يقول الناصبي ابن تيمية : الفقهاء متنازعون في وجوب الصلاة على النبي

[أحزان الشيعة]

ثم إبطال الصلاة بترك الصلاة على هؤلاء من العجائب والفقهاء متنازعون في وجوب الصلاة على النبي في الصلاة وجمهورهم لا يوجبها ومن أوجبها يوجب الصلاة عليه دون اله ولو أوجب الصلاة على اله عموما لم يجز أن يجعل الواجب الصلاة على قوم معنيين دون غيرهم بل قد تنازع العلماء فيما إذا دعا لقوم معينين في الصلاة هل تبطل صلاته على قولين وإن كان الصحيح أنها لا تبطل ولا أن يجعل مناط الوجوب كونهم أئمة ولهذا لم يوجب أهل السنة والصلاة على غير النبي لا أئمتهم ولا غير أئمتهم لأن إيجاب هذا من البدع المضلة المخالفة لشريعة الله تعالى كما أن الشهادتين ليس فيهما إلا ذكر الله ورسوله لا في الأذان ولا في الصلاة ولا في غير ذلك فلو ذكر في الشهادتين غير الله ورسوله من الأئمة كان ذلك من أعظم الضلالات وكذلك إبطاله الصلاة بالصلاة على أئمة المسلمين قول باطل فإنه لو دعا لمعين أو عليه في الصلاة بدعاء جائز لم تبطل بذلك عند جماهير العلماء فإنه ثبت عن النبي أنه كان يقول في صلاته اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام والمستضعفين من المؤمنين اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسنى يوسف


منهاج السنة النبوية (http://www.imshiaa.info/wiki/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%B3% D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A%D 8%A9)
المؤلف: ابن تيمية (http://www.imshiaa.info/wiki/%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81:%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AA %D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9)


http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%B3% D9%86%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A%D 8%A9/29

[مصطفى العزاوي]

لعنة الله عليك يا ابن تيمية اليهودي الملعون

[أحزان الشيعة]

فإن الذي ذهب إليه الشافعي رحمه الله تعالى ومن وافقه هو وجوب مطلق الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ولا تجب عنده الصيغة المذكورة؛ إلا أن الصلاة الإبراهيمية سنة عنده مثل غيره من الأئمة، وقول الإمام أحمد في هذه المسألة مثل الشافعي.
قال النووي رحمه الله : اعلم أن العلماء اختلفوا في وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عقب التشهد الأخير في الصلاة، فذهب أبو حنيفة ومالك رحمهما الله والجماهير على أنها سنة لو تركت صحت الصلاة، وذهب الشافعي وأحمد رحمهما الله تعالى إلى أنها واجبة لو تركت لم تصح الصلاة، وهو مروي عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله رضي الله عنهما وهو قول الشعبي.. إلى أن قال: والواجب عند أصحابنا -ويعني من الشافعية- اللهم صل على محمد، وما زاد عليه سنة. انتهى.
وقال الحافظ ابن حجر: قال الشافعي في الأم: فرض الله الصلاة على رسوله بقوله: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ، فلم يكن فرض الصلاة عليه في مواضع أولى منه في الصلاة، ووجدنا الدلالة عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك: أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثني صفوان بن سليم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أنه قال: يا رسول الله: كيف نصلي عليك يعني في الصلاة؟ قال: تقولون: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم.. إلى آخر الصلاة الإبراهيمية
وخلاصة القول أن الشافعي استدل على وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة بالآية من سورة الأحزاب: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًاحيث حمل الأمر هنا على الوجوب، وليس في الآية ما يدل على وجوب صيغة معينة، وإنما فيها الأمر بالصلاة، لذلك قال الشافعية ومن وافقهم بأن أقل ما يجزئ من ذلك اللهم صل على محمد كما تقدم، وأن ما زاد على ذلك سنة.


http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=a&Id=63503&Option=FatwaId

[أحزان الشيعة]

حياكم الله أخي الفاضل مصطفى الفاني


ص: 318 ] مسألة : قال : ( ويتشهد بالتشهد الأول ، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ) وجملته أنه إذا جلس في آخر صلاته فإنه يتشهد بالتشهد الذي ذكرناه ، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر الخرقي (http://www.imshiaa.info/vb/showalam.php?ids=14209)، وهي واجبة في صحيح المذهب ، وهو قول الشافعي (http://www.imshiaa.info/vb/showalam.php?ids=13790)وإسحاق .

/



والأولى أن يأتي بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على الصفة التي ذكر الخرقي (http://www.imshiaa.info/vb/showalam.php?ids=14209). لأن ذلك في حديث كعب بن عجرة (http://www.imshiaa.info/vb/showalam.php?ids=167)، وهو أصح حديث روي فيها . وعلى أي صفة أتى بالصلاة عليه مما ورد في الأخبار ، جاز ، كقولنا في التشهد ، وظاهره أنه إذا أخل بلفظ ساقط في بعض الأخبار ، جاز ، لأنه لو كان واجبا لما أغفله النبي صلى الله عليه وسلم . قال القاضي أبو يعلى (http://www.imshiaa.info/vb/showalam.php?ids=14953): ظاهر كلام أحمد (http://www.imshiaa.info/vb/showalam.php?ids=12251)أن الصلاة واجبة على النبي صلى الله عليه وسلم حسب ; لقوله في خبر أبي زرعة : الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أمر ، من تركها أعاد الصلاة ، ولم يذكر الصلاة على آله .

وهذا مذهب الشافعي (http://www.imshiaa.info/vb/showalam.php?ids=13790). ولهم في وجوب الصلاة على آله وجهان .


المغني

موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة


http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=15&ID=500&idfrom=529&idto=739&bookid=15&startno=89

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم اختي .....
دائما ما يجلى ابن تيمية الى ادعاء الاجماع ليمرر اكاذيبه .....
فهذا هو من يسموه شيخ الاسلام وهو شيخ الكذب والجهل

والسلام عليكم

[الصقر العراقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احسنتم اخي الفاضلة
يفولون اثبتوا لنا ان ابن تيمية ناصبي واذا تتبعنا كلامه فلا نجد فيه الا النصب والبغض للرسول وال الرسول سلام الله عليهم والمصيبة كبروا راسة وسموه شيخ الاسلام وبالحقيقة ما هو الا شيخ النواصب.