يا سنة سنقر لكم بالترضي المطلق عمن بايع تحت الشجرة إذا .....!!

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

في أي موضوع عن الصحابة ...كلما رد علينا أحد السنة يلصق لنا الرد الجاهز و المعلب
و يقول لقد رضي الله عنهم تحت الشجرة
حتى كرهونا بأشجار الكرة الأرضية كلها ... http://www.saifoali.org/up/files/ispmli8i0j05k6txtfo8.gif (http://www.saifoali.org/up/files/ispmli8i0j05k6txtfo8.gif)

طلبنا هو اسم أبي بكر و عمر من الآيات الكريمة :


{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

{ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا }

و إذا أتيتونا بالأسماء نقر لكم اقرار كامل بالترضي على أبو بكر و عمر ترضي مطلق و ليس مقيد بشرط و ترضي أبدي و ليس وقتي ...
مع أن الآية صريحة بأن الترضي ليس أبدي و لكن نحن سنقر لكم بالترضي إن أتيتم بالأسماء ...

مثلما تطلبون اسم علي من القرآن في آية الولاية نطالبكم باسمي أبو بكر و عمر من آيات الترضي هذه لكي نترضى عليهم مثلكم ....

ستقولون الولاية أعظم عندكم من الترضي نقول لكم التولي و التبري و الترضي و اللعن في صلب العقيدة
فنحن نريد منكم اسميهما لكي نترضى عليهم و لا نلعنهم ....
و الله لا يرضى على الفاسقين :

{ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ }

أيعقل أن يذكر الكلب و الحمار و البعوضة و الضفادع و القمل و الذباب و لا يذكر أبو بكر و عمر ..؟؟؟

ننتظر تحت الشجرة ............ http://www.saifoali.org/up/files/ispmli8i0j05k6txtfo8.gif (http://www.saifoali.org/up/files/ispmli8i0j05k6txtfo8.gif)

[أبن المعلم]

:eek::rolleyes:;):D

بارك الله بكم أستاذتي الكريمه وأنا أول الناس مترضياً على أبو بكر أن جائوا بأسمه صراحه فالقرأن الكريم في بيعه الرضوان :rolleyes:

ولو علموا القوم سبب نزول الأيه الكريمه لما أحتجوا بها فهي عليهم وليست لهم :D

[البايلوجي1]

من اين المخرج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اللهم اللعن معاويه ويزيد

[موالي قطيفي]

احسنتي اختاه


والله ورطه

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
حياكم الرحمن و بياكم جميعا و شكرا جزيلا لتعقيباتكم ..

ننتظر تحت الشجرة ............ http://www.saifoali.org/up/files/ispmli8i0j05k6txtfo8.gif (http://www.saifoali.org/up/files/ispmli8i0j05k6txtfo8.gif)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
في الصميم اختي ...
واما عثمان أجماعا انه لم يبايع تحت الشجرة .... واما ابو بكر وعمر لنجد هل يستطيعون اجابه طلبك بحده
والسلام عليكم

[محب علي و فاطمة]

السابقون الأولون

ابو بكر و عمر رضي الله عنهما هم من السابقين الأولين و هم من الذين قاموا بالبيعة

هذا الأمر نتفق عليه حسب اعتقادي

اذن نمر الى النقطة الثانية

هل توجد آية في القرآن تستثني أبي بكر و عمر رضي الله عنهما من هذه الآية

اذن المنطق و العقل يدل على أن أبا بكر و عمر لم يخرجا من الآية

أما ما تفعلونه انتم الشيعة هداكم الله انكم تنزّلون آية قرآنية منزلة حادثة تاريخية (كسر الظلع)

مع أن هذه الحادثة ليست صحيحة الثبوت عندكم.

[محب علي و فاطمة]

أيعقل أن يذكر الكلب و الحمار و البعوضة و الضفادع و القمل و الذباب و لا يذكر أبو بكر و عمر ..؟؟؟


لا حول و لا قوة الا بالله

هل هذا الكلام كلام مسلم!!!!!!!!!!!

( و لماذا لم يذكر اسم علي رضي الله عنه)

ان القرآن كلام الله تعالى و الله لا يستحيي أن يضرب الأمثال بالحيوانات

(ان الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها...)

و هل يحق لنا أن نسأل الله لماذا لم يذكر كذا و كذا ...

و لا حول و لا قوة الا بالله

أرجو أن تعتذري للجميع عن هذه النقطة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ....
ابو بكر و عمر رضي الله عنهما هم من السابقين الأولين و هم من الذين قاموا بالبيعة

هذا الأمر نتفق عليه حسب اعتقادي
لا يا حبيبي ليس مجمع عليه ومن ثم اثبته ؟ وهذا هو المطلوب

اذن نمر الى النقطة الثانية
هل توجد آية في القرآن تستثني أبي بكر و عمر رضي الله عنهما من هذه الآية
اذن المنطق و العقل يدل على أن أبا بكر و عمر لم يخرجا من الآية
عجيب والله من قال لك سلمنا في الاولى حتى تذهب الى الثانيه ؟؟ نعم نفس الايه تستثنيهم فالايه قالت عن المؤمنين وليس عن كل من بايع تحت الشجرة ..

أما ما تفعلونه انتم الشيعة هداكم الله انكم تنزّلون آية قرآنية منزلة حادثة تاريخية (كسر الظلع)
مع أن هذه الحادثة ليست صحيحة الثبوت عندكم.
هي قضية عقائدية .. ومن ثم من ضحك على عقلك وقال لك ليست ثابته ؟
عجيب والله على اتباع السقيفه لا يكتبون كم سطر الا ويكذبون ؟؟
بل ثاتبه في كتبنا وكتبكم

لا حول و لا قوة الا بالله

هل هذا الكلام كلام مسلم!!!!!!!!!!!

( و لماذا لم يذكر اسم علي رضي الله عنه)

ان القرآن كلام الله تعالى و الله لا يستحيي أن يضرب الأمثال بالحيوانات

(ان الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها...)

و هل يحق لنا أن نسأل الله لماذا لم يذكر كذا و كذا ...

و لا حول و لا قوة الا بالله

أرجو أن تعتذري للجميع عن هذه النقطة
عجيب يا رجل ؟؟ ليش تهرب من السؤال الاصلي واما الامام علي فقط ذكر كنايته والكنايه عند العرب ابلغ من التعبير

والسلام عليكم

[محب علي و فاطمة]

{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

أريد أن أسألكم هل السابقون الأولون تشمل أبو بكر و عمر رضي الله عنهما أم لا.


{ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا }

هذه الآية لم تستثني أحدا من اللذين بايعوا تحت الشجرة
بل تم وصف اللذين بايعو بالمؤمنين

ركّز قليلا يا أخي.

[الجابري اليماني]

{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

أريد أن أسألكم هل السابقون الأولون تشمل أبو بكر و عمر رضي الله عنهما أم لا.


{ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا }

هذه الآية لم تستثني أحدا من اللذين بايعوا تحت الشجرة
بل تم وصف اللذين بايعو بالمؤمنين

ركّز قليلا يا أخي.


أنت من يجب أن يركز فـ [ من ] تبعيضيه في الاية الاولى .

وفي الاية الثانية قال رضى عن [ المؤمنين ] والمعلوم أن من ضمن الصحابة منافقين

وتفضل :

غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا ، وكان من المهاجرين رجل لعاب ، فكسع أنصاريا ، فغضب الأنصاري غضبا شديدا حتى تداعوا ، وقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما بال دعوى أهل الجاهلية ؟ ثم قال : ما شأنهم ) . فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعوها فإنها خبيثة ) . وقال عبد الله بن أبي سلول : أقد تداعوا علينا ، لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فقال عمر : ألا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث ؟ لعبد الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه ) .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3518
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



وقاتل عمار ابوالغادية كان من المبايعين والحديث النبوي يقول قاتل عمار وسالبه في النار !

وعمار داعية الى الجنة وابو الغادية داعية الى النار ؟!!!

حل هذه المعادلة المعقدة وفق استدلالك !

[الجابري اليماني]

{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

أريد أن أسألكم هل السابقون الأولون تشمل أبو بكر و عمر رضي الله عنهما أم لا.




أما عمر فلا يعتبر منهم حسبما قال الذهبي في سيرة أعلام النبلاء

واما ابوبكر فلم ار منه احسانا يتبعه به التابعين من بعده سوى هضم السيدة الزهراء عليها السلام وسلب حقها وماتت وهي غاضبة عليه وقد قال الرسول الاكرم في حقها :



فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني
الراوي: المسور بن مخرمة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3714
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ومن يغضب الرسول ويؤذيه فقد اغضب الله تعالى

فهل ابوبكر معهم ام لا ؟!!

[محب علي و فاطمة]

ما زلت أنتظر الدليل

لا تقل لي سيرة أعلام النبلاء بل أعطني الدليل بدقة
أما بالنسبة لعمر رضي الله عنه فالدليل أخذته من عندكم و هو ليس حجة علينا



فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني
الراوي: المسور بن مخرمة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3714
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

هذا الحديث صحيح و هو في البخاري حقا
أعطني دليلا صحيحا من عندنا أن عمر أغضب فاطمة رضي الله عنهما

[بأنتظار المهدي]

ما زلت أنتظر الدليل

لا تقل لي سيرة أعلام النبلاء بل أعطني الدليل بدقة
أما بالنسبة لعمر رضي الله عنه فالدليل أخذته من عندكم و هو ليس حجة علينا



فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني
الراوي: المسور بن مخرمة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3714
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

هذا الحديث صحيح و هو في البخاري حقا
أعطني دليلا صحيحا من عندنا أن عمر أغضب فاطمة رضي الله عنهما




صحيح البخاري
- كتاب المزارعة - باب المزارعة بالشطر ونحوه

‏2203 - حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏، عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبره ‏: أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏وسق ‏ ‏شعير ، فقسم ‏ ‏عمر ‏ ‏خيبر ‏ ‏فخير أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من إختار الأرض ، ومنهن من إختار ‏ ‏الوسق ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏‏إختارت الأرض. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=2203 (http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=2203)






و





سنن البيهقي الكبرى ج: 4 ص: 29
6688عن بن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ثم في قصة الميراث أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر رضي الله عنه وصلى عليها علي
أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ أحمد بن إبراهيم ثنا بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن بن شهاب فذكره رواه البخاري في الصحيح عن بن بكير باب من قال الوصي بالصلاة عليه أولى إن كان قد أوصى بها إليه

[الجابري اليماني]

أولا سير أعلام النبلاء هو من كتبكم وليس كتبنا وهو للذهبي امام من أئمة الجرح والتعديل

ثانيا عمر كان عضدا لابي بكر وتهجم على دار الزهراء وكان الامام علي يكره حضوره لبيته

وعمر يخاف ان يذهب ابو بكر لوحده بدليل الحديث :


فأرسل إلى أبي بكر : أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك ، كراهية لمحضر عمر ، فقال عمر : لا والله لا تدخل عليهم وحدك ، فقال أبو بكر : وما عسيتهم أن يفعلوا بي

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4240
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


الرابط بالحديث كاملا :

http://www.dorar.net/enc/hadith/كراهية+لمحضر+عمر/+d1%2C2+p



وكان الامام علي يرى أن ابابكر وعمر ظالمين كاذبين آثمين فاجرين


ولاتغير الموضوع كعادتكم

[سمانه]

السلام عليكم اختي كربلائيه

اعتقد اني سانتظر معك تحت الشجرة

ولكن هل سيطول انتظارنا

وفقك الله بخدمه اهل بيت النبوة

تحياتي لك اينما كنت

اختك سمانه الساعدي

[الكتاب الشامل]

اخي العزيز محب علي وفاطمة عليهم السلام ان هذه الاية الكريمة ليست مطلقة الدلالة وسأفندها بالقران مع العلم ان السنة النبوية الشريفة والاخبار الصحيحة تقيد هذه الاية الكريمة .....

جميعنا نعلم ان هذه الاية تدل على رضى الله تعالى عن المؤمنين الذين بايعوا الرسول تحت الشجرة وقد سميت هذه البيعة ( بيعة الرضوان ) ولكن هل من المعقول ان كل من بايع تحت الشجرة ولو خالف الله ورسوله سيظل مرضيا عنه ؟؟؟؟!!!!
بالتاكيد مستحيل لمن يستشعر حكمة الله وعدله ولهذا قيدت هذه الاية الكريمة بأية أخرى وهي الاية ال 10 من سورة الفتح حيث قال تعالى

( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً )

وهذه الاية كما ذكر اجل مفسريكم انها جاءت تقييدا لبيعة الرضوان فقد فسر السيوطي هذه الاية في الجلالين :

(إن الذين يبايعونك) بيعة الرضوان بالحديبية (إنما يبايعون الله) هو نحو من يطع الرسول فقد أطاع الله (يد الله فوق أيديهم) التي بايعوا بها النبي أي هو تعالى مطلع على مبايعتهم فيجازيهم عليها (فمن نكث) نقض البيعة (فإنما ينكث) يرجع وبال نقصه (على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه) بالياء والنون (أجرا عظيما)

وقد جاء في التفسير الميسر الذي اصدرته هيئة كبار العلماء لديكم :

(ن الذين يبايعونك -أيها النبي- بـ "الحديبية" على القتال إنما يبايعون الله, ويعقدون العقد معه ابتغاء جنته ورضوانه, يد الله فوق أيديهم, فهو معهم يسمع أقوالهم, ويرى مكانهم, ويعلم ضمائرهم وظواهرهم, فمن نقض بيعته فإنما يعود وبال ذلك على نفسه, ومن أوفى بما عاهد الله عليه من الصبر عند لقاء العدو في سبيل الله ونصرة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم, فسيعطيه الله ثوابًا جزيلا وهو الجنة. وفي الآية إثبات صفة اليد لله تعالى بما يليق به سبحانه, دون تشبيه ولا تكييف)

فلاحظ ان الله تعالى يضع أمكانية انحراف من بايع تحت الشجرة حين قال ( فمن نكث فأنما ينكث على نفسه ) ولهذا لا دلالة مطلقة بالرضى عن كل من بايع تحت الشجرة الا اذا ثبت ايمانه وثبت وفاءه ببيعته فيكون اجره عظيما عند الله تعالى كما قال ( وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً)
اما من لم يوفي بما عاهد الله عليه فلا كرامة ونكثه للبيعة يعود بالضرر على نفسه ويعود وبال ذلك على نفسه كما ذكر المفسرون ....

والان بعد ان بينت لك تقييد هذه الاية الكريمة وان الرضى تحت الشجرة ليس مطلقا كما يحاول مشايخك ان يوهموكم ويكذبوا عليكم اود سؤالك هل كنت تعرف هذه الاية قبل اليوم أم كنت من المرددين لاية الرضوان كالببغاء من غير ان ترجع لايات القرأن الاخرى كي تفهم دلالتها ؟؟؟؟؟؟

وصل اللهم على محمد واله الطاهرين

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى


السابقون الأولون

ابو بكر و عمر رضي الله عنهما هم من السابقين الأولين و هم من الذين قاموا بالبيعة

هذا الأمر نتفق عليه حسب اعتقادي







أثبت كلامك من القرآن فقط لا غير ..... حتى نكون متفقين ...:p



اذن نمر الى النقطة الثانية

هل توجد آية في القرآن تستثني أبي بكر و عمر رضي الله عنهما من هذه الآية




عجيب ..!!
نطلب منكم آية باسميهما من القرآن تطلبون آية باستثانئهما ...!!!!!
أثبت أنهما مشمولين بالآية بالاسم ثم اطلب ما شئت ..


اذن المنطق و العقل يدل على أن أبا بكر و عمر لم يخرجا من الآية


و طالما تتكلم بالمنطق و العقل يا ريت تقبل آية الولاية بأنها نزلت بعلي عليه السلام بدون ذكر اسمه فيها ..
و المنطق و العقل ليس كافيا نريد اسميهما من القرآن >> كما تدين تدان ...:p


أما ما تفعلونه انتم الشيعة هداكم الله انكم تنزّلون آية قرآنية منزلة حادثة تاريخية (كسر الظلع)

مع أن هذه الحادثة ليست صحيحة الثبوت عندكم.


لم نتكلم عن تاريخ أبو بكر و عمر الأسود في قتل الزهراء
ثم الحادثة عندنا ثابتة عندنا و عندكم و بالصحيح
و لكن هذا ليس موضوعنا فابقى بالموضوع الله يرضى عليك ..

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى


أيعقل أن يذكر الكلب و الحمار و البعوضة و الضفادع و القمل و الذباب و لا يذكر أبو بكر و عمر ..؟؟؟


لا حول و لا قوة الا بالله

هل هذا الكلام كلام مسلم!!!!!!!!!!!

( و لماذا لم يذكر اسم علي رضي الله عنه)

ان القرآن كلام الله تعالى و الله لا يستحيي أن يضرب الأمثال بالحيوانات

(ان الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها...)

و هل يحق لنا أن نسأل الله لماذا لم يذكر كذا و كذا ...

و لا حول و لا قوة الا بالله

أرجو أن تعتذري للجميع عن هذه النقطة



لماذا استاخذت على نفسك أخونا الفاضل ؟
و ما دخل الاسلام ..؟؟
هل أسأت لرموزكم ؟
لا أعتقد فأنا ذكرت أسماء وردت بالقرآن فقط لا غير :)
ثم هذا كلام العرعور و من يتبعه منكم و ليس كلامي
و الله بكسر الهاء لم آتي به من عندي بل هو كلام العرعور
قال :
أيعقل أن يذكر الذباب و القمل و الضفدع الخ
و لا يذكر اسم علي ..؟؟؟
ادخل أي موقع ستجد الهمج الرعاع من أتباعه يكررون كلامه الغبي ...
فنحن نردها لكم
أيعقل أن يذكر الكلب و الحمار و لا يذكر أبو بكر و عمر ... :p
فعندما يعتذر متعرعركم و أتباعه ربما أفكر أن أعتذر ..

[كربلائية حسينية]

{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

أريد أن أسألكم هل السابقون الأولون تشمل أبو بكر و عمر رضي الله عنهما أم لا.


{ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا }

هذه الآية لم تستثني أحدا من اللذين بايعوا تحت الشجرة
بل تم وصف اللذين بايعو بالمؤمنين

ركّز قليلا يا أخي.

بسمه تعالى

نريد اسميهما من القرآاااااااااااااااااااااااااااان
نريد اسميهما بالنص في الآيتين المذكورتين في الموضوع ...
إما تأتون باسميهما و إما تقبلون ما يقبله المسلمون كحجة و دليل و هو السنة النبوية ...
أرجوك افهم الموضوع و الهدف منه ...

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
الاخوة و الأخوات المكرمين جميعا حياكم الرحمن ...
الفاضل النجف الأشرف ..
العزيزة الغالية سمانة >> كم سعدت بانضمامك لأنا شيعي نورتي المنتدى خيتي ..
الفاضل الجابري اليماني ..
الفاضل بانتظار المهدي ..
الفاضل الكتاب الشامل ..
ألف شكر لكم لاضافاتكم القيمة و مشاركاتكم ...
موفقين جميعا ...

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
شيخ الوهابية الفوزان يقول أن الطعن بمعاوية و ابن العاص هو طعن بصميم الدين ( أي بأصل الدين ) و أن الكتب التي تنشر هذا الطعن هي أشد من المخدرات ..!!

التفريغ النصي :


السائل : هذا السؤال قد تكرر كثيراً حيث انتشرت كتب في هذا الزمان فيها النيل من بعض الصحابة كمعاوية و عمر ابن العاص و السؤال ما حكم المتاجرة في هذه الكتب و شرائها و ما موقفنا من بيعها في مكاتب المسلمين ؟

الفوزان يجاوب : هذه الكتب إما أن تكون من تأليف الفرض الضالة التي تريد الانتقام من المسلمين و الطعن بالاسلام
لا يستغرب منهم تأليف هذه الكتب
و إما تكون من قوم من المسلمين من أهل السنة لكنهم جهال
قرؤوا هذه الكتب فتأثروا فيها فألفوا على ضوئها تنقصاً من بعض الصحابة
تصديقاً لما قاله هؤلاء الضلال
الحاصل أن هذا خطأ عظيم و لا يجوز بيع هذه الكتب
و لا شرائها و يجب منعها منعاً باتاً
إذا كانوا يحاربون المخدرات فهذه حق أن تحارب فضرر هذه الكتب أشد من المخدرات
لأن المخدرات ضررها على الأجسام أم هذه فضررها على الدين و على العقيدة فيجب أن تحارب و أن تمنع أشد من منع المخدرات
تعلمون أن الإسلام جاء بحفظ الضروريات الخمسة أولها حفظ الدين و هذه تطعن في الدين في صميمه .

~~~~~~~~~~~~~~~

رابط مباشر للتحميل :

http://www.alshiaclubs.com/upload//view.php?file=fdfda0b117




للاستماع مباشرة : http://www.alshiaclubs.com/upload//extension/rm.gif (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/files/alshiaclubs-fdfda0b117.rm)


و هذا على موقع 4 share

http://www.4shared.com/music/2Jk3WLW_/1184631893.html



قلت : إذا كان كذلك فإذا هي من أصول الدين و من يطعن بهم يكون خارج من الدين
فنعود لنقطتنا الأولى و هي آتونا بآية تخبرنا بذلك ..
بما أن معاوية و ابن العاص عندكم صاروا أصل من أصول الدين فنريد آية محكمة تخبرنا بأنهما كذلك كما تطلبون منا اسم أمير المؤمنين علي عليه السلام من القرآن ...