حواري مع تقي : عن موضوع الحسن و الحسين سيدا شباب اهل الجنة( منقول الحوار مباشر)

[كتاب بلا عنوان]

تقي الدين الذي يريد ان يخدع عوامهم في منتداهم بأننا لا نملك حديث رجاله ثقات يروي بأن الحسن و الحسين سيدا شباب اهل الجنة


تفضل لتضعف هذه الاحاديث فكل من في هذا الحديث ثقات

البحار ج 43
ص 263

8 - ب : ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما .
وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : أما الحسن فانحله الهيبة والعلم وأما الحسين فانحله الجود والرحمة
رجاله ثقات و ابن طريف هو الحسن بن طريف الثقة
و ابن علوان هو حسين و ايضا ثقة



كامل الزيارات - ابن قولويه - ص 96
13 ـ حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ وعليُّ بن الحسين ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن موسى بن الفضل ، عن حنان «قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام: ما تقول في زيارة قبر أبي عبدالله الحسين عليه السلام ؛ فإنّه بلغنا عن بعضهم أنّها تَعدِلُ حَجّة وعُمرة؟ قال : لا تعجب بالقول هذا كلّه ، ولكن زُرْه ولا تجفه فإنَّه سيِّد الشُّهداء؛ وسيِّد شَباب أهل الجنّة ، وشبيهه يحيى بن زَكريّا وعليهما بكتِ السّماء والأرض» .
حدَّثني أبي ؛ ومحمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصَفّار ، عن عبدالصَّمد بن محمّد ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله سواء .
حدَّثني أبي ـ رحمه الله تعالى ـ وجماعة مشايخي ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله .

قلت انا كتاب بلا عنوان : رجاله ثقات



كامل الزيارات - ابن قولويه - ص 117
1 ـ حدّثني محمّد بن جعفر الرَّزَّاز ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن حَنان «قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : زوروا الحسين عليه السلام ولا تجفوه ، فإنّه سَيِّدُ شَباب أهل الجنّة من الخلق وسَيِّدُ الشَّهداء» .

قلت انا كتاب بلا عنوان : رجاله ثقات

[كتاب بلا عنوان]

هرب تقي ولم يستطع ان يضعف الروايتين لانه يعلم ان سوف اكسر رأسه و راس قومه
فكتب رد مضحك يريد التواتر الحديث و نحن سابقاً ذكرنا له اكثر من 20 حديث
و اعاذنا الله من داء النصب

[المسامح]

السلام عليكم
عظم الله اجوركم
مولانا العزيز كتاب بلا عنوان
مولانا العزيز من تحاورنه كتلة من الجهل
فهو صدقني لا يعرف ان ابي عبدالله المقصود به الامام
الصادق عليه السلام وان ابا جعفر المقصود منه
الامام الباقر عليه السلام فهل هكذا بشر يستحقون
الحوار في علم الرجال الشيعي؟؟ بل ايضا له موضوع
يقول ان هناك راوي من اصحاب المعصومين كلهم ولما
دخلت الموضوع طلع الراوي من اصحاب اربعة ائمة ع
فلا اعرف هل ابن عائشة لا يعرف كم معصوم عند الشيعة
ويحاورهم الحمد لله الذي جعل ابناء عمر من الحمقى
للاسف فاتنا الضحك عليهم بسبب الدوام واعمال محرم
والا كنا شاركناكم بالضحك على ابناء عمر
تحياتي لكم والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

تقي يهرب و يتورط
نصيحة لوجه الله تعالى , الحوار دائر بيننا هنا في الحق وفي منتديات السرداب .
ولن أخوض فيه أبداً هنا حتى يكون الموضوع في منتديات السرداب , ونكمله من هناك .
.
لانه يعرف سوف نكسر انفه الكبير



تعال وأكتب في الموضوع الأخر الذي خصص لنقاشك حتى يتم تمريغ انفك في التراب

أذا كنت احمق وتجهل ابسط المباني عندكم وتكرر كلمة لايصح لايصح من جيبك
ونحن نعلمك وندرسك قواعدك...

فكيف ستحاور الشيعة اعلى الله برهانهم على قواعدهم فأنت احمق وسبب حماقتك هو انك تريد اثبات التواتر وبعد ذالك تناقش الأسانيد
وتشترط في التواتر ان يكون متصلاً با النبي صل الله عليه واله

فأنت غبي أصلي ..

[كتاب بلا عنوان]

طبعا هرب تقي و تم طرده
لانه خائف ان يحاورني مباشرة

[بنت الغريب]

احسنتم ياشيعة علي الكرار كسوا انوف النواصب لعنة الله عليهم

[كتاب بلا عنوان]

سبق و ان اثبتنا جهل تق تق ابو الجهل
و قلنا له لو هو ولد ابوه و ولد حلال يضعف الروايتين لكن فشل و لم يستطع تضعيفهما

و أخرجنا جهله و غبائه الكبير عندما اراد ان يضعف الرواية و قال :

وابن طريف بقي حيا الى 260 هـ كما ذكر السبحاني


ودخل الحميري عام 290هـ للكوفه

الحسن بن ظريف (*)
(... ـ كان حيّاً قبل 260 هـ)
ابن ناصح، أبو محمد الكوفيّ، البغداديّ، سكن بغداد هو وأبوه.
عُدّ من أصحاب الاِمام الهادي، ولقي الاِمام أبا محمد العسكري - عليه السلام - ، وروى عنه (1).
وروى كذلك عن: أبيه (2) ومحمد بن أبي عمير، وحمّـاد بن عيسى الجُهني، والنضر بن سويد، وعبد الرحمان بن سالم، وعبد الصمد بن بشير، وعبد اللّه بن المغيرة البجليّ.
روى عنه: أحمد بن محمد بن خالد البرقي، وسعد بن عبد اللّه، وعبد اللّه بن جعفر الحميري، وعمران بن موسى الاَشعري، وسهل بن زياد الآدمي،
66: عبد اللّه بن جعفر بن الحسن:
َّقال النجاشي: (عبداللّه بن جعفر بن الحسن بن مالك بن جامع الحميري أبوالعبّاس القمّى، شيخ القمّيين ووجههم، قدم الكوفة سنة نيف وتسعين ومائتين، وسمعأهلها منه فأكثروا،

فابن ظريف الكوفي توفي قبل 260 هــ والحميري دخل سنة 290 هــ الى الكوفه فمتى روى عنه هل وهو في القبر فالروايه مرسله .


قلنا له سابقاً :


وما علاقة الالتقاء بالكوفة في التحدث أو السماع ؟؟؟؟
على الاقل قل في قم او في بغداد أو في سامراء يعني ما تعرف تفكر ( فهذا البخاري يلتقي بشيوخه في عدة مدن و بلدان )




تفضل يا تق تق الجهل :
إكمال الدين للصدوق - باب النوادر668
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال حدثنا الحسن بن ظريف عن صالح بن أبي حماد عن محمد بن إسماعيل عن أبي الحسن الرضا ع: ....إلخ
فطريق الصدوق إلى الحميري : أبوه، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن موسى ابن المتوكل - رضي الله عنهم -، عن عبد الله بن جعفر بن جامع الحميري



كتاب عبد الله بن الجبر المعروف
بديات ظريف بن ناصح
قال النجاشي في ترجمة عبد الله بن الجبر عبد الله بن سعيد بن حيان بن الجبر الكناني أبو عمرو الطيب شيخ من اصحابنا ثقة وبنو الجبر بيت بالكوفة واخوه عبد الملك بن سعيد ثقة عمر إلى سنة اربعين وماتين له كتاب الديات رواه عن ابائه وعرضه على الرضا (ع) والكتاب يعرف بين اصحابنا بكتاب عبد الله بن الجبر
اخبرنا احمد بن عبد الواحد قال حدثنا عبيدالله بن احمد الانباري قال حدثنا الحسن بن احمد المالكي قال حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن الجبر قال في ترجمة ظريف بن ناصح اصله كوفي نشاء ببغداد وكان ثقة في حديثه صدوقا
له كتب منها كتاب الديات رواه عدة من اصحابنا عن ابي غالب احمد بن محمد قال قرء على عبد الله بن جعفر وانا اسمع قال حدثنا الحسن بن ظريف عن ابيه وقال أبو غالب في رسالته إلى ابن ابنه محمد بن عبد الله بن ابي غالب ثبت الكتب التي اجزت لك روايتها على الحال التي قدمت ذكره واسماء الرجال الذين رويتها عنهم .....إلخ


تقي عليك ملاحظة و خاصة في التاريخ و انت تعرف ما اقصده




ثم قال الاحمق الاخر ( فأر من فئران السنة ) و ليس أسد كما يسمي نفسه :
وتكمله على هذا لا يعرف اصلا الكتاب لمن هل هو عبد الله ابن جعفر ام لابنه



وعلى هذا هناك صفعه اخرى



رجال النجاشي - النجاشي - ص 220
كتاب قرب الإسناد إلى الرضا [ عليها السلام ] ، كتاب قرب الإسناد إلى أبي جعفر بن الرضا عليهما السلام ، كتاب ما بين هشام بن الحكم وهشام بن سالم ، والقياس ، والأرواح ، والجنة والنار ، والحديثين المختلفين ، مسائل الرجال ومكاتباتهم أبا الحسن الثالث عليه السلام ، مسائل لأبي محمد الحسن عليه السلام على يد محمد بن عثمان العمري ، كتاب قرب الإسناد إلى صاحب الامر عليه السلام . نجد هنا ان كتب قرب الإسناد عبارة عن كتب مختلفة عن بعضها البعض منها :
إلى الرضا - إلى أبي جعفر ابن الرضا - إلى صاحب الأمر
كما ذكر ذلك النجاشي

ولكن بعض الحمقى ينقل لنا رواية الإمام جعفر بن محمد عن ابيه ولاشك انه الباقر عن كتاب قرب الإسناد !!
فمن أين أتت رواية الصادق و أبيه إلى هذا الكتاب ؟


ونرفعه ^_^



قلنا له :

هنا اثبت غبائه
أظنه الاحمق مضيع الطريق
فالجواب من سلسلة السند اي عن طريق عنعنة السابقة التي تسبق الرواية مثل الرواية الذي فشل صاحبك تقي الدين ان يضعفها و قاتل الله الجهل

(( ابنه ايضا ثقة ))

لكن اكثر شيء مضحك فيه عندما قال :
لا يعرف اصلا الكتاب لمن هل هو عبد الله ابن جعفر ام لابنه

الجواب هنا يا فأر النواصب :
6766 - عبدالله بن جعفر بن الحسن :
قال النجاشي : " عبدالله بن جعفر بن الحسن بن مالك بن جامع الحميري أبوالعباس القمي ، شيخ القميين ووجههم ، قدم الكوفة سنة نيف وتسعين ومائتين..... أخبرنا بجميع كتبه ورواياته الشيخ المفيد رحمه الله، عن أبي جعفر بن بابويه، عنه أبيه ومحمد بن الحسن، عنه ( قلت انا كتاب الطريق صحيح الى الحميري )

وكذلك يوجد طريق آخر الى كتابه :
وأخبرنا بها ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عنه ( قلت انا كتاب الطريق عند البعض صحيح و عند البعض حسن )


تبقى الرواية رجالها ثقات و متصلة




هل يوجد من يستطيع ان يضعف الرواية بدلاً عن تق تق الجهل بعد ما اخرجنا عواره ؟؟؟


لذلك تق تق الجهل هرب مني و هو يعرف اننا سنكشف جهله كبقية المواضيع الذي خرج مننا و هو يبكي عند قومه من الطراقات
لذلك هو ليس ولد ابوه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا أستاذنا كتاب خاف الله قليلا ماذا ابقيت لمن ينعق بانه يفهم بعلم الرجال عندهم ؟؟؟؟
وانا راي معروف بانك يجب ان تترفع عن نقاش امثال هذا الجاهل .... وان تنزلنا وماشينا هذا الجويهل على جهله في الرجال وقلنا ليس هناك سند صحيح ولكن هناك أجماع علماء المسلمين على أعتبار هذا الحديث والاجماع حجه ليسال احد شيوخهم الفاهمين ولا اقصد تلكم الجهله في زريبه الدفاع عن المسيار واللواط وأتمنى ان يجد احد منهم يفهم معنى الاجماع
وبكل الاحوال الحديث حجه حجه حجه
ولو انكم جئت بطرق كثيره واثبتتم صحتها وتواترها
والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

احسنت مولانا ذو الفقارك يا علي على فضح جهل الوهابية
لكن نقول للاحمق الوهابي : هل واقفيته تنفي وثاقته ؟؟
فإذا قلت نعم
سنجيبك : سقط البخاري و مسلم و جميع صحاحكم لانها مليئة بالشيعة و القدرية و المرجئة و الخوارج و النواصب
العبرة في وثاقته و ليست في مذهبه كما قال الالباني و أئمتكم يا بني وهب الجهل


و أما المهرج الذي يريد ان يدلس على عوامهم الحمقى و يقول من اين لك توثيق موسى بن الفضل ؟؟
اقول له : بيع بصل يا مدلس لان لونت السند باللون الاخضر وهو :

حدَّثني أبي ؛ ومحمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصَفّار ، عن عبدالصَّمد بن محمّد ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله سواء .
حدَّثني أبي ـ رحمه الله تعالى ـ وجماعة مشايخي ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حَنان بن سَدير عن أبي عبدالله عليه السلام مثله .

اعمى الله بصرك

و يكفي الحديث الاول عن طريق الحميري لم تستطيعوا تضعيفه ابداً و الذي اخرجنا جهلكم و وضحنا نصبكم يا نواصب
فكفاية نصب يا نواصب يا جهلة

[كتاب بلا عنوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا أستاذنا كتاب خاف الله قليلا ماذا ابقيت لمن ينعق بانه يفهم بعلم الرجال عندهم ؟؟؟؟
وانا راي معروف بانك يجب ان تترفع عن نقاش امثال هذا الجاهل .... وان تنزلنا وماشينا هذا الجويهل على جهله في الرجال وقلنا ليس هناك سند صحيح ولكن هناك أجماع علماء المسلمين على أعتبار هذا الحديث والاجماع حجه ليسال احد شيوخهم الفاهمين ولا اقصد تلكم الجهله في زريبه الدفاع عن المسيار واللواط وأتمنى ان يجد احد منهم يفهم معنى الاجماع
وبكل الاحوال الحديث حجه حجه حجه
ولو انكم جئت بطرق كثيره واثبتتم صحتها وتواترها

والسلام عليكم

مولانا انا اريد فقط اكشف جهل و تدليس و نصب مشايختهم
و لله الحمد و تم كشفهم
و اصبحوا عالة على مجتمعهم بعد إخراج تخبطهم و جهلهم
و انا الان فقط اريد مشايختهم الكبار و ليس جهلة المنتديات و حمقاهم ;)
لاني اكتفيت من حماقتهم و سخافتهم و هذا الموضوع اكبر دليل على جهلهم و نصبهم و تخبطهم

[Bani Hashim]

اُستاذ كتاب :
سوف يُفتي بقتلك

قال في منتدى هجر بعد ان عجز عن "إثبات" تشيع الحاكم كتشيعي

الله المستعان , يا هذا إن الحاكم قال فيه الحافظ الذهبي ( رافضي ) ولكن هذا لم يثبت عليه .
بل قيل أنهُ من الشيعة فشتان بين الشيعي والرافضي يبدوا لي أنك حامل أسفار لا أكثر ولا أقل يا بن هشام فإسترح .


مع ان علمائه عندما يترجمون لعلماءنا يقولون: شيخ الرافضة
كالشيخ المفيد (رض) :confused:

احسنتم كتابنا ;)

[كتاب بلا عنوان]

مولانا هذا مستنقع الجهل ستتعب نفسك معه
لذلك دميتي حطمتها الى الابد

[Bani Hashim]

مولانا هذا مستنقع الجهل ستتعب نفسك معه
لذلك دميتي حطمتها الى الابد
:eek::eek::eek::eek::eek::eek::eek::eek::eek::eek:

شوفلك دمية جديدة مولاي

[خادم المرتضى]

لعلي سأخرج قليلا عن الموضوع
و أتأسف مقدما

لكن صدقا ما الفرق بين الشيعي و الرافضي؟
و كيف ينصر الشيعي بدعته؟ وما هي بدعته في الأساس؟

[موالي قطيفي]

حبيبنا النجف انا قلت له في كل رد يجيب طاري هالجويهل الحمار ادكى منه

اقول له لاتنزل مستواك له مايطاوع يعطيه فوق حقه لو تحاور اي شيخ بنقالي من شيوخهم يمكن افهم منه




احسنتم

[أبن المعلم]

طمس الله على قلوب النواصب فلن يبصروا

الحمد لله على هداه وبارك الله فيكم أخي كتاب

[كتاب بلا عنوان]

هالموضوع رآه سني معتدل و ضحك على غباء الدمية و اصحابه الجهلة

و خاصة في تدليسهم و قطعهم لسند باللون الاخضر في ا لحديث كامل الزيارات
و مسوي فيها شاطر

طبعاً لم ينقلوا ردي عليهم لانه سيفضح كذبهم و هزيمتهم

[كتاب بلا عنوان]

كذلك يوجد موضوع آخر و فيه مسرحية
http://www.dogomr.info/vb/showthread.php?t=87600

و ايضاً يوجد حديث صحيح الاسناد كلهم امامية
في هذا الرابط

[عيسى 12-1]

هالموضوع رآه سني معتدل و ضحك على غباء الدمية و اصحابه الجهلة

و خاصة في تدليسهم و قطعهم لسند باللون الاخضر في ا لحديث كامل الزيارات
و مسوي فيها شاطر

طبعاً لم ينقلوا ردي عليهم لانه سيفضح كذبهم و هزيمتهم

طبعا يضحك اصلا بالواقع الي شافه الناس عن هذا الجاهل المفروض ما تضحك الا تحمد الله على نعمة العقل وتسأل الله ان ينور قلب هذا الانسان المسمى ب(تقي الدين السني )
صاحب السحلية المنتخبة ؟ ناس ما في وجهها دم وتسميه شيخ بعد الي صار فيه من مقلب مضحك هههه

هو يدعي ان الحديث لا يوجد له اسناد امامي رجاله ثقات ؟ هل هو ملم بكل الطرق في تراث الشيعة ؟؟؟؟ طريقة هذا الشخص اعرفها وانتم اخبر كذلك يجي يختصر المسألة بكذا طرق وانت يا موالي تعال من طرق آخرى واصفعه على وجهة وبس ؟ ما تحصل الا غبار ههههه حافظه حفظ :D

[المسامح]

السلام عليكم
اتذكر اني جمعت طرق الرواية من كتب الشيعة
وكانت فوق الاربعين طريق وكثير منها معتبرة الاسناد
سأبحث عنه وأرتبه واضعه هنا اذا اردتم
تحياتي لكم

[الشيخ الهاد]

مولاي كتاب ، لا كلام بعد كلامك المتين في صحة الإسنادين ..، ومثلك من المتقنين لا يجاريه الخصوم أبداً مولاي ، كثر الله تعالى فينا مثلك بحق محمد وآل محمد ..، ثم إن الحديث ليس صحيحا عندنا حسب بل هو متواتر كما تفظلتم أنتم والشيخ النجف الاشرف وبقية الأخوة ..
لكن عندي سؤال واستفسار او سمحت ..
هل تقي الدين هو نفسه أهل الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فإن كان هو ؛ فلا أدري فكأنه اخترع مذهباً جديداً في الجرح والتعديل لم يفه به حتى ابن تيمية ، يعني الحوار معه يوجب المغص وارتفاع الضغط ..
تخيلوا أني حاورته مرة ، فنفى أن يكون هناك نواصب ؛ فجئته بنصوص عن ابن تيمية وابن حجر والذهبي فقال : وما دليل هؤلاء ؟؟؟؟؟؟؟
فتركت الحوار معه مباشرة ..
الله يهديه بس ، والله أراه مسكينا لا يعرف ما يصنع، يخلط الحابل بالنابل ، والمصيبة أنه يرى من نفسه على شيء ..
لا يدري ، ولا يدري أنه لا يدري

[أحزان الشيعة]

أخي الفاضل كتاب بلا عنوان

أحسنتم بارك الله بكم و عافاكم

[المسامح]

البحار ج 43
ص 263
8 - ب : ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما .
وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : أما الحسن فانحله الهيبة والعلم وأما الحسين فانحله الجود والرحمة
رجاله ثقات و ابن طريف هو الحسن بن طريف الثقة
و ابن علوان هو حسين و ايضا ثقة
كامل الزيارات - ابن قولويه - ص 96
13 ـ حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ وعليُّ بن الحسين ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن موسى بن الفضل ، عن حنان «قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام: ما تقول في زيارة قبر أبي عبدالله الحسين عليه السلام ؛ فإنّه بلغنا عن بعضهم أنّها تَعدِلُ حَجّة وعُمرة؟ قال : لا تعجب بالقول هذا كلّه ، ولكن زُرْه ولا تجفه فإنَّه سيِّد الشُّهداء؛ وسيِّد شَباب أهل الجنّة ، وشبيهه يحيى بن زَكريّا وعليهما بكتِ السّماء والأرض» .
حدَّثني أبي ؛ ومحمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصَفّار ، عن عبدالصَّمد بن محمّد ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله سواء .
حدَّثني أبي ـ رحمه الله تعالى ـ وجماعة مشايخي ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حَنان بن سَدير ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله .
قلت انا كتاب بلا عنوان : رجاله ثقات
كامل الزيارات - ابن قولويه - ص 117
1 ـ حدّثني محمّد بن جعفر الرَّزَّاز ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن حَنان «قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : زوروا الحسين عليه السلام ولا تجفوه ، فإنّه سَيِّدُ شَباب أهل الجنّة من الخلق وسَيِّدُ الشَّهداء» .
قلت انا كتاب بلا عنوان : رجاله ثقات


عند بحثنا عن طرق الرواية وجدنا 48 طريق لها
انتم ذكرتم مولانا الفاضل ثلاث طرق معتبرة ونضيعف هذه الطرق المعتبرة
على مباني كثير من العلماء
الرواية المعتبر الرابعة على بعض المباني
الخصال للشيخ الصدوق رض ص 554: 31 - حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن - مسكين الثقفي، عن أبي الجارود وهشام أبي ساسان، وأبي طارق السراج، عن عامر بن واثلة قال: كنت في البيت يوم الشورى فسمعت عليا عليه السلام وهو يقول: استخلف الناس أبا بكر وأنا والله أحق بالامر وأولى به منه، واستخلف أبو بكر عمر وأنا والله أحق بالامر وأولى به منه إلا أن عمر جعلني مع خمسة نفر أنا سادسهم لا يعرف لهم علي فضل ولو أشاء لاحتججت عليهم بما لا يستطيع عربيهم ولاعجميهم المعاهد منهم والمشرك تغيير ذلك، ثم قال: نشدتكم بالله أيها النفر هل فيكم أحد وحد الله قبلي؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي "غيري؟ قالوا: اللهم لا... الى ان يقول: نشدتكم بالله هل فيكم أحد له سبطان مثل سبطاي الحسن والحسين ابني رسول الله صلى الله عليه وآله وسيدي شباب أهل الجنة غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وبضعة منه وسيدة نساء أهل الجنة غيري؟ قالوا: اللهم لا... الخ
الطريق المعتبر الخامسة على بعض المباني
كتاب سليم بن قيس ص133: كلام النبي صلى الله عليه وآله في اللحظة الأخيرة من عمره المبارك قال سليم: سمعت سلمان الفارسي يقول: كنت جالسا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي قبض فيه. فدخلت فاطمة عليها السلام، فلما رأت ما برسول الله صلى الله عليه وآله من الضعف خنقتها العبرة حتى جرت دموعها على خديها. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا بنية، ما يبكيك ؟ قالت: يا رسول الله، أخشى على نفسي وولدي الضيعة من بعدك. آل محمد عليهم السلام خيرة الله في أرضه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله - واغرورقت عيناه بالدموع -: يا فاطمة، أوما علمت إنا أهل بيت إختار الله لنا الاخرة على الدنيا، وإنه حتم الفناء على جميع خلقه وإن الله تبارك وتعالى اطلع إلى الأرض اطلاعة فاختارني منهم فجعلني نبيا. ثم اطلع إلى الأرض ثانية فاختار بعلك وأمرني أن أزوجك إياه، وأن أتخذه أخا ووزيرا ووصيا وأن أجعله خليفتي في أمتي. فأبوك خير أنبياء الله ورسله، وبعلك خير الأوصياء والوزراء، وأنت أول من يلحقني من أهلي. ثم اطلع إلى الأرض إطلاعة ثالثة فاختارك وأحد عشر رجلا من ولدك وولد أخي بعلك منك. بشارة النبي بالأئمة الأثني عشر عليهم السلام فأنت سيدة نساء أهل الجنة وابناك الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة... الخ
الطريق المعتبر السادس على بعض المباني
عيون اخبار الرضا ع للصدوق ص130: حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه بنيسابور في شعبان سنة اثنين وخمسين وثلاثمأة قال: علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري عن الفضل شاذان قال: سئل المأمون علي بن موسى الرضا عليهما السلام أن يكتب له محض الاسلام على سبيل الايجاز والاختصار فكتب عليه السلام له أن محض الاسلام شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الها واحدا أحدا فردا صمدا، قيوما سميعا بصيرا قديرا قديما قائما باقيا، عالما لا يجهل، قادرا لا يعجز، غنيا لا يحتاج، عدلا لا يجور وأنه خالق كل شئ وليس كمثله شئ لا شبه له ولا ضد له ولا ند ولا كفؤ له وأنه المقصود بالعبادة والدعاء والرغبة والرهبة، وأن محمدا عبده ورسوله وأمينه وصفيه وصفوته من خلقه وسيد المرسلين وخاتم النبيين وأفضل العالمين لا نبي بعده ولا تبديل لملته ولا تغيير لشريعته، وأن جميع ما جاء به محمد بن الله هو الحق المبين والتصديق به وبجميع من مضى قبله من رسل الله وأنبيائه وحججه والتصديق بكتابه الصادق العزيز الذي (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل حكيم حميد) وأنه المهيمن على الكتب كلها، وأنه حق من فاتحته إلى خاتمته نؤمن بمحكمه ومتشابهه وخاصه وعامه ووعده ووعيده وناسخه ومنسوخه وقصصه وأخباره لا يقدر أحد من المخلوقين، أن يأتي بمثله وأن الدليل بعده والحجة على المؤمنين والقائم بأمر المسلمين والناطق عن القرآن والعالم بأحكامه، أخوه وخليفته ووصيه ووليه والذي كان منه بمنزلة هارون من موسى علي بن أبي طالب عليه السلام أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين وأفضل الوصيين ووارث علم النبيين والمرسلين وبعده الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، ثم علي بن الحسين زين العابدين، ثم محمد بن علي باقر علم النبيين ثم جعفر بن محمد الصادق وارث علم الوصيين، ثم موسى بن جعفر الكاظم، ثم علي بن موسى الرضا ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي ثم الحجة القائم المنتظر صلوات الله عليهم أجمعين أشهد لهم بالوصية والامامة وأن الأرض لا تخلو من حجة الله تعالى على خلقه في كل عصر وأوان وأنهم العروة الوثقى وائمة الهدى والحجة على أهل الدنيا إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وأن كل من خالفهم ضال مضل باطل تارك للحق والهدى وأنهم المعبرون عن القرآن والناطقون عن الرسول (ص) بالبيان ومن مات ولم يعرفهم مات ميتة جاهلية وأن من دينهم الورع والعفة والصدق والصلاح والاستقامة والاجتهاد وأداء الامانة إلى البر والفاجر وطول السجود وصيام النهار وقيام الليل واجتناب المحارم وانتظار الفرج بالصبر وحسن العزاء وكرم الصحبة..الخ
والسلام عليكم

[عيسى 12-1]

هرب تقي ولم يستطع ان يضعف الروايتين لانه يعلم ان سوف اكسر رأسه و راس قومه
فكتب رد مضحك يريد التواتر الحديث و نحن سابقاً ذكرنا له اكثر من 20 حديث
و اعاذنا الله من داء النصب


حتى لو التواتر مستعدين عموما الكلام هو ليس له انما للي يدخل في منتدياتنا ومنتدياتهم ويقرأ وينصف القول يتبع الحق الي يشوفه مثل هذا صاحبك المنصف قرأ والنهاية عرف انه هذا المسمى بتقي الدين (تق تق) كذاب ومدلس هو بهذه الطريقة يظن انه يستطيع احتواء احاديث الشيعة كلها ؟؟ ما يدري انه يغوص في محيط كبير وعميق اذا الكافي لوحده يساوي صحاحهم كلها :D

[كتاب بلا عنوان]

جزاكم الله خير اخواني و ساداتي
تواتر اتينا له
صحيح اتينا له
معتبر اتينا له

و السنة المعتدلين اللي شاهدوه ضحكوا عليه
و الله العظيم قالوا عنه انه محرج و سفيه لانه معلن انه ناصبي