أدلة تسمية اليهود لعمر بالفاروق ! [ لقب فاروقكم يهودي الاصل]

[الجابري اليماني]

اسم الكتاب: الطبقات الكبرى لابن سعد
اسم المصنف: محمد بن سعد الزهري
سنة الوفاة: 230
عدد الأجزاء: 4
دار النشر: إحياء التراث العربي
بلد النشر: بيروت-لبنان
سنة النشر: 1417هـ-1996م
رقم الطبعة: الأولى


(3647)- [3 : 144] قَالَ: أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: بَلَغَنَا أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ، كَانُوا أَوَّلَ مَنْ قَالَ لِعُمَرَ الْفَارُوقَ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يَأْثِرُونَ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) ذَكَرَ مَنْ ذَلِكَ شَيْئًا، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ ذَلِكَ إِلا لِعُمَرَ، كَانَ فِيمَا يَذْكُرُ مِنْ مَنَاقِبِ عُمَرَ الصَّالِحَةِ وَيُثْنِي عَلَيْهِ، قَالَ: وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص): " اللَّهُمَّ أَيِّدِ دِينَكَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ "


الحكم على المتن: صحيح لغيره

إسناده حسن رجاله ثقات عدا محمد بن سعد الهاشمي وهو صدوق حسن الحديث


ملاحظة / الحكم على متن وسند الحديث بالنسبة لقول ابن عمر الاخير وليس قول ابن شهاب

[الجابري اليماني]

اسم الكتاب: تاريخ المدينة لابن شبة
اسم المصنف: ابن شبة النميري
سنة الوفاة: 262
عدد الأجزاء: 2
دار النشر: الكتب العلمية
بلد النشر: بيروت-لبنان
سنة النشر: 1417هـ1996م
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: علي محمد دندل- ياسين سعد الدين بيان

(1004)- [1077] قال: أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، قال: قال ابْنُ شِهَابٍ: بَلَغَنَا أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ، كَانُوا أَوَّلَ مَنْ قال لِعُمَرَ الْفَارُوقَ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يُؤْثِرُونَ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) ذَكَرَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، قال ذَلِكَ إِلا لِعُمَرَ، كَانَ فِيمَا يَذْكُرُ مِنْ مَنَاقِبِ عُمَرَ الصَّالِحَةِ وَيُثْنِي عَلَيْهِ، قال: وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يقول: قال رَسُولُ اللَّهِ (ص): " اللَّهُمَّ أَيِّدْ دِينَكَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ "

الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات

ملاحظة / الحكم على متن وسند الحديث بالنسبة لقول ابن عمر الاخير وليس قول ابن شهاب

[الجابري اليماني]

اسم الكتاب: تاريخ الطبري
اسم المصنف: ابن جرير الطبري
سنة الوفاة: 310
عدد الأجزاء: 5
دار النشر: عز الدين
بلد النشر: بيروت
سنة النشر: 1405هـ-1985م
رقم الطبعة: الأولى


(1292)- [1295] حَدَّثَنِي الْحَارِثُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ سَعْدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَزْرَةَ يَعْقُوبُ بْنُ مُجَاهِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو ذَكْوَانَ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: مَنْ سَمَّى عُمَرَ الْفَارُوقَ ؟، قَالَتِ: النَّبِيُّ (ص) وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَوَّلُ مَنْ سَمَّاهُ بِهَذَا الاسْمِ أَهْلُ الْكِتَابِ.


الحكم على المتن: متهم بالوضع

إسناد فيه متهم بالوضع وهو محمد بن عمر الواقدي


قلت أنا الجابري اليماني وهذا اول دليل على كذب قول الفاروق لعمر من قبل النبي الاكرم

[الجابري اليماني]

اسم الكتاب: تاريخ دمشق لابن عساكر
اسم المصنف: ابن عساكر الدمشقي
سنة الوفاة: 571
عدد الأجزاء: 80
دار النشر: الفكر
بلد النشر: بيروت-لبنان
سنة النشر: 1415هأ1995م
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي

(46399)- [44 : 51] قَالَ: وأنا ابْنُ سَعْدٍ، أنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: بَلَغَنَا أَنَّ أَهْلِ الْكِتَابِ كَانُوا أَوَّلَ مَنْ قَالَ لِعُمَرَ: الْفَارُوقَ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يَأْثرُونَ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ ذَلِكَ إِلا لِعُمَرَ، كَانَ فِيمَا يَذْكُرُ مِنْ مَنَاقِبِ عُمَرَ الصَّالِحَةِ، وَيُثْنِي عَلَيْهِ بِهَا، قَالَ: وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): “ اللَّهُمَّ أَيِّدْ دِينَكَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ".

الحكم على المتن: صحيح لغيره

إسناد حسن

ملاحظة / الحكم على متن وسند الحديث بالنسبة لقول ابن عمر الاخير وليس قول ابن شهاب

[الجابري اليماني]

اسم الكتاب: أسد الغابة
اسم المصنف: علي بن الأثير
سنة الوفاة: 630
عدد الأجزاء: 7
دار النشر: دار الشعب
بلد النشر: مصر
سنة النشر:
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: محمد إبراهيم البنا - محمد أحمد عاشور

(1186)- [3 : 323] قَالَ: وَأَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْرَقِيُّ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَسَنٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): " إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ، وَهُوَ الْفَارُوقُ: فَرَّقَ اللَّهُ بِهِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ ".وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: بَلَغَنَا أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ كَانُوا أَوَّلَ مَنْ قَالَ لِعُمَرَ: الْفَارُوقَ

الحكم على المتن: صحيح لغيره
إسناد ضعيف لأن به موضع إرسال ، وباقي رجاله ثقات وصدوقيين عدا عبد الرحمن بن الحسن الأزرقي وهو مجهول الحال



قلت انا الجابري اليماني : [ وخابصينه بلقب اليهود لعمر أنه فاروق !! ]

ترى مامصلحة اليهود أن تطلق على عمر أنه فاروق هل بسبب عشقه لاهل الكتاب منذ زمن النبي الاكرم ؟!!

أم لعلاقته الحميمه مع كعب الاحبار اليهودي ؟!!

[موالي قطيفي]

مجهود موفق اخينا

وصدقت الفارور ماسموه الا اليهود ابن صهوكه



احسنتم

[الجابري اليماني]

حياك الله أخي موالي قطيفي

فارور وبأمتياز يهودي

[أبو مسلم الخراساني]

هذا أسم العبرية(اليهود)
لاحظت بعض من اهل الكتاب يحمل اسم شخص فاروق مثلا مصارع wwe المسيحي فاروق!!
ربما هذا دليل واضح هذا تسمية من اهل الكتاب وانتقل الى الدين الاسلام

[يقين بالله]

برغم أن الروايات التي ذكرت فيها نظر
إلا أني أرى لو سما أهل الكتاب عمر بالفاروق فما سموه الا لعدله
والذي راعى ذمتهم
ولقد ذكر من هو أحب الى االله منه ، النبي عليه السلام ذكر في كتب أهل الكتاب وعمر كذلك وردت أوصافه في الانجيل أنه هو من سيفتح بيت المقدس فلا غضاضة في ذلك ولكنه حقدكم
أسأل الله أن يجعل سيدي الفاروق حجيجكم يوم القيامة إان لم تهتدوا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولقد ذكر من هو أحب الى االله منه ، النبي عليه السلام ذكر في كتب أهل الكتاب وعمر كذلك وردت أوصافه في الانجيل أنه هو من سيفتح بيت المقدس فلا غضاضة في ذلك ولكنه حقدكم
أسأل الله أن يجعل سيدي الفاروق حجيجكم يوم القيامة إان لم تهتدوا

عجيب يا اختي افهمي اولا بان لقب الفاروق رسول الله سمى به أمير المؤمنين علي عليه السلام وليس عمر واليهود سمت عمر بهذا الاسم ... طيب لماذا سموه هكذا لانه كان مراعي لهم اشد مراعاة
واما اوصافه في الانجيل او التورارة فليس هو المقصود منها .....
والاعمر لم يفتح بل هادنهم واما حقدنا على من على خادم لليهود ؟!!!!!!
واما انتي فلسطينية فكيف انتي تشاطرين اليهود على فكرهم في عمر ؟؟ ثم تقولون بان اليهود اعدائكٍ ؟؟رجاءا انصفي نفسك

ونعم نحاجج عمر يوم القيامه ان شاء الله فنحن لا نشك في انفسنا طرفة عين

وأحسنتم مولانا امجد

[يقين بالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عجيب يا اختي افهمي اولا بان لقب الفاروق رسول الله سمى به أمير المؤمنين علي عليه السلام وليس عمر واليهود سمت عمر بهذا الاسم ... طيب لماذا سموه هكذا لانه كان مراعي لهم اشد مراعاة
واما اوصافه في الانجيل او التورارة فليس هو المقصود منها .....
والاعمر لم يفتح بل هادنهم واما حقدنا على من على خادم لليهود ؟!!!!!!
واما انتي فلسطينية فكيف انتي تشاطرين اليهود على فكرهم في عمر ؟؟ ثم تقولون بان اليهود اعدائكٍ ؟؟رجاءا انصفي نفسك

ونعم نحاجج عمر يوم القيامه ان شاء الله فنحن لا نشك في انفسنا طرفة عين

وأحسنتم مولانا امجد


طب على ايش العصبية َ!َ!َ!َ!َ!َ!َ!
أخي هدئ من نفسك واستمع ونحن نتحاور بهدوء لنصل إالى المبتغى وكلنا يدعي الحق ويريد اثباته َ!َ!
بداية صلي على رسول الله -نكسب عليك أجر-:)
ثانيا لاخلاف عندنا في فضل سيدنا علي رضي الله عنه وحشرنا معه فهو تاج رؤوسنا كالحبيب الفاروق عمر
وإن أوصاف سيدنا الفاروق عمر في الانجيل كان هو المقصود بها وهو من فتح الله بسببه وفي عهده بلاد فارس والروم وبيت المقدس ولولاه بعد فضل الله لما كنت أنا في فلسطين ولما كان أحمدي نجاد في ايران ولما كنتم انتم في العراق .
أخي الله يكرمك :
فتح بيت المقدس كان سلما وهذا يدل على قوة الاسلام حينها وعدل عمر ثانيا
وأما اليهود فأنا أبغضهم لعقيدتهم النجسة ولاعتدائهم على بلادنا التي فتحها عمر ،
بعدين إن صح ما نقله صاحب الموضوع وفي نقله نظر خاصة
أن في سنده إما وضاعين أو مدلسين كما ذكر صاحب الموضوع
لكن وإن صحت فهذا رأيهم في عمر بأنه الفاروق
وأنا رأيي فيه كذلك لا لأن اليهود قالوا ذلك
ولو جاء يهودي واعجب مثلا بشجاعة علي وقال انه مغوار وأيدته أنا في قوله أيعني هذا أن اليهود ليسوا بأعدائيَ!َ!َ!َ!َ!
شيئا من الإنصاف أخانا النجف أكرمك الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طب على ايش العصبية َ!َ!َ!َ!َ!َ!َ!
أخي هدئ من نفسك واستمع ونحن نتحاور بهدوء لنصل إالى المبتغى وكلنا يدعي الحق ويريد اثباته َ!َ!
يا عزيزتي هذه الاسطوانه قديمه شوفي لك غيرها من يتعصب بل والله الذي لا اله سواه اني مقهور عليك وانا اراك تتركين عقلك وتجعلين من عاطفتك تتحكم واما الحق فنحن عليه ولا نرتاب في ذلك طرفة عين كما قدمنا
ثانيا لاخلاف عندنا في فضل سيدنا علي رضي الله عنه وحشرنا معه فهو تاج رؤوسنا كالحبيب الفاروق عمر
عجيب والله تاج راسك تسميه باسم اليهود ؟؟ ماشاء الله تاج راس مصنوع في تل ابيب ....
ومن ثم كلامك لا يقبل
{مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ} (4) سورة الأحزاب
فكيف يكون علي في قلبك ومعه عمر ؟ والله في كتابه يقول لا يجتمع حب رجل وخصمه في قلب عاقل ؟؟؟
وإن أوصاف سيدنا الفاروق عمر في الانجيل كان هو المقصود بها وهو من فتح الله بسببه وفي عهده بلاد فارس والروم وبيت المقدس ولولاه بعد فضل الله لما كنت أنا في فلسطين ولما كان أحمدي نجاد في ايران ولما كنتم انتم في العراق .
يا عمي اثبتي العرش ثم انقشي والانجيل او التوراة تكلمت عن رجل يفتح القدس فتح مبين دائما وهو حفيد رسول الله المهدي المنتظر وليس رجل دخل يومين ثم طرد منها .... واما العراق فهو منذ ايام رسول الله شهد له وناصروه وعندك القادسيه الاولى اقري عنها قليلا وتثقفي واما انتي اذ ادخلك عمر الى الاسلام فهذا حالك كيف اليوم واما احمد نجاد حفظه الله فهو شيعي وايران من شيعها علامتنا الحلي رضوان الله تعالى عليه وقبلا دخلها الاسلام ولكن اي اسلام بل كانت المجوسيه فيها
مثلا خذي البخاري
البخاري هو محمود بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة البخاري وجده الثالث (بردزبة) كان فارسياً مجوسياً ومات على ذلك. قال ذلك الخطيب البغدادي (2/6) وابن خلكان (3/330) وابن عدي في (الكامل 1/131) والباجي في (الجرح والتعديل 1/282).
وان سلمت لك اقول لك لا باس فان رسول الله قال ينصر الله الدين بالرجل الفاسق

غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه - صحيح مسلم


‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏ابن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏شهدنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حنينا ‏ ‏فقال ‏ ‏لرجل ‏ ‏ممن يدعى بالإسلام ‏ ‏هذا من أهل النار فلما حضرنا القتال قاتل ‏ ‏الرجل ‏ ‏قتالا شديدا فأصابته جراحة فقيل يا رسول الله ‏ ‏الرجل ‏ ‏الذي قلت له آنفا إنه من أهل النار فإنه قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى النار فكاد بعض المسلمين أن ‏ ‏يرتاب ‏ ‏فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بذلك فقال الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ثم أمر ‏ ‏بلالا ‏ ‏فنادى في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وأن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ‏

الرابط
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=10&ID=24695&Search****=الدين%20بالرجل%20الفاجر%20&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

وانتم ترفضون حكم رسول الله وتتمسكون بحكم اليهود ...

أخي الله يكرمك :
فتح بيت المقدس كان سلما وهذا يدل على قوة الاسلام حينها وعدل عمر ثانيا
وأما اليهود فأنا أبغضهم لعقيدتهم النجسة ولاعتدائهم على بلادنا التي فتحها عمر ،
بعدين إن صح ما نقله صاحب الموضوع وفي نقله نظر خاصة
أن في سنده إما وضاعين أو مدلسين كما ذكر صاحب الموضوع
لكن وإن صحت فهذا رأيهم في عمر بأنه الفاروق
وأنا رأيي فيه كذلك لا لأن اليهود قالوا ذلك
ولو جاء يهودي واعجب مثلا بشجاعة علي وقال انه مغوار وأيدته أنا في قوله أيعني هذا أن اليهود ليسوا بأعدائيَ!َ!َ!َ!َ!
شيئا من الإنصاف أخانا النجف أكرمك الله

أكرمنا الله وايامكم بحسن الاسلام والانقياد التام الى رسوله الاعظم خير البشر ...
اختي اي فتح هذا ؟؟ مثلا دخول اليهود الى جنوب لبنان ثم طردهم يسمى فتح ؟ عمر لم يفتحها بل هادن حكامها لهذا سريعا ما رجعت الى قبضتهم الفتح هو مثل فتح مكه بقيت الى يومك هذا بسطوه المسلمين فعليك اولا ان تعرفي حدود كل مصطلح
- حدود تعريف - ومن ثم رحمك الله اي تناقض انتي فيه تقولين تبغضيهم وتتمسكين بسننهم واقوالهم ؟؟ اختي تضحكين على نفسك لو تحاولين تخدعينا ؟ ومن ثم الحديث صحيح صحيح فكيف تقولين مدلسين او وضاعين ؟؟ هل رايتي كيف ان المله النجسه التي تبغضيها انتي تتعبيها ؟؟ وليس هو هنا المقام حتى ان اعجب شخص من مله ما بل الامر حق مخصوب
فان لقب الفاروق هو لقب أمير المؤمنين وهكذا اسماه رسول الله
سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي ... - رقم الحديث : ( 117 )

120 - حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي . ثنا عبيد الله بن موسى . أنبأنا العلاء إبن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، قال : قال على : أنا عبد الله ، وأخو رسوله (ص) . وأنا الصديق الاكبر . لا يقولها بعدى إلا كذاب ، صليت قبل الناس لسبع سنين .
شرح سنن إبن ماجه للسندي
‏- وفي الزوائد قلت هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه الحاكم في المستدرك عن المنهال وقال صحيح على شرط الشيخين والجملة الأولى في جامع الترمذي من حديث إبن عمر مرفوعا أنت أخي في الدنيا والآخرة وقال حديث حسن غريب انتهى .

‏- قلت فكأن من حكم بالوضع حكم عليه لعدم ظهور معناه لا لأجل خلل في إسناده وقد ظهر معناه بما ذكرنا.

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 102 )


14597 - وعن ابى ذر وسلمان قالا أخذ النبي (ص) بيد على فقال ان هذا أول من آمن بى وهذا أول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الاكبر وهذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين ، رواه الطبراني والبزار عن أبى ذر وحده.



لاحظي رعاك الله كيف ان السندي قد كشف زيف من يضعف ان الامام علي هو الفاروق لان معنى الحديث ومدلوه ينسف الاكاذيب اليهوديه ... فالامر يدور حول انكم تتبعون اليهود في هذه وتنكرون سنه رسول الله
واما اليهود يحبون الامام علي فهذه مستحيل لانهم ذاقوا ذو الفقار ... واسالك بلله اليهود الذين انتي تعشين قريب منهم وترين جرائهم فهل فيهم عادلُ واحد او منصف على الاقل ؟!!! فهل انصفوا انفسهم قبل ان يحرفوا كتابهم - ولو ان شيخك ابن تيمية ينكر ان التوراة محرفه- حتى ينصفون المسلمين وهم اشد العداوه لهم ؟ حتى تقولين اعجبوا بعدل عمر ؟
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (51) سورة المائدة
وختامها لاحظي رعاك الله وهداك ماذا يقول القران عمن ياخذ من اليهود والنصارى ولا اريد ان اقول انتي من مصاديق الايه ولكن فكري فيما تكبين وفيما نحن نقول

ونصركم الله على عدوكم الاسرائيلي وقلبونا معكم في فلسطين

والسلام عليكم

[يقين بالله]

واما الحق فنحن عليه ولا نرتاب في ذلك طرفة عين كما قدمنا

ونن كذلك على الحق وسنموت عليه ومن أجله8
عجيب والله تاج راسك تسميه باسم اليهود ؟؟ ماشاء الله تاج راس مصنوع في تل ابيب ....
لاأسمح0 لك بالته8جم ع7لى سادتنا
دع الحوار عقلاني، وأنا احترمت سياسة المنتدى دون سب ولأن الساب هو المفلسَ!َ!
فكيف يكون علي في قلبك ومعه عمر ؟ والله في كتابه يقول لا يجتمع حب رجل وخصمه في قلب عاقل ؟؟؟


هو من فتح الله بسببه وفي عهده بلاد فارس والروم وبيت المقدس ولولاه بعد فضل الله لما كنت أنا في فلسطين ولما كان أحمدي نجاد في ايران ولما كنتم انتم في العراق .
وتتمسكون بحكم اليهود ...

اتق الله ، ليس من حد أشد عداوة اليهود منا بني الاسلام في فلسطين نحن أصحاب العقيدة السليمة وبدأ انتشارنا في المعمورة
لاحظي رعاك الله كيف ان السندي قد كشف زيف من يضعف ان الامام علي هو الفاروق لايضيرنا تسمية 7لي بذلك لو ثبت فنحن في حبه وعمر الفاروق سواء،
ولاتكرر الصاق موالاة اليهود لنا لأنك تعرف من نحن

[الجابري اليماني]

لايضيرنا تسمية 7لي بذلك لو ثبت فنحن في حبه وعمر الفاروق سواء،



بل يضر لو ثبت ان غيره فاروقا وليس هو خصوصا ان جهل عمر اوضح من الشمس في رابعة النهار ولولا علي لهلك عمر!

[يقين بالله]

وقبلا دخلها الاسلام

ممكن تقولي كيف دخل الاسلام فارس قبل عمر
كلام عاري عن الصحة

مثلا خذي البخاري
البخاري هو محمود بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة البخاري وجده الثالث (بردزبة) كان فارسياً مجوسياً ومات على ذلك. قال ذلك الخطيب البغدادي (2/6) وابن خلكان (3/330) وابن عدي في (الكامل 1/131) والباجي في (الجرح والتعديل 1/282).
وان سلمت لك اقول لك لا باس فان رسول الله قال ينصر الله الدين بالرجل الفاسق

كله8 افتراء

[يقين بالله]

نسب الامام محمد بن إسماعيل الجعفي (( البخاري ))
المحدث الكبير صاحب كتاب " صحيح البخاري "


بقلم : سلمان بن عبدالواحد الهلالي الهوازني الجزائري


بسم الله الرحمن الرحيم


والحمد لله رب العالمين


والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وازواجة امهات المؤمنين وصحبة المكرمين .


لقد اخطأ الكثير من المسلمين حين قالوا ان الامام البخاري هو من اصل فارسي او انة من اصل اوزبكي او انة من الموالي, بلا حجة ولا دليل ولا مصدر, وان هذا القول هو قول الروافض اصلآ, وليس بقول اهل السنة والجماعه, ولكن للاسف وقع الكثير من اهل السنة والجماعة بالخطأ الفادح واخذوا بروايات الروافض حول نسب الامام البخاري ان نسبة فارسي الاصل, ونحن نرد عليهم بكل ثقة وبكل فخر ,بل كذبتم ورب الكعبة , ان البخاري عربي اصيل من قبيلة جعف من سعد العشيرة من مذحج من القحطانية .


نسب الامام البخاري :
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي (نسبة إلى جعف من سعد العشيرة من مذحج من العرب القحطانية ) .


الدليل : ان البخاري عربي من قبيلة جعف من سعد العشيرة من مذحج القحطانية .

جاء في كتاب البخاري (( صحيح البخاري )) نسب محمد بن اسماعيل البخاري هكذا, (( محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي )) ولم يقل البخاري انة فارسي الاصل او انة من الموالي, فكيف تنسبون الرجل الى الفرس ؟ الا تتقون الله عز وجل ؟


بل وستجد اخي الكريم كل من ترجم للبخاري نسبة الى جعف .


والسؤال هنا :

هل الامام البخاري قال ان نسبه من الفرس او قال انة من الموالي ؟


الجواب ..... (( لا )) !!


اذا لماذا تكذبون على الرجل وتنسبونة الى الفرس ومرة تنسبونة انة من الموالي ؟




عند اطلاعي على كتاب تاريخ تثليث وما حولها للكاتب عمر بن غرامة العمروي
ذكر من قبائل قحطان قبية جعفي بن سعد العشيرة وذكر منهم الامام المحدث صاحب الصحيح محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله والشاعر البيطار ابو الطيب المتنبي .


وجاء في الشامل للمهاجرين اليمنيين لبامطرف ما نصه :

الإمام البخاري
(194 – 256 هـ = 810 – 870 م )
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي (نسبة إلى جعف من سعد العشيرة من مذحج من القحطانية ) البخاري (نسبة إلى مدينة بخارى ) ، أبو عبد الله المعروف بالبخاري : حبر الإسلام والحافظ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب (الجامع الصحيح ) المعروف بصحيح البخاري ، و (التاريخ ) أجزاء منه ، و (الضعفاء ) في رجال الحديث ، (خلق أفعال العباد ) و (الأدب المفرد ) . ولد في بخارى ، ونشأ يتيماً ، وقام برحلة طويلة سنة 210 هـ في طلب الحديث فزار خراسان العراق ومصر والشام ، وسمع من نحو ألف شيخ ، جمع نحو ستمائة ألف حديث اختار منها في صحيحة ما وثق برواته . وهو أول من وضع في الإسلام كتاباً على هذا النحو . وأقام في بخارى فتعصب عليه جماعة ورموه بالتهم ، فأخرج إلى خرتنك (من قرى سمرقند ) فمات فيها . كتابه في الحديث أوثق الكتب الستة المعول عليها وهي (صحيح البخاري – صاحب الترجمة ) و (صحيح مسلم ) – 201 – 261 هـ - و (سنن أبي داود ) – 202 – 275 هـ و (سنن الترمذي ) – 209 إلى 279 هـ - و (سنن ابن ماجه ) – 209 – 273 هـ و (سنن النسائي ) – 215 – 303 هـ .

انتهى كلام بامطرف ..


ومن هذة الحجج والآدلة اتضح : ان الامام البخاري : محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي : ( هو من جعف من سعد العشيرة من مذحج من العرب القحطانية ) .

فطوبى للعرب ان يكون البخاري عربي الاصل جعفي النسب .

[يقين بالله]

بل يضر لو ثبت ان غيره فاروقا وليس هو خصوصا ان جهل عمر اوضح من الشمس في رابعة النهار ولولا علي لهلك عمر!
أخي دونما تعد
ولا هذا مسموح0؟؟؟؟؟َ!!!!!!!!!!
ليستمع اليك الآخر احترم منهج الحوار ودون سب

[الجابري اليماني]

بعد العجز عن الرد صرتي تغربين وتشرقين !

هل لديك حديث صحيح ورد عن النبي الاكرم بأسانيد صحيحة على مبانيكم يقول ان عمر فاروق ؟

تفضلي ننتظر...............

[يقين بالله]

السلام عليكم
هو الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الجُعْفِيّ ولاءً.
ولد سنة 194هـ بخرتنك قرية قرب بخارى، وتوفى فيها سنة 256هـ.
و البخاري حافظ الإسلام ، وإمام أئمة الأعلام ، توجه إلى طلب العلم منذ نعومة أظفاره ، وبدت عليه علائم الذكاء والبراعة منذ حداثته ، فقد حفظ القرآن وهو صبي ثم استوفى حفظ حديث شيوخه البخاريين ونظر في الرأي وقرأ كتب ابن المبارك حين استكمل ست عشرة سنة ورحل في طلب الحديث إلى جميع محدثي الأمصار ، وكتب بخراسان والعراق والحجاز والشام ومصر وغيرها ، وسمع من العلماء والمحدثين وأكب عليه الناس وتزاحموا عليه ولم تنبت لحيته بعد .
وقد كان غزير العلم واسع الاطلاع خرج جامعه الصحيح من زهاء ستمائة ألف حديث كان يحفظها ، ولشدّة تحريه لم يكن يضع فيه حديثـًا إلا بعد أن يصلي ركعتين ويستخير الله ، وقد قصد فيه إلى جمع أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحاح المستفيضة المتصلة دون الأحاديث الضعيفة ، ولم يقتصر في جمعه على موضوعات معينة ، بل جمع الأحاديث في جميع الأبواب ، واستنبط منها الفقه والسيرة ، وقد نال من الشهرة والقبول درجة لا يرام فوقها .
قال شيخه محمد بن بشار الحافظ : " حفاظ الدنيا أربعة : أبو زرعة بالري ، و مسلم بن الحجاج بنيسابور، و عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي بسمرقند ، و محمد بن إسماعيل البخاري ببخارى" ، وقال أيضاً : " ما قدم علينا مثل البخاري " ، وقال الإمام الترمذي : " لم أر بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الأسانيد كبير أحد أعلم من محمد بن إسماعيل " .
سبب تأليف صحيح البخاري:
قال البخاري : كنا عند إسحاق بن راهويه فقال : لو جمعتم كتاباً مختصراً لصحيح سنة النبي صلى الله عليه وسلم . قال : فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع الجامع الصحيح .
وهذا يدل على همة هذا الإمام حيث أخذت هذه الكلمة منه مأخذها ، وبعثته للعمل على تأليف كتابه ، وسماه كما ذكر ابن الصلاح و النووي الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه سلم وسننه وأيامه .
ولما أخرجه للناس وأخذ يحدث به ، طار في الآفاق أمره ، فهرع إليه الناس من كل فج يتلقونه عنه حتى بلغ من أخذه نحو من مائة ألف ، وانتشرت نسخه في الأمصار ، وعكف الناس عليه حفظًا ودراسة وشرحًا وتلخيصًا ، وكان فرح أهل العلم به عظيمًا .
من فقه البخاري في صحيحه :
قصد البخاري في صحيحة إلى إبراز فقه الحديث الصحيح واستنباط الفوائد منه ، وجعل الفوائد المستنبطة تراجم للكتاب ( أي عناوين له ) ولذلك فإنه يذكر متن الحديث بغير إسناد وقد يحذف من أول الإسناد واحد فأكثر، وهذان النوعان يعرفان بالتعليق ، وقد يكرر الحديث في مواضع كثيرة من كتابه يشير في كل منها إلى فائدة تستنبط من الحديث ، والسبب في ذلك أن الحديث الواحد قد يكون فيه من العلم والفقه ما يوجب وضعه في أكثر من باب ، ولكنه غالبـًا ما يذكر في كل باب الحديث بإسناد غير إسناده في الأبواب السابقة أو اللاحقة ، وقد يختلف سياق الحديث من رواية لأخرى ، وذكر في تراجم الأبواب علماً كثيراً من الآيات والأحاديث وفتاوى الصحابة والتابعين ، ليبين بها فقه الباب والاستدلال له ، حتى اشتهر بين العلماء أن فقه البخاري في تراجمه .
عدد أحاديث صحيح البخاري :
وقد بلغت أحاديث البخاري بالمكرر سوى المعلقات والمتابعات(7593) حديثـًا حسب ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي لأحاديث البخاري ، ويرى الحافظ ابن حجر العسقلاني أن عدد أحاديث البخاري (7397) حديثـًا .
وفي البخاري أحاديث معلقة وجملتها (1341) ، وعدد أحاديث البخاري المتصلة من غيرالمكررات قرابة أربعة آلاف .
من شروح صحيح البخاري :
لم يحظ كتاب بعد كتاب الله بعناية العلماء مثل ما حظي كتاب صحيح البخاري ، فقد اعتنى العلماء والمؤلفون به : شرحًا له واستنباطاً للأحكام منه وتكلماً على رجاله وتعاليقه وشرحاً لغريبه وبياناً لمشكلات إعرابه إلى غير ذلك ، وقد تكاثرت شروحه حتى بلغ عدد شروحه والتعليقات عليه أكثر من مائة وثلاثين شرحاً ، وأشهر هذه الشروح :
(1). " فتح الباري شرح صحيح البخاري :
وهو للحافظ العلامة شيخ الإسلام أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة ( 852 هـ) ، وشرحه من أعظم شروح البخاري بل هو أمير تلك الشروح كلها فلا يدانيه شرح ولا هجرة بعد الفتح كما قال العلامة الشوكاني ، وقد استغرق تأليفه خمساً وعشرين عاماً إذ بدأ فيه سنة (817هـ) وأكمله سنة (842هـ ) قبل وفاته بعشر سنين ، وأولم وليمة كبرى لما أكمله أنفق فيها خمسمائة دينار ، ولم يتخلف عنها من وجهاء المسلمين إلا اليسير ، وقد لقي هذا الشرح ما يستحق من الشهرة والقبول حتى إنه كان يشترى بنحو ثلاثمائة دينار ، وانتشر في الآفاق حتى غطت شهرته سائر الشروح، وهو يقع في ثلاثة عشر مجلداً ومقدمة في مجلد ضخم مسماة بهدي الساري لمقدمة فتح الباري .
وقد جاء هذا الشرح مكملاً لأصله ، جمع مؤلفه فيه أقوال أكثر من سبقه ممن تعرض لمسائل من العلم ذات صلة بصحيح البخاري ، وناقشها مناقشة العالم الحاذق الفذ ، فبين رسوخ قدمه في العلم ، واطلاعاً واسعاً منه على كتب من سبقه ، حتى ليظن الناظر في كتابه أنه نشر فيه كتبهم وأقوالهم ، فناقش وقارن ورجح ما صح عنده ، كما امتاز هذا الشرح بجمع طرق الحديث التي تبين لها ترجيح أحد الاحتمالات شرحاً وإعراباً.
(2) عمدة القاري في شرح البخاري :
وهو للعلامة بدر الدين محمود بن أحمد العينى الحنفي المتوفى سنة ( 855هـ) ، وهو شرح كبير بسط الكلام فيه على الأنساب واللغات والإعراب والمعاني والبيان واستنباط الفوائد من الحديث والأجوبة والأسئلة.
(3) إرشاد الساري إلى شرح صحيح البخاري :
وهو شرح شهاب الدين أحمد بن محمد الخطيب القسطلاني القاهري الشافعي المتوفى سنة (923هـ) وهو في الحقيقة تلخيص لشرحي ابن حجر و العيني ، وهو متداول مشهور.
(4) الكواكب الدرارى في شرح صحيح البخاري :
وهو شرح شمس الدين محمد بن يوسف بن علي بن سعيد الكرماني المتوفى سنة ( 786هـ) وهو شرح مفيد جامع قد أكثر النقل عنه الحافظان ابن حجر و العيني .
قال الحافظ ابن حجر :هو شرح مفيد على أوهام فيه في النقل لأنه لم يأخذه إلا من الصحف .
(5) شرح الإمام ناصر الدين على بن محمد بن المنير الإسكندراني : وهو شرح كبير في نحو عشر مجلدات .
(6) شرح صحيح البخاري : لأبي الحسن على بن خلف بن عبد الملك المشهور بابن بطال القرطبي المالكي المتوفى سنة ( 449هـ) ، إلا أن غالبه في فقه الإمام مالك .
(7) التوشيح شرح الجامع الصحيح :
وهو شرح للإمام جلال الدين السيوطي المتوفى سنة ( 911هـ) وكان من المكثرين في التأليف وقد عنى عناية كبيرة بعلم الحديث دراية ورواية في مختلف مجالاته ، وشرحه هذا بمثابة تعليق لطيف على صحيح البخاري ضبط فيه ألفاظ الحديث ، وفسر الغريب ، وبين اختلاف الروايات التي وردت فيه ، مع تسمية المبهم ، وإعراب المشكل إلى غير ذلك ، وقال عنه: أنه لم يفته من الشرح إلا الاستنباط .
(8) التلويح في شرح الجامع الصحيح :
وهو شرح الحافظ علاء الدين مغلطاى بن قليج التركي المصري الحنفي المتوفى سنة( 762هـ).
وهناك شروح كثيرة لصحيح البخاري غير هذه الشروح ، منها شروح لم تتم كشرح الحافظ ابن كثير ، و ابن رجب الحنبلي ، و النووي وغيرهم .

[الجابري اليماني]

أخي دونما تعد
ولا هذا مسموح0؟؟؟؟؟َ!!!!!!!!!!
ليستمع اليك الآخر احترم منهج الحوار ودون سب


لم أسب أو أتعدى على أحد ؟!!!

ماهذا الكذب !!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عجيب يا اختي ماذا جرى لك ؟!
نسب الامام البخاري :
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي (نسبة إلى جعف من سعد العشيرة من مذحج من العرب القحطانية ) .


الدليل : ان البخاري عربي من قبيلة جعف من سعد العشيرة من مذحج القحطانية .

جاء في كتاب البخاري (( صحيح البخاري )) نسب محمد بن اسماعيل البخاري هكذا, (( محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي )) ولم يقل البخاري انة فارسي الاصل او انة من الموالي, فكيف تنسبون الرجل الى الفرس ؟ الا تتقون الله عز وجل ؟

هههههههههههههههههه
البخاري عربي ؟! ههههههههههههههه
يا اختي بخاري من بلده بخارى في بلاد فارس
فلاحظي رعاك الله كيف كذب شيخك عليك
قال الحافظ الذهبي: \" وأما جامع البخاري الصحيح ، فأجل كتب الإسلام وأفضلها بعد كتاب الله تعالى ، فلو رحل الشخص لسماعه من ألف فرسخ لما ضاعت رحلته ) .
من هو الإمام البخاري ؟ :
هو الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الجُعْفِيّ ولاءً.
ولد سنة 194هـ بخرتنك قرية قرب بخارى، وتوفى فيها سنة 256هـ.
و البخاري حافظ الإسلام ، وإمام أئمة الأعلام ، توجه إلى طلب العلم منذ نعومة أظفاره ، وبدت عليه علائم الذكاء والبراعة منذ حداثته ، فقد حفظ القرآن وهو صبي ثم استوفى حفظ حديث شيوخه البخاريين ونظر في الرأي وقرأ كتب ابن المبارك حين استكمل ست عشرة سنة ورحل في طلب الحديث إلى جميع محدثي الأمصار ، وكتب بخراسان والعراق والحجاز والشام ومصر وغيرها ، وسمع من العلماء والمحدثين وأكب عليه الناس وتزاحموا عليه ولم تنبت لحيته بعد .
وقد كان غزير العلم واسع الاطلاع خرج جامعه الصحيح من زهاء ستمائة ألف حديث كان يحفظها ، ولشدّة تحريه لم يكن يضع فيه حديثـًا إلا بعد أن يصلي ركعتين ويستخير الله ، وقد قصد فيه إلى جمع أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحاح المستفيضة المتصلة دون الأحاديث الضعيفة ، ولم يقتصر في جمعه على موضوعات معينة ، بل جمع الأحاديث في جميع الأبواب ، واستنبط منها الفقه والسيرة ، وقد نال من الشهرة والقبول درجة لا يرام فوقها .
قال شيخه محمد بن بشار الحافظ : \" حفاظ الدنيا أربعة : أبو زرعة بالري ، ومسلم بن الحجاج بنيسابور، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي بسمرقند ، ومحمد بن إسماعيل البخاري ببخارى\" ، وقال أيضاً : \" ما قدم علينا مثل البخاري\" ، وقال الإمام الترمذي : \" لم أر بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتاريخ
ثم اقري
البخاري هو محمود بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة البخاري وجده الثالث (بردزبة) كان فارسياً مجوسياً ومات على ذلك. قال ذلك الخطيب البغدادي (2/6) وابن خلكان (3/330) وابن عدي في (الكامل 1/131) والباجي في (الجرح والتعديل 1/282).
وقالوا ايضاً أسلم جده الثاني (المغيرة) على يد والي بخارى اليمان، وذكر كلا الأمرين المزي في (تهذيب الكمال أيضاً 24/437). فجده الثالث مجوسي مات ولم يسلم! وجده الثاني أسلم على يد والي بخارى (اليمان الجعفي)! فتاريخه مضيء وسلالته مباركة!!!
2ـ البخاري طُرد من بلده وبقي يتنقل من بلد إلى بلد حتى مات! فقد رمي بالبدعة في بعض الامور التي خالف فيها إجماع أهل الحديث وأهل السنة والجماعة، فكيف يُقدّس الى هذه الدرجة من كان هذا حاله عند السنة؟!
فقد طرده محمد بن يحيى الذهلي شيخ وإمام وعالم نيسابور وأحد أئمة الحديث وشيخ البخاري أيضاً، فقال عن البخاري كما في (مقدمة فتح الباري ص492): وقال أبو حامد بن الشرقي سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق ومن زعم لفظي بالقرآن مخلوق فهو مبتدع لا يجالس ولا يكلم ومن ذهب بعد هذا الى محمد بن إسماعيل فاتهموه! فإنه لا يحضر مجلسه إلاّ من كان على مذهبه، وقال الحاكم: ولما وقع بين البخاري وبين الذهلي في مسئلة اللفظ انقطع الناس عن البخاري إلا مسلم بن الحجاج وأحمد بن سلمة قال الذهلي: إلا من قال باللفظ فلا يحل له أن يحضر مجلسنا فأخذ مسلم رداءه فوق عمامته وقام على رؤوس الناس فبعث إلى الذهلي جميع ما كان عنه على ظهر جمال.
قلت (إبن حجر): وقد أنصف مسلم فلم يحدث في كتابه عن هذا ولا عن هذا.

بقلم : سلمان بن عبدالواحد الهلالي الهوازني الجزائري
فهل رايتي هذا الامعه كم كذب عليك ومن ثم كلام هذا الجويهل لم يضع لنا مصدر واحد ؟؟
شـاهدوا عباد الله كيف يكذب الوهابيه
بل ليس البخاري فحسب فارسي بل حتى مسلم وغيره
وأحدث النكت البخاري عربي وليس فارسي ؟1 ههههههههههههه

[محمد علي حسن]

باسمه تعالى ،،

يمكن واحد من الكوفة بعت للبخاري له فيزة ، وصار عربي بعد ما خذ الجنسية !!:)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يمكن واحد من الكوفة بعت للبخاري له فيزة ، وصار عربي بعد ما خذ الجنسية !!
هههههههههه
يمكن ...
ويا ابو برقع يا مسكين شوف شو اخرج البخاري
صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله ةأخرين... - رقم الحديث : ( 4518 )



‏- حدثني ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏عن ‏ ‏ثور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الغيث ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏كنا جلوسا عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏فأنزلت عليه سورة ‏ ‏الجمعة ‏ وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ‏ قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتى سأل ثلاثا وفينا ‏ ‏سلمان الفارسي ‏ ‏وضع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يده على ‏ ‏سلمان ‏ ‏ثم قال ‏ ‏لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال أو رجل من هؤلاء ‏.



‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبد الوهاب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز ‏ ‏أخبرني ‏ ‏ثور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الغيث ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏لناله رجال من هؤلاء .

فعلا مساكين يعتقدون بان الدم العربي فوق الدماء ويدعون صريحا لجاهليه التي كانت تفضل الدم على الدين
والله في كتابه يقول
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (13) سورة الحجرات

فالتقوى هي الميزان وليس الدماء والانتماءات ولكن متى تعلم الوهابيه ذلك

والسلام عليكم