كتاب بلا عنوان
03-02-2011, 11:19 PM
قال السلفي :
يصور الشيعة الامام علي انه صاحب لسان قذر بذيء فاحش هذا ما يقوله الشيعة !
روى أبومخنف قال : وبعث علي ( عليه السلام ) من الربذة بعد وصول المحل بن خليفة عبدالله بن عباس ومحمد بن أبي بكر إلى أبي موسى وكتب معهما :
من عبدالله علي أمير المؤمنين إلى عبدالله بن قيس أما بعد يا ابن الحائك يا عاض أير أبيه ))
بحار الانوار / باب1 باب بيعة امير المؤمنين ع
الرد :
الرواية ضعيفة سنداً فلا حجة بها علينا
و قد قال الشيخ ( 585 ) : " لوط بن يحيى : يكنى أبا مخنف ، من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، ومن أصحاب الحسن والحسين عليهما السلام ، على ما زعم الكشي ، والصحيح أن أباه كان من أصحاب علي عليه السلام ، وهو لم يلقه...إلخ
و ايضاً المجلسي نقلها من كتاب السني شرح نهج البلاغة للمعتزلي ابن ابي حديد
و لو كلف الوهابي نفسه و رجع الى اصل المصدر من بحار الانوار لعرف انه وقع في ورطة كبيرة
لكن سننقل الحديث من بحار الانوار
من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس أما بعد يا بن الحائك، يا عاض اير أبيه، فو الله إني كنت لارى أن بعدك من هذا الامر الذي لم يجعلك الله له أهلا،
[51]ولا جعل لك فيه نصيبا، سيمنعك من رد أمري، والانتزاء علي (1) وقد بعثت إليك ابن عباس وابن أبي بكر، فخلهما والمصر وأهله، واعتزل عملنا مذؤما مدحورا (2). فإن فعلت وإلا فإني قد أمرتهما أن ينابذاك على سواء، إن الله لا يهدي كيد الخائنين، فإذا ظهرا عليك فقطعاك إربا إربا، والسلام على من شكر النعمة، ووفى بالبيعة، وعمل برجاء العاقبة. شرح المختار الاول من كتب النهج، من شرح ابن ابي الحديد: ج 14 ص 10، وقريب منه في كتاب الجمل ص 131، ط النجف،
لكن الان نريد ان نقلب الطاولة على السلفية و اتباعهم و نريهم بذائة لسان ابي بكر بن ابي قحافة و هو يتلفظ بألفاظ قذرة بشعة
بل وقحة منها :
صحيح البخاري - كتاب الشروط - 15 ـ باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع اهل الحرب وكتابة الشروط
2770 ـ حدثني عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الرزاق، اخبرنا معمر، قال اخبرني الزهري، قال اخبرني عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة، ومروان، يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية، ..ألى ان قال ابي بكر ...فقال له ابو بكر امصص بظر اللات، انحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر. قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك. ...إلخ
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=109&SW=امصص-بظر-اللات#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=109&SW=امصص-بظر-اللات#SR1)
بل ايضا رووا أن ابي بن كعب قال لمخاصمه عض ( أير أبيك ) و معناه عض العضو ذكري لأبيك!!
1 - عن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني
الراوي: أبي بن كعب المحدث: ابن عساكر - المصدر: تاريخ دمشق - الصفحة أو الرقم: 46/61
خلاصة حكم المحدث: المحفوظ حديث الحسن عن غني وعجرد لم أسمع به إلا من هذا الوجه
من موسوعة الدرر السنية
و رروا افتراءً على العباس بن عبد المطلب للحط من قدر بني هاشم لأجل عيون بني امية كما جاء في كنز العمال - ج12 - ص 675
و في بعض النسخ الجزء 21 في صفحة 102
36032 (أيضا) أنبأنا ابن عيينة أخبرني عمرو بن دينار عن أبي جعفر أن العباس بن عبد المطلب قال لعمر بن الخطاب : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع لي البحرين ، فقال له عمر : من شهودك ؟
قال : المغيرة بن شعبة ، قال عمر : ومن معه ؟ قال : ليس معه أحد قال عمر : فلا إذن ، فأبى عمر أن يأخذ باليمين مع الشاهد ، فقال له العباس : أعضك الله ببظر أمك ، فقال عمر لابن عباس : يا عبد الله خذ بيد أبيك فأقمه .
و ايضا ذكره جلال الدين السيوطي في كتابه جامع الأحاديث برقم 29212 - (26/332) في الموسوعة الشاملة
و ايضاً ذكروا السنة و الجماعة حديث صحيح على مبانيهم كذباً و زوراً على النبي صلى الله عليه و آله بأنه بذيء اللسان و العياذ بالله اي كان يقول للرجل عض على هن (هن : معناه العضو الذكري ) أبيه !!! هذا دليل على أنهم يحطون من قدر النبي الاعظم صلى الله عليه و آله
3 - إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
الراوي: أبي بن كعب المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 633
خلاصة حكم المحدث: صحيح
من موسوعة الدرر السنية
4 - إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه و لا تكنوا
الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 567
خلاصة حكم المحدث: صحيح
من موسوعة الدرر السنية
لسان العرب :
وفي الحديث: من تَعَزَّى بعَزاء الجاهِلِيَّةِ فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا أَي قولوا له عَضَّ بأَيْرِ أَبيكَ.
وفي حديث أَبي ذر: هَنٌ مثل الخَشبة غير أَني لا أَكْني يعني أَنه أَفْصَحَ باسمه، فيكون قد قال أَيْرٌ مثلُ الخَشبةِ، فلما أَراد أَن يَحكي كَنى عنه.
وقولهم: مَن يَطُلْ هَنُ أَبيهِ يَنْتَطِقْ به أَي يَتَقَوَّى بإخوته؛ وهو كما قال الشاعر: فلَوْ شاء رَبي، كان أَيْرُ أَبيكُمْ طَويلاً كأَيْرِ الحرِثِ بن سَدُوسِ وهو الحَرِثُ بن سَدُوسِ بن ذُهْل بن شَيْبانَ، وكان له أَحد وعشرون ذكراً.
حيث أفتروا ايضاً على النبي صلى الله عليه و آله بقول بشع وهو يقول للزاني : هل أنكتها ؟؟
صحيح البخاري » كتاب الحدود » باب هل يقول الإمام للمقر لعلك لمست أو غمزت
6438 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال أنكتها لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه
و أيضاً افتروا على الامام الحسين عليه السلام بأنه ذكر قول بذيء و العياذ بالله
و هذا القول يدل على حقدهم على سيد شباب اهل الجنة لينالوا منه لأجل عيون بني امية
حيث ألفوا حديث مكذوب فيه ، حيث قال الحسين عليه السلام و العياذ بالله لرسول مروان : أكلت بظر أمك إن لم تبلغه عني
2 - كان مروان أميرا علينا سنين فكان يسب عليا رضي الله عنه كل جمعة على المنبر ثم عزل مروان واستعمل سعيد بن العاصي سنين فكان لا يسبه ثم عزل سعيد وأعيد مروان فكان يسبه فقيل للحسن بن علي: ألا تسمع ما يقول مروان ؟ فلا يرد شيئا فكان يجيء يوم الجمعة فيدخل حجرة النبي صلى الله عليه وسلم فيكون فيها فإذا قضيت الخطبة دخل إلى المسجد فصلى فيه ثم يرجع إلى أهله فلم يرض بذلك مروان حتى أهدى له في بيته فإنا لجلوس معه إذ قيل له: فلان على الباب فأذن له فدخل فقال: إني جئتك من عند سلطان وجئتك بعزمة فقال: تكلم فقال: أرسل مروان بعلي وبعلي وبك وبك وما وجدت مثلك إلا مثل البغلة يقال لها: من أبوك ؟ فتقول: أمي الفرس فقال: ارجع إليه فقل له: والله لا أمحو عنك شيئا مما قلت بأني أسبك ولكن موعدي وموعدك الله فإن كنت صادقا يأجرك الله بصدقك وإن كنت كاذبا فالله أشد نقمة قد أكرم الله جدي أن يكون مثلي مثل البغلة ثم خرج فلقي الحسين في الحجرة فسأله فقال: قد أرسلت برسالة وقد أبلغتها قال: والله لتخبرني بها أو لآمرن بك أن تضرب حتى لا تدري متى يرفع عنك الضرب فلما رآه الحسن قال: أرسله , قال: لا أستطيع قال: لم ؟ قال: قد حلفت: قال: أرسل مروان بعلي وبعلي وبك وبك وما وجدت مثلك إلا مثل البغلة يقال لها: من أبوه ؟ فتقول: أمي الفرس فقال الحسين: أكلت بظر أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له قل له: بك وبأبيك وبقومك وآية ما بيني وبينك أن تمسك منكبيك من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: عمير بن إسحاق المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 8/82
خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A8%D8%B8%D8%B1/+y (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A8%D8%B8%D8%B1/+y)
الآن يا بني وهب من الذي يطعن ؟؟
يصور الشيعة الامام علي انه صاحب لسان قذر بذيء فاحش هذا ما يقوله الشيعة !
روى أبومخنف قال : وبعث علي ( عليه السلام ) من الربذة بعد وصول المحل بن خليفة عبدالله بن عباس ومحمد بن أبي بكر إلى أبي موسى وكتب معهما :
من عبدالله علي أمير المؤمنين إلى عبدالله بن قيس أما بعد يا ابن الحائك يا عاض أير أبيه ))
بحار الانوار / باب1 باب بيعة امير المؤمنين ع
الرد :
الرواية ضعيفة سنداً فلا حجة بها علينا
و قد قال الشيخ ( 585 ) : " لوط بن يحيى : يكنى أبا مخنف ، من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام ، ومن أصحاب الحسن والحسين عليهما السلام ، على ما زعم الكشي ، والصحيح أن أباه كان من أصحاب علي عليه السلام ، وهو لم يلقه...إلخ
و ايضاً المجلسي نقلها من كتاب السني شرح نهج البلاغة للمعتزلي ابن ابي حديد
و لو كلف الوهابي نفسه و رجع الى اصل المصدر من بحار الانوار لعرف انه وقع في ورطة كبيرة
لكن سننقل الحديث من بحار الانوار
من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس أما بعد يا بن الحائك، يا عاض اير أبيه، فو الله إني كنت لارى أن بعدك من هذا الامر الذي لم يجعلك الله له أهلا،
[51]ولا جعل لك فيه نصيبا، سيمنعك من رد أمري، والانتزاء علي (1) وقد بعثت إليك ابن عباس وابن أبي بكر، فخلهما والمصر وأهله، واعتزل عملنا مذؤما مدحورا (2). فإن فعلت وإلا فإني قد أمرتهما أن ينابذاك على سواء، إن الله لا يهدي كيد الخائنين، فإذا ظهرا عليك فقطعاك إربا إربا، والسلام على من شكر النعمة، ووفى بالبيعة، وعمل برجاء العاقبة. شرح المختار الاول من كتب النهج، من شرح ابن ابي الحديد: ج 14 ص 10، وقريب منه في كتاب الجمل ص 131، ط النجف،
لكن الان نريد ان نقلب الطاولة على السلفية و اتباعهم و نريهم بذائة لسان ابي بكر بن ابي قحافة و هو يتلفظ بألفاظ قذرة بشعة
بل وقحة منها :
صحيح البخاري - كتاب الشروط - 15 ـ باب الشروط في الجهاد والمصالحة مع اهل الحرب وكتابة الشروط
2770 ـ حدثني عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الرزاق، اخبرنا معمر، قال اخبرني الزهري، قال اخبرني عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة، ومروان، يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية، ..ألى ان قال ابي بكر ...فقال له ابو بكر امصص بظر اللات، انحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر. قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك. ...إلخ
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=109&SW=امصص-بظر-اللات#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=109&SW=امصص-بظر-اللات#SR1)
بل ايضا رووا أن ابي بن كعب قال لمخاصمه عض ( أير أبيك ) و معناه عض العضو ذكري لأبيك!!
1 - عن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني
الراوي: أبي بن كعب المحدث: ابن عساكر - المصدر: تاريخ دمشق - الصفحة أو الرقم: 46/61
خلاصة حكم المحدث: المحفوظ حديث الحسن عن غني وعجرد لم أسمع به إلا من هذا الوجه
من موسوعة الدرر السنية
و رروا افتراءً على العباس بن عبد المطلب للحط من قدر بني هاشم لأجل عيون بني امية كما جاء في كنز العمال - ج12 - ص 675
و في بعض النسخ الجزء 21 في صفحة 102
36032 (أيضا) أنبأنا ابن عيينة أخبرني عمرو بن دينار عن أبي جعفر أن العباس بن عبد المطلب قال لعمر بن الخطاب : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع لي البحرين ، فقال له عمر : من شهودك ؟
قال : المغيرة بن شعبة ، قال عمر : ومن معه ؟ قال : ليس معه أحد قال عمر : فلا إذن ، فأبى عمر أن يأخذ باليمين مع الشاهد ، فقال له العباس : أعضك الله ببظر أمك ، فقال عمر لابن عباس : يا عبد الله خذ بيد أبيك فأقمه .
و ايضا ذكره جلال الدين السيوطي في كتابه جامع الأحاديث برقم 29212 - (26/332) في الموسوعة الشاملة
و ايضاً ذكروا السنة و الجماعة حديث صحيح على مبانيهم كذباً و زوراً على النبي صلى الله عليه و آله بأنه بذيء اللسان و العياذ بالله اي كان يقول للرجل عض على هن (هن : معناه العضو الذكري ) أبيه !!! هذا دليل على أنهم يحطون من قدر النبي الاعظم صلى الله عليه و آله
3 - إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
الراوي: أبي بن كعب المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 633
خلاصة حكم المحدث: صحيح
من موسوعة الدرر السنية
4 - إذا رأيتم الرجل يتعزى بعزاء الجاهلية ، فأعضوه بهن أبيه و لا تكنوا
الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 567
خلاصة حكم المحدث: صحيح
من موسوعة الدرر السنية
لسان العرب :
وفي الحديث: من تَعَزَّى بعَزاء الجاهِلِيَّةِ فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا أَي قولوا له عَضَّ بأَيْرِ أَبيكَ.
وفي حديث أَبي ذر: هَنٌ مثل الخَشبة غير أَني لا أَكْني يعني أَنه أَفْصَحَ باسمه، فيكون قد قال أَيْرٌ مثلُ الخَشبةِ، فلما أَراد أَن يَحكي كَنى عنه.
وقولهم: مَن يَطُلْ هَنُ أَبيهِ يَنْتَطِقْ به أَي يَتَقَوَّى بإخوته؛ وهو كما قال الشاعر: فلَوْ شاء رَبي، كان أَيْرُ أَبيكُمْ طَويلاً كأَيْرِ الحرِثِ بن سَدُوسِ وهو الحَرِثُ بن سَدُوسِ بن ذُهْل بن شَيْبانَ، وكان له أَحد وعشرون ذكراً.
حيث أفتروا ايضاً على النبي صلى الله عليه و آله بقول بشع وهو يقول للزاني : هل أنكتها ؟؟
صحيح البخاري » كتاب الحدود » باب هل يقول الإمام للمقر لعلك لمست أو غمزت
6438 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال أنكتها لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه
و أيضاً افتروا على الامام الحسين عليه السلام بأنه ذكر قول بذيء و العياذ بالله
و هذا القول يدل على حقدهم على سيد شباب اهل الجنة لينالوا منه لأجل عيون بني امية
حيث ألفوا حديث مكذوب فيه ، حيث قال الحسين عليه السلام و العياذ بالله لرسول مروان : أكلت بظر أمك إن لم تبلغه عني
2 - كان مروان أميرا علينا سنين فكان يسب عليا رضي الله عنه كل جمعة على المنبر ثم عزل مروان واستعمل سعيد بن العاصي سنين فكان لا يسبه ثم عزل سعيد وأعيد مروان فكان يسبه فقيل للحسن بن علي: ألا تسمع ما يقول مروان ؟ فلا يرد شيئا فكان يجيء يوم الجمعة فيدخل حجرة النبي صلى الله عليه وسلم فيكون فيها فإذا قضيت الخطبة دخل إلى المسجد فصلى فيه ثم يرجع إلى أهله فلم يرض بذلك مروان حتى أهدى له في بيته فإنا لجلوس معه إذ قيل له: فلان على الباب فأذن له فدخل فقال: إني جئتك من عند سلطان وجئتك بعزمة فقال: تكلم فقال: أرسل مروان بعلي وبعلي وبك وبك وما وجدت مثلك إلا مثل البغلة يقال لها: من أبوك ؟ فتقول: أمي الفرس فقال: ارجع إليه فقل له: والله لا أمحو عنك شيئا مما قلت بأني أسبك ولكن موعدي وموعدك الله فإن كنت صادقا يأجرك الله بصدقك وإن كنت كاذبا فالله أشد نقمة قد أكرم الله جدي أن يكون مثلي مثل البغلة ثم خرج فلقي الحسين في الحجرة فسأله فقال: قد أرسلت برسالة وقد أبلغتها قال: والله لتخبرني بها أو لآمرن بك أن تضرب حتى لا تدري متى يرفع عنك الضرب فلما رآه الحسن قال: أرسله , قال: لا أستطيع قال: لم ؟ قال: قد حلفت: قال: أرسل مروان بعلي وبعلي وبك وبك وما وجدت مثلك إلا مثل البغلة يقال لها: من أبوه ؟ فتقول: أمي الفرس فقال الحسين: أكلت بظر أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له قل له: بك وبأبيك وبقومك وآية ما بيني وبينك أن تمسك منكبيك من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: عمير بن إسحاق المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 8/82
خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A8%D8%B8%D8%B1/+y (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A8%D8%B8%D8%B1/+y)
الآن يا بني وهب من الذي يطعن ؟؟