شبهة التقية بين التطبيق الشيعي والادلة السنية

[الزلزال العلوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطاهرين
السلام على شيعة الكرار ومحبيه ورحمة الله وبركاته

من الامور التي يهذي بها المخالفون ويتهموننا بالكذب بسببه التقية
وقد عرف الشيعة على مر العصور والازمان على استعمال التقية بسبب حكام الجور
وفقهاء السلاطين الذين واطأوا حكامهم على ظلم آل محمد وشيعتهم

فهل التقية من اختلاق الشيعة ؟؟ وهل هي قبول الكذب باشكاله
ام ان له اصل قراني واصل من السنة النبوية بفعل النبي وتقريره
لا بل حتى الصحابة كانوا ممن مارس هذه السنة النبوية ليس فقط في حياة الرسول الاعظم عليه السلام
بل وحتى بعد وفاته مما يدل على ان هذه السنة بقيت بعد وفاته صلى الله عليه وآله
واستمرار الصحابة دلالة على عدم النسخ او غير ذلك

سوف نترك ما جاء به مدرسة اهل البيت عليهم السلام ونذهب لمدرسة المخالفين ونرى اثارهم في التقية
هل هي كما يدعون من اختلاق الشيعة ام ان تراثهم زاخر بالتقية

نبدأ بالاصل القراني

بسم الله الرحمن الرحيم


لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِير
آل عمران الاية 23ُ

تفسير ابن كثير

وَقَالَ سُبْحَانه وَتَعَالَى بَعْد ذِكْر مُوَالَاة الْمُؤْمِنِينَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار وَالْأَعْرَاب " وَاَلَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضهمْ أَوْلِيَاء بَعْض إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَة فِي الْأَرْض وَفَسَاد كَبِير " وَقَوْله تَعَالَى " إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاة " أَيْ مَنْ خَافَ فِي بَعْض الْبُلْدَان وَالْأَوْقَات مِنْ شَرّهمْ فَلَهُ أَنْ يَتَّقِيَهِمْ بِظَاهِرِهِ لَا بِبَاطِنِهِ وَنِيَّته كَمَا قَالَ الْبُخَارِيّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء أَنَّهُ قَالَ : إِنَّا لَنُكَشِّر فِي وُجُوه أَقْوَام وَقُلُوبنَا تَلْعَنهُمْ . وَقَالَ الثَّوْرِيّ : قَالَ اِبْن عَبَّاس : لَيْسَ التَّقِيَّة بِالْعَمَلِ إِنَّمَا التَّقِيَّة بِاللِّسَانِ وَكَذَا رَوَاهُ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس إِنَّمَا التَّقِيَّة بِاللِّسَانِ وَكَذَا قَالَ أَبُو الْعَالِيَة وَأَبُو الشَّعْثَاء وَالضَّحَّاك وَالرَّبِيع بْن أَنَس وَيُؤَيِّد مَا قَالُوهُ قَوْل اللَّه تَعَالَى " مَنْ كَفَرَ بِاَللَّهِ مِنْ بَعْد إِيمَانه إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبه مُطْمَئِنَّ بِالْإِيمَانِ " الْآيَة وَقَالَ الْبُخَارِيّ : قَالَ الْحَسَن التَّقِيَّة إِلَى يَوْم الْقِيَامَة
http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=11&Page=1

تفسير الطبري

إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاة , إِلَّا أَنْ تَكُونُوا فِي سُلْطَانهمْ , فَتَخَافُوهُمْ عَلَى أَنْفُسكُمْ , فَتُظْهِرُوا لَهُمْ الْوِلَايَة بِأَلْسِنَتِكُمْ , وَتُضْمِرُوا لَهُمْ الْعَدَاوَة , وَلَا تُشَايِعُوهُمْ عَلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنْ الْكُفْر , وَلَا تُعِينُوهُمْ عَلَى مُسْلِم بِفِعْلٍ . كَمَا : 5367 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة بْن صَالِح , عَنْ عَلِيّ , عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْله : { لَا يَتَّخِذ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِنْ دُون الْمُؤْمِنِينَ } قَالَ : نَهَى اللَّه سُبْحَانه الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يُلَاطِفُوا الْكُفَّار , أَوْ يَتَّخِذُوهُمْ وَلِيجَة مِنْ دُون الْمُؤْمِنِينَ , إِلَّا أَنْ يَكُون الْكُفَّار عَلَيْهِمْ ظَاهِرِينَ , فَيُظْهِرُونَ لَهُمْ اللُّطْف , وَيُخَالِفُونَهُمْ فِي الدِّين . وَذَلِكَ قَوْله : { إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاة }

http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=13&Page=53

نرى في تفسيرهم انهم يعتقدون بالتقية التي يعتقدها الشيعة لا و يسوقون الاحاديث الصحيحة
في التدليل عليها وكما ينقل البخاري من قول الحسن انها الى يوم القيامة دليل عظيم على انها اصل ثابت
لا شك فيه



ومن الاحاديث هذه على سبيل المثال



صحيح البخاري - كِتَاب الْإِكْرَاهِ - باب وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنْ اللَّهِ كِتَاب الْإِكْرَاهِ باب وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ص 2545


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنْ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ وَقَالَ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَهِيَ تَقِيَّةٌ وَقَالَ إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمْ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ إِلَى قَوْلِهِ عَفُوًّا غَفُورًا وَقَالَ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا فَعَذَرَ اللَّهُ الْمُسْتَضْعَفِينَ الَّذِينَ لَا يَمْتَنِعُونَ مِنْ تَرْكِ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَالْمُكْرَهُ لَا يَكُونُ إِلَّا مُسْتَضْعَفًا غَيْرَ مُمْتَنِعٍ مِنْ فِعْلِ مَا أُمِرَ بِهِ وَقَالَ الْحَسَنُ التَّقِيَّةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِيمَنْ يُكْرِهُهُ اللُّصُوصُ فَيُطَلِّقُ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَبِهِ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ الزُّبَيْرِ وَالشَّعْبِيُّ وَالْحَسَنُ

الرابط (http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%8A%D8%A9&Type=phrase&Level=exact&ID=401584&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D8%A7%D9%84% D8%AA%D9%82%D9%8A%D8%A9%26Level%3dexact%26Type%3dp hrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0)



ولعل اوضح دليل من السنة النبوية الشريفة وكيفية تطبيقها ما جاء في البخاري ومسلم بنفس اللفظ

أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال : ( ائذنوا له ، فبئس ابن العشيرة ، أو بئس أخو العشيرة . فلما دخل ألان له الكلام ، فقلت له : يا رسول الله ، قلت ما قلت : ثم ألنت له في القول ؟ فقال : ( أي عائشة ، إن شر الناس منزلة عند الله من تركه ، أو ودعه الناس ، اتقاء فحشه)

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6131
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2591
خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D9%8A%D8%B1%D8%A9/+p




اما ما ورد من الصحابة من تقية فلعل اشهرها تعذيب قريش لعمار وسمية وياسر حينما اضطر عمار ان يذكر هبل فما كان رد رسول الله ( تقريره ) صلى الله عليه وآله على هذا الامر ؟

صبرا آل ياسر فان موعدكم الجنة
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: فقه السيرة - الصفحة أو الرقم: 103
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

اي انه صلى الله عليه وآله لم يكتف بالقبول منهم وانما الدعاء لهم واعلامهم بمصيرهم في الجنة


http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A7%D9%84+%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%B1/+p




اما بعد وفاة رسول الله فكانت من اخلاق الصحابة التقية

صحيح البخاري - كِتَاب الْعِلْمِ - ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيئا بعده عن ابي هريرة قَالَ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِعَاءَيْنِ فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا البلعوم

الرابط (http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%B9%D9%88%D9%85&Type=phrase&Level=exact&ID=28703&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D8%A7%D9%84% D8%A8%D9%84%D8%B9%D9%88%D9%85%26Level%3dexact%26Ty pe%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0)

فهل يا ترى عرف ابو هريرة التقية من رسول الله ام ابتدعها من عنده وهل اخطأ البخاري في تصحيحه
للرواية ام كان على علم بالتقية

اسئلة يأخذها المخالف معه ليرى ما تحاول علمائه من تزوير للحقائق وتغيير للسنة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
زلزال أسم على ما مسمى ....

أحسنتم وبارك الله بكم كثيرا بحث موفق وأدله لا ينكرها عاقل .... والتقيه أمر فطري امضاءه الشارع المقدس ....
بل ووصف الله فاعليه بالمؤمنين ....
{وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ} (28) سورة غافر

والغريب اليوم الوهابيه من يعمل بالتقيه فتراهم يتداخلون بين المسلمين السنة بانهم سنة في حين انهم يكفرونهم
(لا نزال نعرف ونميز بين أهل التوحيد والسنة في محبة ابن تيمية فمن كان يبغضه عرفنا أنه ليس من أهل التوحيد ولا من أهل السنة ومن كان يحبه عرفنا أنه من أهل التوحيد). كتاب السبائك الذهبية بشرح العقيدة الواسطية عبد الله بن محمد الغنيمان

وأهل السنة عندهم ابن تيمية النجس كما يعبر عنه اللإمام العلامة أحمد الهيتمي في الجوهر المنظم في زيارة القبر المكرم، (من هو ابن تيمية حتى يُنظر إليه أو يعول فيه شيء من أمور الدين عليه وهل هو إلا كما قال جماعة من الأئمة الذين تعقبوا كلماته الفاسدة وحججه الكاسدة حتى أظهروا عوار سقطاته وقبائح أوهامه وغلطاته وهل هو إلا عبد أضله الله وأغواه وألبسه رداء الخزي وأرداه وبوئه من قوة الإفتراء والكذب ما أعقبه الهوان وأوجب له ...)
فتارهم اليوم يعمل بالتقيه من اجل الدخول تحت عباء المسلمين السنة لانهم يدركون اذ صرحوا بعقيدتهم ينبذون مثلما نبذ ابن تيمية وتم رجمه بعد سجنه .....
وان شاء الله يكون لنا أستدراك على بحثكم المميز حول تقية البخاري خصوصا

والسلام عليكم

[الزلزال العلوي]

استاذنا الغالي النجف الاشرف اعزكم الله
نورتم الصفحة بمروركم الكريم واضافتكم
المثرية
جعلكم الله سيفا على رقاب النواصب

[خادم المرتضى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنتم استاذنا الزلزال العلوي
موضوع قيم جدا و يهم الكثيرين

جميع المسلمين يمارسون التقية وفقا للظروف و البلدان التي يعيشون فيها

على سبيل المثال:
عندما يُسأل مفتي الوهابية لماذا تتحالف الاسرة الحاكمه في نجد و الحجاز مع الكفار..
و لماذا يتحالفون مع الولايات المتحدة و لماذا يصافح مليكهم النساء, سيجيب المفتي جوابا بتقية بحيث
لا يضايقه الحكام لو أنه اعلن عن رأيه صراحه. و هو ما حصل مع بن باز بالذات و غيره لما سأل في تسعينيات القرن الماضي.

حدث معي حادثة مماثله, بعد الحادي عشر من سبتمبر و ضرب ابراج امريكا, كان اغلب السلفية
لا يصرحون بموقفهم العلني من بن لادن, كنا جلوس و الاغلبيه كانوا من السنة المعتدلين. سأل سائل
شيخ سني معروف "ما هو رأيكم في بن لادن؟" لم يستطع الاجابه و بدأ يلف و يدور. لكن لما خرج السائل و اغلبية الحضور
اطلقها الشيخ السلفي صراحة بأنه مع بن لادن وانه بطل و ضد ما تفعله الحكومات في السعوديه.

و حدث ايضا مع أخي المبتعث الى الخارج للدراسة, مع شيخ سني معروف جدا جدا يخرج على الفضائيات كثيرا
كانوا مجموعة طلبة و اغلبهم من المتدينين, سُأل الشيخ "ما رأيك في يزيد بن معاويه؟"
فقال "لا نحبه و لا نسبه! ملك من الملوك له حسنات (فتح لا اذكر ما هي المدينه) و له سيئات و ان غلبت سيئاته حسناته!"
لكن لما خرج السائل و جميع المتدينون السلف, قال للموجودين تداركا لخطئه مستغفرا الله و الرسول صلى الله عليه و آله
قال "لعن الله يزيد و كل من يرضى عن افعاله لم احبب ان اصرح بهذا لوجود الكثير من السلفيين"

المهم:
ما يفعله المسلمون هو تقية و هي مباحة بنص القرآن الكريم و السنة.
لكن ما يفعله الوهابيه, و عدائهم للناس و تكفيرهم للجميع
و محاربتهم و في الخصوص محاربة الشيعه الاماميه و تشويه صورتهم
و هذه الحرب الاعلاميه الهائله و النقود المرصوده
المموله من حكومات و قنوات هو كذب و نفاق وتدليس
و للأسف الكثير من الناس يخلط الآن بين التقية و الكذب,
وما هذا إلا التوجيه من الوهابيه أنفسهم و حيلة من حيلهم

آسف على الإطالة لكنها كلمات احببت أن أقولها لكم

[القناص الاول]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين

استاذنا الفاضل زلزال علوي .. السلام عليكم

ان جميع الاعضاء من اتباع المذاهب المخالفة في موقعنا الموقر هذا يستخدمون التقية .. والا لماذا يضعون اسماء مستعارة بدلا من اسمائهم الصريحة ؟؟

اليس هذا اعتراف منهم بالتقية ؟؟

بحث ممتاز وادلة دامغة

[الزلزال العلوي]

اخوي العزيزان خادم المرتضى والقناص الاول
شكرا لمروركم الكريم نورتم الصفحة

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقال رائع جدا وردود الأخوة النجف الأشرف وخادم المرتضى والقناص الاول بليغة
فالتقية في ايمان المرء.
و الوهابية والنواصب يضمرون ما في انفسهم تملقا لمصالح او اخفاء لشر فتكون نفاقا وليست تقية.
الشيعة والسنة المعتدلون يمارسون التقية.
والنواصب يمارسون النفاق.

[الزلزال العلوي]

مرحبا بك عابر سبيل سني في موضوعي
الموضوع مختصر لتوصيل الفكرة والا الادلة والتفاسير كثيرة جدا
وليعلم الجميع ان ما نتهم به من كذب بسبب التقية
هو ذو اصل في القران والسنة وسار عليه الصحابة
لا كما يتهمنا البعض اننا ابحنا الكذب بعنوان التقية
واذا راجع المنصفون تاريخ امتنا الاسود لعرفوا لم اشتهر الشيعة
بالتقية دون سواهم

[الزلزال العلوي]

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد
لنرى رد المخالفين وكيف يتهموننا بالكذب بعد الان

[عابر سبيل سني]

يرفع للوهابية والنواصب الذين هربوا من الزلزال العلوي
فأنا سني على مذهبكم وأمارس التقية مثل اخواني الشيعة دفعا لشركم
فهل تستطيعون ان تحاورونني مع التزام احترام بعضنا البعض؟؟
اشك في ذلك !!!!

[الطالب313]

التقية الى يوم القيامة عند المخالفين
الوثيقة الاولى: فتح الباري
الوثيقة الثانية: السند الصحيح عن بن حميد
فلم التشنيع على الامامية رضي الله عنهم ؟
المصدر: فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب الاكراه - ج16 - ص216
الوثيقة

http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12916565641.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12916565642.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12916565643.jpg (http://www.gmrup.com/)
وهذه ايضا
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12916565644.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12916565645.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12916565646.jpg (http://www.gmrup.com/)

تفصيل السند
ــ عبد بن حميد بن نصر الكسى المعروف بالكشى ، أبو محمد ، قيل اسمه عبد الحميد
الطبقة : 11 : أوساط الآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 249 هـ
روى له : خت م ت
مرتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ
مرتبته عند الذهبـي : حافظ جوال ذو تصانيف

ــ روح بن عبادة بن العلاء بن حسان بن عمرو بن مرثد القيسى ، أبو محمد البصرى ( من بنى قيس بن ثعلبة من أنفسهم )
الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين
الوفاة : 205 أو 207 هـ
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة فاضل له تصانيف
مرتبته عند الذهبـي : الحافظ ، صنف الكتب ، و كان من العلماء

ــ عوف بن أبى جميلة العبدى الهجرى ، أبو سهل البصرى ، المعروف بالأعرابى ( و لم يكن أعرابيا )
ـ
المولد : 60 هـ أو 61 هـ
الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغارالتابعين
الوفاة : 146 هـ أو 147 هـ
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة رمى بالقدر و بالتشيع
مرتبته عند الذهبـي : قال النسائى : ثقة ثبت

ــ الحسن بن أبى الحسن : يسار البصرى ، الأنصارى مولاهم أبو سعيد ، مولى زيد بن ثابت ، و يقال مولى جابر بن عبد الله
ـ
المولد :
الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين
الوفاة : 110 هـ
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة فقيه فاضل مشهور ، و كان يرسل كثيرا و يدلس
مرتبته عند الذهبـي : الإمام ، كان كبير الشأن ، رفيع الذكر ، رأسا فى العلم و العمل
وهذه ايضا
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12916565647.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12916565648.jpg (http://www.gmrup.com/)
والسلام

[الزلزال العلوي]

حياك الله اخي الطالب 313 وشكرا على الاضافات القيمة
ولكن كما قلت في بداية الموضوع انني اذكر اصلا قرانيا
وبعض الروايات
وفعل الصحابة لنغطي الموضوع من كافة الاوجه
فلا يكون للمخالف حجة علينا ابدا

[الزلزال العلوي]

اللهم صل على محمد وأل محمد

[المؤرخ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ان التقية رخصة شرعية في كتاب الله و سنة رسول (صلى الله عليه و آله) تعمل في موارد الخوف والخطر والضرر. وقد جرت سيرة الانبياء والاولياء والمؤمنين على العمل بها وقد استدل لجوازها بالادلة الاربعة.
الدليل الاول : القرآن
قال تعالى : (( وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم ايمانه… )) (غافر: 28). فنجد مؤمن آل فرعون يكتم ايمانه خوفاً من الضرر. وقال تعالى : ((من كفر بالله من بعد إيمانه إلاّ من أكره وقلبه مطمئنٌ بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب الله ولهم عذاب عظيم )) (النحل:106). فنجد الصحابي الجليل عمّار بن ياسر يعمل بالتقية والنبي (صلى الله عليه وآله) يمضي عمله ويجوّز له العمل بها وقد اشتهر في كتب التفسير أن هذه الآية نزلت في عمّار بن ياسر الذي عذّب في الله حتى ذكر آلهة المشركين ، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (إن عادوا فعد). (الطبقات الكبرى لابن سعد في ترجمة عمار بن ياسر، تفسير الماوردي ج3 ص 215، تفسير الواحدي ج 1 ص 466 مطبوع بهامش تفسير النووي، تفسير الصافي ج3 ص 57، تفسير الميزان ج 12 ص 357، وتفاسير أخرى للفريقين).
وهناك آيات أخرى دالة بالصراحة أو بالضمن على التقيّة وهن:
1- (( لايتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلاّ ان تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والى الله المصير )) (آل عمران 28).

الدليل الثاني : السنة

إن الروايات الدالة على جواز التقية كثيرة منها:
1- سئل الامام الصادق (عليه السلام) عن التقية فقال: (التقية من دين الله، قلت: من دين الله؟ قال: أي وا… من دين الله، ولقد قال يوسف: (( ايتها العير انكم لسارقون )) والله ما كانوا قد سرقوا شيئاً، ولقد قال ابراهيم: ((إني سقيم)) والله ما كان سقيماً). (الكافي 2: 172/3، المحاسن 258،303).
وهناك أحاديث كثيرة بهذا المضمون.

[ضيفة شرف]

و ما هي شروط التقية و ضوابطها ...؟؟!!

[المؤرخ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و ما هي شروط التقية و ضوابطها ...؟؟!!

الاخت الكريمة .. إن مقتضى الإنسانية أن يكون الإنسان ذا إنصاف في الحكم على من يعتقد غير عقيدته ، وأن يتفحّص أولاً ويقرأ كتب علماء المتخاصمين ثمّ يحكم ، لا أن يتكلم بجهل وعدم دراية .
نوصيك بمطالعة كتب الشيعة أولاً … ثمّ تحكيم العقل .
فان التقية أمر فطري تستعملها أنت وجميع البشرية من دون أن تعرف أنها تقية .
فالتقيّة لا تستعمل إلاّ في حالات الخوف الشديد ، حيث يضطرّ الإنسان إلى إظهار غير ما يعتقد وكتمان ما يعتقد ، وذلك في موارد الخوف الشديد .
هذا وفي القرآن الكريم وفي السنة النبوية ماهو صريح في التقية .

والسلام على من اتبع الهدى ..

[الزلزال العلوي]

و ما هي شروط التقية و ضوابطها ...؟؟!!


الجواب في المشاركة الاولى
تعلم ( ي ) القرآءة

[ضيفة شرف]

الجواب في المشاركة الاولى
تعلم ( ي ) القرآءة


المشاركة الأولى تحوي على أدلة التقية ... فهل لك أن توضح الصورة باختصار ببيان متى يجوز للمسلم استخدام التقية ؟؟

هل يجوز أنا كسنية أن أستخدم التقية و أدعي أني شيعية ، من باب أن التقية أمر مشروع بدليل قرآني صحيح ؟؟؟

[المؤرخ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


المشاركة الأولى تحوي على أدلة التقية ... فهل لك أن توضح الصورة باختصار ببيان متى يجوز للمسلم استخدام التقية ؟؟




الاخت الكريمة .. لعلي في ردي الاول ان تتبعتم الموضوع ستجدون الايضاح الذي تطلبونه
بخصوص بيان متى يجوز للمسلم استخدامها فنرجوا التأمل ..

هل يجوز أنا كسنية أن أستخدم التقية و أدعي أني شيعية ، من باب أن التقية أمر مشروع بدليل قرآني صحيح ؟؟؟


وبخصوص سؤالكم الثاني فأن التقية أمر ذكر في القرآن والسنة التي تؤمنون بها انتم
وأليكم الحديث ..

صحيح مسلم - الحج - نقض الكعبة وبنائها - رقم الحديث: ( 2369 ) ‏- ‏وحدثني ‏ ‏محمد بن حاتم ‏ ‏حدثني ‏ ‏إبن مهدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سليم بن حيان ‏‏عن ‏ ‏سعيد يعني إبن ميناء ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله بن الزبير ‏ ‏يقول حدثتني ‏خالتي ‏ ‏يعني ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏‏لولا أن قومك حديثو عهد بشرك لهدمت ‏ ‏الكعبة ‏ ‏فألزقتها بالأرض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة أذرع من ‏ ‏الحجر فإن ‏قريشا ‏اقتصرتها حيث بنت ‏ ‏الكعبة

فإن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) قد دارى قومه تقّية على ما قامت به قريش في بناء البيت بعد عهد ابراهيم (عليه السلام)، وإلا فالمناسب أن يكون وضع البيت كما أراده الله عزّ وجلّ وأمر به نبيّه ابراهيم (عليه السلام). والتقية إظهار خلاف ما يعتقده الشخص قولاً أوعملاً.

والسلام على من اتبع الهدى

[ضيفة شرف]

لم تجبني على سؤالي .. هل يجوز لي أن أستخدم التقية و أقول بأني شيعية ؟؟

[الزلزال العلوي]

المشاركة الأولى تحوي على أدلة التقية ... فهل لك أن توضح الصورة باختصار ببيان متى يجوز للمسلم استخدام التقية ؟؟

هل يجوز أنا كسنية أن أستخدم التقية و أدعي أني شيعية ، من باب أن التقية أمر مشروع بدليل قرآني صحيح ؟؟؟



المشاركة الاولى تحمل في طياتها الادلة ومتى استخدمت التقية لكن لا عتب على من تعلم ان لا يقرأ
او يقرأ ولا يفهم
او يفهم ويعاند

ثم قبل الدخول في الجائز وغير الجائز عليك الاقرار بان للتقية اصل اسلامي
ورد في القران والسنة المطهرة وفي كلام العترة الطاهرة وعمل به صحابتكم


واما اصواتكم المنكرة ( بفتح الكاف ) المنكرة ( بكسر الكاف) فلا قيمة لها
اقر(ي) بتشديد الراء الاصل لتدخل (ي) بعدها التفاصيل
ثم ننتقل بعدها لماذا تيوسكم انكرته واتهمت الشيعة بالكذب بسببه

نقف عندها ونعرف الاساسيات ثم بعدها لك ( بفتح الكاف او كسرها ) ان ترجع(ي) الى كيفية التطبيق


اما القفز مثل ال.... والتنطيط فلا مجال له


فالسؤال الان هل تعتقد ( ين) بان التقية لها اصل اسلامي ام لا

همسة : لا اريد ان اتبع ظني واعتقد الخبث في سؤالك لكي لا اكون ظالما
فالتقية للمسلمين

[المؤرخ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لم تجبني على سؤالي .. هل يجوز لي أن أستخدم التقية و أقول بأني شيعية ؟؟



الاخت الكريماً .. عجبا عجباً كيف تدهشين العقول بردك ؟
أولم نقل لك انها اكتساب فطري بمشاركتي الاولى فليس الذي
يستخدمها بالضرورة شيعي بل حتى السني المسيحي وكل شخص
ولكن تارة بعلم وتارة بدون علم ..

[الزلزال العلوي]

اخي المؤرخ لا تتعب نفسك فهؤلاء عطلوا نعمة العقل

وانت يا ضيفة كتبت لك كيف يكون الحوار فلا مجال للتنطيط

لكي اجيبك عليك اولا ان تبين عقيدتك في التقية

فسؤالك وسؤال المسيحي عن جواز صيام الايام البيض واحد

فهل أمن بالصيام ليجاب على جواز الصيام ؟؟ كلا

والان السؤال هو هل تؤمن (ين) بالتقية ام لا ولماذا ؟

ملاحظة: حدد(ي) جنسك رجاءا ليسهل مخاطبتك
فانت تتجاهل(ين) المخاطبة باي الجنسين

فنحن نتكلم العربية وليس الاعجمية من بلاد ما وراء النهر

[سعودي شرقاوي]

أحسنتم وبارك الله في جهودكم

[عاشقة المرتضى]

فعلا اسم على مسمى يا مدمرهم
قلم مميز
من المتابعين
شكرا لك

[الزلزال العلوي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام على اتباع الهدى وآله
ولا ادري لم يتخوف من يدعي انه يتبع الكتاب والسنة ويستقتل في عدالة الصحابة في قبول
ادلة الكتاب والسنة والصحابة
ام هي الجاهلية الاولى