القناص .. وعمر .. والتاريخ الاسود / ح2

[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين


( انا القناص يا عمر .. الى اين مني المفر )


35929 ـ عن السائب بن يزيد قال : ربما تعشيت عند عمر بن الخطاب فيأكل الخبز واللحم ثم يمسح يده على قدمه ثم يقول : هذا منديل عمر وآل عمر ( ابن سعد )
كنز العمال / ج: 12 ص: 625

35928 ـ عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم أن عمر كان يمسح بنعليه ويقول : إن مناديل آل عمر نعالهم ( ابن سعد ) .
كنز العمال / ج: 12 ص: 625 :

35949 ـ عن ثابت قال : أكل الجارود عند عمر بن الخطاب ، فلما فرغ قال : يا جارية ! هلمي الدستار يعني المنديل يمسح يده فقال عمر : امسح يدك بإستك أو ذر ( الدينوري )
كنز العمال / ج: 12 ص:



وسابقى وراء عمر حتى اخر يوم في حياتي

[الطالب313]

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتنم كثيرا عزيزنا القناص ......
وسابقى وراء عمر حتى اخر يوم في حياتي
ضع لك كمام يا مولاي حتى ما تجيك راحه المسك والعنبر ^_^
موفق ان شاء الله
والسلام عليكم

[القناص الاول]

استاذي النجف الاشرف المحترم

حياك الله سيدي وساعمل بنصيحتك

[حميد الغانم]

حبيبي القناص الاول
سؤال بسيط جدا
عند دخول عمر الى التواليت
هل كان يدخل بنعله ام حافيا
لانه ان دخل بنعله اخذ نعمه الله الى اين
وان كان حافيا فهل هي سنه جديده
حياك الله
حميد الغانم

[abo mohammed]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين


( انا القناص يا عمر .. الى اين مني المفر )


35929 ـ عن السائب بن يزيد قال : ربما تعشيت عند عمر بن الخطاب فيأكل الخبز واللحم ثم يمسح يده على قدمه ثم يقول : هذا منديل عمر وآل عمر ( ابن سعد )
كنز العمال / ج: 12 ص: 625

35928 ـ عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم أن عمر كان يمسح بنعليه ويقول : إن مناديل آل عمر نعالهم ( ابن سعد ) .
كنز العمال / ج: 12 ص: 625 :

35949 ـ عن ثابت قال : أكل الجارود عند عمر بن الخطاب ، فلما فرغ قال : يا جارية ! هلمي الدستار يعني المنديل يمسح يده فقال عمر : امسح يدك بإستك أو ذر ( الدينوري )
كنز العمال / ج: 12 ص:



وسابقى وراء عمر حتى اخر يوم في حياتي

اتق الله يا رجل .... وتب الى الله من هذه الاكاذيب التي تتعب نفسك في البحث عنها ... ولا تقارن نفسك بالفاروق صاحب رسول الله 23 عاما ... والذي شهد له العدو قبل الصديق بعدلة وصدقه وامانته

[الجابري اليماني]

... والذي شهد له العدو قبل الصديق بعدلة وصدقه وامانته


من شهد له وأي عدالة التي تقصد انه حققها ؟!!

ومن سماه بالفاروق الرسول الاكرم أم اليهود ؟!!

مع الدليل لو سمحت !

[خادم المرتضى]

اتق الله يا رجل .... وتب الى الله من هذه الاكاذيب التي تتعب نفسك في البحث عنها ... ولا تقارن نفسك بالفاروق صاحب رسول الله 23 عاما ... والذي شهد له العدو قبل الصديق بعدلة وصدقه وامانته

يا أخي أتق الله انت و لا تكذب.
جميع ردودكم كلام لا صحة له و كذب في كذب
عمر بن صهاك أسلم في السنة السادسه من البعثة حسب رواياتكم,
و هذا يجعله مسلما في زمن الرسول صلى الله عليه و آله 17 سنة
و ليس 23. لماذا الكذب؟! لماذا أضفت 6 سنين؟

و من هو ابن الصهاك حتى لا نبحث عن حقيقته؟
والله لو عرفت ما عرفنا, و تيقنت مما نقول عن عمر,
لوقفت الايام الباقيه من حياتك تحثو التراب على رأسك و وجهك و تلعنه الى أبد الآبدين
على ما أنتم عليه من ضلاله وزرها عمر و عجله الذي تعبدون!
لكنكم أجبن من ذلك بكثير, أجبن من أن تذكروا مثلبه واحده لعمر

من هو عمر بالله عليك؟
هو من فر وولى الدبر و قد نهاه الله عز وجل عن ذلك
هو من قال حسبنا كتاب الله و منع الرسول صلى الله عليه و آله من كتابة ذلك الكتاب
هو من هدد و هاجم بيت الزهراء عليها السلام و كسر ضلعها و أسقط جنينها
هو من قال "الست نبي الله"؟ أو يشك مسلم بهذا؟

من هو بربك الذي تعبد؟ قل لنا من هو؟
والله ما هو الا سامري بني اسرائيل لعين
اتبعتموه و تركتم من أمر الله ان تتبعوا و جعلتموهم وراء ظهوركم
مناقب انتم وضعتموها في عمر و صدقتموها
حتى جعلتم مخالفاته للنبي صلى الله عليه و آله
فضائل, تمدحونه عليها و تصفقون

ألا تعسا لكم و لدينكم المشوه

[الطالب313]

طبعا اشكر حميد الغانم بس ياخي شلون اتخيلت عمر بهذا المكان هو بلا هاي وسخ رحم الله والديك ضحكتني هههههههه
والاخ السني اني اشفق عليك راح اريح اشويه هديه مني للقناص السبع هاك
الأكل والشرب والنظافة
● مآكل محببة إلى عمر: الضب
• مسلم روى تحريم النبي لأكل الضب ... وتحليل عمر له !!
» مسلم / ج: 6 ص: 68 :
شهاب عن أبي إمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري أن عبدالله بن عباس أخبره أن خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله أخبره أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضباً محنوذاً قدمت به أختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قلما يقدم إليه طعام حتى يحدث به ويسمى له فأهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم يده إلى الضب فقالت امرأة من النسوة الحضور أخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قدمتن له قلن هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقال خالد بن الوليد أحرام الضب يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه قال خالد فاجتررته فأكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني .
وحدثني أبوبكر بن النضر وعبد بن حميد قال عبد أخبرني وقال أبوبكر حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعدحدثنا أبي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن أبي أمامة بن سهل عن ابن عباس أنه أخبره أن خالد بن الوليد أخبره أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميمونة بنت الحارث وهي خالته فقدم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم ضب جاءت به أم حفيد بنت الحارث من نجد وكانت تحت رجل من بني جعفر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأكل شيئاً حتى يعلم ماهو ثم ذكر بمثل حديث يونس وزاد في آخر الحديث وحدثه ابن الأصم عن ميمونة وكان في حجرها وحدثنا عبد بن حميد أخبرنا عبدالرزاق أخبرنا معمرعن الزهري عن أبي امامة بن سهل بن حنيف عن ابن عباس قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم ونحن في بيت ميمونة بضبين مشمويين بمثل حديثهم ولم يذكر يزيد بن الأصم عن ميمونة ....
» مسلم / ج: 6 ص: 70 :
حدثنا إسحق بن إبراهيم وعبد بن حميد قالا أخبرنا عبدالرزاق عن ابن جريج أخبرني أبوالزبير أنه سمع جابرابن عبدالله يقول أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضب فأبى أن يأكل منه وقال لا أدري لعله من القرون التي مسخت .
• قال النبي الضب مسخ قذر لا تأكلوه ... وفضل عمر لحمه على الدجاج !!
» مسلم / ج: 6 ص: 70 :
وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن أعين حدثنا معقل عن أبي الزبير قال سألت جابراً عن الضب فقال لا تطعموه وقذره . وقال قال عمر بن الخطاب إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرمه إن الله عزوجل ينفع به غير واحد فإنما طعام عامة الرعاء منه ولو كان عندي طعمته !!
• ووقف عمر مصرا ! على أنه حلال رحمة بالرعيان وبنفسه !!
» مسلم / ج: 6 ص: 70 :
وحدثني محمد بن المثنى حدثنا ابن أبي عدي عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال قال رجل يا رسول الله إنا بأرض مضبة فما تأمرنا أو فما تفتينا قال ذكر لي أن أمة من بني اسرائيل مسخت فلم يأمر ولم ينه قال أبوسعيد فلما كان بعد ذلك قال عمر إن الله عز وجل لينفع به غير واحد وإنه لطعام عامة هذه الرعاء ولو كان عندي لطعمته إنما عافه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
حدثني محمد بن حاتم حدثنا بهز حدثنا أبوعقيل الدورقي حدثنا أبونضرة عن أبي سعيد أن أعرابياً أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني في غائط مضبة وإنه عامة طعام أهلي قال فلم يجبه فقلنا عاوده فعاوده فلم يجبه ثلاثاً ثم ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثالثة فقال يا أعرابي إن الله لعن أو غضب على سبط من بني إسرائيل مسخهم دواب يدبون في الأرض فلا أدري لعل هذا منها فلست آكلها ولا أنهى عنها .
• البخاري فصل كتابه على آراء عمر.. فلم يرو تحريم الضب أبداً !!
» البخاري / ج: 6 ص: 200 :
حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن أخبرنا عبدالله أخبرنا يونس عن الزهري قال أخبرني أبوإمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري أن ابن عباس أخبره أن خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله أخبره أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضباً محنوذاً قدمت به أختها حفيدة بنت الحرث من نجد فقدمت الضب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتى يحدث به ويسمي له فأهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم يده إلى الضب فقالت امرأة من النسوة الحضور أخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قدمتن له هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد بن الوليد أحرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه قال خالد فاجتررته فأكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إلي.
» البخاري / ج: 6 ص: 202 :
وقال عمرو بن أبي عمر وعن أنس صنع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال أهدت خالتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ضباباً وأقطاً ولبناً فوضع الضب على مائدته فلو كان حراماً لم يوضع .
» البخاري / ج: 6 ص: 231 :
باب الضب حدثنا موسى بن إسمعيل حدثنا عبدالعزيز بن مسلم حدثنا عبدالله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم الضب لست آكله ولا أحرمه .
حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن أبي أمامة بن سهل عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة فأتى بضب محنوذ فأهوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة أخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريد أن يأكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت أحرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه قال خالد فاجتررته فأكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر .
» البخاري / ج: 8 ص: 158 :
وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الضب فقال آكله ولا أحرمه وأكل على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم الضب فاستدل ابن عباس بأنه ليس بحرام .
• ابن ماجة يلبس كلام عمر لجابر ... !
» سنن ابن ماجة / ج: 2 ص: 1079 :
3239 ـ حدثنا أبوإسحاق الهروي إبراهيم بن عبدالله بن حاتم . ثنا إسماعيل ابن علية عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن سليمان اليشكري ، عن جابر ابن عبدالله ، أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرم الضب ولكن قذره وإنه لطعام عامة الرعاء وإن الله عز وجل لينفع به غير واحد ولو كان عندي لأكلته .
حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبدالأعلى ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ، عن سليمان ، عن جابر ، عن عمر بن الخطاب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، نحوه في الزوائد : رجال إسناده ثقات إلا أنه منقطع . حكى الترمذي في الجامع ، عن البخاري أن قتادة لم يسمع من سليمان بن قيس اليشكري .
• الأحاديث التي أغمضوا عنها أعينهم من أجل حب عمر للضب !!
• لا تطعموه ... يعني لم ينه عنه !!
» سنن البيهقي / ج: 9 ص: 324 :
( وقد أخبرنا ) أبوعبدالله الحافظ أنبأ أبوعبدالله محمد بن يعقوب وأبوعمرو بن أبي جعفر قالا ثنا عبدالله بن محمد ثنا سلمة ابن شبيب ثنا الحسن بن أعين ثنا معقل عن أبي الزبير قال سألت جابراً رضي الله عنه عن الضب فقال لا تطعموه وقذره وقال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرمه إن الله تعالى ينفع به غير واحد فإنما طعام عامة الرعاء منه ولو كان عندي طعمته ـ رواه مسلم في الصحيح عن سلمة بن شبيب ( وكذلك رواه ) سليمان اليشكري عن جابر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( وعلى هذا ) حديث أبي سعيد الخدرى .
• من المسوخات ... أكفؤوا القدور ... يعني لم ينه عنه !!
» سنن البيهقي / ج: 9 ص: 325 :
( أخبرنا ) أبوالحسين بن بشران ببغداد أنبأ إسمعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني ثنا يعلى بن عبيد ثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن عبدالرحمن بن حسنة رضي الله عنه قال كنا في سفر فأصابنا جوع فنزلنا منزلاً كثير الضباب فبينما القدور تغلي بها إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه مسخت أمة من بني اسرائيل وأخاف أن تكون هذه فأكفينا القدور ـ كذا رواه الأعمش عن زيد ( ورواه الحكم بن عتيبة عن زيد كما أخبرنا ) أبوعبدالله الحافظ وأبوبكر القاضي وأبوالحسن علي بن محمد السبيعي قالوا ثنا أبوالعباس هو الأصم ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا عبيدالله بن موسى ثنا شعبة ( ح وأخبرنا ) أبوسعيد الخليل بن أحمد بن محمد القاضي البستي ثنا أبوالعباس أحمد بن المظفر البكري أنبأ ابن أبي خيثمة ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا شعبة عن الحكم عن زيد بن وهب عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن ثابت بن وديعة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بضب فقال أمة ممن مسخ والله أعلم ـ وفي رواية عبيد الله أتي النبي صلى الله عليه وسلم بضب فقال إن أمة مسخت والله اعلم ـ كذا قال الحكم ( ورواه ) حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة وقيل ثابت بن يزيد الأنصاري ويزيد أبوه ووديعة أمه وهو في معنى أحاديث من قبله وليس فيه تحريم والله أعلم ( قال البخاري ) حديث ثابت بن وديعة أصح وفي نفس الحديث نظر ...
( أخبرنا ) أبوالحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبدالله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبواليمان ثنا إسمعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي راشد الحبراني عن عبدالرحمن بن شبل أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل الضب ـ وهذا ينفرد به إسمعيل بن عياش وليس بحجة وما مضى في إباحته أصح منه والله أعلم ....
( أخبرنا ) أبوطاهر الفقيه وأبوبكر أحمد بن الحسن القاضي قالا أنبأ حاجب بن أحمد الطوسي ثنا عبدالرحيم بن منيب ثنا الفضل بن موسى ثنا الحسين بن واقد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وددت أن عندنا خبزة بيضاء من بر سمراء مليقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فسأله في أي شئ كان هذا قال كان في عكة ضب فقال ارفعه ـ أخرجه أبوداود في السنن وقال هذا حديث منكر ...
• رجاله رجال الصحيح .. لكن الأصح منه أن عمر يحب الضب !!
» مجمع الزوائد / ج: 4 ص: 36 :
( باب ما جاء في الضب )
عن عبدالرحمن بن حسنة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر قال فنزلنا أرضاً كثيرة الضباب قال فأصبنا منها وذبحنها قال فبينا القدور تغلي بها إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن أمة من بني إسرائيل فقدت وإني أخاف أن تكون هي فاكفؤها فكفأناها وإنا لجياع . رواه أحمد والطبراني في الكبير وأبويعلى والبزار ورجال الجميع رجال الصحيح .
وعن عبدالرحمن بن عتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن سبطاً من بني إسرائيل هلك لا يدرى أين مهلكه وأنا أخشى أن تكون هذه الضباب . رواه أحمد وقد ذكر لعبد الرحمن بن عتم ترجمة فهو مرسل حسن الإسناد أو متصل على رأي الإمام أحمد .
وعن سمرة بن جندب قال أتى نبي الله صلى الله عليه وسلم رجل أعرابي من بني فزارة وهو يخطب فقطع عليه خطبته فقال يا رسول الله كيف تقول في الضب فقال أمة من بني إسرائيل مسخت فلا أدري أي الدواب مسخت . رواه أحمد من رواية حصنين بن قبيصة عن رجل عن سمرة . ورواه من طرق عن حصين عن سمرة وكذلك رواه البزار والطبراني في الكبير ورجاله ثقات ...
وعن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الضب أمة مسخت دواب في الأرض . رواه البزار وأحمد بنحوه محال على حديث ثابت بن وديعة ورجاله رجال الصحيح ....
• ابن عمر يطيع النبي ويخالف أباه !!
وعن ابن عمر أنه سئل عن الضب فقال أنا منذ قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال فإنا قد انتهينا عن أكله . رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن .
• نهى عنه ... يعني لم ينه عنه !!
وعن أبي مريم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل الضب . رواه الطبراني في الكبير وفيه إسماعيل بن عياش وهو ضعيف في أهل الحجاز .
• ابن عمر يقذر ما قذر النبي .. وأبوه يحب ماقذر النبي !!
وعن ابن عمر قال أكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ضب فقذره ونحن نقذر ما قذر رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس .
• وأخيراً اتهموا النبي بأنه أكله !!
وعن أبي هريرة قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبعة أضب عليها تمر وسمن فقال كلوا فإني أعافها . رواه أحمد وفيه أبوالمهزم وهو ضعيف ، وقال أحمد ما أقرب حديثه .
• أفتى عمر في الضب في حضور النبي وعندما استقذره النبي !!
» مسند أحمد / ج: 3 ص: 342 :
حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا أبوالزبير قال سألت جابراً عن الضب فقال أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم به فقال لا أطعمه وقذره فقال عمر بن الخطاب إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحرمه وإن الله عز وجل لينفع به غير واحد وهو طعام عامة الرعاء ولو كان عندي لطعمته .
• وروى بعضهم أن عمر وقف بعد حكم النبي وأفتى !!
» سنن البيهقي / ج: 9 ص: 324 :
( أخبرناه ) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبوجعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا علي بن إبراهيم الواسطي ثنا يزيد ابن هارون أنبأ داود بن أبي هند عن أبي نضرة بن أبي سعيد رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنا بأرض مضبة فما تأمرنا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغني أن أمة من بني إسرائيل مسخت دواباً ولا أدري أي الدواب هي فلم يأمره ولم ينهه .
( وأخبرنا ) أبوعبدالله الحافظ أنبأ أبوعبدالله الشيباني حدثني أبي أنبأ محمد بن المثنى ثنا ابن أبي عدي عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد بمعنى هذا الحديث قال أبوسعيد فلما كان بعد ذلك قام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال إن الله لينفع به غير واحد وإنه لطعام عامة هذه الرعاء ولو كان عندي لطعمته إنما عافه رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ رواه مسلم في الصحيح .
• والصحيح أن عمر أفتى في الضب قبل النبي !!
» كنز العمال / ج: 15 ص: 449 :
41781 ـ ( من مسند جابر بن عبدالله ) عن جابر أن الضب أتي به النبي صلى الله عليه وسلم فلم يأكله ، فقال عمر : إن فيه منفعة للرعاء ، فقال : إن أمة من الأمم مسخت فلا أدري لعلها ! فلم يأمر به ولم ينه عنه ولم يأكله ( ابن جرير ) ...
41784 ـ عن خزيمة بن جزء قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أجناس الأرض فقال : سل عما شئت ، قلت : يا رسول الله ! أخبرني عن الضب ، قال : لا آكل ولا أنهى عنه ، حدثت أن أمة من بني إسرائيل مسخت دواب في الأرض ، قلت : فالإرنب ؟ قال لا آكلها ولا أنهى عنها ، إني نبئت أنها تحيض ، قلت : والثعلب ؟ قال : وهل يأكل الثعلب أحد ؟ قلت : فالضبع ، قال : وهل يأكل الضبع أحد ؟ قلت : فالذئب ؟ قال وهل يأكل الذئب أحد فيه خير ( الحسن بن سفيان وأبونعيم ) ...
41786 ـ عن سمرة بن جندب أن أعرابياً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب عن الضب فقطع عليه خطبته فقال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! ما تقول في الضباب ؟ فقال : إن أمة من بني إسرائيل مسخت والله أعلم أي الدواب مسخت ( ابن جرير ) .
• اكفؤوا القدور ... يعني انصبوها واطبخوا فيها الضباب !!
» كنز العمال / ج: 15 ص: 452 :
41793 ـ عن عبدالرحمن بن حسنة قال : غزونا فأصابتنا مجاعة فنزلنا أرضاً كثيرة الضباب فأخذنا منها فطبخنا ، فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن أمة من بني إسرائيل فقدت ـ وفي لفظ مسخت ـ فأخاف أن تكون هذه ، فاكفئوها ، فأكفانا القدور وإنا لجياع ( ابن جرير ) .
41794 ـ عن علي أنه كره الضباب ونهى عنها ( ابن جرير ) .
• نهى النبي عن الضب ... ومهر البغي !!
41795 ـ ( مسند علي ) نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضب والضبع وعن الكلب وكسب الحجام ومهر البغي ( الدورقي ) .
• هل يدعو عمر إلى ترك تربية المواشي ... واستبدالها بالضباب ؟!!
» كنز العمال / ج: 15 ص: 447 :
41773 ـ ( مسند عمر ) عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرم الضب ولكنه قذره ( حم ، م ، ن وابن جرير وأبوعوانة ، ق ) .
41774 ـ عن عمر قال : ما أحب أن لي بالضباب حمرالنعم ( ابن جرير ) .
41775 ـ عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب سئل عن الضب وقال : أتي به النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم ينه عنه ولم يأمر به ، وأبى أن يأكله . وإنما تقذره رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان عندنا لأكلناه ، وإنه لرعائنا وسفرنا ، وإن الله لينفع به ناساً كثيراً ( ابن جرير ) .
• وددت أن في كل جحر ضبين !!
41776 ـ عن عمر قال : وددت أن في كل جحر ضب ضبين ( عب ، ش وابن جرير ) .
» تاريخ المدينة / ج: 2 ص: 739 :
حدثنا محمد بن سنان قال ، حدثنا شريك ، عن زياد ابن علاثة ، عن معبد بن سويد قال : دخلنا على عمر رضي الله عنه زمان الرمادة ومعنا رجل من محارب سمين دمس ، فقال عمر رضي الله عنه : مما هذا السمن ؟ قال من الضباب قال : وددت أن مكان كل ضب ضبين ، اللهم اجعل أرزاقهم في أصول الآكام ورؤوس التلاع .
• قال عمر : ضب أحب إلي من دجاجة و ( من لحم كل الطيور !)
» كنز العمال / ج: 15 ص: 448 :
41777 ـ عن عمر قال : ضب أحب إلي من دجاجة ( ش وابن جرير )
• فليكن من المسوخات .. فيه منفعة للرعاة !!
» كنز العمال / ج: 15 ص: 449 :
41781 ـ ( من مسند جابر بن عبدالله ) عن جابر أن الضب أتي به النبي صلى الله عليه وسلم فلم يأكله ، فقال عمر : إن فيه منفعة للرعاء ، فقال : إن أمة من الأمم مسخت فلا أدري لعلها ! فلم يأمر به ولم ينه عنه ولم يأكله ( ابن جرير ) .
• والفتاوى جاهزة حسب ذوق الخليفة ولو خالف ذوق النبي ..وحكمه !
» المغني / ج: 11 ص: 81 :
( مسألة ) ( قال ولا بأس بأكل الضب والضبع ) أما الضب فإنه مباح في قول أكثر أهل العلم منهم عمر بن الخطاب وابن عباس وأبوسعيد وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم ، قال أبوسعيد : كنا معشر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لأن يهدي إلى أحدنا ضب أحب إليه من دجاجة ، فقال عمر ما يسرني أن مكان كل ضب دجاجة سمينة ولوددت أن في كل جحر ضب ضبين وبهذا قال مالك والليث والشافعي وابن المنذر وقال أبوحنيفة هو حرام وبهذا قال الثوري لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن أكل لحم الضب وروي نحوه عن علي ولأنه ينهش فأشبه ابن عرس ولنا ما روى ابن عباس قال : دخلت أنا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة فأتي بضب محنوذ فقيل هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت أحرام هو يا رسول الله ؟ قال لا ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه . قال خالد فاجتررته فأكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر ، متفق عليه ، قال ابن عباس ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الضب تقذرا وأكل على مائدته ولو كان حراماً ما أكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحرم الضب ولكنه قذره ولو كان عندي لأكلته ، ولأن الأصل الحل ولم يوجد المحرم فبقي على الإباحة ولم يثبت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نهي ولا تحريم ولأن الإباحة قول من سميناً من الصحابة ولم يثبت عنهم خلافه فيكون إجماعاً .

[الطالب313]

مآكل محببة إلى عمر: الجراد

• كان عمر يأكل الجراد اليابس ويطعم منه !
» سنن البيهقي / ج: 9 ص: 257 :
( أخبرنا ) أبوزكريا بن أبي إسحاق وأبوبكر بن الحسن وأبوعبدالرحمن السلمي قالوا أنبأ أبوالعباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبدالحكم أنبأ ابن وهب قال سمعت حيوة بن شريح يقول سمعت سنان بن عبدالله الأنصاري يقول سألت أنس بن مالك رضي الله عنه عن الجراد فقال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر ومع عمر بن الخطاب رضي الله عنه قفعة فيها جراد قد احتقبها وراءه فيرد يده وراءه فيأخذ منها فيناولنا ويأكل ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر . قال أنس ثم رجعنا إلى المدينة فكنا نؤتى به فنشتريه ونكثر ونجففه فوق الأجاجير فنأكل منه زماناً .
( أخبرنا ) أبوزكريا وأبوبكر قالا ثنا أبو العباس أنبأ محمد أنبأ ابن وهب أخبرني مالك عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر أنه قال سئل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن الجراد فقال وددت أن عندنا قفعة نأكل منها .
• تحلب ريق الخليفة ... يشتهي جراداً مقلواً !
» كنز العمال / ج: 12 ص: 648 :
35976 ـ عن ابن عمر قال رأيت عمر يتفوه وفي لفظ : يتحلب فوه فقلت : ما شأنك يا أمير المؤمنين ؟ قال : أشتهي جراداً مقلواً ( الحارث وابن السني في الطب ) .
• وبعث الخليفة الزاهد مأمورين إلى كل الجهات ... للبحث عن الجراد !!
» الدر المنثور / ج: 1 ص: 13 :
وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول وأبويعلى في مسنده وابن عدي في الكامل وأبوالشيخ في العظمة والبيهقي في شعب الإيمان والخطيب في التاريخ بسند ضعيف عن جابر بن عبدالله قال قل الجراد في سنة من سني عمر التي ربي فيها فسأل عنه فلم يخبر بشئ فاغتم لذلك فأرسل راكباً يضرب إلى كداء وآخر إلى الشام وآخر إلى العراق يسأل هل رؤي من الجراد شئ أولا فأتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة من جراد فالقاها بين يديه فلما رآها كبر ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خلق الله ألف أمة ستمائة في البحر وأربعمائة في البر فأول شئ يهلك من هذه الأمم الجراد فإذا أهلكت تتابعت مثل النظام إذا قطع سلكه .
• حياة الجراد حياة الأمم ... وموته علامة موت الأمم !
» كنز العمال / ج: 11 ص: 268 :
31484 ـ عن جابر بن عبدالله قال : قل الجراد في سنة عمر التي ولي فيها فسأل عنه فلم يخبر بشئ فاعتم لذلك ، فأرسل راكباً إلى اليمن وراكباً إلى الشام وراكباً إلى العراق يسأل ، هل رؤي شئ من الجراد أم لا ؟ فأتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة من جراد فألقاها بين يديه ، فلما رآها كبر ثلاثاً ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : خلق الله ألف أمة منها ستمائة في البحر وأربعمائة في البر ، فأول شئ يهلك من هذه الأمم الجراد ، فإذا هلكت تتابعت مثل النظام إذا انقطع سلكه . ( نعيم بن حماد في الفتن والحكيم ، ع عد وأبوالشيخ في العظمة ، هب ) .
» مجمع الزوائد / ج: 7 ص: 322 :
وعن جابر بن عبدالله قال قل الجراد في سنة من سني عمر التي ولي فيها فسأل عنها فلم يخبر بشئ فاعتم لذلك فأرسل راكباً فضرب إلى اليمن وآخر إلى الشام وآخر إلى العراق يسأل هل رأى من الجراد شيئاً أم لا قال فأتاه الراكب الذي من قبل اليمن بقبضة من جراد فألقاها بين يديه فلما رآها كبر ثلاثاً ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خلق الله عز وجل ألف أمة ستمائة في البحر وأربعمائة في البر فأول شئ يهلك من هذه الأمم الجراد فإذا هلكت تتابعت مثل النظام .
» كنز العمال / ج: 12 ص: 337 :
35295 ـ إن الله خلق ألف أمة : ستمائة منها في البحر ، وأربعمائة في البر ، فأول هذه الأمم هلاكاً الجرد ، فإذا هلك الجراد تتابعت الأمم مثل نظام السلك إذا انقطع الحكيم ، ع وأبو الشيخ في العظمة هب وضعفه عن عمر ) .
» كنز العمال / ج: 15 ص: 438 :
41738 ـ عن ابن عمر قال : سئل عمر بن الخطاب عن الجراد فقال : وددت أن عندنا منه قفعة نأكل منها ( مالك وأبوعبيد في الغريب ، عب ، ق ) .
• تعلم عمر من كعب الأحبار أن الحوت ينثر الجراد مرتين كل عام !!
» كنز العمال / ج: 5 ص: 265 :
12833 ـ عن عطاء بن يسار أن كعب الأحبار أقبل من الشام في ركب حتى إذا كانوا ببعض الطريق وجدوا لحم صيد فأفتاهم كعب بأكله فلما قدموا على عمر بن الخطاب ذكروا ذلك له فقال : من أفتاكم بهذا ؟ قالوا : كعب قال : فإني قد أمرته عليكم حتى ترجعوا ، فلما كان ببعض الطريق صادفوا جراداً فأفتاهم كعب أن يأخذوه فيأكلوه فلما قدموا على عمر ذكروا له ذلك ، فقال : ما حملك على أن تفتيهم بهذا ، فقال كعب : هو من صيد البحر ، فقال عمر : وما يدريك ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ، والذي نفسي بيده ، إن هو إلا نثره حوت ينثره في كل عام مرتين ( مالك ) !
• وصار كلام كعب حديثاً مسنداً معنعناً في رقبة النبي !!
» سنن ابن ماجة / ج: 2 ص: 1073 :
3219 ـ حدثنا أبو بشر ، بكر بن خلف ، ونصر بن علي ، قالا : ثنا زكريا بن يحيى ابن عمارة ثنا أبوالعوام عن أبي عثمان النهدي ، عن سلمان ، قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجراد ؟ فقال أكثر جنود الله لا آكله ولا أحرمه .
3220 ـ حدثنا أحمد بن منيع ثنا سفيان بن عيينة عن أبي سعيد ( سعد ) البقال ، سمع أنس بن مالك يقول : كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يتهادين الجراد على الأطباق .
في الزوائد : في إسناده أبوسعيد البقال ، واسمه سعيد بن المرزبان العبسي الكوفي وهو ضعيف .
3221 ـ حدثنا هرون بن عبدالله الحمال ثنا هاشم بن القاسم ثنا زياد ابن عبدالله بن علاثة عن موسى بن محمد بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن جابر وأنس ابن مالك ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ، إذا دعا على الجراد ، قال اللهم أهلك كباره . واقتل صغاره وأفسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهها عن معايشنا وأرزاقنا إنك سميع الدعاء فقال رجل : يا رسول الله ! كيف تدعو على جند من أجناد الله بقطع دابره ؟ قال إن الجراد نثرة الحوت في البحر . قال هاشم قال زياد فحدثني من رأى الحوت ينثره .
قال الدميري : هو مما انفرد به المصنف ، ولم يذكره صاحب الزوائد .
3222 ـ حدثنا على بن محمد . ثنا وكيع ثنا حماد بن سلمة عن أبي المهزم ، عن أبي هريرة ، قال : خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة أو عمرة . فاستقبلنا رجل من جراد أو ضرب من جراد فجعلنا نضربهن بأسواطنا ونعالنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلوه فإنه من صيد البحر .
ومصنف عبدالرزاق / ج: 4 ص: 435
• الجراد حلال للمحرم لأنه من صيد البحر .. وهو متولد من الحوت !!
» المغني / ج: 11 ص: 42 :
( فصل ) وسئل أحمد عن السمك يلقى في النار فقال ما يعجبني ، والجراد فقال ما يعجبني والجراد أسهل فإن هذا له دم ولم يكره أكل السمك إذا ألقي في النار إنما كره تعذيبه بالنار ، وأما الجراد فسهل في إلقائه لأنه لا دم له ولأن السمك لا حاجة إلى القائه في النار لإمكان تركه حتى يموت بسرعة والجراد لا يموت في الحال بل يبقى مدة طويلة ، وفي مسند الشافعي أن كعباً كان محرماً فمرت به رجل من جراد فنسي وأخذ جرادتين فألقاهما في النار وشواهما وذكر ذلك لعمر فلم ينكر عمر تركهما في النار ، وذكر له حديث ابن عمر : كان الجراد يقلى له .
• ابن حبان يدافع عن النبي ويكذب الرواة ... ويعرض بعمر وكعب الأحبار !!
» الموضوعات / ج: 3 ص: 13 :
باب فضل الجراد أنبأنا عبدالرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا أبوسعيد الحسن بن محمد بن عبدالله بن حسنويه الكاتب حدثنا أحمد بن جعفر بن أحمد ابن معبد السمسار حدثنا أبوالحسين عمر بن أحمد بن السني حدثنا عبدالحميد بن بيان البكري حدثنا عبيد بن واقد عن محمد بن عيسى الهذلي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله قال : فقد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجراد فأرسل راكباً يضرب إلى الشام وراكباً يضرب إلى اليمن وراكباً يضرب إلى العراق يسأل هل رئي من الجراد شئ ؟ فأتاه الراكب الذي من قبل اليمن بكف من جراد فألقاه بين يديه . فلما رآه عمر كبر ثلاثاً ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : خلق الله عز وجل ألف أمة فستمائة في البحر وأربعمائة في البر ، وأول هذه الأمم هلاكاً الجراد ، فإذا هلك الجراد تابعت الأمم مثل سلك النظام إذا قطع . قال أبو حاتم بن حبان : هذا شئ لا يشك فيه أنه موضوع ، ليس هذا من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم .

[الطالب313]

الطريقة المفضلة عند عمر هي ... أكل أنواع الحلوى مخلوطة ببعضها
» تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 828 :
فلما فرغ قام إليه قسطنطين فقال : يا أمير المؤمنين إن لي إليك حاجة فاقضها لي فإن لي عليك حقاً . قال : ما حقك علينا ؟ قال : إني أول من أقر بالصغار ، قال : وما حاجتك ؟ إن كان لك فيها منفعة فعلنا . قال غداً عندي أنت وأصحابك . فقال عمر رضي الله عنه : ويحك إن ذلك يضرك . قال : ولكنها مكرمة وشرف أناله . قال : انطلق فتهيأ حتى نأتيك ، فانطلق فتهيأ في كنيسة بصري ونجدها وهيأها وهيأ فيها الأطعمة وقباب الخبيص وكانوناً عليه المجمر ، فلما جاء عمر رضي الله عنه وأصحابه نزل في بعض البيادر ، ثم خرج يمشي وتبعه الناس والنبطي بين يديه ، ثم بدا لعمر رضي الله عنه فقال : لايتبعني أحد ، ثم مضى هو والنبطي ، فلما دخل الكنيسة إذا هو بالستور والبسط وقباب الخبيص والمجمر ، فقال للنبطي : ويلك لو نظر من خلفي إلى ما ها هنا ، أفسدت علي قلوبهم ، اهتك ما أرى ، قال : يا أمير المؤمنين : إني أحب أن تنظروا إلى نعمة الله علي . فقال له : إن أردت أن نأكل طعامك فاصنع ما آمرك ، فهتك الستور ونزع البسط ، وأخرج عنه المجمر ، ثم قال له : اخرج إلى رحالنا فأتني بأنطاع ، فأخذها عمر رضي الله عنه فبسطها في الكنيسة ، ثم عمد عمر رضي الله عنه إلى ذلك الخبيص وما كان هنا فعكس بعضه على بعض ، فجعل يحمل بيديه ويجعله على الأنطاع ، ثم قال : ادع الناس ، فجاؤوا فجثوا على ركبهم وأقبلوا يأكلون ، فربما وقعت القطعة من الخبيص في فم الرجل فيقول إن هذا طعام ما رأيناه ، فقال عمر رضي الله عنه لقسطنطين : ويحك أما تسمع ؟ كيف لو رأوا ما رأيت ؟!
• وكذلك فعل عمر ... في وليمة الهرمزان !
» تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 857 :
حدثنا هارون بن عمر قال ، حدثنا أسد بن موسى قال ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، عن أبي هريرة التيمي قال ، قال الهرمزان لعمر رضي الله عنه ايذن لي أصنع طعاماً للمسلمين ؟ قال إني أخاف أن تعجز ، قال : لا ، قال فدونك ، قال : فصنع لهم ألواناً من حلو وحامض ، ثم جاء إلى عمر رضي الله عنه فقال : قد فرغت فأقبل ، فقام عمر رضي الله عنه وسط المسجد فقال : يا معشر المسلمين أنا رسول الهرمزان إليكم فاتبعه المسلمون ، فلما انتهى إلى بابه قال للمسلمين مكانكم ، ثم دخل فقال أرني ما صنعته ، ثم دعا : ـ أحسبه قال ـ بأنطاع ، فقال ألق هذا كله عليها ، واخلطوا بعضه ببعض ، فقال الهرمزان : إنك تفسده ، هذا حلو وهذا حامض ، فقال عمر رضي الله عنه : أردت أن تفسد علي المسلمين ، ثم أذن للمسلمين فدخلوا فأكلوا .
• وكان عمر مطمئناً لطعام الهرمزان ونصحه للمسلمين
» البخاري / ج: 4 ص: 63 :
حدثنا عبدالله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيدالله الثقفي حدثنا بكر بن عبدالله المزني وزياد بن جبير عن جبير بن حية قال بعث عمر الناس في أفناء الأمصار يقاتلون المشركين فأسلم الهرمزان فقال إني مستشيرك في مغازي هذه قال نعم مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طائر له رأس وله جناحان وله رجلان فإن كسر أحد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والرأس فإن كسر الجناح الآخر نهضت الرجلان والرأس وإن شدخ الرأس ذهبت الرجلان والجناحان والرأس فالرأس كسرى والجناح قيصر والجناح الآخر فارس فمر المسلمين فلينفروا إلى كسرى .

[الطالب313]

كان عمر مدمن خمر في الجاهلية

• عمر : كنت من أشرب الناس في الجاهلية !
» كنز العمال / ج: 5 ص: 505 :
13746 ـ عن ابن عمر قال : كنت مع عمر في حج أو عمرة فإذا نحن براكب ، فقال عمر : أرى هذا يطلبنا فجاء الرجل فبكى ، قال : ما شأنك إن كنت غارماً أعناك وإن كنت خائفاً آمناك إلا أن تكون قتلت نفساً فتقتل بها ، وإن كنت كرهت جوار قوم حولناك عنهم ، قال : إني شربت الخمر وأنا أحد بني تيم ، وإن أبا موسى جلدني وحلقني وسود وجهي وطاف بي الناس وقال : لا تجالسوه ولا تؤاكلوه ، فحدثت نفسي بإحدى ثلاث : إما أن أتخذ سيفاً فأضرب به أبا موسى ، وإما أن آتيك فتحولني إلى الشام فإنهم لا يعرفونني ، وإما أن ألحق بالعدو فآكل معهم وأشرب ، فبكى عمر وقال : ما يسرني أنك فعلت ، وإن لعمر كذا وكذا وإني كنت لأشرب الناس لها في الجاهلية ، وإنها ليست كالزنا ، وكتب إلى أبي موسى سلام عليك أما بعد فإن فلان بن فلان التيمي أخبرني بكذا وكذا ، وأيم الله إني إن عدت لأسودن وجهك ولأطوفن بك في الناس ، فإن أردت أن تعلم حق ما أقول لك فعد ، فأمر الناس أن يجالسوه ويؤاكلوه ، فإن تاب فاقبلوا شهادته ، وحمله وأعطاه مائتي درهم . ( ق )
• وكنت صاحب خمر في الجاهلية أحبها وأشربها
» البداية والنهاية / ج: 3 ص: 101 :
قال ابن إسحاق : وحدثني عبد الله بن أبي نجيح المكي عن أصحابه عطاء ومجاهد وعمن روى ذلك : أن إسلام عمر فيما تحدثوا به عنه أنه كان يقول : كنت للإسلام مباعداً وكنت صاحب خمر في الجاهلية أحبها وأشربها ، وكان لنا مجلس يجتمع فيه رجال من قريش بالحزورة فخرجت ليلة أريد جلسائي أولئك فلم أجد فيه منهم أحداً فقلت لو أني جئت فلاناً الخمار لعلي أجد عنده خمراً فأشرب منها ، فخرجت فجئته فلم أجده ...
وسيرة ابن كثير / ج: 2 ص: 36

[الطالب313]

وكان مدمن " نبيذ " في الإسلام

• نزلت أربع آيات في عشر سنين في تحريم الخمر آخرها في المائدة !
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 318 :
وأخرج ابن المنذر عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت أربع آيات في تحريم الخمر أولهن التي في البقرة ثم نزلت الثانية ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكراً ورزقاً حسناً ثم أنزلت التي في النساء بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعض الصلوات إذ غنى سكران خلفه فأنزل الله لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى الآية فشربها طائفة من الناس وتركها طائفة ثم نزلت الرابعة التي في المائدة فقال عمر بن الخطاب انتهينا يا ربنا !
وأخرج ابن جرير عن محمد بن قيس قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أتاه الناس وقدكانوا يشربون الخمر ويأكلون الميسر فسألوه عن ذلك فأنزل الله يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما فقالوا هذا شئ قد جاء فيه رخصة نأكل الميسر ونشرب الخمر ونستغفر من ذلك حتى أتى رجل صلاة المغرب فجعل يقرأ قل يا أيها الكافرون لا أعبد ماتعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد فجعل لا يجود ذلك ولا يدرى ما يقرأ فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان الناس يشربون الخمر حتى يجئ وقت الصلاة فيدعون شربها فيأتون الصلاة وهم يعلمون ما يقولون فلم يزالوا كذلك حتى أنزل الله إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام إلى قوله فهل أنتم منتهون فقال انتهينا يا رب .
• وكلما نزلت آية في تحريم الخمر دعا النبي عمر وقرأها عليه !
» سنن النسائي / ج: 8 ص: 286 :
... عن أبي ميسرة عن عمر رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا .

» سنن الترمذي / ج: 4 ص: 319 :
5042 ـ حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن أخبرنا محمد بن يوسف أخبرنا إسرائيل ، أخبرنا أبوإسحاق عن عمرو بن شرحبيل عن عمر ابن الخطاب أنه قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت التي في البقرة ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) الآية فدعي عمر فقرئت عليه ، قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فدعي عمر فقرئت عليه ، ثم قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في المائدة : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر إلى قوله فهل أنتم منتهون ) فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : انتهينا انتهينا .
• البخاري ومسلم وابن ماجة وغيرهم يغطون على عمر ولا يروون حديث انتهينا !!
» الدر المنثور / ج: 1 ص: 252 :
قوله تعالى ( يسئلونك عن الخمر والميسر ) أخرج ابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد وأبوداود والترمذي وصححه والنسائي وأبويعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس فيناسخه وأبوالشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي والضياء المقدسي في المختارة عن عمر أنه قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فإنها تذهب المال والعقل فنزلت يسئلونك عن الخمر والميسر التي في سورة البقرة فدعى عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في سورة النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى أن لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر انتهينا انتهينا .
وأخرج ابن أبي حاتم عن أنس قال كنا نشرب الخمر فأنزلت يسئلونك عن الخمر والميسر الآية فقلنا نشرب منها ما ينفعنا فأنزلت في المائدة انما الخمر والميسر الآية فقالوا اللهم قد انتهينا .
وأخرج الخطيب في تاريخه عن عائشة قالت لما نزلت سورة البقرة نزل فيها تحريم الخمر فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك .
• نزل تحريم الخمر ... فاحتاط عمر قبل الترك وقال : نريد بياناً شافياً !
» تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 862 :
عن أبي ميسرة ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما . فدعي عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت الآية التي في سورة النساء : يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى : أن لا يقربن الصلاة سكران ، فدعي عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت الآية التي في المائدة : يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون . إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصد كم عن ذكرالله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ، فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون فقال عمر انتهينا يا رب انتهينا .
• واستمر عمر بالشرب لأن الآيات لم توافق منه الذي أراد !
» سنن الترمذي / ج: 4 ص: 319 :
5042 ـ حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن أخبرنا محمد بن يوسف أخبرنا إسرائيل ، أخبرنا أبوإسحاق عن عمرو بن شرحبيل عن عمر ابن الخطاب أنه قال : ( اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت التي في البقرة ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) الآية فدعي عمر فقرئت عليه ، قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فدعي عمر فقرئت عليه ، ثم قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في المائدة : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر إلى قوله فهل أنتم منتهون ) . فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : انتهينا انتهينا . وقد روى عن إسرائيل مرسلاً .
5043 ـ حدثنا محمد بن العلاء ، أخبرنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة : أن عمر بن الخطاب ، قال اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء . فذكر نحوه وهذا أصح من حديث محمد بن يوسف .
» مستدرك الحاكم / ج: 2 ص: 278 :
... عن أبي ميسرة عن عمر قال لما نزلت تحريم الخمر قال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت يسألونك عن الخمر والميسر التي في سورة البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر قد انتهينا . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
وسنن البيهقي / ج: 8 ص: 285
» مستدرك الحاكم / ج: 4 ص: 143 :
أخبرني أبويحيى أحمد بن محمد السمرقندي ببخارى ثنا أبوعبدالله محمد بن نصير الإمام ثنا محمد بن معمر ثنا حميد بن حماد عن أبي الجوزاء ثنا حمزة الزيات عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال قال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر فنزلت يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون إلى آخر الآية فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر فتلاها عليه فكأنها لم توافق من عمر الذي أراد فقال اللهم بين لنا في الخمر فنزلت ويسئلونك عن الخمر والميسر قال فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر فتلاها عليه فكأنها لم توافق من عمر الذي أراد فقال اللهم بين لنا في الخمر فنزلت يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه حتى انتهى إلى قوله فهل أنتم منتهون فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر فتلاها عليه فقال عمر انتهينا يا رب . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
» مسند أحمد / ج: 1 ص: 53 :
حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا خلف بن الوليد ثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن أبي ميسرة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير قال فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في سورة النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى أن لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً نزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال فقال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا ...
• لا أنتهي عن الخمر .... حتى تنزل آية شافية !
» كنز العمال / ج: 5 ص: 472 :
13652 ـ عن عمر بن الخطاب أنه قال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فإنها تذهب بالمال والعقل ، فنزلت هذه الآية التي في البقرة : ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) فدعي فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت هذه الآية التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة ينادي أن لا يقرب الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في المائدة ، فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ ( فهل أنتم منتهون ) فقال عمر : انتهينا . ( ش حم وعبد بن حميد د ت ن ع وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبوالشيخ وابن مردويه حل ك ق ص )
• أصيب منها في غير وقت الصلاة !
» المبسوط / ج: 24 ص: 2 :
أما الكتاب فقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر إلى أن قال فهل أنتم منتهون وسبب نزول هذه الآية سؤال عمر رضي الله عنه على ما روي أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر مهلكة للمال مذهبة للعقل فادع الله تعالى يبينها لنا فجعل يقول اللهم بين لنا بياناً شافياً فنزل قوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس فامتنع منها بعض الناس وقال بعضهم نصيب من منافعها وندع المأثم فقال عمر رضي الله عنه اللهم زدنا في البيان فنزل قوله تعالى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فامتنع بعضهم وقالوا لا خير لنا فيما يمنعنا من الصلاة وقال بعضهم بل نصيب منها في غير وقت الصلاة فقال عمر اللهم زدنا في البيان فنزل قوله تعالى انما الخمر والميسر الآية فقال عمر رضي الله عنه انتهينا ربنا .
• ضاع قدرك أيها الخمر العزيزة عندما ... قرنك الله بالميسر !
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 317 :
وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير قال لما نزلت يسئلونك عن الخمر والميسر الآية كرهها قوم لقوله فيهما إثم كبير وشربها قوم لقوله ومنافع للناس حتى نزلت يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكانوا يدعونها في حين الصلاة ويشربونها في غير حين الصلاة حتى نزلت إنما الخمر والميسر الآية فقال عمر ضيعة لك اليوم قرنت بالميسر .
• هل كان عمر وراء هذا الاحتجاج ؟
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 315 :
وأخرج ابن المنذر عن سعيد بن جبير قال لما نزلت في البقرة يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس شربها قوم لقوله منافع للناس وتركها قوم لقوله إثم كبير منهم عثمان بن مظعون حتى نزلت الآية التي في النساء لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فتركها قوم وشربها قوم يتركونها بالنهار حين الصلاة ويشربونها بالليل حتى نزلت الآية التي في المائدة إنما الخمر والميسر الآية قال عمر أقرنت بالميسر والأنصاب والأزلام بعداً لك وسحقاً فتركها الناس ووقع في صدور أناس من الناس منها افجعل قوم يمر بالراوية من الخمر فتخرق فيمر بها أصحابها فيقولون قد كنا نكرمك عن هذا المصرع وقالوا ما حرم علينا شئ أشد من الخمر حتى جعل الرجل يلقى صاحبه فيقول إن في نفسي شيئاً فيقول له صاحبه لعلك تذكر الخمر فيقول نعم فيقول إن في نفسي مثل ما في نفسك حتى ذكر ذلك قوم واجتمعوا فيه فقالوا كيف نتكلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد وخافوا أن ينزل فيهم فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أعدوا له حجة فقالوا أرأيت حمزة بن عبدالمطلب ومصعب بن عمير وعبدالله بن جحش أليسوا في الجنة قال بلى قالوا أليسوا قد مضوا وهم يشربون الخمر فحرم علينا شئ دخلوا الجنة وهم يشربونه فقال قد سمع الله ما قلتم فإن شاء أجابكم فأنزل الله إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون قالوا انتهينا ونزل في الذين ذكروا حمزة وأصحابه ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الآية .
• قبل شهرين من وفاة النبي قال عمر عن الخمر انتهينا !!
» سنن أبي داود / ج: 2 ص: 182 :
3670 ـ حدثنا عباد بن موسى الحتلي ، أخبرنا إسماعيل يعني ابن جعفر عن إسرائيل ، عن أبي إسحق ، عن عمرو ، عن عمر بن الخطاب قال : لما نزل تحريم الخمر قال عمر : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شفاء ، فنزلت الآية التي في البقرة ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) الآية ، قال : فدعي عمر ، فقرئت عليه ، قال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شفاء ، فنزلت الآية التي في النساء : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاة ينادي : ألا لا يقربن الصلاة سكران ، فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شفاء ، فنزلت هذه الآية ( فهل أنتم منتهون ) قال عمر : انتهينا .
• واستمر الفاروق يشرب ( النبيذ ) بعد النبي !!
» كتاب الأم / ج: 6 ص: 156 :
( قال الشافعي ) قال بعض الناس الخمر حرام والسكر من كل الشراب ولا يحرم المسكر حتى يسكر منه ولا يحد من شرب نبيذاً مسكراً حتى يسكره . فقيل لبعض من قال هذا القول : كيف خالفت ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عن عمر وروي عن علي ولم يقل أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافه ؟ قال روينا فيه عن عمر أنه شرب فضل شراب رجل حده ...
• روي عن سيدنا عمر رضي الله عنه أنه كان يشرب النبيذ الشديد !!
» بدائع الصنائع / ج: 5 ص: 116 :
وأما الآثار فمنها ما روي عن سيدنا عمر رضي الله عنه أنه كان يشرب النبيذ الشديد ويقول إنا لننحر الجزور وإن العنق منها لآل عمر ولا يقطعه إلا النبيذ الشديد .
• أحب الشراب إلى سيدنا عمر : النبيذ !
» كنز العمال / ج: 12 ص: 626 :
35930 ـ عن أنس قال : كان أحب الطعام إلى عمر الثفل وأحب الشراب إليه النبيذ ( ابن سعد ) .
• النبيذ عند سيدنا عمر حلال ... لهضم لحم الجمال !!
» سنن البيهقي / ج: 8 ص: 299 :
( وأما الرواية فيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأخبرنا ) أبو عبدالله الحافظ ثنا أبوالعباس محمد يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا أبوالنضر ثنا أبوخيثمة ثنا أبوإسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه إنا لنشرب من النبيذ نبيذاً يقطع لحوم الإبل في بطوننا من أن تؤذينا .
» كنز العمال / ج: 12 ص: 627 :
35936 ـ عن عتبة بن فرقد قال : قدمت على عمر بسلال خبيص فقال : ما هذا ؟ فقلت : طعام أتيتك به لأنك تقضي في حاجات الناس أول النهار فأحببت إذا رجعت أن ترجع إلى طعام فتصيب منه فقواك ، فكشف عن سلة منها فقال : عزت عليك يا عتبة أرزقت كل رجل من المسلمين سلة ؟ فقلت : يا أمير المؤمنين ! لو أنفقت مال قيس كلها ما وسعت ذلك ، قال : فلا حاجة لي فيه ، ثم دعا بقصعة ثريد خبزاً خشناً ولحماً غليظاً هو يأكل معي أكلاً شهياً ، فجعلت أهوي إلى البيضة البيضاء أحسبها سناماً فإذا هي عصبة : والبضعة من اللحم أمضغها فلا أسيغها فإذا غفل عني جعلتها بين الخوان والقصعة ، ثم دعا بعس من نبيذ قد كاد أن يكون خلاً فقال : اشرب ، فأخذته وما أكاد أسيغه ، ثم أخذه فشرب ثم قال : اسمع يا عتبة : إنا ننحر كل يوم جزوراً فأما ودكها وأطايبها فلمن حضرنا من آفاق المسلمين ، وأما عنقها فلآل عمر يأكل هذا اللحم الغليظ ويشرب هذا النبيذ الشديد يقطع في بطوننا أن يؤذينا ( هناد ) .
• الخليفة الطبيب يقول : إشربوا هذا النبيذ فإنه يقيم الصلب !!
» كنز العمال / ج: 5 ص: 522 :
13795 ـ عن عمر قال : اشربوا هذا النبيذ في هذه الأسقية فإنه يقيم الصلب ويهضم ما في البطن وإنه لم يغلبكم ما وجدتم الماء. ( ش )
13796 ـ عن عمر قال : لأن تختلف الأسنة في جوفي أحب إلي من أن أشرب نبيذ الجر . ( حم في الأشربة ) .
• إن لنبيذ زبيب الطائف غراماً في الجاهلية والإسلام !
» المبسوط / ج: 24 ص: 8 :
... وعن عمر رضي الله أنه أتي بنبيذ الزبيب فدعا بماء وصبه عليه ثم شرب وقال إن لنبيذ زبيب الطائف غراماً !
• أهدي لسيدنا عمر سطيحتين نبيذ فشربهما !
» سنن البيهقي / ج: 8 ص: 305 :
( وأخبرنا ) أبوالحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبدالله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبواليمان أخبرني شعيب قال وحدثنا الحجاج ثنا جدى جميعاً عن الزهري أخبرني معاذ بن عبدالرحمن التيمي أن أباه عبدالرحمن بن عثمان قال صاحبت عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى مكة فأهدي له ركب من ثقيف سطيحتين من نبيذ والسطيحة فوق الأداوة ودون المزادة قال عبدالرحمن بن عثمان فشرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إحداهما قال حجاج طيبة ثم أهدي له لبن فعدله عن شرب الأخرى حتى اشتد ما فيها ؟ فذهب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليشرب منها فوجده قد اشتد فقال إكسروه بالماء ... ( ويذكر ) عن زيد بن أسلم أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا إذا حمض عليهم النبيذ كسروه بالماء !
• الخليفة يعلم المسلمين : إذا خشيتم من نبيذ شدته فاكسروه بالماء !
» سنن النسائي / ج: 8 ص: 326 :
ومما احتجوا به فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخبرنا سويد ... أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال إذا خشيتم من نبيذ شدته فاكسروه بالماء قال عبدالله من قبل أن يشتد .
» كنز العمال / ج: 12 ص: 630 :
35943 ـ عن أبي وائل قال : غزوت مع عمر الشام فنزلنا منزلاً فجاء دهقان يستدل على أمير المؤمنين حتى أتاه ، فلما رأى الدهقان عمر سجد فقال عمر : ما هذا السجود ؟ فقال : هكذا نفعل بالملوك ، فقال عمر : أسجد لربك الذي خلقك ، فقال : يا أمير المؤمنين ! إني قد صنعت لك طعاماً فأتني ، فقال عمر : هل في بيتك تصاوير العجم ! قال : نعم ، قال : لا حاجة لي في بيتك ولكن انطلق فابعث لنا بلون من الطعام ولا تزدنا عليه فانطلق فبعث إليه بطعام فأكل منه ، ثم قال عمر لغلامه : هل في إداوتك شئ من ذلك النبيذ ، قال : نعم ، فأتاه فصبه في إناء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه ماء ثم شمه فوجده منكر الريح فصب عليه الماء ثلاث مرات ثم شربه ثم قال : إذا رابكم من شرابكم شئ فافعلوا به هكذا ( مسدد ، ك ، كر )
• أقام سيدنا عمر الحد على شخص ثم شرب من ... نبيذه !!
» المبسوط / ج: 24 ص: 11 :
وقد بينا أن المسكر ما يتعقبه السكر وهو الكأس الأخير وعن إبراهيم رحمه الله قال أتي عمر رضي الله عنه بأعرابي سكران معه إداوة من نبيذ مثلث فأراد عمر رضي الله عنه أن يجعل له مخرجاً فما أعياه إلا ذهاب عقله فأمر به فحبس حتى صحا ثم ضربه الحد ودعا بإداوته وبها نبيذ فذاقه فقال أوه هذا فعل به هذا الفعل فصب منها في إناء ثم صب عليه الماء فشرب وسقى أصحابه وقال إذا رابكم شرابكم فاكسروه بالماء .
• على فراش الموت ... أي الشراب أحب اليك ... النبيذ !
» سنن البيهقي / ج: 3 ص: 113 :
( أخبرنا ) بحديث أبي إسحاق أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا علي بن الحسن الباقلاني ثنا معاوية بن عمرو ثنا زهير بن معاوية ثنا أبوإسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي قال شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين طعن قال أتاه أبولؤلؤة وهو لعله يسوي الصفوف فطعنه وطعن اثني عشر رجلاً قال فأنا رأيت عمر رضي الله عنه باسطاً يده وهو يقول أدركوا الكلب فقد قتلني فأتاه رجل من ورائه فأخذه قال فحمل عمر إلى منزله فأتاه الطبيب فقال أي الشراب أحب اليك فقال النبيذ قال فدعى بالنبيذ فشرب منه فخرج من إحدى طعناته فقال إنما هذا الصديد صديد الدم قال فدعى بلبن فشرب فقال أوص يا أمير المؤمنين بما كنت موصياً به فوالله ما أراك تمسي وأتاه كعب فقال ألم أقل لك لا تموت إلا شهيداً وأنت تقول من أين وأنا في جزيرة العرب قال فقال رجل الصلاة عباد الله قد كادت الشمس تطلع قال فتدافعوا حتى قدموا عبدالرحمن بن عوف فقرأ بأقصر سورتين في القرآن العصر وإنا أعطيناك الكوثر كذلك قال أبوإسحاق وكذا رواه ميمون بن مهران عن ابن عمر . ورويناه عن أبي رافع شبيهاً برواية حصين عن عمرو بن ميمون وحصين أحسن سياقة للحديث من غيره وقد أخرجه البخاري في الصحيح فهو يشبهه أن يكون أحفظ وقد روينا الإستخلاف عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في وقت آخر .
» كنز العمال / ج: 12 ص: 679 :
36044 ـ عن عمرو بن ميمون قال : شهدت عمر يوم طعن فما منعني أن أكون في الصف المقدم إلا هيبته وكان رجلاً مهيباً فكنت في الصف الذي يليه ، وكان عمر لا يكبر حتى يستقبل الصف المقدم بوجهه ، فإن رأى رجلاً متقدماً من الصف أو متأخراً ضربه بالدرة ، فذلك الذي منعني منه ، وأقبل عمر فعرض له أبولؤلؤة فطعنه ثلاث طعنات ، فسمعت عمر وهو يقول هكذا بيده قد بسطها : دونكم الكلب قد قتلني ! وماج الناس بعضهم في بعض ، فصلى بنا عبدالرحمن بن عوف بأقصر سورتين في القرآن ( إذا جاء نصر الله ) ، ( وإنا أعطيناك الكوثر ) واحتمل عمر فدخل الناس عليه فقال : يا عبدالله بن عباس ! اخرج فناد في الناس ! أيها الناس ! إن أمير المؤمنين يقول : أعن ملامنكم هذا ؟ فقالوا : معاذ الله ! ما علمنا ولا أطلعنا ، فقال ادعوا لي طبيباً ، فدعي له الطبيب فقال : أي شراب أحب إليك ؟ قال : نبيذ ، فسقي نبيذاً فخرج من بعض طعناته فقال الناس : هذا صديد ، اسقوه لبناً ، فسقي لبناً فخرج فقال الطبيب : ما أراك تمسي ، فما كنت فاعلاً فافعل ، فقال : يا عبدالله بن عمر ! ايتني بالكتف التي كتبت فيها شأن الجد بالأمس ! فلو أراد الله أن يمضي ما فيه أمضاه ، فقال له ابن عمر : أنا أكفيك محوها ، فقال : لا والله لا يمحوها أحد غيري ، فمحاها عمر بيده وكان فيها فريضة الجد ، ثم قال : ادعوا لي علياً وعثمان وطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف وسعداً ، فلما خرجوا من عنده قال عمر : إن ولوها الأجلح سلك بهم الطريق ، فقال له ابن عمر فما يمنعك يا أمير المؤمنين ؟ قال أكره أن أتحملها حياً وميتاً ( ابن سعد والحارث ، حل واللالكائي في السنة ، وصحح ) .

[الطالب313]

وفتح عمر باب النبيذ ... وحير المسلمين .. والبيهقي !!

• البيهقي يحاول الدفاع عن قاعدة : ما أسكر كثيره التي غيبوها !!
» سنن البيهقي / ج: 8 ص: 296 :
باب ما أسكر كثيره فقليله حرام :
( أخبرنا ) أبوالحسين علي بن محمد بن عبدالله بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبوالحسن علي بن محمد المصري ثنا يحيى بن أيوب ثنا ابن أبي مريم ثنا محمد بن جعفر ثنا الضحاك بن عثمان عن بكير بن عبدالله بن الأشج عن عامر بن سعد عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره ...
» سنن البيهقي / ج: 8 ص: 297 :
( باب ما يحتج به من رخص في المسكر إذا لم يشرب منه ما يسكره والجواب عنه ) ... ( وأما الحديث الذي أخبرنا ) أبوزكريا يحيى بن إبراهيم المزكي أنبأ أبو عبدالله محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبدالوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ مسعر عن أبي عون ( ح وأخبرنا ) أبوطاهر الفقيه أنبأ أبوعثمان عمرو بن عبدالله البصري ثنا محمد بن عبدالوهاب أنبأ يعلى بن عبيد ثنا سفيان عن أبي عون عن عبدالله بن شداد عن ابن عباس قال حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير والسكر من كل شراب . والمراد بالسكر المذكور فيه المسكر .
( فقد أخبرنا ) أبو عبدالله الحافظ أنبأ أبوسعيد أحمد بن إبراهيم الصوفي ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن مسعر عن أبي عون عن عبدالله بن شداد بن الهاد عن ابن عباس قال حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والمسكر من كل شراب ... وعلى هذا تدل سائر الروايات ...
( وأما الحديث الذي أخبرنا ) أبوبكر بن فورك أنبأ عبدالله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبوداود ثنا سلام عن سماك ابن حرب عن القاسم بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي بردة وليس بابن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اشربوا ولا تسكروا فكذا رواه أبوالأحوص سلام بن سليم وبلغني عن أبي عبدالرحمن النسائي أنه قال هذا حديث منكر غلط فيه أبوالأحوص سلام بن سليم لا نعلم أن أحداً تابعه عليه من أصحاب سماك ـ قال أبو عبدالرحمن قال أحمد بن حنبل كان أبوالأحوص يخطئ في هذا الحديث ( قال أبو عبدالرحمن ) ورواه أبوعوانة عن سماك عن قرصافة امرأة منهم عن عائشة رضي الله عنها قالت اشربوا ولا تسكروا . وهذا أيضاً غير ثابت وقرصافة هذه لا يدري من هي والمشهور عن عائشة رضي الله عنها خلاف ذلك ...
( وأما الحديث الذي أخبرنا ) أبوبكر بن الحارث الإصبهاني أنبأ علي بن عمر الحافظ ثنا أبوسعيد محمد بن عبدالله بن إبراهيم ابن مشكان المروزي ثنا عبدالله بن محمود ثنا العباس بن زرارة ثنا جرير عن الحجاج بن أرطاة عن حماد عن إبراهيم عن ابن مسعود قال كل مسكر حرام هي الشربة التي تسكرك ( فقد أخبرنا ) أبوعبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو ثنا يحيى بن شاسويه ثنا عبد الكريم السكري ثنا وهب بن زمعة أنبأ سفيان بن عبدالملك قال سألت عبدالله بن المبارك عن حديث جرير عن ابن مسعود تحرم الشربة التي تسكرك فقال هذا باطل .
( وأخبرنا ) أبوعبدالرحمن السلمي وأبوبكر بن الحارث قالا قال أبوالحسن الدار قطني حجاج بن أرطاة ضعيف وإنما هو من قول إبراهيم النخعى ـ ورواه بإسناده عن مسعر عن حماد عن إبراهيم من قوله بمعناه ( قال الشيخ ) رحمه الله وقد روى عن إبراهيم بخلافه وذلك فيما رواه الحسن بن عمرو عن فضيل بن عمرو عن إبراهيم قال كانوا يرون أن من شرب شراباً فسكر منه لم يصلح له أن يعود فيه ...

• فتوى الكسر بالماء غير معقولة حتى عند المحبين لعمر !!
» سنن البيهقي / ج: 8 ص: 302 :
( باب ما جاء في الكسر بالماء )
( أخبرنا ) أبوالحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبدالله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان حدثني عثمان بن الهيثم المؤذن ثنا عوف بن أبي جميلة عن أبي القموص زيد بن علي عن أحد الوفد الذين وفدوا إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم من وفد عبد القيس إلا يكون قيس بن النعمان فإني نسيت اسمه قال فقال رجل منا يا رسول الله إن أرضنا أرض وبيئة وإنه لا يوافقها إلا الشراب فما الذي يحل لنا من الآنية وما الذي يحرم علينا قال لا تشربوا في الدباء ولا النقير ولا المزفت واشربوا في الجلال أو قال الجلد الموكى عليه فإن اشتد متنه فاكسروه بالماء فإن أعياكم فأهريقوه . ( قال الشيخ ) رحمه الله الروايات الثابتة في قصة وفد عبدالقيس خالية عن هذه اللفظة وفي هذا الإسناد من يجهل حاله والله أعلم . ( وقد روى ) عن أبي هريرة رضي الله عنه في هذه القصة أنه قال فإن خشي شرته أو قال شدته فليصب عليه الماء ... وإنما أراد بالكسر بالماء في هذا وفي غيره إذا خشي شدته قبل بلوغه حد الإسكار بدليل قوله وكل مسكر حرام والحرام لا يحله دخول الماء فيه !!!
• أبو حنيفة لابن عمر: أخذنا تحليل النبيذ من أبيك !!
» سنن البيهقي / ج: 8 ص: 306 :
( أخبرنا ) أبوعبدالله الحافظ أنبأ أبوبكر الجراحي ثنا يحيى بن ساسوية ثنا عبدالكريم بن السكري ثنا وهب بن زمعة أخبرني علي الباشاني قال قال عبدالله بن المبارك قال عبيد الله بن عمر لأبي حنيفة في النبيذ فقال أبوحنيفة أخذناه من قبل أبيك قال وأبي من هو قال إذا رابكم فاكسروه بالماء قال عبيدالله العمرى إذا تيقنت به ولم ترتب كيف تصنع قال فسكت أبو حنيفة .
• ما ذنب أهل الكوفة إذا قلدوا عمر ؟!
( وسمعت ) أبا القاسم عبدالخالق بن علي المؤذن يقول سمعت أبا علي محمد بن محمد بن محمود المزكي ببخارا يقول سمعت أبا عبدالله محمد بن نصر المروزي الإمام بسمرقند يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول سمعت عبدالله بن إدريس الكوفي يقول قلت لأهل الكوفة يا أهل الكوفة إنما حديثكم الذي تحدثونه في الرخصة في النبيذ عن العميان والعوران والعمشان أين أنتم عن أبناء المهاجرين والأنصار ؟!

[الطالب313]

● هل يضحك عمر ؟!

• عبوسه الدائم
» كنز العمال / ج: 13 ص: 198 :
36592 ـ عن طلحة بن عبيد الله قال : خطب عمر بن الخطاب أم أبان بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فأبته ، فقيل لها : ولم ؟ قالت : إن دخل دخل عابساً وإن خرج خرج عابساً ، قد داخله أمر أذهله عن أمر دنياه كأنه ينظر إلى ربه بعينه ...
• كان عمر إذا غضب فتل شاربه
» كنز العمال / ج: 12 ص: 645 :
35972 ـ عن ابن الزبير قال : كان عمر إذا غضب فتل شاربه ( أبونعيم ) .
» كنز العمال / ج: 3 ص: 921 :
9170 ـ عن عبدالله بن الزبير قال : أتى أعرابي عمر فقال ، يا أمير المؤمنين بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية ، وأسلمنا عليها في الإسلام ، علام تحميها ؟ فأطرق عمر وجعل ينفخ ويفتل شاربه ، وكان إذا كربه أمر فتل شاربه ونفخ ، فلما رأى الأعرابي ما به جعل يردد ذلك ، فقال عمر : المال مال الله ، والعباد عباد الله ، والله لولا ما أحمل عليه في سبيل الله ما حميت من الأرض شبراً في شبر .
» المجموع / ج: 15 ص: 234 :
والثاني يجوز لما روى عامر بن عبدالله بن الزبير عن أبيه قال : أتى أعرابي من أهل نجد عمر فقال : يا أمير المؤمنين بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية وأسلمنا عليها في الإسلام ، فعلام تحميها ؟ فأطرق عمر رضي الله عنه وجعل ينفخ ويفتل شاربه وكان إذا كره أمراً فتل شاربه ونفخ فلما رأى الأعرابي ما به جعل يردد ذلك : فقال عمر : المال مال الله . والعباد عباد الله ، فلولا ما أحمل عليه في سبيل الله ما حميت من الأرض شبراً في شبر ) ...
• ومرة ضحك عمر واستغرق .. لأن أم عزيزه معاوية نفت عن نفسها الرنا ؟!
» تاريخ الطبري / ج: 2 ص: 337 :
حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن إسحاق عن عمر بن موسى بن الوجيه عن قتادة السدوسي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام قائماً حين وقف على باب الكعبة ثم قال لا إله الا إلله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ألا كل مأثرة أو دم أو مال يدعى فهو تحت قدمي هاتين إلا سدانة البيت وسقاية الحاج ألا وقتيل الخطأ مثل العمد السوط والعصا فيهما الدية مغلظة منها أربعون في بطونها أولادها يا معشر قريش إن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالآباء الناس من آدم وآدم خلق من تراب ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) الآية
يا معشر قريش ويا أهل مكة ما ترون إني فاعل بكم قالوا خيراً أخ كريم وابن أخ كريم ثم قال اذهبوا فأنتم الطلقاء فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان الله أمكنه من رقابهم عنوة وكانوا له فيأً فبذلك يسمى أهل مكة الطلقاء ثم اجتمع الناس بمكة لبيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام فجلس لهم فيما بلغني على الصفا وعمر بن الخطاب تحت رسول الله أسفل من مجلسه يأخذ على الناس فبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة لله ولرسوله فيما استطاعوا وكذلك كانت بيعته لمن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الناس على الإسلام فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيعة الرجال بايع النساء واجتمع إليه نساء من نساء قريش فيهن هند بنت عتبة متنقبة متنكرة لحدثها وما كان من صنيعها بحمزة فهي تخاف أن يأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم بحدثها ذلك فلما دنون منه ليبايعنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني تبايعني على ألا تشركن بالله شيئاً فقالت هند والله إنك لتأخذ علينا أمراً ما تأخذه على الرجال وسنؤتيكه قال ولا تسرقن قالت والله إن كنت لأصيب من مال أبي سفيان الهنة والهنة وما أدري أكان ذلك حلاً لي أم لا فقال أبوسفيان وكان شاهداً لما تقول أما ما أصبت فيما مضى فأنت منه في حل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنك لهند بنت عتبة فقالت أنا هند بنت عتبة فاعف عما سلف عفا الله عنك قال وتزنين قالت يا رسول الله هل تزني الحرة قال ولا تقتلن أولادكن قالت قد ربيناهم صغاراً وقتلتهم يوم بدر كباراً فأنت وهم أعلم فضحك عمر بن الخطاب من قولها حتى استغرق ؟! قال ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن قالت والله إن إتيان البهتان لقبيح ولبعض التجاوز أمثل قال ولا تعصينني في معروف قالت ما جلسنا هذا المجلس ونحن نريد أن نعصيك في معروف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بايعهن واستغفرلهن رسول الله فبايعهن عمر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصافح النساء ولا يمس امرأة ولا تمسه إلا امرأة أحلها الله له أو ذات محرم منه .
وسيرة ابن كثير / ج: 3 ص: 603
والبداية والنهاية / ج: 4 ص: 365
• ومرة ضحك حتى استلقى على قفاه .. والسبب غير معلوم ؟!!
» سنن البيهقي / ج: 7 ص: 10 :
( أخبرنا ) أبوالحسن علي بن محمد بن عمر بن حفص المقري ابن الحمامي رحمه الله ببغداد أنبأ أحمد بن سلمان النجاد ( 1 ) ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عفان ثنا أبوعوانة عن المغيرة عن عامر الشعبي عن عدي بن حاتم قال أتيت عمر رضي الله عنه في أناس من قومي فجعل يفرض رجالاً من طئ في الفين ويعرض عني فقلت يا أمير المؤمنين أتعرفني قال فضحك حتى استلقى لقفاه قال نعم والله إني لأعرفك قد آمنت إذ كفروا ، وأقبلت إذ أدبروا ، وأوفيت إذ غدروا ، وإن أول صدقة بيضت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ووجه أصحابه صدقة طئ جئت بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ثم أخذ يعتذر قال إنما فرضت لقوم أجحفت بهم الفاقة وهم فاقة عشائرهم لما ينوبهم من الحقوق ـ أخرجه مسلم في الصحيح مختصراً من حديث أبي عوانة .
ومسند أحمد / ج: 1 ص: 45
» كنز العمال / ج: 5 ص: 687 :
14195 ـ عن عمر بن عطية قال : أتيت عمر بن الخطاب فبايعته وأنا غلام على كتاب الله وسنة نبيه هي لنا وهي علينا فضحك وبايعني ( مسدد ) .

[الطالب313]

موظف عمله أن يذكر الخليفة أثناء صلاته !

• وعندما صار خليفة كثر نسيانه فاتخذ موظفاً يلقنه ويديره في الصلاة !!
» كنز العمال / ج: 8 ص: 294 :
( تلقين الإمام ) 22984 ـ عن محمد بن سيرين قال : كان عمر بن الخطاب اعتراه نسيان في الصلاة فجعل رجل خلفه يلقنه فإذا أومأ إليه أن يسجد أو يقوم فعل .
» المبسوط / ج: 1 ص: 131 :
وقد روي عن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه لما كثر اشتغاله نصب من يحفظ عليه صلاته غير أن محمداً رحمه الله تعالى كره هذا وقال أف لأبي يوسف حيث خص الأمراء بالذكر والتثويب لما روي أن عمر رضي الله تعالى عنه حين حج أتاه مؤذن مكة يؤذنه بالصلاة فانتهره وقال ألم يكن في أذانك ما يكفينا . وأحياناً يكون ذهنه غليظاً ... فلا يلتفت إلى مقصود من يكلمه .
» كنز العمال / ج: 16 ص: 574 :
45921 ـ عن قتادة قال : جاءت امرأة إلى عمر فقالت : زوجي يقوم الليل ويصوم النهار ، قال : أفتأمريني أن أمنعه قيام الليل وصيام النهار ! فانطلقت ، ثم عاودت بعد ذلك فقالت له مثل ذلك ، فرد عليها مثل قوله الأول ، فقال له كعب بن سور : يا أمير المؤمنين ! إن لها حقاً ، قال : وما حقها ؟ قال : أحل الله له أربعاً ، فاجعل واحدة من الأربع لها ، في كل أربع ليال ليلة ، وفي كل أربعة أيام يوم ، فدعا عمر زوجها وأمره أن يبيت معها من كل أربع ليال ليلة ، يفطر من كل أربعة أيام يوماً ( عب ) .
45922 ـ عن زيد بن أسلم قال : بلغني أن عمر بن الخطاب جاءته امرأة فقالت : إن زوجها لا يصيبها ، فأرسل إلى زوجها فسأله فقال : كبرت وذهبت قوتي ، فقال عمر : أتصيبها في كل شهر مرة ؟ قال : أكثر من ذلك ، قال عمر في كم ؟ قال : أصيبها في كل طهر مرة ، قال عمر : اذهبي ، فان في هذا ما يكفي المرأة ( عب ).
45923 ـ عن الشعبي قال : أتت امرأة عمر فقالت : يا أمير المؤمنين ! ما رأيت عبداً أفضل من زوجي ، إنه ليقوم الليل ما ينام ويصوم النهار ما يفطر ، فقال : جزاك الله خيراً ! مثلك أثنى بالخير وقاله ! ثم ولت ، وكان كعب بن سور حاضراً فقال : يا أمير المؤمنين ! ألا أعديت المرأة إذ جاءت تستعدي ؟ فقال : علي بها ـ مرتين ، فجاءت ، فقال لها عمر : أصدقيني ولا بأس بالحق ! فقالت : يا أمير المؤمنين ! إني امرأة لأشتهي ما تشتهي النساء ، فقال : يا كعب : اقض بينهما ، فإنك قد فهمت من أمرها ما لم أفهم ، فقال : يا أمير المؤمنين ! يحل من النساء أربع ، فلا ثلاثة أيام وثلاث ليال يتعبد فيهن ما شاء ، ولها يومها وليلتها ، فقال عمر : ما الحق إلا هذا ! اذهب فأنت قاض على البصرة ( اليشكري في اليشكريات ) .
» كنز العمال / ج: 16 ص: 571 :
45916 ـ عن الشعبي قال : جاءت امرأة إلى عمر بن الخطاب فقالت : أشكو إليك خير أهل الدنيا إلا رجلاً سبقه بعمل أو عمل مثل عمله ، يقوم الليل حتى يصبح ويصوم النهار حتى يمسي ، ثم تجلاها الحياء فقالت : أقلني يا أمير المؤمنين ! فقال : جزاك الله خيراً ! فقد أحسنت الثناء ، قد أقلتك ، فلما ولت قال كعب بن سور : يا أمير المؤمنين ! لقد أبلغت إليك في الشكوى ! فقال : ما اشتكت قال : زوجها ، قال : علي المرأة ! فقال لكعب : اقض بينهما ، قال : أقضي وأنت شاهد ! قال : إنك قد فطنت إلى ما لم أفطن ، قال : فإن الله تعالى يقول ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) صم ثلاثة أيام ، وأفطر عندها يوماً ، وقم ثلاث ليال وبت عندها ليلة ، فقال عمر : لهذا أعجب إلي من الأول ، فبعثه قاضياً لأهل البصرة ( ابن سعد ) .

[الطالب313]

وقد يصاب أحياناً بانغلاق الذهن الكامل !

• وقد ينغلق ذهنه كما انغلق في مسألة الكلالة فصارت عنده أهم عقدة علمية !!
» القرآن الكريم / سورة النساء :
قال الله تعالى : يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له اخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بها أو دين آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعاً فريضة من الله إن الله كان عليماً حكيماً .
ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها أو دين غير مضار وصية من الله والله عليم ـ النساء .
• وقد راجع فيها النبي مراراً وشرحها له مراراً .. لكن لا فائدة !!
» مسلم / ج: 5 ص: 61 :
حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن المثنى ( واللفظ لابن المثنى ) قالاحدثنا يحيى بن سعيد حدثنا هشام حدثنا قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة أن عمر بن الخطاب خطب يوم جمعة فذكر نبى الله صلى الله عليه وسلم وذكر أبا بكر ثم قال إني لا أدع بعدي شيئاً أهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شئ ما راجعته في الكلالة ! وما أغلظ لي في شئ ما أغلظ لي فيه حتى طعن بإصبعه في صدري وقال يا عمر ألا تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء ؟! وإني إن أعش أقض فيها بقضية يقضى بها من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن .
• واستعان بحفصة وأملاها عليه النبي .. لكن دعا عليه أن لا يفهمها !!
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 249 :
وأخرج ابن راهويه وابن مردويه عن عمر أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تورث الكلاله ؟ فأنزل الله يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلاله إلى آخرها فكأن عمر لم يفهم ، فقال لحفصة إذا رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب نفس فسليه عنها . فرأت منه طيب نفس فسألته فقال أبوك ذكرلك هذا ؟ ما أرى أباك يعلمها ! فكان عمر يقول ما أراني أعلمها وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال !
وأخرج عبدالرزاق وسعيد بن منصور وابن مردويه عن طاوس أن عمر أمر حفصة أن تسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكلالة فسالته فأملاها عليها في كتف وقال من أمرك بهذا أعمر ما أراه يقيمها أو ما تكفيه آية الصيف قال سفيان وآية الصيف التي في النساء وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة فلما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت الآية التي في خاتمة النساء .
وأخرج مالك ومسلم وابن جرير والبيهقي عن عمر قال ما سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن شئ أكثر ما سألته عن الكلالة حتى طعن باصبعه في صدري وقال تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء .
• وشرحها له النبي .. ولقنه إياها حذيفة .. لكن لا فائدة !!
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 250 :
وأخرج العدنى والبزار في مسنديهما وأبو الشيخ في الفرائض بسند صحيح عن حذيفة قال نزلت آية الكلالة على النبي صلى الله عليه وسلم في مسيرله فوقف النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو بحذيفة فلقاها إياه فنظر حذيفة فإذا عمر فلقاها إياه فلما كان في خلافة عمر نظر عمر في الكلالة فدعا حذيفة فساله عنها فقال حذيفة لقد لقانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيتك كما لقاني والله لا أزيدك على ذلك شيئاً أبداً .
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 251 :
وأخرج ابن جرير عن معدان بن أبي طلحة اليعمرى قال قال عمر بن الخطاب ما أغلظ لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أو ما نازعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شئ ما نازعته في آية الكلالة حتى ضرب صدرى فقال يكفيك منها آية الصيف يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وسأقضي فيها بقضاء يعلمه من يقرأ ومن لا يقرأ هو ماخلا الأب .
وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن المنذر عن ابن سيرين قال نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة والنبي صلى الله عليه وسلم في مسير له وإلى جنبه حذيفة بن اليمان فبلغها النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة وبلغها حذيفة عمر بن الخطاب وهو يسير خلفه فلما استخلف عمر سأل عنها حذيفة ورجا أن يكون عنده تفسيرها فقال له حذيفة والله إنك لعاجزان ظننت ان امارتك تحملني أن أحدثك ما لم أحدثك يومئذ فقال عمر لم أرد هذا رحمك الله .
» مسلم / ج: 8 ص: 245 :
( حدثنا ) أبوبكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن أبي حيان عن الشعبي عن ابن عمر قال خطب عمر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد ألا وإن الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة أشياء من الحنطة والشعير والتمر والزبيب والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاثة أشياء وددت أيها الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عهد إلينا فيها الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا .
( وحدثنا ) أبوكريب أخبرنا ابن إدريس حدثنا أبوحيان عن الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر بن الخطاب على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أما بعد أيها الناس فإنه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل وثلاث أيها الناس وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عهد إلينا فيهن عهد ننتهي إليه الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا .
• قال البخاري وجماعته إن التقصير.. من النبي الذي لم يبين الكلالة لعمر !!
البخاري / ج: 6 ص: 242 :
باب ما جاء في أن الخمر ما خامر العقل من الشراب حدثنا أحمد بن أبي رجاء حدثنا يحيى عن أبي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة أشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى يعهد إلينا عهداً الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا قال قلت يا أبا عمرو فشئ يصنع بالسند من الرز قال ذاك لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو قال على عهد عمر .
وقال حجاج عن حماد عن أبي حيان مكان العنب الزبيب حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عبدالله بن أبي السفر عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر قال الخمر تصنع من خمسمن الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل .
» سنن ابن ماجة / ج: 2 ص: 910 :
( 5 ) باب الكلالة
2726 ـ حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة . ثنا إسماعيل بن علية بن سعيد ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، أن عمر بن الخطاب قام خطيباً يوم الجمعة . أو خطبهم يوم الجمعة . فحمد الله وأثنى عليه وقال : إنى ، والله ! ما أدع بعدي شيئاً هو أهم إلي من أمر الكلالة . وقد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما أغلظ لي في شئ ، ما أغلظ لي فيها . حتى طعن بإصبعه في جنبي أو في صدري . ثم قال يا عمر تكفيك آية الصيف التي نزلت في آخر سورة النساء .
2727 ـ حدثنا علي بن محمد وأبوبكر بن أبي شيـة ، قالا: ثنا وكيع . ثنا سفيان . ثنا عمـرو بن مـرة ، عن مـرة بن شـراحيل ، قال : قال عمر بن الخطاب : ثلاث ، لأن يكون رسول الله صلى الله عليـه وسلم بينهن ، أحب إلى من الدنيا وما فيها : الكلالة والربا والخلافة . فى الزوائـد : رجال إسناده ثقات ، إلا أنه منقطع .
» سنن البيهقي / ج: 8 ص: 289 :
( أخبرنا ) أبوعمرو محمد بن عبدالله الأديب البسطامي أنبأ أبوبكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أنبأ أبويعلى ثنا موسى بن حيان ( ح قال وأخبرني ) الحسن بن سفيان ثنا محمد بن المثنى ومحمد بن خلاد قالوا ثنا يحيى بن سعيد ثنا أبوحيان التيمى ـ وهذا حديث أبي يعلى ـ ثنا عامر عن ابن عمر ـ وقال الحسن ثنا الشعبي عن عبدالله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال أبويعلى عن عمر ـ إنه قال خطيباً على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه ثم قال :
أما بعد إلا وإن الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة من العنب والتمر ، والبر والشعير والعسل ، والخمر ما خامر العقل . وثلاث أيها الناس وددت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى يعهد إلينا فيها عهدا ننتهي إليه الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا .
• يا رب .. أشكو إليك نبيك حيث لم يبين لي الكلالة .. فأصابتني الضلالة !
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 252 :
وأخرج عبدالرزاق وابن جرير وابن المنذر عن ابن سير ين قال كان عمر بن الخطاب إذا قرأ ( يبين الله لكم أن تضلوا ) قال اللهم من بينت له الكلالة فلم تبين لي !
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 249 :
وأخرج عبدالرزاق والبخاري ومسلم وابن جرير وابن المنذر عن عمر قال ثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عهد إلينا فيهن عهد اننتهى إليه الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا .
وأخرج أحمد عن عمر قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الكلالة فقال تكفيك آية الصيف فلان أكون سألت النبي صلى الله عليه وسلم عنها أحب إلى من أن يكون لى حمر النعم .
وأخرج عبدالرزاق والعدني وابن المنذر والحاكم عن عمر قال لأن أكون سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ثلاثاً أحب إلى من حمر النعم عن الخليفة بعده وعن قوم قالوا نقر بالزكاة من أموالنا ولا نؤديها اليك أيحل قتالهم وعن الكلالة .
وأخرج الطيالسي و عبد الرزاق والعدني وابن ماجه والساجي وابن جرير والحاكم والبيهقي عن عمر قال ثلاث لأن يكون النبي صلى الله عليه وسلم ينهن لنا أحب إلى من الدنيا وما فيها الخلافة والكلالة والربا !
• ثم قال عمر : التقصير مني .. حيث لم أسأل النبي عنها أكثر !!
» مسند أحمد / ج: 1 ص: 38 :
حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا أبونعيم ثنا مالك يعني ابن مغول قال سمعت الفضيل بن عمرو عن ابراهيم النخعي عن عمر رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلالة فقال تكفيك آية الصيف فقال لأن أكون سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها أحب إلى من أن يكون لي حمر النعم .
» سنن البيهقي / ج: 2 ص: 475 :
حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا أبونعيم ثنا مالك يعني ابن مغول قال سمعت الفضيل بن عمرو عن ابراهيم النخعي عن عمر رضى الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلالة فقال تكفيك آية الصيف فقال لأن أكون سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها أحب إلى من أن يكون لي حمر النعم .
• وقال عمر : إن فهم الكلالة .. أحب إليّ من واردات بلاد الشام !
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 251 :
وأخرج ابن جرير عن عمر قال لأن أكون أعلم الكلالة أحب إلى من أن يكون لي جزية قصور الشام .
• بل أحب إليه من نفس قصور الشام !!
» كنز العمال / ج: 11 ص: 80 :
30692 ـ عن عمر قال : لأن أكون أعلم الكلالة أحب إلي من أن يكون لي مثل قصور الشام . ( ابن جرير ) .
• بل أحب إليه ... من الدنيا وما فيها !!
» المبسوط / ج: 29 ص: 151 :
فكان عمر رضي الله عنه يقول ما أراني أعرف الكلالة بعد ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال وكان عمر رضي الله عنه يقول قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يبين لنا ثلاثا ولو علمتها لكان أحب إلي من الدنيا وما فيها الكلالة والخلابة والربا .
» كنز العمال / ج: 11 ص: 78 :
30687 ـ ( مسند عمر ) عن عمرو بن مرة عن عمر قال : ثلاث لأن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهن لنا أحب إلي من الدنيا وما فيها : الخلافة ، والكلالة ، والربا ، قال عمرو : قلت لمرة : ومن يشك في الكلالة ! هو ما دون الوالد والولد ، قال : إنهم كانوا يشكون في الوالد . ( عب ، ط ، ش والعدني ، هو الشاشي وأبوالشيخ في الفرائض ، ك ، هق ، ض ) ( 2 )
» كنز العمال / ج: 11 ص: 80 :
30693 ـ عن مسروق قال : سألت عمر بن الخطاب عن ذي قرابة لي ورث كلالة فقال : الكلالة الكلالة ! وأخذ بلحيته ، ثم قال : والله لأن أعلمها أحب إلي من أن يكون لي ما علي الأرض من شئ ، سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ألم تسمع الآية التي أنزلت في الصيف ؟ فأعادها ثلاث مرات . ( ابن جرير ) .
• ثم قال : إن قول النبي .. هو السبب في إغلاق ذهن عمر عن الكلالة !!
» كنز العمال / ج: 11 ص: 80 :
30688 ـ عن سعيد بن المسيب أن عمر سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يورث الكلالة ؟ قال : أو ليس قد بين الله ذلك ؟ ثم قرأ : ( وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة ) إلى آخر الآية ، فكان عمر لم يفهم فأنزل الله : ( يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ) إلى آخر الآية ، فكان عمر لم يفهم فقال لحفصة : إذا رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب نفس فاسأليه عنها ! فقال : أبوك ذكر لك هذا ؟ ما أرى أباك يعلمها أبداً فكان يقول : ما أراني أعلمها أبداً وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال . ( ابن راهويه وابن مردويه ، وهو صحيح ) .
30689 ـ عن ابن عباس قال : كنت آخر الناس عهداً بعمر فسمعته يقول القول ما قلت ، قلت : وما قلت ؟ قال : قلت : الكلالة من لا ولد له . ( عب ، ص ، ش وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، ك ، هق ) .
30690 ـ عن السميط قال : كان عمر يقول : الكلالة ما خلا الولد والوالد . ( ش ، هق )
30691 ـ عن الشعبي قال : سئل أبوبكر عن الكلالة فقال : إني أقول فيها برأيي ، فان كان صواباً فمن الله وحده لا شريك له وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله منه برئ أراه ما خلا الوالد والولد ، فلما استخلف عمرقال : الكلالة ما عدا الولد ـ وفي لفظ : من لا ولد له ـ فلما طعن عمر قال : إني لاستحيي الله أن أخالف أبا بكر ، أرى أن الكلالة ما عدا الوالد والولد . ( ص ، عب ، ش والدارمي وابن جرير وابن المنذر ، هق )
30694 ـ عن ابن سيرين أن عمر كان إذا قرأ : ( يبين الله لكم أن تضلوا ) قال : اللهم من بينت له الكلالة فلم يبين لي . ( عب ) .
30695 ـ عن سعيد بن المسيب أن عمر كتب أمر الجد والكلالة في كتف ثم طفق يستخير ربه فقال : اللهم إن علمت فيه خيراً فأمضه ! فلما طعن دعا بالكتف فمحاها ثم قال : إني كنت كتبت كتاباً في الجد والكلالة وكنت أستخير الله فيه وإني قد رأيت أن أردكم على ما كنت عليه فلم يدروا ما كان في الكتف . ( عب ، ش ) .
• ثم قرر عمر أن يبذل جهداً علمياً ... ويفهم الكلالة ... ففهمها !!
» سنن البيهقي / ج: 6 ص: 224 :
( أخبرنا ) أبوسعيد بن أبي عمر وثنا بن يعقوب محمد بن نصر ثنا عبدالأعلى ثنا حماد عن عمران بن حدير عن السميط بن عمير أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال أتى على زمان ما درى ما الكلالة وإذا الكلالة من لا أب له ولا ولد !!
• ثم أغلقت ذهنه عنها... فقال للسائل : الكلالة الكلالة الكلالة ... وأخذ شد بلحيته !!
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 251 :
وأخرج ابن جرير عن الحسن بن مسروق عن أبيه قال سألت عمر وهو يخطب الناس عن ذي قرابة لي ورث كلالة فقال الكلالة الكلالة الكلالة وأخذ بلحيته ثم قال والله لأن أعلمها أحب إلى من أن يكون لي ما على الأرض من شئ . سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألم تسمع الآية التي أنزلت في الصيف فأعادها ثلاث مرات .
• ثم ألف كتاباً للمسلمين ... بين فيه الكلالة ... حتى الثمالة !!
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 250 :
وأخرج عبدالرزاق عن سعيد بن المسيب إن عمر كتب في الجد والكلالة كتاباً فمكث يستخير الله يقول اللهم إن علمت ان فيه خيراً فامضة حتى إذا طعن دعاباً لكتاب فمحى ولم يدر أحد ما كتب فيه فقال إني كنت كتبت في الجد والكلالة كتاباً وكنت أستخير الله فيه فرأيت أن أترككم على ما كنتم عليه .
» كنز العمال / ج: 11 ص: 80 :
30695 ـ عن سعيد بن المسيب أن عمر كتب أمر الجد والكلالة في كتف ثم طفق يستخير ربه فقال : اللهم إن علمت فيه خيراً فأمضه ! فلما طعن دعا بالكتف فمحاها ثم قال : إني كنت كتبت كتاباً في الجد والكلالة وكنت أستخير الله فيه وإني قد رأيت أن أردكم على ما كنت عليه فلم يدروا ما كان في الكتف . ( عب ، ش ) .
• ثم مزق الكتاب وتبرأ من القول فيها وقال : اشهدوا أني لم أقض في الكلالة !!
» الدر المنثور / ج: 2 ص: 250 :
وأخرج عبدالرزاق عن سعيد بن المسيب إن عمر كتب في الجد والكلالة كتاباً فمكث يستخير الله يقول اللهم إن علمت أن فيه خيراً فامضة حتى إذا طعن دعاباً لكتاب فمحي ولم يدر أحد ما كتب فيه فقال إني كنت كتبت في الجد والكلالة كتاباً وكنت أستخير الله فيه فرأيت أن أترككم على ما كنتم عليه .
وأخرج عبدالرزاق وابن سعد عن ابن عباس قال أنا أول من أتى عمر حين طعن فقال احفظ عني ثلاثاً فإني أخاف أن لا يدركني الناس أما أنا فلم أقض في الكلالة ولم أستخلف على الناس خليفة وكل مملوك له عتيق .
» كنز العمال / ج: 12 ص: 675 :
36034 ـ عن ابن عباس قال : أنا أول الناس أتى عمر حين طعن ، فقال : يا ابن عباس ! احفظ عني ثلاثاً فاني أخاف أن لا يدركني الناس : إني لم أقض في الكلالة ، ولم استخلف على الناس خليفة ، وكل مملوك لي عتيق ... ( عب ، ط ، حم وابن سعد ) .
» مجمع الزوائد / ج: 5 ص: 332 :
وعن أبي رافع أن عمر بن الخطاب كان مستنداً إلى ابن عباس وعنده ابن عمرو سعيدبن زيد فقال اعلموا أني لم أقل في الكلالة شيئاً ولم استخلف من بعدي وإنه من أدرك وفاتي من سبي العرب فهو حر من مال الله عزوجل فذكر الحديث وقد تقدم في الوصايا. رواه أحمد وفيه علي بن زيد وحديثه حسن وفيه ضعف .
• ثم قرر أن يوصي الأمة في آخر خطبة خطبها أن تبذل جهودها ... لفهم الكلالة !!
» مسلم / ج: 2 ص: 81 :
حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا هشام حدثنا قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة ان عمر بن الخطاب خطب يوم الجمعة فذكر نبي الله صلى الله عليه وسلم وذكر أبا بكر قال إني رأيت كأن ديكاً نقرني ثلاث نقرات وأني لا أراه إلا حضور أجلي وإن أقواماً يأمرونني إن استخلف وإن الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته ولا الذي بعث به نبيه صلى الله عليه وسلم فإن عجل بي أمر فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض وإني قد علمت أن أقواماً يطعنون في هذا الأمر أنا ضربتهم بيدي هذه على الإسلام فإن فعلوا ذلك فأولئك أعداء الله الكفرة الضلال ثم إني لا أدع بعدي شيئاً أهم عندي من الكلالة وما راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شئ ما راجعته في الكلالة وما أغلظ لي في شئ ما أغلظ لي فيه حتى طعن باصبعه في صدري فقال يا عمر ألا تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء وإني أن أعش أقض فيها بقضية يقضي بها من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن .
ثم قال اللهم إني أشهدك على أمراء الأمصار وأني إنما بعثتهم عليهم ليعدلوا عليهم وليعلموا الناس دينهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ويقسموا فيهم فيئهم ويرفعوا إلى ما أشكل عليهم من أمرهم ثم إنكم أيها الناس تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين هذا البصل والثوم لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به فاخرج إلى البقيع فمن أكلهما فليمتهما طبخاً .
» سنن البيهقي / ج: 6 ص: 224 :
( أخبرنا ) أبوعبدالله الحافظ أخبرني أبوعمرو بن أبي جعفر ثنا حامد بن محمد بن شعيب ثنا زهير بن حرب أبوخثيمة ثنا شبابة بن سوار ثنا شعبة عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة اليعمري قال خطب عمربن الخطاب رضي الله عنه فذكر الحديث قال فيه ما أغلظ لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في شئ أكثر من آية الكلالة حتى ضرب صدري وقال يكفيك منها آية الصيف التي أنزلت في آخر سورة النساء ( يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ) إلى آخر الآية وسأقض فيها بقضاء يعلمه من يقرأ ومن لا يقرأ وهو ما خلا الأب كذا أحسب ـ رواه مسلم في الصحيح عن زهيربن حرب .
• أيها المسلمون : إني تارك فيكم أمانة عظيمة في رقابكم ... ألا وهي الكلالة !!
» سنن ابن ماجة / ج: 2 ص: 910 :
( 5 ) باب الكلالة
2726 ـ حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة . ثنا إسماعيل بن علية بن سعيد ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري ، أن عمر بن الخطاب قام خطيباً يوم الجمعة . أو خطبهم يوم الجمعة . فحمد الله وأثنى عليه وقال : إنى ، والله ! ما أدع بعدي شيئاً هو أهم إلي من أمر الكلالة . وقد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما أغلظ لي في شئ ، ما أغلظ لي فيها . حتى طعن بإصبعه في جنبي أو في صدري . ثم قال يا عمر تكفيك آية الصيف التي نزلت في آخر سورة النساء .
• إن عشت فسوف أكسرن رقبة الكلالة... وإن مت فعليكم بها !!
» مسلم / ج: 5 ص: 61 :
حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن المثنى ( واللفظ لابن المثنى ) قالاحدثنا يحيى بن سعيد حدثنا هشام حدثنا قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة أن عمر بن الخطاب خطب يوم جمعة فذكر نبى الله صلى الله عليه وسلم وذكر أبا بكر ثم قال إني لا أدع بعدي شيئاً أهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شئ ما راجعته في الكلالة ! وما أغلظ لي في شئ ما أغلظ لي فيه حتى طعن بإصبعه في صدري وقال يا عمر ألا تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء ؟! وإني إن أعش أقض فيها بقضية يقضى بها من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن .
» مسند أحمد / ج: 1 ص: 27 :
حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد أنا سألته ثنا هشام ثنا قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة أن عمر رضي الله عنه خطب يوم جمعة فذكر نبي الله صلى الله عليه وسلم وذكر أبا بكر رضي الله عنه وقال إني قد رأيت كان ديكاً قد نقرني نقرتين ولا أراه إلا لحضور أجلي وان أقواماً يأمروني إن استخلف وأن الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته والذي بعث به نبيه صلى الله عليه وسلم فإن عجل بي أمر فالخلافة شورى بين هولاء الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض وإني قد علمت أن قوماً سيطعنون في هذا الأمر أنا ضربتهم بيدي هذه على الإسلام فإن فعلوا فاولئك أعداء الله الكفرة الضلال وإني لا أدع بعدي شيئاً أهم إلي من الكلالة وما أغلظ لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في شئ منذ صاحبته ما أغلظ لي في الكلالة وما راجعته في شئ ما راجعته في الكلالة حتى طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر ألا تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء فإن أعش أقضي فيها قضية يقضي بها من يقرأ القرآن ومن لا يقرأ القرآن ثم قال اللهم إني أشهدك على أمراء الأمصار فإنما بعثتهم ليعلموا الناس دينهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ويقسموا فيهم فيأهم ويعدلوا عليهم ويرفعوا إلي ما أشكل عليهم من أمرهم أيها الناس إنكم تأكلون من شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به فاخذ بيده فاخرج إلى البقيع ومن أكلهما فليمتهما طبخاً .
» كنز العمال / ج: 5 ص: 732 :
14248 ـ عن أبي رافع أن عمر كان مستنداً إلى ابن عباس وعنده ابن عمر وسعيد بن زيد قال : اعلموا أني لم أقل في الكلالة شيئاً ولم أستخلف من بعدي أحداً وأنه من أدرك وفاتي من سبي العرب فهو حر من مال الله ، فقال سعيد بن زيد : أما إنك لو أشرت برجل من المسلمين لائتمنك الناس وقد فعل ذلك أبوبكر وائتمنه الناس ، فقال عمر : قد رأيت من أصحابي حرصا سيئا وإني جاعل هذا الأمر إلى هؤلاء النفر الستة الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض ، ثم قال عمر : لو أدركني أحد رجلين ثم جعلت هذا الأمر إليه لوثقت به سالم مولى أبي حذيفة وأبو عبيدة بن الجراح . ( حم حب ك ) .
» مستدرك الحاكم / ج: 2 ص: 303 :
أخبرنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا الهيثم بن خالد ثنا أبونعيم ثنا أبوعيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لأن أكون سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاث أحب إلى من حمر النعم من الخليفة بعده وعن قوم قالوا نقر بالزكاة في أموالنا ولا نؤديها إليك أيحل قتالهم وعن الكلالة هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
• بسبب قضاء لعمر في الكلالة ... صار اسم المسألة : المسألة الحمارية !
» المغني / ج: 7 ص: 21 :
( مسألة ) قال ( وإذا كان زوج وأم واخوة لأم واخوة لأب وأم فللزوج النصف وللأم السدس وللاخوة من الأم الثلث وسقط الأخوة من الأب والأم ) هذه المسألة تسمى المشركة وكذلك كل مسألة اجتمع فيها زوج وأم أو جدة واثنان فصاعدا من ولد الأم وعصبة من ولد الأبوين وإنما سميت المشركة لأن بعض أهل العلم شرك فيها بين ولد الأبوين وولد الأم في فرض ولد الأم فقسمه بينهم بالسوية .
وتسمى الحمارية لأنه يروي أن عمر رضي الله عنه أسقط ولد الأبوين فقال بعضهم يا أمير المؤمنين هب أن أبانا كان حماراً أليست أمناً واحدة ؟ فشرك بينهم ويقال إن بعض الصحابة قال ذلك فسميت الحمارية لذلك واختلف أهل العلم فيها قديماً وحديثاً فذهب أحمد رضي الله عنه فيها إلى أن للزوج النصف وللأم السدس وللاخوة من الأم الثلث وسقط الاخوة من الأبوين لانهم عصبة وقد تم المال بالفروض ...
وروي عن عمر وعثمان وزيد بن ثابت رضي الله عنهم أنهم شركوا بين ولد الأبوبن وولد الأم في الثلث فقسموه بينهم بالسوية للذكر مثل حظ الأنثيين وبه قال مالك والشافعي رضي الله عنهما وإسحاق لأنهم ساووا ولد الأم في القرابة التي يرثون بها فوجب أن يساووهم في الميراث فانهم جميعاً من ولد الأم وقرابتهم من جهة الأب ان لم تزدهم قرباً واستحقاقاً فلا ينبغي أن تسقطهم ولهذا قال بعض الصحابة وبعض ولد الأبوين لعمر وقد أسقطهم : هب أن أباهم كان حماراً فما زادهم ذلك الأقربا فشرك بينهم وحرر بعض أصحاب الشافعي فيها قياساً فقال فريضته جمعت ولد الأب والأم وولد الأم وهم من أهل الميراث فإذا ورث ولد الأم وجب أن يرث ولد الأب والأم كما لو لم يكن فيها زوج ولنا قول الله تعالى ( وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث ) ولا خلاف في أن المراد بهذه الآية ولد الأم على الخصوص فمن شرك بينهم فلم يعط كل واحد منهما السدس فهو مخالفة لظاهر القرآن ويلزم منه مخالفة ظاهر الآية الأخرى وهي قوله ( وان كانوا أخوة رجالاً ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين ) يراد بهذه الآية سائر الاخوة والأخوات وهم يسوون بين ذكرهم وانثاهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلا ولي رجل ذكر ) ومن شرك فلم يلحق الفرائض بأهلها ومن جهة المعنى أن ولد الأبوين عصبة لا فرض لهم وقد تم المال بالفروض فوجب أن يسقطوا كما لو كان مكان ولد الأم ابنتان وقد انعقد الإجماع على أنه لو كان في هذه المسألة واحد من ولد الأم ومائة من ولد الأبوين لكان للواحد السدس وللمائة السدس الباقي لكل واحد عشر عشره وإذا جاز أن يفضلهم الواحد هذا الفضل كله لم لا يجوز لاثنين إسقاطهم ؟ وقولهم تساووا في قرابة الأم قلنا فلم لم يساووهم في الميراث في هذه المسألة ؟ وعلى انا نقول ان ساووهم في قرابة الأم فقد فارقوهم في كونهم عصبة من غير ذوي الفروض وهذا الذي افترقوا فيه هو المقتضي لتقديم ولد الأم وتأخير ولد الأبوين فان الشرع ورد بتقديم ذوي الفروض وتأخير العصبة ولذلك يقدم ولد الام على ولد الابوين في القدر في المسألة المذكورة وشبهها فكذلك يقدم وان سقط ولد الابوين كغيره ويلزمهم ان يقولوا في زوج وأخت من أبوين وأخت من أب معها أخوها أن الأخ يسقط وحده فنرث أخته السبع لأن قرابتها مع وجوده كقرابتها مع عدمه وهو لم يحجبها فهلا عدوه حماراً وورثوها مع وجوده كميراثها مع عدمه ؟ وما ذكروه من القياس طردي لا معنى تحته قال العنبري القياس ما قال علي والإستحسان ما قال عمر قال الخبري وهذه وساطة مليحة وعبارة صحيحة وهو كما قال إلا أن الإستحسان المجرد ليس بحجة في الشرع فإنه وضع للشرع بالرأي من غير دليل ولا يجوز الحكم به لو انفرد عن المعارض فكيف وهو وفي مسئلتنا يخالف ظاهر القرآن والسنة والقياس ...
• البخاري يغطي على عمر .. ولا يروي شيئاً من صاحبة الجلالة .. الكلالة !!
» البخاري / ج: 1 ص: 56 :
...حدثنا ابوالوليد قال حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابراً يقول جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وأنا مريض لا أعقل فتوضأ وصب على من وضوئه فعقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث إنما يرثني كلالة ، فنزلت آية الفرائض .
وج : 7 ص: 11 وج : 8 ص: 8
• وأبو داود والترمذي يبعدان حديث الكلالة وآية الصيف عن عمر !!
» سنن أبي داود / ج: 2 ص: 4 :
2889 ـ حدثنا منصور بن أبي مزاحم ، ثنا أبوبكر ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ابن عازب ، قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، يستفتونك في الكلالة ما الكلالة ؟ قال تجزيك آية الصيف . فقلت لأبي إسحاق : هو من مات ولم يدع ولداً ولا والداً ؟ قال : كذلك ظنوا أنه كذلك .
» سنن الترمذى / ج: 4 ص: 316 :
5033 ـ حدثنا عبد بن حميد ، أخبرنا أحمد بن يونس ، عن أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن البراء قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ( يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ) فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : تجزئك آية الصيف .
• والحاكم أورد قسماً من أحاديث الكلالة لم يخرجها الشيخان ... خجلاً وخجالة !!
» مستدرك الحاكم / ج: 2 ص: 303 :
أخبرنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا الهيثم بن خالد ثنا أبونعيم ثنا أبوعيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لاناكون سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاث أحب إلى من حمر النعم من الخليفة بعده وعن قوم قالوا أنقر بالزكوة في أموالنا ولا نؤديها اليك أيحل قتالهم وعن الكلالة هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
( وأخبرنا ) علي بن محمد بن عقبة ثنا الهيثم بن خالد ثنا أبونعيم ثنا ابن عيينة قال سمعت سليمان الأحول يحدث عن طاوس قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت آخر الناس عهدا بعمر فسمعته يقول القول ما قلت قلت وما قلت قال قلت الكلالة من لا ولد له هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
• وقبل عمر كانت صاحبة الجلالة الكلالة ... عقدة عند أبي بكر أيضاً !!
» سنن البيهقي / ج: 6 ص: 223 :
( أخبرنا ) أبوعبدالله الحافظ ثنا أبوالعباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب أنا يزيد بن هارون أنا عاصم الأحول عن الشعبي قال سئل أبوبكر رضي الله عنه عن الكلالة فقال إني سأقول فيها برأيي فإن يك ثواباً فمن الله وإن يك خطأ فمني ومن الشيطان أراه ما خلا الولد والوالد فلما اختلف عمر رضي الله عنه قال إني لاستحيي الله إن أدر شيئاً قاله أبوبكر .
» سنن البيهقي / ج: 6 ص: 224 :
( أخبرنا ) أبونصر بن قتادة أنا أبومنصور العباس بن الفضل الضبي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سيعد بن منصور بن سفيان عن عاصم الأحول عن الشعبي قال عمر رضي الله عنه الكلالة ما عدا الولد قال أبوبكر ما عدا الولد والوالد فلما طعن قال إني لاستحيي أن أخالف أبا بكر الكلالة ما عدا الولد والوالد .
» سنن الدارمي / ج: 2 ص: 365 :
( باب الكلالة ) ( أخبرنا ) يزيد بن هارون ثنا عاصم عن الشعبي قال سئل أبوبكر عن الكلالة فقال إني سأقول فيها برأيي فإن كان صواباً فمن الله وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان أراه ما خلا الوالد والولد فلما استخلف عمر قال إني لاستحيي الله أن أرد شيئا قاله أبو بكر .

[الطالب313]

ان كنت تريد اكثر يامعاند عند امور تنسيك اسمك تقبلها مني اخي القناص (العباس عليك اقنصنه واحد بعد ههههه)

[الزلزال العلوي]

عمر الوصخ ابو الفسو الفرار في المعارك
المطعون النسب الجلف الفظ
وكل هذا يكذبون على لسان النبي
لو كان بعدي نبي لكان عمر
يعني ماكو غير ابو الفسو؟؟؟؟
احسنت يا قناص