( الزيج اكبر من الركعة)
فمهما حاولوا ان يفبركوا فضائل فان جهلهم عاميهم ولله الحمد
احسنت كثيرا


ههههههههه

احسنتم أخي الزلزال العلوي

فعلا الزيج اكبر من الرقعة !!!

[genius]

أجمع المفسرون والعلماء على مر التاريخ أن من كان مع الرسول في الغار هو أبوبكر وهذا لايختلف فيه اثنان
ثم ان معظم علماء الشيعة قد أقروا بأن أبابكر هو من كان مع النبي

- سأل ياسر الحبيب عن الموضوع : فأجاب ان الذي كان مع الرسول في الغار هو ابوبكر ولاينكر احد ذلك

[الزلزال العلوي]

أجمع المفسرون والعلماء على مر التاريخ أن من كان مع الرسول في الغار هو أبوبكر وهذا لايختلف فيه اثنان
ثم ان معظم علماء الشيعة قد أقروا بأن أبابكر هو من كان مع النبي

- سأل ياسر الحبيب عن الموضوع : فأجاب ان الذي كان مع الرسول في الغار هو ابوبكر ولاينكر احد ذلك

عزيزي جينيس اقرأ المراجع تجدها سنية مئة بالمئة
فكيف توفق بين رواياتكم هذه وقد صححها كبار علمائكم
اما ياسر الحبيب فلا يعتبر اي شئ يمكن الاستشهاد او الاستدلال بقوله
عليك ان ترد على الروايات

اشكال ثاني في معتقد اهل السنة ان الذي يؤم في الصلاة هو افضلهم
وهنا تسقط نظرية افضلية ابو بكر وعمر على سالم على مبانيكم

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

احسنتم الزلزال العلوي

وفيها اثبات ان ابوبكر وعمر لم يكونا اعلم الناس على الاقل في القرآن الكريم !

وكيف يقدمه النبي الاكرم للصلاة بالصحابة وهناك من هو اعلم منه من الصحابة في القرآن وهذا واضح في كثير من الاحاديث !!


اضف الى ذلك ان قال غالبية علمائنا بأن من كان مع النبي الاكرم في الغار هو ابي بكر فهذا رأي يمكن النقاش فيه بوجود أدلة اخرى تسند الرأي القائل بأن الذي معه هو دليله وليس ابي بكر .

اضف الى ذلك شهادة عائشة بعدم نزول اي قرآن فيهم سوى ادعائها بنزول الاية التي برأها الله بها !

ونحن نقول انها لم تنزل لبراءة عائشة لان عائشة لم تتهم والمتهمه هي ام ولد حسب الرواية الصحيحة السند وام ولد هي مارية القبطية وعائشة لم تلد ابدا ؟!!

[genius]

((وفي قبالها أدلة معتبرة وصريحة عن آل محمد (عليهم السلام) بأن الذي كان مع النبي (صلى الله عليه وآله) في الغار هو أبو بكر وأنه المُصاحَب ))
هذا الكلام لياسر الحبيب في سؤال عمن كان في الغار مع الرسول الكريم

[عبد محمد]

أجمع المفسرون والعلماء على مر التاريخ أن من كان مع الرسول في الغار هو أبوبكر وهذا لايختلف فيه اثنان
ثم ان معظم علماء الشيعة قد أقروا بأن أبابكر هو من كان مع النبي

- سأل ياسر الحبيب عن الموضوع : فأجاب ان الذي كان مع الرسول في الغار هو ابوبكر ولاينكر احد ذلك
لنحمل ما قلته على الصحة فما هو تخريج الروايات التي ترونها في هذا الموضوع؟

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياك الله اخي العزيز عبد محمد

رفع الله شأن شيعة آل محمد الكرام

[احمد الطائي]

الاخgenius اين الدليل

[genius]

عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه ، قال : نظرت إلى أقدام المشركين على رءوسنا ونحن في الغار ، فقلت : يا رسول الله ! لو أن أحدهم نظر إلى قدمه أبصرنا ، فقال : ( يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ؟ ) . متفق عليه .


وعن ابن عمر: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال لأبي بكر (أنت صاحبي على الحوض وصاحبي في الغار) رواه الترمذي


شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332


تفسير الميزان - السيدالطباطبائي ج 9 ص 279 :
قوله تعالى : ( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ اخرجه الذين كفروا ثانى اثنين إذ هما في الغار ) ثانى اثنين أي أحدهما ، والغار الثقبةالعظيمة في الجبل ، والمراد به غار جبل ثور قرب منى وهو غير غار حراء الذى ربما كانالنبي صلى الله عليه وآله وسلم يأوى إليه قبل البعثة للاخبار المستفيضة ، والمرادبصاحبه هو أبو بكر



التبيان - الشيخ الطوسي ج 5 ص220وص221 :
قوله تعالى : إلا تنصروه فقد نصره الله إذا أخرجه الذين كفروا تاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ( 41 ) آية . قرأ يعقوب وجده " وكلمة الله هي العليا " بالنصب على تقديروجعل كلمة الله هي العليا ومن رفع استأنف ، وهو أبلغ لانه يفيد أن كلمة الله العلياعلى كل حال . وهذا ايضا زجر آخر وتهديد لمن خاطبه في الاية الاولى بانهم إن لم ينصروا النبي صلى الله عليه واله ولم يقاتلوا معه ولم يجاهدوا عدوه " فقد نصره الله " أي قد فعل الله به النصر حين اخرجه الكفار من مكة " ثاني اثنين " . وهو نصب على الحال اي هو ومعه آخر ، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث" قال لصاحبه " يعني ابا بكر " لا تحزن " اي لا تخف . ولا تجزع " ان الله معنا " أي ينصرنا . (إنتهى كلامه)




تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 5 ص 57



التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 2 ص 344 :
إلا تنصروه فقد نصره الله : إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره . إذ أخرجه الذين كفروا ثانى اثنين : لم يكن معه إلا رجل واحد . إذهما في الغار : غار ثور ، وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة . إذ يقول لصاحبه : وهو أبو بكر . لا تحزن : لا تخف . إن الله معنا : بالعصمة والمعونة




الإختصاص ج1 ص 19
محمد بن عيسى بن عبيد عن علي بن أسباط عن الحكم بن مروان عن يونس بن صهيب عن أبي جعفر عليه السلام قال :نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أبي بكر وقد ذهب به إلى الغار فقال : مالك أ ليس الله معنا ؟تريد أن اريك أصحابي من الانصار في مجالسهم يتحدثون وأريك جعفر بن أبي طالب وأصحابه في سفينة يغوصون





الإحتجاج للطبرسي ج1 ص14
فلما سمع بذلك عمر أخبر بذلك ابا بكرفمضيا مسرعين إلى السقيفة ومعهما أبو عبيدة بن الجراح وفي السقيفة خلق كثير من الانصر وسعد بن عبادة بينهم مريض فتنازعوا الامر بينهم فآل الامر إلى ان قال أبو بكرفي آخر كلامه للانصار: انما ادعوكم إلى ابي عبيدة بن الجراح أو عمر وكلاهما قد رضيت لهذا الامر وكلاهما اراهما له أهلا .
فقال عمر وأبو عبيدة :ما ينبغي لنا أن نتقدمك يا أبا بكر وأنت اقدمنا اسلاما وأنت صاحب الغار وثاني اثنين فأنت احق بهذا الامر واولى به

[أحزان الشيعة]

( قوله باب استقضاء الموالي )
أي توليتهم القضاء واستعمالهم أي على امرة البلاد حربا أو خراجا أو صلاة
6754 - قوله كان سالم مولى أبي حذيفة تقدم التعريف به في الرضاع قوله يؤم المهاجرين الأولين أي الذين سبقوا بالهجرة إلى المدينة قوله فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة أي بن عبد الأسد المخزومي زوج أم سلمة أم المؤمنين قبل النبي صلى الله عليه و سلم وزيد أي بن حارثة وعامر بن ربيعة أي العنزي بفتح المهملة والنون بعدها زاي وهو مولى عمر
وقد تقدم في كتاب الصلاة في أبواب الإمامة من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي صلى الله عليه و سلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا
فأفاد سبب تقديمه للامامة وقد تقدم شرحه مستوفى هناك في باب امامة المولى والجواب عن استشكال عد أبي بكر الصديق فيهم لأنه انما هاجر صحبة النبي صلى الله عليه و سلم وقد وقع في حديث بن عمر ان ذلك كان قبل مقدم النبي صلى الله عليه و سلم وذكرت جواب البيهقي بأنه يحتمل ان يكون سالم استمر يؤمهم بعد ان تحول النبي صلى الله عليه و سلم إلى المدينة ونزل بدار أبي أيوب قبل بناء مسجده بهافيحتمل ان يقال فكان أبو بكر يصلي خلفه إذا جاء إلى قباء وقد تقدم في باب الهجرة إلى المدينة من حديث البراء بن عازب أول من قدم علينا مصعب بن عمير وبن أم مكتوم وكانا يقرئان الناس ثم قدم بلال وسعد وعمار ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين وذكرت هناك ان بن إسحاق سمى منهم ثلاثة عشر نفسا وان البقية يحتمل ان يكونوا من الذين ذكرهم بن جريج

فتح الباري لشرح صحيح البخاري

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي العبقري

اعرف ان اقوال علمائنا كما نقلت انت وهم لديهم آرائهم فيما ينقلونه بحسب الادلة التي يرونها لعلمهم بكل الاحوال ان لامنقبة في مسألة الغار ولافضيلة بل العكس .

الامر الثاني قول علماؤنا هو رأي من أدلة وكذا مااوردناه رأي من أدلة فلاتناقض بين القولين ولكن هناك اختلاف بالرأي .

اذا كانت الفتيا تختلف بين العلماء المتأخرين والمتقدمين فهل معناه ان العلماء المتأخرين على خطأ والمتقدمين على صواب او العكس ؟!!

كلا بل هي دراسة تحتاج الى دليل معمق لترجح على الدليل الاول او السائد .

ولم اكتب شيئا من دون دليل ابدا لذا اوردت حديث عائشة زوج النبي حين ردت به على مروان لعنه الله وذكرت روايات تقول ان ابا بكر خرج برفقة عمر بامامة سالم وايدتها باحاديث مستفيضة من مصادر عدة .

ولايهمني ان كان ابوبكر في الغار ام لا ! ففي كلتا الحالتين لاارى فضيلة ابدا .

والحمدلله رب العالمين

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياكم الله اختنا احزان الشيعة


نورتي الموضوع بالاضافة الجميلة وطلتكم البهيه

[genius]

6319 - حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، حَدَّثَهُ قَالَ نَظَرْتُ إِلَى أَقْدَامِ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رُءُوسِنَا وَنَحْنُ فِي الْغَارِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ إِلَى قَدَمَيْهِ أَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيْهِ فَقَالَ ‏"‏ يَا أَبَا بَكْرٍ مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا ‏"‏ ‏.‏
صحيح مسلم

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

طيب سأترك أصل الموضوع لنتحاور معك فانا احب حوارك لانك مهذب وتبحث عن المعلومة ولكن اطلب منك طلب اين ثبت قول النبي لابي بكر انه صديق ؟

ممكن تورد لي رواية صحيحة وفق مباني أهل السنة !

ودمتم بود

[genius]

3719 ـ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَعِدَ أُحُدًا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ بِهِمْ فَقَالَ ‏"‏ اثْبُتْ أُحُدُ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري

3730 ـ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، وَقَالَ، لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ، وَكَهْمَسُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قَالاَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَعِدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى أُحُدٍ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ بِهِمْ، فَضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ، قَالَ ‏"‏ اثْبُتْ أُحُدُ فَمَا عَلَيْكَ إِلاَّ نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدَانِ ‏"‏‏ صحيح البخاري


3746 ـ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُمْ قَالَ صَعِدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أُحُدًا، وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَرَجَفَ وَقَالَ ‏"‏ اسْكُنْ أُحُدُ ـ أَظُنُّهُ ضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ ـ فَلَيْسَ عَلَيْكَ إِلاَّ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري


21745 حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ارْتَجَّ أُحُدٌ وَعَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اثْبُتْ أُحُدُ مَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ‏.‏ مسند احمد
والحديث موجود في كل الصحاح

[كتاب بلا عنوان]

3719 ـ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَعِدَ أُحُدًا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ بِهِمْ فَقَالَ ‏"‏ اثْبُتْ أُحُدُ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري

3730 ـ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، وَقَالَ، لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ، وَكَهْمَسُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قَالاَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَعِدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى أُحُدٍ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ بِهِمْ، فَضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ، قَالَ ‏"‏ اثْبُتْ أُحُدُ فَمَا عَلَيْكَ إِلاَّ نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدَانِ ‏"‏‏ صحيح البخاري


3746 ـ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسًا ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُمْ قَالَ صَعِدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أُحُدًا، وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَرَجَفَ وَقَالَ ‏"‏ اسْكُنْ أُحُدُ ـ أَظُنُّهُ ضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ ـ فَلَيْسَ عَلَيْكَ إِلاَّ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌوَشَهِيدَانِ ‏"‏‏.‏ صحيح البخاري


21745 حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ارْتَجَّ أُحُدٌ وَعَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اثْبُتْ أُحُدُ مَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌوَشَهِيدَانِ‏.‏ مسند احمد
والحديث موجود في كل الصحاح




مسند أحمد - (ج 4 / ص 68)
حدثنا علي بن عاصم قال حصين أخبرنا عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم المازني قال لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن شعبة قال فأقام خطباء يقعون في علي قال وأنا إلى جنب سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال فغضب فقام فأخذ بيدي فتبعته فقال ألا ترى إلى هذا الرجل الظالم لنفسه الذي يأمر بلعن رجل من أهل الجنة فأشهد على التسعة أنهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لم آثم قال قلت وما ذاك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد قال قلت من هم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك قال ثم سكت قال قلت ومن العاشر قال قال أنا

المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 13 / ص 415)
فحدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق ، أنا موسى بن إسحاق الأنصاري القاضي ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا أبو بكر بن عياش ، عن حصين ، عن هلال بن يساف ، عن عبد الله بن ظالم ، قال : كان المغيرة بن شعبة ينال في خطبته من علي ، وأقام خطباء ينالون منه ، فبينا هو يخطب ، ونال من علي ، وإلى جنبي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي ، قال : فضربني بيده وقال : « ألا ترى ما يقول هذا ؟ - أو قال هؤلاء - أشهد على التسعة أنهم في الجنة ، ولو حلفت على العاشر لصدقت كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحراء أنا وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف ، فتزلزل الجبل » ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « اثبت حراء فليس عليك إلا نبي ، أو صديق ، أو شهيد »


فالحديث لم يصرح بأن ابي بكر هو الصديق

[ازهار الرحمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المنتجبين
بارك الله فيكم في ميزان حسناتكم يارب
جزيتم الف خير وقضى الله حاجاتكم بالدنيا والاخرة
نسأاااااااااااااااااااااااكم الدعاء
اللهم صل على محمد وال محمد

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

السلام على الشيب الخضيب

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بمناسبة الخدمة الجديدة للنت (بعدها عاوية )!!

نورد للمخالفين صحة الاحاديث التي اوردناها بالرابط :



1- كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء ، فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7175
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


الرابط :

http://www.dorar.net/enc/hadith/يؤم+المهاجرين+الأولين+وأصحاب+النبي+/+d1%2C2+p

والقادم اجمل !

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لايجي واحد يقول ام المؤمنين كاذبه علشان يثبت آية الغار ؟!!

عيب هذا الحكي !



1 - كان مروان على الحجاز ، استعمله معاوية ، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا أن الله أنزل عذري .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4827
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


http://www.dorar.net/enc/hadith/مَا+أَنْزَلَ+اللَّهُ+فِينَا+شَيْئًا+مِنْ+الْقُرْآن/+d1%2C2+p


عجيب يمكن اللي بالغار واحد ثاني غير ابي بكر ؟!! على ذمة عائشة !

والقادم اجمل !

[بنت الغريب]

الظاهر الشيطان الي كان يعتري ابو بكر نقله في طرفة عين وجعله مع الرسول الاعظم صلى الله عليه واله
خراااافات ويريدوننا تصديقها
بخاريكم يقر بان ابو بكر كان مع المهاجرين
فكيف كان في الغار لانعلم
فسروها لنا

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

شو مافي وهابي يقدر يكذب ماما ؟!!

لو فعلا شغلة الغار بدعة حسنة :D

يرررفع :p

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وينهم ؟!!

اماه لاتحزني سأقتل أبي !

[تقوى القلوب]

خطية بقيلهم شوية يتؤنسون بيها


سلمت يمنيك اخي الفاضل

[genius]

السلام عليكم الحديث يشرح نفسه ويدل على ان مقصد زوجة الرسول بكلمة ( فينا) أي انا واخي ولاعلاقة لأبي بكر في الموضوع بل تقصد انا وأخي وثانيا في حديثها دليل على انها المقصودة في قصة الافك لو صح هذا الحديث

[الجابري اليماني]

خطية بقيلهم شوية يتؤنسون بيها


سلمت يمنيك اخي الفاضل


حياك الله اختنا الفاضلة تقوى القلوب

والله موذنبي الشغلة يم ماما هي قالت عتيق ماكان في الغار لو ماما تكذب :p

[الجابري اليماني]

السلام عليكم الحديث يشرح نفسه ويدل على ان مقصد زوجة الرسول بكلمة ( فينا) أي انا واخي ولاعلاقة لأبي بكر في الموضوع بل تقصد انا وأخي وثانيا في حديثها دليل على انها المقصودة في قصة الافك لو صح هذا الحديث


وعليكم السلام

طيب عزيزي العبقري

تعال معي نفصل الحديث ونعيده مره اخرى :



- كان مروان على الحجاز ، استعمله معاوية ، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا أن الله أنزل عذري .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4827
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


http://www.dorar.net/enc/hadith/مَا+أَنْزَلَ+اللَّهُ+فِينَا+شَيْئًا+مِنْ+الْقُرْآن/+d1%2C2+p


لاحظ معي عزيزي :

اولا : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن

ثانيا : إلا ( أداة استثناء ) تفيد الحصر

ثالثا : أن الله أنزل عذري (مستثنى )

أمر آخر مهم تابع معي :


فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني }


هو حدد عبد الرحمن بن ابي بكر ولم يجمعهما سوية حتى تقول عائشة فينا ؟!!

لانه تكلم عن شخص محدد مفرد واشار اليه فيكون قول عائشة بكلمة ( فينا ) هم آل ابي بكر .

هل فهمت عزيزي

يعني جوابك غير موفق :p

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اماه لاتحزني سأقتل أبي

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن (صلواتك عليه وعلى آبائه)في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافضاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً وهب لنا رأفته ورحمته ودعائه وخير برحمتك يا أرحم الراحمين

[أبن المعلم]

قويه والله أحسنتم عزيزي

ماذا نفعل بأعتراف أمكم عائش يا سلفيه

[الجابري اليماني]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

[genius]

فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني }


هو حدد عبد الرحمن بن ابي بكر ولم يجمعهما سوية حتى تقول عائشة فينا ؟!!

لانه تكلم عن شخص محدد مفرد واشار اليه فيكون قول عائشة بكلمة ( فينا ) هم آل ابي بكر .


الأخ المحترم إن كنت من العراق فلطالما سمعنا بقوة وفصاحة أهل العراق واللغة فيها وقد كنت اتابع قديما برنامجا غاية في الروعة اسمه ( مدينة الاعراب ) يحكي عن أسرار وفصاحة اللغة العربية بطريقة جميلة جدا
المهم
عدت الى تفسير فتح الباري ووجدته مطابقا لتفسيري وماكتبته سابقا كان مني حسب فهمي للحديث
وبالنسبة لصيغة المفرد في كلام مروان فهي للتقليل واستصغار شأن عبد الرحمن
ورد عائشة عليه بصيغة فينا انما قصدت أنا وابني والله أعلم
ثانيا لو افترضنا أن القصد هو آل ابي بكر فيكون الحديث قد أكد
حادثة الافك


فلما أنزل الله تعالى هذه الآية في براءتي قال الصديق وكان ينفق على مسطح لقرابته وفقره‏:‏ والله لا أنفق عليه شيئاً أبداً بعد الذي قال لعائشة ما قال فأنزل الله تعالى ‏{‏وَلا يَأَتَلِ أُولُوا الفَضلِ مِنكُم وَالسِعَةِ أَن يُؤتوا أُولي القُربى‏} (javascript:openquran(23,22,22))‏ إلى قوله ‏{‏أَلا تُحِبّونَ أَن يَغفِرَ اللهُ لَكُم‏} (javascript:openquran(23,22,22))‏ 22-24 سورة النور
فقال أبو بكر‏:‏ والله إني أحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح النفقة التي كانت عليه وقال‏:‏ لا أنزعها منه أبداً رواه البخاري ومسلم
تفسير القرآن لأبي الحسن علي الواحدي النيسابوري

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حبيبي جيتنس اعتراف عائش صريح جدا
حادثة الافك


فلما أنزل الله تعالى هذه الآية في براءتي قال الصديق وكان ينفق على مسطح لقرابته وفقره‏:‏ والله لا أنفق عليه شيئاً أبداً بعد الذي قال لعائشة ما قال فأنزل الله تعالى ‏{‏وَلا يَأَتَلِ أُولُوا الفَضلِ مِنكُم وَالسِعَةِ أَن يُؤتوا أُولي القُربى‏}‏ إلى قوله ‏{‏أَلا تُحِبّونَ أَن يَغفِرَ اللهُ لَكُم‏}‏ 22-24 سورة النور
فقال أبو بكر‏:‏ والله إني أحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح النفقة التي كانت عليه وقال‏:‏ لا أنزعها منه أبداً رواه البخاري ومسلم
تفسير القرآن لأبي الحسن علي الواحدي النيسابوري
وحادثه الافك ليست في عائش بل السيده مارية القبطية ام ابراهيم ودليلنا صحيح مسلم ...
والسلام عليكم

[الجابري اليماني]

وبالنسبة لصيغة المفرد في كلام مروان فهي للتقليل واستصغار شأن عبد الرحمن
ورد عائشة عليه بصيغة فينا انما قصدت أنا وابني والله أعلم
ثانيا لو افترضنا أن القصد هو آل ابي بكر فيكون الحديث قد أكد
حادثة الافك



[SIZE="5"]عزيزي جينيس

منذ متى كانت مخاطبة المفرد بصيغة المفرد هو تحقير وتصغير له في اللغة العربية ؟!!:confused:

ماهذا الترقيع ؟:eek:

ثانيا حادثة الافك هي عليك لا لك بالاثبات لان الاية نزلت بحق ام ولد وعائشة لم تكن ام ولد ولم تلد اصلا ؟!!

فهل كذبت عائشة ام ماذا ؟


لاحظ الحديث الشريف الصريح :



أنس : أن رجلا اتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر النبي عليه السلام علي بن أبي طالب أن يقتله فأتاه فوجده في ركي يتبرد فأمره بالخروج فلما خرج فإذا هو مجبوب لا ذكر له فتركه وعاد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حزم - المصدر: أصول الأحكام - الصفحة أو الرقم: 1/284
خلاصة حكم المحدث: ثابت

http://www.dorar.net/enc/hadith/اتهم+بأم+ولد/+d1%2C2+p

فكلامك لاحجة فيه ابدا .

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن (صلواتك عليه وعلى آبائه)في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافضاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً وهب لنا رأفته ورحمته ودعائه وخير برحمتك يا أرحم الراحمين

[وهج الإيمان]

وقول العلامة الزركلي يثبت أن صلاته بهم قبل الهجره :
قال العلامة الزركلي عن سالم مولى أبي حذيفة : كان يؤم المهاجرين الأولين، قبل الهجرة ، في مسجد قباء، وفيهم أبو بكر وعمر.(1)

بارك الله فيكم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 1) الأعلام -الزركلي- ج3 ص73