أساله أريد اجوبتكم عليها

[نبهان الحسيني]

بسمالله الرحمن الرحيم
1 عثمان بن عفان هو جامع القران اذن لماذا لم يشكر على ذلك
وكل المسلمين لاينكرون القران ويعتبرونه الاول في كل شئ فسؤالي هل لهذا الرجل فضل ام لا((

،،،،،،،،،

مداخلة اشرافية ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

لقد تم تحرير باقي الاسئلة وذلك منعا من تشتيت الموضوع والتركيز على موضوع واحد وهذا من اصول نجاح الحوار العلمي وبامكانك طرح باقي الاسئلة لاحقا او في موضوع اخر

وفقنا الله واياكم للبحث عن الحقيقة واتباعها

[الزلزال العلوي]

عندي سؤال لك بالنسبة لعثمان
هل يا ترى كل الذين ماتوا قبل جمع القران لم يختموا القران لانه لم يكن مجموعا؟
انتظر اجابة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لاحول ولا قوة الا بلله العلي العظيم ...
عثمان بن عفان هو جامع القران اذن لماذا لم يشكر على ذلك
وماهذا النبي الذي تتبعه يترك القران هباثا منثورا ولا يجمعه ؟ والجواب عثمان قد احرق المصاحف وجرد القران عن اقوال الرسول التي كان يكتبها المسلمين عند نزول الايه ورغم هذا يعترف بانه ترك في القران لحنا
تاريخ المدينة - (ج 3 / ص 1013)
حدثنا عمرو بن مرزوق قال، حدثنا عمر بن القطان، عن قتادة، عن نصر بن عاصم، عن عبد الله بن فطيم، عن يحيى بن يعمر قال، قال عثمان رضي الله عنه: إن في القرآن لحنا ستقيمه العرب بألسنتها
http://www.sonnaonline.com/Hadith1.aspx?Type=SM&manSID=213231024&SearchWords=في%20القرآن%20لحنا%20ستقيمه%20العرب%20 بألسنتها&HadithID=194101

المصاحف لابن أبي داود - (ج 1 / ص 106)
حدثنا عبد الله قال حدثنا يونس بن حبيب ، حدثنا أبو داود ، حدثنا عمران بن داود القطان ، عن قتادة ، عن نصر بن عاصم الليثي ، عن عبد الله بن فطيمة ، عن يحيى بن يعمر قال : قال عثمان رضي الله عنه : « في القرآن لحن وستقيمه العرب بألسنتها » حدثنا عبد الله قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، حدثنا أبو داود ، حدثنا عمران بن داود القطان ، عن قتادة ، عن نصر بن عاصم الليثي ، عن عبد الله بن فطيمة ، عن يحيى بن يعمر قال : قال عثمان بن عفان رضي الله عنه : « إن في القرآن لحنا وستقيمه العرب بألسنتها » [ قال أبو بكر : هذا عبد الله بن فطيمة أحد كتاب المصاحف ]
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=73693&bk_no=362&startno=92

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=73693&bk_no=362&startno=94

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=73693&bk_no=362&startno=94

فهل نشكره على اللحن في القران ؟؟؟

أسمع فول ان الحسين عليه السلام قال ان كان دين محمد لايقوم الا بقتلي فيا سيوف حذيني والثابت ان الامام الحسين امتداد لرسالة محمد صلى الله عليه وعلى اله فكيف يستقيم دين بقتل قائده
عجيب والله هذا السؤال تمت الاجابه عليه مليار مره والوهابيه تكرره ببلاهه .. والجواب بان الامام الحسين سبط رسول الله صلوات الله عليهما بدمه الطاهر روى الشريعة الخالده وكان الخليفة قوله وفعله يمثل قول وفعل رسول الله ولكن الامام الحسين بعد استشهاده عرف المسلمين جميعا بان يزيد لا يمثل الا الجاهليه وذهبت السلطات التي يزورون ويخدعون الناس بان كلامهم كلام رسول الله والى الان تعاني الامة الاسلامية من ذلك بحيث الكثير من الاحكام والتزيف يخذوه من اقوال عمر لا رسول الله ومنهم مسئله الخمس والمؤلفة قلوبهم ...

يالثارات الحسين وفي المقتل نسمع وكل عشره محرم 0لم يشترك في قتل الحسين لا شامي ولا حجازي ولكن قاتليه هم من كان يجلس تحت منبر ابيه عليه السلام
نعم قد خذله اهل الشام والحجاز وركعوا تحت احذيه يزيد وجيشه ومن ثم من كان تحت منبر الامام علي عليه السلام كانوا كل المسلمين لان الامام كان خليفة على جميع المسلمين واما من باع الحسين كانوا سنة العراق والخوراج والشيعة مابين السجون ومابين المستشهدين بين يدي امامهم والثوات التي جرت من البصرة الى الموصل بعد استشهاد الامام الحسين خير دليل على أخلاق الشيعة لامامها ولكن اناس مثلكم لا يعرفون شي عما جرى لا نعلم كيف نوصل لهم المعلومه وعلى كل حال ارجع الى تاريخ الطبري واقرا فيه والطبري صاحبكم عسى ان تفهم
والدليل على ثالثا قرات لا فتات نقلتها بعض الفضائيات من العراق مكتوب عليها (لن نبيع الحسين مرة اخرى )اذن ممن تاخذ ثارات الحسين وباعترافكم انتم بعتوه
كذاب ... اعطينا امام الجميع هذه الصوره او مقطع فيديو يوضحه .... واما ثارات الحسين فنحن نثار لقيم الامام الحسين ضد الانحارف وليس نثار منك او من غيرك ... فلماذا لا تفهمون

المهدي عليه السلام هل هو شيعيا او سنيا فالشيعه والسنه يؤمنون به وكل على طريقته وهو امر من اوامر الله وهو من الغيب وايظا كل الاديان على الكره الارضيه تنتظره اذن لماذا المسلمين متصارعين على شئ هو لله وحده وهو غيب
المهدي امام الشيعة الاثنى عشر واما السنة تؤمن بفكرة المهدي ولكن هم ضاعين من هم وابن من .... واما الغيب فاي غيب يا أبني ثبت ميلاد الامام وغيبته بالادله الساطعة والبراهين الجليه ... ونعم الجميع ينتضروه ولكن من يائتم به الا الشيعة فقط فقط فقط وغيرهم في الجهل يعمهون

الى متى يبقى اعداء الاسلام مستفيدين من خلافات المسلمين هم ضحيته فهل من عاقل
حينما يتمسك مخالفين مدرسة اهل البيت في الثقلين وينبذون الجاهليه التي ادخلت في كتبهم والاسرائليات .... فالامر بيدكم هذه باب الحسين ادخلوها امينين ....

هذه بعض من تسلؤلات سموه مانتم تسموه والله من وراء القصد والسلام على من اتبع الهدى
عجيب هذا التناقض عندك قبل سطر تقول بان الخلافات تضر المسلمين ويجب ان نتوحد ونجدك في السطر الذي بدعه تسلم علينا بصيغة السلام على الكفار ؟؟؟؟؟ يعني ما قدرت تمسك نفسك عن التناقض سطرين ؟؟؟
وعلى كل حال
عليك بمثل الذي قلت

والسلام على المسلمين

[خادم المرتضى]

بسمالله الرحمن الرحيم
1 عثمان بن عفان هو جامع القران اذن لماذا لم يشكر على ذلك
و حرق المصاحف أيضا, و فر يوم الرحف, و قرب بني أمية و الطلقاء, و الطريد و المنافق. و شكره الصحابة و المسلمين على ذلك بأن قتلوه و رموه في مزابل اليهود, عافانا الله و اياكم.
البخاري ايضا جمع احاديث الرسول صلى الله عليه و آله, و لولاه لما تعبدت انت و من هم على شاكلتك بالاسلام!

وكل المسلمين لاينكرون القران ويعتبرونه الاول في كل شئ فسؤالي هل لهذا الرجل فضل ام لا
لا فضل و لا كرامه

2 أسمع فول ان الحسين عليه السلام قال ان كان دين محمد لايقوم الا بقتلي فيا سيوف حذيني والثابت ان الامام الحسين امتداد لرسالة محمد صلى الله عليه وعلى اله فكيف يستقيم دين بقتل قائده
نحمد الله أنه ثبت لديك امتداد الامام الحسين عليه السلام لرسالة محمد صلى الله عليه و آله. لكن كيف ينصر النبي بشخصه الاسلام؟

3 يالثارات الحسين وفي المقتل نسمع وكل عشره محرم 0لم يشترك في قتل الحسين لا شامي ولا حجازي ولكن قاتليه هم من كان يجلس تحت منبر ابيه عليه السلام
هل تعرف عبيد الله بن زياد بن أبيه؟ هل تعرف عمر بن سعد بن ابي وقاص؟
تهافت و تهريج

4والدليل على ثالثا قرات لا فتات نقلتها بعض الفضائيات من العراق مكتوب عليها (لن نبيع الحسين مرة اخرى )اذن ممن تاخذ ثارات الحسين وباعترافكم انتم بعتوه
من حمل اللافتات هم أجدادك الذين قتلوه و باعوه, أما الآن فهم بحول الله و قوته شيعة استبصروا الحق و اتبعوه, و هم بهذه اللافته يقرون بخطئهم الأول.

5 المهدي عليه السلام هل هو شيعيا او سنيا فالشيعه والسنه يؤمنون به وكل على طريقته وهو امر من اوامر الله وهو من الغيب وايظا كل الاديان على الكره الارضيه تنتظره اذن لماذا المسلمين متصارعين على شئ هو لله وحده وهو غيب
من قال لك بأننا متصارعين؟!
و من ثم, الشيعة و السنة مختلفون على من هو الامام المهدي و لم يتفقوا ابدا.
انت و من هم على شاكلتك تعتقدون بأنه سيولد, و انه قد يكون شارب خمر و العياذ بالله, و انه فاعل للمعاصي في شبابه, و انه ليس من الدين و العقائد بل هو امر من امور الغيب لا يكفر من أنكره.
اختلف الناس من قبل على نبي الله عيسى بن مريم عليه السلام, لكنهم اتفقوا علي اسمه فقط.
وهذه كتلك, نحن وانتم متفقين على اسمه الشريف عجل الله فرجه فقط, و مختلفين على اسم ابيه و ما ذكرت لك فوق.

6 الى متى يبقى اعداء الاسلام مستفيدين من خلافات المسلمين هم ضحيته فهل من عاقل
تركنا لك العقل يا أبا عفان.
7 هذه بعض من تسلؤلات سموه مانتم تسموه والله من وراء القصد والسلام على من اتبع الهدى

وعليكم بمثله
يا زميل
تفتح المواضيع و تهرب
اثبت هنا و دافع عن عقائدك
و تابع مواضيعك
و الا سنصفك بما لا يليق
الاجابة باللون الازرق

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
هل لي المداخلة في نقاش هذا الموضوع في النقطة الأولى التي حددها الاشراف عن جمع القرآن. لأنه يبدو أن السؤال موجه الى الشيعة الكرام
ولكن هناك تساؤل لم استطع العثور على اجابه له بهذا الخصوص
ولإزالة عدم الفهم فإني ضد كل من يتهم الشيعة بالتحريف واعترافي أنه في مذهبي الكثير من الهرطقات في هذا الموضوع

[زهير الخطاط]

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام قولا من رب رحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
أخي عابر سبيل..... يمكنك البحث عن مايلي ...أوجزه لك بتعبيري والمصادر بعيدة عني حاليا
انشغل أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) بتجهيز رسول الله (صلى الله عليه وآله)
وغسله وتكفينه ودفنه.... والصحابة يتراكضون الى سقيفة بني ساعدة ليقرروا مصير هذه الأمة
... وحالما انتخبوا الخليفة أرادوا من الامام علي (عليه السلام) أن يبايع...فامتنع عن البيعة
وأخبرهم بأنه مشغول بكتابة القرآن الكريم... ولما أكمل كتابة القرآن الكريم عرضه على
أبو بكر وعمر فرفضوه ....أتدري لماذا رفضوه؟؟؟؟؟؟؟ لأن القرآن الذي كتبه الامام فيه
مكان وزمان وسبب وأسماء من نزلت بهم كل آية من القرآن ... أي ان التفسير يعريهم
(الصحابة) لما فعلوه برسول الله(صلى الله عليه وآله)...فمتى كتب صاحبكم عثمان
القرآن الكريم؟؟؟؟؟؟ ومتى عمل به؟؟؟؟؟
لو كان بيد الصحابة حرق القرآن مثلما أحرقوا السنة النبوية الشريفة..لأن السنة النبوية
تكشف ما كانوا يعملون... ولكي يسمحوا بالكذب على الله ورسوله..والسلام

[genius]

بما أن ما أوصى وماترك رسول الله للناس وللاسلام الثقلين وطلب التمسك بهما ولن يضل المسلمون لوتمسكوا بها ألا يستوجب ذلك الحفاظ عليهما وخاصة الثقل الأكبر ( القرآن ) هل يوجد سند لكتاب الله عند الامامية كما عند السنة

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن اعدائهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

بما أن ما أوصى وماترك رسول الله للناس وللاسلام الثقلين وطلب التمسك بهما ولن يضل المسلمون لوتمسكوا بها ألا يستوجب ذلك الحفاظ عليهما وخاصة الثقل الأكبر ( القرآن ) هل يوجد سند لكتاب الله عند الامامية كما عند السنة


أضحك الله سنك اخي جينوس ,, الغمامية القرىن عندهم اكثر من 20 سند صحيح حتى القرآن الذي يطبع في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف برواية حفص عندنا جميعة سند صحيح ,, لكن هل تستطيع ان تأتيني بسند واحد صحيح على القرىن عندكم كما قلت ان السنة لديهم سند صحيح للقرآن ؟؟؟

انتظر

[abo mohammed]

بسم الله الرحمن الرحيم
هل لي المداخلة في نقاش هذا الموضوع في النقطة الأولى التي حددها الاشراف عن جمع القرآن. لأنه يبدو أن السؤال موجه الى الشيعة الكرام
ولكن هناك تساؤل لم استطع العثور على اجابه له بهذا الخصوص
ولإزالة عدم الفهم فإني ضد كل من يتهم الشيعة بالتحريف واعترافي أنه في مذهبي الكثير من الهرطقات في هذا الموضوع




واضح من كلامك انك شيعي .... لماذا تستخدم اسم سني ... هل تستخدم التقية مثلا ؟؟؟

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ابو محمد

لا هو ليس بشيعي ولكنه ليس وهابي !

يعني لااظنه من ابناء بن حنبل !!

يعني ليس أموي مجسم مثلك

[abo mohammed]

مراحل جمع القران الكريم

أولاً: عهد سيدنا النبي صلّى الله عليه وسلم ؛ كان عبارة عن كتابة الآيات وترتيبها ووضعها في مكانها ا لخاص من سورها ؛ ولكن مع بعثرة الكتابة وتفرقها بين عسب وعظام وحجارة ونحو ذلك حسبما تتيسر أدوات الكتابة ..

ثانياً: عهد سيدنا أبي بكر ؛ فقد كان عبارة عن نقل القرآن وكتابته في صحف مرتبة الآيات دون ترتيب السور مقتصراً فيه على ما لم تنسخ تلاوته مستوثقاً له بالتواتر والإجماع ..

ثالثاً: عهد سيدنا عثمان؛ فقد كان عبارة عن نقل مافي تلك الصحف إلى مصحف واحد مع ترتيب الآيات والسور والالتزام بلغة قريش دون غيرها من اللغات والقراءات ، فكان أول من جمع الصحف في مصحف وسمّي ب( المصحف) وأمر بنسخه وتوزيعه على الأمصار.

[عبد محمد]

واضح من كلامك انك شيعي .... لماذا تستخدم اسم سني ... هل تستخدم التقية مثلا ؟؟؟

كل من يخالف رأي الأمويين يقذف بالتشيع

هذه ظاهرة أموية معروفة

الواضح أن الوهابية تظن أن أهل السنة هم من ترضى عن بني أمية

[abo mohammed]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ابو محمد

لا هو ليس بشيعي ولكنه ليس وهابي !

يعني لااظنه من ابناء بن حنبل !!

يعني ليس أموي مجسم مثلك

يا سيد أمجد المبادر

انا مسلم ... على سنة النبي صلى اله عليه وسلم ... لماذا لا تسموا الاشياء بمسمياتها .. فهل تخجل ان تسمينا سنه ... دائما تستخدمون هذا الالفاظ ( وهابي ، سلفي ، .... )

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

كيف تقولوا ان القرآن لم يجمع الا في عهد عثمان والقرآن يبسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

كيف تقولوا ان القرآن لم يجمع الا في عهد عثمان والقرآن يقول (اكملت لكم دينكم) ؟!!

ويقول {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ }القيامة17

يعني من نصدق انتم ام القرآن العظيم ؟!!

وحاول ان تورد المصادر دون كلام انشائي لترى الرد العاصف لادلتك !

[الجابري اليماني]

يا سيد أمجد المبادر

انا مسلم ... على سنة النبي صلى اله عليه وسلم ... لماذا لا تسموا الاشياء بمسمياتها .. فهل تخجل ان تسمينا سنه ... دائما تستخدمون هذا الالفاظ ( وهابي ، سلفي ، .... )


عزيزي ابو محمد الاسلام ليس ملك ابي حتى اطرد الغير منه !

ولست احاول اهانتك ابدا

ولكن هناك شروط للانتماء للاسلام اولها التوحيد وفي هذا لديكم خلل كبير !!

[عابر سبيل سني]

واضح من كلامك انك شيعي .... لماذا تستخدم اسم سني ... هل تستخدم التقية مثلا ؟؟؟


يا أخي الكريم هداك الله
أنت هكذا قبل أن تغلط وأكون سامحتك مقدما فإنك غلطت مسبقا على نفسك وعلى اي من الجمع ممن يتابعون وان كنت بادءا بخطأفأخبرني بذلك لأعتذر !!!
واذا كان مذهب السنة تحسب من الأملاك الخاصة فأخبرني شرعا أوقانونا وسأجب وأرد عليك إما بالشرع أو بأوراق قانونية
ولكن أن تتهجم علي بمثل هذه الاستدراجات الغير موضوعية فلا أطلب الا أن تسحب كلامك ولا تكرر مثل هذا الكلام والحوار له أدب واحترام ولم أطلب منك أن تتفق معي ولكن رأيي لا تسفهه ولا تسلك معي اسلوب الاستخفاف مادمت لم اسفه رأي أحد آخر.

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

والمصيبه حينما قلت له انت وهابي جعلني كأنني سببته او تعديت عليه ؟!!

وحينما نعت عابر بالسني رفض هذا التفريق والتخصيص وراح في موضوع أخر يقول بن تيميه علامة فارقه في التاريخ الاسلامي ؟!!

ولما طلبت ان يوضح مامعنى هذا صمت ولم يجب بشئ ؟

عجيب

[genius]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أضحك الله سنك اخي جينوس ,, الامامية القرآن عندهم اكثر من 20 سند صحيح حتى القرآن الذي يطبع في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف برواية حفص عندنا جميعة سند صحيح ,, لكن هل تستطيع ان تأتيني بسند واحد صحيح على القرىن عندكم كما قلت ان السنة لديهم سند صحيح للقرآن ؟؟؟

انتظر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي موالي اذا كان هناك أكثر من عشرين سند صحيح للقرآن الكريم اذكر هذه الاسانيد أو على الاقل واحد فيها فانا السائل اولا وعلى كل حال سأذكر لك سند واحد فقط للقرآن عند أهل السنة

رواية حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدى عن عاصم بن أبي النجود الكوفى عن أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي عن و زيد بن ثابت وأُبي بن كعب و عبد الله بن مسعود و على بن أبى طالب و عثمان بن عفان عن الرسول صلى الله عليه وسلم
وهذا السند فيه تسلسل يكاد يصل الى زمننا الحاضر

[أحزان الشيعة]

رواية حفص بن سليمان بن المغيرةالأسدى
عن عاصم بن أبي النجود الكوفى
عن أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي
عن و زيد بن ثابت وأُبي بن كعب و عبد الله بن مسعودو على بن أبى طالب و عثمان بن عفان عن الرسول صلى الله عليه وسلم
وهذا السند فيه تسلسل يكاد يصل الى زمننا الحاضر







القراءة المعروفة بقراءة عاصم برواية حفص ذكر أهل السنة إسنادا لها كل رجاله من الشيعة ، فمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى الشيعة واحدا عن واحد ، ولم يقع رجل واحد من أهل السنة في إسنادها ، وقد تسالم الكل على أنـها أصح القراءات .

فرأس سلسلتها هو الإمام علي عليه السلام وقرأ عليه أبو عبد الرحمن السلمي وهو شيعي ، وقرأ عليهعاصم بن بـهدلة وهو شيعي كما مر ، وقرأ عليه تلميذه
حفص بن سليمان وهو شيعي ، فكلهم من الشيعة .


حفص بن سليمان من أصحاب الإمام جعفر الصادق عليه السلام وقد أسند عنه ، وقد ذكره العلامة السيد الأمين رضوان الله تعالى عليه ضمن أعيـان الشـيعة :

"حفص بن سليمان أبو عمرو الأسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي . ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام و قد أسند عنه (1)


وقد أطرى علماء أهل السنة على تثبّت حفص بن سليمان في نقل قراءة عاصم بن أبي النجود (2 ) .
وهكذا يتضح أن شيخ حفص بن سليمان الذي أخذ منه القراءة المتداولة هو عاصم بن أبي النجود وقد ذكره العلامة السيد محسن الأمين رضوان الله تعالى عليه ضمن أعيان الشيعة :


هذه جملة من كلماتـهم ، قال في ميزان الاعتدال للذهبي ج1ص508 ت2121:
( وكان شيخاً في القراءة واهياً في الـحديث لأنه كان لا يتقن الحديث ويتقن القرآن ويجوّده ، وإلاّ فهو في نفسه صادق ) .

معجم البلدان ج10ص215-216 : ( وهو الإمام القارئ ، راوي عاصم بن أبي النجود ، وكان ربيب عاصم –ابن زوجته- فأخذ عنه القراءة عرضاً وتلقيناً . قال حفص : قال لي عاصم : القراءة التي أقرأتك بـها فهي التي قرأتـها عَرْضاً على أبي عبد الرحمن السلمي عن عليٍّ ، والتي أقرأتـها أبا بكر بن عياش فهي التي كنت أعرضُها على زرِّ بن حُبيش عن ابن مسعود …


قال يحيى بن معين : الرواية الصحيحة من قراءة عاصم رواية حفص ، وكان أعلمهم بقراءة عاصمٍ ، وكان مرجّحاً على شُعْبة بضبط القراءة ).

طبقات القرّاء ج1 ترجمة حفص : ( أما القراءة فثقةٌ ثبتٌ ضابطٌ لـها بخلاف حاله في الحديث .
قال ابن المنادي : قرأ على عاصم مراراً ، وكان الأولون يعدونه في الحفظ فوق أبي بكر بن عياش ويصفونه بضبط الحروف التي قرأها على عاصم ، وأقرأ الناس دهراً وكانت القراءة التي أخذها عن عاصم ترتفع إلى علي رضي الله عنه ) .
تاريخ بغداد ج8ص196ت4312 : ( وهو صاحب عاصم في القراءة وابن امرأته ، وكان ينـزل معه في دار واحدة ، فقرأ عليه القرآن مرارا ، وكان المتقدمون يعدّونه في الحفظ فوق أبي بكر بن أبي عيّاش ، ويصفونه بضبط الحرف الذي قرأ به على عاصم ) ، شذرات الذهب ج1ص293 أحداث سنة ثمانين ومائة :
( حفص بن سليمان الغضائري الكوفي قاضي الكوفة وتلميذ عاصم وقد حدث عن علقمة بن مرثد وجماعة وعاش تسعين سنة وهو متروك الحديث حجة في القراءة قاله في العبر ).
تحرير تقريب التهذيب ج1ص312ت1405 حفص بن سليمان الأسدي : ( متروك الحديث مع إمامته في القراءة ).

معجم حفاظ القرآن ج1ص210ت92 : ( الإمام الحجّة الثقة الثبت ، صاحب الرواية المشهورة في الآفاق ، ويقرأ بـها إلى الآن معظم المسلمين في شتى أنحاء العالم ، وهو حفص بن سليمان بن المغيرة أبو عمرو بن أبي داود الأسدي الكوفي ولد حفص سنة تسعين من الهجرة وقد أخذ القراءة عرضًا وتلقيناً على عاصم بن أبي النجود الإمام الخامس من الأئمة العشرة .
قال الداني : وقد أخذ حفص قراءة عاصم تلاوة ، ونزل بغداد فأقرأ بـها ثم رحل إلى مكة وجاور بـها فأقرأ الناس بقراءة عاصم ولازال المسلمون حتى الآن يتلقون قراءة حفص بالرضا والقبول ، ولا أكون مبالغاً إذا قلت إن قراءة حفص من أشهر الروايات في شتى بقاع الدنيا . ومما تجدر الإشارة إليه أن قراءة حفص صحيحة متصلة السند بالهادي البشير عليه الصلاة والسلام ، لأنـها ترتفع إلى الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم ) .

الطبقات لابن الجزري ج1ص254 : (قال أبو عمرو الداني : حفص هو الذي أخذ قراءة عاصم على الناس تلاوة ، ونزل بغداد فأقرأ بـها ، وجاور بمكة فأقرأ بـها ) .


" عاصم بن أبي النجود : بـهدلة الكوفي ، أحد القراء السبعة قرأ على أبي عبد الرحمن السلمي الذي قرأ على أمير المؤمنين عليه السلام ومن أصحابه ، ونقل عن المنتهى للعلامة أنه قال : أحب القراءات إليّ قراءة عاصم من طريق أبي بكر بن العياش وقرأ أبان بن تغلب الذي هو شيخ الشيعة على عاصم ولعاصم روايتان الأولى رواية حفص بن سليمان البزاز كان ابن زوجته الثانية ورواية أبي بكر بن عياش ، وعاصم من الشيعة بلا كلام نص على ذلك القاضي نور الله والشيخ عبد الجليل الرازي المتوفى سنة 556 شيخ ابن شهرآشوب في كتاب نقض الفضائح أنه كان مقتدى الشيعة"( 1 ).
ومقام عاصم الكوفي عند علماء أهل السنة لا يخفى على من راجع ترجمته في كتبهم ( 2 ) ، ويستفاد منها أن عاصما كان رأسا في القراءة وسيدا في ميدانـه لا يبلغ إتقانه أحد ، ولكنه في الحديث غير متقن عندهم ، وله أوهام وأغلاط يسيرة .
----------------------------

( 1 ) أعيان الشيعة ج7ص407 ترجمة رقم1415 .
( 2 ) شذرات الذهب ج1ص175 سنة ثمان وعشرين ومائة : ( وعاصم بن أبي النجود الكوفي الأسدي مولاهم ، أحد القراء السبعة وكان حجة في القراءات صدوقاً في الحديث قرأ على أبي عبد الرحمان السلمي وغيره )

تاريخ الإسلام للذهبي ج5ص139: ( قرأ القرآن على أبي عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش ، وروى عنهما … قال أبو بكر : قال لي عاصم : ما أقرأني أحدٌ حرفاً إلاّ أبو عبد الرحمن السلمي كان قد قرأ على عليّ رضي الله عنه فكنت أرجع من عنده أعرض على زر … وقال أبو بكر بن عياش : لا أحصي ما سمعت أبا إسحاق السبيعي يقول : ما رأيت أحداً أقرأ من عاصم ، ما أستثني أحداً من أصحابه ) .

تـهذيب الكمال ج13ص473 وما بعدها ت3002 : ( قال عبد الله ابن أحمد بن حنبل : سألت أبي عنه فقال : كان رجلاً صالحاً قارئاً للقرآن ، وأهل الكوفة يختارون قراءته وأنا أختار قراءته ، وكان خيّراً ثقةً ، والأعمش أحفظ منه ، وكان شعبة يختار الأعمش عليه ، في تثبيت الحديث . وقال عبد الله أيضا : سألت أبي عن حماد بن أبي سليمان و عاصم ، فقال : عاصم أحب إلينا ، عاصم صاحب قرآن ، وحمّاد صاحب فقه. وقال أحمد بن عبد الله العجلي : عاصم صاحب سُنة و قراءة للقرآن ، وكان ثقة ، رأسا في القراءة ، ويقال : أن الأعمش قرأ عليه وهو حَدَث ، وكان يختلف عليه في زرّ وأبي وائل ).

كتاب السبعة في القراءات لابن مجاهد ص69 : ( وكان أخذ القراءة عن أبي عبد الرحمن ، وعرض على زرّ بن حبيش ، فيما حدثني به عبد الله بن حمد بن شاكر ، قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا أبو بكر بن عياش ، قال لي عاصم : ما أقرأني أحد حرفاً إلا أبو عبد الرحمن السلمي ، وكان أبو عبد الرحمن قد قرأ على عليّ رضي الله تعالى عنه ، وكنت أرجع من عند أبي عبد الرحمن ،فأعرض على زرّ بن حبيش وكان زرّ قد قرأ على عبد الله . قال أبو بكر بن عياش فقلت لعاصم : لقد استوثقت ).

من مقدمة الحافظ القارئ محمد غوث الندوي على كتاب التبصرة في القراءات السّبع لمكي بن أبي طالب ص84 : ( وهو الإمام الذي انتهت إليه رئاسة القراءة بالكوفة بعد أبي عبد الرحمن السّلمي في موضعه . جمع بين الفصاحة والإتقان ، و التحرير والتجويد ، وكان أحسن الناس صوتاً بالقرآن . روى عن رفاعة التميمي و الحارث البكري و كانت لـهما صحبة ، وأخذ القراءة عرضاً عن أبي عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش وفضائله كثيرة ، توفي آخر سنة سبع وعشرين ومائة على الاختلاف . وكفى به شرفاً أنه أستاذ إمام الأئمة أبي حنيفة النعمان ، وأما عاصم فله راويان : حفص وشعبة . سيدنا حفص رحمه الله : هو حفص سليمان الكوفي ، أخذ القراءة عرضاً وتلقيناً عن عاصم قال يحيى بن معين : الرواية الصحيحة من قراءة عاصم رواية حفص ، وكان مرجحاً على شعبة بضبط القراءة )

وقال السيد الخوئي رضوان الله تعالى عليه في ترجمته من معجم رجال الحديث : ( عاصم بن بـهدلة : أبي النجود الكوفي : أحد القراء السبعة و قراءته عن طريق حفص معروفة مشهورة و كل ما رأيناهن من المصاحف القديمة و الحديثة قد رسم خطه على طبق قراءته . قال حفص : قال لي عاصم : ما كان من القراءة التي أقرأتك بـها هي القراءة التي قرأت بـها على أبي عبد الرحمن السلمي عن علي عليه السلام ، و ما كان القراءة التي أقرأتـها أبا بكر بن عياش فهي القراءة التي كنت أعرضها على زر بن حبيش عن ابن مسعود ).


وقد قرأ القرآن كاملا على أبي عبد الرحمن السّلمي ولم يقرأ على أحدٍ سواه ، ولكنه مع ذلك كان يعرض هذه القراءة التي أخذها من السلمي على زرّ بن حبيش رضوان الله تعالى عليه وقد أخذها هو الآخر عن ابن مسعود ، وكان غرضه من عرضها عليه زيادة التثبّت والإتقان ومعرفة أوجه الاختلاف والتبصرة في تنوّع القراءات ، فكانت قراءته على أبي عبد الرحمن السلمي هي العمدة عند عاصم بن أبي النجود ، وقالوا أنه اعتبرها الأكمل والأسلم لأنـها قراءة سيده ومولاه أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام ، فيكون بينه وبين المنبع الأصيل واسطة واحدة ، فأقرأ عاصم حفص بن سليمان قراءة أمير المؤمنين عليه السلام ، وأقرأ أبا بكر بن عياش قراءة ابن مسعود بواسطة زر بن حبيش .
وأما أبو عبد الرحمن السّلمي فمعروف بتشيّعه لأمير المؤمنين عليه السلام وملازمته له في حروبه التي ذكرها التاريخ ونص على ذلك كتاب التراجم ، فقد ذكره السيد حسن الصدر رضوان الله تعالى عليه في كتابه القيّم تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام بما يلي :
" أبو عبد الرحمن السلمي : ومنهم أبو عبد الرحمن السلمي ، عبد الله بن حبيب شيخ قراءة عاصم ، قرأ عليه عاصم وعليه تخرج ، قال ابن قتيبة : كان من أصحاب علي ، وكان مقرئاً ويحمل عنه الفقه انتهى ( 1 ) .
وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي على أمير المؤمنين كما في مجمع البيان وطبقات القرّاء ، قال ابن حجر في التقريب :… أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي المقرئ مشهور بكنيته ، ولأبيه صحبة ،ثقة ثبت من الثانية ، مات بعد السبعين انتهى ، وفي رجال البرقي في خواص علي عليه السلام من مضر أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السّلمي " ( 2 ) .
----------------------------
( 1 ) المعارف لإبن قتيبة ص 528 . ط الثانية ، دار المعارف بمصر .
( 2 ) تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام ص 342 ، وذكر الطبري في تاريخه أن أبا عبد الرحمن السلمي كان في جيش الإمام علي عليه السلام في صفين ضد الطليق بن الطليق معاوية بن أبي سفيان .


وقد قرأ على أمير المؤمنين عليه السلام ، وهي القراءة التي أخذها أمير المؤمنين عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن جبرائيل عن الباري عز وجل ، وقد اتضح ذلك مما سبق عند الكلام عن نصر بن سليمان ، وعاصم بن أبي النجود .

وعليه فالقراءة المشهورة والمتداولة بين المسلمين لم يسندها أهل السنة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا عن طريق رجال الشيعة وبلا منازع ، كابر عن كابر ، فمن أبي عبد الرحمن السلمي وهو شيعي إلى عاصم بن أبي النجود وهو شيعي إلى حفص بن سليمان وهو شيعي ، ورأس السلسلة أمير المؤمنين عليه السلام سيد الشيعة وإمام الشريعة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

قال في تلخيص التمهيد : " أماّ القراءة الحاضرة –قراءة حفص- فهي قراءة شيعيّة خالصة ، رواها حفص –وهو من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام- عن شيخه عاصم – وهو من أعيان شيعة الكوفة الأعلام- عن شيخه السّلمي – وكان من خواصّ عليّ عليه السلام- عن أمير المؤمنين عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله عن الله عز وجل " ( 2 ) .
ومع هذا كله مازلنا نبتلى ببعض نفر من تلامذة الوهابية يقومون بنقل أسانيد القراء السبعة ويقولون هذا تواتر القرآن عندنا فأين تواتر القرآن عند الشيعة ! ، {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمْ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ}(الحجر/3).
----------------------------
( 2 ) تلخيص التمهيد ص337 .



حفص لدى الشيعة


العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 189 )
- ( هامش ) - هو حفص بن سليمان الاسدي الكوفى الغاضرى - بمعجمتين - وهو حفص بن أبى داود القارى ، صاحب عاصم ، ويقال له :
حفيص ، أورده هكذا إبن حجر* في ص 118 من التقريب و قال بعد ذلك : متروك الحديث مع إمامته في القراءة ، من الثامنة ، مات سنة ثمانين وله تسعون انتهى .
- وفى هامش التقريب* : وهو ثبت في القراءة عند إبن معين وأحمد ، ومتروك في الحديث عند البخاري وغيره ، وثقة وكيع .
- قال الذهبي : هو في نفسه صادق غير أنه لم يتقين الحديث .

* هؤلاء من اهل السنة


العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 104 ) - رقم الصفحة : ( 219 )
- في ذكر سند الشيخ محمد الجزري الشافعي في قراءة القرآن إلى مشايخه من العامة . قال محمد بن الجزري في أربعينه : وأما قراءة القرآن العظيم فاني قرأته على جماعة كثيرين من الشيوخ منهم الشيخ الامام العلامة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمان بن علي الحنفي رحلت إليه لعلو اسناده إلى الديار المصرية في سنة تسع وستين وتسع مائة ، وقرأت عليه جميع القرآن ختمتين إحداهما جمعا بالقراءات السبع واخرى بالقراءات العشر ، وقرء هو جميع القرآن إفرادا وجمعا على شيخه الامام مسند القراء تقي الدين محمد بن أحمد بن عبد الخالق المصري ، وقرء هو جميع القرآن كذلك على الشيخ الامام كمال الدين إبراهيم بن إسماعيل بن فارس التميمي و قرء هو جميع القرآن كذلك على الشيخ الامام العلامة تاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي ، وقرء هو جميع القرآن على شيخه الامام شيخ القراء أبي محمد عبد الله إبن علي بن أحمد البغدادي وقرء هو جميع القرآن على الشيخ الامام شيخ القراء الشريف عز الشرف أبي الفضل عبدالقاهر إبن عبد السلام بن علي العباسي وقرأ هو جميع القرآن على الشيخ الامام أبي عبد الله محمد بن الحسين بن محمد الكازريني شيخ القراء بالحرم الشريف ، وقرء هو جميع القرآن على الشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن محمد بن صالح الهاشمي ، وقرء الهاشمي جميع القرآن على أبي العباس أحمد بن سهل بن فيروزان الاشناني ، وقرء هو جميع القرآن على أبي محمد عبيد بن صباح النهشلي ، وقرء هو جميع القرآن على أبي عمرو حفص بن سليمان الكوفي ، وقرء حفص جميع القرآن على الامام أبي بكر عاصم بن أبي النجود الكوفي إمام أهل الكوفة وقاريها وقرء عاصم جميع القرآن على أبي عبد الرحمان عبد الله بن حبيب السلمي ، وقرء هو جميع القرآن على أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وقرء علي (ص) القرآن العظيم على رسول الله (ص) وقرء رسول الله (ص) القرآن العظيم كما انزل على الروح الامين رسول رب العالمين وأمينه علي وحيه جبرئيل (ص) .

الشيخ الطوسي - رجال الطوسي - رقم الصفحة : ( 189 )
- [ 2323 ] 180 - حفص بن سليمان ، أبو عمر الاسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي .

التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 131 )
1575 / 15 - حفص بن سليمان : أبو عمرو الأسدي ، الغاضري ، المقرئ ، من أصحاب الصادق (ص) ، رجال الشيخ . ثم قال : حفص بن سليمان ، من أصحاب الكاظم (ص) .

محمد علي الأردبيلي - جامع الرواة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 262 )
- حفص بن سليمان [ ظم ] ( مح ) . حفص بن سليمان أبو عمرو الاسدي ، الفاخرى المقرى البزاز الكوفى اسند عنه .

السيد علي البروجردي - طرائف المقال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 439 )
3709 - حفص بن سليمان أبو عمرو الاسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي ، أسند عنه ق .

السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 147 )
3791 - حفص بن سليمان : من أصحاب الكاظم (ص) ، رجال الشيخ ( 17 ) . وعد البرقي : حفص بن سليمان بن صدقة ، في أصحاب الكاظم (ص) .
3792 - حفص بن سليمان أبو عمرو : الاسدي الغاضري ( الفاخري ) المقرئ البزاز الكوفي ، من أصحاب الصادق (ص) ، أسند عنه ، رجال الشيخ ( 181 ) .

منقول

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

والمصيبه حينما قلت له انت وهابي جعلني كأنني سببته او تعديت عليه ؟!!

وحينما نعت عابر بالسني رفض هذا التفريق والتخصيص وراح في موضوع أخر يقول بن تيميه علامة فارقه في التاريخ الاسلامي ؟!!

ولما طلبت ان يوضح مامعنى هذا صمت ولم يجب بشئ ؟

عجيب


أخي الكريم بارك الله بك
وما يجري عليك وعلينا الا سيان
وما سلوانا الا الحق
وسامحني أتابع ذكرى سيدنا الحسين ومآثره على التلفزيون

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والزميل نبهان طار ...
واما جينيس ماذا بك يا اخي ذهبت الى الاسانيد ... والسند الذي انت وضعته شيعي بحت واسم عثمان دس فيه من قبل علمائك تعال معي
تفضل فان حفص القارى رضوان الله تعالى عليه عندكم متروك بل كذاب
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 245 )



- حفص بن سليمان الاسدي أبو عمر البزاز الكوفي القاري ويقال له الغاضري ويعرف بحفيص . وقيل اسم جده المغيرة وهو حفص بن أبي داود قرأ على عاصم بن أبي النجود وكان إبن امرأته وروى عنه وعن عاصم الاحول وعبد الملك بن عمير وليث بن أبي سليم وكثير إبن شنظير وأبي اسحاق السبيعي وكثير بن زاذان وجماعة .



- وقال إبن أبي حاتم عن عبدالله عن أبيه متروك الحديث .

- وقال عثمان الدارمي وغيره عن إبن معين ليس بثقة .

- وقال إبن المديني ضعيف الحديث وتركته على عمد .

- وقال الجوزجاني قد فرغ منه من دهر .

- وقال البخاري تركوه .

- وقال مسلم متروك .

- وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في موضع آخر متروك الحديث .

- وقال صالح بن محمد لا يكتب حديثه وأحاديثه كلها مناكير .

- وقال الساجي يحدث عن سماك وغيره أحاديث بواطيل .

- وقال أبو زرعة ضعيف الحديث .

- وقال إبن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال لا يكتب حديثه هو ضعيف الحديث لا يصدق متروك الحديث قلت ما حاله في الحروف قال أبو بكر

بن عياش أثبت منه .

- وقال إبن خراش كذاب متروك يضع الحديث .

- وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث .

- وقال يحيى بن سعيد عن شعبة أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده وكان يأخذ كتب الناس فينسخها .

- وقال الساجي عن أحمد بن محمد البغدادي عن إبن معين كان حفص وأبو بكر من أعلم الناس بقراءة عاصم وكان حفص أقرأ من أبي بكر

وكان كذابا وكان أبو بكر صدوقا .

- وقال إبن عدي عامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظ .

واريحك مقدما واقول لك القران الكريم ثبت بالتواتر لا بالاسانيد ..... والاخ ابو محمد يا عزيزي ليس كل السنة وهابيه فمتى تدركون ذلك انتم فقط الوهابيه غير محسوبين على هل السنة والا لسان حال الاخ عابر بمثل لسان حال 6 او 5 مليون سني في العراق ...
واما هذا قولك يا جينيس
بما أن ما أوصى وماترك رسول الله للناس وللاسلام الثقلين وطلب التمسك بهما ولن يضل المسلمون لوتمسكوا بها ألا يستوجب ذلك الحفاظ عليهما وخاصة الثقل الأكبر ( القرآن ) هل يوجد سند لكتاب الله عند الامامية كما عند السنة
عجيب والله هذه المغالطه ولكني اعذرك فالظاهر انك لم تقرا القران فالثقل الاصغر هم القران الناطق الذي امرنا الثقل الاكبر بالتمسك بهم
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران

ولكن بما انك اخيرا اعترفت بحديث الثقلين نسالك ونقول هل اخذت من الثقل الاصغر ؟؟ ام من ضالميهم

والسلام عليكم

[نبهان الحسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اشكركم على هذه المداخلات والاجابات الجميله ولو فيها بعض
الظلم لي ولكن سامح الله من حاول الاساءه وانشاء الله تنفعني لاني
سمعت من احد الريزخونات ان الامام علي جاء بالقران الموجود عنده
وقالو له لاحاجه لنا بك ولا بقرءانك والف الخليفه عثمان هذا القران الذي يتدين
به كافة المسلمين اريد جوابا هل هذا الذي سمعته غير صحيح واسم المصحف الان
معروف مصحف عثمان
اما اتهامي على قول لن نبيع الحسين مرة اخرى فاسالو العراقين بذلك
اما يا اخوان ياسيوف حذيني والله عيب تنسبوه للحسين وببساطه عندما يموت
او يقتل النبي والحسين امتداده تنقلب الامه بعده وهذا اخبار من الله تعالى (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ ) فارجعوا الى عقولكم واتركو عبارات
الريزخونات
موضوع المهدي وفي كتاب بشارة الاسلام (كل بيعه فبل ظهور القائم فبيعة كفر ونفاق
وخديعه لعن الله المبايع لها والمبايع له)
0 اعدائه مقلدة العلماء اهل الاجتهادز .يبايعه العارفون بالله من اهل الحقائق عن شهود
وكشف وتعريف الهي.
اردت من كلامي هذا تبيان شئ غيبي لله امره ولكن زعل الاخوه وكانهم عارفون
بكل شئ خلي واحد يفيد الاخر فبدون توفيق الله ورحمته لا ينجي احد ولا يهتدي
للحق فاتركوا من سوكم مصرف جيب بخرافاتهم ولنتوجه لله الذي عنده علم كل شئ
واخيرا اختم قولي بقول امام المتقبن الذي وجدت محبته عند كل الاديان الا قومه ظلموه
بتاريخ سخيف (المؤمن من اخذ دينه من ربه ) السلام



،،،،،،،،،،،،،،

مداخلة اشرافية ....

1-يوجه انذار للعضو نبهان الحسيني بسبب الالفاظ التي استخدمها والمؤشرة باللون الاحمر
2- يرجى من العضو نبهان الحسيني عدم تشتيت الموضوع

[صوت الهداية]

مداخلة اشرافية ....

1-يوجه انذار للعضو نبهان الحسيني بسبب الالفاظ التي استخدمها والمؤشرة باللون الاحمر
2- يرجى من العضو نبهان الحسيني عدم تشتيت الموضوع

[نبهان الحسيني]

[quote=صوت الهداية;1287192]مداخلة اشرافية ....

1- أقدم اعتذاري ولي سؤال تتردد كلمة جينيس ولا اعرفها ان كانت سخريه فالله يقولtا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [الحجرات : 11]eا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نسال الله ان يشافيك من مرضك النفسي
سمعت من احد الريزخونات ان الامام علي جاء بالقران الموجود عنده
وقالو له لاحاجه لنا بك ولا بقرءانك والف الخليفه عثمان هذا القران الذي يتدين
به كافة المسلمين اريد جوابا هل هذا الذي سمعته غير صحيح واسم المصحف الان
معروف مصحف عثمان
قران الامام علي هو القران الذي كتبه بحكم انه ملازم رسول الله ويعرف تفسيره وتاويله وظاهره وباطنة وقد رفضة القوم واما عثمان امامك فقد وضعنا لك ما فعل في اول الموضوع ولم نراك تعلق كالعاده .... وفعلا مصيبه اذ الوهابي حاول ان يتذاكى ( الريزخونات) فهل هذا جمع كملة روزخون ؟؟

اما اتهامي على قول لن نبيع الحسين مرة اخرى فاسالو العراقين بذلك
أجل الظاهر انا صيني وما ادري بنفسي ؟؟؟؟؟ يا بنتي انا عراقي وكلامك كاذب وطالبناك بدليل ولكن كالعاده الوهابي يتكلم ويمسك الخط السريع .....
او يقتل النبي والحسين امتداده تنقلب الامه بعده وهذا اخبار من الله تعالى (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ ) فارجعوا الى عقولكم واتركو عبارات
الريزخونات
عجيب ليش الان القران اصبح مو حجه عليكم ؟؟ هذه عقولنا ولكن ماهو عقلك انت ان الله خلقك حتى تسجد له خمس ركعات وترضع نسائك الكبار ؟؟ عجبا والله عقول تافه

موضوع المهدي وفي كتاب بشارة الاسلام (كل بيعه فبل ظهور القائم فبيعة كفر ونفاق وخديعه لعن الله المبايع لها والمبايع له)
0 اعدائه مقلدة العلماء اهل الاجتهادز .يبايعه العارفون بالله من اهل الحقائق عن شهود
وكشف وتعريف الهي.
ههههههههههههههههه
ليش الشيعة تبايع علمائها ؟؟ ومن ثم من هم اهل الشهود هولاء هل مثلا هو من لا يعرف ابوه من الذي ينسب الى كاطع المجنون الذي طرد بالقنادر من النجف ؟؟؟ ام غيره

اردت من كلامي هذا تبيان شئ غيبي لله امره ولكن زعل الاخوه وكانهم عارفون
بكل شئ خلي واحد يفيد الاخر فبدون توفيق الله ورحمته لا ينجي احد ولا يهتدي
للحق فاتركوا من سوكم مصرف جيب بخرافاتهم ولنتوجه لله الذي عنده علم كل شئ
واخيرا اختم قولي بقول امام المتقبن الذي وجدت محبته عند كل الاديان الا قومه ظلموه
بتاريخ سخيف (المؤمن من اخذ دينه من ربه ) السلام
اها تقول لنا شي غيبي ؟ خلي غيبك لك يا صغير
وجاوب على اسئلتنا بدل هروبك المخزي الذي يذكرني باحد الهاربين هنا
والسلام عليكم

[نبهان الحسيني]

الى نجف الخير سؤال لك ماذا تعرف عن الاحمق

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
وكل التحية لأخواني المتواجدون


وحقيقة ان الموضوع يخصني
ولم يجاوب عليه الشارد
جعله الله شاردا وخائفا في كل مكان يلجأ اليه في غير حكمه والتجاء القشور هباب البشر

[نبهان الحسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ عابر سبيل الذي يدعي سني
هل يوجد غير الاتهامات وللاستهزاء هل سالني احد سؤال مجرد غير
انت وهابي اذا كان الوهابين يسمون علي النبأ العظيم والنعيم والنور مثلي اذن اين كره الوهابيه لعلي هل في موضع واحد اسات الى ال البيت فشتريد من حوار كنت احسب ان استفيد شيئا فلم اجني غير الاستهزاء وهذه حالت كل المنتديات الاسلاميه شيعتها وسنتها ففي منتدى حوارنا الاسلامي السني ناقشهم ملحد يدعي اسمه مهدي لك ان تدخل على المنتدى حتى كفروه فياعابر سبيل لاتتهمني هارب لان عندي عائله وبحاجه لي اما المنتدى فليس هو شغلي ولكن عسى ان تنفعنا كلمة او معلومه ولست عالما انما انسان بسيط على فطرتي