مقتطفات من نهج البلاغه

[نور من نور]

http://www.aljaafaria.com/library_links/Nahj/data\nahj.gif
مختارات من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالبhttp://www.awamsun.com/vb/images/smilies/a2.gif وقد اشتمل على عدد كبير من الخطب والمواعظ والعهود والرسائل والحكم والوصايا والآداب عالم الزهد والتقوى، عالم العرفان والعبادة، عالم الحكمة والفلسفة، عالم النصح والموعظة، عالم الملاحم والمغيبات، عالم السياسة والمسؤوليات الاجتماعية، عالم الشجاعة والحماسة وغير ذلك.
اعزائي اعضاء - زوار - ضيوف منتديات أنا شيعـي الكرام
سوف احاول ادراج بعض مقتطفات من نهج البلاغه مع الشرح نقل
من كتاب شرح نهج البلاغه لابن ابي الحديد ...
اتمنى الفائده للجميع من هدا العمل ....

http://www.14noor.com/forum/smileys/icon_bs.gif
http://www.14noor.com/forum/smileys/salawaaat.gif
الاصل :-
http://www.arab-dreams.com/H2.GIFتكلموا تعرفو , فإن المرء مخبوء تحت لسانهhttp://www.arab-dreams.com/H1.GIF
الشرح :-
هذه إحدى كلماته عليه السلام التي لا قيمة لها , ولا يقدرها قدرها , والمعنى قد تداوله الناس قال:
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده = فلم يبق إلاصورة اللحم والدم
وكان يحيى بن خالد يقول :
ماجلس إلي أحد قط إلاهبته حتى يتكلم , فإذا تكلم إما أن تزداد الهيبه أو تنقص .

[نور من نور]

http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif
الاصل :
قال الامام علي http://www.awamsun.com/vb/images/smilies/a2.gif
http://www.arab-dreams.com/H2.GIF الرزق رزقان : طالب ومطلوب , فمن طلب الدنيا طلبه الموت حتى يخرجه عنها , ومن طلب الاخرة طلبته
الدنيا حتى يستوفي منها رزقهhttp://www.arab-dreams.com/H1.GIF
الشرح :-
هذا تحريض على طلب الاخرة ووعد لمن طلبها بانه سيكفي طلب الدنيا، وإن الدنيا ستطلبه حتى يستوفي رزقه منها .
وقد قيل : مثل الدنيا مثل ظلك ، كلما طلبته بَعّد عنك فإن أدبرت عنه تبعك .
http://www.karrana.net/Forum/style_images/1/signature.gif

[نور من نور]

http://www.14noor.com/forum/smileys/salawaaat.gif
الاصل:
http://www.arab-dreams.com/H2.GIFازهد في الدنيا يبصرك الله عوراتها, ولا تغفل فلست بمغفول عنك.http://www.arab-dreams.com/H1.GIF
الشرح :-
أمر الله بالزهد في الدنيا , وجعل جزاء الشرط تبصر الله تعال له عورات الدنيا, وهذا حق لان الراغب في الدنيا عاشق لها , والعاشق لا يرى عيب معشوقه , كما قال :
وعين الرضا عن كل عيب كليلة = ولكن عين السخط تبدى المساويا
فإذا زهد فيها غفقد سخطها وإذا سخطها ابصر عيوبها مشاهدة لارواية .
تم نهاه عن الغفلة , وقال :
إنك غير مغفل عنك, فلا تغفل أنت عن نفسك , فإن أحق الناس وأوهم ألا يغفل عن نفسه من ليس بمغفل عنه , ومن عليه رقيب شهيد يناقشه على الفتيل والنقير* .
* الفتيل : مايكون في شق النواة , والنقير : التي في ظاهر النواة .

http://www.karrana.net/Forum/style_images/1/signature.gif

[نور من نور]

http://www.14noor.com/forum/smileys/salawaaat.gif
وقال الامام علي http://www.awamsun.com/vb/images/smilies/a2.gif
الاصل :-
http://www.arab-dreams.com/H2.GIFإن أالحق ثقيل مرِ ِى , وإن الباطل خفِيف وبىِ .http://www.arab-dreams.com/H1.GIF
الشرح :-
تقول : مرُؤ الطعام بالضّم , يمرؤ مراءة فهو مرى على ((فعيل )) مثل خفيف وثقيل , وقد جاء مرى الطعام بالكسر , كما قالو فقه الرجل وفقه . ووبى البلد بالكسر يوبأ وباءة فهو وبى على ((فعيل)) أيضا , ويجوز فهو وبى ِ على ((فعِل )) مثل حَذِر وأشِر .
يقول http://sbeel.net/forum/style_images/1/p2.gif : الحق وإن كان ثقيلا إلا أن عاقبته محمودة , ومغنيته صالحة , والباطل وإن كان خفيفا إلا أن عاقبته مذمومة , ومغنيته غير صالحة , فلا يحملن أحدكم حلاوة عاجلِ الباطل على فعله , فلا خير في لذة قليلة عاجلة , يتعقبها مضارُّ عظيمة اَ جلة , ولا يصرفنّ احدكم عن الحق ثقله فإنه سيحمد عقبى ذلك , كما يحمد شاربُ الدواء المُر شُربه إذا وجد لذة العافية .

[نور من نور]

http://www.14noor.com/forum/smileys/salawaaat.gif
وقال http://sbeel.net/forum/style_images/1/p2.gif
الاصل :
لآ تامنن على خير هذِهِ الأمةِ عذاب اللهِ و لقوله سبحانهُ وتعال : http://www.arab-dreams.com/H2.GIF فلا يأمَنُ مَكرَ اللهِ إلآ القومُ الخاسروُنhttp://www.arab-dreams.com/H1.GIF وتيأسن لشر هذِهِ الامةِ مِن روح اللهِ تعالى، http://www.arab-dreams.com/H2.GIFإنهُ لا يياسُ من روح اللهِ إلا القوم الكافُرونhttp://www.arab-dreams.com/H1.GIF
الشرح :-
هذا الكلام ينبغي ان يحمل على أنه اراد http://www.al-zahraa.net/009/../images/salam.jpg النهي عن القطع على مغيب احد من الناس , وأنه لايجوز لآحد أن يقول : فلان قد نجا, ووجبت له الجنة , وفلان قد هلك ووجبت له النار , وهذا القول حق , لأن الأعمال الحالحة يحكم لصاحبها بالجنة إلا بسلامة العاقبة , وكذلك الأعمال السيئة لا يحكم لصاحبها بالنار إلا إن مات عليها , فإما الاُحتجاج بلاية الاولى فلقائل أن يقول : إنها لاتدل على ما افتى http://sbeel.net/forum/style_images/1/p2.gif به , وذلك لأن معناها أنه لايجوز للعاصي أن يامن مكر الله على نفسه , وهو مقيم على عِعيانه , ألاترى أن أولها :http://www.arab-dreams.com/H2.GIF أفأمِنَ أهل القرى أن يأتِيهم بأسُنا بياتا وهم نائمون * أو أمن أهل القرى أن ياتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون * أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون http://www.arab-dreams.com/H1.GIF وليست دالة على ما نحن فيه لأن الذى نحن فيه : هل يجزز لأحد أن يأمن على الصالحين من هذه الأمة عذاب الله .
فأما الاية الثانيه فالاحتجاج بها جيد لا شبهة فيه , لأنه يجوز أن يتوب العاصي والتوبة من روح الله .
فإ قلت : وكذالك يجوز ان يكفُر المسلم المطيع .
قلت : صدقت و ولكن كفره ليس من مكر الله فدل على أن المراد بالاية أنه لا ينبغى للعاصى أن يأمن من عقوبة الله مادام عاصياً .

[نور من نور]

http://www.14noor.com/forum/smileys/salawaaat.gif
وقال http://www.awamsun.com/vb/images/smilies/a2.gif
الاصل :-

http://www.arab-dreams.com/H2.GIFلم يذهب من مالك ما وعظك . http://www.arab-dreams.com/H1.GIF
الشرح :-
مثل هذا قولهم : إن المصائب اثمانُ التجارب .
وقيل لعالم فقير بعد أن كان غنيا : اين مالك ؟ قال : تَجَرتُ * فيه فابتعتُ به تجربةَ الناس والوقت , فستفدت اشرَفَ العِوضَين * .
* تاجرت.
* الشيئين .

[نور من نور]

http://www.14noor.com/forum/smileys/salawaaat.gif
وقال http://www.awamsun.com/vb/images/smilies/a2.gif
الاصل :-
http://www.arab-dreams.com/H2.GIFاتقُوا معاصي الله في الخلواتِ , فإن الشاهد هو الحاكم .http://www.arab-dreams.com/H1.GIF
الشرح :-
إذا كان الشاهد هو الحاكم استغنى عّمن يشهد عنده, فالإنسان إذن جدير أن يتّقى الله حق تقاته لأنه تعالى الحاكم فيه وهو الشاهد عليه .

[نور من نور]

http://www.14noor.com/forum/smileys/salawaaat.gif

وقال http://www.awamsun.com/vb/images/smilies/a2.gif

الاصل :-

يابُني , لاتخلفن وراءك شيئا من الدنيا فإنك تخلفه لأحد رجلين : إما رجُل عمل فيه بطاعة الله فسعد بما شقيت به , وإما رجُل عمل فيه بمعصية الله فشقى بما جمعت لهُ , فكنت عونا له على معصيته , وليس أحد هذين حيقاً أن تؤثره على نفسك .
ويروى ذا الكلام على وجه اخر وهو :
أما بعد فإن اذي في يدك من الذنيا قد كان له أهل قبلك , وهو صائر إلي أهل بعدك وإنما أنت جامع لأ حد رجلين :
رجُل عمل فيه بطاعة الله فسعد بما شقيت به , وإما رجُل عمل فيه بمعصية الله فشقى بما جمعت له , وليس أحد هذين أهلا أن تؤثره على نفسك , أو تحمل له على ظهرك , فارج لمن مضى رحمة الله ولمن بقى رزق الله تعالى .



الشرح:-

أنك أن خلفت مالا ، فإما أن تخلفه لمن يعمل فيه بطاعة الله أو لمن يعمل فيه بمعصية ,
فالأول يسعد بما شقيت ب ه أنت والثاني يكون معانا منك على معصية بما تركته له من مال
وكلا المرين مذموم وإنما قال له ((فارج لمن مضى رحمة ولمن بقى رزق الله )) لأنه قال في أول الكلام :
((قد كان لهذالمال أهل قبلك ، وهو صائر إالي أهل بعدك ))


ياجامعا مانعا والدهر يرمقه = مدبرا أى باب عنه يغلقهُ
وناسيا كيف تأتيه منيته = اغديا أم بها يسرى فتطرقهُ
جمعت مالا فقل لي هل جمعت له = يا جامع المال أياما تفرقهُ
المال عندك مخزون لوارثهِ = ما المال مالك إلا يومَ تنفقهُ

[نور من نور]

http://www.almushahed.net/mgallery/data/media/35/mailme.gif

وقال http://www.awamsun.com/vb/images/smilies/a2.gif

الاصل :-

http://www.arab-dreams.com/H2.GIFكُل وعاء يضيقُ بما جُعل فِيهِ, إلا ِوعاء العِلمِ فإنهُ يتسِـع بِهِ .http://www.arab-dreams.com/H1.GIF

الشرح :-

هذا الكلام تحته سرُّ عظيم , ورمز إلي معنى شريف غامض , ومنه أخذ مثبتو النفس الناطقه الحجة على قوم لهم ،ومحصول ذلك أن القوى الجسمانيه يُكلها ويتعبها تكرار افاعيلها , كقوة البصر يتعبها تكرار إدراك المرئيات , حتى ربما أذهبها وأبطلها أصلا , وكذلك قوة السمع يتعبها تكرار الأصوات عليها , وكذلك غيرها من القوى الجسمانية , ولكنا وجدنا القوة العاقلة بالعكس من ذلك فإن الإنسان كلما تكررت عليه المعقولات ازدادت قوته العقلية سعة وانبساطا واستعدادا لإدراك أمور أخرى غير ما أدركته من قبل , حتى كان تكرار المعقولات عليها يشحذها * ويصقلها ,فهي إذن مخالفة في هذا الحكم للقوى الجسمانية , فليست منها , لأنها لو كانت منها لكان خُكمها حكم واحد من اخواتها , وإذا لم تكن جسمانية فهي مجردة , وهي التي نسميها بالنفس الناطقه .

[نور من نور]

وقال http://www.awamsun.com/vb/images/smilies/a2.gif

الاصل :-
http://www.arab-dreams.com/H2.GIFالعُمُر الذِى أعذر الله فيهِ إلى ابنِ آدم سِتُّونَ سَنةًhttp://www.arab-dreams.com/H1.GIF

الشرح :-
اعذر الله فيه , أي سوغ لابن آدم أن يعتذر , يعنى أن ما قبل الستين هي أيام الصبا والشبيبة والكهولة وقد يمُن أن يعذر الإنسان فيه على اتباع هوى النفس لغلبة الشهوة وشره الحداثة , فإذا تجاوز الستين دخل في سن الشيخوخة , وذهبت عنه غُلواء شِرتِه , فلا عُذرً له في الجهل .

وقد قالت الشعراء نحو هذا المعنى في دون السن التى عينها http://sbeel.net/forum/style_images/1/p2.gif

وقال بعضهم :

إذا ما المرءُ قصر ثمّ مرّت= عليه الأربعونً عن الرجالِ
ولم يلحق بصالحهم فدعهُ= فليسً بلاحِق أُخرى الليالي

[نور من نور]

http://www.14noor.com/forum/smileys/salawaaat.gif

وقال http://www.awamsun.com/vb/images/smilies/a2.gif في صفة المؤمن :

الاصل:-
http://www.arab-dreams.com/H2.GIF بِشرهُ في وجهه, وحزنُه في قلبهِ أ,سع شئ صدراً , وأذل شء نفساً يكره الرفعة , ويشنا السمعة طويل غمهُ,بعيد همهُ كثير صمتهُ , مشغول ُ وقتهُ , شكور صبور . مغمور بفكرته و ضنين بخلتِهِ . سهلُ الخليقةُ , لينُ العريكة , نفسهُ أصلبُ من الصلدِ , وهو أذل من العبد.http://www.arab-dreams.com/H1.GIF
الشرح :-

هذه صفات العارفين وكان يقول : البِشر عُنوان النجاح , والأمر الذى يختص به العارف أن يكون بِشرُه في وجهه وهو حزين وحُزنُه في قلبه , وإلا فالبِشر قد يوجد في كثيرِِ من الناس .
ثم ذكر أنه أوسع الناس صدرا , وأذلهم نفسا , وأنه يكره الرفعة والصيت.
وجاء في الخبر في وصفهم : (( كلّ خامِل نُوَمة))
وطول الغم وبعد الهم من صفاتهم , وكذلك كَثرةُ الصمت وشغل الوَقت بالذكر والعبادة , وكذلك الشكر والصبر ولاُ ستغراق في الفِكر وتدبُّر آياتِ الله تعالى في خلقه , والضن بالخلة وقلة المخالطة والتوفر على العزلة وحُسن الخلق ولين الجانب, وأن يكون قوى النفس جدا , مع ذل للناس وتواضع بينهم .

[نور من نور]

http://www.14noor.com/forum/smileys/salawaaat.gif

و قال http://www.awamsun.com/vb/images/smilies/a2.gif

الاصل :-
http://www.arab-dreams.com/H2.GIFالثًّنـاءُ بِأً كثَر مِنَ الاسِتحقاقِ مَلَقٌ , والتَّقصيِرُ عَنِ الإستِحقاقِ عِىٌّ أو حَسَدٌ.http://www.arab-dreams.com/H1.GIF

الشرح :-
كانوا يكرهون أن يثنى الشاعر في شعره على الممدوح الثناء المفرط , ويقولون :
خير المدح ماقارب فيه الشاعر واقتصد , وهذا هو المذهب الصحيح وإن كان قوم يقولون : إن خير الشعر المنظوم في المدح ما كان أشد مغالاة وأكثر تبجيلا وتعظيما ووصفا ونعتا.
وينبغى أن يكون قوله http://sbeel.net/forum/style_images/1/p2.gif محمولا على الثناء في وجه الإنسان لأنه هو الموصوف بالملق إذا افرط فإما من يُنى بظهر الغيب فلا يوصف ثناؤوه بالملق , سواءٌ كان مقتصدا أو مسرفا .
وقوله http://sbeel.net/forum/style_images/1/p2.gif (( والتقصير عن الاستحقاق عىٌّ أو حسد )) لا مزيد عليه في الحُسنِ لأنه إذا قصر به عن استحقاقه كان المانع إما من جانب الٌثنى فقط من غير تعليق له بالثنى عليه أو مع تعليق به فالأوّل هو العِىّ واَلحصر , والثانى هو الحسد والمنافسة .

[نور من نور]

http://www.14noor.com/forum/smileys/salawaaat.gif

http://www.bahory.com/load/files/A_S-1061107414.gif

وقال http://www.awamsun.com/vb/images/smilies/a2.gif لبعض اصحابه:

الاصل :-
http://www.arab-dreams.com/H2.GIFلا تَجعلَنَّ أكثَرَ شُغلِكَ بأهلِكَ ووَلَدِكَ , فإن يَكُن أهلُكَ ووَلَدُكَ أوِليءَ اللهِ فإنّ اللهِ لا يُضَيَّعُ أولياءَهُ , وإن يَكُونوا أعدَاءَ اللهِ فما هَمُّكَ وشُغلُكَ باعدَاءِ اللهِ !http://www.arab-dreams.com/H1.GIF


الشرح :-
امر بالتفويض والتوكيل على الله تعالى فيمن يخلفه الإنسان من الولد وأهله, فإن الله تعالى أعلم بالمصلحة , و أوارف بالإنسان من أبيه وأمه تم إن كان الولد في عِلم الله تعالى وليا من اولياء الله سبحانه فغن الله تعالى لا يضيعه , قال الله سبحانه وتعالى http://www.arab-dreams.com/H2.GIF ومن يتوكّل على الله فهو حَسبُه http://www.arab-dreams.com/H1.GIF.
وكل ولى لله فهو متوكل عليه لا محالة وإن كان عدوَّا لله لم الاهتمام له والاعتناء بأمره لأنّ أعداء الله تجب مقاطعتهم ويحرم توليهم فعلى كل حال لا ينبغى للإنسان ان يحفل باهله وولده بعد موته .

واعلم أن هذا كلام العارفين الصديقين لا كلام أهل هذه الطبقات التى نعرفها فإن هذه الطبقات تقصر اقدامهم عن الوصول إلى هذا المقام .

ويعجبني قول الشاعر :

أيا جامع المالِ وفرته= لغيرك إذ لم تكن خالدا
فإن قلت :اجمعه للبنين= فقد يسبق الولدُ الوالدا
وإن قلت أخشى صروف الزمان= فكن مِن تصارَيفه واحدا

[نور من نور]

http://www.14noor.com/forum/smileys/salawaaat.gif
وقال http://www.awamsun.com/vb/images/smilies/a2.gif
الاصل :-.
http://www.arab-dreams.com/H2.GIFرُبَّ مُستَقبِلٍ يَوماً لَيسَ بِمستَدبِرِِهِ , ومَغبُوطٍ فى أوَّلِ لَيلَةٍ قاَمت بَوَاكِيه فلا آخِرِه.
http://www.arab-dreams.com/H1.GIF

الشرح :-
مثلُ هذا قولُ الشاعر:
يارقدَ الليــل مسروراً بأوَّله= إِن الحوادث قد يطرُقن أسحارا
ومثلُه:
لا يَغُرّنك عِشــاءُ ساكنٌ= قد يُوافى بالَمنيِات السَّحَر

[نور من نور]

http://www.bahory.com/load/files/A_S-1061108103.gif
http://www.14noor.com/forum/smileys/salawaaat.gif
وقالhttp://www.awamsun.com/vb/images/smilies/a2.gif

الاصل :-
http://www.arab-dreams.com/H2.GIFاحذَر أن يَراكَ اُللهُ عِندَ مَعصِيِتهِ , وَيَفقِدَكَ عِندَ طَاعَتِهِ , فَتَكُونَ مِنَ اُلخَاسِرِينَ , وَإذَا قَوِيتَ فاَقوِ عَلَى طَااعَةِ اللهِ وَإذَا ضَعُفتَ فَاضعُف عَن مَعصِيَةِ اللهِ.http://www.arab-dreams.com/H1.GIF

الشرح :-
من علم يقينا أن الله تعالى يراه عند معصيه كان أجدر الناس أن يجتنبها كما إذا علمنا يقينا ان الملك يرى الواحد منا وهو يراود جاريته عن نفسها أو يحادث ولده ليفجر به وليكن اليقين في البشر ضعيف جدا او انهم أحمق الحيوان واجهله وبحق اوقول إنهم إن اعتقدو ذلك اعتقاداً لا يخالطه الشك ثم واقعوا المعصية وعندهم عقيدة أخرى ثانيه أن العقاب لاحق بمن عصى فإن الإبل والبقر أقرب الي الرشاد منهم .
وأقول: إن الذى جرأ الناس على معصية الطمع في المغفرة والعفو العام وقولهم : الحلم والكرم والصفح من اخلاق ذوى النباهة والفضل من الناس فكيف لا يكون من البارى سبحانه وتعالى عفو عن الذنوب!
وما أحسن قول المؤالف :- لولا القول بالإرجاء , لما عصى الله في الأرض.

[نور من نور]

http://www.almushahed.net/mgallery/data/media/35/mailme.gif

http://www.14noor.com/forum/smileys/salawaaat.gif

وقال http://www.hadaeeq.com/images/!!.jpg
الاصل:-
http://www.arab-dreams.com/H2.GIFخُذ مِنَ الدَّنياَ ماَأَتاَك , وَتَوَلَّ عَمَّا تَوَلَّى عَنكَ . فَإن أَنتَ لَم تَفعَل فَأَجمِل قىِ الطَّلَبِ.http://www.arab-dreams.com/H1.GIF


الشرح :
كان يقال : اجعل الدنيا كغريم السؤ حصل منه مايرضخ لك به , ولا تأس على ما دفعك عنه و ثم قال http://sbeel.net/forum/style_images/1/p2.gif : فإن لم تفعل فأجمل في الطلب , وهى من الألفاظ النبوية (( لن تموتَ نفسٌ حتّى تَستكمِل رِزقَها , فأجِملوا في الطّلبِ )).

وقيل لبعض الحكماء:
ما الغنى ؟ فقال : قلّة تمنّيك و ورضاك بما يكفيك .

[نور من نور]

http://www.14noor.com/forum/smileys/salawaaat.gif

وقال http://www.awamsun.com/vb/images/smilies/a2.gif

الاصل :-
http://www.arab-dreams.com/H2.GIFلآتقُل مَالآ تَعلَمُ , بَل لآتَقُل ,كُلَّ مَاَ تَعلَمُ , فَإنَّ تااهِ سُبحَاَنَهُ قَدفرَضَ عَلَى جَوَارِحِك كُلِّها فَرَائِضَ يَحتَجُّ بِهاَ عَلَيكَ يَومَ اُلقِياَمَةِ.http://www.arab-dreams.com/H1.GIF


الشرح :-
هذا نهي عن الكذب , وأن تقول مالا تأمن من كونه كَذِبا ,فإن الأمرين كليهما قبيحان عقلا عند أصحابنا.
فإن قلت كيف يقول أصحابكم : إن الخير الذي لا يأمن كونه كَذِبا قبيح والناس يستحسنون الأخبار عن المظنون.
قلت:إذا قال الإنسان :زيدٌ في الدار وهو يظّنه في الدار ولا يقطع عليه فإن الحسن منه أن يخبر عن ظنّه كأن يقول : أخبِرَ عن أنى أظن أن زيداً في الدار وإذا كان هذا هو تقديره فالخبر إذن خبر عن معلوم لا عن مظمونٍ لأنه قاطع على انه ظان أن زيداً في الدار .
فأما إذا فرص الخبر لا على هذا الوجه بل على القطع بان زيداً في الدار وهو لا يقطع على ان زيدا في الدار فقد أخبر بخبر ليس على ما اخبر به عنه لأنه أخبر عن أنه قاطع وليس بقاطعٍ فكان قبيحاً.

http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/004.GIF

[نور من نور]

http://www.alamuae.com/vb/images/avatars/av1.gif
http://www.14noor.com/forum/smileys/salawaaat.gif
وقال http://www.awamsun.com/vb/images/smilies/a2.gif

الاصل :-
http://www.arab-dreams.com/H2.GIFمّن لَم يُعط قاعِداً ,لَم يُعطَ قأئِماً.http://www.arab-dreams.com/H1.GIF


الشرح :-

مرادُه أن الرزق قد قسمه الله تعالى فمن لم يرزقه قاعدا لم يجب عليه القيام والحراكة.
وقد جاء في الحديث : أنه http://www.hadaeeq.com/images/!.jpg ناول أعرابيَّا تمرة وقال له : (( خُدها فلو لم تأتِها لأتتك)).
وقال الشاعر:
جرى قلم القضاء بما يكونُ= فسيّان التحرّكُ والسكونُ
جُنونٌ منك ان تَسَعى لرزقٍ= ويُزَق فى غَشاوتِه الجنينُ
http://www.asmilies.com/smiliespic/txtsmall/004.GIF

[نور من نور]

http://www.ana.ir/uploads/small/Nahjolballagheh%2043564325.jpg
http://www.14noor.com/forum/smileys/salawaaat.gif

وقال http://www.awamsun.com/vb/images/smilies/a2.gif

الاصل :-
http://www.arab-dreams.com/H2.GIFمِسكِينٌ اُبنُ آدَمَ ! مَكُتومُ اُلأَجَلِ , مَكنُونُ اُلعِلَلِ , مَحفُوظُ اُلعَمَلِ , تُؤلِمُهُ اُلبَقَّةُ , وَتَقتُلُهُ الشَّرقَةُ , وَتُنتِنُهُ اُلعَرقَةُhttp://www.arab-dreams.com/H1.GIF


الشرح:-

قد تقدم ها هنا خبر المبتدأ عليه والتقدير : (( ابن ادم مسكين )) ثم بين مسكنته من أين هي ؟ فقال : إنها من سته أوجه : أجله مكتوم لا يدري متى يُخترم وعلله باطنة لا يدري بخا حتى تهيج عليه وعمله محفوظ (ماَلهُذَاُ الكُتاَبَ لَايُغاَدِرُ صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً إلاَّ أَحصاَهاَ) وقرص البقة يؤلمه والشرقه بالماء تقتله وإذا عرق أنتنته العرقة الواحدة وغيرت ريحه فمن على هذه الصفات فهو مسكين لا محاة لا ينبغى أن يأمن ولا أن يفخر .
http://www.alamuae.org/upload/alam10/1117285804_wed23.gif

[نور من نور]

يتبع قريبا

[مروه الياسري]

بارك الله فيك وانار الله وجهك

ونتظر البقيه

[نور من نور]

بارك الله فيك وانار الله وجهك

ونتظر البقيه
http://www.jarood.com/freshta/images/%da%c7%cf%ed-%d3%e1%c7%e3-%ce-1.gif
http://www.althkra.net/pic/ep/Z7.gif

http://www.jarood.com/freshta/images/%da%c7%cf%ed-%d3%e1%c7%e3-%ce-2.gif

[* بـــتــولــ *]

شكرا لك اختي الكريمه نور من نور على المشاركه المفيده
أسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك

[شهرزاد هجر]

بسم الله الرحمن الرحيم

موضوع أكثر من رائع

جزاكم الله خيرا

[شيعية وأفتخر]

شــــــــــــكرا لك على الموضوع
والله يعطيك العافية
وننتظر البقية
http://9otuae.net/af/uploads/0f0470db25.gif (http://9otuae.net/af)

[ابوتقي]

اللهم صلي على محمد وال محمد
رحم الله والديك

[ابنة المرجعيه]

بارك اجتهادك
الله يديمك

[Dr.Zahra]

اللهم صلِ على سيفك البتار، الذي سلطته على رقاب الكفار، وأدبت به الفجار، ونصرت به الأبرار، المنادي عليه جبرئيل لافتى إلا علي الكرار، ولا سيف إلا ذو الفقار، صاحب المعاجز والمناقب، فخر بني لؤي ابن غالب، الإمام بالنص أمير المؤمنين علي إبن أبي طالب عليه أفضل الصلاة والسلام

هذا الكتاب اذي يفوق العقل
كبير في كل شي
هذا كلام امير المؤمنين واي كلام
يامولاي ياامير المؤمنين يامولاي ياابا السبطين

دمتم اخي الكريم والله موضوع مفيد ورائع وكيف لايكون هكذا ويحمل في سطوره كلمات الامير علي

[صدى صوت الحسين]

تسلي اختي نور والله يعطيك العافيه ولا يحرمنا من جديدك