تقوى القلوب
30-12-2010, 07:37 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد
((وان من شيعته لابراهيم ))
اختلف المقسرون في تاؤيل هذه الاية الكريمة رغم ماتشير اليه الايات القرانية بوضوحهها
تفسير فتح القدير
وإن من شيعته لإبراهيم أي : من أهل دينه وممن شايعه ووافقه على الدعاء إلى الله ، وإلى توحيده ، والإيمان به . قال مجاهد : أي : على منهاجه وسنته . قال الأصمعي : الشيعة الأعوان وهو مأخوذ من الشياع ، وهو الحطب الصغار الذي يوقد مع الكبار حتى يستوقد ، وقال الفراء : المعنى وإن من شيعة محمد لإبراهيم ، فالهاء في شيعته على هذا لمحمد - صلى الله عليه وآله وسلم - ، وكذا قال الكلبي . ولا يخفى ما في هذا من الضعف والمخالفة للسياق
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=66&surano=37&ayano=83
جامع لأحكام القرآن
وإن من شيعته لإبراهيم قال ابن عباس : أي : من أهل دينه . وقال مجاهد : أي : على منهاجه وسنته . قال الأصمعي : الشيعة الأعوان ، وهو مأخوذ من الشياع ، وهو الحطب الصغار الذي يوقد مع الكبار حتى يستوقد . وقال الكلبي والفراء : المعنى : وإن من شيعة محمد لإبراهيم . فالهاء في شيعته على هذا لمحمد عليه السلام . وعلى الأول لنوح وهو أظهر ; لأنه هو المذكور أولا ، وما كان بين نوح وإبراهيم إلا نبيان هود وصالح ، وكان بين نوح وإبراهيم ألفان وستمائة وأربعون سنة ، حكاه الزمخشري .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=37&ayano=83
تفسير الطبري
القول في تأويل قوله تعالى : ( وإن من شيعته لإبراهيم ( 83 ) إذ جاء ربه بقلب سليم ( 84 ) إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون ( 85 ) أئفكا آلهة دون الله تريدون ( 86 ) )
يقول - تعالى ذكره - : وإن من أشياع نوح على منهاجه وملته والله لإبراهيم خليل الرحمن .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثني علي قال : ثنا أبو صالح قال : ثنا معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله ( وإن من شيعته لإبراهيم ) يقول : من أهل دينه .
حدثني ابن حميد قال : ثنا حكام ، عن عنبسة ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن القاسم بن أبي بزة ، عن مجاهد ، في قوله ( وإن من شيعته لإبراهيم ) قال : على منهاج نوح وسنته .
حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله ( وإن من شيعته لإبراهيم ) قال : على منهاجه وسنته .
حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( وإن من شيعته لإبراهيم ) قال : على دينه وملته .
[ ص: 62 ] حدثنا محمد بن الحسين قال : ثنا أحمد قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، في قوله ( وإن من شيعته لإبراهيم ) قال : من أهل دينه .
وقد زعم بعض أهل العربية أن معنى ذلك : وإن من شيعة محمد لإبراهيم
قال الألوسي: "و ذهب الفراء إلى أن ضمير«شيعته»لنبينا محمد صلى الله عليه و آله و سلمـإلى أن قال:ـو قلما يقال للمتقدم هو شيعة المتأخر،و منه قول الكميتـ(رحمه الله)ـ:
و مالى إلا آل أحمد شيعة
و ما لي إلا مشعب الحق مشعب
(روح المعاني: 23/ 99-100).]
اما الدليل القراني في ان ضمير الهاء عائد لمحمد وال محمد صلوات الله عليهم هي الايات القرانية التي تصدح بهذا
((ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين)) ( 67 ) ال عمران
((وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)) آل عمران الآية 85.
((إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ)) ال عمران 19
((قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)) الأعراف الآية 158.
((وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا) السبأ28
فهذه ادلة قرانية واضحة وصريحة في ان الله لايقبل الا من كان على دين الاسلام
ومن اليقين ان الاسلام لايستقيم الا بشهادة ان لااله الا الله
وان محمد رسول الله صلوات الله عليه واله
فالايمان بالله واجب وكذلك الايمان بنبوة محمد صلوات الله عليه واله
فهل من المعقول ان يؤمنوا الانبياء بنبوة محمد ويدخلون في دينه ولايؤمنون بالكتاب المنزل عليه ؟؟
قطعا لايجوز هذا اذن الانبياء نالوا اعلى درجات الايماناليقين بالله وبالنبي وبالكتاب المنزل عليه
والله عز وجلّ جعل اجرة التبلغ والدخولفيه مودة ذو القربى ((قل لااسئلكم عليه اجر الا المودة في القربى ))
فهل عرضت عليهم الاجرة ام لم تعرض؟؟
لكن الله رفع الايمان على الاسلام درجة
((وقالت الاعراب امنا قل لم تؤمنواولكن قولوااسلمنا))
فالرسول او ضح ان مرتبة الايمان لاتستقيم الا بحب امير المؤمنين علي بن ابي طالب
- وقد سئل أحمد ، عن حديث قسيم النار فلم يضعفه ، ولم يخدش فيه ، ولا جرح راويه ، بل ثبته وإتجه إلى تأويله وبيان معناه.
وكذلك أبو حنيفة لم يضعف لحديث ، ولم يعاتب الأعمش على روايته حديثاًًًً ضعيفاًًً ، وإنما اللوم والعتاب والإستنابة كانت على نشر حديث في فضل علي أمير المؤمنين (ع).
قال : محمد بن منصور الطوسي : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : يا أبا عبدالله ، ما تقول في هذا الحديث الذي روى : أن علياًً قال : أنا قسيم النار ؟؟.
فقال : ما تنكرون من ذا ؟! اليس روينا أن النبي (ص) قال لعلي : لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق؟.
قلنا : بلى.
قال : فأين المؤمن ؟.
قلنا : في الجنة.
قال : فأين المنافق ؟.
قلنا : في النار.
قال : فعلي قسيم الجنة والنار.
المصدر :
- طبقات الحنابلة : 320 رقم : ( 448 ).
فهل يصح الايمان دون ولاية الانبياء لعلي بن ابي طالب عليهم وعليه سلام الله ؟؟؟
تفسير إبن كثير- المائدة - الآية : ( 55 ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 74 )
- عن أبي صالح ، عن إبن عباس قال : خرج رسول الله (ص) إلى المسجد والناس يصلون بين راكع وساجد وقائم وقاعد وإذا مسكين يسأل فدخل رسول الله (ص) ، فقال : أعطاك أحد شيئاًً ؟ ، قال : نعم ، قال : من ؟ ، قال ذلك الرجل القائم قال على أي حال أعطاكه ؟ ، قال : وهو راكع قال : وذلك علي بن أبي طالب قال : فكبر رسول الله (ص) عند ذلك وهو يقول : من يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون ، وهذا إسناد لا يقدح به.
الرابط :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=5&nAya=55 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=5&nAya=55)
فان الانبياء شيعة لرسول الله ورسول الله سيدهم وخاتمهم والايمان به واجب
قوله صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار)) أخرجه مسلم في صحيحه.
اللهم صلِ على محمد وال محمد
((وان من شيعته لابراهيم ))
اختلف المقسرون في تاؤيل هذه الاية الكريمة رغم ماتشير اليه الايات القرانية بوضوحهها
تفسير فتح القدير
وإن من شيعته لإبراهيم أي : من أهل دينه وممن شايعه ووافقه على الدعاء إلى الله ، وإلى توحيده ، والإيمان به . قال مجاهد : أي : على منهاجه وسنته . قال الأصمعي : الشيعة الأعوان وهو مأخوذ من الشياع ، وهو الحطب الصغار الذي يوقد مع الكبار حتى يستوقد ، وقال الفراء : المعنى وإن من شيعة محمد لإبراهيم ، فالهاء في شيعته على هذا لمحمد - صلى الله عليه وآله وسلم - ، وكذا قال الكلبي . ولا يخفى ما في هذا من الضعف والمخالفة للسياق
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=66&surano=37&ayano=83
جامع لأحكام القرآن
وإن من شيعته لإبراهيم قال ابن عباس : أي : من أهل دينه . وقال مجاهد : أي : على منهاجه وسنته . قال الأصمعي : الشيعة الأعوان ، وهو مأخوذ من الشياع ، وهو الحطب الصغار الذي يوقد مع الكبار حتى يستوقد . وقال الكلبي والفراء : المعنى : وإن من شيعة محمد لإبراهيم . فالهاء في شيعته على هذا لمحمد عليه السلام . وعلى الأول لنوح وهو أظهر ; لأنه هو المذكور أولا ، وما كان بين نوح وإبراهيم إلا نبيان هود وصالح ، وكان بين نوح وإبراهيم ألفان وستمائة وأربعون سنة ، حكاه الزمخشري .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=37&ayano=83
تفسير الطبري
القول في تأويل قوله تعالى : ( وإن من شيعته لإبراهيم ( 83 ) إذ جاء ربه بقلب سليم ( 84 ) إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون ( 85 ) أئفكا آلهة دون الله تريدون ( 86 ) )
يقول - تعالى ذكره - : وإن من أشياع نوح على منهاجه وملته والله لإبراهيم خليل الرحمن .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثني علي قال : ثنا أبو صالح قال : ثنا معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله ( وإن من شيعته لإبراهيم ) يقول : من أهل دينه .
حدثني ابن حميد قال : ثنا حكام ، عن عنبسة ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن القاسم بن أبي بزة ، عن مجاهد ، في قوله ( وإن من شيعته لإبراهيم ) قال : على منهاج نوح وسنته .
حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله ( وإن من شيعته لإبراهيم ) قال : على منهاجه وسنته .
حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( وإن من شيعته لإبراهيم ) قال : على دينه وملته .
[ ص: 62 ] حدثنا محمد بن الحسين قال : ثنا أحمد قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، في قوله ( وإن من شيعته لإبراهيم ) قال : من أهل دينه .
وقد زعم بعض أهل العربية أن معنى ذلك : وإن من شيعة محمد لإبراهيم
قال الألوسي: "و ذهب الفراء إلى أن ضمير«شيعته»لنبينا محمد صلى الله عليه و آله و سلمـإلى أن قال:ـو قلما يقال للمتقدم هو شيعة المتأخر،و منه قول الكميتـ(رحمه الله)ـ:
و مالى إلا آل أحمد شيعة
و ما لي إلا مشعب الحق مشعب
(روح المعاني: 23/ 99-100).]
اما الدليل القراني في ان ضمير الهاء عائد لمحمد وال محمد صلوات الله عليهم هي الايات القرانية التي تصدح بهذا
((ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين)) ( 67 ) ال عمران
((وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)) آل عمران الآية 85.
((إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ)) ال عمران 19
((قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)) الأعراف الآية 158.
((وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا) السبأ28
فهذه ادلة قرانية واضحة وصريحة في ان الله لايقبل الا من كان على دين الاسلام
ومن اليقين ان الاسلام لايستقيم الا بشهادة ان لااله الا الله
وان محمد رسول الله صلوات الله عليه واله
فالايمان بالله واجب وكذلك الايمان بنبوة محمد صلوات الله عليه واله
فهل من المعقول ان يؤمنوا الانبياء بنبوة محمد ويدخلون في دينه ولايؤمنون بالكتاب المنزل عليه ؟؟
قطعا لايجوز هذا اذن الانبياء نالوا اعلى درجات الايماناليقين بالله وبالنبي وبالكتاب المنزل عليه
والله عز وجلّ جعل اجرة التبلغ والدخولفيه مودة ذو القربى ((قل لااسئلكم عليه اجر الا المودة في القربى ))
فهل عرضت عليهم الاجرة ام لم تعرض؟؟
لكن الله رفع الايمان على الاسلام درجة
((وقالت الاعراب امنا قل لم تؤمنواولكن قولوااسلمنا))
فالرسول او ضح ان مرتبة الايمان لاتستقيم الا بحب امير المؤمنين علي بن ابي طالب
- وقد سئل أحمد ، عن حديث قسيم النار فلم يضعفه ، ولم يخدش فيه ، ولا جرح راويه ، بل ثبته وإتجه إلى تأويله وبيان معناه.
وكذلك أبو حنيفة لم يضعف لحديث ، ولم يعاتب الأعمش على روايته حديثاًًًً ضعيفاًًً ، وإنما اللوم والعتاب والإستنابة كانت على نشر حديث في فضل علي أمير المؤمنين (ع).
قال : محمد بن منصور الطوسي : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : يا أبا عبدالله ، ما تقول في هذا الحديث الذي روى : أن علياًً قال : أنا قسيم النار ؟؟.
فقال : ما تنكرون من ذا ؟! اليس روينا أن النبي (ص) قال لعلي : لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق؟.
قلنا : بلى.
قال : فأين المؤمن ؟.
قلنا : في الجنة.
قال : فأين المنافق ؟.
قلنا : في النار.
قال : فعلي قسيم الجنة والنار.
المصدر :
- طبقات الحنابلة : 320 رقم : ( 448 ).
فهل يصح الايمان دون ولاية الانبياء لعلي بن ابي طالب عليهم وعليه سلام الله ؟؟؟
تفسير إبن كثير- المائدة - الآية : ( 55 ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 74 )
- عن أبي صالح ، عن إبن عباس قال : خرج رسول الله (ص) إلى المسجد والناس يصلون بين راكع وساجد وقائم وقاعد وإذا مسكين يسأل فدخل رسول الله (ص) ، فقال : أعطاك أحد شيئاًً ؟ ، قال : نعم ، قال : من ؟ ، قال ذلك الرجل القائم قال على أي حال أعطاكه ؟ ، قال : وهو راكع قال : وذلك علي بن أبي طالب قال : فكبر رسول الله (ص) عند ذلك وهو يقول : من يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون ، وهذا إسناد لا يقدح به.
الرابط :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=5&nAya=55 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=5&nAya=55)
فان الانبياء شيعة لرسول الله ورسول الله سيدهم وخاتمهم والايمان به واجب
قوله صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار)) أخرجه مسلم في صحيحه.