نوم الملائكه والشاب الامرد

[حميد الغانم]

مجرد سؤال الى كل اتباع السلفيه الهوابيه
اذا كان الشاب الامرد ينزل في كل ليله جمعه الى السماء الدنيا من السماء السابعه
وعليه نسال سؤال
هلا الملائكه ينامون ام لا ينامون وان كانوا لا ينامون ماذا يكونون
وان كانوا ينامون فمن يحفظ العالم العلوي حين نزول الشاب الامرد
مجرد سؤال
مع امنيه الجواب بالادله القرانيه
حميد الغانم

[القناص الاول]

ليش ما تدري يصعد مكانه ابو هريرة يلزم خفارة ؟؟

تحياتي

[حميد الغانم]

رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء.!
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
خلاصة حكم المحدث: صحيح

المصدر من موقع الدرر السنية:
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%B7%D8%B7+/+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%B7%D8%B7+/+p)
والى الان لم يتجاسر واحد من السلف الصالح ان يجيب فاين علومكم الدينيه
عجيب والله عجيب
حميد الغانم

[الا صلاتي 39]

رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء.!

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
خلاصة حكم المحدث: صحيح

المصدر من موقع الدرر السنية:
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%B7%D8%B7+/+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%B7%D8%B7+/+p)
والى الان لم يتجاسر واحد من السلف الصالح ان يجيب فاين علومكم الدينيه
عجيب والله عجيب
حميد الغانم




فرحان وايد بالرابط يعني !


عيوني الرابط ما يفتح :o


ومنو الشاب الأمرد تعرفه؟

وبالنسبه للملائكه

والملائكة عباد الله المكرمون خلقهم من نور لا يأكلون ولا يشربون ولا ينامون يسبحون الليل والنهار لا يفترون لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون.. ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون.
وهم الموكلون من قبل الله عز وجل بالسماوات والأرض وكل حركة في هذا الكون كما قال تعالى: فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً (النازعـات:5) وقال تعالى: فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً (الذريات:4)، ولا يعلم عددهم إلا الله تبارك وتعالى كما قال تعالى: وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ (المدثر: من الآية31).
والحاصل أن الإيمان بالملائكة من أسس عقيدة المسلم وأنهم عباد مكرمون لا يأكلون ولا يشربون ولا ينامون...
وبإمكانك أن تطلع على المزيد من الفائدة في الفتوى رقم: 35299 (http://ejabh.m5zn.com/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=35299)، والفتوى رقم: 34149 (http://ejabh.m5zn.com/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=34149).
والله أعلم.

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حقك علينا الا صلاتي

تفضل رابط شغال :

رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرابط :

http://www.dorar.net/enc/hadith/شاب+أمرد/+d1+p


يعني معقوله ماتعرفون ربكم ؟!!

[الا صلاتي 39]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حقك علينا الا صلاتي

تفضل رابط شغال :

رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرابط :

http://www.dorar.net/enc/hadith/شاب+أمرد/+d1+p



يعني معقوله ماتعرفون ربكم ؟!!




أمجدي شكرا ع الرابط :p

ويكون في علمك ربنا الله وحده لاشريك له :cool:

زين :)

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

طيب الحمدلله

ولو كلامك مايخش عقلي !

لكن ماعليه تهون مادام ربكم لاشريك له وليس امرد

[الا صلاتي 39]

الرد

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على من انقطع وحي السماء بوفاته
وعلى اله الطالبين رحمة ربهم
وعلى اصحابه الذين اصطفاهم لخير معلم بابي هو وامي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل ان ابدء بالرد على الكذاب المارق الشاب الامرد
اود ان انقل كلمة قالها شيخ الاسلام ابن تيمية
قال : انه لا يوجد على وجه الارض اكذب من الروافض


اما عن ما نقله ذلك الكذاب فقد اقتضى بسابقه الخميني من حيث التدليس والبتر والكذب واليك البيان

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واسكنه فسيح جناته
في كتابه الوصية الكبرى صفحة 36 طبعة دار عمار بالاردن
..... ومنها احاديث تروى عن النبي صل الله عليه واله وصحبه وسلم
وهي كذب عليه باتفاق اهل المعرفة
يسمع الجاهل بالحديث فيصدق به لموافقة ظنه وهواه
واضل الضلال اتباع الظن والهوى
... ثم قال وانا اذكر جوامع من اصول الباطل التي اتبعها طوائف ممن ينتسب الى السنة وقد مرق منها وصار من الضالين وهي فصول

الفصل الاول... احاديث رووها في الصفات زائدة على الاحاديث التي في دواوين الاسلام مما يعلم باليقين القاطع انها كذب وبهتان بل كفر شنيع
وقد يقولون من انواع الكفر ما لا يروون فيه حديثا مثل................
ثم ذكر بعض الاحاديث الموضوعة ومنها هذا الحديث الذي نقله هذا الكذاب
انظر كتاب الوصية الكبرى صفحة 39 _ 40
ثم قال
وقد اتفق المسلمون على ان النبي صل الله عليه واله وصحبه اجمعين وسلم
انه لم ير ربه بعينه في الارض
وليس عنه عليه الصلاة والسلام قط حديث فيه ان الله ينزل الى الارض الى اخر ما قال

فانت ترى ايها القارىء الكريم ان هذا الكذاب قد بتر كلاما مهما يتبين فيه ان شيخ الاسلام ينكر هذا الحديث بل ويقول عن الاعتقاد به انه كفر
الا فليستحي هذا الكذاب وليخسأ.

وايضا بالنسبة للبغدادي
فان الكذاب بتر ايضا قول البغدادي
فانه بعد ذكره للحديث قال وليس للحديث اصل
ولا يعرف من حديث ابن المبارك ولا ادري من اين جاء به نعيم .. وكان نعيم يحدث من حفظه وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها
وكذلك
بتر الكذاب كلاما قبل هذا للخطيب يبين فيه ان هذه الرواية منكرة وكذب
وانما اوردها لتعرف
اي ليعرف كذبها

فاتقوا الله وكونوا مع الصادقين
والله لكل كذاب بالمرصاد
اخيرا اقول لهذا الكذاب
اذهب فاننا لا نتكلم مع كذابين
انتهى
والحمد لله رب العالمين

منقول

يعني الشاب الأمرد لا وجود له


وانتهت القضيه ^_________^

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بل كذب من تنقل عنه لعنه الله

اتحداك ان تنقل لي ان رواية قتاده عن عكرمه عن بن عباس في الشاب الامرد التي صححها بن تيميه انها لاتصح وكذب !

بالدليل لو سمحت


رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
خلاصة حكم المحدث: صحيح

انتظرك

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

تفضل :



(قال ابن تيمية : فيقتضي أنها رؤية عين كما في الحديث الصحيح المرفوع :
عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء )
انظر كتاب بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية الجزء 7/290 طبعة مجمع الملك فهد - رحمه الله - لطباعة المصحف الشريف 1426هــ بالمدينة النبوية المنورة )


ولاتنقل بدون تحقيق وفهم

[الا صلاتي 39]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بل كذب من تنقل عنه لعنه الله

اتحداك ان تنقل لي ان رواية قتاده عن عكرمه عن بن عباس في الشاب الامرد التي صححها بن تيميه انها لاتصح وكذب !

بالدليل لو سمحت


رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
خلاصة حكم المحدث: صحيح


انتظرك

من عيوني أمجدي :)
ذكر كذلك ابويعلى في كتابه (ابطال التأويلات ) ص (133)
حديث رواه ابوبكر الخلال عن الحسن بن ناضح الخلال قال نا الاسود بن عامر شاذان قال نا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمةعن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم ((راى ربه جل ثناؤه جعدا قططا امرد في حلة حمراء)) .

اسناد هذا الحديث : قال ابي عبدالله محمد بن حمد النجدي محقق كتاب ابطال التاويلات ص (133 ) في الهامش على هذا الحديث :

حديث منكر اخرجه ابن عدي في الكامل (2/677) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل (1/36) واللالكائي في شرح اصول الاعتقاد ( 2 /512ـ513) مختصرا والبيهقي في الاسماء ص(444ـ445) عن شاذان به لكن فيه : حلة خضراء بدل حمراء .

[الا صلاتي 39]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

تفضل :



(قال ابن تيمية : فيقتضي أنها رؤية عين كما في الحديث الصحيح المرفوع :
عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء )
انظر كتاب بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية الجزء 7/290 طبعة مجمع الملك فهد - رحمه الله - لطباعة المصحف الشريف 1426هــ بالمدينة النبوية المنورة )



ولاتنقل بدون تحقيق وفهم



أنت أيضا
لاتنقل بدون تحقيق وفهم :)

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

افهم ولو مره بحياتك

ان بن تيميه يصحح هذا الحديث فما علاقتي بمن يضعفه غيره فهو مجسم وغيره ليس كذلك

والكل يعلم هذا من المذاهب الاسلامية

احضر لي دليل ان بن تيميه لايصحح الحديث المذكور

اما باقي الائمة لايقولوا بصحته الا من كان مجسما على نهج بن تيميه

لو انك افلست كالعاده

[الجابري اليماني]

أنت أيضا
لاتنقل بدون تحقيق وفهم :)


صدق انت ماعندك عقل واحمق

الا تقرأ الاسانيد من كتبكم وصحيحه ؟!!

انت مضيعه للوقت وماتفهم غير القص واللصق

[الا صلاتي 39]

صدق انت ماعندك عقل واحمق

الا تقرأ الاسانيد من كتبكم وصحيحه ؟!!


انت مضيعه للوقت وماتفهم غير القص واللصق



إذا أنا أحمق أنت شو تصير ;)

وكأنك لا تقص ولاتلصق :o

ما شاء الله على البرائه :eek:

[الا صلاتي 39]

حديث حماد عن قتادة عن عكرمة عن عباس رضى الله عنه مرفوعاً " رأيت ربى " بزيادة لفظة منكرة

رواه احمد فى مسنده (2580،2634) ، بن ابى عاصم فى السنة (351،358) ،

والآجرى فى الشريعة (1019) ، الدرقطنى فى الرؤية (209،210) ،

كلهم من طريق الاسود بن عامر وعبد الصمد بن كيسان كلاهما عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس مرفوعاً بلفظ " رأيت ربى " بدون الزيادة

ثم رواه بن الاعرابى فى معجمه (396)




من طريق يحيى بن كثير عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس مرفوعاً به بنفس اللفظ السابق .

ثم رواه بن عدى فى الكامل (ج2/ص260،261) ، ومن طريقه البيهقى فى الاسماء والصفات (893)



فرواه بن عدى من طريق الاسود بن عامر وابرهيم بن ابى سويد الذراع وعبد الصمد بن كيسان ويحيى بن كثير كلهم عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس مرفوعاً به بلفظ "رأيت ربي جعدا أمرد عليه حلة خضراء "




ورواه البيهقى فى الاسماء والصفات من طريق الاسود بن عامر وابرهيم بن ابى سويد كلاهما عن حماد عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس مرفوعاً به بنفس اللفظ السابق .




فرواه عن الاسود بن عامر كلا من الامام احمد والفضل بن سهل ومحمد بن رافع والنضر بن سلمة كلهم عنه ، ورواه عن ابرهيم بن ابى سويد الذراع الحسن بن على بن عاصم ، ورواه عن عبد الصمد بن كيسان عفان بن مسلم ، ورواه عن يحيى بن كثير ابنه الحسن بن يحيى بن كثير .




فمدار الاسناد على حماد بن سلمة و حال حماد بن سلمة كقول ابن سعد في الطبقات : ثقة كثير الحديث ربما حدث بالحديث المنكر .



وقد انكر جمع من العلماء هذ الحديث على حماد بن سلمة هذا الحديث منهم بن عدى وغيرهم وقد تفرد به حماد عن تلاميذ قتادة رغم كثرتهم فدل على نكارته ، لأن حديث حماد عن قتادة تكلم فيه العلماء .
فقال الإمام مسلم - رحمه الله - في التمييز (ص218): "..... وحماد (أي : ابن سلمة إذا حدَّث عن غير ثابت، كحديثه عن قتادة ، وأيوب ، ويونس ، وداود بن أبي هند ، والجُريري، ويحيى بن سعيد ، وعمرو بن دينار ، وأشباههم ، فإنه يُخطئ في حديثهم كثيرًا " ا.هـ

وفيه علة خفية بمخالفة حماد بن سلمة لهشام الدستوائى وهو اثبت منه فى قتادة .



اما حديث أُمِّ الطُّفَيْلِ ، امْرَأَةِ أُبَيِّ بن كَعْبٍ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : رَأَيْتُ رَبِّي فِي الْمَنَامِ فِي صُورَةِ شَابٍّ مُوَقَّرٍ فِي خَضِرٍ ، عَلَيْهِ نَعْلانِ مِنْ ذَهَبٍ ، وَعَلَى وَجْهِهِ فِرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ.



(الطبرانى فى الكبير/20854) ،

(السنة لابن ابى عاصم/384) ،

(الاحاد والثانى لابن ابى عاصم/2989) ،

من طريق عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابى هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن ام الطفيل امرأة ابى بن كعب رضى الله عنهما مرفوعاً .

ومداره على عبد الله بن وهب وهو المصرى الفقيه الثقة تفرد به عن عمرو بن الحارث به ، ورواه عن ابن وهب يحيى بن بكير واحمد بن صالح ويحيى بن سليمان ونعيم بن حماد كلهم عنه عن عمرو بن الحارث ورجاله كلهم ثقات .

وفيه علتان :

الاولى : مروان بن عثمان وهو بن أبي سعيد بن المعلى قال أبو حاتم ضعيف ، قال أبو بكر بن الحداد الفقيه سمعت النسائي يقول ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله عزوجل ، وقال أحمد : مروان بن عثمان مجهول كما فى المنتخب من العلل للخلال صـ 285 .

الثانية : ان عمارة رحمه الله لم يلق ام الطفيل رضى الله عنها كما قال البخارى فى التاريخ الكبير لايُعرف سماع عمارة من ام الطفيل وذكره ابن حبان في الثقات وقال انه لم يسمع من أم طفيل رضى الله عنها .

والحمد لله رب العالمين


المشفق على حال أمجدي

إلا صلاتي ^_________^

الآن من المفلس

أكيد الجميع يعلم من ؟!
==================
يا عزيزي يا الا صلاتي نعلم واقعا مدى الاحراج الذي وقعت به حينما كشف الاخ امجد ماذا تعبد انت وبني جنسك .....
وقد اضحكني فعلا من ضعف حديث الشاب الامرد والظاهر بانه حمار رسمي ولكنه مطيع لوامر شيوخه
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )



- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.



- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.

فمن جئت بما كتب فهو يريد ان يغيشك سامعا بنصيحه الذهبي الذي يحذر من كتمان عبادتكم للشاب الامرد وبما انك تنكره فانت عند علمائك الان زنديق
أبو يعلى الحنبلي - إبطال التاأويلات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 140 )



- نقل عن الطبرانى انه قال حديث قتادة عن عكرمة عن إبن عباس عن النبى فى الرؤية صحيح , من زعم انى رجعت عن هذا الحديث بعدما حدثت به فقد كذب .



- و روى ايضا بسنده عن الطبرانى انه قال : سمعت إبن صدقة الحافظ يقول : من لم يؤمن بحديث عكرمة فهو زنديق .



- ثم روى بسنده إلى البرذعى قال : سمعت أبا زرعة الرازى يقول : من أنكر حديث قتادة عن عكرمة عن إبن عباس قال قال رسول الله (ص) رأيت ربي ، فهو معتزلى .

فتقي الله في نفسك ولا تكن سهلا تمرر عليك هذه الاكاذيب

==النجف الاشرف==

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

كل كلامك تدليس وبتر

قلت ان بن تيميه صححه وليس غيره يامفلس


هل لديك رد ان بن تيميه ضعفه كما قلت انت

يامفلس

اثبت لي ان الحديث المذكور هو من ضعفه بن تيميه وليس حديث آخر


اتحداك يامفلس

[الجابري اليماني]

اما حديث أُمِّ الطُّفَيْلِ ، امْرَأَةِ أُبَيِّ بن كَعْبٍ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : رَأَيْتُ رَبِّي فِي الْمَنَامِ فِي صُورَةِ شَابٍّ مُوَقَّرٍ فِي خَضِرٍ ، عَلَيْهِ نَعْلانِ مِنْ ذَهَبٍ ، وَعَلَى وَجْهِهِ فِرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ.

[/color][/size]


يامفلس ما علاقة حديث ام الطفيل ؟!!


قلت ان بن تيميه يصحح الحديث وانت قلت لم يثبت انه صححه ونقلت لك الادلة ان بن تيميه صححه


فهل تملك دليلا ان نب تيميه قال عنه ضعيف !

ام انك افلست

[الجابري اليماني]

حديث حماد عن قتادة عن عكرمة عن عباس رضى الله عنه مرفوعاً " رأيت ربى " بزيادة لفظة منكرة

رواه احمد فى مسنده (2580،2634) ، بن ابى عاصم فى السنة (351،358) ،

والآجرى فى الشريعة (1019) ، الدرقطنى فى الرؤية (209،210) ،

كلهم من طريق الاسود بن عامر وعبد الصمد بن كيسان كلاهما عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس مرفوعاً بلفظ " رأيت ربى " بدون الزيادة

ثم رواه بن الاعرابى فى معجمه (396)




من طريق يحيى بن كثير عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس مرفوعاً به بنفس اللفظ السابق .

ثم رواه بن عدى فى الكامل (ج2/ص260،261) ، ومن طريقه البيهقى فى الاسماء والصفات (893)



فرواه بن عدى من طريق الاسود بن عامر وابرهيم بن ابى سويد الذراع وعبد الصمد بن كيسان ويحيى بن كثير كلهم عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس مرفوعاً به بلفظ "رأيت ربي جعدا أمرد عليه حلة خضراء "




ورواه البيهقى فى الاسماء والصفات من طريق الاسود بن عامر وابرهيم بن ابى سويد كلاهما عن حماد عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس مرفوعاً به بنفس اللفظ السابق .

فرواه عن الاسود بن عامر كلا من الامام احمد والفضل بن سهل ومحمد بن رافع والنضر بن سلمة كلهم عنه ، ورواه عن ابرهيم بن ابى سويد الذراع الحسن بن على بن عاصم ، ورواه عن عبد الصمد بن كيسان عفان بن مسلم ، ورواه عن يحيى بن كثير ابنه الحسن بن يحيى بن كثير .


فمدار الاسناد على حماد بن سلمة و حال حماد بن سلمة كقول ابن سعد في الطبقات : ثقة كثير الحديث ربما حدث بالحديث المنكر .


وقد انكر جمع من العلماء هذ الحديث على حماد بن سلمة هذا الحديث منهم بن عدى وغيرهم وقد تفرد به حماد عن تلاميذ قتادة رغم كثرتهم فدل على نكارته ، لأن حديث حماد عن قتادة تكلم فيه العلماء .
فقال الإمام مسلم - رحمه الله - في التمييز (ص218): "..... وحماد (أي : ابن سلمة إذا حدَّث عن غير ثابت، كحديثه عن قتادة ، وأيوب ، ويونس ، وداود بن أبي هند ، والجُريري، ويحيى بن سعيد ، وعمرو بن دينار ، وأشباههم ، فإنه يُخطئ في حديثهم كثيرًا " ا.هـ

وفيه علة خفية بمخالفة حماد بن سلمة لهشام الدستوائى وهو اثبت منه فى قتادة .






يامفلس تنقل لي كلاما عن الزياده ؟!!

وتقول لي جمع من العلماء ؟!!

انت احمق بالفعل !!!

انا اقولك بن تيميه صححه افهم

هل لديك رد على تصحيح بن تيميه ام لا ؟


او اشهر افلاسك يامفلس



نعيد لك الحديث بالرابط :

رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
خلاصة حكم المحدث: صحيح


http://www.dorar.net/enc/hadith/شاب+أمرد/+d1+p


يامفلس

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

تفضل يامفلس الوثيقه


http://up.top4top.net/uploads/2010/12/27/top4top_c9045cfdd91.jpg


http://up.top4top.net/uploads/2010/12/27/top4top_75cb21c9e11.gif


http://up.top4top.net/uploads/2010/12/27/top4top_26665c751a1.gif


يامفلس

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الا صلاتي يامفلس تفضل وثيقه اخرى


http://up.top4top.net/uploads/2010/12/27/top4top_f5b0c1d7bd1.jpg

http://up.top4top.net/uploads/2010/12/27/top4top_fc1746ce971.gif

http://up.top4top.net/uploads/2010/12/27/top4top_606343bb621.jpg


ههههههههه

ياوهابي يامفلس

[الجابري اليماني]

إلا صلاتي ^_________^

الآن من المفلس

أكيد الجميع يعلم من ؟![/color][/size]


انت شو بتقول ؟!

ههههههههههه

فعلا لايوجد علاج للغباء الوهابي !

[خادم المرتضى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

"و اتفق أهل العلم و النقل"
أتخيل لما أقرأ هذه العباره, أن ابن تيمية الناصبي حينما كان يكتبها
كان أيضا يلتفت يمينا و شمالا و يفرك انفه خجلا و استحياءا من كذبه و تدليسه
لعن الله الشرك و أهله

إلا صلاتي 39
إشحالِك بويه؟ ما كِفاك اتجذب, أَحِينه تنقل و لا تعرف شو بَتُنْقُل؟
ما يستوي يا رَيّال..

اما عن ما نقله ذلك الكذاب فقد اقتضى بسابقه الخميني من حيث التدليس والبتر والكذب واليك البيان
من ذكر الامام الخميني قدس سره؟
وتأدب انت في منتدى شيعي

الفصل الاول... احاديث رووها في الصفات زائدة على الاحاديث التي في دواوين الاسلام مما يعلم باليقين القاطع انها كذب وبهتان بل كفر شنيع
أعلم بأنك فهمكم بطيء. في الصفات الزائده على الاحاديث. هنا ابن تيمية الضال المضل يرد الصفات الزائده فقط مثل "عليه نعلان من ذهب" و "في حلة حمراء" و ليست خضراء الخ الخ. لكن الحديث الذي ذكره الاخوان لك و بنفس اللفظ الذي جاؤوك به, و بالوثائق صحيح عندكم "باتفاق أهل العلم و المعرفة" :)

كابيش؟ فهمت؟

وهذا الكلام ينجر و ينطبق على مشاركتك المنسوخه رقم 16

عزيزي لا تزعل مني:
انت هنا في منتدى شيعي اسلامي, يناقش بعلمية و بأدلة
اذا كنت تعتقد بأنك تستطيع النقاش, نقول للاسف اخطأت. هو انطباع لديك لكنه خاطيء
انت لا تملك هذه القدرة. نصيحتنا لك هو ان تقرأ ما نقول جيدا و تراجعه برويه.
لا يوجد مانع ضع تعليقات فقط مثل " موتوا بغيظكم" الخ
هذه نراها مضحكه أحيانا و تغير الجو العام

[الا صلاتي 39]

أمجدي إلحق الروايه طلعت عندكم بعد

المفاجأة ان

روايه الشاب الامرد ونزول الرب على حمار موجوده في كتب الرافضه
وعن إبراهيم بن محمد الخراز ، ومحمد بن الحسين قالا : دخلنا على أبي الحسن الرضا عليه السلام ، فحكينا له ما روي أن محمداً رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة ، رجلاه في خضره ، وقلنا : ( إن هشام بن سالم ، وصاحب الطاق ، والميثمي يقولون : إنه أجوف إلى السرة والباقي صمد ... إلخ ) أصول الكافي 1/ 101 ، بحار الأنوار 4/ 40
وهاهو الرب عندهم يمسح على راس الحسين
إنَّ العليَّ الأعلى ترائي لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهْيَأ هَيئة ، وقال لي : يامحمّد أتحبّ الحسين؟ فقال : نعم ؛ قُرة عيني ورَيحانتي وثمرة فؤادي ؛ وجلدة ما بين عيني ، فقال لي : يا محمّد ـ ووضع يده على رأس الحسين عليه السلام ـ بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني ؛ ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على مَن قَتَلَه وناصَبَه وناواه ونازَعَه ، أما إنّه سيّدُ الشّهداء مِنَ الاُوَّلينَ والآخِرينَ في الدُّنيا والآخرَة ـ وذكر الحديث ـ وها وهو الرب عندهم تاره ينزل على حمار وتاره ينزل على جمل
شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 3 ص 227 :
وقال بعضهم : إنه ينزل على حمار في صورة غلام أمرد ، في رجليه نعلان من ذهب ، وعلى وجهه فراش من ذهب يتطاير
وفي كتاب الاصول الستة عشر صفحه 204
يقول ان الله ينزل يوم عرفه عند الزوال على جمل افرق يصال بفخذيه يمينا وشمال

نعمة الله الجزائري في كتابة نور البراهين الجزء الاول صفحة 249 عن ابي الحديد سألت معاد العنبري , فقلت ألله وجه ؟قلت نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج , فأومأت بيدي إلى فرجي
وعندهم ان الله يتكلم بصوت علي بن ابي طالب والله يزور قبر الحسين
هل هناك كفر وشرك اعظم من هذا
تستنكرون الرواية عندنا وتأولونها عندما ترد في كتبكم قليل من العقول يا رافضه

قبل ان تنتقدوا الاخرين بشبه تافهة
ومكذوبه
عليكم ان تتدرسوا امور دينكم وتقارئوا فضائحكم وكفركم

لان من كان بيته من زجاج فلا يرجم الناس بالحجاره

[الا صلاتي 39]

بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

تفضل يامفلس الوثيقه


http://up.top4top.net/uploads/2010/12/27/top4top_c9045cfdd91.jpg


http://up.top4top.net/uploads/2010/12/27/top4top_75cb21c9e11.gif


http://up.top4top.net/uploads/2010/12/27/top4top_26665c751a1.gif



يامفلس





ويا مفلس :p


إليك الرد


ابن تيميه يقول دديث ضعيف
ثم يقول علي افتراض انه صحيح فهذا لا يعني انه يصححه فانتبهوا وهذا هو الدليل العملي
الروافض يبترون من الكلام ما يجعل القول في صالحهم وضد شيخ الاسلام
واليكم المفاجأه نفس الصوره التي يستخدمها البعض ولكن حذفوا منها ما شاءوا

وهي صورة الكتاب نفسه الذي معك :):):):):):):):)

[الا صلاتي 39]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

كل كلامك تدليس وبتر

قلت ان بن تيميه صححه وليس غيره يامفلس


هل لديك رد ان بن تيميه ضعفه كما قلت انت

يامفلس

اثبت لي ان الحديث المذكور هو من ضعفه بن تيميه وليس حديث آخر



اتحداك يامفلس



ابن تيميه يقول دديث ضعيف

أي حديث ضعيف :p

يا مفلس :rolleyes::rolleyes:

[الا صلاتي 39]

[QUOTE=خادم المرتضى;1296609]

إلا صلاتي 39
إشحالِك بويه؟ ما كِفاك اتجذب, أَحِينه تنقل و لا تعرف شو بَتُنْقُل؟
ما يستوي يا رَيّال..





الحمد لله أبويه :p

أقول شخبارك ؟

كيف أكون جذاب !:eek:

وكل للي تبونه يبته لكم بأدله

يعني مب انا اللي جتبته


ليش أتجذب علي من دون دليل

ما يستوي جي يا ريال


مب من عاداتنا الجذب ع الناس

وأنا بطبعي ما أحب الجذب

أوكيه :cool:

[الا صلاتي 39]

ألحين شو رايك أمجدي وخادم

شو تقولون

الشاب الامرد في كتب الامامية


كثير مايشنع الاماميه على ابن تيميه رغم ان الروايه متهالكه وهذه الروايه عندهم مع التوثيق

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء4 صفحة39


عن الحسن بن سعيد، عن إبراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا علي أبي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ما روي أن محمدا صلى الله عليه واله رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة، رجلاه في خضرة وقلنا: إن هشام بن سالم (4)


(4)
هو هشام بن سالم الجو اليقى الكوفى، مولى بشر بن مروان أبو الحكم روى عن أبى عبد الله وأبى الحسن عليهما السلام، ثقة ثقة جليل، مقرب عند الائمة، وكان متكلما جدليا، أطراه الرجاليون كلهم بالوثاقة، وأبرؤوا ساحته عما نسب إليه من الاقوال الشنيعة والاعتقادات الفاسدة.

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1283.html (http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1283.html)


المشفق على حال أمجدي وخادم


إلا صلاتي

أترياكم ^___________^

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صغيري الا صلاتي ....
الظاهر انك لم تقرا ما وضعته لك .... لماذا يا عزيزي تريد ان تصبح خروف تضحك عليك الجهله عباد الشاب الامرد ويجعلوك تعبد مثلهم ؟
وهل انت فرح بما جئت به ومقدما نقول لك بانها ضعيفه فشتان مابيننا نحتج عليك بالصحيح وتحتج علينا بالسقيم فهذا هو الفرق مابين من يعبد الله جل وعز أسمه ومابين من يعبد العاجز الشاب الامرد
يا عزيزي يا الا صلاتي نعلم واقعا مدى الاحراج الذي وقعت به حينما كشف الاخ امجد ماذا تعبد انت وبني جنسك .....
وقد اضحكني فعلا من ضعف حديث الشاب الامرد والظاهر بانه حمار رسمي ولكنه مطيع لوامر شيوخه
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )



- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.



- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.

فمن جئت بما كتب فهو يريد ان يغيشك سامعا بنصيحه الذهبي الذي يحذر من كتمان عبادتكم للشاب الامرد
أبو يعلى الحنبلي - إبطال التاأويلات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 140 )



- نقل عن الطبرانى انه قال حديث قتادة عن عكرمة عن إبن عباس عن النبى فى الرؤية صحيح , من زعم انى رجعت عن هذا الحديث بعدما حدثت به فقد كذب .



- و روى ايضا بسنده عن الطبرانى انه قال : سمعت إبن صدقة الحافظ يقول : من لم يؤمن بحديث عكرمة فهو زنديق .



- ثم روى بسنده إلى البرذعى قال : سمعت أبا زرعة الرازى يقول : من أنكر حديث قتادة عن عكرمة عن إبن عباس قال قال رسول الله (ص) رأيت ربي ، فهو معتزلى .

فتقي الله في نفسك ولا تكن سهلا تمرر عليك هذه الاكاذيب

فانت الان زنديق عند علمائك ...

[النجف الاشرف]

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء4 صفحة39


عن الحسن بن سعيد، عن إبراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا علي أبي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ما روي أن محمدا صلى الله عليه واله رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة، رجلاه في خضرة وقلنا: إن هشام بن سالم (4)


(4)
هو هشام بن سالم الجو اليقى الكوفى، مولى بشر بن مروان أبو الحكم روى عن أبى عبد الله وأبى الحسن عليهما السلام، ثقة ثقة جليل، مقرب عند الائمة، وكان متكلما جدليا، أطراه الرجاليون كلهم بالوثاقة، وأبرؤوا ساحته عما نسب إليه من الاقوال الشنيعة والاعتقادات الفاسدة.

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1283.html

ولو انك أنسان عاقل لقرئت نقض ما جئت به بنفسك ؟؟ فهل قرائت هذا السطر (وكان متكلما جدليا، أطراه الرجاليون كلهم بالوثاقة، وأبرؤوا ساحته عما نسب إليه من الاقوال الشنيعة والاعتقادات الفاسدة.) فيتضج بان ما جئت به قول لا أصل له
ورضوان الله على هشام ....

وهاهو الرب عندهم يمسح على راس الحسين
إنَّ العليَّ الأعلى ترائي لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهْيَأ هَيئة ، وقال لي : يامحمّد أتحبّ الحسين؟ فقال : نعم ؛ قُرة عيني ورَيحانتي وثمرة فؤادي ؛ وجلدة ما بين عيني ، فقال لي : يا محمّد ـ ووضع يده على رأس الحسين عليه السلام ـ بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني ؛ ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على مَن قَتَلَه وناصَبَه وناواه ونازَعَه ، أما إنّه سيّدُ الشّهداء مِنَ الاُوَّلينَ والآخِرينَ في الدُّنيا والآخرَة

فعلا جهل وحمق عند من تنسخ منهم الذين يضلوكم مثل الخرفان ولا يقولون لكم حقيقة ما تعبدون ... وهذا الحديث ضعيف يا عزيزي

وذكر الحديث ـ وها وهو الرب عندهم تاره ينزل على حمار وتاره ينزل على جمل
شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 3 ص 227 :
وقال بعضهم : إنه ينزل على حمار في صورة غلام أمرد ، في رجليه نعلان من ذهب ، وعلى وجهه فراش من ذهب يتطاير
فاما ابن ابي الحديد فهو سني منكم وهذا المقطع يقصدكم انتم الحنابله المجسمين ....


الهيثمي - معجم الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 178 )



11738- وعن عبد الرحمن بن عائش عن بعض أصحاب النبي (ص) أن رسول الله (ص) خرج عليهم ذات غداة وهو طيب النفس مشرق الوجه - أو مسفر الوجه - فقلنا ‏:‏ يا رسول الله إنا نراك مسفر الوجه أو مشرق الوجه‏ ؟‏ فقال ‏:‏ ‏‏ما يمنعني وأتاني ربي الليلة في أحسن صورة فقال ‏:‏ يا محمد فقلت ‏:‏ لبيك ربي وسعديك قال ‏:‏ فيم يختصم الملأ الأعلى‏ ؟‏ قلت ‏:‏ لا أدري أي رب‏ ،‏ قال ذاك مرتين أو ثلاثا قال ‏:‏ فوضع كفيه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي حتى تجلى لي ما في السماوات وما في الأرض‏‏‏ ، ثم تلا هذه الآية ‏:‏ ‏‏‏وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض‏ ، الآية‏.‏ ‏‏‏ثم‏ قال‏ :‏ يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى ‏؟‏ قلت ‏:‏ في الكفارات قال ‏:‏ وما الكفارات‏؟‏ قلت‏ :‏ المشي على الأقدام ‏[ ‏إلى الجماعات ‏]‏ والجلوس في المسجد خلاف الصلوات وإبلاغ الوضوء في المكاره فمن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه‏ ، ومن الدرجات طيب الكلام وبذل السلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام‏ ، وقال ‏:‏ يا محمد إذا صليت فقل ‏:‏ اللهم إني أسألك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تتوب علي وإذا أردت في الناس فتنة فتوفني غير مفتون‏‏‏ ، رواه أحمد ورجاله ثقات‏.‏



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=105&SW=11738#SR1

وفي كتاب الاصول الستة عشر صفحه 204
يقول ان الله ينزل يوم عرفه عند الزوال على جمل افرق يصال بفخذيه يمينا وشمال
لا يا صغيري الشاب الامرد عندكم ينزل على حمار وحار علمائك وافترقوا هل هو حمار اسود ام ابيض ههههه


صحيح البخاري - الجمعة - الدعاء في الصلاة.. - رقم الحديث : ( 1077 )



- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏وأبي عبد الله الأغر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول ‏ ‏من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1077&doc=0

نعمة الله الجزائري في كتابة نور البراهين الجزء الاول صفحة 249 عن ابي الحديد سألت معاد العنبري , فقلت ألله وجه ؟قلت نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج , فأومأت بيدي إلى فرجي
وعندهم ان الله يتكلم بصوت علي بن ابي طالب والله يزور قبر الحسين
هل هناك كفر وشرك اعظم من هذا
تستنكرون الرواية عندنا وتأولونها عندما ترد في كتبكم قليل من العقول يا رافضه
فمن هذا معاذ العنبري ؟؟ ليش هل الحمار الذي تنسخ منه يعتقد بانه من أئمتنا ههههههههه
واما الفرج تعال معي


الحافظ أبابكر إبن العربي - العواصم من القواصم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 283 )



- أخبرني من أثق به من مشيختي أن القاضي أبا يعلى الحنبلي كان إذا ذكر الله سبحانه يقول فيما ورد من هذه الظواهر في صفاته تعالى : ألزموني ما شئتم فإني التزمه إلاّ اللحية والعورة.

ونحن هنا ننشادكم بان تسخدموا عقولكم فالرافضه عندهم الله ليس كمثله شي ولكن اذ كنتم خجلين من ربكم الامرد لماذا تعبدوه ؟؟؟ فعلا قابلية الاستحمار عندكم ليس لها مثيل

قبل ان تنتقدوا الاخرين بشبه تافهة
ومكذوبه
عليكم ان تتدرسوا امور دينكم وتقارئوا فضائحكم وكفركم

لان من كان بيته من زجاج فلا يرجم الناس بالحجاره
درسنا وعرفنا ماذا نعبد والدور عليكم وانتم بيتكم من زجاج بحيث علمائكم يصرحون بماذا يعبدون وانتم تكذبون على الناس ....

وختامها اسالك سؤال واحد لماذا يحلق ربك لحيته هههههه وأصبح امرد

واما ابن تيمية كل دفاعك مضحك بصراحه لان الرجل قد صرح بعقيدته

ولكن تذكر انت الان زنديق عند علمائك لانك تنكر حديث الشاب الامرد

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

والمفلس الا صلاتي

لم يأتي بدليل ان حديث الشاب الامرد غير صحيح ؟!!

وخليك تنسخ وتلصق مالاتفهم !

وانتم الوهابية لاعلاج لغبائكم ابدا ابدا

وليقرأوا جهلكم كل من مر على الموضوع

ابن تيميه يقول صحيح والا صلاتي يقول غير صحيح هههههههههه

الاصلاتي الحراني الجديد ماشاء الله

والاحاديث التي اوردتها من كتبنا ضعيفة سندا ومنكره متنا ياجاهل فلا يصح الاحتجاج بها

ومنين الكاها منك لو من نور الدين الجزائري الذي لايفرق عنك كثيرا !!!!!

[الجابري اليماني]

ويا مفلس :p


إليك الرد


ابن تيميه يقول دديث ضعيف
ثم يقول علي افتراض انه صحيح فهذا لا يعني انه يصححه فانتبهوا وهذا هو الدليل العملي
الروافض يبترون من الكلام ما يجعل القول في صالحهم وضد شيخ الاسلام
واليكم المفاجأه نفس الصوره التي يستخدمها البعض ولكن حذفوا منها ما شاءوا

وهي صورة الكتاب نفسه الذي معك :):):):):):):):)


انت تهذي ياصغيري لاغير

شنو هذه حزوره ؟!!

الحمار الذي تنسخ وتلصق منه لم يأتي بدليل ؟!! واين البتر والوثيقه امامك كامله !!!!:eek:

لكن وقع الموضوع عليك كبير فصرت تهذي :p

[الا صلاتي 39]

ولو انك أنسان عاقل لقرئت نقض ما جئت به بنفسك ؟؟ فهل قرائت هذا السطر (وكان متكلما جدليا، أطراه الرجاليون كلهم بالوثاقة، وأبرؤوا ساحته عما نسب إليه من الاقوال الشنيعة والاعتقادات الفاسدة.) فيتضج بان ما جئت به قول لا أصل له
ورضوان الله على هشام ....



فعلا جهل وحمق عند من تنسخ منهم الذين يضلوكم مثل الخرفان ولا يقولون لكم حقيقة ما تعبدون ... وهذا الحديث ضعيف يا عزيزي


فاما ابن ابي الحديد فهو سني منكم وهذا المقطع يقصدكم انتم الحنابله المجسمين ....


الهيثمي - معجم الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 178 )



11738- وعن عبد الرحمن بن عائش عن بعض أصحاب النبي (ص) أن رسول الله (ص) خرج عليهم ذات غداة وهو طيب النفس مشرق الوجه - أو مسفر الوجه - فقلنا ‏:‏ يا رسول الله إنا نراك مسفر الوجه أو مشرق الوجه‏ ؟‏ فقال ‏:‏ ‏‏ما يمنعني وأتاني ربي الليلة في أحسن صورة فقال ‏:‏ يا محمد فقلت ‏:‏ لبيك ربي وسعديك قال ‏:‏ فيم يختصم الملأ الأعلى‏ ؟‏ قلت ‏:‏ لا أدري أي رب‏ ،‏ قال ذاك مرتين أو ثلاثا قال ‏:‏ فوضع كفيه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي حتى تجلى لي ما في السماوات وما في الأرض‏‏‏ ، ثم تلا هذه الآية ‏:‏ ‏‏‏وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض‏ ، الآية‏.‏ ‏‏‏ثم‏ قال‏ :‏ يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى ‏؟‏ قلت ‏:‏ في الكفارات قال ‏:‏ وما الكفارات‏؟‏ قلت‏ :‏ المشي على الأقدام ‏[ ‏إلى الجماعات ‏]‏ والجلوس في المسجد خلاف الصلوات وإبلاغ الوضوء في المكاره فمن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه‏ ، ومن الدرجات طيب الكلام وبذل السلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام‏ ، وقال ‏:‏ يا محمد إذا صليت فقل ‏:‏ اللهم إني أسألك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تتوب علي وإذا أردت في الناس فتنة فتوفني غير مفتون‏‏‏ ، رواه أحمد ورجاله ثقات‏.‏



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=105&SW=11738#SR1


لا يا صغيري الشاب الامرد عندكم ينزل على حمار وحار علمائك وافترقوا هل هو حمار اسود ام ابيض ههههه


صحيح البخاري - الجمعة - الدعاء في الصلاة.. - رقم الحديث : ( 1077 )



- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏وأبي عبد الله الأغر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول ‏ ‏من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1077&doc=0


فمن هذا معاذ العنبري ؟؟ ليش هل الحمار الذي تنسخ منه يعتقد بانه من أئمتنا ههههههههه
واما الفرج تعال معي


الحافظ أبابكر إبن العربي - العواصم من القواصم - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 283 )



- أخبرني من أثق به من مشيختي أن القاضي أبا يعلى الحنبلي كان إذا ذكر الله سبحانه يقول فيما ورد من هذه الظواهر في صفاته تعالى : ألزموني ما شئتم فإني التزمه إلاّ اللحية والعورة.

ونحن هنا ننشادكم بان تسخدموا عقولكم فالرافضه عندهم الله ليس كمثله شي ولكن اذ كنتم خجلين من ربكم الامرد لماذا تعبدوه ؟؟؟ فعلا قابلية الاستحمار عندكم ليس لها مثيل


درسنا وعرفنا ماذا نعبد والدور عليكم وانتم بيتكم من زجاج بحيث علمائكم يصرحون بماذا يعبدون وانتم تكذبون على الناس ....

وختامها اسالك سؤال واحد لماذا يحلق ربك لحيته هههههه وأصبح امرد

واما ابن تيمية كل دفاعك مضحك بصراحه لان الرجل قد صرح بعقيدته

ولكن تذكر انت الان زنديق عند علمائك لانك تنكر حديث الشاب الامرد





شكرا ع الأجر :):):):)


أها يعني أنتوا بعد عندكم الحديث ضعيف :p


تعادلنا

أنتم عندكم الحديث ضعيف ونحن عندنا الحديث ضعيف


سأحضر أمر آخر الآن

ترقبه ..

[الا صلاتي 39]

رؤية الله في الآخرة من كتب الرافضه



××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××



----------------------------
مشاركتك خارجة عن أصل الموضوع
----------------------------------
___(المشرف العقائدي)___

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الا صلاتي

وهل احضرت شئ ذي قيمه اصلا ؟!!

شغال نسخ ولصق بدون فهم !!

ابقى طبل براحتك لوحدك

لازال ربكم أمرد هههههه

[الا صلاتي 39]

××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××



----------------------------
مشاركتك خارجة عن أصل الموضوع
----------------------------------

___(المشرف العقائدي)___

[الا صلاتي 39]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الا صلاتي

وهل احضرت شئ ذي قيمه اصلا ؟!!

شغال نسخ ولصق بدون فهم !!

ابقى طبل براحتك لوحدك

لازال ربكم أمرد هههههه






أفا لاتتوقف قول من أحين إلين ما تشبع :o

شفت عاد أنا ما أشبع من القص واللصق:D



مهمتي إظهار الحقيقه :p

لذلك مت بغيظك :):)

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 9 ( الأعضاء 1 والزوار 8)


خوش زبائن ليقرأوا فضائح وضعف الوهابية

[مناف]

الله يعينكم ع الغباء من جد ماله دوا

[خادم المرتضى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرجاء من الأخوة المشرفين حذف الرابط السني الذي وضعه الزميل في مشاركته رقم 34
وفي الاقتباس في المشاركه رقم 38

الا صلاتي 39

هيه يا ريال, انت تجذب و بتجذب بعد و بعد
يالس تنسخ و انت ما تعرف شو بتنسخ
يا الاماراتي شراتك مو جيي, لا تخلينا نقول عنك خديه
ما يستوي هالرمسه يا ريال

أدري استيعابك بسيط, لذا سأتحدث معك كأبن 12 سنه

عن الحسن بن سعيد، عن إبراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا علي أبي الحسن الرضا عليه السلام فحكينا له ما روي أن محمدا صلى الله عليه واله رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة، رجلاه في خضرة وقلنا: إن هشام بن سالم (4)

(4)
هو هشام بن سالم الجو اليقى الكوفى، مولى بشر بن مروان أبو الحكم روى عن أبى عبد الله وأبى الحسن عليهما السلام، ثقة ثقة جليل، مقرب عند الائمة، وكان متكلما جدليا، أطراه الرجاليون كلهم بالوثاقة، وأبرؤوا ساحته عما نسب إليه من الاقوال الشنيعة والاعتقادات الفاسدة.

http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1283.html
ان صحت هذه الروايه, فإن هؤلاء من أصحاب الامام الرضا عليه السلام, سألوه عن الذين يقولون (وهم أسلافكم) أن محمدا صلى الله عليه و آله رأى ربه بصورة كذا و كذا. من كان في هيئة الشاب هو الرسول صلى الله عليه و آله.
فبين لهم الامام عليه السلام الأمر بعد استنكاره لما يقولون . الرواية (رؤيته و انه امرد) منكم و اليكم. هشام بن سالم كان كثيرا ما يجادل المجسمة و المنحرفين.



وهاهو الرب عندهم يمسح على راس الحسين
إنَّ العليَّ الأعلى ترائي لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهْيَأ هَيئة ، وقال لي : يامحمّد أتحبّ الحسين؟ فقال : نعم ؛ قُرة عيني ورَيحانتي وثمرة فؤادي ؛ وجلدة ما بين عيني ، فقال لي : يا محمّد ـ ووضع يده على رأس الحسين عليه السلام ـ بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني ؛ ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على مَن قَتَلَه وناصَبَه وناواه ونازَعَه ، أما إنّه سيّدُ الشّهداء مِنَ الاُوَّلينَ والآخِرينَ في الدُّنيا والآخرَة
هذا الحديث ضعيف. لا تحتج بأحاديث ضعيفة.
تريدنا ان نحتج عليكم بأحاديث ضعيفة نحن جاهزين؟


وذكر الحديث ـ وها وهو الرب عندهم تاره ينزل على حمار وتاره ينزل على جمل
شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 3 ص 227 :
وقال بعضهم : إنه ينزل على حمار في صورة غلام أمرد ، في رجليه نعلان من ذهب ، وعلى وجهه فراش من ذهب يتطاير
شرح النهج لابن ابي الحديد كتاب سني
وقال بعضهم: يقصدكم انتم.

يا زميل:
مشاركتك هذه بالحرف و الفاصلة نسخة واحده تجدها في جميع منتديات الوهابيه
و من ثم, بطريقتك هذه انت تدافع عن من و ماذا تريد أن تقول؟
تريد أن تقول بأنكم أيضا تعتقدون برؤية الشاب الامرد؟
وضحنا لك بأن هذه الروايات ليس كما فهمتها و انها لا تساوي فلسا.

تريد أن تقول بأنكم أي السنة لا تعتقدون برواية الشاب الامرد التي في كتبكم؟
نقول لك نعلم هذا جيدا, نعلم بأن المنصفين من السنة غير المجسمين لا يعتقدون بهذه الاباطيل
و لكن بعض المنحرفين كابن تيميه الحراني يعتقد بذلك الحديث.

الآن اذا كنت ممن يحترم عقله قليلا, حاول ان تتبين هل كان ابن تيميه يعتقد بذلك الحديث أم لا.
فقط تحقق من الرجل.

[الا صلاتي 39]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 9 ( الأعضاء 1 والزوار 8)



خوش زبائن ليقرأوا فضائح وضعف الوهابية




أمجدي :p


إلحق ما تلحق :eek:

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 15 ( الأعضاء 1 والزوار 14)


لاتنسى مراقبه الزوار جيدا :D

والتسجيل كم الأعضاء وكم الزوار

هذا الأهم :):)

[الا صلاتي 39]

أعزائي المتابعين والمتابعات


توصلنا أخيرا

بأن الشاب الأمرد موجود عند الشيعه أيضا

البعض منهم يقولون حديث ضعيف

والله يعلم


خلاصه الأمر

أجمع علماء السنه وعلى رأسهم ابن تيميه شيخ الاسلام بأنه حديث ضعيف وإسناده ضعيف






والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله


وصحبه الغر الميامين وسلم تسليما كثيرا



^_______________^

[الجابري اليماني]

أجمع علماء السنه وعلى رأسهم ابن تيميه شيخ الاسلام بأنه حديث ضعيف وإسناده ضعيف




يافاشل ياعابد الشاب الامرد سبق وان قلنا ان الرواية ضعيفه سندا وشرحنا متنها ان الامام المعصوم قد نزه الله تعالى من هذا القول .

ولكنكم ياوهابية عاجزين ان تنفوا صحة حديث الشاب الامرد :)


أين الدليل يافاشل !!!

والى الان انت عاجز عن اثبات ان ربك ليس شاب أمرد :p

[حب الحسن]

يافاشل ياعابد الشاب الامرد سبق وان قلنا ان الرواية ضعيفه سندا وشرحنا متنها ان الامام المعصوم قد نزه الله تعالى من هذا القول .


ولكنكم ياوهابية عاجزين ان تنفوا صحة حديث الشاب الامرد :)


أين الدليل يافاشل !!!

والى الان انت عاجز عن اثبات ان ربك ليس شاب أمرد :p






أعطيك أنا الدليل


رقم الفتوى 45674 بطلان ما نسب لابن تيمية في صفة الله بهذا الوصف
تاريخ الفتوى : 24 محرم 1425
السؤال
هل صحيح قول ابن تيمية إن الله شاب أمرد؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:



فما ذكر عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى غير صحيح، بل كلامه المسطور في أكثر كتبه مصرح بنفي ما ذكر عنه، وهذا كلامه في مجموع الفتاوى، قال رحمه الله تعالى : وثبت في الصحيح أن الله يدنو عشية عرفة وفي رواية إلى السماء الدنيا فيباهي الملائكة بأهل عرفة فيقول:


انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا ما أراد هؤلاء، وقد روي أن الله ينزل ليلة النصف من شعبان إن صح الحديث فإن هذا مما تكلم فيه أهل العلم
وكذلك ما روى بعضهم أن النبي لما نزل من حراء تبدى له ربه على كرسي بين السماء والأرض غلط باتفاق أهل العلم، بل الذي في الصحاح أن الذي تبدى له الملك الذي جاءه بحراء في أول مرة وقال له اقرأ فقلت لست بقارىء فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت لست بقارىء فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم فهذا أول ما نزل على النبي.



ثم جعل النبي يحدث عن فترة الوحي قال فبينا أنا أمشي إذ سمعت صوتا فرفعت رأسي فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض رواه جابر رضي الله عنه في الصحيحين، فأخبر أن الملك الذي جاءه بحراء رآه بين السماء والأرض وذكر أنه رعب منه، فوقع في بعض الروايات الملك فظن القارىء أنه الملك وأنه الله وهذا غلط وباطل.



وبالجملة أن كل حديث فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعينيه في الأرض وفيه أنه نزل له إلى الأرض وفيه أن رياض الجنة من خطوات الحق وفيه أنه وطىء على صخرة بيت المقدس كل هذا كذب باطل باتفاق علماء المسلمين من أهل الحديث وغيرهم.



وكذلك كل من ادعى أنه رأى ربه بعينيه قبل الموت فدعواه باطلة باتفاق أهل السنة والجماعة لأنهم اتفقوا جميعهم على أن أحدا من المؤمنين لا يرى ربه بعيني رأسه حتى يموت، وثبت ذلك في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما ذكر الدجال قال واعلموا أن أحدا منكم لن يرى ربه حتى يموت.
وكذلك روي هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أخر يحذر أمته فتنة الدجال وبين لهم أن أحدا منهم لن يرى ربه حتى يموت فلا يظنن أحد أن هذا الدجال الذي رآه هو ربه.



ولكن الذي يقع لأهل حقائق الإيمان من المعرفة بالله ويقين القلوب ومشاهدتها وتجلياتها هو على مراتب كثيرة قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله جبريل عليه السلام عن الإحسان قال الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.



وقد يرى المؤمن ربه في المنام في صورة متنوعة على قدر إيمانه ويقينه فإذا كان إيمانه صحيحا لم يره إلا في صورة حسنة وإذا كان في إيمانه، نقص رأى ما يشبه إيمانه ورؤيا المنام لها حكم غير رؤيا الحقيقة في اليقظة ولها تعبير وتأويل لما فيها من الأمثال المضروبة للحقائق.
وقد يحصل لبعض الناس في اليقظة أيضا من الرؤيا نظير ما يحصل للنائم في المنام فيرى بقلبه مثل ما يرى النائم وقد يتجلى له من الحقائق ما يشهده بقلبه فهذا كله يقع في الدنيا.



وربما غلب أحدهم ما يشهده قلبه وتجمعه حواسه فيظن أنه رأى ذلك بعيني رأسه حتى يستيقظ فيعلم أنه منام وربما علم في المنام أنه منام.




فهكذا من العباد من يحصل له مشاهدة قلبية تغلب عليه حتى تفنيه عن الشعور بحواسه فيظنها رؤية بعينه وهو غالط في ذلك وكل من قال من العباد المتقدمين أو المتأخرين أنه رأى ربه بعيني رأسه فهو غالط في ذلك، بإجماع أهل العلم والإيمان.


نعم رؤية الله بالأبصار هي للمؤمنين في الجنة وهي أيضا للناس في عرصات القيامة كما تواترت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال إنكم سترون ربكم كما ترون الشمس في الظهيرة ليس دونها سحاب وكما ترون القمر ليلة البدر صحوا ليس دونه سحاب.



وقال: جنات الفردوس أربع جنتان من ذهب آنيتهما وحليتهما وما فيهما وجنتان من فضة آنيتهما وحليتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن، وقال إذا دخل أهل الجنة الجنة نادى مناد يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه فيقولون ما هو ألم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجيرنا من النار، فيكشف الحجاب فينظرون إليه فما أعطاهم شيئا أحب إليهم من النظر إليه وهي الزيادة.



وهذه الأحاديث وغيرها في الصحاح وقد تلقاها السلف والأئمة بالقبول واتفق عليها أهل السنة والجماعة، وإنما يكذب بها أو يحرفها الجهمية ومن تبعهم من المعتزلة والرافضة ونحوهم الذين يكذبون بصفات الله تعالى وبرؤيته وغير ذلك وهم المعطلة شرار الخلق والخليقة.



ودين الله وسط بين تكذيب هؤلاء بما أخبر به رسول الله في الآخرة وبين تصديق الغالية بأنه يرى بالعيون في الدنيا وكلاهما باطل.


وهؤلاء الذين يزعم أحدهم أنه يراه بعيني رأسه في الدنيا هم ضُلاّل كما تقدم، فإن ضموا إلى ذلك أنهم يرونه في بعض الأشخاص إما بعض الصالحين أو بعض المردان أو بعض الملوك أو غيرهم عظم ضلالهم


وكفرهم وكانوا حينئذ أضل من النصارى الذين يزعمون أنهم رأوه في صورة عيسى ابن مريم .


وقال في موطن آخر : وهكذا أحاديث في بعضها أن محمدا رأى ربه في الطواف وفي بعضها أنه رآه وهو خارج من مكة وفي بعضها أنه رآه في بعض سكك المدينة إلى أنواع أخر، وكل حديث فيه أن محمدا رأى ربه بعينه في الأرض فهو كذب باتفاق المسلمين وعلمائهم هذا شيء لم يقله أحد من علماء المسلمين ولا رواه أحد منهم، وإنما كان النزاع بين الصحابة في أن محمدا هل رأى ربه ليلة المعراج فكان ابن عباس رضي الله عنهما وأكثر علماء السنة يقولون إن محمدا رأى ربه ليلة المعراج وكانت عائشة رضي الله عنها وطائفة معها تنكر ذلك، ولم ترو عائشة رضي الله عنها في ذلك عن النبي ولا سألته عن ذلك، ولا نقل في ذلك عن الصديق رضي الله عنه كما يروونه ناس من الجهال أن أباها سأل النبي فقال نعم وقال لعائشة لا فهذا الحديث كذب باتفاق العلماء. اهـ


وقال الإمام الذهبي في السير : ولئن جوزنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره صلى الله عليه وسلم ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فإما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال:

تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِيَّة بياء مشددة . وقد قال علي رضي الله عنه: حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون .


وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول: لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شيء ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء . انتهى كلام الذهبي


وأما الحديث الذي فيه رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه في صورة شاب أمرد، فقد تكلم العلماء فيه قال الهيثمي في مجمع الزوائد : وعن أم طفيل امرأة أبي بن كعب قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في خف عليه نعلان من ذهب ، على وجهه فراش من ذهب " قال الحديث .


رواه الطبراني ، وقال ابن حبان : إنه حديث منكر لأن عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري لم يسمع من أم الطفيل ذكره في ترجمة عمارة في الثقات
وقال صاحب كتاب أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب : حديث : " رأيت ربي في صورة أمرد وله وفرة " أي شعر في رأسه ، وبلفظ : " رأيت ربي في صورة شاب أمرد " . وبلفظ : " يوم النفر على جمل أورق عليه جبة صوف أمام الناس " .
موضوع كما في الذيل ، وكذا قال السبكي وغيره
وقال العلامة ملا علي القاري في كتابه الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة : حديث رأيت ربي يوم النفر على جمل أورق عليه جبة صوف أمام الناس، موضوع لا أصل له كذا في الذيل، وفي اللآلىء عن ابن عباس رفعه
رأيت ربي في صورة شاب له وفرة وروي في صورة شاب أمرد. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه



رفعت الأقلام وجفت الصحف

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أمركم عجيب والله !!

ياعمي لم اتكلم عن حديث ام الطفيل ولم اتكلم في عن نزول الشاب الامرد ولم اتكلم عن لون الجبة ولا ولا ولا ؟!

افهموا الحديث غير ماذكرتم في بيان تلبيس الجهمية الذي صححه بن تيميه وارجعوا الى مشاركاتي التي فيها الحديث الصحيح وبالوثائق



رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
خلاصة حكم المحدث: صحيح


http://www.dorar.net/enc/hadith/شاب+أمرد/+d1+p

والرؤية هي رؤية عين :

(قال ابن تيمية : فيقتضي أنها رؤية عين كما في الحديث الصحيح المرفوع :
عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء )
انظر كتاب بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية الجزء 7/290 طبعة مجمع الملك فهد - رحمه الله - لطباعة المصحف الشريف 1426هــ بالمدينة النبوية المنورة )




أقول لكم ان علماؤكم يكذبون عليكم خوف الفضيحة !

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن (صلواتك عليه وعلى آبائه)في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافضاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً وهب لنا رأفته ورحمته ودعائه وخير برحمتك يا أرحم الراحمين


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 11 ( الأعضاء 1 والزوار 10)

[حميد الغانم]

الا صلاتي
ما زلت على جهلك القديم ومكابرتك وعنادك الذي سيؤدي بك الى التهلكه
اسالك سءالين
اولا وردت روايه الشاب الامرد في هذا المنتدى انا شيعي
كيف وردت ولا غرضت وردت ومن اوردها
والسؤال الثاني
ووفقا لولك
((والملائكة عباد الله المكرمون خلقهم من نور لا يأكلون ولا يشربون ولا ينامون يسبحون الليل والنهار لا يفترون لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون.. ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون.
))
اسالك سؤال ما دليلك بان الملائكه لا ينامون
هات الدليل او انت كاذب اشر
وملحوظه لك
ان كانوا لا يعصون الله طرفه عين فمالنا نرى السلفيه تقول ان الشيعه تقول عقب كل صلاه
خان الامين خان الامين
اليس الملائكه لا يعصون
فكيف صدقك عقلك وعقول الجهال هذا
حميد الغانم

[حميد الغانم]

حيا الله الاخوين الفاضلين النجف الاشرف والمبادر
لقد اسكتموه واسكتم الوهابيه كلها
ولقد فضحتموهم شر فضيحه بالشاب الامرد
اكل الزمان وشرب على عقل ضال باطل يصدق هذا على ربه
حميد الغانم

[الا صلاتي 39]

الا صلاتي

ما زلت على جهلك القديم ومكابرتك وعنادك الذي سيؤدي بك الى التهلكه
اسالك سءالين
اولا وردت روايه الشاب الامرد في هذا المنتدى انا شيعي
كيف وردت ولا غرضت وردت ومن اوردها
والسؤال الثاني
ووفقا لولك
((والملائكة عباد الله المكرمون خلقهم من نور لا يأكلون ولا يشربون ولا ينامون يسبحون الليل والنهار لا يفترون لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون.. ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون.
))
اسالك سؤال ما دليلك بان الملائكه لا ينامون
هات الدليل او انت كاذب اشر
وملحوظه لك
ان كانوا لا يعصون الله طرفه عين فمالنا نرى السلفيه تقول ان الشيعه تقول عقب كل صلاه
خان الامين خان الامين
اليس الملائكه لا يعصون
فكيف صدقك عقلك وعقول الجهال هذا
حميد الغانم



يا هلا و الله بأخويه الغالي

حميدوووووووووه :):)



السؤال الأول كالعاده ما فهمته

السؤال الثاني

إليك الدليل من القران الكريم

على أن الملائكه لاينامون

وقوله تعالى عن الملائكة :


( يسبحون الليل والنهار لا يفترون )

فمن لازم ذلك أنهم لا ينامون

[الا صلاتي 39]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن (صلواتك عليه وعلى آبائه)في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافضاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً وهب لنا رأفته ورحمته ودعائه وخير برحمتك يا أرحم الراحمين



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 11 ( الأعضاء 1 والزوار 10)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 2 والزوار 2)


:d:d:d


أسف ع الإزعاج

بس حبيت ألعب معاك

وأنت تسجل
الذين يشاهدون محتوى الموضوع

[أبن المعلم]

http://www.estabsarna.com/Images/Shab.gif


رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء .
الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: ابن تيمية -
المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
خلاصة الدرجة: صحيح

[أبن المعلم]

الا صلاتي :mad:

ابن تيمية وابن باز يقرون عقيدة الشاب الامرد -حسن السقاف
http://www.youtube.com/watch?v=-UD_q97wNDU&feature=related (http://www.youtube.com/watch?v=-UD_q97wNDU&feature=related)

ما مدى صحة إطباق أهل السنة على صحة حديث الشاب الأمرد؟

السؤال:

أحسن الله اليك يا شيخ

ذكرت في درس الواسطية ان حديث الشاب الامرد صحيح وان اهل السنة مطبقون على قبوله ولا ينكره الا جهمي فهل تقصد ان اهل السنة مطبقون على قبول حديث الشاب الامرد خصوصا ام رؤية النبي ربه في المنام في احسن صورة ولأن السؤال كان عن حديث الشاب الامرد,وعلماء اهل السنة قديما وحديثا انكروا هذا الحديث حديث الشاب الامرد ان النبي رأى ربه في صورة شاب امرد (وهي رؤيا منامية)وذكره اهل السنة في الموضوعات وبعض اهل البدع من الرافضة والاشاعرة يفترون على شيخ الاسلام ويقولون انه صحح هذا الحديث ولم نجد تصحيحه للحديث وسالت الشيخ عثمان فقال ان ابن تيمية يضعفه وراجع الحديث وقال لا يصح الحديث ولم يصححه ابن تيمية وهذا كلام لشيخ الاسلام في الاستقامة:ومن هؤلاء من يزعم ان دحية الكلبي كان امردا وان جبريل كان يأتي النبي صلى الله عليه و سلم في صورة امرد ويقول له ما احب ان تأتيني الا في صورة امرد
وفيهم من يتأول قوله صلى الله عليه و سلم رأيت ربي في أحسن صورة وفي صورة كذا وكذا ويجعل الأمرد ربه
وهؤلاء الحلولية والاتحادية منهم من يخصه بالصور الجميلة ويقول مظاهر الجمال ومنهم من يقول بالاتحاد المطلق والحلول المطلق لكن هو يتخذ لنفسه من المظاهر ما يحبه واذا كان الحديث صحيح فمن من العلماء صححه وجزاك الله خيرا


الجواب:

أما حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد) فأهل السنة والجماعة مجمعون على صحته وقبوله وعلى أن هذه الرؤية رؤيا منامية، أي رآه في منامه في صورة شاب أمرد، وقد نقل شيخ الإسلام ابن تيمة إجماع العلماء على صحته وقبوله في كتاب بيان تلبيس الجهمية في المجلد الخامس وعقد له فصلا طويلاً جداً وجمع طرقه كلها من رواية أربعة من الصحابة، وذكره القاضي أبو يعلى في كتابه (إبطال التأويلات) في المجلد الثاني ونقل نصوص الإمام أحمد في تصحيحه وكذلك أبو زرعة وغيرهم من أئمة السنة، وذكر ذلك قبلهم الخلال في كتاب السنة، وانظر أيضاً ما ذكره ابن عدي في الكامل في ترجمة حماد بن سلمة، والحديث له طرق كثيرة، وقد قال أبو زرعة الرازي: (لا يُنكر هذا الحديث إلا جهمي).



والحديث لا إشكال فيه لأن أهل السنة والجماعة وكذلك الأشاعرة متفقون على أن الله يُرى في المنام، وقد نص الأشاعرة على ذلك في كتبهم كما ذكره الصاوي في شرح الجوهرة وغيره.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (فالصحابة والتابعون وأئمة المسلمين على أن الله يرى في الآخرة بالأبصار عياناً وأن أحداً لا يراه في الدنيا بعينه لكن يُرى في المنام ويحصل للقلوب في المكاشفات والمشاهدات ما يناسب حالها).

[مجموع الرسائل والمسائل 1/100]

بقية الفتوى على الرابط

http://f-aljasem.com/component/*******/article/76.html (http://f-aljasem.com/component/*******/article/76.html)

[أبن المعلم]

روى أبو علي الحسن بن احمد بن الحسن الحداد الأصبهاني وقريء عليه أخبرنا أبو العباس احمد محمد بن يوسف بن مردة المسجدي الأصبهاني إجازة حدثنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني حدثنا أبو بكر محمد بن عيسى بن عبد الكريم المعروف ببكير الخراز الطرسوسي بدمشق قال سمعت أبا نصر المظفر بن محمد بن احمد بن محمد الخياط حدثنا الحسين بن عبد الله الخرقي وعبدة قالا : حدثنا أبو بكر المروذي قال قرأت على أبي عبد الله ، حدثكم شاذان ، حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم : رأيت ربي عز وجل ، شاب أمرد جعد قطط ، عليه حلة حمراء

فكفوا عن التدليس والكذب قل لعلمائكم بأن لا يدلسوا عليكم ويخرجوا لكم ربكم الأمرد حتى تروه وتتأكدوا منه

وتقول أنكم تنكرون هذا الحديث

طيب أنا أصدقك أم أصدق ابن تيمية وفيصل الجاسم وباقي علمائكم ومواقعكم
النصوص الدالة على صحة الرواية من كتبكم


، وأخبر أنه رآه في صورة شاب دونه ستر ‘ وقدميه في خضرة ، وأن هذه الرؤية هي المعارضة بالآية ، والمجاب عنها بما تقدم
فيقتضي أنها رؤية عينكما في الحديث الصحيح المرفوع
عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء"

كتاب بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية الجزء 7/290 طبعة مجمع الملك فهد


وهذا من موقع الدرر السنية بيان تصحيح ابن تيمية للحديث


http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B4%D8%A7%D8%A8+%D8%A3%D9%85%D8%B1%D8%AF+%D9%84 %D9%87+%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9+/+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B4%D8%A7%D8%A8+%D8%A3%D9%85%D8%B1%D8%AF+%D9%84 %20%D9%87+%D9%88%D9%81%D8%B1%D8%A9+/+p)

وهذا محتواه

1 - رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية (http://www.albatoul.net/mhd/728)- المصدر: تلبيس الجهمية (http://www.albatoul.net/book/$r-%3Esource_id&ajax=1) - لصفحة أو الرقم: 7/290

خلاصة حكم المحدث: صحيح


وإرجع لفتوى شيخكم الوهابي الذي تتلمذ على يد ابن عثيمين وابن باز والالباني وغيرهم من الوهابية فتراه يقول

( فأهل السنة والجماعة مجمعون على صحته وقبوله )

ويقول أيضاً

( وقد نقل شيخ الإسلام ابن تيمة إجماع العلماء على صحته وقبوله في كتاب بيان تلبيس الجهمية في المجلد الخامس )

وأيضاً

( ونقل نصوص الإمام أحمد في تصحيحه وكذلك أبو زرعة وغيرهم من أئمة السنة، )

وأنت تقول أنك تنكر هذاالحديث فأنظر الفتوى مرة أخرى وأنظر ماذا يقول

( لا يُنكر هذا الحديث إلا جهمي )

فهل أنت من الجهمية أم ماذا هل أنت جهمي أم صوفي أم أشعري أو شيعي أو معتزلي فإن كنت أحدهم صدقتك أنك تنكر الحديث وتبطله وإن كنت غير ذلك فالحديث لاصق فيك لا محاله

وأنظر معي هذه الفتوى أيضاً من موقعكم موع الدرر السنة

ما صحة حديث: ((رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء))؟



قسم البحث العلمي

ومراجعة المشرف العام

17 جمادى الأولى 1431هـ

تم تحديث الفتوى في 9 جمادى الثانية 1431هـ

السؤال:

يتهم بعض المبتدعة شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه مجسِّم ويستشهدون بتصحيحه لحديث: ((رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء)) فهل حقاً صحح شيخ الإسلام هذا الحديث؟ وهل هو حديث صحيح؟




الجواب:

هذا الحديث ورد من طريقين وبألفاظ مختلفة.

الطريق الأول: من حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً.
ومن ألفاظه:

((أن محمداً رأى ربه في صورة شاب أمرد من دونه ستر من لؤلؤ، قدميه، أو قال: رجليه في خضرة))

((رأيت ربي جعداً أمرد عليه حلة خضراء))

((رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد عليه حلة خضراء))

وهذا الحديث من هذا الطريق صححه جمعٌ من أهل العلم، منهم:


الإمام أحمد (المنتخب من علل الخلال: ص282، وإبطال التأويلات لأبي يعلى 1/139)

وأبو زرعة الرازي (إبطال التأويلات لأبي يعلى 1/144)

والطبراني (إبطال التأويلات لأبي يعلى 1/143)

وأبو الحسن بن بشار (إبطال التأويلات 1/ 142، 143، 222)

وأبو يعلى في (إبطال التأويلات 1/ 141، 142، 143)

وابن صدقة (إبطال التأويلات 1/144) (تلبيس الجهمية 7 /225 )

وابن تيمية في (بيان تلبيس الجهمية 7/290، 356) (طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف- 1426هـ)

وضعفه ابن الجوزي في (العلل المتناهية: 1/36) واستنكره الذهبي كما في (سير أعلام النبلاء 10 / 113) وقال السبكي في (طبقات الشافعية الكبرى 2 / 312): (موضوع مفترى على رسول الله صلى الله عليه وسلم)

والطريق الآخر: من حديث مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب مرفوعاً.
ومن ألفاظه:
1- ((رَأَيْتُ رَبِّي فِي المنام في صورة شاب مُوَقَّرٍ فِي خَضِرٍ، عليه نَعْلانِ من ذهب، وَعَلَى وجهه فراش مِنْ ذهب)).
2- ((يذكر أنه رأى ربه عز وجل في المنام في صورة شاب موفر في خضر على فراش من ذهب في رجليه نعلان من ذهب)).
3- ((أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة، قدماه في الخضرة، عليه نعلان من ذهب ، على وجهه فراش من ذهب)).

وهذا الحديث صححه الحسن بن بشار وأبو يعلى كما في (طبقات الحنابلة لأبي يعلى: 2/59).
وضعفه واستنكره جمعٌ من أهل العلم، منهم:

الإمام أحمد (المنتخب من علل الخلال لابن قدامة ص284)
ويحي بن معين (تاريخ بغداد للخطيب: 13/311)
والنسائي (العلل المتناهية لابن الجوزي: 1/30)
وابن حبان في (الثقات: 5/245)
والسبكي في (طبقات الشافعية الكبرى 2 / 312)
وابن حجر في (تهذيب التهذيب 10/86)
والسيوطي في (اللآلئ المصنوعة 1/30)
والشوكاني في (الفوائد المجموعة ص447).

وكلُّ من صحح الحديث أثبت أنه رؤيا منام لا رؤيا عين، لذلك فلا إشكال ولا مطعن لأهل الأهواء فيه.


قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (بيان تلبيس الجهمية: 7/229): ((وكلها (يعني روايات الحديث) فيها ما يبين أن ذلك كان في المنام وأنه كان بالمدينة إلا حديث عكرمة عن ابن عباس وقد جعل أحمد أصلهما (أي حديث ابن عباس وأم الطفيل) واحداً وكذلك قال العلماء))


وقال في (بيان تلبيس الجهمية: 7/194): (وهذا الحديث الذي أمر أحمد بتحديثه قد صرح فيه بأنه رأى ذلك في المنام)


وله رحمه الله كلامٌ صريحٌ في أنَّ الله لا يُرى في الدنيا بالأبصار فقال في (منهاج السنة: 2 /313) في معرض ردِّه على المجسِّمة: (أدخلوا في ذلك من الأمور ما نفاه الله ورسوله، حتى قالوا: إنه يُرى في الدنيا بالأبصار)




وشيخ الإسلام ابن تيمية ليس وحده الذي نفى أن يكون في الحديث إشكال لأنه رؤيا منام، بل ذكر ذلك غير واحد من أهل العلم.


بقية الفتوى على الرابط للإختصار


http://www.dorar.net/art/483 (http://www.dorar.net/art/483)

وابن تيمية في (بيان تلبيس الجهمية 7/290، 356) (طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف- 1426هـ)

وعند مراجعتي لصفحة 356 رأيت المفاجأة الأخرى فإبن تيمية صحح الحديث مرتين وليس مرة واحدة في كتابه المشؤوم حيث قال في الصفحة المذكورة ما نصه


( وأما حديث أم الطفيل فإنكار أحمد له لكونه / لم يعرف بعض رواته , لا يمنع أن يكون عرفه بعد ذلك , ومع هذا فأمر بتحديث به , لكون معناه موافقا لسائر الأحاديث كحديث معاذ وابن عباس وغيرهما , وهذا معنى قول الخلال : إنما يروى هذا الحديث , وإن كان في إسناده شيء لغيره , ولأن الجهمية تنكر ألفاظه التي رويت في غيره ثابتة . فروي ليبين أن الذي أنكروه تظاهرت به الأخبار واستفاضت , وكذلك قول أبي بكر عبد العزيز " فيه وهاء ونحن قائلون به " أي لأجل ما ثبت من موافقه لغيره الذي هو ثابت . لا انه يقال بالواهي من غير حجة . فإن ضعف إسناد الحديث لا يمنع من أن يكون متنه ومعناه حقا , ولا يمنع أيضا أن يكون له من الشواهد والمتابعات وما يبين صحته . ومعنى الضعيف عندهم أنا لم نعلم أن راويه عدل , أو لم نعلم أنه ضابط . فعدم علمنا هذين يمنع الحكم بصحته , لا يعنون بضعفه أنا نعلم أنه باطل , فإن هذا هو الموضوع , وهو الذي يعلمون أنه كذب مختلق . فإذا كان الضعيف في اصطلاحهم عائداً إلى عدم العلم فإنه يطلب له اليقين والتثبت .


فإذا جاء من الشواهد بالأخبار الأخرى وغيرها ما يوافقه صار ذلك موجبا للعلم بأن راويه صدق فيه وحفظه , والله تعالى أعلم .

إنتهى .


فهل بعد هذا النص يستطيع أحد أن يرد تصحيح إبن تيمية لهذا الحديث فهو صححه ودافع عنه ونافح حتى رد على من إدعى ضعفه


فالحمد لله على نعمة الإسلام

فهل تريد أكثر من هؤلاء ممن صححوا هذه الرواية المشؤومة ( مش مكفياك الهلمه دي كلها )

:D:rolleyes::cool:

[حميد الغانم]

حياك الله الا صلاتي
وبالتاكيد جوابك
إليك الدليل من القران الكريم

على أن الملائكه لاينامون

وقوله تعالى عن الملائكة :


( يسبحون الليل والنهار لا يفترون )

فمن لازم ذلك أنهم لا ينامون
الجواب غلط
فكر يا الا صلاتي ولا تستعجل
وانبهك
ان قولك انت وغيرك بان الملائكه لا ينامون هو كفر وشرك بالله
فلا تكن جاهل واقرا
واما السؤال الاول
بسيط
اشرحه
انا هنا حميد الغانم اوردت حديث الشاب الامر
وكتبته
هل هذا يعني انني انا اؤمن بهذا الحديث وادعو له
هذا غلط كبير
فان الشيعه حين ورد في كتبهم هذا الحديث اوردوه ليفندوه ويرفضوه
ويضربوا هذا الحديث عرض الجدار
بل ينسفوا هذا الحديث
لانه حديث كفر بالله
وكفر بالقران
فهل بامكانك ان تقول ان حميد الغانم يؤمن بهذا الحديث الشاب الامر
كلا لانني اوردته في هذا الموضوع للرفض
وليس بامكانك ان تقول ان الشيعه يؤمنون بهذا الحديث الشاب الامرد لانه ورد في كتبهم
انتبه ولا تستعجل
ولا تعتمد على مصادر قومك فقط
لو كنت تريد الحق والصدق والهدايه
لرجعت لكتب الشيعه الاصليه من مواقعهم وقراتها
ولم تاخذ حججك واقاويلك من كتبكم حصرا
فان قومك والله كاذبون مدلسون
يقطعون الكلمات ولا يكملونها
نحن الشيعه لا نؤمن بهذا الحديث
فهل انت مؤمن به ام لا
حميد الغانم

[الا صلاتي 39]

الا صلاتي :mad:


ابن تيمية وابن باز يقرون عقيدة الشاب الامرد -حسن السقاف
http://www.youtube.com/watch?v=-UD_q97wNDU&feature=related (http://www.youtube.com/watch?v=-UD_q97wNDU&feature=related)

ما مدى صحة إطباق أهل السنة على صحة حديث الشاب الأمرد؟

السؤال:

أحسن الله اليك يا شيخ

ذكرت في درس الواسطية ان حديث الشاب الامرد صحيح وان اهل السنة مطبقون على قبوله ولا ينكره الا جهمي فهل تقصد ان اهل السنة مطبقون على قبول حديث الشاب الامرد خصوصا ام رؤية النبي ربه في المنام في احسن صورة ولأن السؤال كان عن حديث الشاب الامرد,وعلماء اهل السنة قديما وحديثا انكروا هذا الحديث حديث الشاب الامرد ان النبي رأى ربه في صورة شاب امرد (وهي رؤيا منامية)وذكره اهل السنة في الموضوعات وبعض اهل البدع من الرافضة والاشاعرة يفترون على شيخ الاسلام ويقولون انه صحح هذا الحديث ولم نجد تصحيحه للحديث وسالت الشيخ عثمان فقال ان ابن تيمية يضعفه وراجع الحديث وقال لا يصح الحديث ولم يصححه ابن تيمية وهذا كلام لشيخ الاسلام في الاستقامة:ومن هؤلاء من يزعم ان دحية الكلبي كان امردا وان جبريل كان يأتي النبي صلى الله عليه و سلم في صورة امرد ويقول له ما احب ان تأتيني الا في صورة امرد
وفيهم من يتأول قوله صلى الله عليه و سلم رأيت ربي في أحسن صورة وفي صورة كذا وكذا ويجعل الأمرد ربه
وهؤلاء الحلولية والاتحادية منهم من يخصه بالصور الجميلة ويقول مظاهر الجمال ومنهم من يقول بالاتحاد المطلق والحلول المطلق لكن هو يتخذ لنفسه من المظاهر ما يحبه واذا كان الحديث صحيح فمن من العلماء صححه وجزاك الله خيرا


الجواب:

أما حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد) فأهل السنة والجماعة مجمعون على صحته وقبوله وعلى أن هذه الرؤية رؤيا منامية، أي رآه في منامه في صورة شاب أمرد، وقد نقل شيخ الإسلام ابن تيمة إجماع العلماء على صحته وقبوله في كتاب بيان تلبيس الجهمية في المجلد الخامس وعقد له فصلا طويلاً جداً وجمع طرقه كلها من رواية أربعة من الصحابة، وذكره القاضي أبو يعلى في كتابه (إبطال التأويلات) في المجلد الثاني ونقل نصوص الإمام أحمد في تصحيحه وكذلك أبو زرعة وغيرهم من أئمة السنة، وذكر ذلك قبلهم الخلال في كتاب السنة، وانظر أيضاً ما ذكره ابن عدي في الكامل في ترجمة حماد بن سلمة، والحديث له طرق كثيرة، وقد قال أبو زرعة الرازي: (لا يُنكر هذا الحديث إلا جهمي).



والحديث لا إشكال فيه لأن أهل السنة والجماعة وكذلك الأشاعرة متفقون على أن الله يُرى في المنام، وقد نص الأشاعرة على ذلك في كتبهم كما ذكره الصاوي في شرح الجوهرة وغيره.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (فالصحابة والتابعون وأئمة المسلمين على أن الله يرى في الآخرة بالأبصار عياناً وأن أحداً لا يراه في الدنيا بعينه لكن يُرى في المنام ويحصل للقلوب في المكاشفات والمشاهدات ما يناسب حالها).

[مجموع الرسائل والمسائل 1/100]

بقية الفتوى على الرابط

http://f-aljasem.com/component/*******/article/76.html (http://f-aljasem.com/component/*******/article/76.html)





اليوتيوب يا عيوني :)

فيه شيعي يتكلم :eek:


ممكن تتفضل وتحضر لي سني يقول أن
ابن تيمية وابن باز يقرون عقيدة الشاب الامرد -حسن السقاف


وفرحان بالفتوى يعني
راجع الصفحات وشوف الفتوى
التي وضعتها أنا :cool:

[الا صلاتي 39]

حياك الله الا صلاتي
وبالتاكيد جوابك
إليك الدليل من القران الكريم

على أن الملائكه لاينامون

وقوله تعالى عن الملائكة :


( يسبحون الليل والنهار لا يفترون )

فمن لازم ذلك أنهم لا ينامون
الجواب غلط
فكر يا الا صلاتي ولا تستعجل
وانبهك
ان قولك انت وغيرك بان الملائكه لا ينامون هو كفر وشرك بالله
فلا تكن جاهل واقرا
واما السؤال الاول
بسيط
اشرحه
انا هنا حميد الغانم اوردت حديث الشاب الامر
وكتبته
هل هذا يعني انني انا اؤمن بهذا الحديث وادعو له
هذا غلط كبير
فان الشيعه حين ورد في كتبهم هذا الحديث اوردوه ليفندوه ويرفضوه
ويضربوا هذا الحديث عرض الجدار
بل ينسفوا هذا الحديث
لانه حديث كفر بالله
وكفر بالقران
فهل بامكانك ان تقول ان حميد الغانم يؤمن بهذا الحديث الشاب الامر
كلا لانني اوردته في هذا الموضوع للرفض
وليس بامكانك ان تقول ان الشيعه يؤمنون بهذا الحديث الشاب الامرد لانه ورد في كتبهم
انتبه ولا تستعجل
ولا تعتمد على مصادر قومك فقط
لو كنت تريد الحق والصدق والهدايه
لرجعت لكتب الشيعه الاصليه من مواقعهم وقراتها
ولم تاخذ حججك واقاويلك من كتبكم حصرا
فان قومك والله كاذبون مدلسون
يقطعون الكلمات ولا يكملونها
نحن الشيعه لا نؤمن بهذا الحديث
فهل انت مؤمن به ام لا
حميد الغانم


يا حميد الملائكه لاينامون ألا تكفيك الآيه القرانيه

أم أنك لم تفهمها


ولكن من أين لك أن تقول أنه كفر وشرك !!

أستغفر ربك

المعلوم عندنا أن الملائكه عليهم السلام لايأكلون

ولا ينامون يسبحون الليل والنهار لا يفترون

هل تختلفون معنا في هذه النقطه ؟ !

حسنا أنا أسألك
هل الملائكة ينامون ؟

وقولك
نحن الشيعه لا نؤمن بهذا الحديث


نحن السنه أيضا لانؤمن بهذا الحديث :)

[حميد الغانم]

اليك الجواب يا الا صلاتي
وقد طلبت منك التاكد من جوابك
بسم الله الرحمن الرحيم
الله لا اله الا هو الحي القيوم
لا تاخذه سنه ولا نوم

تمعن جيدا وتعلم يا الا صلاتي
ان الذي لا ينام هو الله
فان انت قلت ان هنالك مخلوقات لا تنام مثل الملائكه فانك اشركت
لان الله اشار بصريح القران الكريم ان الله وحده لا تاخذه سنه ولا نوم
فراجع نفسك قبل ان تشرك شركا خفيا
واما لا يفترون ليلا ولا نهارا
تمعن جيدا يا الا صلاتي
الليل والنهار من صفات عالم الملك وليس الملكوت
يعني ليس عالم الملائكه العلوي
فان انت نسبت الليل والنهار للجنه فقد كفرت لانها لا شمس ولا زمهرير
ولو كنت حقا مطلع على حقيقه القران الكريم وعلومه لعلمت
كيف لا يفترون عن تسبيح الله عز وجل
فتعلم
واما قولك بان الشاب الامرد لا يقر به ابن تيميه
اقرا كتاب منهاج السنه جيدا ولا تاخذ من اللصق والكومبيوتر
واسالك سؤال اتمنى الا تهرب من اجابته
ما حكم الشرع فيمن قال ان الله له شكل الشاب الامرد

ما الحكم
وننتظرك
حميد الغانم

[الا صلاتي 39]

اليك الجواب يا الا صلاتي

وقد طلبت منك التاكد من جوابك
بسم الله الرحمن الرحيم
الله لا اله الا هو الحي القيوم
لا تاخذه سنه ولا نوم

تمعن جيدا وتعلم يا الا صلاتي
ان الذي لا ينام هو الله
فان انت قلت ان هنالك مخلوقات لا تنام مثل الملائكه فانك اشركت
لان الله اشار بصريح القران الكريم ان الله وحده لا تاخذه سنه ولا نوم
فراجع نفسك قبل ان تشرك شركا خفيا
واما لا يفترون ليلا ولا نهارا
تمعن جيدا يا الا صلاتي
الليل والنهار من صفات عالم الملك وليس الملكوت
يعني ليس عالم الملائكه العلوي
فان انت نسبت الليل والنهار للجنه فقد كفرت لانها لا شمس ولا زمهرير
ولو كنت حقا مطلع على حقيقه القران الكريم وعلومه لعلمت
كيف لا يفترون عن تسبيح الله عز وجل
فتعلم
واما قولك بان الشاب الامرد لا يقر به ابن تيميه
اقرا كتاب منهاج السنه جيدا ولا تاخذ من اللصق والكومبيوتر
واسالك سؤال اتمنى الا تهرب من اجابته
ما حكم الشرع فيمن قال ان الله له شكل الشاب الامرد

ما الحكم
وننتظرك
حميد الغانم




الجميع يعلم بأن الله لا تاخذه سنه ولا نوم

ولكن من الذي خلق الملائكه ؟؟

أليس الله

خلقهم من نور

وهم الموكلون من قبل الله


عز وجل بالسماوات والأرض


وأكرر جوابي


قال تعالى....(( يسبحون الليل و النهار لا يفترون ))...

سورة الانبياء.....وهذا دليل أنهم

لا ينامون

يعني

ولله في خلقه شؤون

واعلم أن الله وحده عالم الغيب لاشريك له


وبالنسبه لحديث الشاب الأمرد



قرأت كتاب المنهاج
فما ذكر عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى غير صحيح، بل كلامه المسطور في أكثر كتبه مصرح بنفي ما ذكر عنه، وهذا كلامه في مجموع الفتاوى،

وأقول لك أيضا هذا كذب وبهتان فإنه قال ( يُروى ) هكذا بصيغة التمريض والتضعيف المتعارف عليها عند المحدثين فالحديث عنده ضعيف

أما ما الحكم

الله يعلم :)

خلاص أحينه مليت عاد

صدقوا بأن الحديث ضعيف

مثل ما صدقنا بأن الحديث اللي بكتبكم ضعيف

ونتتهي السالفه :p

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي الا صلاتي
قرأت كتاب المنهاج
فما ذكر عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى غير صحيح، بل كلامه المسطور في أكثر كتبه مصرح بنفي ما ذكر عنه، وهذا كلامه في مجموع الفتاوى،

وأقول لك أيضا هذا كذب وبهتان فإنه قال ( يُروى ) هكذا بصيغة التمريض والتضعيف المتعارف عليها عند المحدثين فالحديث عنده ضعيف
يا عزيزي لا تكذب وضعوا لك الصور ووضعنا لك كل تصريحات العلماء الا اللهم كل علمائك من الذهبي ومن على وزنه لا يفهمون شي وانت الذي تفهم
خلاص أحينه مليت عاد

صدقوا بأن الحديث ضعيف

مثل ما صدقنا بأن الحديث اللي بكتبكم ضعيف

ونتتهي السالفه
فاما في كتبنا فعندك كل كتب علمائنا واقوالهم فلم ينصره احد بل الكل تضعفه
واما مافي كتبك صحيح ومن ينكره قالوا عنه علمائك بانه زنديق وانت الان زنديق عندهم ... وضعنا لك كل ذلك وانت تهرب منه فاذا كنت تنكر عبوديه مذهبك لربهم فلماذا تعتنق مذهب يعبد شاب امرد عاجز ؟؟
فلا تتعبنا بعنادك ..... ولكن ليرى المسلمين كيف ان المساكين عوام السلفين يتبرون من ربهم مثلما يتبرون منه يوم القيامه على حد روايه مسلم

ومتابع

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي اكريم "الا صلاتي"
دع عنك المهلكة في من يهلكونك وأبدا لن ينفعونك
حكم عقلك أخي ... أنسيت أطهر البشر من آل البيت
وتحكم عقلك لدونهم ؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!!

[حميد الغانم]

الا صلاتي
قولك
((الجميع يعلم بأن الله لا تاخذه سنه ولا نوم

ولكن من الذي خلق الملائكه ؟؟

أليس الله

خلقهم من نور

وهم الموكلون من قبل الله


عز وجل بالسماوات والأرض


وأكرر جوابي


قال تعالى....(( يسبحون الليل و النهار لا يفترون ))...

سورة الانبياء.....وهذا دليل أنهم

لا ينامون

يعني

ولله في خلقه شؤون

واعلم أن الله وحده عالم الغيب لاشريك له

اقول لك
الا صلاتي
مالك دائما مستعجل بالرد بل عقل ولا درايه
حالك من حال الوهابيه
يخالفون كل الشيعه في كل شي حتى لو كان الشيعه على حق
الا صلاتي
راجع قولي
هل الجنه فيها ليل ونهار
هذا اولا
هل الملائكه في الجنه يمر عليهم ليل ونهار
وانبههك للتفكير
الطير نائمات في الجو وهن طائرات ويسبحن لله وهن نيام
الجبال وهي جماد تسبح
الشمس والقمر وهن جماد يسبحن فهل هن يقضات
فكر قبل الاجابه
ملخص الجواب خاطئ
اعد جوابا اخر
وانتبه لما قاله لك عابر سبيل سني جيدا ولا تستعجل
وايضا حديث الشاب الامرد انت لم تجبني يا حبيبي يا الا صلاتي
انت من المؤمنين بهذا الحديث ام غير مؤمن
حميد الغانم



))

[حميد الغانم]

نسيت ان اضيف الا صلاتي
الله في قرانه الكريم
قال
لا تاخذه سنه ولا نوم
نفى الخالق عن اي شي مخلوق عدم السنه وعدم النوم
انتبه لهذا النفي
حميد الغانم