أخي في استعراض التطبير ليلة العاشر من المحرم

[الروح]

اللهُمّ بعينكَ وفداءُ الحسين يهون كلُ شيء..؛
http://www.iraqup.com/up/20100103/2D5Te-ryR7_625495207.jpg

http://www.iraqup.com/up/20100103/GP6mx-5iO2_768484637.jpg


الصور غير واضحة لأنها صور الموبايل فالحركة أثرت عليهم
هذه الصور ليلة العاشر من العام الماضي في الأستعراض
وإن شاء الله هذه السنة أيضاً سأضع لكم الصور



تحياتي ونسألكم الدعاء

[الروح]

رأسي ذا ألطم لا رأسكا ..
جرحي ذا ينزفُ لاجرحكا ..
صوتُ حسينٍ في ضميري حكى
والسيفُ في رأسي حُزناً بكى ..؛
حيدر حيدر ..؛

[لبیک یا خامنئي]

الحمدالله نحن فی عاشورا هکذا
http://www.alwasatnews.com/data/2010/3017/images/loc-4.jpg

ولیس هکذا
http://www.parsiblog.com/PhotoAlbum/2008talabehonline/44rdac2%5B1%5D.jpg

[الروح]

الحمدالله نحن فی عاشورا هکذا

http://www.alwasatnews.com/data/2010/3017/images/loc-4.jpg

ولیس هکذا

http://www.parsiblog.com/photoalbum/2008talabehonline/44rdac2%5b1%5d.jpg

الحمدُ للهِ أننا ممن يُعظم شعائر الله
هكذا وهكذا
وليس هناكَ ضرر أن نتبرع في يوم المولد الشريف للسبط الحُسين
عليه صلوات ربي وسلامه
ويلطمُ شبابنا الهامات تأسياً بمن شُجت رؤسهم يوم عاشوراء

[علويه ام فاطمه]

فتاوي المراجع حول التطبير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليك يا أبا عبد الله

نبدأ بفتوى فتوى شيخ الفقهاء آية الله العظمى الشيخ عبد الكريم الحائري مؤسس الحوزة العلمية بقم المقدسة

(ضرب القامات إن كان لا يضر بحال فاعله فلا بأس به، ولا ينبغي لأحد أن ينهى عن ذلك ويمنع منه).
س: هل يجوز ضرب القامات على الرأس في يوم عاشوراء؟
ج: إذا لم يكن مضراً بالنفس فجائز.
منتخب المسائل للحائري: ص176 ط 1343هـ
وقد أيد فتوى الحائري عدد كبير من الفقهاء ومراجع الأمة منهم:
آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني
آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي
آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي
آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني
آية الله العظمى السيد صادق الروحاني
آية الله العظمى الشيخ مرزا جواد التبريزي
آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي
آية الله العظمى السيد حسن القمي
آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي
آية الله العظمى السيد تقي القمي
وغيرهم كثير
للتفصيل انظر كتاب (عزاداري سنتي شيعيان) ج7 لمؤلفه العلامة السيد حسين المعتمدي الكاشاني.

فتوى أستاذ الفقهاء
آية الله العظمى
الشيخ محمد حسين الغروي النائيني 

في التطبير والشعائر الحسينية
لا إشكال في جواز اللطم بالأيدي على الخدود والصدور حد الاحمرار والاسوداد، بل يقوى جواز الضرب بالسلاسل أيضا على الأكتاف والظهور إلى الحد المذكور، بل وإن أدى كل من اللطم والضرب إلى خروج دم يسير على الأقوى.
أما إخراج الدم من الناصية بالسيوف والقامات فالأقوى جواز ما كان ضرره مأمونا وكان من مجرد إخراج الدم من الناصية بلا صدمة على عظمها ولا يتعقب عادة بخروج ما يضر خروجه من الدم ونحو ذلك كما يعرف المتدربون العارفون، ولكن لو اتفق خروج الدم قدر ما يضر خروجه لم يكن ذلك موجبا لحرمته ويكون كمن توضأ أو اغتسل أو صام آمنا من ضرره ثم تبين ضرره
وقد أيد فتوى النائيني عدد كبير من الفقهاء ومراجع الأمة منهم:
آية الله العظمى السيد محسن الحكيم
آية الله العظمى الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي
آية الله العظمى السيد عبد الهادي الشيرازي
آية الله العظمى السيد محمود الشاهرودي
آية الله العظمى الشيخ محمد طاهر الخاقاني
آية الله العظمى الشيخ محمد حسن المظفر
آية الله العظمى السيد عبد الله الشيرازي
آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني
آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي
آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي
آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني
آية الله العظمى السيد صادق الروحاني
آية الله العظمى الشيخ الميرزا جواد التبريزي
آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي
آية الله العظمى السيد حسن القمي
آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي
آية الله العظمى السيد تقي القمي
آية الله السيد رضا الصدر  وغيرهم كثير

[بحب الله نحيا]

اللهم صـلِ على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم يالله

التطبير بدعة
و ليس هذا كلامي بل كلام السيّد الخامنئي حفظه الله تعالى
مُخالفة للتطبير وبشدّة لأنّه شوه صورة
إسلامنا الحبيب وصورة مذهبنا الشيعي
ولم يُقتل الإمام الحسين عليه السلام في يوم عاشوراء
لتأتي شيعته الآن وتُطبّر
فأين فلسفة قيام الامام عليه السلام وفلسفة عاشوراء
وأين العبرة ؟!

[بحب الله نحيا]

هل رأيتم عالماً من العلماء يُطبّر ؟؟!

[الروح]

فتاوي المراجع حول التطبير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليك يا أبا عبد الله

نبدأ بفتوى فتوى شيخ الفقهاء آية الله العظمى الشيخ عبد الكريم الحائري مؤسس الحوزة العلمية بقم المقدسة

(ضرب القامات إن كان لا يضر بحال فاعله فلا بأس به، ولا ينبغي لأحد أن ينهى عن ذلك ويمنع منه).
س: هل يجوز ضرب القامات على الرأس في يوم عاشوراء؟
ج: إذا لم يكن مضراً بالنفس فجائز.
منتخب المسائل للحائري: ص176 ط 1343هـ
وقد أيد فتوى الحائري عدد كبير من الفقهاء ومراجع الأمة منهم:
آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني
آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي
آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي
آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني
آية الله العظمى السيد صادق الروحاني
آية الله العظمى الشيخ مرزا جواد التبريزي
آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي
آية الله العظمى السيد حسن القمي
آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي
آية الله العظمى السيد تقي القمي
وغيرهم كثير
للتفصيل انظر كتاب (عزاداري سنتي شيعيان) ج7 لمؤلفه العلامة السيد حسين المعتمدي الكاشاني.

فتوى أستاذ الفقهاء
آية الله العظمى
الشيخ محمد حسين الغروي النائيني 

في التطبير والشعائر الحسينية
لا إشكال في جواز اللطم بالأيدي على الخدود والصدور حد الاحمرار والاسوداد، بل يقوى جواز الضرب بالسلاسل أيضا على الأكتاف والظهور إلى الحد المذكور، بل وإن أدى كل من اللطم والضرب إلى خروج دم يسير على الأقوى.
أما إخراج الدم من الناصية بالسيوف والقامات فالأقوى جواز ما كان ضرره مأمونا وكان من مجرد إخراج الدم من الناصية بلا صدمة على عظمها ولا يتعقب عادة بخروج ما يضر خروجه من الدم ونحو ذلك كما يعرف المتدربون العارفون، ولكن لو اتفق خروج الدم قدر ما يضر خروجه لم يكن ذلك موجبا لحرمته ويكون كمن توضأ أو اغتسل أو صام آمنا من ضرره ثم تبين ضرره
وقد أيد فتوى النائيني عدد كبير من الفقهاء ومراجع الأمة منهم:
آية الله العظمى السيد محسن الحكيم
آية الله العظمى الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي
آية الله العظمى السيد عبد الهادي الشيرازي
آية الله العظمى السيد محمود الشاهرودي
آية الله العظمى الشيخ محمد طاهر الخاقاني
آية الله العظمى الشيخ محمد حسن المظفر
آية الله العظمى السيد عبد الله الشيرازي
آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني
آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي
آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي
آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني
آية الله العظمى السيد صادق الروحاني
آية الله العظمى الشيخ الميرزا جواد التبريزي
آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي
آية الله العظمى السيد حسن القمي
آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي
آية الله العظمى السيد تقي القمي
آية الله السيد رضا الصدر  وغيرهم كثير




وعليكم السلام ورحمةُ اللهِ وبركاته
بوركت اياديكم الطاهرة التي نقلت لنا هذهِ الفتاوى..

ممتنة منكم سيدتي
السلامُ عليكَ يا أبا عبدالله

[الروح]

اللهم صـلِ على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم يالله


التطبير بدعة
و ليس هذا كلامي بل كلام السيّد الخامنئي حفظه الله تعالى
مُخالفة للتطبير وبشدّة لأنّه شوه صورة
إسلامنا الحبيب وصورة مذهبنا الشيعي
ولم يُقتل الإمام الحسين عليه السلام في يوم عاشوراء
لتأتي شيعته الآن وتُطبّر
فأين فلسفة قيام الامام عليه السلام وفلسفة عاشوراء
وأين العبرة ؟!

بِدعة ..!!!!
السيد روحُ الله الخُميني كان يجيز هذهِ البدعة إذاً في أيام حكمه وولايته..؛
لأن أخي كان ايام حياة السيد الخميني يحضر مجالس التطبير التي اجازها قدس سره
فإن كانت بدعة فردوها على كم المراجع الذي جوزها..
السلامُ على من ضربت رأسها بمحمل الخيمة

[الروح]

هل رأيتم عالماً من العلماء يُطبّر ؟؟!

نعم السيد صادق الشيرازي مدّ اللهُ ظلهُ الوارف يُطبر
بل وآل الشيرازي جميعاً يُطبرون
والمقدس محمد رضا الشيرازي قدس سره يطبر

[الروح]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 3 والزوار 1) ‏ألروح (http://www.imshiaa.org/vb/member.php?u=33752), ‏بحب الله نحيا (http://www.imshiaa.org/vb/member.php?u=32963), ‏شمس فدك (http://www.imshiaa.org/vb/member.php?u=18491)

[بحب الله نحيا]

السيّد الخميني أصدر فتوى في حرمة التطبير
آظن أخاك كان يحضر مجالس العراقيين فقط
لأنهم الوحيدون من يطبّرون في إيـران
وهو ممنوع على الإطلاق ويُلقى القبض على من يُطبّر
ثم لا تنسي إسلامنا ومذهبنا في خطر
..
آل الشيرازي حفظهم الله تعالى مشهورون في تجويز التطبير
وبعض الناس تقلّدهم في هذ المسألة فقط
^^

[شمس فدك]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
البعض من المراجع تحرم التطبير وهذا لا يعني انها محرمه على الجميع لان في من المراجع تبيحها
وفي الاخير اقول
والله افلح من طبر

[عيمي كويتي]

مشكوره اختي الروح على الصور الجميله

اما بالنسبة الى الاخوان الي معارضين اقول كل واحد و مرجعه يا حبيبي مرجعك يحرم هل شي خله لك انته تتبعه بس فيه غيرك يتبعون مراجع تحلل هل شي


ثاني شي

الي قريته من فتوة السيد الخامنئي انه اذا اوجب وهننا على المذهب او خوف على النفس او ضرر فلا يجوز

فسؤالي لو كان داخل مكان مغلق عن العالم يجووز ؟


مادري ليش معقدين السالفه

و مشكوره اختي الروح على الموضوع

[مهذب]

انا مرجعي سيستاني وطبرت بالعكس ترا مثل الحجامه وراحة نفسيه انشوفك عيمي كويتي بالكربلائيه ان شاء الله فجر الغد مطبر:)

وكل واحد وله وجهة نظر وعلى كلام الشيخ جمعه امس يقول اذا غيرك موراضي عنك لما اتصلي على تربه بعد تبي رضاه انك ماطبر:) انا اقول الي ماسوى حجامة يروح يطبر:)

[حسين العلاق]

كلنا فداء الى سيد الشهداء ابا الاحرار

[علويه ام فاطمه]

..
آل الشيرازي حفظهم الله تعالى مشهورون في تجويز التطبير
وبعض الناس تقلّدهم في هذ المسألة فقط

^^




ليش العناد اختي العزيزه
مو بس ال الشيرازي مشهورين في تجويز التطبير
جبت لج فتاوي العلماء و المراجع في التطبير
و كلهم مراجع كبار و معروفين

[الروح]

السيّد الخميني أصدر فتوى في حرمة التطبير

آظن أخاك كان يحضر مجالس العراقيين فقط
لأنهم الوحيدون من يطبّرون في إيـران
وهو ممنوع على الإطلاق ويُلقى القبض على من يُطبّر
ثم لا تنسي إسلامنا ومذهبنا في خطر
..
آل الشيرازي حفظهم الله تعالى مشهورون في تجويز التطبير
وبعض الناس تقلّدهم في هذ المسألة فقط

^^

غلطانة عزيزتي السيد الخميني رحمهُ الله حرم التطبير ايام الحرب فقط
قال نحنُ بحاجة للدم أيام الحرب
اي الحرمة الثانوية وفي غير الحرب كان التطبير مجوز من قبله
أما آل الشيرازي حفظهم الله فهم ممن يأيد الشعائر الحسينية
وهذا من توفيق الله لهم ...

[الروح]

مشكوره اختي الروح على الصور الجميله

اما بالنسبة الى الاخوان الي معارضين اقول كل واحد و مرجعه يا حبيبي مرجعك يحرم هل شي خله لك انته تتبعه بس فيه غيرك يتبعون مراجع تحلل هل شي


ثاني شي

الي قريته من فتوة السيد الخامنئي انه اذا اوجب وهننا على المذهب او خوف على النفس او ضرر فلا يجوز

فسؤالي لو كان داخل مكان مغلق عن العالم يجووز ؟


مادري ليش معقدين السالفه

و مشكوره اختي الروح على الموضوع


هلا بجاري عيمي عظم الله أجرك أخي
والله يوفقك بحق محمدٍ وآله ..
يعني فتوى السيد الخامنائي يا أخي ملزمة لمن يقلده
ونحن لانقلده بل نقلد مرجع يجوز التطبير
فما شئننا بفتاوى بقية المراجع
علماً أن اغلب المراجع يجوزونه إلا القليل القليل..
عيمي مشكوووووور يا جاري

[الروح]

انا مرجعي سيستاني وطبرت بالعكس ترا مثل الحجامه وراحة نفسيه انشوفك عيمي كويتي بالكربلائيه ان شاء الله فجر الغد مطبر:)

وكل واحد وله وجهة نظر وعلى كلام الشيخ جمعه امس يقول اذا غيرك موراضي عنك لما اتصلي على تربه بعد تبي رضاه انك ماطبر:) انا اقول الي ماسوى حجامة يروح يطبر:)
هنيئاً لكم أخي مهذب ..
فعلاً إن للتطبير آثارهُ النفسية
بل إن لهُ اسقاطات يفرضها المكان والزمان
وهذا ما أجدهُ كل عام جلي على إخوتي وأهلي
حينما يعودون من كربلاء مضرجين بدماء التطبير التي أسميها أنا
دماء التطهير والعزة ...
إن للتطبير فلسفة أكبر مما نتصور سأورد ختاماً
بعض هذه الفلسفة في نهاية الموضوع..
إممممم مهذب وعيمي نشوفكم مطبرين مطهرين آمين :)

تحياتي

[الروح]

كلنا فداء الى سيد الشهداء ابا الاحرار



دمنا مو سبب تأخير دمنا يأسس الإصلاح
دمنا ثوره فكريه بوجه كل غادر وسفاح
ميهمنه شتقول الناس نطبر هامه بالمصباح
وإذا تتنجس الأبدان دمنا يطهر الأرواح

[الروح]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 7 ( الأعضاء 2 والزوار 5) ‏ألروح (http://www.imshiaa.org/vb/member.php?u=33752), ‏كناري2 (http://www.imshiaa.org/vb/member.php?u=62810)

[الروح]

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى سماحة العلامة الشيخ علي الكوراني حفظه الله و رعاه بعينه التي لا تنام
ما هي وجهة نظركم في قضية التطبير حاليا ؟ و هل هي موهنة للمذهب الشيعي ؟

الجواب :

التطبير وجرح الهامات حزناً على سيد الشهداء في يوم عاشوراء ، حالة استنفار عاطفي عالمي في قسم من شباب الشيعة ، وحكمه الشرعي يجب أن يتبع فتوى مراجع الطائفة ، والسيد القائد حفظهم الله .

وفي رأيي الشخصي ، أنه يجب تهذيبه وتنظيمه ، واستثماره لإرهاب أعداء الأمة كاليهود ، وإظهار الشيعة في العالم بأنهم فدائيون ، يبذلون أرواحهم لنصرة قضية أهل البيت عليهم السلام ، التي هي قضية الإسلام .
وقد رأينا بأم أعيننا في عام 1983، كيف كان التطبير سلاح مقاومة فريد في النبطية رغم الإحتلال اليهودي ، وكيف زلزل أركانهم ، وجعل جنودهم يهلعون خوفاً ويهربون من سيوف المتطبرين ومن نداء ..حيدر ..حيدر .. وكيف كانوا بعد ذلك يبحثون عن حيدر؟!

مما كتبته في مناقشاتي في الموضوع ( المجلد التاسع من الإنتصار )
كل حكم شرعي مرتبط بمرجع التقليد ، ولذا يراعي السيد القائد حفظه الله وجود مقلدين لغيره ويحترمهم . ولا بد أن يكون سماحته أوعز للدولة أن تتسامح في بعض المسائل التي يرجع فيها الناس إلى غيره ، ويختلف رأيه هو مع رأي مرجعهم ..
وهذا مثلٌ لكم في المحافظة على حرية رأي المكلف الشيعي ضمن فتوى مرجع تقليده .
الأخ أمين .. قولك : القياس في مثل هذه القضايا ينبغي أن يكون واضحاً وجلياً فهل المتبع في معرفة المجد الحاصل من مزاولة التطبير هو عدم فتوى الفقهاء بتحريمه أو عدم فتواهم برجحانه .
أقول : لم أقس ولم أفت في المسألة ، وجواب سؤالك : نعم ، فإن الأصل في الأشياء هو الحل حتى تثبت الحرمة .
وأرجو أن تلاحظ أنك دافعت عن حلية اللطم واستسغته ، وكلامك مطلق يشمل كل أنواعه إلا المستثنى بالقواعد العامة .. فشكراً لأن كلامك موافق لفتاوى المراجع .
أما تسميتك للتطبير بالتنكيل فهو مصادرة في الموضوع الذي تناقش فيه ، وفتوى منك بالحرمة وعدم احترام لمن يعتقد أنه عبادة ويفتي له مرجعه بذلك ، وقد استعمل غيرك نفس هذا الأسلوب في اللطم الذي دافعت عنه وشجعته ، وسماه جلداً للذات !!
ولا بد أنك تجيبه على كلامه غير المنطقي ، فأجب نفسك به عن التطبير !
وأما قولك : ( وبالمعنى الأدق: مافلسفة التطبير وما هي القيمة الإجتماعية والدور الثقافي والتوعوي لها ؟!؟! ) .
فأقول : التطبير حالة عنف في العاطفة الولائية ، يستعملها بعض الشيعة في كل البلاد تقريباً.. ومصلحته تتبع فتوى مرجع التقليد لأهل ذلك البلد .. فربما يرى مرجع التقليد جوازه ويشجع عليه ، في مثل منطقة لبنان الذي يعيش المسلمون فيه حالة مقاومة مع العدو ، ويحتاجون إلى عاطفة عالية وعنف في التحدي والمقاومة.. وربما يرى جوازه ولكن يقول لا مصلحة فيه هذه السنة ، كما فعل الإمام الخميني في سنة انتصار الثورة .
التطبير مخزون من الطاقة العاطفية عند أتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام ، يحتاج إلى فكر عملي لاستثماره وتنظيمه وتهذيبه ، وليس إلى فتح جبهة مع المعتقدين به ، وجبهة مع فتاوى مراجعهم !!
والتطبير صرخة سنوية شيعية يهتز لها خصومهم والطامعون.. ولو كان يملكها اليهود لرأيت كيف يستثمرونها ويحولوها إلى ثقافة مقبولة عالمياً .
ولكن اليهود والحمد لله أجبن الناس وأحرص الناس على حياة !
ورحم الله الشيخ الأميني عندما كان يجلس يوم عاشوراء في صحن الإمام الحسين (ع) مع بعض علماء السنة ويشاهدون دخول المواكب ، فدخل موكب طويريج بعنفه في اللطم ، فقال له أحدهم : هذا صحيح يا شيخ عبد الحسين ؟ فسكت . ثم بدأت تدخل مواكب التطبير ، فجن جنون المشايخ السنيين وصاح أحدهم : وهل هذا صحيح يا شيخ عبد الحسين ؟!!! فأجابه : نعم وهذا صحيح ، فأنتم بسبب هذه المراسم لم تستطيعوا إنكار شهادة الحسين (ع) وأفعال يزيد .. ونحن اشتبهنا لماذا لم نجعل مراسم تطبير لعيد الغدير حتى لا تستطيعوا إنكاره !!
وقد يكون على هذا الجواب إشكال ، لكن هدفي منه الإلفات إلى دور المراسم الشعبية في تثيبت العقائد الصحيحة .
أما قولك : ثم كيف نتخذ له محاولات لكي نجعله معتقداً لا يحق لأحد أن يعارضنا فيه ، بل يلزمه احترامه كمعتقد ؟
فأقول : أنا لا أدعو إلى جعله معتقداً فهو من مراسم شعوبنا في الحسين عليه السلام ، ولو طلبت مني هيئة حسينسة أن أختار لهم من المراسم لاخترت لهم غيره ، إلا في مقابل اليهود .
لكني أدافع عن حرية المكلف الشيعي أن يختار من المراسم ما يجوزه مرجع تقليده .. لأن سلب هذه الحرية وإلزام الناس بهذه الرسم دون ذاك ، وبهذه الهتافات دون تلك.. مصادرة للحرية المشروعة ، وتتضمن خطراً على المذهب والحكم الشرعي في المدى الطويل.
أما قولك : أم هل أن العقيدة لها مشرب غير ذلك فتأتي بفعل العوام وتفرض فيما بعد ؟!
فأقول : هذا من الإتهامات التي لا دليل لك عليها ! وهي شبيهة بتهم الوهابيين لنا!
فهذه عقائد الشيعة واحدة واحدة ، فأخبرني أيها أخذها علماؤنا من العوام ؟! وهل يمكنك أن تتهم مثل المرحوم الإمام الخميني وكبار مراجعنا عبر التاريخ بذلك ؟!!
أما مدحك لبعض العلماء الذين (حثوا الشبيبة أن تتقدم بالتبرع بالدم في أيام عاشوراء وقد نصبت المخيمات لذلك ) . فما داموا عملوا برأي المرجع الذين يقلدونه .. فعليهم أن يحترموا حرية المكلف الذي يعتقد بجواز التطبير ، ولا يصادروا حريته ويحرموا فعله ، أو يسخروا به ويقولوا له إنك تنكل بنفسك وترتكب الحرام ، أو أنك تجلد نفسك باللطم ، أو أنك تذرف الدموع وتستغرق في شخصية الحسين ويجب أن تستغرق في الإسلام !!
وأمثال ذلك من عبارات التهويل والتضليل الإعلامي ، والسخرية بفتاوى المراجع ، والسخرية بدموع الشيعة ومخزون عواطفهم المقدسة ، ومراسمهم التي هي العامل الشعبي الأول في حفظ تدين المتدينين ..
إنها كلمات قاسية مضللة ..ابتدعها وبدأ بإشاعتها في عصرنا شخصٌ أعرف أنه لم تجر من عينيه على الحسين دمعة واحدة ! ولا خامر مقامه الرفيع المقدس أبداً ! ولا تفاعل مع ظلامته الفريدة اليتيمة في تاريخ الأنبياء والأوصياء صلوات الله عليهم !!

[لبیک یا خامنئي]

اعرفکم عن قصة العلامة محمد امين عاملي مولف كتاب اعیان‌الشیعه
(كتب الرسالة التنزیه لاعمال الشبیه و في الرسالة قال التطبير غير شرعي و ناس عصب علي و من كان يشربون ماء يقولون لعنت الله علي امين و كتب اسم علامة علي الحمار و كان يعلمون ابناهم سب العلامة امين و علامة من بعد هذه قصه ما قدر يخرج من بيت) و في هذة زمن في مراجع مثل علامه
2-سيد سيستاني مايجب في فتوا كلامة التطبير و يقول في فتوا عزا الحسين جايز
3- جميع مراجع يقولون وهن مذهب حرام(في بعض يقولون ان حج هم وهن مذهب و غرب يضحك علي مسلمين نحن انقول نعم يضحكون علي مسلمين بس مايصير هم يساعدون ناس حتي يحجون في مسئلة تتطبير هكذا صار و كفار و عدوان اسلام في بعض دول مثل ايران و هند و عراق و لبنان كان يساعدن و ينشرون سيوف حتي ناس تطبر و من ثبت عند الامام خميني ره حرم التطبير اشوي اشوي من شاف ناس يقدرون يقبول كلامه قال ليس جيد و بعد حرمه

[لبیک یا خامنئي]

مكتب المرجع الاعلى السيد السيستاني يكذب ما نسب للمرجع في كتاب بخصوص التطبير
http://www.burathanews.com/media/pics/1273332717.jpg


رد مكتب المرجع الديني الاعلى في النجف الاشرف على اكاذيب وافتراءات وردت في كتاب (لماذا التطبير) منسبوبة الى سماحة المرجع الاعلى سماحة السيد السيستاني بخصوص (التطبير )
http://www.burathanews.com/media/pics/1273332551.jpg
وقال مكتب المرجع السيستاني في بيان رده على ما ورد في بعض صفحات هذا الكتاب " ان مكتب سماحة السيد السيستاني (دام ظله) لم يتفوه بشيء مما حكى عنه ولا ينقضي العجب كيف يستسهل البعض الكذب والافتراء على المرجعية لاهداف معينة ؟؟ والى الله المشتكى.
http://www.burathanews.com/media/pics/1273332677.jpg

[لبیک یا خامنئي]

هلا بجاري عيمي عظم الله أجرك أخي
والله يوفقك بحق محمدٍ وآله ..
يعني فتوى السيد الخامنائي يا أخي ملزمة لمن يقلده
ونحن لانقلده بل نقلد مرجع يجوز التطبير
فما شئننا بفتاوى بقية المراجع
علماً أن اغلب المراجع يجوزونه إلا القليل القليل..
عيمي مشكوووووور يا جاري


1-هنا فرق بين ولي فقه و مرجع (سيدعلي سيستاني:حتي علي مراجع واجب ان يطعون ولي فقه)(الامام الخامنئي بس امر ان مقلديون في العالم و جميع ناس في ايران ان لايمعلون هكذا يعني اذا انتي مرجعكي يقبل تتطبير و انتي في خارج ايران ما في اشكال شرعي
2-اذا تعرفين مراجع صاحب صلاحيه في هذة زمن اكيد ترديدن عن كلاميكي

[بحب الله نحيا]

المسألة ليست هيّنة ويجب الإلتفات إليها

وبالنسبة للعلماء سأسأل من المكاتب لأتأكد عن صحة تجويزهم لهذه المسألـة

^^

[طيار عراقي]

السلام عليكم
اخوتي الاعزاء ان جميع العلماء
يبتعدون عن التصدي للشعائر الحسينيه
لذا كل شخص وجهت نظره
اكو الي يأيد واكو الي يتحفظ
وفي النهايه الجميع حسينيون
وبارك الله لك ذي عمل عمله

[لحن الشجن]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يخلي لك أخوكِ حبيبتي

وكل شخص ومقلده

والله يوفقكم لخدمة المذهب

مشكورة قمورة على الصور

تحياتي

شجن

[نور المستوحشين]

اممممممم التطبير قضية النقاش حولها عقيم والبعض يقوم فيها من باب كونها شعيرة حسينية والاغلب تحدي وخ نقول عندنا في القطيف زعاطة ..... ع العموم الله يوفق الجميع ولكن لو هذا الدم توظف في مكانه الصح لكان افضل ... أنا أمي ماتت بعز شبابها والسبب نقص الدم وغيرها كثير وكثير لو هذا تبرع وذاك تبرع وباسم الحسين بدل هالتحديات والخلافات..... الله يوفق الجميع*

[معسكر الحسين]

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا من مقلدي اية الله المرجع الأعلي السيد السيستاني وأعيش في مجتمع يغلب على أغلبه رفضه التطبير ليس لحكم أنهم من مقلديين الفقهاء الذين لا يجوزون بل لمبدئ بأن يجمعنا
أكثر من يفرقنا وأن ساعة يوم العاشر وساعة يوم الأربعين تفرقنا وتشنج المؤيد
المعارض قد نجتمع مثلا في التبرع بالدم

[أبويوسف]

اذا تبخل عليك الناس بالدمعه عهدنا وياك سيدي بالدم نوقعه

الله يعودكم

[فداء تراب نعل فاطمة]

إستفتاء الشيخ زين العابدين النجفي من الإمام الحجة في أمرالتطبير



ذكر الشيخ محمّد مهدي زين العابدين النجفي في كتابه (بيان الأئمة(عليهم السلام)) ج 2 ص 461 و ص 462 ما نصّه:
(وبالمناسبة لما أتى ذكر جدّنا ية الله العظمى الشيخ زين العابدين النجفي (قدّس سرّه) صاحب الكرامات. نذكر له هذه الكرامة عن بعض أهل العلم والفضل، قال: إنّ أهل يران، وأذربيجان، وأهل قفقاسيا استفتوا علماء النجف الأشرف عن الطبول التي تضرب في عزاء الحسين (عليه السلام)، وعن ضرب السيوف والقامات، والتشبيه، وغيرها.. وأنّها جائزة أو حرام؟
وكتبوا ذلك في كتب متعدّدة، كلّ كتب إلى مقلّده، وأرسلت مع وفدٍ إلى النجف، وقرّروا على أنهم إن أخذوا أجوبة الفتاوى توضع في ظرف وتختم ولا تفتح إلاّ في مسجد الشاه المعروف بمسجد الإمام الخميني - مدّ ظلّه العالي - في طهران، وتقرأ على المجتمع من أهل البلاد ليعرف كل حكم مقلّده. وكان ذلك في زمن السيد آية الله العظمى صاحب العروة، فرجع الوفد بالأجوبة، وأخبروا الناس بالحضور في يومٍ معين، فحضروا في مسجد الشاه، فقرأت الفتاوى عليهم، فكان كلّ قد أجاب بجواب، فبعض قال: بحرمة هذه الأشياء، وبعض فصّل وبالأخص إلى ضرب السيوف والقامات، قال: إن كان فيه ضرر فلا يجوز وهو حرام، وان لم يكن فيه ضرر فهو جائز، وبعض قال: بالجواز، إلى أن فتح الكتاب الذي فيه فتوى المرحوم ية الله الشيخ زين العابدين (قدّس سرّه) فكان فيه:
بسمه تعالى شأنه
إنّي كنت متوقّفاً في هذه المسألة ومتردداً فيها، فلا أدري هل أفتي بالجواز أم أفتي بالحرمة؟ فذهبت إلى مسجد السهلة ووصلت بخدمة سيدي ومولي الحجّة بن الحسن صلوات الله عليه، وعرضت المسألة عليه وسألته عنها، فأفتاني بالجواز، وأنا أفتي كما أفتى سيدي ومولي بالجواز والسلام.
فلمّا سمع المجتمع الفقير هذه الفتوى قالوا: لا حاجة لنا بتلك الفتاوى الأخرى، وهذه تكفينا.

[علويه ام فاطمه]

اللي يحرم التطبير لازم يحرم الحجامه بعد
لان الاثنين نفس الشي
لان دم الحجامه ايضا يضيع و لا يستفاد منه
شنو جوابكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[3li]

إستفتاء الشيخ زين العابدين النجفي من الإمام الحجة في أمرالتطبير



ذكر الشيخ محمّد مهدي زين العابدين النجفي في كتابه (بيان الأئمة(عليهم السلام)) ج 2 ص 461 و ص 462 ما نصّه:
(وبالمناسبة لما أتى ذكر جدّنا ية الله العظمى الشيخ زين العابدين النجفي (قدّس سرّه) صاحب الكرامات. نذكر له هذه الكرامة عن بعض أهل العلم والفضل، قال: إنّ أهل يران، وأذربيجان، وأهل قفقاسيا استفتوا علماء النجف الأشرف عن الطبول التي تضرب في عزاء الحسين (عليه السلام)، وعن ضرب السيوف والقامات، والتشبيه، وغيرها.. وأنّها جائزة أو حرام؟
وكتبوا ذلك في كتب متعدّدة، كلّ كتب إلى مقلّده، وأرسلت مع وفدٍ إلى النجف، وقرّروا على أنهم إن أخذوا أجوبة الفتاوى توضع في ظرف وتختم ولا تفتح إلاّ في مسجد الشاه المعروف بمسجد الإمام الخميني - مدّ ظلّه العالي - في طهران، وتقرأ على المجتمع من أهل البلاد ليعرف كل حكم مقلّده. وكان ذلك في زمن السيد آية الله العظمى صاحب العروة، فرجع الوفد بالأجوبة، وأخبروا الناس بالحضور في يومٍ معين، فحضروا في مسجد الشاه، فقرأت الفتاوى عليهم، فكان كلّ قد أجاب بجواب، فبعض قال: بحرمة هذه الأشياء، وبعض فصّل وبالأخص إلى ضرب السيوف والقامات، قال: إن كان فيه ضرر فلا يجوز وهو حرام، وان لم يكن فيه ضرر فهو جائز، وبعض قال: بالجواز، إلى أن فتح الكتاب الذي فيه فتوى المرحوم ية الله الشيخ زين العابدين (قدّس سرّه) فكان فيه:
بسمه تعالى شأنه
إنّي كنت متوقّفاً في هذه المسألة ومتردداً فيها، فلا أدري هل أفتي بالجواز أم أفتي بالحرمة؟ فذهبت إلى مسجد السهلة ووصلت بخدمة سيدي ومولي الحجّة بن الحسن صلوات الله عليه، وعرضت المسألة عليه وسألته عنها، فأفتاني بالجواز، وأنا أفتي كما أفتى سيدي ومولي بالجواز والسلام.
فلمّا سمع المجتمع الفقير هذه الفتوى قالوا: لا حاجة لنا بتلك الفتاوى الأخرى، وهذه تكفينا.


انته هسه معدل
بارك الله فيكم
موفقين إن شاء الله

[عاشق الأكرف]

جزاكم الله خير على الفتاوى والنقاش البناء والي يدل على الوحده والثقافة العالية ...!!!!

وحبيت انوه ان المنتدى خاص بالصور وليس بالنقاشات العقيمة التي تسبب الانشقاق في صفوف الجميع

حيث ان هذه المسائل هي على خلاف بين المراجع العظام

وليس العوام من تحرم وتجوز فيها

والموضوع مغلق


ولكم تحيتي :)