ما هو دليل إخوتنا السلفية على صحة الرواية المنسوبة لرسول الله (ص) التي تثبت رؤية الله

[مصباح الدجى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد

نقل البخاري في صحيحه هذه الرواية التي تعارض كتاب الله عز و جل في قوله ( .. لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ..)التي تنفي تشبيه الله تعالى
الرواية في ما يلي


صحيح البخاري- كتاب مواقيت الصلاة - باب فضل صلاة العصر

‏529 - حدثنا : ‏ ‏الحميدي ‏ ‏قال ، حدثنا : ‏ ‏مروان بن معاوية ‏ ‏قال ، حدثنا : ‏ ‏إسماعيل ‏، عن ‏ ‏قيس ‏، عن ‏ ‏جرير بن عبد الله ‏ ‏قال :‏ ‏كنا عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏فنظر إلى القمر ليلة ‏ ‏يعني البدر ‏ ‏فقال : ‏إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا ‏ ‏تضامون ‏ ‏في رؤيته فإن إستطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فإفعلوا ثم قرأ ‏: ‏وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ‏، ‏قال إسماعيل ‏: ‏إفعلوا لا تفوتنكم.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=531

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بما انها في البخاري فهي صحيحه عندهم وبما انهم ياخذون احاديث وايات الصفات على الظاهر فكذا هي صحيحه عندهم

ولكن نحن نشكل عليهم ان كانت رؤيه الله ممكنه فلماذا لم يراه رسول الله الاعظم في معراجه الى السماء ؟؟

والسلام عليكم

[الصقر العراقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسنت اخي مصباح الدجى
اعوذ بالله منهم !!! حتى الله لم يسلم منهم !!!
اخي النجف الاشرف لا تتعجب ! لان البخاري اخذ الروايات من الكتاب المقدس لليهود ونشره بأسم صحيح البخاري !!
يرفع للمجسمة...

[المشرف العقائدي]

-------------------------------------
الغريب أن المجسمة من الأولين والآخرين يعتقدون تماماً بأنهم سيرون ربهم عياناً دون تأويل
ونبي الله موسى عليه السلام لن يراه أبداً ( قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي )
فلله المشتكى
-------------------------------------

[مصباح الدجى]

وعليكم السلام جزيتم خيرا احبتي على المرور الكريم
لماذا السلفية لا يأخذون بظاهر هذه الآية (لا تُدْرِكُهُ الأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصارَ)

اليس ظاهر هذه الآية تدل على عدم رؤية الله مطلقاً و هم عندهم القرآن يأخذ بظاهره

ننتظر لنرى ردودهم

[مصباح الدجى]

ما هو دليل إخوتنا السلفية على صحة الرواية المنسوبة لرسول الله (ص) التي تثبت رؤية الله تعالى

ننتظر الردود و لهم كامل الاحترام

[مصباح الدجى]

يرفع بالصلاة على العترة الطاهرة
اللهم صل على محمد و آل محمد

[عابر سبيل سني]

ما هو دليل إخوتنا السلفية على صحة الرواية المنسوبة لرسول الله (ص) التي تثبت رؤية الله تعالى





ننتظر الردود و لهم كامل الاحترام


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يمكن ذلك ابدا والخالق مطلق
والمخلوقات مقيدة بما خلقه الله من مادة ومكان وزمان وقوانين تحكمها بين بعضها البعض ولا تحكم او تنطبق على الخالق
اذ كيف يخلق الخالق شيئا ما ويقيده هذا الذي خلقه وتسري عليه سبحانه امور خلقها لمخلوقاته وتتحكم فيه
سبحان الله عما يصفون

رؤية الله معناه انه مقيد ومحدود بمكان وتنطبق عليه قوانين المخلوق.
استغفر الله العظيم
وفيها انعكاس الضوء منه وليس انبعاثا مطلقا والا لاصبحت الطاقة لا متناهية تحرق في اقل من اصغر لمحة تحرق كل الكون
وفيها تزامن الخالق مع المخلوق مع ان الزمان والمخلوق من خلقه والزمان لا يجري على الله ابدا كجريان زماننا.

استغفر الله العظيم عما يصفون

[موالي قطيفي]

ولا وطلع شاب امرد هههههه يعني النبي ادم سلام الله عليهم في اعتقادهم امرد لانه خلق الله ادم ع صورته وهدا موجود في اصح كتبهم

اعود بالله من الكفر والشرك

لانهم شبهو الخالق بالمخلوق ويجعلو له حد




احسنتم

[مصباح الدجى]

لجميع الموالين جزيل الشكر على التعليقات الرائعة و المقنعة
ننتظر المخالفين لتبين لنا عقيدتهم في رؤية الله عز و جل

[العم ابو عثمان]

الدليل كتاب الله
قوله تعالى: فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ اللقاء لا يكون إلا عن رؤية: قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ اللقاء لا يكون إلا عن رؤية، فدل على أن المؤمنين إذا لاقوه فإنهم يرونه.
من الآيات: آيات المزيد، قوله تعالى: لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ فُُُُُُُسر المزيد: بأنه رؤية . نظرهم إلى الله.
وآية الزيادة: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ فسرها النبي صلى الله عليه وسلم فقال: الحسنى: الجنة، والزيادة: النظر إلى وجه الله تعالى وكذلك فسرها الصحابة، وتلقى ذلك عنهم المفسرون.
من الآيات أيضا: هاتان الآيتان اللتان ذكرتا هنا في قوله تعالى: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ناضرة الأولى: كتبت بالضاد أخت الصاد أي من النضارة؛ التي هي البهجة والسرور، كما قال تعالى: وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا يعنى: وجوه مستنيرة، وجوه مسفرة. إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ هذه كتبت بالظاء أخت الطاء، والنظر: هو المعاينة إلى ربها، تلك الوجوه ناظرة في الجنة. هذا بلا شك دليل واضح على أن النظر أنها تنظر إلى الله معاينة، ولا تحتاج إلى تحرير ولا إلى تأويل وتبديل كما فعل هؤلاء المعتزلة؛ فإنهم فسر بعضهم حرف إلى بأنه اسم، لا حرف، وأنه مضاف، وأن معناه: واحد الألة. وهذا تحريف زائد.
ثم الآية الثانية: قوله تعالى: كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ هذا في الكفار، في قوله تعالى: كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ يعني: الكفار كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ عن ربهم محجوبون يعني أنهم بينهم وبين الله تعالى حجاب لا يرونه؛ وذلك من تعذيبهم، عذاب لهم. حجبهم عن رؤية الله تعالى تعذيب لهم؛ ولو كان المؤمنون لا يرون الله تعالى لكانوا أيضا عن ربهم محجوبين، فلما خص الكفار بأنهم المحجوبون دل على أن المؤمنين لا يحجبون؛ وإلا لم يكن هناك فرق بين المؤمنين وبين الكفار.
استدل بهذه الآية الشافعي الإمام المشهور رحمه الله، وقال: لما حجب الله الكفار في حالة السخط دل على أنه لا يحجب المؤمنين في حالة الرضا. لا شك أنها دلالة واضحة، يقول: لما حجب أولئك في حال السخط دل على أن المؤمنين يرونه في حال الرضا؛ وإلا لم يكن بينهما فرق، يكونون كلهم محجوبون.

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

العم ابو عثمان الاموي


شو هالاستحمار الوهابي !!!

[مصباح الدجى]

أمجد المبادر
أخي العزيز أئمة أهل البيت عليهم السلام امرونا بحسن الخلق مع جميع الناس بمختلف طوائفهم و ديانتهم و مذاهبهم فعلينا جميعاً نمثل مذهبهم خير تمثيل و نكون زينن لهم و لا شينن عليهم
و شكرا على تعاونك بارك الله فيك

[مصباح الدجى]

الدليل كتاب الله
قوله تعالى: فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ اللقاء لا يكون إلا عن رؤية: قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ اللقاء لا يكون إلا عن رؤية، فدل على أن المؤمنين إذا لاقوه فإنهم يرونه.
من الآيات: آيات المزيد، قوله تعالى: لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ فُُُُُُُسر المزيد: بأنه رؤية . نظرهم إلى الله.
وآية الزيادة: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ فسرها النبي صلى الله عليه وسلم فقال: الحسنى: الجنة، والزيادة: النظر إلى وجه الله تعالى وكذلك فسرها الصحابة، وتلقى ذلك عنهم المفسرون.
من الآيات أيضا: هاتان الآيتان اللتان ذكرتا هنا في قوله تعالى: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ناضرة الأولى: كتبت بالضاد أخت الصاد أي من النضارة؛ التي هي البهجة والسرور، كما قال تعالى: وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا يعنى: وجوه مستنيرة، وجوه مسفرة. إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ هذه كتبت بالظاء أخت الطاء، والنظر: هو المعاينة إلى ربها، تلك الوجوه ناظرة في الجنة. هذا بلا شك دليل واضح على أن النظر أنها تنظر إلى الله معاينة، ولا تحتاج إلى تحرير ولا إلى تأويل وتبديل كما فعل هؤلاء المعتزلة؛ فإنهم فسر بعضهم حرف إلى بأنه اسم، لا حرف، وأنه مضاف، وأن معناه: واحد الألة. وهذا تحريف زائد.
ثم الآية الثانية: قوله تعالى: كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ هذا في الكفار، في قوله تعالى: كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ يعني: الكفار كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ عن ربهم محجوبون يعني أنهم بينهم وبين الله تعالى حجاب لا يرونه؛ وذلك من تعذيبهم، عذاب لهم. حجبهم عن رؤية الله تعالى تعذيب لهم؛ ولو كان المؤمنون لا يرون الله تعالى لكانوا أيضا عن ربهم محجوبين، فلما خص الكفار بأنهم المحجوبون دل على أن المؤمنين لا يحجبون؛ وإلا لم يكن هناك فرق بين المؤمنين وبين الكفار.
استدل بهذه الآية الشافعي الإمام المشهور رحمه الله، وقال: لما حجب الله الكفار في حالة السخط دل على أنه لا يحجب المؤمنين في حالة الرضا. لا شك أنها دلالة واضحة، يقول: لما حجب أولئك في حال السخط دل على أن المؤمنين يرونه في حال الرضا؛ وإلا لم يكن بينهما فرق، يكونون كلهم محجوبون.
أخي الكريم أنت أخذت بظاهر هذه الآيات و ظاهر هذه الآيات تدل على رؤية لكن هذه الآيات لها باطن و تأويل
لماذا لا تأخذ بظاهر هذه الآية في ما يلي
قال سبحانه : ( وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ) ( الأعراف / 143 ).
اليست هذه الآية تدل على النفي الأبدي و قال تعالى لَن تَرَانِي

[الحق والأستقامة]

مشتاركة خارج الموضوع

عبد محمد