الامامة في القران/ ابو فاطمة العذاري

[الكوفاوي]

الامامة في القران/ ابو فاطمة العذاري


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد للله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد واله الطاهرين
من المواضيع التي دار عليها النقاش بين المسلمين عبر العصور مسالة الامامه وهل ان الامامة امر الهي لابد من وجوده مع النبوات ام انها امر ليس ضروري بل ليس له وجود اطلاقاً ونحن هنا نريد ان نناقش مجموعة من الافكار المهمه من زاوية قرانية واضحه وسنصل بعدها الى نتيجه واضحه لاتقبل الشك ابداً مفادها ان مايعتقده الشيعه هو الحق الذي لايوجد امامه لا الضلال.
ولنجعل محور حديثنا هو القران لان جميع المسلمين يؤمنون به فقد قال تعالى ((وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ {البقرة/124})).
فالاية الكريمة اثبتت عده امور جليله منها:
اولا: اختلفت المذاهب الإسلامية في ان إمامة المسلمين وخلافة الرسول هل هي تنصيب من الله تعالى أم هي بالشورى او اختيار الأمة سواء كلها او ذوي العقد والراي ونحن نعتقد انها تنصيب الهي بينما مال اخواننا اهل السنة الى انها شورى او ان المسلمين ينتخبون كما حصل ذلك بشكل او باخر مع الخلفاء الاوائل. ولو عدنا للاية الكريمة لو جدنا الجواب واضحا فالامامه انما هي جعل من الله بمعنى ان الله تعالى هو من ينصب ويجعل الشخص اماما وليس الناس يجعلوه فقد قال تعالى في الاية الكريمة ((اني جاعلك _لاحظوا_ للناس اماما )) وارتبط لفظ الجعل بلفظ الامامه في القران في اية اخرى فقد قال تعالى (( وجعلناهم أئمه يهدون بامرنا .......)) فالاية واضحه ان الله تعالى هو من يجعل الامام وليس الناس هم من يختاروه

ثانيا: ان هناك تساوئلا يطرح كثيراً هل ان الامام خاص بطائفه معينه ام هو لجميع الناس ومن الواجب على الجميع اتباعه . هنا ايضا الايه الكريمة واضحه في ان الامام لكل البشر فقد قال تعالى (( جاعلك للناس اماما )) لم يقل الله تعالى لمجموعه محدده بل ان الامام يجعله الله تعالى للناس لجميع الناس .

ثالثا: في الايه دلاله واضحه على ان الائمه هم من ذرية الانبياء فلذلك سال ابراهيم من الله تعالى ذلك وطلب ان يبينه له فقد قال تعالى (( قال ومن ذريتي ))والملاحظ انه لفظ الذرية استخدمه القران للوراثه الالهيه بين الانبياء والاولياء ومن ذلك قوله تعالى ((إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ {آل عمران/33} ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {آل عمران/34})) فالقران يؤكد ان ذرية الانبياء ونقصد بهم الصالحون طبعا هم الذين يستحقون ان يكونوا أئمه ويحملون رسالات النبي للناس لتواصل مسيرة الهدايه والصلاح طريقها ونحن نعتقد ان ذرية محمد وهم ال محمد ورثوا الامامه بعد النبي كما كان قبله الانبياء فقد قال تعالى ((هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء {آل عمران/38} ))

رابعا: ان الله تعالى في الاية الكريمه اوضح ان الامام هو المعصوم فقط وقد اكد ان الامامه عهد من الله لمن لايكون ظالما ونحن اذا قرأنا القران جيدا وجدنا ان الذنب سواء كان صغيرا أوكبيرا انما هو ظلم للنفس فالظلم نتصوره على مستويين.
الاول : الظلم الاجتماعي بان يمارس الانسان الاعتداء على الاخرين وسلب حقوقهم ومن هنا اعتبر الله تعالى اكل مال اليتيم ظلما فقد قال تعالى ((إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا {النساء/10}))
الثاني : ظلم النفس . من خلال الذنب فقد قال تعالى ((وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ {آل عمران/135})) فاذا علمنا ان الظلم من اوضح انواعه الذنب نفهم من الاية التي يدور حديثنا عنها قوله تعالى (( لاينال عهدي الظالمين )) الذي نفهمه انه يا ابراهيم الامامه عهد من الله لاينالها أي مذنب وهي فقط للمعصوم من الذنب وتلاحظ معي اننا اقمنا دليلا من القران الكريم على ان الامامه لابد ان تكون للمعصوم فقط

خامسا: من هذه الايه الكريمه وغيرها نعلم ان الامامه منصب الهي يعطيه الله تعالى لمن يستحقه وهنا نوجه دعوه الى جميع اخواننا المسلمين ان يقرأوا الايه هذه وغيرها جيدا لعلهم يهتدون لعلهم يتفكرون
سادسا: هنا لدينا سؤال مهم ونسمعه كثيرا انه أيهما أفضل أئمة أهل البيت ام الانبياء ونحن نعتقد ان ألائمه الاثنا عشر(ع) هم أفضل من جميع الأنبياء(ع) باستثناء النبي محمد ( ص ) لان محمد سيد الخلق بما فيهم ألائمه .ونحن اذا رجعنا للأيه نستدل بوضوح ان الإمام يكون أفضل من النبي فألان اسمع جيدا ((وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا)) إبراهيم كان نبيا ثم ابتلاه الله بكلمات فنجح في ذلك فاستحق ان يكون إماما اذن مرتبة الامامه فوق مرتبة ألنبوه بصراحة القران . وقد يخطر ببالك سؤال كيف يكون هذا ونحن نقول ان النبي محمد أفضل من جميع ألائمه . وجوابه في غاية البساطة حيث إننا نؤكد ان مقام الامامه من مقامات النبي محمد فهو ( ص ) إمام الأنبياء وسيدهم بل هو إمام ألائمه وقائدهم ليس عندنا في ذلك شك لان كل ألائمه كانوا يتشرفون بالانتساب والانتماء للنبي ونحن نتشرف ونفتخر بأننا أتباع أئمة أهل البيت وكذلك غاية فخرنا أننا إتباع محمد (( صلوات اللّهُ عليه ))

[ابو الحياني]

شكراً لك على هذا الموضوع
وقد ادخلت موضوع في هذا المنتدى بهذا الخصوص ولم يجب احد الى الان
وسأكتفي بموضوعك الوافي
واتمنى ان تجيبني عن كل التساؤلات التي لدي بخصوص الامامه
سابدأ بالسؤال الاول
اعتماداً على ما قلت ان الامامه افضل من النبوه
ونرى ان القرآن الكريم ذكر عدد كبير من الانبياء والكتب السماوية الاخرى ذكرت فيها اغلب قصص الانبياء واسماؤهم لكي لا يختلف اثنين حول نبوة احد من الانبياء لان الايمان بهم من اركان الايمان
واسماء الانبياء


آدم عليه السلام
شيث عليه السلام
إدريس عليه السلام
نوح عليه السلام
هود عليه السلام
صالح عليه السلام
إبراهيم عليه السلام
لوط عليه السلام
إسماعيل عليه السلام
إسحاق عليه السلام
يعقوب عليه السلام
يوسف عليه السلام
أيوب عليه السلام
ذو الكفل عليه السلام
يونس عليه السلام
شعيب عليه السلام
أنبياء أهل القرية
موسى عليه السلام
هارون عليه السلام
يوشع بن نون عليه السلام
داود عليه السلام
سليمان عليه السلام
إلياس عليه السلام
اليسع عليه السلام
عزير عليه السلام
زكريا عليه السلام
يحيى عليه السلام
عيسى عليه السلام
محمد عليه السلام

وبما ان الامامه افضل فهل لك ان تبين لي اسماء الائمه من اولهم الى زمن الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه (حسب ما ذكرت ان الامامه من زمن النبي ابراهيم عليه السلام على اقل تقدير)لان مابعد ذلك الاسماء معروفه لدى الجميع
واتمنى ان يتسع صدرك لاسئلتي .

[خادم المرتضى]

شكراً لك على هذا الموضوع
وقد ادخلت موضوع في هذا المنتدى بهذا الخصوص ولم يجب احد الى الان
وسأكتفي بموضوعك الوافي
واتمنى ان تجيبني عن كل التساؤلات التي لدي بخصوص الامامه
سابدأ بالسؤال الاول
اعتماداً على ما قلت ان الامامه افضل من النبوه
ونرى ان القرآن الكريم ذكر عدد كبير من الانبياء والكتب السماوية الاخرى ذكرت فيها اغلب قصص الانبياء واسماؤهم لكي لا يختلف اثنين حول نبوة احد من الانبياء لان الايمان بهم من اركان الايمان
واسماء الانبياء


آدم عليه السلام
شيث عليه السلام
إدريس عليه السلام
نوح عليه السلام
هود عليه السلام
صالح عليه السلام
إبراهيم عليه السلام
لوط عليه السلام
إسماعيل عليه السلام
إسحاق عليه السلام
يعقوب عليه السلام
يوسف عليه السلام
أيوب عليه السلام
ذو الكفل عليه السلام
يونس عليه السلام
شعيب عليه السلام
أنبياء أهل القرية
موسى عليه السلام
هارون عليه السلام
يوشع بن نون عليه السلام
داود عليه السلام
سليمان عليه السلام
إلياس عليه السلام
اليسع عليه السلام
عزير عليه السلام
زكريا عليه السلام
يحيى عليه السلام
عيسى عليه السلام
محمد عليه السلام

وبما ان الامامه افضل فهل لك ان تبين لي اسماء الائمه من اولهم الى زمن الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه (حسب ما ذكرت ان الامامه من زمن النبي ابراهيم عليه السلام على اقل تقدير)لان مابعد ذلك الاسماء معروفه لدى الجميع
واتمنى ان يتسع صدرك لاسئلتي .



مرحبا بالزميل

اسأل أسئلة واقعيه حتى نجيبك

نرد عليك بمثل منطقك

أنتم تقولون بأن الصحابة أفضل الناس بعد الرسل و الأنبياء, و بما أن الصحابة أفضل الناس و أنهم حفظة دين الله عز و جل المبلغين للناس دينه بعد الرسول صلى الله عليه و آله..
هل لك أن تبين لنا أسمائهم جميعا!

أعد صياغة أسئلتك بشكل أفضل

[أبن المرجعية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


اخي العزيز .. على ضوء سؤالك

هل يمكن لك ان تعدد كل ( انبياء ) الله من ادم الى محمد ؟



تحياتي .

[الملك عبادي]

هل تنكر اسماء الانبياء الغير موجوده بالقران ؟

[الطالب313]

عذرا اخي صاحب الموضوع لكن موضوع الامامه بالقران مطروج هنا سابقا وهاك تقوى به بحث كامل اعددته مع الصور والوثائق تفضل اخي

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
أولاً: قال تعالى ((وأذا أبتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين))
من المعلوم ان ابراهيم عليه السلام كان نبيا ورسولا قبل هذا الخطاب ومن المعلوم ايضا ان الانبياء مقاماتهم ترتفع لا تتسافل فبهذا نرى ان الله تعالى رفع مقام ابراهيم بحيث قال له ((اني جاعلك للناس اماما)) وفي متن الاية ((لاينال عهدي الظالمين)) اي ان هذا المقام عهد الله الى ابراهيم ولم يكن مخصصا لابراهيم فقط بدليل الاية ((قال ومن ذريتي)) ، أجابه الله تعالى ((لاينال عهدي الظالمين)) فنقول ان كل ذنب ظلم لقوله تعالى ((ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه)) اي انه من تعدى بالمحارم والمكروهات وترك الواجبات والمستحبات يعتبر بذلك ظلم وهذا مخصص بالانبياء لان عندهم ترك الاولى محرمً عليهم ذلك من قبيل صلاة الليل ، ونرجع اي ان عهد الله لا يناله من كان له ظلم مقدار ذره وبنص هذه الاية يتبين ان جميع الانبياء والاوصياء والمصطفين جميعهم من بعد ابراهيم من ذريته بنص الاية هذه وبنص الاية التاليه قال تعالى ((وتلك حجتنا أتيناها أبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وألياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطاً وكلاً فضلنا على العالمين ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم)) {سورة الانعام – أية 83}.
في هذه الاية دلاله واضحه على ان جميع الانبياء من بعد ابراهيم من ذريته ودليل الاية ((نرفع درجات من نشاء)) دليل على ان درجات الانبياء ترتفع كما في ابراهيم عندما نال عهد الله ، اما ((ومن ذريته)) التي اتت بعد ((ونوحا هدينا من قبل )) اي ان نوح كان قبل ابراهيم ((ومن ذريته)) التي اتت بعده الضمير يرجع الى ابراهيم لا الى نوح ، والدليل في ذلك تكملة الاية ((ويوسف وموسى وهارون)) ويوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم وايضا قال في نهاية الاية اسماعيل واسماعيل هو الابن الاول لابراهيم ولذلك بما انه اخره الله في الترتيب في نهاية الانبياء المذكورين وذلك لتاكيد ان كل الانبياء الواقعين بين بداية الاية الى اسماعيل وما بعده هم لابراهيم اما من يشكل عن لوط انه ليش من ذريتة ابراهيم ذلك ذكره الله جوابا في نهاية الايات ((ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم)) ومن المعلوم ان لوط كان ابن اخ ابراهيم فبذلك الامر هو هو....
للتنويه ذكر الله نسب عيسى يرجع الى ابراهيم ومن المعلوم ان بين عيسى وابراهيم قرابة {4000سنة} وليس له اب نسبه من امه فكيف بالامامين الحسن والحسين وبينهما وبين النبي فاطمة الزهراء فقط.
ونرجع الى الايتين وبنص الاولى والثانية نتبين ان النبوة والرساله والامامه ومن اجتباهم الله كلهم بعد ابراهيم من صلب ابراهيم بعده ، ومن المعلوم ان مقام النبوة والرسالة والامامه هي خلافه الله في الارض بنص الاية (( يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فأحكم بين الناس بالحق)) وقال تعالى (( ان الله اصطفى أدم ونوحاً وأل ابراهيم وأل عمران على العالمين)) ومن المعلوم ان محمد ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) وأل محمد من أل ابراهيم ومن ذريته فبذلك يكونون منصوصين بالاية الكريمه بالاصطفاء وما علاهم من الانبياء والأل.
فنستنتج في ذلك لا تكون الخلافة والنبوة الا عن طريق ابراهيم وذريته من هنا نرى ان رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحا قال ((الحسن والحسين امامان قاما او قعدا وابوهما افضل منهما)) ومن المعلوم ان هذا الحديث مطلق لم يذكر امامان بماذا ونعلم ان رسول الله يعلم كل ما في القرءان فبذلك نقر انهما امامان وابوهما امام.
ثانياً: قلنا ان النبي ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى كما في القرءان
قال رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) ((يا علي انت مني بمنزلت هارون من موسى الا انه لانبي بعدي)) معنى الحديث ان يا علي لك مقام النبوة ولكن تسمية النبوة لا تصح عليك لانه لا نبي بعدي وقال تعالى (( وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسى لاخيه هارون أخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين)) نلاحظ ان موسى قال اخلفني في قومي ورسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) يقول (( انت مني بمنزلة هارون من موسى)) فعلي الخليفة بنص الحديث والاية اما من يقول ان هارون مات قبل موسى فهذا صحيح ولكن ان أخلفه في حياته فكيف اذا مات موسى قبل هارون الا يخلفه بعد مماته في قومه.
ثالثاً: قال تعالى ((النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم)) وهذه الولاية عامة بنص الاية وقال رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) ((من كنت مولاه فهذا عليٌ مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه))
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12908868442.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12908868443.jpg (http://www.gmrup.com/)

هاك تفسير الطبري مع الرابطhttp://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=13&Page=1

{55} إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } يَعْنِي تَعَالَى ذِكْره بِقَوْلِهِ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } لَيْسَ لَكُمْ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ نَاصِر إِلَّا اللَّه وَرَسُوله وَالْمُؤْمِنُونَ , الَّذِينَ صِفَتهمْ مَا ذَكَرَ تَعَالَى ذِكْره . فَأَمَّا الْيَهُود وَالنَّصَارَى الَّذِينَ أَمَرَكُمْ اللَّه أَنْ تَبَرَّءُوا مِنْ وِلَايَتهمْ وَنَهَاكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاء , فَلَيْسُوا لَكُمْ أَوْلِيَاء وَلَا نُصَرَاء , بَلْ بَعْضهمْ أَوْلِيَاء بَعْض , وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا . وَقِيلَ : إِنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي عُبَادَة بْن الصَّامِت فِي تَبَرِّيهِ مِنْ وِلَايَة يَهُود بَنِي قَيْنُقَاع وَحِلْفهمْ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُؤْمِنِينَ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 9518 حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ , قَالَ : ثنا يُونُس بْن بُكَيْر , قَالَ : ثنا اِبْن إِسْحَاق , قَالَ : ثني وَالِدِي إِسْحَاق بْن يَسَار , عَنْ عُبَادَة بْن الْوَلِيد بْن عُبَادَة بْن الصَّامِت , قَالَ : لَمَّا حَارَبَتْ بَنُو قَيْنُقَاع رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مَشَى عُبَادَة بْن الصَّامِت إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَكَانَ أَحَد بَنِي عَوْف بْن الْخَزْرَج , فَخَلَعَهُمْ إِلَى رَسُول اللَّه , وَتَبَرَّأَ إِلَى اللَّه وَإِلَى رَسُوله مِنْ حِلْفهمْ , وَقَالَ : أَتَوَلَّى اللَّه وَرَسُوله وَالْمُؤْمِنِينَ , وَأَبْرَأ مِنْ حِلْف الْكُفَّار وَوِلَايَتهمْ ! فَفِيهِ نَزَلَتْ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } لِقَوْلِ عُبَادَة : أَتَوَلَّى اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا , وَتَبَرُّئِهِ مِنْ بَنِي قَيْنُقَاع وَوِلَايَتهمْ . إِلَى قَوْله : { فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ } . 9519 حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا اِبْن إِدْرِيس , قَالَ : سَمِعْت أَبِي , عَنْ عَطِيَّة بْن سَعْد , قَالَ : جَاءَ عُبَادَة بْن الصَّامِت إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوه . 9520 حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة بْن صَالِح , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } يَعْنِي : أَنَّهُ مَنْ أَسْلَمَ تَوَلَّى اللَّه وَرَسُوله . وَأَمَّا قَوْله : { وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } فَإِنَّ أَهْل التَّأْوِيل اِخْتَلَفُوا فِي الْمَعْنِيّ بِهِ , فَقَالَ بَعْضهمْ : عَنَى بِهِ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب . وَقَالَ بَعْضهمْ : عَنَى بِهِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 9521 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ , قَالَ : ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ , فَقَالَ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } هَؤُلَاءِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ , وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فِي الْمَسْجِد , فَأَعْطَاهُ خَاتَمه . 9522 حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ , قَالَ : ثنا عَبْدَة , عَنْ عَبْد الْمَلِك , عَنْ أَبِي جَعْفَر , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولًا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } قُلْنَا : مَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ؟ قَالَ : الَّذِينَ آمَنُوا ! قُلْنَا : بَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , قَالَ : عَلِيّ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا . * - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا الْمُحَارِبِيّ , عَنْ عَبْد الْمَلِك , قَالَ : سَأَلْت أَبَا جَعْفَر , عَنْ قَوْل اللَّه : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ } , وَذَكَر نَحْو حَدِيث هَنَّاد عَنْ عَبْدَة . 9523 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْرَائِيل الرَّمْلِيّ , قَالَ : ثنا أَيُّوب بْن سُوَيْد , قَالَ : ثنا عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } قَالَ : عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب . 9524 حَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا عَبْد الْعَزِيز قَالَ : ثنا غَالِب بْن عُبَيْد اللَّه , قَالَ : سَمِعْت مُجَاهِدًا يَقُول فِي قَوْله : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله } الْآيَة , قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , تَصَدَّقَ وَهُوَ رَاكِع .

http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12918903311.jpg (http://www.gmrup.com/)
وهاك القرطبي http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=14&Page=1 (http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=14&Page=1)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12918905121.jpg (http://www.gmrup.com/)
وهاك ابن كثير http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=11&Page=1 (http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=11&Page=1)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12918907681.jpg (http://www.gmrup.com/)
　

{55} إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } يَعْنِي تَعَالَى ذِكْره بِقَوْلِهِ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } لَيْسَ لَكُمْ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ نَاصِر إِلَّا اللَّه وَرَسُوله وَالْمُؤْمِنُونَ , الَّذِينَ صِفَتهمْ مَا ذَكَرَ تَعَالَى ذِكْره . فَأَمَّا الْيَهُود وَالنَّصَارَى الَّذِينَ أَمَرَكُمْ اللَّه أَنْ تَبَرَّءُوا مِنْ وِلَايَتهمْ وَنَهَاكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاء , فَلَيْسُوا لَكُمْ أَوْلِيَاء وَلَا نُصَرَاء , بَلْ بَعْضهمْ أَوْلِيَاء بَعْض , وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا . وَقِيلَ : إِنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي عُبَادَة بْن الصَّامِت فِي تَبَرِّيهِ مِنْ وِلَايَة يَهُود بَنِي قَيْنُقَاع وَحِلْفهمْ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُؤْمِنِينَ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 9518 حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ , قَالَ : ثنا يُونُس بْن بُكَيْر , قَالَ : ثنا اِبْن إِسْحَاق , قَالَ : ثني وَالِدِي إِسْحَاق بْن يَسَار , عَنْ عُبَادَة بْن الْوَلِيد بْن عُبَادَة بْن الصَّامِت , قَالَ : لَمَّا حَارَبَتْ بَنُو قَيْنُقَاع رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مَشَى عُبَادَة بْن الصَّامِت إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَكَانَ أَحَد بَنِي عَوْف بْن الْخَزْرَج , فَخَلَعَهُمْ إِلَى رَسُول اللَّه , وَتَبَرَّأَ إِلَى اللَّه وَإِلَى رَسُوله مِنْ حِلْفهمْ , وَقَالَ : أَتَوَلَّى اللَّه وَرَسُوله وَالْمُؤْمِنِينَ , وَأَبْرَأ مِنْ حِلْف الْكُفَّار وَوِلَايَتهمْ ! فَفِيهِ نَزَلَتْ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } لِقَوْلِ عُبَادَة : أَتَوَلَّى اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا , وَتَبَرُّئِهِ مِنْ بَنِي قَيْنُقَاع وَوِلَايَتهمْ . إِلَى قَوْله : { فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ } . 9519 حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا اِبْن إِدْرِيس , قَالَ : سَمِعْت أَبِي , عَنْ عَطِيَّة بْن سَعْد , قَالَ : جَاءَ عُبَادَة بْن الصَّامِت إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوه . 9520 حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة بْن صَالِح , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } يَعْنِي : أَنَّهُ مَنْ أَسْلَمَ تَوَلَّى اللَّه وَرَسُوله . وَأَمَّا قَوْله : { وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } فَإِنَّ أَهْل التَّأْوِيل اِخْتَلَفُوا فِي الْمَعْنِيّ بِهِ , فَقَالَ بَعْضهمْ : عَنَى بِهِ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب . وَقَالَ بَعْضهمْ : عَنَى بِهِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 9521 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ , قَالَ : ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ , فَقَالَ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } هَؤُلَاءِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ , وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فِي الْمَسْجِد , فَأَعْطَاهُ خَاتَمه . 9522 حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ , قَالَ : ثنا عَبْدَة , عَنْ عَبْد الْمَلِك , عَنْ أَبِي جَعْفَر , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولًا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } قُلْنَا : مَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ؟ قَالَ : الَّذِينَ آمَنُوا ! قُلْنَا : بَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , قَالَ : عَلِيّ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا . * - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا الْمُحَارِبِيّ , عَنْ عَبْد الْمَلِك , قَالَ : سَأَلْت أَبَا جَعْفَر , عَنْ قَوْل اللَّه : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ } , وَذَكَر نَحْو حَدِيث هَنَّاد عَنْ عَبْدَة . 9523 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْرَائِيل الرَّمْلِيّ , قَالَ : ثنا أَيُّوب بْن سُوَيْد , قَالَ : ثنا عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } قَالَ : عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب . 9524 حَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا عَبْد الْعَزِيز قَالَ : ثنا غَالِب بْن عُبَيْد اللَّه , قَالَ : سَمِعْت مُجَاهِدًا يَقُول فِي قَوْله : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله } الْآيَة , قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , تَصَدَّقَ وَهُوَ رَاكِع .
فكلما ثبت لرسول الله بنص الاية من الولاية الدينيه والسياسيه ثبت لعلي بنص الحديث هذا وهو لا ينطق عن الهوى وأيضا في اية ((وقل تعالوا ندعوا أبنائنا وبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم)) من المعلوم ان رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) اختار علياً لنفسه فما ثبت في هذه الاية أيضا لرسول الله ثبت لعلي وأيضاً لو تذكرتم يوم المؤخاة عندما أخا الرسول ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) بين المسلمين أخا بين ابو بكر وعمر وأخا بينه وبين علي وبذلك يكون مصداق حديثه ((يا علي انا وانت من شجرة واحده وباقي الناس من شجر شتا)) فيكون في هذا الايات والاحاديث خليفة الرسول والمؤخاة في اللغه هي المثليه قال تعالى ((كلما دخلت أمة لعنة أختها)) يعني مثيلاتها فعلي مثيل النبي ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)).
رابعاً: قال تعالى (( انما انت منذر ولكل قومٍ هاد))

http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12920836142.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12920836143.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12920837371.jpg (http://www.gmrup.com/)
بنص الاية يا محمد انت منذر ولكل قوم يوجد هاد وهذا ليس ذاك اي بمعنى الهاد ليس المنذر ولو كان المنذر نفس الهاد لاستخدم يقارب المنذر فقد قال تعالى (( انا ارسلناك شاهداً ومبشراً ونذيرا)) فيكون هو المنذر والهاد من ؟؟؟
قال تعالى (( أفمن يهدي الى الحق أحق ان يتبع أمن لا يهدي الا ان يهدى))
واليهدي الى الحق والهادي يكون امتناع فعله للقبيح والمحرم والمكروه وترك الاولى كما مر والا لم يكن هادي لله ، اذا لم يكن كذلك يكون مصاق الاية ((وجعلنا منهم أئمة يهدون الى النار)) ((وجعلنا منهم أئمةً يهدون بأمرنا وأوحينا اليهم فعل الخيرات)) تدل هذه الاية على وجود أئمة يهدون بأمر اللهونرجع الى الاية الكريمه ((أفمن يهدي الى الحق أحق ان يتبع)) بنص الايتين الاولى والثانيه الهاد في الاولى هو الذي يهدي الى الحق في الثانيه ومن هذا نقول..........
قال رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) الذي لا ينطق عن الهوى ((علي مع الحق والحق مع علي يدور اينما دار)) ومن المعلوم ان الحق هو الحكم الواقعي لله لقوله لداوود في الاية الكريمة ((يا داوود أحكم بالحق)) فمن الحديث ان علي مع الحق والحق مع علي يدور اينما دار وعلي يهدي الى احق بنص الحديث وبنص الاية الذي يهدي الى الحق أحق ان يتبع فيكون هو الهاد ((أنما أنت منذر ولكل قوم هاد)).
ومن المعلوم ان ابا بكر قال عند موت النبي ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) أني قد وليت عليكم ولست بخيركم فأن احسنت فأعينوني وأن اخطأت فقوموني وأن لي شيطاناً يعتريني فأذا غضبت فأجتنبوني!!!
قال علي ((سلوني قبل ان تفقدوني)) والله ما قال الاولون والاخرون مثل هذا الكلام الا النبي حيث قال الامام علي ((علمني رسول الله الف باب من العلم يفتح لي من كل باب الف الف باب)) فبذلك النبي ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) معلم الامام.
خامساً: قال تعالى ((أنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)) ورد في تفسير الطبري وأبن كثير والقرطبي أنهم كلهم مجتمعون على ان الاية نزلت بحق علي وقال تعالى ((أطيعوا الله ورسوله وأولوا ألامر منكم)) ، نجد في كلتا الايتين واضحتين.
أطيعوا الله ← أنما وليكم الله
ورسوله ← ورسوله
وأولوا ألامر منكم ← والذين أمنوا
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12920842561.jpg (http://www.gmrup.com/)
ولا تنسوا حديث الرسول (( من كنت مولاه فهذا علي مولاه))
سادساً: قال تعالى ((وأذ قال ابراهيم رب أجعل هذا البلد أمناً وأجنبني وبني أن نعبد الاصنام))
في من تحقق من الاخرين بهذا الدعاء ولمن يقولون السنة كرم الله وجهه أ ليس لعلي لانه لم يسجد لصنم قط وفي الاية الاولى من النقطة الاولى قال ومن ذريتي وهنا قال وبني وهذا من ذاك ، فيتبين ان علي مشمول بعهد الله وهو الامامه ومنه تبدأ في أمة محمد ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)).
سابعاً: قال تعالى (( يا أيها الذين أمنوا من يرتد منكم عن دينه فسيأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أعزةً على المؤمنين أذلةً على الكافرين)).
• قال تعالى ((ما كان محمد أبا احد منكم أفإن مات أو قتل أنقلبتم على اعقابكم)) ، أن الارتداد في الاية الاولى يفسره الاية الثانيه فعندما يموت الرسول او يقتل تنقلبون على اعقابكم ويردتدون وبنص الاية ((فسيأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه)) من هؤلاء القوم ؟؟؟؟؟
• قال رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) ((لاعطينَ الراية غداً رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار)) ، عندما اصبح المسلمون في غزوة خيبر أعطى الراية رسول الله لعلي فهو مصداق الحديث والحديث مصداق الاية السابقة.
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12900038162.jpg (http://www.gmrup.com/)
]
ثامناً: قال رسول الله (( اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي ابدا وانهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض)) نستنتج من هذا الحديث بما انه القرءان واجب اتباعه فأل البيت واجب أتباعه وأنهما لن يفترقا الى يوم القيامه فبما انه القرءان موجود وجب ان يكون اهل البيت موجودين وبذلك اقرار على وجود الامام المهدي ((عليه السلام)).
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12903980811.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12903980812.jpg (http://www.gmrup.com/)


تاسعاً: قال تعالى ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)) وأهل البيت هم المنصوص عليهم في حديث الكساء لرسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) عندما جمع الرسول الامام علي وفاطمة الزهراء والامامين الحسن والحسين تحت الكساء اليماني وجبريل عليهم السلام معهم حيث قال (( اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا)) وأذا اردنا دليلا اخر من القرءان الكريم على من هؤلاء الذين طهرهم الله تطهيرا قال تعالى في سورة الانسان ((وسقاهم ربهم شراباً طهورا)) ومن المعلوم ان المخصوصين بهذه السورة كلها هم {علي وفاطمة والحسن والحسين} ((عليهم الصلاة والسلام)) فهم المطهرون في الدنيا والمسقون في الاخرة والقرءان يفسر بعضه بعضاً.
عاشراً: قال تعالى ((اتبعوا من لا يسألكم أجراً وهم مهتدون)) يأمرنا الله سبحانه وتعالى في هذه الاية بأتباع صنفاً من الناس فيهم شرطان
الاول من لا يسألكم أجراً .... فمن هم ؟؟ والجواب.
قال تعالى ((ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاءاً ولا شكورا)) ومعروف سبب نزول هذه الاية عندما صام الامام علي ((عليه الصلاة والسلام)) والزهراء والحسن والحسين (( عليهم الصلاة والسلام)) ثلاثة ايام وكانوا يتصدقون كل يوم برغيفهم الذي يفطرون به فنزلت هذه الاية بحقهم.
ثانيا: وهم مهتدون ... لفضة وهم تدل على انهم عدة وقد تقدم ماذا تعني مهتدون في النقطة الرابعة.
حادية عشر:من الذي ارسله رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) لتبليغ سورة براءة ؟؟ الم يرسل ابا بكر اولا ثم ارسل علياً فأخذ سورة براءة منه فكان هو المبلغ بها فالذي لم يرسله رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) لتبليغ صحيفه هل يجعله خليفة على المسلمين وكان حديث رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) بعد هذه الواقعه ((لايبلغ عني الا انا او احدُ مني)) مضمون الحديث.
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12920854341.jpg (http://www.gmrup.com/)
نستنتج من كل ما تقدم ان الامام علي ((صلى الله عليه وسلم))
• من ذرية أبراهيم ومن أله فيلزم انه بالامامه بنصها.
• أنه امام بنص رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) وأبوهما أفضل منهما اي انه الامام علي أفضل من الامامين الحسن والحسين الذان هما امامان بنص حديث رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)).
• أنه هادي الامة.
• يدعوا الى الحق بنص حديث النبي ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)).
• هو الولي بنص حديث الغدير وأية الولاية ((أنما وليكم)).
• أنه الخليفه بنص حديث هاورن وموسى والاية ((أخلفني في قومي)).
• أنه نفس النبي بنص أية المباهلة.
• أنه المحبوب لله ولرسوله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)).
• أنه لم يسجد لصنم قط ولم يلبس أيمانه بظلم.
• أنه الايمان كله بنص حديث الرسول ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) ((برز الايمان كله الى الشرك كله))
• هو المشمول بأية التطهير.
• هو الذي قال فيه رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) ((لايبغضك الا منافق او أبن زنى)) فكان هو الذي نفرق به بين أيمان المسلم ونفاقه.
• هو المشمول بأية ((ويطعمون الطعام)).
والله يعلم ان الحديث يطول في مقامات أمير المؤمنين ((صلى الله عليه وسلم))
أستفسار من له مثل هذا المناقب وهل خليفتكم المزعوم أنه بعد رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) وكان يقول {أن لي شيطاناً يعتريني فأذا غضبت فأجتنبوني}؟؟؟!!!..........
أما قال لا أبقاني الله لمعضلةً ليس لها أبا الحسن.
ولك يا قارئي الكريم الفصل بين امام المؤمنين وأمام الفاسقين ومن منهما يسمى بالامير للمؤمنين ومن منهم تجوز له الولاية والامامه والخلافه بعد رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) علماً ان لدينا الكثير الكثير من الادلة والبراهين من الاحاديث والكتب لابناء العامة والايات القرءانيه الكريمه الواضحه لائمامة أمير المؤمنين وليس لأمير الفاسقين ...... هداكم الله في طريقه وطريق رسوله الكريم محمد ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) وطريق أل بيته الطبين الطاهرين والله الموفق والسلام على من اتبع الهدى.
بسم الله الرحمن الرحيم
((ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوا))

[ابو الحياني]

مرحبا بالزميل


اسأل أسئلة واقعيه حتى نجيبك

نرد عليك بمثل منطقك

أنتم تقولون بأن الصحابة أفضل الناس بعد الرسل و الأنبياء, و بما أن الصحابة أفضل الناس و أنهم حفظة دين الله عز و جل المبلغين للناس دينه بعد الرسول صلى الله عليه و آله..
هل لك أن تبين لنا أسمائهم جميعا!


أعد صياغة أسئلتك بشكل أفضل

ليش هو طلب الاسماء شي غير واقعي (شنو طالب منك صورهم الفوتوغرافيه)

لاباس اذكر لي ثلاث بالدليل من كتبكم ممن اطلق عليهم اماما عدا سيدنا ابراهيم عليه السلام قبل بعثه النبي محمد صلى الله عليه وسلم
لاحظ اني اسال هذا السؤال لانكم تقولون انه لايمكن ان يترك الله عباده بدون امام يرشدهم وهذا يؤكد وجود امام قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم او على اقل تقدير قبل تنصيب الامام علي رضي الله عنه اماما فمن هو

[ابو الحياني]

هل يمكن لك ان تعدد كل ( انبياء ) الله من ادم الى محمد ؟




؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم على النقل الموفق ...
واما الزميل ابو حياته فلا اعلم لماذا يمثل دور المغفل ...

ليش هو طلب الاسماء شي غير واقعي (شنو طالب منك صورهم الفوتوغرافيه)

لاباس اذكر لي ثلاث بالدليل من كتبكم ممن اطلق عليهم اماما عدا سيدنا ابراهيم عليه السلام قبل بعثه النبي محمد صلى الله عليه وسلم
لاحظ اني اسال هذا السؤال لانكم تقولون انه لايمكن ان يترك الله عباده بدون امام يرشدهم وهذا يؤكد وجود امام قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم او على اقل تقدير قبل تنصيب الامام علي رضي الله عنه اماما فمن هو
نعم لم يتركهم اشار لهم في القران وحديث الغدير حدد من هو الامام بعد رسول الله ......
واما قبل رسول الله فميزه الدين الاسلامي انه الدين الوحيد الذي نسخ باقي الشرائع وماقبل الاسلام كانت النصرانيه واليهوديه و الحنفيه هي الحجة على العباد لهذا كان اباء النبي من الاحناف ....

نرى ان القرآن الكريم ذكر عدد كبير من الانبياء والكتب السماوية الاخرى ذكرت فيها اغلب قصص الانبياء واسماؤهم لكي لا يختلف اثنين حول نبوة احد من الانبياء لان الايمان بهم من اركان الايمان
واسماء الانبياء

آدم عليه السلام
شيث عليه السلام
إدريس عليه السلام
تفضل اعطينا الايه التي تقول بان نبي الله ادم وشيت انهم انبياء في القران ...
وبما ان الامامه افضل فهل لك ان تبين لي اسماء الائمه من اولهم الى زمن الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه (حسب ما ذكرت ان الامامه من زمن النبي ابراهيم عليه السلام على اقل تقدير)لان مابعد ذلك الاسماء معروفه لدى الجميع
واتمنى ان يتسع صدرك لاسئلتي .
والامامه يا عزيزي هناك لها مصطلح عام وخاص فاما العام يدخل ضمنه الانبياء أولي العزم فهم انبياء وأئمة والامامه الخاصه هم اوصياء الرسول اولهم علي بن ابي طالب عليه السلام وأخرهم ولده المهدي

والسلام عليكم

[خادم المرتضى]

ليش هو طلب الاسماء شي غير واقعي (شنو طالب منك صورهم الفوتوغرافيه)

لاباس اذكر لي ثلاث بالدليل من كتبكم ممن اطلق عليهم اماما عدا سيدنا ابراهيم عليه السلام قبل بعثه النبي محمد صلى الله عليه وسلم
لاحظ اني اسال هذا السؤال لانكم تقولون انه لايمكن ان يترك الله عباده بدون امام يرشدهم وهذا يؤكد وجود امام قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم او على اقل تقدير قبل تنصيب الامام علي رضي الله عنه اماما فمن هو
ونحن طلبنا شيء واقعي
فقط اسماء الصحابة جميعا, لم نطلب مقاسات سراويلهم!

يا زميل ناقش بشكل علمي أكثر
ناقش فكرة "خلو الأرض من حجة" اثباتا و نفيا
عدم معرفتك بأسماء حجج الله قبل الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله
لا يثبت ولا ينفي استحالة وجودهم

[الطالب313]

عذرا اخي صاحب الموضوع لكن موضوع الامامه بالقران مطروج هنا سابقا وهاك تقوى به بحث كامل اعددته مع الصور والوثائق تفضل اخي

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

أولاً:
قال تعالى ((وأذا أبتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين))
من المعلوم ان ابراهيم عليه السلام كان نبيا ورسولا قبل هذا الخطاب ومن المعلوم ايضا ان الانبياء مقاماتهم ترتفع لا تتسافل فبهذا نرى ان الله تعالى رفع مقام ابراهيم بحيث قال له ((اني جاعلك للناس اماما)) وفي متن الاية ((لاينال عهدي الظالمين)) اي ان هذا المقام عهد الله الى ابراهيم ولم يكن مخصصا لابراهيم فقط بدليل الاية ((قال ومن ذريتي)) ، أجابه الله تعالى ((لاينال عهدي الظالمين)) فنقول ان كل ذنب ظلم لقوله تعالى ((ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه)) اي انه من تعدى بالمحارم والمكروهات وترك الواجبات والمستحبات يعتبر بذلك ظلم وهذا مخصص بالانبياء لان عندهم ترك الاولى محرمً عليهم ذلك من قبيل صلاة الليل ، ونرجع اي ان عهد الله لا يناله من كان له ظلم مقدار ذره وبنص هذه الاية يتبين ان جميع الانبياء والاوصياء والمصطفين جميعهم من بعد ابراهيم من ذريته بنص الاية هذه وبنص الاية التاليه قال تعالى ((وتلك حجتنا أتيناها أبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وألياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطاً وكلاً فضلنا على العالمين ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم)) {سورة الانعام – أية 83}.
في هذه الاية دلاله واضحه على ان جميع الانبياء من بعد ابراهيم من ذريته ودليل الاية ((نرفع درجات من نشاء)) دليل على ان درجات الانبياء ترتفع كما في ابراهيم عندما نال عهد الله ، اما ((ومن ذريته)) التي اتت بعد ((ونوحا هدينا من قبل )) اي ان نوح كان قبل ابراهيم ((ومن ذريته)) التي اتت بعده الضمير يرجع الى ابراهيم لا الى نوح ، والدليل في ذلك تكملة الاية ((ويوسف وموسى وهارون)) ويوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم وايضا قال في نهاية الاية اسماعيل واسماعيل هو الابن الاول لابراهيم ولذلك بما انه اخره الله في الترتيب في نهاية الانبياء المذكورين وذلك لتاكيد ان كل الانبياء الواقعين بين بداية الاية الى اسماعيل وما بعده هم لابراهيم اما من يشكل عن لوط انه ليش من ذريتة ابراهيم ذلك ذكره الله جوابا في نهاية الايات ((ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم)) ومن المعلوم ان لوط كان ابن اخ ابراهيم فبذلك الامر هو هو....
للتنويه ذكر الله نسب عيسى يرجع الى ابراهيم ومن المعلوم ان بين عيسى وابراهيم قرابة {4000سنة} وليس له اب نسبه من امه فكيف بالامامين الحسن والحسين وبينهما وبين النبي فاطمة الزهراء فقط.
ونرجع الى الايتين وبنص الاولى والثانية نتبين ان النبوة والرساله والامامه ومن اجتباهم الله كلهم بعد ابراهيم من صلب ابراهيم بعده ، ومن المعلوم ان مقام النبوة والرسالة والامامه هي خلافه الله في الارض بنص الاية (( يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فأحكم بين الناس بالحق)) وقال تعالى (( ان الله اصطفى أدم ونوحاً وأل ابراهيم وأل عمران على العالمين)) ومن المعلوم ان محمد ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) وأل محمد من أل ابراهيم ومن ذريته فبذلك يكونون منصوصين بالاية الكريمه بالاصطفاء وما علاهم من الانبياء والأل.
فنستنتج في ذلك لا تكون الخلافة والنبوة الا عن طريق ابراهيم وذريته من هنا نرى ان رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحا قال ((الحسن والحسين امامان قاما او قعدا وابوهما افضل منهما)) ومن المعلوم ان هذا الحديث مطلق لم يذكر امامان بماذا ونعلم ان رسول الله يعلم كل ما في القرءان فبذلك نقر انهما امامان وابوهما امام.
ثانياً:

قلنا ان النبي ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى كما في القرءان
قال رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) ((يا علي انت مني بمنزلت هارون من موسى الا انه لانبي بعدي)) معنى الحديث ان يا علي لك مقام النبوة ولكن تسمية النبوة لا تصح عليك لانه لا نبي بعدي وقال تعالى (( وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسى لاخيه هارون أخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين)) نلاحظ ان موسى قال اخلفني في قومي ورسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) يقول (( انت مني بمنزلة هارون من موسى)) فعلي الخليفة بنص الحديث والاية اما من يقول ان هارون مات قبل موسى فهذا صحيح ولكن ان أخلفه في حياته فكيف اذا مات موسى قبل هارون الا يخلفه بعد مماته في قومه.
ثالثاً:

قال تعالى ((النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم)) وهذه الولاية عامة بنص الاية وقال رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) ((من كنت مولاه فهذا عليٌ مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه))
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12908868442.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12908868443.jpg (http://www.gmrup.com/)

هاك تفسير الطبري مع الرابطhttp://quran.al-islam.com/page.aspx?pageid=221&bookid=13&page=1

{55} إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } يَعْنِي تَعَالَى ذِكْره بِقَوْلِهِ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } لَيْسَ لَكُمْ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ نَاصِر إِلَّا اللَّه وَرَسُوله وَالْمُؤْمِنُونَ , الَّذِينَ صِفَتهمْ مَا ذَكَرَ تَعَالَى ذِكْره . فَأَمَّا الْيَهُود وَالنَّصَارَى الَّذِينَ أَمَرَكُمْ اللَّه أَنْ تَبَرَّءُوا مِنْ وِلَايَتهمْ وَنَهَاكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاء , فَلَيْسُوا لَكُمْ أَوْلِيَاء وَلَا نُصَرَاء , بَلْ بَعْضهمْ أَوْلِيَاء بَعْض , وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا . وَقِيلَ : إِنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي عُبَادَة بْن الصَّامِت فِي تَبَرِّيهِ مِنْ وِلَايَة يَهُود بَنِي قَيْنُقَاع وَحِلْفهمْ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُؤْمِنِينَ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 9518 حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ , قَالَ : ثنا يُونُس بْن بُكَيْر , قَالَ : ثنا اِبْن إِسْحَاق , قَالَ : ثني وَالِدِي إِسْحَاق بْن يَسَار , عَنْ عُبَادَة بْن الْوَلِيد بْن عُبَادَة بْن الصَّامِت , قَالَ : لَمَّا حَارَبَتْ بَنُو قَيْنُقَاع رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مَشَى عُبَادَة بْن الصَّامِت إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَكَانَ أَحَد بَنِي عَوْف بْن الْخَزْرَج , فَخَلَعَهُمْ إِلَى رَسُول اللَّه , وَتَبَرَّأَ إِلَى اللَّه وَإِلَى رَسُوله مِنْ حِلْفهمْ , وَقَالَ : أَتَوَلَّى اللَّه وَرَسُوله وَالْمُؤْمِنِينَ , وَأَبْرَأ مِنْ حِلْف الْكُفَّار وَوِلَايَتهمْ ! فَفِيهِ نَزَلَتْ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } لِقَوْلِ عُبَادَة : أَتَوَلَّى اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا , وَتَبَرُّئِهِ مِنْ بَنِي قَيْنُقَاع وَوِلَايَتهمْ . إِلَى قَوْله : { فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ } . 9519 حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا اِبْن إِدْرِيس , قَالَ : سَمِعْت أَبِي , عَنْ عَطِيَّة بْن سَعْد , قَالَ : جَاءَ عُبَادَة بْن الصَّامِت إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوه . 9520 حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة بْن صَالِح , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } يَعْنِي : أَنَّهُ مَنْ أَسْلَمَ تَوَلَّى اللَّه وَرَسُوله . وَأَمَّا قَوْله : { وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } فَإِنَّ أَهْل التَّأْوِيل اِخْتَلَفُوا فِي الْمَعْنِيّ بِهِ , فَقَالَ بَعْضهمْ : عَنَى بِهِ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب . وَقَالَ بَعْضهمْ : عَنَى بِهِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 9521 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ , قَالَ : ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ , فَقَالَ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } هَؤُلَاءِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ , وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فِي الْمَسْجِد , فَأَعْطَاهُ خَاتَمه . 9522 حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ , قَالَ : ثنا عَبْدَة , عَنْ عَبْد الْمَلِك , عَنْ أَبِي جَعْفَر , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولًا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } قُلْنَا : مَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ؟ قَالَ : الَّذِينَ آمَنُوا ! قُلْنَا : بَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , قَالَ : عَلِيّ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا . * - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا الْمُحَارِبِيّ , عَنْ عَبْد الْمَلِك , قَالَ : سَأَلْت أَبَا جَعْفَر , عَنْ قَوْل اللَّه : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ } , وَذَكَر نَحْو حَدِيث هَنَّاد عَنْ عَبْدَة . 9523 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْرَائِيل الرَّمْلِيّ , قَالَ : ثنا أَيُّوب بْن سُوَيْد , قَالَ : ثنا عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } قَالَ : عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب . 9524 حَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا عَبْد الْعَزِيز قَالَ : ثنا غَالِب بْن عُبَيْد اللَّه , قَالَ : سَمِعْت مُجَاهِدًا يَقُول فِي قَوْله : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله } الْآيَة , قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , تَصَدَّقَ وَهُوَ رَاكِع .

http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12918903311.jpg (http://www.gmrup.com/)
وهاك القرطبيhttp://quran.al-islam.com/page.aspx?pageid=221&bookid=14&page=1 (http://quran.al-islam.com/page.aspx?pageid=221&bookid=14&page=1)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12918905121.jpg (http://www.gmrup.com/)
وهاك ابن كثيرhttp://quran.al-islam.com/page.aspx?pageid=221&bookid=11&page=1 (http://quran.al-islam.com/page.aspx?pageid=221&bookid=11&page=1)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12918907681.jpg (http://www.gmrup.com/)
　

{55} إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } يَعْنِي تَعَالَى ذِكْره بِقَوْلِهِ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } لَيْسَ لَكُمْ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ نَاصِر إِلَّا اللَّه وَرَسُوله وَالْمُؤْمِنُونَ , الَّذِينَ صِفَتهمْ مَا ذَكَرَ تَعَالَى ذِكْره . فَأَمَّا الْيَهُود وَالنَّصَارَى الَّذِينَ أَمَرَكُمْ اللَّه أَنْ تَبَرَّءُوا مِنْ وِلَايَتهمْ وَنَهَاكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاء , فَلَيْسُوا لَكُمْ أَوْلِيَاء وَلَا نُصَرَاء , بَلْ بَعْضهمْ أَوْلِيَاء بَعْض , وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا . وَقِيلَ : إِنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي عُبَادَة بْن الصَّامِت فِي تَبَرِّيهِ مِنْ وِلَايَة يَهُود بَنِي قَيْنُقَاع وَحِلْفهمْ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُؤْمِنِينَ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 9518 حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ , قَالَ : ثنا يُونُس بْن بُكَيْر , قَالَ : ثنا اِبْن إِسْحَاق , قَالَ : ثني وَالِدِي إِسْحَاق بْن يَسَار , عَنْ عُبَادَة بْن الْوَلِيد بْن عُبَادَة بْن الصَّامِت , قَالَ : لَمَّا حَارَبَتْ بَنُو قَيْنُقَاع رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مَشَى عُبَادَة بْن الصَّامِت إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَكَانَ أَحَد بَنِي عَوْف بْن الْخَزْرَج , فَخَلَعَهُمْ إِلَى رَسُول اللَّه , وَتَبَرَّأَ إِلَى اللَّه وَإِلَى رَسُوله مِنْ حِلْفهمْ , وَقَالَ : أَتَوَلَّى اللَّه وَرَسُوله وَالْمُؤْمِنِينَ , وَأَبْرَأ مِنْ حِلْف الْكُفَّار وَوِلَايَتهمْ ! فَفِيهِ نَزَلَتْ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } لِقَوْلِ عُبَادَة : أَتَوَلَّى اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا , وَتَبَرُّئِهِ مِنْ بَنِي قَيْنُقَاع وَوِلَايَتهمْ . إِلَى قَوْله : { فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ } . 9519 حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا اِبْن إِدْرِيس , قَالَ : سَمِعْت أَبِي , عَنْ عَطِيَّة بْن سَعْد , قَالَ : جَاءَ عُبَادَة بْن الصَّامِت إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوه . 9520 حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة بْن صَالِح , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } يَعْنِي : أَنَّهُ مَنْ أَسْلَمَ تَوَلَّى اللَّه وَرَسُوله . وَأَمَّا قَوْله : { وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } فَإِنَّ أَهْل التَّأْوِيل اِخْتَلَفُوا فِي الْمَعْنِيّ بِهِ , فَقَالَ بَعْضهمْ : عَنَى بِهِ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب . وَقَالَ بَعْضهمْ : عَنَى بِهِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 9521 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ , قَالَ : ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ , فَقَالَ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } هَؤُلَاءِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ , وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فِي الْمَسْجِد , فَأَعْطَاهُ خَاتَمه . 9522 حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ , قَالَ : ثنا عَبْدَة , عَنْ عَبْد الْمَلِك , عَنْ أَبِي جَعْفَر , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولًا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } قُلْنَا : مَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ؟ قَالَ : الَّذِينَ آمَنُوا ! قُلْنَا : بَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , قَالَ : عَلِيّ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا . * - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا الْمُحَارِبِيّ , عَنْ عَبْد الْمَلِك , قَالَ : سَأَلْت أَبَا جَعْفَر , عَنْ قَوْل اللَّه : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ } , وَذَكَر نَحْو حَدِيث هَنَّاد عَنْ عَبْدَة . 9523 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْرَائِيل الرَّمْلِيّ , قَالَ : ثنا أَيُّوب بْن سُوَيْد , قَالَ : ثنا عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } قَالَ : عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب . 9524 حَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا عَبْد الْعَزِيز قَالَ : ثنا غَالِب بْن عُبَيْد اللَّه , قَالَ : سَمِعْت مُجَاهِدًا يَقُول فِي قَوْله : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله } الْآيَة , قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , تَصَدَّقَ وَهُوَ رَاكِع .
فكلما ثبت لرسول الله بنص الاية من الولاية الدينيه والسياسيه ثبت لعلي بنص الحديث هذا وهو لا ينطق عن الهوى وأيضا في اية ((وقل تعالوا ندعوا أبنائنا وبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم)) من المعلوم ان رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) اختار علياً لنفسه فما ثبت في هذه الاية أيضا لرسول الله ثبت لعلي وأيضاً لو تذكرتم يوم المؤخاة عندما أخا الرسول ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) بين المسلمين أخا بين ابو بكر وعمر وأخا بينه وبين علي وبذلك يكون مصداق حديثه ((يا علي انا وانت من شجرة واحده وباقي الناس من شجر شتا)) فيكون في هذا الايات والاحاديث خليفة الرسول والمؤخاة في اللغه هي المثليه قال تعالى ((كلما دخلت أمة لعنة أختها)) يعني مثيلاتها فعلي مثيل النبي ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)).
رابعاً:

قال تعالى (( انما انت منذر ولكل قومٍ هاد))

http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12920836142.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12920836143.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12920837371.jpg (http://www.gmrup.com/)
بنص الاية يا محمد انت منذر ولكل قوم يوجد هاد وهذا ليس ذاك اي بمعنى الهاد ليس المنذر ولو كان المنذر نفس الهاد لاستخدم يقارب المنذر فقد قال تعالى (( انا ارسلناك شاهداً ومبشراً ونذيرا)) فيكون هو المنذر والهاد من ؟؟؟
قال تعالى (( أفمن يهدي الى الحق أحق ان يتبع أمن لا يهدي الا ان يهدى))
واليهدي الى الحق والهادي يكون امتناع فعله للقبيح والمحرم والمكروه وترك الاولى كما مر والا لم يكن هادي لله ، اذا لم يكن كذلك يكون مصاق الاية ((وجعلنا منهم أئمة يهدون الى النار)) ((وجعلنا منهم أئمةً يهدون بأمرنا وأوحينا اليهم فعل الخيرات)) تدل هذه الاية على وجود أئمة يهدون بأمر اللهونرجع الى الاية الكريمه ((أفمن يهدي الى الحق أحق ان يتبع)) بنص الايتين الاولى والثانيه الهاد في الاولى هو الذي يهدي الى الحق في الثانيه ومن هذا نقول..........
قال رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) الذي لا ينطق عن الهوى ((علي مع الحق والحق مع علي يدور اينما دار)) ومن المعلوم ان الحق هو الحكم الواقعي لله لقوله لداوود في الاية الكريمة ((يا داوود أحكم بالحق)) فمن الحديث ان علي مع الحق والحق مع علي يدور اينما دار وعلي يهدي الى احق بنص الحديث وبنص الاية الذي يهدي الى الحق أحق ان يتبع فيكون هو الهاد ((أنما أنت منذر ولكل قوم هاد)).
ومن المعلوم ان ابا بكر قال عند موت النبي ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) أني قد وليت عليكم ولست بخيركم فأن احسنت فأعينوني وأن اخطأت فقوموني وأن لي شيطاناً يعتريني فأذا غضبت فأجتنبوني!!!
قال علي ((سلوني قبل ان تفقدوني)) والله ما قال الاولون والاخرون مثل هذا الكلام الا النبي حيث قال الامام علي ((علمني رسول الله الف باب من العلم يفتح لي من كل باب الف الف باب)) فبذلك النبي ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) معلم الامام.
خامساً:

قال تعالى ((أنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)) ورد في تفسير الطبري وأبن كثير والقرطبي أنهم كلهم مجتمعون على ان الاية نزلت بحق علي وقال تعالى ((أطيعوا الله ورسوله وأولوا ألامر منكم)) ، نجد في كلتا الايتين واضحتين.
أطيعوا الله ← أنما وليكم الله
ورسوله ← ورسوله
وأولوا ألامر منكم ← والذين أمنوا
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12920842561.jpg (http://www.gmrup.com/)
ولا تنسوا حديث الرسول (( من كنت مولاه فهذا علي مولاه

))
سادساً:

قال تعالى ((وأذ قال ابراهيم رب أجعل هذا البلد أمناً وأجنبني وبني أن نعبد الاصنام))
في من تحقق من الاخرين بهذا الدعاء ولمن يقولون السنة كرم الله وجهه أ ليس لعلي لانه لم يسجد لصنم قط وفي الاية الاولى من النقطة الاولى قال ومن ذريتي وهنا قال وبني وهذا من ذاك ، فيتبين ان علي مشمول بعهد الله وهو الامامه ومنه تبدأ في أمة محمد ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)).
سابعاً:

قال تعالى (( يا أيها الذين أمنوا من يرتد منكم عن دينه فسيأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أعزةً على المؤمنين أذلةً على الكافرين)).
• قال تعالى ((ما كان محمد أبا احد منكم أفإن مات أو قتل أنقلبتم على اعقابكم)) ، أن الارتداد في الاية الاولى يفسره الاية الثانيه فعندما يموت الرسول او يقتل تنقلبون على اعقابكم ويردتدون وبنص الاية ((فسيأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه)) من هؤلاء القوم ؟؟؟؟؟
•

قال رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) ((لاعطينَ الراية غداً رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار)) ، عندما اصبح المسلمون في غزوة خيبر أعطى الراية رسول الله لعلي فهو مصداق الحديث والحديث مصداق الاية السابقة.
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12900038162.jpg (http://www.gmrup.com/)
]
ثامناً:

قال رسول الله (( اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي ابدا وانهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض)) نستنتج من هذا الحديث بما انه القرءان واجب اتباعه فأل البيت واجب أتباعه وأنهما لن يفترقا الى يوم القيامه فبما انه القرءان موجود وجب ان يكون اهل البيت موجودين وبذلك اقرار على وجود الامام المهدي ((عليه السلام)).
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12903980811.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12903980812.jpg (http://www.gmrup.com/)


تاسعاً:

قال تعالى ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)) وأهل البيت هم المنصوص عليهم في حديث الكساء لرسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) عندما جمع الرسول الامام علي وفاطمة الزهراء والامامين الحسن والحسين تحت الكساء اليماني وجبريل عليهم السلام معهم حيث قال (( اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا)) وأذا اردنا دليلا اخر من القرءان الكريم على من هؤلاء الذين طهرهم الله تطهيرا قال تعالى في سورة الانسان ((وسقاهم ربهم شراباً طهورا)) ومن المعلوم ان المخصوصين بهذه السورة كلها هم {علي وفاطمة والحسن والحسين} ((عليهم الصلاة والسلام)) فهم المطهرون في الدنيا والمسقون في الاخرة والقرءان يفسر بعضه بعضاً.
عاشراً:

قال تعالى ((اتبعوا من لا يسألكم أجراً وهم مهتدون)) يأمرنا الله سبحانه وتعالى في هذه الاية بأتباع صنفاً من الناس فيهم شرطان
الاول من لا يسألكم أجراً .... فمن هم ؟؟ والجواب.
قال تعالى ((ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاءاً ولا شكورا)) ومعروف سبب نزول هذه الاية عندما صام الامام علي ((عليه الصلاة والسلام)) والزهراء والحسن والحسين (( عليهم الصلاة والسلام)) ثلاثة ايام وكانوا يتصدقون كل يوم برغيفهم الذي يفطرون به فنزلت هذه الاية بحقهم.
ثانيا:

وهم مهتدون ... لفضة وهم تدل على انهم عدة وقد تقدم ماذا تعني مهتدون في النقطة الرابعة.
حادية عشر:

من الذي ارسله رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) لتبليغ سورة براءة ؟؟ الم يرسل ابا بكر اولا ثم ارسل علياً فأخذ سورة براءة منه فكان هو المبلغ بها فالذي لم يرسله رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) لتبليغ صحيفه هل يجعله خليفة على المسلمين وكان حديث رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) بعد هذه الواقعه ((لايبلغ عني الا انا او احدُ مني)) مضمون الحديث.
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12920854341.jpg (http://www.gmrup.com/)
نستنتج من كل ما تقدم ان الامام علي ((صلى الله عليه وسلم))
• من ذرية أبراهيم ومن أله فيلزم انه بالامامه بنصها.
• أنه امام بنص رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) وأبوهما أفضل منهما اي انه الامام علي أفضل من الامامين الحسن والحسين الذان هما امامان بنص حديث رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)).
• أنه هادي الامة.
• يدعوا الى الحق بنص حديث النبي ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)).
• هو الولي بنص حديث الغدير وأية الولاية ((أنما وليكم)).
• أنه الخليفه بنص حديث هاورن وموسى والاية ((أخلفني في قومي)).
• أنه نفس النبي بنص أية المباهلة.
• أنه المحبوب لله ولرسوله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)).
• أنه لم يسجد لصنم قط ولم يلبس أيمانه بظلم.
• أنه الايمان كله بنص حديث الرسول ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) ((برز الايمان كله الى الشرك كله))
• هو المشمول بأية التطهير.
• هو الذي قال فيه رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) ((لايبغضك الا منافق او أبن زنى)) فكان هو الذي نفرق به بين أيمان المسلم ونفاقه.
• هو المشمول بأية ((ويطعمون الطعام)).
والله يعلم ان الحديث يطول في مقامات أمير المؤمنين ((صلى الله عليه وسلم))
أستفسار من له مثل هذا المناقب وهل خليفتكم المزعوم أنه بعد رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) وكان يقول {أن لي شيطاناً يعتريني فأذا غضبت فأجتنبوني}؟؟؟!!!..........
أما قال لا أبقاني الله لمعضلةً ليس لها أبا الحسن.
ولك يا قارئي الكريم الفصل بين امام المؤمنين وأمام الفاسقين ومن منهما يسمى بالامير للمؤمنين ومن منهم تجوز له الولاية والامامه والخلافه بعد رسول الله ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) علماً ان لدينا الكثير الكثير من الادلة والبراهين من الاحاديث والكتب لابناء العامة والايات القرءانيه الكريمه الواضحه لائمامة أمير المؤمنين وليس لأمير الفاسقين ...... هداكم الله في طريقه وطريق رسوله الكريم محمد ((صلى الله عليه وعلى اله وسلم)) وطريق أل بيته الطبين الطاهرين والله الموفق والسلام على من اتبع الهدى.
بسم الله الرحمن الرحيم
((

ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوا))

ارجوامن الاخوه ملاحظه هذاالمبحث الكامل وان كان من ينكر قليفند الموجود
والسلام

[ابو الحياني]

ونحن طلبنا شيء واقعي
فقط اسماء الصحابة جميعا, لم نطلب مقاسات سراويلهم!

يا زميل ناقش بشكل علمي أكثر
ناقش فكرة "خلو الأرض من حجة" اثباتا و نفيا
عدم معرفتك بأسماء حجج الله قبل الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله
لا يثبت ولا ينفي استحالة وجودهم


لابأس عليكم وساكمل مناقشتي لكم واتم اسئلتي(واعتقد ان الموضوع يا زميل عن الامامه ومن غير الائق واحتراما لصاحب الموضوع لا افضل الرد على موضوع ثاني)
في القول السابق اثبتم ان الأمامه تنصيب الهي وفي قوله سبحانه وتعالى(( ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين))
فما تفسيركم للآيه في قوله تعالى((وجعلناهم أئمه يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون))
هل يوجد عدد من الائمه الذين نصبهم الله والذين هم اعلى درجتا ومقاما من الانبياء هل يوجد منهم من يدعوا للنار!!!!!!!!

[ابو الحياني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم على النقل الموفق ...
واما الزميل ابو حياته فلا اعلم لماذا يمثل دور المغفل ...

نعم لم يتركهم اشار لهم في القران وحديث الغدير حدد من هو الامام بعد رسول الله ......
واما قبل رسول الله فميزه الدين الاسلامي انه الدين الوحيد الذي نسخ باقي الشرائع وماقبل الاسلام كانت النصرانيه واليهوديه و الحنفيه هي الحجة على العباد لهذا كان اباء النبي من الاحناف ....



هنا يا زميلي الفاضل تكمن نقطة الاختلاف نعم الاسلام نسخ ما قبله ولم يبقى سوى حنفيه الاسلام وهذا ما وعد به الله تعالى النبي ابراهيم حينما قال((اني جاعلك للناس اماما)) اي قدوة للعالمين والى يومنا هذا نقول في بدايه كل صلاة (وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين)
اتباعا لما قاله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ((ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين))
والحنفيه لا تخفى عليكم هي التوحيد الخالص لله البعيد عن الاشراك سبحانه وتعالى عما يشركون
وملاحظة اخيرة نسخ الاسلام للديانات السابقة لا يعني انكار كل الانبياء السابقين بل ذكرت وكرمت اسمائهم ولو وجد امام قبل بعثه الرسول على المكانه التي تصفونها للأئمه لخطت اسمائهم باحرف من نور ولذكرهم الذاكرون
ولطفا انا ابو الحياني ولست ابو الحياتي

[خادم المرتضى]

لابأس عليكم وساكمل مناقشتي لكم واتم اسئلتي(واعتقد ان الموضوع يا زميل عن الامامه ومن غير الائق واحتراما لصاحب الموضوع لا افضل الرد على موضوع ثاني)
في القول السابق اثبتم ان الأمامه تنصيب الهي وفي قوله سبحانه وتعالى(( ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين))
فما تفسيركم للآيه في قوله تعالى((وجعلناهم أئمه يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون))
هل يوجد عدد من الائمه الذين نصبهم الله والذين هم اعلى درجتا ومقاما من الانبياء هل يوجد منهم من يدعوا للنار!!!!!!!!


أخونا ابو الحياني

إنما طرحنا عليك هذا السؤال فقط لتبيان صعوبة الاجابة على سؤالك غير الواقعي :)

أما سؤالك عن الآيه الكريمه { وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ }

ما هو تفسيرك لكلمة "جعلنا"؟
من الواضح أنك تفهم معناها و هو أن الله عز و جل جعلهم أئمة يدعون الى النار. نعم جعلهم كذلك لكن بإختيارهم هم للضلال و بأفعالهم السيئة. و غير هذا التفسير ستقع في الجبر, وأهل السنة لا يقولون بالجبر.

بمعنى, الله عز وجل بعلمه الأزلي و وباللوح المحفوظ علم ضلالة هؤلاء و طغيانهم فجعلهم أئمة كفر و ضلال لكن باختيارهم و بأفعالهم هم. لكن بإرادة الله عز و جل و جعله التكويني.

لتقريب الصورة أكثر, خلق الله عز وجل ابليس, و جعله امام أئمة الضلال, لكن هل نصبه الله لذلك؟ قطعا لا, إنما ابليس اختار ذلك بسبب طغيانه و كفره

[عابر سبيل سني]

موضوع بليغ
اذا كان عهد الله لا يناله الظالمين من ذرية الانبياء والاولياء
فسؤال ولكن بصورة عكسية:
هل يلزم ان يكون اب واجداد الامام و الانبياء كلهم الى آدم عليه السلام من المؤمنين كما في حالة ابوطالب والسيدة آمنة كمثال.

[خادم المرتضى]

موضوع بليغ
اذا كان عهد الله لا يناله الظالمين من ذرية الانبياء والاولياء
فسؤال ولكن بصورة عكسية:
هل يلزم ان يكون اب واجداد الامام و الانبياء كلهم الى آدم عليه السلام من المؤمنين كما في حالة ابوطالب والسيدة آمنة كمثال.

نعم , و لا يلزم فقط بل هو واقع مثبت
أقرا تفسير (و تقلبك في الساجدين) في كتب التفاسير السنية

[عابر سبيل سني]

نعم , و لا يلزم فقط بل هو واقع مثبت
أقرا تفسير (و تقلبك في الساجدين) في كتب التفاسير السنية


بارك الله بك أخي خادم المرتضى
هذا يتماشى مع الفطرة

[خادم المرتضى]

بارك الله بك أخي خادم المرتضى
هذا يتماشى مع الفطرة

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 86 )

باب في كرامة أصله (ص)

11247 - عن إبن عباس : وتقلبك في الساجدين ، قال : من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبياً ، رواه البزار والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير شبيب بن بشر وهو ثقة‏.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=100&SW=11247#SR1
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 98 )

- وأخرج إبن أبي عمر العدني في مسنده ، والبزار ، وإبن أبي حاتم ، والطبراني ، وإبن مردويه ، والبيهقي في الدلائل ، عن مجاهد في قوله : وتقلبك في الساجدين ، قال : من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبياً.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=391&SW=العدني#SR1

اذا كانت هذه الأحاديث تدل على ايمان عبدالله بن عبدالمطلب عليه السلام
فأولى أيضا ان تدل على ايمان شيخ البطحاء ابو طالب بن عبدالمطلب عليه السلام أيضا
لثبوت نصرته لنبي الله محمد صلى الله عليه و آله و سلم و الاخبار الداله على ذلك كثيره

[ابو الحياني]

أخونا ابو الحياني

إنما طرحنا عليك هذا السؤال فقط لتبيان صعوبة الاجابة على سؤالك غير الواقعي :)





يازميل هل تعرف معنى غير واقعي ساقول لك معناها غير موجود او من نسج الخيال
فهل من معتقدك انت والاخوة الزملاء ان الائمة قبل رسول الله لا وجودلهم او من نسج الخيال ام ماذا
لاحظ عزيزي انه لا يوجد اثنين منكم يختلفان على ان الامامة موجودة وان الله سبحانه وتعالى لايمكن ان يترك الناس بلا امام
اما سؤالك عن الصحابه فاتني بدليل من كتب السنه انا نقول بان الله كلف الصحابه بحفظ الدين او نقله نحن نعتقد بان رب العزة هو من تكفل بجمع وحفظ القران والسنه النبويه جمعت وفيها الضعيف وفيها الصحيح ولاحظ اخي انه لايوجد اي كتاب صحيح بالكامل حتى من كتبكم التي تنقل عن آهل البيت لان الضعف ياتي من الرواة وليس من المصدر





أما سؤالك عن الآيه الكريمه { وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ }

ما هو تفسيرك لكلمة "جعلنا"؟
من الواضح أنك تفهم معناها و هو أن الله عز و جل جعلهم أئمة يدعون الى النار. نعم جعلهم كذلك لكن بإختيارهم هم للضلال و بأفعالهم السيئة. و غير هذا التفسير ستقع في الجبر, وأهل السنة لا يقولون بالجبر.

بمعنى, الله عز وجل بعلمه الأزلي و وباللوح المحفوظ علم ضلالة هؤلاء و طغيانهم فجعلهم أئمة كفر و ضلال لكن باختيارهم و بأفعالهم هم. لكن بإرادة الله عز و جل و جعله التكويني.

لتقريب الصورة أكثر, خلق الله عز وجل ابليس, و جعله امام أئمة الضلال, لكن هل نصبه الله لذلك؟ قطعا لا, إنما ابليس اختار ذلك بسبب طغيانه و كفره


سلمت زميلي على هذا الرد الوافي وانا لا اختلف معك فيه
ولكن اين الامامه التي تكلمتم عنها وانها تنصيب الاهي وتكليف وافضل من النبوة
هل سمعت ولو من الروايات الخرافيه ان نبي كلفه الله بالرساله ودعا لضلال او اوجد شريعة تدخل النار
وهذا ايضا ينافي ادعاء العصمه للأئمة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يازميل هل تعرف معنى غير واقعي ساقول لك معناها غير موجود او من نسج الخيال
فهل من معتقدك انت والاخوة الزملاء ان الائمة قبل رسول الله لا وجودلهم او من نسج الخيال ام ماذا
لاحظ عزيزي انه لا يوجد اثنين منكم يختلفان على ان الامامة موجودة وان الله سبحانه وتعالى لايمكن ان يترك الناس بلا امام
اما سؤالك عن الصحابه فاتني بدليل من كتب السنه انا نقول بان الله كلف الصحابه بحفظ الدين او نقله نحن نعتقد بان رب العزة هو من تكفل بجمع وحفظ القران والسنه النبويه جمعت وفيها الضعيف وفيها الصحيح ولاحظ اخي انه لايوجد اي كتاب صحيح بالكامل حتى من كتبكم التي تنقل عن آهل البيت لان الضعف ياتي من الرواة وليس من المصدر
وفسر الماء بالماء بعد جهدا جهيد .....

سلمت زميلي على هذا الرد الوافي وانا لا اختلف معك فيه
ولكن اين الامامه التي تكلمتم عنها وانها تنصيب الاهي وتكليف وافضل من النبوة
هل سمعت ولو من الروايات الخرافيه ان نبي كلفه الله بالرساله ودعا لضلال او اوجد شريعة تدخل النار
وهذا ايضا ينافي ادعاء العصمه للأئمة

عجيب والله
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة
فهل اسمعك شيوخك هذه الايه ام تعتقد بان السخل اكلها مثلما اكل ايات الرضاع ؟؟
هنا يا زميلي الفاضل تكمن نقطة الاختلاف نعم الاسلام نسخ ما قبله ولم يبقى سوى حنفيه الاسلام وهذا ما وعد به الله تعالى النبي ابراهيم حينما قال((اني جاعلك للناس اماما)) اي قدوة للعالمين والى يومنا هذا نقول في بدايه كل صلاة (وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين)
اتباعا لما قاله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ((ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين))
والحنفيه لا تخفى عليكم هي التوحيد الخالص لله البعيد عن الاشراك سبحانه وتعالى عما يشركون
وملاحظة اخيرة نسخ الاسلام للديانات السابقة لا يعني انكار كل الانبياء السابقين بل ذكرت وكرمت اسمائهم ولو وجد امام قبل بعثه الرسول على المكانه التي تصفونها للأئمه لخطت اسمائهم باحرف من نور ولذكرهم الذاكرون
ولطفا انا ابو الحياني ولست ابو الحياتي
عجبا والله يا زميل فهل تعتقد بان موسى وعيسى قبل نبي الله ابراهيم ؟؟؟ فالايه الكريمة في مقام الرد على اليهود والنصارى الذين ادعوا بانهم يمثلون الشريعة الابراهميه ولكن كل تلك الاديان اي الحنفيه واليهوديه والنصرانيه كانت حجة على الناس
فلا تفسر القران على مزاجك وانت لا تعلم من النبي الذي سبق الاخر ... واما النسخ الاديان فلم يقل احد بانه نكران الانبياء ونبقى نؤمن بانهم انبياء ولهم كتاب وشريعة لا غير ....
ومن ثم القران خلد الامامه واما ائمتنا فهم مخلدون ولكن كتب الاديان السابقه نالها التحريف فلا تتخبط بردودك

ومازلت انتظر منك اين الايه التي قالت بان نبي ادم وشيت ادم مثلما انت ادعيت

والصبر يا الله

[ابو الحياني]

ومن ثم القران خلد الامامه واما ائمتنا فهم مخلدون ولكن كتب الاديان السابقه نالها التحريف فلا تتخبط بردودك
سبحان الله عجزتم عن ان تاتوا باسم الامام وبدأتم باتهامي بالتخبط (رمتني بدائها وانسلت)
ساعيد لك فكرتي السابقة (لكي نعرف كيف فسر الماء بالماء)
انتم من ادعى ان الامامه موجودة في كل الازمنه واعتقد ان التاريخ لم يترك شي الا وذكره(بل وحتى الخرافات والاكاذيب)
لذا نرى انه على سبيل المثال لا الحصر عام الفيل ذكر بتفاصيله ومن لا يعرف ابرهه الحبشي مع ان اسمه لم يذكر في القرآن
فمن هو امام ذلك الزمان
ولم تحاول اتهامي باني لااعرف تسلسل الانبياء مع اني اوردتهم بالتسلسل الزمني وشرحي لتفسير الايه لا يدل على ما ذهبت اليه
مازلت انتظر منك اين الايه التي قالت بان نبي ادم وشيت ادم مثلما انت ادعيت
انا لم اقل ان القران ذكر كل اسماء الانبياء
بل ارجع للمشاركة وتاكد قلت ذكر اغلبهم والكتب السماويه والروايات ايضا ذكرت اسماء بعض الانبياء
اما ان اردت تغيير مسار الموضوع فسبق وان ذكرت انه احتراما لصاحب الموضوع دعونا نكمل الحوار بالامامه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
سبحان الله عجزتم عن ان تاتوا باسم الامام وبدأتم باتهامي بالتخبط (رمتني بدائها وانسلت)
ساعيد لك فكرتي السابقة (لكي نعرف كيف فسر الماء بالماء)
انتم من ادعى ان الامامه موجودة في كل الازمنه واعتقد ان التاريخ لم يترك شي الا وذكره(بل وحتى الخرافات والاكاذيب)
لذا نرى انه على سبيل المثال لا الحصر عام الفيل ذكر بتفاصيله ومن لا يعرف ابرهه الحبشي مع ان اسمه لم يذكر في القرآن
فمن هو امام ذلك الزمان
ولم تحاول اتهامي باني لااعرف تسلسل الانبياء مع اني اوردتهم بالتسلسل الزمني وشرحي لتفسير الايه لا يدل على ما ذهبت اليه
ماذا دهاك يا رجل بعدما نفضنا شبهاتك التكرره قمت تنوح ؟؟؟ نعم هي في كل زمان والقران الذي قال بايه ابراهيم التي تفر منها ومن ثم قلنا لك واجبتك قبل صفحة او اثنين بان الحجه هناك كانت الاديان او الشرائع الثالثه وبني هاشم كانوا من الموحدين على ملة ابراهيم اي احناف ونبسط لك حتى تفهم اكثر بان قولنا في كل زمان حجة فاما ان يكون الدين او شخص الحجة ... وميزه الشريعة الاسلامية بان الحجه موجود الى اخر الزمان لهذا نسخت باقي الشرائع فتامل وتدبر ودليلنا الثقلين
ومن ثم انت الذي جئت بايه ماكان ابراهيم تحتج بها علينا فكيف جئت بهذه الايه ؟؟
{رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا } (165) سورة النساء
والرسل هنا تطلق على الانبياء وغيرهم مثلما جاء في جبرائيل الامين بانه رسول
ومن ثم القران الكريم يعطي الكليات والجزئيات تتكفل بها السنة ولكن تقول لم ياتي ذكر ابرهه ليش هل ذكر أسماء اولاد يعقوب حتى يذكر ابرهه ؟؟

نا لم اقل ان القران ذكر كل اسماء الانبياء
بل ارجع للمشاركة وتاكد قلت ذكر اغلبهم والكتب السماويه والروايات ايضا ذكرت اسماء بعض الانبياء
اما ان اردت تغيير مسار الموضوع فسبق وان ذكرت انه احتراما لصاحب الموضوع دعونا نكمل الحوار بالامامه
جميل جدا فكيف عرفت اذن بان ابراهيم وشيت انبياء ولم يذكروا في القران ؟؟
ولم نغير مسار الموضوع بل في صلب الموضوع ولو انك قرات الموضوع جيدا لوجدت الاجابات ولكننا مللنا من اسلوبكم وشهابتكم القديمه

[ابو الحياني]

يبدوا يا زميلي النجف اني لا اعرف اللغة التي تكتبون بها (او ان نضري بدأ يتشتت)
فهل تكرمت واريتني اين اجبتم على اسئلتي السابقة وساعيد نسخها لك باللون الاسود

يازميل هل تعرف معنى غير واقعي ساقول لك معناها غير موجود او من نسج الخيال
فهل من معتقدك انت والاخوة الزملاء ان الائمة قبل رسول الله لا وجودلهم او من نسج الخيال ام ماذا

هذا لانكم لم تذكروا ولا اسم لامام سبق رسول الله وقلتم ان سؤالي غير واقعي واذا كنتم ذكرتم اسم فاريني اياه

لكن اين الامامه التي تكلمتم عنها وانها تنصيب الاهي وتكليف وافضل من النبوة
هل سمعت ولو من الروايات الخرافيه ان نبي كلفه الله بالرساله ودعا لضلال او اوجد شريعة تدخل النار
وهذا ايضا ينافي ادعاء العصمه للأئمة

وهذا جاء بعد شرح الاخ خادم المرتضى للايه القرآنيه الكريمة ((وجعلناهم ائمه يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون))

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يبدوا يا زميلي النجف اني لا اعرف اللغة التي تكتبون بها (او ان نضري بدأ يتشتت)
فهل تكرمت واريتني اين اجبتم على اسئلتي السابقة وساعيد نسخها لك باللون الاسود
ثم قال
يازميل هل تعرف معنى غير واقعي ساقول لك معناها غير موجود او من نسج الخيال
فهل من معتقدك انت والاخوة الزملاء ان الائمة قبل رسول الله لا وجودلهم او من نسج الخيال ام ماذا
فكان جوابنا عليها
(ماذا دهاك يا رجل بعدما نفضنا شبهاتك التكرره قمت تنوح ؟؟؟ نعم هي في كل زمان والقران الذي قال بايه ابراهيم التي تفر منها ومن ثم قلنا لك واجبتك قبل صفحة او اثنين بان الحجه هناك كانت الاديان او الشرائع الثالثه وبني هاشم كانوا من الموحدين على ملة ابراهيم اي احناف ونبسط لك حتى تفهم اكثر بان قولنا في كل زمان حجة فاما ان يكون الدين او شخص الحجة ... وميزه الشريعة الاسلامية بان الحجه موجود الى اخر الزمان لهذا نسخت باقي الشرائع فتامل وتدبر ودليلنا الثقلين
ومن ثم انت الذي جئت بايه ماكان ابراهيم تحتج بها علينا فكيف جئت بهذه الايه ؟؟
{رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا } (165) سورة النساء
والرسل هنا تطلق على الانبياء وغيرهم مثلما جاء في جبرائيل الامين بانه رسول
ومن ثم القران الكريم يعطي الكليات والجزئيات تتكفل بها السنة ولكن تقول لم ياتي ذكر ابرهه ليش هل ذكر أسماء اولاد يعقوب حتى يذكر ابرهه ؟؟)
والزميل يخاف القراءه ... على كل حال تعودنا ذلك من السلفيه يكتبون ولا يقرون

هذا لانكم لم تذكروا ولا اسم لامام سبق رسول الله وقلتم ان سؤالي غير واقعي واذا كنتم ذكرتم اسم فاريني اياه
لكن اين الامامه التي تكلمتم عنها وانها تنصيب الاهي وتكليف وافضل من النبوة
هل سمعت ولو من الروايات الخرافيه ان نبي كلفه الله بالرساله ودعا لضلال او اوجد شريعة تدخل النار
وهذا ايضا ينافي ادعاء العصمه للأئمة
الزميل يسال سؤال ويجيب نفسه فيسال الاخر ؟؟؟ حارب الله الجهل واهله ...
ولا اعلم يقول هل سمعتم ان نبي دعى الى الضلال ثم يقول ينافي عصمة الائمة ؟ يا عزيزي اذ كان النبي او الامام بمعنى العام معصوم كيف يدعوا الى الباطل ؟؟
بما ان هناك جعل اللهي له بهذا المقام الذي هو اعلى من مقام النبوة بمتقضى هذه الايه
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة
فكيف يضل الناس ؟؟

وهذا جاء بعد شرح الاخ خادم المرتضى للايه القرآنيه الكريمة ((وجعلناهم ائمه يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون))
يا زميلي لو كنت تقرا القران لتجد بان الله تعالى عبر عن الامام بمعنى الذي نحن نقوله بحيث عد هناك أئمة حق وأئمة باطل
فاذا كنت تتمسك بهذه الايه وتريد ان تستدل بها على ان كل امام هو امام ضلم وجور فانتم طعنت في نبي الله ابراهيم

وانا انصحك ان تفرغ قلبك من الحقد وتفتح عقلك وتفهم

ومازال الزميل هاربا من سؤالنا يقول بان ادم وشيت على رسولنا واله وعليهم السلام أنبياء قلنا له اين هذه الايه في القران التي تنص على نبوتهم

والسلام عليكم

[خادم المرتضى]

أبو الحياني
السلام عليكم
يازميل هل تعرف معنى غير واقعي ساقول لك معناها غير موجود او من نسج الخيال
انا قلت سؤالك غير واقعي, و لم أقل حجج الله من نسج الخيال, فلا تدلس.
فرّق بين وصفي لسؤالك, و بين وجود هؤلاء الحجج

واقعي من وقع (على الأرض).
غير واقعي شيء و من نسج الخيال شيء آخر, فلا تخلط.
من غير الواقع أن أسأل كم خلية عصبية في مخك, لكن وجود خلايا عصبيه في مخك ليس من نسج الخيال! إلا اذا كنت لا تملك مخا من الأساس.
سؤالي هنا غير واقعي لكن وجود خلايا عصبيه في مخك واقعي جدا!

سؤالك كان اذكر جميع الأئمة من آدم الى محمد صلى الله عليه و آله.
جاوبناك بنفس سؤالك: اذكر لنا جميع الصحابة. هل هذا السؤال واقعي و ممكن؟ لا بالطبع, لكن وجود الصحابه ممكن و واقعي

فهل من معتقدك انت والاخوة الزملاء ان الائمة قبل رسول الله لا وجودلهم او من نسج الخيال ام ماذا
لم نقل هذا أبدا. بل هو من نسج افكارك, اعتمادا على فهمك الخاطيء و السطحي.


لاحظ عزيزي انه لا يوجد اثنين منكم يختلفان على ان الامامة موجودة وان الله سبحانه وتعالى لايمكن ان يترك الناس بلا امام
اما سؤالك عن الصحابه فاتني بدليل من كتب السنه انا نقول بان الله كلف الصحابه بحفظ الدين او نقله نحن نعتقد بان رب العزة هو من تكفل بجمع وحفظ القران والسنه النبويه جمعت وفيها الضعيف وفيها الصحيح ولاحظ اخي انه لايوجد اي كتاب صحيح بالكامل حتى من كتبكم التي تنقل عن آهل البيت لان الضعف ياتي من الرواة وليس من المصدر
ما ظللت لك بالاحمر كان سؤالا لي في موضوع آخر.
حبذا لو تتحفنا برأيك المخالف لآراء أبناء مذهبك. و ان لم ترفعه, سأرفعه لك.
تفضل
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=109416


سلمت زميلي على هذا الرد الوافي وانا لا اختلف معك فيه
فهمت حقا؟ لنرى

ولكن اين الامامه التي تكلمتم عنها وانها تنصيب الاهي وتكليف وافضل من النبوة
هل سمعت ولو من الروايات الخرافيه ان نبي كلفه الله بالرساله ودعا لضلال او اوجد شريعة تدخل النار
وهذا ايضا ينافي ادعاء العصمه للأئمة
نرى بأنك لم تفهم شيئا على الاطلاق!

امامة خليل الله ابراهيم عليه السلام أفضل من نبوته بدليل الآيه.
و هي جعل من الله عز وجل باختياره سبحانه لما علم بعلمه و باللوح المحفوظ ان ابراهيم عليه السلام موحد لله و يدعو له و يهدي الناس اليه تعالى.

أما إمامة ائمة الكفر و النار ايضا من الله عز وجل و بجعله التكويني و لكن بإختيارهم هم.
للتوضيح أكثر..
من جعل فرعون و نمرود يدعيان بأنهم آلهه؟
الله عز وجل جعلهم كذلك و بإرادته هو, لكن بإختيارهم هم.
حاول أن تقرأ عن عقيدتنا في القدر و ابحث عن ما يسمى "لا جبر و لا تفويض, بل أمر بين أمرين".

لكن هل سألت نفسك يوما لماذا ذكرت هذه الآيات في قرآننا الكريم و لنا نحن المسلمين؟
حسنا..
اسقط تلك على هذه, ستعرف من هم ائمة الهدى الذين عناهم الله و اختارهم و نصبهم لذلك,
و من هم أئمة النار الذين جعلهم الله كذلك ايضا بإرادته هو لكن باختيارهم هم و تنصيبهم لأنفسهم بأنفسهم.

وجوابا على سؤالك مرة أخرى:
نحن الشيعة الاماميه, عندما سمعنا بأنه يوجد 70 و نيف فرقه كلها في النار الا واحده, ذهبنا و قرأنا حتى لا نكون كمن وصفهم الله عز و جل (انا وجدنا آبائنا على امة)
قرأنا ما عند الطوائف الأخرى, فرأيناهم يثبتون عقائدنا واحده واحده.
وجدنا بالتحديد أن رسول الله صلى الله عليه و آله قال: اذا اردتم ان لن تضلوا بعدي ابدا, فعليكم ان تتمسكوا بالثقلين, هو سماهم هكذا.
من هم يا حبيب الله؟ فأجاب ارواحنا له الفداء: القرآن الكريم و عترتي أهل بيتي.
وغير هذا الكثير من الاحاديث الصحيحه بوجوب الولايه للامام علي بن ابي طالب عليه السلام و لأبنائه الاكرمين الاطهار صلوات ربي عليهم اجمعين.
فتمسكنا بالقرآن و العتره و بجميع ما أمرونا به.
وجدنا أيضا بأن القرآن الكريم و العترة و اهل بيت رسول الله صلى الله عليه و آله
يقولون بان الأرض لا تخلو ابدا من حجة, اما ظاهره او مستتره, فكرنا قليلا فوجدنا عقلا بأن هذه العباره صحيحه و لا غبار عليها و تتماشى مع عدل الله و لطفه.

زميلنا هداك الله
معرفة جميع حجج الله بدءا من آدم الى امامنا المهدي عجل الله فرجه الشريف بأسمائهم, ليست مهمه في العقيده و هي بالضبط كعقيدتكم بعدم أهمية معرفة جميع انبياء الله بأسمائهم
لكن الواجب فقط الايمان بهم.

دمتم في رعاية الله

[ابو الحياني]

يازميلي خادم المرتضى
لو طلب احد منك ان تعدد ما تعرف من اسماء الانبياء فهل ستجد صعوبه في ذلك
لان الحق لا لبس فيه ولا جدال ولا صعوبه
ثم اني قلت لاباس اذكر اسم امام او اثنين ولا باس بذلك

ونعود الى الايه ((وجعلناهم ائمة يدعون الى النار.......))
يا اخي انتم تقولون ان الامامة منصب الاهي مقدس ومن ناحيه تضرب مثلا بفرعون
وتقول ان الله ينصب الأمام والامام يتصرف بما داخله من خير وشر ويحاسبه الله على افعاله ومن ناحيه تقول ان الأئمة معصومين فهل لك ان توضح لي لمن العصمة

[خادم المرتضى]

يازميلي خادم المرتضى
لو طلب احد منك ان تعدد ما تعرف من اسماء الانبياء فهل ستجد صعوبه في ذلك
لان الحق لا لبس فيه ولا جدال ولا صعوبه
ثم اني قلت لاباس اذكر اسم امام او اثنين ولا باس بذلك
يا زميلنا سؤالك كان عدد لي كل اسماء حجج الله بدءا من آدم الى خاتم الانبياء و المرسلين ابي القاسم صلى الله عليه و آله. قلنا لك هذا غير ممكن.

ثم قلت الآن اذكر لي فقط اثنين او ثلاثه, سأذكر لك العشرات, لكن لن تقتنع ايضا.

جميع انبياء الله عليهم السلام وأوصيائهم هم حجج الله على خلقه

شيث وصي آدم (نبي) و ابنه, أنوش وصي شيث و ابنه, قينان وصي أنوش و ابنه, مهاليل (اليارذ) وصي قينان و ابنه, ادريس (نبي) وصي مهاليل و ابنه, متوشلخ وصي ادريس و ابنه, لُمكَ وصي متوشلخ و ابنه, نوح (نبي) وصي لمك و ابنه, ثم من نبي لوصي لوصي الى هود و صالح و أوصيائهم, ثم الى ابراهيم عليه السلام, اسماعيل ابن ابراهيم لكن ليس وصيه. قيدار وصي اسماعيل. اسحاق وصي ابراهيم و ابنه, يعقوب وصي اسحاق و ابنه, يوسف وصي يعقوب و ابنه وصيه بعد وصيه الى أن آلت الى موسى و هارون و من ثم انبياء بني اسرائيل. يوشع بن نون وصيى موسى, كالب بن يوفنا وصي يوشع و صهره, الى ان وصلت لداود, سليمان وصي داود و ابنه, آصف بن برخيا وصي سليمان و ابن اخته. و باقي انبياء بني اسرائيل الى أن وصلت الى شمعون بن حمون وصي عيسى و ابن خاله, و من بعده احد عشر حواري طافوا بالبلاد بأمر الله.
إقرأ عن أنبياء بني اسرائيل فهم كثيرين.
الى أن بعث الله محمد صلى الله عليه و آله خاتم النبياء و المرسلين و أفضل من وطت قدمه الأرض. ثم الامام علي بن ابي طالب وصي محمد صلى الله عليه و آله و أخوه و ابن عمه و صهره, ثم الامام الحسن وصيه و ابنه, ثم الامام الحسين و صيه و اخوه, ثم علي بن الحسين وصيه و ابنه, ثم محمد بن علي وصيه و ابنه, ثم جعفر بن محمد وصيه و ابنه, ثم موسى بن جعفر وصيه ابنه, ثم علي بن موسى وصيه و ابنه, ثم محمد بن علي وصيه و ابنه, ثم علي بن محمد وصيه و ابنه, ثم الحسن بن علي وصيه و ابنه, ثم القائم من آل محمد صلوات ربي عليهم أجمعين الامام المهدي امام هذا الزمان و صاحبه, لا يُعرف الله الا من خلاله, وارث الأنبياء و المرسلين و حجج الله جميعا ابن العسكري ووصيه.
هذه بعض الأخبار التي وصلتنا من الأئمه عليهم السلام. ثم ان بعض تلك الأسماء تناقلها أعلام السنه و أصحاب السير. اقرأ كتب ابن كثير و ابن الجوزي.


ونعود الى الايه ((وجعلناهم ائمة يدعون الى النار.......))
يا اخي انتم تقولون ان الامامة منصب الاهي مقدس ومن ناحيه تضرب مثلا بفرعون
وتقول ان الله ينصب الأمام والامام يتصرف بما داخله من خير وشر ويحاسبه الله على افعاله ومن ناحيه تقول ان الأئمة معصومين فهل لك ان توضح لي لمن العصمة
لا حول و لا قوة الا بالله
صدقا لم تفهم ما كتبت؟
يا زميل متى قلت بأن الله ينصب ائمة الضلال و النار بأمره و باختياره؟؟؟

اتحفنا انت و قلنا ما هو تفسيرك للآيه (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ)
و لن ارد عليك ما لم تأت لنا بتفسيرها. انتظرك

[ابو الحياني]

سارد على شرح الايه اولا لانك جعلت ردي شرطا لتتم اجابتك
اولا سآتيك بتفسير من كتبكم
قد أشار العلامة الطباطبائي إلى معنى الجعل بقوله : " و معنى جعلهم أئمة يدعون إلى النار، تصييرهم سابقين في الضلال يقتدي بهم اللاحقون و لا ضير فيه لكونه بعنوان المجازاة على سبقهم في الكفر و الجحود و ليس من الإضلال الابتدائي في شيء."
واما تفسير الطبري فجاء فيه
يقول تعالى ذكره : وجعلنا فرعون وقومه أئمة يأتم بهم أهل العتو على الله والكفر به ، يدعون الناس إلى أعمال أهل النار ( ويوم القيامة لا ينصرون) يقول جل ثناؤه : ويوم القيامة لا ينصرهم إذا عذبهم الله ناصر ، وقد كانوا في الدنيا يتناصرون ، فاضمحلت تلك النصرة يومئذ
. لا حظ اخي هنا في تفسير الطباطبائي شرح معنى الامامة القدوة فقال يقتدى بهم
فما هو استدلالكم على ان الامامة في الايه التي ذكر فيها النبي ابراهيم انها منصب الاهي
وليست القدوة التي يقتدي بها الناس
ولزيادة التوضيح الجعل هنا وفي الايه السابقة جعلهم قدوة يأتم بهم وليست جعلهم في منصب الامام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعاده يبقى الوهابي يلف على نفسه
يازميلي خادم المرتضى
لو طلب احد منك ان تعدد ما تعرف من اسماء الانبياء فهل ستجد صعوبه في ذلك
لان الحق لا لبس فيه ولا جدال ولا صعوبه
ثم اني قلت لاباس اذكر اسم امام او اثنين ولا باس بذلك
ونعود الى الايه ((وجعلناهم ائمة يدعون الى النار.......))
يا اخي انتم تقولون ان الامامة منصب الاهي مقدس ومن ناحيه تضرب مثلا بفرعون
وتقول ان الله ينصب الأمام والامام يتصرف بما داخله من خير وشر ويحاسبه الله على افعاله ومن ناحيه تقول ان الأئمة معصومين فهل لك ان توضح لي لمن العصمة
وهذه الايه التي تفر منها
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة
ومنها يفهم بان الامام هو القائد والمسؤول وهناك أئمة حق وأئمة ضلم وجوز ... ومن ثم الامامه تنصيب اللهي لمن يستحقها ومن شروط الامام العصمة وان كان هناك للمعصوم شر لما سمي معصوما

ولا أعلم واقعا لماذا انت تمثل دور الغبي
قد أشار العلامة الطباطبائي إلى معنى الجعل بقوله : " و معنى جعلهم أئمة يدعون إلى النار، تصييرهم سابقين في الضلال يقتدي بهم اللاحقون و لا ضير فيه لكونه بعنوان المجازاة على سبقهم في الكفر و الجحود و ليس من الإضلال الابتدائي في شيء."

هولاء أئمة الكفر يا رجل فهل عندك امامه ابراهيم امامه كفر كذلك ؟؟
قوله تعالى: "و جعلناهم أئمة يدعون إلى النار و يوم القيامة لا ينصرون" الدعوة إلى النار هي الدعوة إلى ما يستوجب النار من الكفر و المعاصي لكونها هي التي تتصور لهم يوم القيامة نارا يعذبون فيها أو المراد بالنار ما يستوجبها مجازا من باب إطلاق المسبب و إرادة سببه.
و معنى جعلهم أئمة يدعون إلى النار، تصييرهم سابقين في الضلال يقتدي بهم اللاحقون و لا ضير فيه لكونه بعنوان المجازاة على سبقهم في الكفر و الجحود و ليس من الإضلال الابتدائي في شيء.
و قيل: المراد بجعلهم أئمة يدعون إلى النار تسميتهم بذلك على حد قوله: "و جعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا": الزخرف: 19.
و فيه أن الآية التالية على ما سيجيء من معناها لا تلائمه.
على أن كون الجعل في الآية المستشهد بها بمعنى التسمية غير مسلم.
فهل رايت كيف انك بترت كلام السيد رضوان الله تعالى عليه ؟ وهو لا يسلم بهذه المعاني
واما تفسير الطبري فجاء فيه
يقول تعالى ذكره : وجعلنا فرعون وقومه أئمة يأتم بهم أهل العتو على الله والكفر به ، يدعون الناس إلى أعمال أهل النار ( ويوم القيامة لا ينصرون) يقول جل ثناؤه : ويوم القيامة لا ينصرهم إذا عذبهم الله ناصر ، وقد كانوا في الدنيا يتناصرون ، فاضمحلت تلك النصرة يومئذ
عجيب يا رجل هولاء أئمة الكفر والقران صريح بذلك
لا حظ اخي هنا في تفسير الطباطبائي شرح معنى الامامة القدوة فقال يقتدى بهم
فما هو استدلالكم على ان الامامة في الايه التي ذكر فيها النبي ابراهيم انها منصب الاهي
وليست القدوة التي يقتدي بها الناس
ولزيادة التوضيح الجعل هنا وفي الايه السابقة جعلهم قدوة يأتم بهم وليست جعلهم في منصب الامام
عجيب والله ؟؟؟؟؟؟؟ ماهذا الغباء
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة
جاعلك
جاعلك
جاعلك
هذا تنصيب اللهي ام ان جاعلك معناها جعل غير اللهي ؟؟؟ ومن ثم المنصب اللهي هو القدوه التي يقتدي بها الناس فكيف تفرق مابينها
ولا اعلم أهكذا وصل بكم الجهل لا تفرقون مابين العناوين ولا تميزون مابين امام كفر وامام حق ؟؟؟
واقعا شفاك الله من مرضك النفسي
ومازلت انتظر جواب على سؤالي الذي يخاف الزميل الاجابه عليه لانه حينما يجيب على السؤال يكشف أمام الجميع غباءه وجهله
اين ذكر في القران على ان ادم وشيت انبياء لانك تدعي بان الامام يجب ان يذكر اسمه في القران

والسلام عليكم

[ابو الحياني]

يانجف
اراك تفتقر الى ابسط اداب الحوار
والله لو كنتم اصحاب حجة قويه ما اتهمتم احد بالغباء او الجهل ولكن هذه حيله المفلس لان اسلوب المحاورة و طبيعة الردود هي التي تبين من الغبي بدون ان يذكر المقابل ذلك
وساعيدها اليكم (رمتني بدائها وانسلت)
وموكد اما انكم ستقومون بحضر للمشاركة اوايقافي وهذه اصبحت معروفه للجميع
نشرح لكم وتقولون اين الرد نضع الادله من كتبكم وتقولون لايوجد دليل

وسارد على موضوع ربائب رسول الله الذي لم تمكنوني من الرد فيه على جهلكم
واقول
يامن كان دليلك سورة الكوثر
نعم عاب اليهود على رسول الله انه لا ولد له او لم يبقى له ولد على قيد الحياة(لان العرب لاتعترف بالنسب من البنت) ونزلت السورة المباركة سورة الكوثر(حسب ماتقوله بعض الروايات) لان نسل الرسول باقي من سيدتنا فاطمة
وليست لانها ابنته الوحيدة لان فاطمة رضي الله عنها كانت مولودة قبل ان يتهم بانه ابتر
ويبدو انكم لا تقرأون سوى قصار السور او ان تكون هذه الايه فاتتكم
(يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المسلمين يدنين عليهن من جلابيبهن.......الى اخر الايه

وايضا ردا على مشاركة سابقة لمن يدعي العلم قرأت له ان آل البيت يامرونه بالجزع
ربما فاتت هذا المدعي امور كثيرة من القرآن والادهى والامر فاته ان من المستحيل لآل البيت ان يخالفوا ما جاء في كتاب الله
فقد امرنا الله بالصبر وذكره الله تعالى في كتابه 103 مرة بالفاظه المتعددة (اصبر وما صبرك الابالله)
(وان صبرتم لهو خير للصابرين )( وبشر الصابرين) فاين امرنا الله بالجزع

واعتذر لصاحب الموضوع لاني خرجت عنه واعتذر للاخ خادم المرتضى لاني قد لااستطيع المواصله في محاورة معه لاني اظن والله اعلم سيتم وقف مشاركاتي واعدك ان لم يحدث ذلك ساتم معك المحاورة
وسامتنع عن الرد على اي مشاركة فيها خروج عن الادب


ملاحظة( على الماشي) انا لم اطلب اسماء الائمة من القران قلت اذكر لي اسم اخر امام قبل بعثه النبي صلى الله عليه وسلم ولكنك على ما يبدو لاتجيد القراءة باللغة العربيه(لو اني كاتبها بالهندي)
تاكد ياصغيري من المشاركات وابدا بكيل الاتهامات

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يانجف
اراك تفتقر الى ابسط اداب الحوار
والله لو كنتم اصحاب حجة قويه ما اتهمتم احد بالغباء او الجهل ولكن هذه حيله المفلس لان اسلوب المحاورة و طبيعة الردود هي التي تبين من الغبي بدون ان يذكر المقابل ذلك
لانك فعلا جاهل يا عزيزي تلف وتدور على نفسك ولكن من ردك هذا علمنا من هو الذي يفتقر الى ابسط مقومات النقاش وصدقنني كل ما يحشر واحد بكم ويكشف كذبه يقول يرردد هذه الجمله ...
وساعيدها اليكم (رمتني بدائها وانسلت)
وموكد اما انكم ستقومون بحضر للمشاركة اوايقافي وهذه اصبحت معروفه للجميع
نشرح لكم وتقولون اين الرد نضع الادله من كتبكم وتقولون لايوجد دليل
اي كتب يا عزيزي الموضوع وين وانته وين وفوقها تدلس وتبتر ... والمره الي فاتت يا ابو مصطفى وقفتك لهروبك من الاجوبه مثلما الان وطبعا اوقفك لاني اريد محاور لا اريد شخص معاند ويكذب على نفسه

وسارد على موضوع ربائب رسول الله الذي لم تمكنوني من الرد فيه على جهلكم
اي جهل يا بابا
واقول
يامن كان دليلك سورة الكوثر
نعم عاب اليهود على رسول الله انه لا ولد له او لم يبقى له ولد على قيد الحياة(لان العرب لاتعترف بالنسب من البنت) ونزلت السورة المباركة سورة الكوثر(حسب ماتقوله بعض الروايات) لان نسل الرسول باقي من سيدتنا فاطمة
وليست لانها ابنته الوحيدة لان فاطمة رضي الله عنها كانت مولودة قبل ان يتهم بانه ابتر
ويبدو انكم لا تقرأون سوى قصار السور او ان تكون هذه الايه فاتتكم
(يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المسلمين يدنين عليهن من جلابيبهن.......الى اخر الايه
عجبا والله تعرف ان هذه الايه تدوس على طرف صحابتك فقلت اليهود يا صغيري ليست ليهود من عابت على الرسول بل كفار قريش وخاصه وائل بن العاص تعرفه من يا رجل .... واما قولك العرب لا تعترف بالنسب من الولد يا صغيري والرسول لم تبقى له من ذريه حيه الا الزهراء وهي بنت وبمتقضى قولك يبقى الرسول ابتر عند العرب وهذا هو الجهل يا عزيزي حينما تقول ذلك ....
واما دليلك هذا فوالله كنت اعتقد ان مستواك العقلي اكبر من ذلك ولكن لا باس
فهذه الايه اراد الله منها تعظيم قدر الزهراء من خلال لفظ الجمع كما في سوره المباهله
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران
فجاء الله اللفظ ببناتكم باعتبار الزهراء هي القدوه لللمسلمين ...... مثلما جاء لفظ نسائنا بالجمع للتعظيم في ايه المباهله
ويا عزيزي نحن نعرف القران جيدا لاننا تتبعنا الثقلين ولسنا مثلكم تاخذون ايه واحده وتتركون باقي القران ...
وانا اعلم ان هذه الايه التي انت جئت بها فرحا مفسرها على مزاجك وبجهلك انت وشيوخك هي اقوى ادلتكم
ويبقى الدليل الاقوى على انهم ربائب سوره الكوثر
وايضا ردا على مشاركة سابقة لمن يدعي العلم قرأت له ان آل البيت يامرونه بالجزع
ربما فاتت هذا المدعي امور كثيرة من القرآن والادهى والامر فاته ان من المستحيل لآل البيت ان يخالفوا ما جاء في كتاب الله
فقد امرنا الله بالصبر وذكره الله تعالى في كتابه 103 مرة بالفاظه المتعددة (اصبر وما صبرك الابالله)
(وان صبرتم لهو خير للصابرين )( وبشر الصابرين) فاين امرنا الله بالجزع
الجزع يخاف القران ؟؟ مالك يا رجل بدات تهذي ولكن لا عتبى عليك
فاذا كان الصبر هنا بمعنى الجزع فماهذا النبي الذي يخاف مايقوله الله
{وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ} (84) سورة يوسف
فالبكاء لا يقاطع الجزع ولا الصبر
ومال الرسول الاعظم يامر ببكاء على حمزه ؟
مسند أحمد - مسند المكثرين - مسند عبدالله بن عمر - رقم الحديث : ( 4742 )



- ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحباب ‏ ‏حدثني ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏حدثني ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏لما رجع من ‏ ‏أحد ‏ ‏فجعلت نساء ‏ ‏الأنصار ‏ ‏يبكين على من قتل من أزواجهن قال فقال رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏ولكن ‏ ‏حمزة ‏ ‏لا ‏ ‏بواكي له قال ثم نام فاستنبه وهن يبكين قال فهن اليوم إذا يبكين يندبن ‏ ‏بحمزة.

صحيح البخاري - الجنائز - قول النبي (ص) ........ - رقم الحديث : ( 1220 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحسن بن عبد العزيز ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن حسان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قريش هو ابن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ( ر ) ‏قال ‏دخلنا مع رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏على ‏ ‏أبي سيف القين ‏ ‏وكان ‏ ‏ظئرا ‏ ‏لإبراهيم ‏ ‏( ع ) ‏ ‏فأخذ رسول الله ‏(ص)‏‏ ‏إبراهيم ‏ ‏فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك ‏ ‏وإبراهيم ‏ ‏يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله ‏ (ص)‏ ‏تذرفان فقال له ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ( ر ) ‏وأنت يا رسول الله فقال يا ‏ ‏ابن عوف ‏ ‏إنها رحمة ثم أتبعها بأخرى فقال (ص)‏ ‏ ‏إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضى ربنا وإنا بفراقك يا ‏ ‏إبراهيم ‏‏لمحزونون ‏، رواه ‏ ‏موسى ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان بن المغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏عن النبي ‏(ص)‏.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1220&doc=0

فهل رايت بانك لا تعرف شي وتفسر القران على اهوائك وحسب ما فهمت من شيوخك الجهله يا ابو مصطفى .... قلت لك سابقا نحن هنا مسلمين ولسنا من اصحاب الدعوه النجديه التي عندكم دين جديد ....

واعتذر لصاحب الموضوع لاني خرجت عنه واعتذر للاخ خادم المرتضى لاني قد لااستطيع المواصله في محاورة معه لاني اظن والله اعلم سيتم وقف مشاركاتي واعدك ان لم يحدث ذلك ساتم معك المحاورة
وسامتنع عن الرد على اي مشاركة فيها خروج عن الادب
هههههههههههههههههه
يا صغيري تسمى ردودك تلك محاوره ؟؟ الاخوان يتكلمون في وادي وانت تنشر جهالتك في اخرى ... وكعادته يرمي الوهابي دمعتين ثم يهرب من سؤالنا الذي ينسف دينه بيده ان اجابه هذا الامعه

ملاحظة( على الماشي) انا لم اطلب اسماء الائمة من القران قلت اذكر لي اسم اخر امام قبل بعثه النبي صلى الله عليه وسلم ولكنك على ما يبدو لاتجيد القراءة باللغة العربيه(لو اني كاتبها بالهندي)
تاكد ياصغيري من المشاركات وابدا بكيل الاتهامات

فعلا لا حافظه للكذوب ... ارجع اقرا ما كتبت ولكن تدرك جيدا ان سؤالي ينسف دينك وعلى كل حال انا غليظ على امثالك من المدلسين ولكن هل استفدت وعرفت بان الجعل اللهي فهنا نقرا ما تكتب ولسنا مثل شيوخك يكذبون عليكم وانتم تاتون بما يكتبونه فرحين

ونصيحتي لك اقرا القران جيدا حتى لا تصبح اضحوكه

والسلام عليكم