لماذا حين دخلوا اصحاب رسول الله ص الي بيت عثمان و ضربوا زوجته و قطعوا إصبعها لم يدافع

[الطالب313]

يقول الطبري،‌ في تاريخه:
وجاء سودان بن حمران ليضربه فانكبت عليه نائلة ابنة الفرافصة واتقت السيف بيدها فتعمدها ونفح أصابعها فأطن أصابع يدها وولت فغمز أوراكها وقال أنها لكبيرة العجيزة وضرب عثمان فقتله.
الطبري، أبي جعفر محمد بن جرير (متوفاي310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 676، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.
و ابن أثير في الكامل فى التاريخ ايضا:
وجاء سودان ليضربه فأكبت عليه امرأته واتقت السيف بيدها فنفح أصابعها فأطن أصابع يديها وولت فغمز أوراكها وقال أنها لكبيرة العجز وضرب عثمان فقتله.
الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاي630هـ) الكامل في التاريخ، ج 3، ص 68، تحقيق عبد الله القاضي، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.
يقول ابن كثير الدمشقى السلفى:
ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده وقال: أنها لكبيرة العجيزة. وضرب عثمان فقتله.
القرشي الدمشقي، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ)، البداية والنهاية، ج 7، ص 188، ناشر: مكتبة المعارف – بيروت.
وستاتيكم الوثائق قريبا هذا ردا علمن يقول لماذا علي لم يدافع عن فاطمه تقبلوها ياموالين من اخيكم الطالب313

[العجل يا مولاي]

(اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد)
وفقنا الله واياكم
لخدمة الدين والمذهب

[الصقر العراقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احسنت اخي الطالب على هالموضوع ولكن من ذلة وخبث وجبن هؤلاء هو ضرب النساء فهم غير قادرين على ضرب الرجال وجه لوجه الا اذا كان غدرا فأرادوا ان يثبتوا ان الامام علي سلام الله عليه مثلهم حيث وصفوه انه لم يدافع عن زوجته الطاهرة ولكنهم من خبثهم نسوا ان الامام علي سلام الله عليه هو سيف الله وقاهر الرجال فلما عرفوا انه مقيد بتنفيذ امر الله والسكوت لكي لا ينهار الدين اخذوا يهلهلون كيف سكت علي وحاولوا نفي الحادثة ...
الا لعنة الله على كل مرتد ظالم اثيم وخصوصا يزيد ابو العرك ابو القرود

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فضرب عجيزتها بيده وقال: أنها لكبيرة العجيزة. وضرب عثمان فقتله.
هذا تجاوز على عرض عثمان فكيف سكت عن ضرب عجيزته زوجته ؟؟؟
والسلام عليكم

[مصطفى العزاوي]

هناك فرق بين سكوت الامام علي عليه السلام وسكوت هذا الجبان فالكل يعلم ان امير المؤمنين علي لو حاربه جميع الخلق لما قدروا عليه ولكن هذا الجبان الذي بعد هرب قبل بدء معركة احد ورجع بعدها بثلاثة ايام ولن اكمل الباقي راجعوا التواريخ وراجعو ما قال له الرسول صلى الله عليه واله
يا مولانا اين الثرى من الثريا واين الارض من السماء واين عثمان من علي والله لأكبر مضلمة ممكن ان نظلم بها امير المؤمنين هو ان نقارنه بهؤلاء او نجعله في ميزان القياس معهم
السلام عليك يا سيدي ويا مولاي يا علي بن ابي طالب

[صباح الخير]

أخرج الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "كنت قاعدا عند النبي صلى الله عليه وسلم، إذ أقبل عثمان بن عفان رضي الله عنه، فلما دنا منه قال: يا عثمان: تُقتل وأنت تقرأ سورة البقرة، فتقع من دمك على:{فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم} وتُبعث يوم القيامة أميرا على كل مخذول، يَغبطك أهل المشرق والمغرب، وتُشفع في عدد ربيعة ومضر."(المستدرك:10/354)المكتبة الشاملة
----------
استدلال بطل

كتبكم حجة عليكم لا علينا

وإن كان هذا استدلالك بأنها وصية من الرسول ص

فما فعله الإمام علي ع وصية أيضا

عبد محمد

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن اعدائهم ومن تولى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة




أخرج الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "كنت قاعدا عند النبي صلى الله عليه وسلم، إذ أقبل عثمان بن عفان رضي الله عنه، فلما دنا منه قال: يا عثمان: تُقتل وأنت تقرأ سورة البقرة، فتقع من دمك على:{فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم} وتُبعث يوم القيامة أميرا على كل مخذول، يَغبطك أهل المشرق والمغرب، وتُشفع في عدد ربيعة ومضر."(المستدرك:10/354)المكتبة الشاملة






نفسي اعرف شي واحد ليش ما تكون امين في نقلك ؟؟ أو أنك نقلتة من دون ما تراجع تعليق مشائخك علية؟؟

أقرأ تحقيق الحديث معي من عالمكم وبالتحديد الذهبي ماذا قال فية


أخرج الحاكم عن ابن عباس قال‏:‏ كنت قاعدا إذ أقبل عثمان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏يا عثمان تقتل وأنت تقرأ سورة البقرة، فتقع قطرة من دمك على ‏{‏فسيكفيكهم الله‏}.....

‏ قال الذهبي في مختصر المستدرك في كتاب (التلخيص) ‏:‏ هذا كذب بحت، وفي إسناده أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي، وهو المتهم به‏"‏‏.‏



وأيضاً فية الفضل بن جبير الوراق قال العقيلي: لا يتـابع على حديثه كما في "الميزان" و"اللسان".


أنصحك يا أخانا راجع ما تنقل حتى لا تتهم بما لا يرضيك

[الطالب313]

عزيزي المنر صباح الخير سلام عليم كتبك حجه عليك اولا كماقال اخي عبد محمد ومن ثم لو راجعت الى اعمال عثمن لوجدته افعاله تختلف عن نقل ومن ثم ارجوك ارجوك وهذه نصيح من اخي وانااكبر من كمااتوقع لاحظ كل الموجودين هنا من محاورين وموالين لاتتوقع انهم لايعرفون مايكتبون ولا تتوقع انهم لايتابعون اعطيك مثال انا بالذات عندي قرابه60 كتاب لكم كامل pdfمع 7 او 8 تفاسير مع موسوعه رجال الحديث السنيه والشيعيه ان كنت تريدهمااعطيت حتى لاتقع باحراج وبقيه الموالين كلهم اصحاب علم ودرايه بما يتكلمون بارك الله والسلام

[الطالب313]

أخرج الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "كنت قاعدا عند النبي صلى الله عليه وسلم، إذ أقبل عثمان بن عفان رضي الله عنه، فلما دنا منه قال: يا عثمان: تُقتل وأنت تقرأ سورة البقرة، فتقع من دمك على:{فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم} وتُبعث يوم القيامة أميرا على كل مخذول، يَغبطك أهل المشرق والمغرب، وتُشفع في عدد ربيعة ومضر."(المستدرك:10/354)المكتبة الشاملة

----------
استدلال بطل

كتبكم حجة عليكم لا علينا

وإن كان هذا استدلالك بأنها وصية من الرسول ص

فما فعله الإمام علي ع وصية أيضا


عبد محمد

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b23416a275.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b23416a275.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6d0881b7cf.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6d0881b7cf.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-fec701b66e.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-fec701b66e.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-d4cbe99728.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-d4cbe99728.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-d418e7e4a4.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-d418e7e4a4.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6f878dfa83.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-6f878dfa83.png)

[abo mohammed]

هناك فرق بين سكوت الامام علي عليه السلام وسكوت هذا الجبان فالكل يعلم ان امير المؤمنين علي لو حاربه جميع الخلق لما قدروا عليه ولكن هذا الجبان الذي بعد هرب قبل بدء معركة احد ورجع بعدها بثلاثة ايام ولن اكمل الباقي راجعوا التواريخ وراجعو ما قال له الرسول صلى الله عليه واله
يا مولانا اين الثرى من الثريا واين الارض من السماء واين عثمان من علي والله لأكبر مضلمة ممكن ان نظلم بها امير المؤمنين هو ان نقارنه بهؤلاء او نجعله في ميزان القياس معهم
السلام عليك يا سيدي ويا مولاي يا علي بن ابي طالب

يا هذا اتق الله ... فهذا الرجل (عثمان بن عفان رضي الله عنه ) سماه الرسول صلى الله عليه وسلم ( ذو النورين ) ... هل تعلم لماذا ؟؟ لان عثمان تزوج اثنتين من بنات رسول الله : رقية و ام كلثوم وامهما خديجة رضي الله عنهن جميعا ( تزوج اولا رقية وبعد وفاتها زوجه الرسول ام كلثوم) .... فمن غير عثمان حظي بهذا الشرف العظيم ... ان دل هذا على شيئ دل على حب الرسول عليه السلام العظيم لعثمان بن عفان رضي الله عنه .

قال رسول اللَّه ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ‏:‏ ‏( أصدق أمتي حياءً عثمان‏ )
واما عن حادثة مقتله فقد حاصرة الخوارج عليهم لعنة الله وكان دائم الصوم وأحرقوا عليه الباب وانهالوا عليه بالسيوف وعندما حاولت زوجته (نائلة بنت الفرافصة)مساعدنه والدفاع عنه بترت بعض أصابعها قبل أن يجهزوا عليه وهو يقرئ القران ... وهذا ليس فيه ذم لعثمان رضي الله عنه

وأما عن حادثة السقيفة كما تدعون حصولها ... وأن علي رضي الله عنه لم يدافع عن زوجه لاقامة الدين ... فهذا والله افتراء على علي رضي الله عنه القوي الشجاع الذي لا يخاف في الله لومة لائم ... فهل يرى زوجته تهان وينزل جنينها وهو ينظر لا يفعل شيئ ولا يدافع عنها ... فهل يوجد عقل سليم يقبل هذا الكلام ... وهنا أسأل ... لو ان علي رضي الله عنه قام ودافع عن بيته وزوجته ماذا يمكن أن يحصل ... هل كان الدين سيضيع ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!

ان دل هذا على شيئ ... دل على ان هذه الحادثة المزعومة محض افتراء لا اكثر ...

رحم الله عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما وجمعنا واياهم في الجنة

[الطالب313]

ايامسكين من اتي بطريد رسول الله الى المدينه مروان ابن الحكم غير عثمان وخالف وصيه النبي اما بذي النورين فان من تزوجهما عثمانك كانتا ربائب النبي لابناته وقد صح هذا الكلام في التاريخ انه لم تولد له سوى فاطمه يامسكين حشرك الله مع عثمان وحشرنا مع علي

[الطالب313]

وهاك هديه لذي النورين من ابن تيميه مبارك للمهزوم
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a55b94dd6c.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a55b94dd6c.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7780829175.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7780829175.png)

[abo mohammed]

وهاك هديه لذي النورين من ابن تيميه مبارك للمهزوم
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a55b94dd6c.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-a55b94dd6c.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7780829175.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-7780829175.png)

والله هذا لا يعيب ذو النورين في شيئ و قد غفر الله له انسحابه من المعركة
يكفيه رضي الله عنه أنه جهز لوحده جيش العسرة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم .
وهذه بعض فضائله :


الفضيلة الأولى : أنه تزوج ببنتين من بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد قال العلماء : ولا يعرف أحد تزوج ببنتي نبي غيره ، ولذلك سمي ذا النورين ، وقد قال علي رضي الله عنه : ذاك امرؤ يُدعى في الملأ الأعلى ذا النورين ، كان ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنتيه. .

ـ الفضيلة الثانية : أنه من السابقين الأولين ، وأول المهاجرين ، وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، وأحد الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ ، وأحد الصحابة الذين جمعوا القرآن ، بل قال ابن عباد: لم يجمع القرآن من الخلفاء إلا هو والمأمون).

الفضيلة الثالثة : أن أمه أروى بنت كريز بن ربيعة كانت عمة النبي صلى الله عليه وسلم ، وبذلك نال فضل القربة إلى رسول الله كما نال فضل الصهر والصحبة .

[الطالب313]

الفضيلة الأولى : أنه تزوج ببنتين من بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد قال العلماء : ولا يعرف أحد تزوج ببنتي نبي غيره ، ولذلك سمي ذا النورين ، وقد قال علي رضي الله عنه : ذاك امرؤ يُدعى في الملأ الأعلى ذا النورين ، كان ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنتيه. .
لاتوجد للنبي بنات الا الزهراء اماالبقيه ربائب
الفضيلة الثانية : أنه من السابقين الأولين ، وأول المهاجرين ، وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، وأحد الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ ، وأحد الصحابة الذين جمعوا القرآن ، بل قال ابن عباد: لم يجمع القرآن من الخلفاء إلا هو والمأمون).

ليست فضيله هذه والامر واضح رضه الله والنبي مقرونه بالعمل فقط
اكاالاخيره امه عمه النبي وابو لهب عم النبي وهو بالنار
وهنا من اين عرفت ان الله غفر له هروبه اين ايه الفغران لعثمان
كالعاه كلام فارغ بلا دليل

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

عثمان!!
لا يستطيع فعل شيء بعد ان تخلى عنه الامويون وطغاة قريش وسحبوا حاشيته
تلك الحاشية التي تكسر ضلوع الصحابة وتضربهم برحا امام ناضريه
وتنفي اشرفهم الى الربذة
وتنصب السكير العربيد يسلب اموال الناس ثم يصلي بهم صباحا ومساء

والشماتة في من يعبد هذا العثمان من دون الله

تحياتي واحترامي

[abo mohammed]

هنا الأدلة على أن ام كلثوم ورقية بنات النبي صلى الله عليه وسلم ومن كتبكم :

الأمالي- الشيخ الطوسي ص 43 :
/ 16 - وروي أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) دخل بفاطمة ( عليها السلام ) بعد وفاة أختها رقية زوجة عثمان بستة عشر يوما ، وذلك بعد رجوعه من بدر ، وذلك لايام خلت من شوال ، وروي أ نه دخل بها يوم الثلاثاء لست خلون من ذي الحجة ، والله تعالى أعلم .

- تاج المواليد (المجموعة)- الشيخ الطبرسي ص 8 :
كان لرسول الله عليه التحية والسلام ولد له سبعة اولاد من خديجة ابنان واربع بنات : القاسم وعبد الله وهو الطاهر والطيب ، وفاطمة صلوات الله عليها وزينب و ام كلثوم ورقية ، وولد له ابرهيم من مارية القبطية . اما فاطمة ع فتزوجها امير المؤمنين على بن ابي طالب عليه السلام امر الله تبارك وتعالى نبيه ص .

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 61 ص 3 :
فإن الله تبارك وتعالى بارك في الودود الولود ، وإن خديجة رحمها الله ولدت مني طاهرا وهو عبد الله وهو المطهر ، وولدت مني القاسم وفاطمة ورقية وام كلثوم وزينب ، وأنت ممن أعقم الله رحمه فلم تلدي شيئا ( 1 )

- مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 2 ص 108 :
صلاة فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) في نسائها على اختها زوجة عثمان ( 9 )

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هات الاسانيد كاملة للاحاديث ودع عنك النسخ واللصق هات سند الرجال

وعموما العرب يسمون الربيبه بنت

وسأكون معك منصفا وهات لي حديث نبوي شريف سمي فيه عثمان بذي النورين وان رسول الله خصص حديث لبناته كما فعل مع ابنته الزهراء

تفضل

[الجابري اليماني]

]هنا الأدلة على أن ام كلثوم ورقية بنات النبي صلى الله عليه وسلم ومن كتبكم [/size][/color]:[/u]

الأمالي- الشيخ الطوسي ص 43 :
/ 16 - وروي أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) دخل بفاطمة ( عليها السلام ) بعد وفاة أختها رقية زوجة عثمان بستة عشر يوما ، وذلك بعد رجوعه من بدر ، وذلك لايام خلت من شوال ، وروي أ نه دخل بها يوم الثلاثاء لست خلون من ذي الحجة ، والله تعالى أعلم .




قلت أن الخبر ورد مرسلا وبلا سند وكذا مانقله المجلسي في البحار عن أمالي الطوسي

فالرواية مرسلة ولايصح الاحتجاج بها

[abo mohammed]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هات الاسانيد كاملة للاحاديث ودع عنك النسخ واللصق هات سند الرجال

وعموما العرب يسمون الربيبه بنت

وسأكون معك منصفا وهات لي حديث نبوي شريف سمي فيه عثمان بذي النورين وان رسول الله خصص حديث لبناته كما فعل مع ابنته الزهراء

تفضل

هنالك يا عزيزي العشرات من الاحاديث في كتبكم تأكد أن رقية وزينب وام كلثوم بنات الرسول صلى الله عليه وسلم ..... هل كل هذه الروايات من كتبكم الموثوقه ضعيفة ؟؟؟؟!!!!!!!
الحقيقة واضحة جلية كوضوح الشمس ولكنكم قوم تعاندون ...

سأعطيك دليل من القران الكريم :
قال تعالى:
((يا ايها النبي قل لازواجك و بناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ))) (الاحزاب 59)


لماذا لم يقل الله عز و جل (( بنتك )) و قال ((بناتك )) الا يدل على ان عدد بنات الرسول ثلاث أو أكثر ؟؟ تفكير منطقي و عقلاني من أحد عوام اهل السنّة . فتفكر يا شيعي . والله ان بعضكم يفكر و لكن يعاند و يبعد عن الحق .

[الجابري اليماني]

قوله بناتك للتعظيم فمن المعيب ان يحدد القرآن ويشخص ويقول بنتك فيبناتك اوجه في اللغة كقولك لزوجتك أهلي

وكقوله تعالى تعالى إنا انزلناه في ليلة القدر وهي بقصد التعظيم والله واحد فرد صمد

وطلبت منك حديث صحيح من كتبكم ان النبي الاكرم قال حديثا واحدا في بناته ومدح بنتيه كما قال في فاطمة تفضل

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لو قلنا بالزواج (جدلا)

الزواج من الاحكام الظاهرية في الاسلام الذي يدور مدار اعتناق الدين وأداء الشهادتين والالتزام بالظواهر الشرعية، وليس فيه أيّ دلالة على موضوع ايمان الشخص واعتقاداته في داخل نفسه اثباتاً أو نفياً، فتزويجه (ص) هاتين من عثمان لا يدلّ الاّ على اسلامه الظاهري وهذا مما لا ينكر( من ناحية اسلامه الظاهري )، والاّ فكيف يوصف بالنفاق وهي صفة من يدعي الاسلام وفي الواقع يكون على خلافه.

بالنظر لادعائكم بأن عثمان ذونورين لانه تزوج بنتي النبي الاكرم (على زعمكم وليس ربائبه) هل يعقل ان النبي الاكرم لم يذكر هذين النورين بحديث صريح يبين منزلتهما في الدنيا والاخره كقوله للسيدة فاطمة (عليهما السلام) : فاطمة بضعة مني !!!

تفضل ايها المحترم أبو محمد لك المايك

[العم ابو عثمان]

الخليفة عثمان طبق وصيه الرسول له شفيكم تطعنون فيه

[عبد محمد]

الخليفة عثمان طبق وصيه الرسول له شفيكم تطعنون فيه
وما بال الإمام علي ع ألم يطبق وصية الرسول ص عند هجوم سيدك عمر على داره؟

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

رحم الله والديك أستاذنا واخونا الغالي عبد محمد

لقد سبقتني للرد ولكن لافائده فهم ينظرون بعين الاعور الدجال

[الجابري اليماني]

الخليفة عثمان طبق وصيه الرسول له شفيكم تطعنون فيه



اسم الكتاب: البحر الزخار بمسند البزار
اسم المصنف: أبو بكر البزار
سنة الوفاة: 292
عدد الأجزاء: 9
دار النشر: مكتبة العلوم والحكم
بلد النشر: المدينة المنورة
سنة النشر: 1418هـ-1997م
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: محفوظ الرحمن زين الله


(2990)- [3510] حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، قَالَ: نَا عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: نَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم" قُبِضَ وَهُوَ يَكْرَهُ ثَلاثَةَ أَحْيَاءٍ: بَنِي أُمَيَّةَ، وَبَنِي حُنَيْفَةَ، وَثَقِيفٍ ".


الحكم على المتن: حسن

إسناده حسن رجاله ثقات عدا عبد القاهر بن شعيب المعولي وهو صدوق حسن الحديث



ولعنة الله على بني أمية قاطبة

[العم ابو عثمان]

بني اميه خلفاء المسلمين شفيك تلعن خلفاء المسلمين

---------
بابا هنا حوارات علمية لا تهريج وتطبيل

عبد محمد

[الشيخ الطوسي]

السلام عليكم
احسنتم
وفقكم الله

[الطالب313]

طبعا اكول امر الاخوه ممقصرين ابدا لذالك لاارد لان ردودهم تغني سلمت يداكم ياموالين اخي امجد ان احدى عيني والاخوه البقيه العين الاخرى سلمت يداكم

[abo mohammed]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لو قلنا بالزواج (جدلا)

الزواج من الاحكام الظاهرية في الاسلام الذي يدور مدار اعتناق الدين وأداء الشهادتين والالتزام بالظواهر الشرعية، وليس فيه أيّ دلالة على موضوع ايمان الشخص واعتقاداته في داخل نفسه اثباتاً أو نفياً، فتزويجه (ص) هاتين من عثمان لا يدلّ الاّ على اسلامه الظاهري وهذا مما لا ينكر( من ناحية اسلامه الظاهري )، والاّ فكيف يوصف بالنفاق وهي صفة من يدعي الاسلام وفي الواقع يكون على خلافه.

بالنظر لادعائكم بأن عثمان ذونورين لانه تزوج بنتي النبي الاكرم (على زعمكم وليس ربائبه) هل يعقل ان النبي الاكرم لم يذكر هذين النورين بحديث صريح يبين منزلتهما في الدنيا والاخره كقوله للسيدة فاطمة (عليهما السلام) : فاطمة بضعة مني !!!




تفضل ايها المحترم أبو محمد لك المايك


يا سيد ( أمجد المبادر) ... زواج عثمان بن عفان رضي الله عنه من بنتا رسول الله صلى الله عليه وسلم لهو شرف عظيم لعثمان ... فهذا يدل على الحب والاحترام الذي يكنه الرسول لعثمان ... انت تقول بصريح العبارة ان عثمان منافق ... وأقول لك أن الرسول يعلم كل شيئ من الوحي الالهي ... وكما جاء في القران الكريم ( ان هو الا وحي يوحى ) ... فهل خفي هذا الامر على رسول الله ...
حتى يزوجه اثنتان من بناته (حتى لو فرضنا جدلا أنهما ربائبه فهذا لا يغير من الامر شيئ)...هل هذا يعقل ... ان يزوج الرسول بنتاه لرجل منافق وهو يعلم ذلك ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وأما عن تسميته بذي النورين ...
ورد في كتاب الرياض النضرة في مناقب العشرة

عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوضي اربعة اركان الركن الاول في يدي ابي بكر الصديق والثاني في يدي عمر الفاروق والثالث في يدي عثمان ذي النورين والرابع في يدي علي بن ابي طالب فمن كان محبا لابي بكر مبغضا لعمر لايسقيه ابوبكر ومن كان محبا لعلي مبغضا لعثمان لايسقيه علي ومن احب ابابكر فقد اقام الدين ومن احب عمر فقد اوضح السبيل ومن احب عثمان فقد استبان بنور الله ومن احب عليا فقد استمسك بالعروة الوثقى خرجه ابوسعد في شرف النبوة
الرياض النضرة في مناقب العشرة المحب الطبري /


وقد سئل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن عثمان فقال: "ذاك امرؤ يدعى في الملأ الأعلى ذا النورين كان ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنتيه ضمن له بيتاً في الجنة"[6]. ابن عساكر، تاريخ دمشق، ترجمة عثمان بن عفان رضي الله عنه، ص 41

[abo mohammed]

قوله بناتك للتعظيم فمن المعيب ان يحدد القرآن ويشخص ويقول بنتك فيبناتك اوجه في اللغة كقولك لزوجتك أهلي

وكقوله تعالى تعالى إنا انزلناه في ليلة القدر وهي بقصد التعظيم والله واحد فرد صمد

وطلبت منك حديث صحيح من كتبكم ان النبي الاكرم قال حديثا واحدا في بناته ومدح بنتيه كما قال في فاطمة تفضل

قال رسول الله لابنته زينب: "هي أفضل بناتي، أُصيبت فيّ". أخرجه البخاري في الصغير (1\7) بإسناد قوي كما قال ابن حجر، وصححه ابن خزيمة والحاكم. وهذا بعد أن هاجرت زينب من مكة إلى المدينة وأصيبت في الطريق. وقوله عليه الصلاة والسلام «هي أفضل بناتي» واضحٌ جليٌّ لا يحتاج لتأويل. ولم يقل أنها أفضل في شيء معيّن بل أطلق الفضل. وكونها أصيبت فيه (وقد أدت الإصابة لوفاتها)

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ ابو محمد الكريم
حركة التاريخ والصراع بين الحق والباطل تتبع نفس النهج والتاريخ يعيد نفسه

بسهولة يستطيع ان يحكم اي شخص لديه وعي ونظر ان ربما نصف اعلامنا الحاضر والحقائق مزورة من النقيض الى النقيض.
الم يجعلوا من الطغاة ابطال وقديسين.
والحال كذلك كان في الماضي.

لا يرقى لي شك ابدا ان الاحاديث والثوابت التي تستند اليها هي من هذا النصف الآخر الذي عكس ما تتخيله تماما.

والله اني اشفق عليك من كثر ما تستند اليه من اسانيد لا اراها فيها الا تخزين في الوعي مع تعطيل ماكنة العقل.
أخي الكريم لا تدع اي شيء يدخل عقلك دون ان تمحصه.

تذكر هل يرضي الله ورسوله ما فعل عثمان من افاعيل في الصحابة بعد ان اصبح خليفة.

بموازنة بسيطة يتضح ان عثمان ناقض ماكان عليه لو كان صحيحا ما زعم فيه من فضائل.
والتضحية بعثمان ومن الف في سيرة عثمان من اكاذيب اسهل كثيرا من الشك في تناقض ما سار النبي مع سيرة عثمان المزعومة او ثوابت الدين.

اما ان يكون هذا صحيح
واما ذاك.
ولا يمكن الخلط والتسليم بالشيء ونقيضه معا في نفس الوقت

تحياتي واحترامي

[abo mohammed]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ ابو محمد الكريم
حركة التاريخ والصراع بين الحق والباطل تتبع نفس النهج والتاريخ يعيد نفسه

بسهولة يستطيع ان يحكم اي شخص لديه وعي ونظر ان ربما نصف اعلامنا الحاضر والحقائق مزورة من النقيض الى النقيض.
الم يجعلوا من الطغاة ابطال وقديسين.
والحال كذلك كان في الماضي.

لا يرقى لي شك ابدا ان الاحاديث والثوابت التي تستند اليها هي من هذا النصف الآخر الذي عكس ما تتخيله تماما.

والله اني اشفق عليك من كثر ما تستند اليه من اسانيد لا اراها فيها الا تخزين في الوعي مع تعطيل ماكنة العقل.
أخي الكريم لا تدع اي شيء يدخل عقلك دون ان تمحصه.

تذكر هل يرضي الله ورسوله ما فعل عثمان من افاعيل في الصحابة بعد ان اصبح خليفة.

بموازنة بسيطة يتضح ان عثمان ناقض ماكان عليه لو كان صحيحا ما زعم فيه من فضائل.
والتضحية بعثمان ومن الف في سيرة عثمان من اكاذيب اسهل كثيرا من الشك في تناقض ما سار النبي مع سيرة عثمان المزعومة او ثوابت الدين.

اما ان يكون هذا صحيح
واما ذاك.
ولا يمكن الخلط والتسليم بالشيء ونقيضه معا في نفس الوقت

تحياتي واحترامي


الاخ (عابر سبيل سني ) ... ولا أدري لم تسمي نفسك بهذا الاسم مع أنك ومن خلال كتاباتك شيعي أصيل ...
المهم: عزيزي مقارنتك سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم و أصحابه بواقعنا اليوم ... ليس في مكانه ... ذلك لأن الرسول كان قرانا يمشي على الارض ويتبعه أصحابه في كل صغيرة وكبيرة ... فعندما تنكر فضل الصحابة الذي ورد في كثير من الايات الصريحة .. أنت تخالف القران ... وعندما يقول الشيعة أن الرسول زوج ابنتاه لعثمان بن عفان رضي الله عنه خوفا منه واتقاء شره فهذا طعنا صريحا في رسول الله .. الذي لا يخاف في الله لومة لائم ...

وعثمان بن عفان لم يظلم أحد من الصحابة ... وحتى وان وقع ذلك فهو غير معصوم يصيب ويخطئ ..
وخير الخطائين التوابون ...

[عابر سبيل سني]

الاخ (عابر سبيل سني ) ... ولا أدري لم تسمي نفسك بهذا الاسم مع أنك ومن خلال كتاباتك شيعي أصيل ...
المهم: عزيزي مقارنتك سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم و أصحابه بواقعنا اليوم ... ليس في مكانه ... ذلك لأن الرسول كان قرانا يمشي على الارض ويتبعه أصحابه في كل صغيرة وكبيرة ... فعندما تنكر فضل الصحابة الذي ورد في كثير من الايات الصريحة .. أنت تخالف القران ... وعندما يقول الشيعة أن الرسول زوج ابنتاه لعثمان بن عفان رضي الله عنه خوفا منه واتقاء شره فهذا طعنا صريحا في رسول الله .. الذي لا يخاف في الله لومة لائم ...

وعثمان بن عفان لم يظلم أحد من الصحابة ... وحتى وان وقع ذلك فهو غير معصوم يصيب ويخطئ ..
وخير الخطائين التوابون ...



بسم الله الرحمن الرحيم
لست شيعيا ولا اصيلا ولكن اتفق مع الكثير من آراءهم
واتعاطف معهم والفضل في هذا التعاطف هو النواصب وخاصة الوهابية.
وأحتقر النواصب وخاصة الوهابية والسبب في هذا الاحتقار معاداتهم للشيعة خاصة الذي لم يبلغ مستواه في العداء اي مذهب او دين.
وكثير من اهل السنة لهم آراء واختلافات شتى ولا تملك انت ولا غيرك تحديد الاتجاهات والآراء. احتفظ بآراءك لنفسك واترك غيرك وآراءه.
انت تعتقد ان كتب محدودة تمثل كل تراث السنة, اذا كان هذا صحيحا فاني ابرا منها ومن كتبها ولكن تظل الدائرة التي خرجت منها هي هذه الدائرة وهذا قدري.

وعثمان بن عفان لم يظلم أحد من الصحابة ...

هذا ليس صحيحا وراجع معلوماتك
واذا كانت المصادر التي اطلعت عليها لم تذكر ذلك
فهذا يدعم موقفي منها بأنها منافقة ولي الحق في التبرأ منها
وحتى وان وقع ذلك فهو غير معصوم يصيب ويخطئ .

جميل منك ان تقول انه غير معصوم والصحابة يخطئون
اذن هل يضيرك ان يوجه لهم النقد بسبب اخطاءهم والتبرأ من بعضهم ومن اخطاءهم

الا ترى ان اي حوار يدخل فيه من يتبع مثل هذه الافكار الموروثة المتناقضة تجر صاحبها في دوامة من التناقضات لا تنتهي ماظل يتمسك بها

تحياتي واحترامي

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ركز معي ياابو محمد المحترم

اولا نناقش سند الحديث :


اسم الكتاب: المستدرك على الصحيحين
اسم المصنف: الحاكم النيسابوري
سنة الوفاة: 405
عدد الأجزاء: 6
دار النشر: دار الكتب العلمية
بلد النشر: بيروت
سنة النشر:
رقم الطبعة: الأولى
المحقق:

(2738)- [2 : 200] أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ، ثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَنْبَأَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ [ ج 2 : ص 201 ]
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ، خَرَجَتِ ابْنَتُهُ زَيْنَبُ مِنْ مَكَّةَ مَعَ كِنَانَةَ، أَوِ ابْنِ كِنَانَةَ، فَخَرَجُوا فِي أَثَرِهَا، فَأَدْرَكَهَا هَبَّارُ بْنُ الأَسْوَدِ، فَلَمْ يَزَلْ يَطْعَنُ بَعِيرَهَا بِرُمْحِهِ، حَتَّى صَرَعَهَا، وَأَلْقَتْ مَا فِي بَطْنِهَا، وَأُهْرِيقَتْ دَمًا، فَاشْتَجَرَ فِيهَا بَنُو هَاشِمٍ، وَبَنُو أُمَيَّةَ، فَقَالَتْ بَنُو أُمَيَّةَ: نَحْنُ أَحَقُّ بِهَا، وَكَانَتْ تَحْتَ ابْنِ عَمِّهِمْ أَبِي الْعَاصِ، فَكَانَتْ عِنْدَ هِنْدِ بِنْتِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، فَكَانَتْ تَقُولُ لَهَا هِنْدٌ: هَذَا بِسَبَبِ أَبِيكِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لِزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ: " أَلا تَنْطَلِقُ تَجِيئَنِي بِزَيْنَبَ؟ "، قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: " فَخُذْ خَاتَمِي، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ "، فَانْطَلَقَ زَيْدٌ وَبَرَّكَ بَعِيرَهُ، فَلَمْ يَزَلْ يَتَلَطَّفُ حَتَّى لَقِيَ رَاعِيًا، فَقَالَ: لِمَنْ تَرْعَى؟ فَقَالَ: لأَبِي الْعَاصِ، فَقَالَ: فَلِمَنْ هَذِهِ الأَغْنَامُ؟ قَالَ: لِزَيْنَبَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ، فَسَارَ مَعَهُ شَيْئًا، ثُمَّ قَالَ لَهُ: هَلْ لَكَ أَنْ أُعْطِيَكَ شَيْئًا تُعْطِيَهُ إِيَّاهَا، وَلا تَذْكُرْهُ لأَحَدٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَعْطَاهُ الْخَاتَمَ، فَانْطَلَقَ الرَّاعِي، فَأَدْخَلَ غَنَمَهُ، وَأَعْطَاهَا الْخَاتَمَ، فَعَرَفَتْهُ، فَقَالَتْ: مَنْ أَعْطَاكَ هَذَا؟ قَالَ: رَجُلٌ، قَالَتْ: فَأَيْنَ تَرَكْتَهُ؟ قَالَ: بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: فَسَكَتَتْ حَتَّى إِذَا كَانَ اللَّيْلُ، خَرَجَتْ إِلَيْهِ فَلَمَّا جَاءَتْهُ، قَالَ لَهَا: ارْكَبِي بَيْنَ يَدَيَّ عَلَى بَعِيرِهِ، قَالَتْ: لا، وَلَكِنِ ارْكَبْ أَنْتَ بَيْنَ يَدَيَّ، فَرَكِبَ وَرَكِبَتْ وَرَاءَهُ حَتَّى أَتَتْ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " هِيَ أَفْضَلُ بَنَاتِي أُصِيبَتْ فِيَّ "، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ، فَانْطَلَقَ إِلَى عُرْوَةَ، فَقَالَ: مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ تُحَدِّثُهُ تَنْتَقِصُ فِيهِ حَقَّ فَاطِمَةَ؟ فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِيَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، وَإِنِّي أَنْتَقِصُ فَاطِمَةَ حَقًّا هُوَ لَهَا، وَأَمَّا بَعْدُ فَلَكَ أَنْ لا أُحَدِّثَ بِهِ أَبَدًا، قَالَ عُرْوَةُ: وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا قَبْلَ نُزُولِ آيَةِ:ف ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

إسناد حسن



قلت ترجمة يحيى بن أيوب الغافقي :

قال الذهبي : أحد العلماء صالح الحديث ، ومرة : كثير العلم فقيه النفس ، ومرة : له غرائب ومناكير ، يتجنبها أرباب الصحاح ، ويتقون حديثه ، وهو حسن الحديث ، ومرة : ينفرد بغرائب كغيره من الأئمة

قال بن حجر العسقلاني : قال في التقريب : صدوق ربما أخطأ

محمد بن سعد كاتب الواقدي : منكر الحديث

ابن حزم الاندلسي : ضعيف

الحاكم : إذا حدث من حفظه يخطئ ، وما حدث من كتاب فليس به بأس

ابو بكر الاسماعيلي : لا يحتج به

أبو جعفر العقيلي : ذكره في الضعفاء

أبو حاتم الرازي : محله الصدق ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، هو أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الموال

أحمد بن صالح المصري : ربما خل في حفظه ، ومرة : له أشياء يخالف فيها


................................

ترجمة عمر بن عبد الله الأسدي

لم يوثقه احد سوى بن حبان وعلى مبناكم ابن حبان تثيقه لايجزي لوحده فهو مقبول فقط عند بن حجر فتأمل !


يكفي في مااوردناه لك .




مناقشة المتن :


ماينقل من قول النبي الاكرم " هِيَ أَفْضَلُ بَنَاتِي أُصِيبَتْ فِيَّ " في زينب ::::: هو مخالف لما ورد من الاحاديث الصحيحة والمتواتره المشهوره والمتفق عليها في أن فاطمة هي سيدة نساء عصرها بل هي افضل من امهات المؤمنين بالاجماع فكيف يكون المعنى ان زينب هي افضل من فاطمة ؟!!

بقي أمر انما في هذا الحديث قد يكون النبي الاكرم انه يقصد خير بناتي كما أشرت لك مسبقا ان العرب يسمون ربيبة الرجل ابينته وبهذا يكون للحديث معنى ولايعارض المشهور والثابت والمتواتر والمتفق عليه من الاحاديث [ بل حتى هذا لايجدي لان المتن منكر ] كما سأبين لك فتأمل !

.................................................. ..


الامر الثاني والمهم والفاصل والمبين لمعنى الحديث :

قول علي بن الحسين [ عليه السلام ] لعروة بن الزبير :

فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ، فَانْطَلَقَ إِلَى عُرْوَةَ، فَقَالَ: مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ تُحَدِّثُهُ تَنْتَقِصُ فِيهِ حَقَّ فَاطِمَةَ؟ فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِيَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، وَإِنِّي أَنْتَقِصُ فَاطِمَةَ حَقًّا هُوَ لَهَا، وَأَمَّا بَعْدُ فَلَكَ أَنْ لا أُحَدِّثَ بِهِ أَبَدًا، قَالَ عُرْوَةُ: وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا قَبْلَ نُزُولِ آيَةِ:ف ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ


وبهذا يتبين لنا ان الحديث من وضع التيار البكري المتمثل بعائشة زوج النبي الاكرم وعروه بن الزبير [ واظنك تعرف الربط لاداعي لاقول انها تحازبت مع الزبير لحرب علي عليه السلام ]



فالحديث فيه اهانة لفاطمة [ صلوات الله عليها ] وتقليل من مقامها الحقيقي .

وهو مخالف لصحيح الاحاديث من فضل فاطمة وقول النبي فيها انها سيدة النساء وانها روح النبي الاكرم التي بين جنبيه وانها بضعة منه وهي التي خرج بها للمباهلة دون النساء ..... الخ مما يدل على فضلها .

وبقي اعتراض علي بن الحسين [ عليه السلام ] وكشفه لوضع حديث يقصد منه الاهانة لمقام السيدة الزهراء وهو من أئمة أهل البيت [ ورب البيت ادرى باللذي فيه ] فتأمل !


والاخير قول عروة بن الزبير للامام علي بن الحسين [ عليه السلام ] : وَأَمَّا بَعْدُ فَلَكَ أَنْ لا أُحَدِّثَ بِهِ أَبَدًا

قلت لو كان الحديث من النبي الاكرم حقا فلما يمتنع عروة من قوله وكيف فهم علي بن الحسين [ عليه السلام ] ان في الحديث اهانة للزهراء [ عليها السلام ] ولو كان عروة صادقا لاعترض ان هذا من كلام النبي الاكرم وليس ذنبه ان نقل حديث النبي ولكنه اذعن ووعد ان لايذكر هذا الحديث .

فتأمل !

وقد يكون للكلام بقية

والسلام عليكم