أسرق أزني أشرب الخمر وستدخل الجنه.. فتوى من البخاري

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
مازلنا واياكم في رحلة في جامع البخاري الذي يدعون له العصمة بعد كتاب الله من حيث ان فيه الصحيح فقط . هذا الجامع الذي وقفنا عنده أكثر من مره ان فيه ما يخالف العقل بل وحتى الذوق السليم لكل عاقل اليوم نقف على طامة واقعا حاول الشراح وعلماء أهل السنة التملص منها بشتى الطرق الا وهي أبطال الاعمال والاكتفاء بالايمان فقط ؟ وباختصار شديد - الارجاء-
ولكن أولا لنرى ماهو الارجاء وأكتفي بما يقوله علماء الوهابيه حصرا
الإرجاء في اللغة: التأخير، قال تعالى: (قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ) [الأعراف:111]. أي أمهله وأخره.
وقد يطلق أيضاً على إعطاء الرجاء.
وإطلاق اسم المرجئة على الفرقة المبتدعة بالمعنى الأول صحيح، لأنهم أرجأوا العمل عن الإيمان، أي أخروه، أو لأنهم أخروا التعذيب عن العصاة، وقيل: لأنهم نفوا الإرجاء، وأنه لا أحد مرجأ لأمر الله إما يعذبهم، وإما يتوب عليهم.
وهذا يتفق مع ما ينسب إليهم من أنه لا تضر مع الإيمان معصية، كما لا ينفع مع الكفر طاعة، وإن كانت هذه المقولة - مع اشتهارها - لا يمكن نسبتها إلى فرقة معينة من فرق المرجئة، أو شيخ من شيوخهم، كما بين ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية.
وأشهر أقوال المرجئة في الإيمان ثلاثة:
الأول: أن الإيمان مجرد تصديق القلب ومعرفته، وهو قول الجهمية ومن وافقهم.
الثاني: أن الإيمان مجرد قول اللسان، وإن عري عن الاعتقاد، وهو قول الكرامية.
الثالث: أن الإيمان قول اللسان، وتصديق القلب، وهو قول مرجئة الفقهاء، فعمل الجوارح خارج عند جميعهم عن مسمى الإيمان، والإيمان ثابت لا يزيد ولا ينقص.
وهذا كله خلاف معتقد أهل السنة والجماعة القائم على أن الإيمان اعتقاد وقول وعمل، ويزيد وينقص، فنسأل السلامة وحسن المعتقد. - ركزوا على هذه النقطه جيدا-
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=10346
نفهم من هذا ان الارجاء هو الاكتفاء بالايمان -اي بالاسلام مثلما هو حد الايمان عندهم- ويعمل جميع الاعمال القبيحة عقلا وشرعا فيكفي الايمان لدخول الجنه
وهنا يسالنا احد وما دخل العالم البخاري صاحب المجمع الصحيح عندنا ؟ نجيب ونقول تعال معي

صحيح البخاري - كِتَاب التَّوْحِيدِ - كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون
7049 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاصِلٍ عَنْ الْمَعْرُورِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَبَشَّرَنِي أَنَّهُ مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قُلْتُ وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى قَالَ وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى
الرابط
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D8%B3%D9%8E%D8%B1%D9%8E%D9%82%D9%8E%D8%8C+% D9%88%D9%8E%D8%A5%D9%90%D9%86%D9%92+%D8%B2%D9%8E%D 9%86%D9%8E%D9%89&Type=phrase&Level=exact&ID=413081&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/Loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D8%B3%D9%8E% D8%B1%D9%8E%D9%82%D9%8E%D8%8C%2b%D9%88%D9%8E%D8%A5 %D9%90%D9%86%D9%92%2b%D8%B2%D9%8E%D9%86%D9%8E%D9%8 9%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2% 26Page%3d0

فنجد هنا روح الارجاء بل والدعوه لها والادهى من كل هذا ان ينسب هذا الحديث الى ابا ذر الطيب رضوان الله تعالى عليه فياأتباع البخاري أزنوا واشربوا الخمر ومارسوا الموبقات وتدخلون الجنه ؟؟ وانا اناشد الفطره عندكم أيعقل هذا ؟ وهل هذا وافق القران الكريم
{وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (105) سورة التوبة
ولكن البخاري يضرب ذلك عرض الجدار ...
والغريب ان هذا الحديث هو أحاد فهم ينقلونه عن ابا ذر الطيب رضوان الله تعالى عليه والسبب لا يخفى على عاقل بانهم يريدون الاساءه له من خلال نقل مثل هذه الخزعبلات
صحيح البخاري - كِتَاب الرِّقَاقِ - بَاب الْمُكْثِرُونَ هُمْ الْمُقِلُّونَ

6078 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجْتُ لَيْلَةً مِنْ اللَّيَالِي فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي وَحْدَهُ وَلَيْسَ مَعَهُ إِنْسَانٌ قَالَ فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَكْرَهُ أَنْ يَمْشِيَ مَعَهُ أَحَدٌ قَالَ فَجَعَلْتُ أَمْشِي فِي ظِلِّ الْقَمَرِ فَالْتَفَتَ فَرَآنِي فَقَالَ مَنْ هَذَا قُلْتُ أَبُو ذَرٍّ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ قَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ تَعَالَهْ قَالَ فَمَشَيْتُ مَعَهُ سَاعَةً فَقَالَ إِنَّ الْمُكْثِرِينَ هُمْ الْمُقِلُّونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا مَنْ أَعْطَاهُ اللَّهُ خَيْرًا فَنَفَحَ فِيهِ يَمِينَهُ وَشِمَالَهُ وَبَيْنَ يَدَيْهِ وَوَرَاءَهُ وَعَمِلَ فِيهِ خَيْرًا قَالَ فَمَشَيْتُ مَعَهُ سَاعَةً فَقَالَ لِي اجْلِسْ هَا هُنَا قَالَ فَأَجْلَسَنِي فِي قَاعٍ حَوْلَهُ حِجَارَةٌ - فَقَالَ لِي اجْلِسْ هَا هُنَا حَتَّى أَرْجِعَ إِلَيْكَ قَالَ فَانْطَلَقَ فِي الْحَرَّةِ حَتَّى لَا أَرَاهُ فَلَبِثَ عَنِّي فَأَطَالَ اللُّبْثَ ثُمَّ إِنِّي سَمِعْتُهُ وَهُوَ مُقْبِلٌ وَهُوَ يَقُولُ وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى قَالَ فَلَمَّا جَاءَ لَمْ أَصْبِرْ حَتَّى قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ مَنْ تُكَلِّمُ فِي جَانِبِ الْحَرَّةِ مَا سَمِعْتُ أَحَدًا يَرْجِعُ إِلَيْكَ شَيْئًا قَالَ ذَلِكَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عَرَضَ لِي فِي جَانِبِ الْحَرَّةِ قَالَ بَشِّرْ أُمَّتَكَ أَنَّهُ مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قُلْتُ يَا جِبْرِيلُ وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى قَالَ نَعَمْ قَالَ قُلْتُ وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى قَالَ نَعَمْ وَإِنْ شَرِبَ الْخَمْرَ قَالَ النَّضْرُ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ وَالْأَعْمَشُ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ بِهَذَا قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ حَدِيثُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ مُرْسَلٌ لَا يَصِحُّ إِنَّمَا أَرَدْنَا لِلْمَعْرِفَةِ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثُ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ مُرْسَلٌ أَيْضًا لَا يَصِحُّ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ وَقَالَ اضْرِبُوا عَلَى حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ هَذَا إِذَا مَاتَ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عِنْدَ الْمَوْتِ

الرابط
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D8%B3%D9%8E%D8%B1%D9%8E%D9%82%D9%8E%D8%8C+% D9%88%D9%8E%D8%A5%D9%90%D9%86%D9%92+%D8%B2%D9%8E%D 9%86%D9%8E%D9%89&Type=phrase&Level=exact&ID=389843&Return=http://hadith.al-islam.com/Portals/al-islam_com/Loader.aspx%3fpageid%3d236%26Words%3d%D8%B3%D9%8E% D8%B1%D9%8E%D9%82%D9%8E%D8%8C%2b%D9%88%D9%8E%D8%A5 %D9%90%D9%86%D9%92%2b%D8%B2%D9%8E%D9%86%D9%8E%D9%8 9%26Level%3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2% 26Page%3d0

وواقعا كنت اتمنى ان ارى في شروحهم شي مهم الا انهم تقريبا على حد رجوعي الى مصادرهم يناقشون السند ويهربون من المتن واكثر شي أضحكني قول النووي بان في هذا الحديث دليل على تغليظ تحريم الخمر ؟؟؟؟؟؟؟ فياليت شعري هل للنووي اصول هنديه الحديث واضح بان من شرب الخمر وزنى يدخل الجنه فقط لانه مسلم يشهد الشهادتين والمساكين واما ابن حجر لم يكن احسن حالا فكذب على نفسه وحاول ان يصدق كذبته بانه ادعى بان هذا القول لابي ذر قلنا ولكن الرسول قد اكد قول ابا ذر فيبقى الحال على ماهو عليه وأنا لونت لكم ما يرفع تبرير ابن حجر باللون الازرق فكحلوا اعينكم به؟واتباع البخاري والنووي ينقلون رايه فقط لدفع الشبهه ولم يكن لاحد منهم قراءه للنص بدقة فهذا هو ضبطهم
ونحن نقول أهكذا هو علمكم يا علماء اهل الخلاف ؟؟؟

لهذا قد منح البخاري نقلا عن رواته حديثا لا يشك عاقل بكونه موضوعا لمخالفة القران والسنة النبوية فلماذا الحدود اذن عند السرقة والزنا اذ كان الجزاء الاخروي لها الجنه ؟؟ ومن ثم فرعون كذلك امن بلله على حد تعريفهم لايمان رغم ذلك لم يتقبل الله منه ذلك وبمقتضى هذا الحديث وجب قبول توبته ؟؟ فمالكم لا تعقلون وهذا الحديث ومن سنخه ليس المراد منها الا الاساءه لرسول الله الاعظم وللشريعة الاسلامية
لهذا كما نقول دائما كفؤا البخاري بان اصبح جامعه صحيحا وفيه مثل هذه الاساءات ... فالى الله المشتكى واليه المستقر

والسلام عليكم

[بنت الغريب]

بارك الله فيك يالنجف الاشرف
مولانا الكريم هولاء عقول لاتفقه شيئا رعاع ينعقون بلا فهم
عندهم حتى من قال لا اله الا الله دخل الجنه
اين محمد رسول الله يعني نعمل الهوايل عندهم
كل الاعمال المحرمه عادي يسوونها بس لان قلنا لا اله الله بندخل الجنه
اللهم عجل بظهور مولانا صاحب العصر والزمان
العجل العجل العجل يامولاي ياصاحب العصر والزمان

[العم ابو عثمان]

((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)).

[الشيخ الطوسي]

السلام عليكم
احسنتم مولانا الكريم النجف الاشرف
اما ابو عصمان فليته رد على صلب الموضوع
ولم يكتفي بوضع الاية ولكن على قلوب اقفالها
تحياتي والسلام عليكم

[عاشق داحي الباب]

اللهم صلي على محمد وال محمد
بارك الله فيك اخوي النجف
الاخ بو عثمان شكلك توافق البخاري بان الله لا يحاسب الزاني وشارب الخمر ويدخلهم الجنه بس لانهم مسلمين

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

احاديث عجيبة ربما يكون هناك تفسير لوضعها
ربما يكون الدافع من حكام بني امية الذي دأبوا على ارتكاب كل هذه الموبقات
ألم يسمحوا بفتح الحانات وبيوت الدعارة في مكة المكرمة لافساد شباب المسلمين وكان القائمون عليها يحضون بحماية خاصة من الولاة.

[علي ذو النورين]

اخي الكريم النجف الاشرف

لا اجد في الحديث الذي احضرته من البخاري اي نكاره ومعنى الحديث صحيح ووردت الروايه في كتبنا ايضا في كتاب التوحيد للشيخ الصدوق
وشرحها اكابر علمائنا منهم السيد عبد الحسين شرف الدين فلماذا نكذب احاديث الرسول واهل البيت ؟!!! لاننا لم نفهما !
قال في كتابه الفصول المهمه بعد ان ذكر الحديث الذي اتفق الشيعه والسنة على اخراجه
قال (تنبيه
يجب أن يُعلم أن عصاة المؤمنين يعذَّبون يوم القيامة على قدر ذنوبهم ، ثم ينالون الكرامة في دار المقامة ، على ذلك اجتماع أهل البيت وشيعتهم بل هو من الضروريات عندهم .
فالأخبار الحاكمة بنجاة أهل القبلة على ما كان من العمل ليست ناظرة إلى أن العصاة منهم لا يرون العذاب أصلاً ، وإنما المراد أنهم لا يخلدون كما يخلد الكفار ، وبهذا لا يبقى لهم تمسك بهذه الأحاديث ونحوها ، وليس لهم بما اجترحوا إلا التوبة والندم أو العذاب في جهنم على قدر ما يستحقون أو يتداركهم الله بعفوه وغفرانه وشفاعة الشافعين عليهم السلام )

ونفس هذا الحديث ورد ايضا في الولاية لال محمد عليه السلام
ذكر الشيخ المجلسي في البحار (عن عبيد بن زرارة قال:
دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وعنده البقباق فقلت له: جعلت فداك رجل أحب
بني أمية أهو معهم ؟ قال: نعم قلت: رجل أحبكم أهو معكم ؟ قال: نعم، قلت: وإن زنى وإن سرق ؟ قال: فنظر إلى البقباق
فوجد منه غفلة ثم أومأ برأسه نعم )

في الختام احب انبه اخواني المؤمنين والمؤمنات بهذه الروايه عن الامام الصادق عليه السلام قال (لاتكذبوا بحديث اتاكم احد فانكم لا تدرون لعله من الحق فتكذبوا الله فوق عرشه. ) بصائر الدرجات
وقال تعالى (بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ )
اللهم صل على محمد وال محمد

[أبو مسلم الخراساني]

اعتقد هذا تأثير العقيدة عدول الصحابة لأن علماء اهل السنة يدركون ان الصحابة يرتكبون المعاصي ومع ذلك هؤلاء مبشرين الجنة!!!!!!!!.. يعني أي شخص يخالف كتاب الله والسنة سيدخل الجنة!!!! كل هذا الخرابيط والخزعبلات فضيحة كأن نحن نشجع الشيطان ان يرتكب جريمته ضد الانسانية.. اما عمليات الارهابية القاعدة تعتمد مصدر الدخل مخدرات في افغانستان!! الرغم مخدرات محرم الدين الاسلام!!!! هناك المحرمات اصبح من المستحبات والمباحة وهذا هو خير مثال على امام البخاري التي اهل السنة يأخذون الدين هذا شخص فارسي واجداده المجوسي ويتلاعب العقول عرب المتخلفين حيث اباح لهم ان يمارسوا الرذائل وشرب الخمر عادات الجوسية سائدة في البلاط كسرى بائد

[أبابيل]

لماذا إذا هناك حساب و عقاب و لماذا يوجد جنة نار
عقول عليها الصدأ قد علا
أي عاقل يقبل هذا الكلام
أما آن لكم أن تنفضوا عنكم غبار الجهل يا وهابية

[موالي قطيفي]

هدا من الغلو في الصحابه وتستر با افعالهم القبيحه

احسنتم اخينا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله تعالى ...
الاخ العزيز علي ذو النورين تحيه طيبه
لا اجد في الحديث الذي احضرته من البخاري اي نكاره ومعنى الحديث صحيح ووردت الروايه في كتبنا ايضا في كتاب التوحيد للشيخ الصدوق
لا يا عزيزي انا مثلك كنت افكر ولكن قليلا من التامل يتضح المراد ....
وشرحها اكابر علمائنا منهم السيد عبد الحسين شرف الدين فلماذا نكذب احاديث الرسول واهل البيت ؟!!! لاننا لم نفهما !
مهلك علينا يا عزيزي ....
قال (تنبيه
يجب أن يُعلم أن عصاة المؤمنين يعذَّبون يوم القيامة على قدر ذنوبهم ، ثم ينالون الكرامة في دار المقامة ، على ذلك اجتماع أهل البيت وشيعتهم بل هو من الضروريات عندهم .
فالأخبار الحاكمة بنجاة أهل القبلة على ما كان من العمل ليست ناظرة إلى أن العصاة منهم لا يرون العذاب أصلاً ، وإنما المراد أنهم لا يخلدون كما يخلد الكفار ، وبهذا لا يبقى لهم تمسك بهذه الأحاديث ونحوها ، وليس لهم بما اجترحوا إلا التوبة والندم أو العذاب في جهنم على قدر ما يستحقون أو يتداركهم الله بعفوه وغفرانه وشفاعة الشافعين عليهم السلام )

ونفس هذا الحديث ورد ايضا في الولاية لال محمد عليه السلام
ذكر الشيخ المجلسي في البحار (عن عبيد بن زرارة قال:
دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وعنده البقباق فقلت له: جعلت فداك رجل أحب
بني أمية أهو معهم ؟ قال: نعم قلت: رجل أحبكم أهو معكم ؟ قال: نعم، قلت: وإن زنى وإن سرق ؟ قال: فنظر إلى البقباق
فوجد منه غفلة ثم أومأ برأسه نعم )
في الختام احب انبه اخواني المؤمنين والمؤمنات بهذه الروايه عن الامام الصادق عليه السلام قال (لاتكذبوا بحديث اتاكم احد فانكم لا تدرون لعله من الحق فتكذبوا الله فوق عرشه. ) بصائر الدرجات
وقال تعالى (بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ )
ولا ادخل معك في تتبع هذه الاحاديث لاني اؤمن بها مسبقا - بشروطها -ولكن الحديث واضح جدا ولا أعلم كيف غفل جنابكم الكريم عنه فهذا يتم بشفاعه أهل البيت عليهم السلام اولا وثانيا بقيد مهم الا وهو التوبه عنه وليس على اطلاقه والا لماذا الجنه والنار ؟؟ كما كتب احد الموالين كما ان السيد يشاطرنا فيما ذهبنا له لو انك تاملت اكثر ولم يسبقك جماح قلمك ........ وأتمنى ان تاخذ نصيحتي وان تفهم اولا مامعنى قول الامام في رد الاحاديث ... وانا على نهج أصولي ولست اخباري حتى اقبل بكل شي وان لم يكن له آمارات للقبول
بينما حديث البخاري يدعوا الى الانحلاليه لا الى روح الاسلام وانت تعلم بان الموجهه له الكلام ينكر الشفاعه

فتامل رعاك الله ولا ترمي اخيك الصغير باسيل الجارف من التهم وانك لو رجعت الى شراح الحديث تجدهم يضعون قيد التوبه تداركا لمعنى الحديث

وااما الزميل ابو عثمان لا اختلف معك في الايه ولكن لا يفهم منا ما تفهم انت وغيرك لان هناك ايه في القران لا يمكن الجمع بهما ان فهمناها بهذا الفهم البدوي لان فرعون قد شهد الشهاده عند موته ورغم ذلك هو مخلد في النار

والسلام عليكم

[علي ذو النورين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله تعالى ...
الاخ العزيز علي ذو النورين تحيه طيبه

لا يا عزيزي انا مثلك كنت افكر ولكن قليلا من التامل يتضح المراد ...


اخي النجف الاشرف حفظك الله
لن ادخل معك في حوار في هذا الحديث
وهل هو صحيح ام لا وهل يجوز تكذيبه بهذه السهوله وهذه الاسباب التي ذكرتها ؟
لن ادخل معك في الحوار لانني غير مرجع دين وليس بمجتهد وانت لا اعرف انك من العلماء المجتهدين ايضا حتى آخذ برايك
لذلك يجب علينا ان نتحاحكم عند المراجع العظام فإذا أحضرت لي رأي مراجعنا وعلمائنا في هذا الحديث وكذبوه كما كذبته انت
فسوف اسلم معك ولن تأخذني العزة بالاثم
وان قالو كما قلت انا فيجب عليك ان تنشر موضوع ثاني وتقر بخطئك لانك نشرت رأي فاسد جعلت كثير من الاعضاء يستهزأون بأحاديث الرسول واهل البيت عليهم السلام بدون علم

ارسل الاسئلة لمكاتب المراجع وننتظر الجواب

قالت لك
ونفس هذا الحديث ورد ايضا في الولاية لال محمد عليه السلام
ذكر الشيخ المجلسي في البحار (عن عبيد بن زرارة قال:
دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وعنده البقباق فقلت له: جعلت فداك رجل أحب
بني أمية أهو معهم ؟ قال: نعم قلت: رجل أحبكم أهو معكم ؟ قال: نعم، قلت: وإن زنى وإن سرق ؟ قال: فنظر إلى البقباق
فوجد منه غفلة ثم أومأ برأسه نعم )
فقلت
ولا ادخل معك في تتبع هذه الاحاديث لاني اؤمن بها مسبقا - بشروطها -ولكن الحديث واضح جدا ولا أعلم كيف غفل جنابكم الكريم عنه فهذا يتم بشفاعه أهل البيت عليهم السلام
اولا وثانيا بقيد مهم الا وهو التوبه عنه وليس على اطلاقه والا لماذا الجنه والنار ؟؟ كما كتب احد الموالين كما ان السيد يشاطرنا فيما ذهبنا له لو انك تاملت اكثر ولم يسبقك جماح قلمك ........وأتمنى ان تاخذ نصيحتي وان تفهم اولا مامعنى قول الامام في رد الاحاديث ...


انا استطيع ان اقول ايضا
الحديث الذي ذكرته في بدايه موضوعك عن النبي صلى الله عليه واله في قوله ( من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنى وان سرق )
انا اقبل هذا الحديث ايضا بشروطه ومن ضمن شروطه الاقرار بولاية محمد وال محمد عليهم السلام
روي عن أبان بن تغلب، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يا أبان إذا قدمت الكوفة فارو هذا الحديث: من شهد أن لاإله إلا الله مخلصا وجبت له الجنة، قال: قلت له: إنه يأتيني من كل صنف من الاصناف أفأروي لهم هذا الحديث؟ قال: نعم يا أبان إنه إذا كان
يوم القيامة وجمع الله الاولين والآخرين فتسلب لاإله إلا الله منهم إلا من كان على هذا الامر.

فلماذا لا تقبل الحديث الذي اخرجه البخاري وشيخنا الصدوق في كتاب التوحيد بشروطه ؟
!

وانا على نهج أصولي ولست اخباري حتى اقبل بكل شي وان لم يكن له آمارات للقبول
بينما حديث البخاري يدعوا الى الانحلاليه لا الى روح الاسلام وانت تعلم بان الموجهه له الكلام ينكر الشفاعه

وهل انت من المجتهدين المتضلعين في هذا الفن حتى تفتي للشيعه
وتقول ان هذه الروايه مقبوله والاخرى موضوعه لانها لم تتفق مع رأيك ؟!! ماهو دور مراجعنا اذا ؟!!

فتامل رعاك الله ولا ترمي اخيك الصغير باسيل الجارف من التهم

استاذي النجف الاشرف حفظك الله ورعاك
لم اتهمك بشيئ ولم اقل سوى ان هذا الحديث لا يصلح ان نكذبه بدون ان نرجع الى العلماء المتخصصين وهم مراجعنا العظام
وذكرت لك قول بعض علمائنا في الحديث الذي ذكرته ومنهم السيد شرف الدين فلم نرى تعليق على ما قاله السيد
في الختام اريد اعتذر اذا كان طرحي ومخالفتي لك كانت قاسيه ولكن لم اتمالك نفسي عندما وجدتك تكذب بحديث قبله بعض علمائنا حتى جعلت بعض شيعة امير المؤمنين يستهزأون بهذا الحديث بسببك هداني الله واياك

نسالكم الدعاء اخي النجف الاشرف عند امير المؤمنين


اللهم صل على محمد وال محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله اخي العزيز ...
ولكني اراك مندفعا لتوجيه كل هذه التهم القاسيه الى اخيك رغم انك تقول في بادى الامر بانك لست بجدير على الدخول بمثل هذه الامور لنقاشها ؟؟!! فاني انصحك ان لا تجعل قلمك يسبقا مع اخوانك دائما ...

اخي النجف الاشرف حفظك الله
لن ادخل معك في حوار في هذا الحديث
وهل هو صحيح ام لا وهل يجوز تكذيبه بهذه السهوله وهذه الاسباب التي ذكرتها ؟
لن ادخل معك في الحوار لانني غير مرجع دين وليس بمجتهد وانت لا اعرف انك من العلماء المجتهدين ايضا حتى آخذ برايك
لذلك يجب علينا ان نتحاحكم عند المراجع العظام فإذا أحضرت لي رأي مراجعنا وعلمائنا في هذا الحديث وكذبوه كما كذبته انت
فسوف اسلم معك ولن تأخذني العزة بالاثم
وان قالو كما قلت انا فيجب عليك ان تنشر موضوع ثاني وتقر بخطئك لانك نشرت رأي فاسد جعلت كثير من الاعضاء يستهزأون بأحاديث الرسول واهل البيت عليهم السلام بدون علم

ارسل الاسئلة لمكاتب المراجع وننتظر الجواب

يا عزيزي انا أعرف ماذا اكتب وانت الذي اشكل عليك الامر فارسل الى تيجان رؤسنا المراجع وضعهم في الصوره وانقل كلامي حرفيا لهم وهذا هم وبعدها نبه اخوك ان اخطئ .... ومن ثم احب ان ابنهك على نقطه انت تتكلم بضرس قاطع على ان هذا الحديث ينسب الى النبي ولا نعلم الى الان ماهي حجتك على هذا ؟ أهو قولنا مولانا وسيدنا شرف الدين فقط ؟ ام ادله غيره ؟
انا استطيع ان اقول ايضا
الحديث الذي ذكرته في بدايه موضوعك عن النبي صلى الله عليه واله في قوله ( من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنى وان سرق )
انا اقبل هذا الحديث ايضا بشروطه ومن ضمن شروطه الاقرار بولاية محمد وال محمد عليهم السلام
روي عن أبان بن تغلب، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: يا أبان إذا قدمت الكوفة فارو هذا الحديث: من شهد أن لاإله إلا الله مخلصا وجبت له الجنة، قال: قلت له: إنه يأتيني من كل صنف من الاصناف أفأروي لهم هذا الحديث؟ قال: نعم يا أبان إنه إذا كان
يوم القيامة وجمع الله الاولين والآخرين فتسلب لاإله إلا الله منهم إلا من كان على هذا الامر.

فلماذا لا تقبل الحديث الذي اخرجه البخاري وشيخنا الصدوق في كتاب التوحيد بشروطه ؟
واقعا لا اعلم لماذا تحب يا مولاي ان لا تفهم ماذا انا كتبت وبما انت تاتي به ركز رعاك الله بقول امامنا الصادق ( من شهد أن لا اله الا الله مخلصا ) فحسبي بها ردا على ما تقول ثم ارجع الى حديث البخاري واقراه ... وقبلها اسال عن التوبه ثم اربطها بالحديث حتى تدرك قولي بشروطها

وهل انت من المجتهدين المتضلعين في هذا الفن حتى تفتي للشيعه
وتقول ان هذه الروايه مقبوله والاخرى موضوعه لانها لم تتفق مع رأيك ؟!! ماهو دور مراجعنا اذا ؟!!


عليك بكتاب شيخنا المظفر لتراجعه يا عزيزي لاني ارى ان كثر مشاغلك جعلك تنسى بعض الامور فارجع الى بدايه الكتاب قبل باب التوحيد .. ولم يكن موضوعي يا مولاي العزيز حول الاستصحاب حتى يجب ان اكون من أختصاصي اهل الفن وافتي به ...

استاذي النجف الاشرف حفظك الله ورعاك
لم اتهمك بشيئ ولم اقل سوى ان هذا الحديث لا يصلح ان نكذبه بدون ان نرجع الى العلماء المتخصصين وهم مراجعنا العظام
وذكرت لك قول بعض علمائنا في الحديث الذي ذكرته ومنهم السيد شرف الدين فلم نرى تعليق على ما قاله السيد
في الختام اريد اعتذر اذا كان طرحي ومخالفتي لك كانت قاسيه ولكن لم اتمالك نفسي عندما وجدتك تكذب بحديث قبله بعض علمائنا حتى جعلت بعض شيعة امير المؤمنين يستهزأون بهذا الحديث بسببك هداني الله واياك

نسالكم الدعاء اخي النجف الاشرف عند امير المؤمنين
حياكم الله عزيزي وان شاء الله ادعوا لك عند أمير المؤمنين عليه السلام بالتوفيق والتركيز فلا تنسى من الدعاء عند السيده زينب صلوات الله عليها ..... وابدا يا عزيزي لا يوجد اي اشكال ولكنك منذ البدايه وانت لم يصلك مرادي وأدخلتنا فيما لم نتطرق له وانا أقدر موقفك وأعرف ماهو دافعك وأثمنه ولكن اريدك ان تفهم بان حرصي لهو أشد من حرصك على هذا الامر وبعد مراجعتك لعقائد شيخنا المظفر في الموضوع المذكور وأعتقد انك علمت اين اريدك ان تقرا سيصلك المراد

والسلام عليكم