سؤال للشيعة

[الكعبي121]

هل يجوز النواح و اللطم في يوم عاشوراء ؟؟
سوف تقولون نعم حباً لآل البيت
اقول لكم ألا تعلمو انكم تعذبوهم و هم في قبورهم بسبب هذا


قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
كما في الحديث الصحيح: "الميت يعذب في قبره بما
نيح عليه"، لذا ايعقل ان نحبهم بتعذيبهم

الا تعلم يا اخي ان اللطم حرام و قد نهانا عنه
الرسول صلى الله عليه و سلم

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من
لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى
الجاهلية"، لذا ايعقل ان نتقرب من آل البيت وحبهم
بفعلٍ او بعملٍ نهانا عنه الرسول

اذا كنا نحب الرسول يجب علينا ان نتبع سنته لا
باللطم و النياح

كيف يقول أئمتكم انكم مأجورين عندما تلطمون و
الرسول نهانا عن اللطم و النياح


===================
جميل جدا فلماذا عائشه اذن خالفت ذلك
--------------------------------------------------------------------------------



أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 63 )



الإلتدام : اللطم



4468 - حدثنا جعفر بن مهران حدثنا عبد الاعلى حدثنا محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال : سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي بيت لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.

فهل تعذب رسول الله بلطمها على وجهها ؟!!

== النجف الاشرف==

[بأنتظار المهدي]

هل يجوز النواح و اللطم في يوم عاشوراء ؟؟


سوف تقولون نعم حباً لآل البيت
اقول لكم ألا تعلمو انكم تعذبوهم و هم في قبورهم بسبب هذا


قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
كما في الحديث الصحيح: "الميت يعذب في قبره بما
نيح عليه"، لذا ايعقل ان نحبهم بتعذيبهم

الا تعلم يا اخي ان اللطم حرام و قد نهانا عنه
الرسول صلى الله عليه و سلم

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من
لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى
الجاهلية"، لذا ايعقل ان نتقرب من آل البيت وحبهم
بفعلٍ او بعملٍ نهانا عنه الرسول

اذا كنا نحب الرسول يجب علينا ان نتبع سنته لا
باللطم و النياح

كيف يقول أئمتكم انكم مأجورين عندما تلطمون و
الرسول نهانا عن اللطم و النياح


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و على آل محمد

ههههههه
الله يهديك يا أخي جب لي دليل واحد على أن الميت يعذب إذا بكى احد عليه من مصادر الشيعة مسلم و البخاري ليسوا حجة علينا علمائكم حجة عليكم و ليسوا حجة علينا

و السلام مسك الختام

[الكعبي121]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و على آل محمد

ههههههه
الله يهديك يا أخي جب لي دليل واحد على أن الميت يعذب إذا بكى احد عليه من مصادر الشيعة مسلم و البخاري ليسوا حجة علينا علمائكم حجة عليكم و ليسوا حجة علينا

و السلام مسك الختام


ماذا تقصد بليسوا حجة علينا
هل هذا كلام مسلم و بخاري او هو كلام الرسول صلى الله عليه و سلم
هذه ليست بفتوى حتى تقول ليس بحجة علينا

[الطالب313]

يامسكين ياخويه اعلم انه من احتج عليك من كتبه فهذا جاهل اعطنا دليل من القران اولا ومن ثم اول من بكى رسول الله اتريد الوثائق

[بأنتظار المهدي]

جب لي مصدر من كتب الشيعة أن النبي حرم البكاء على آل البيت
و هنا فضل من بكى على الأمام الحسين -عليه السلام- من كتبكم


أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع)

1118 - حدثنا : أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : ، نا : أسود بن عامر أبو عبد الرحمن ، قثنا : الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129679 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129679)



نعم صدقت أخي الطالب فهو جاهل

[الكعبي121]

يامسكين ياخويه اعلم انه من احتج عليك من كتبه فهذا جاهل اعطنا دليل من القران اولا ومن ثم اول من بكى رسول الله اتريد الوثائق

اخي الكريم هناك فرق بين البكاء و النياح

النياح هو نحيب و العويل
و انا لا اختلف معك في مسألة البكاء على الميت فالرسول بكا عندما توفي ابنه ابراهيم

[الكعبي121]

يامسكين ياخويه اعلم انه من احتج عليك من كتبه فهذا جاهل اعطنا دليل من القران اولا ومن ثم اول من بكى رسول الله اتريد الوثائق

ماذا تقصد ب من كتبه
هل يعني هذا ان دينكم مختلف من ديننا و ان رسولنا مختلف عن رسولكم
يا اخي هو رسول واحد ارسل للإسلام ألا و هو خير الخلق محمد صلى الله عيه و سلم
لماذا لا تعترفون بهذه الاحاديث الصحيحة
هذا ليس بإجتهاد حتى تقول انها ليست حجة علينا بل هو قول رسول الله صلى الله عليه و سلم

[سمانه]

السلام عليكم

وهل لديك دليل من القران ان البكاء يعذب الميت

الم تقرا سورة يوسف في حياتك عندما بكى النبي يعقوب على ابنه يوسف اربعين سنة وهو لايعلم ان كان حيا حتى قال واسفي على يوسف فابيضت عيناه من الحزن وهو كظيم

اليس القران هو اقوى حجة لم تحرف كما حرفت كتبكم الكثير من الاحاديث

وبعدها تقول ان البكي حرام

اتمنى ان لايبكي عليك بعد موتك احدا ولا حتى ابنائك لكي تعلم وقتها كيف يكون البكاء حرام

[الكعبي121]

السلام عليكم

وهل لديك دليل من القران ان البكاء يعذب الميت

الم تقرا سورة يوسف في حياتك عندما بكى النبي يعقوب على ابنه يوسف اربعين سنة وهو لايعلم ان كان حيا حتى قال واسفي على يوسف فابيضت عيناه من الحزن وهو كظيم

اليس القران هو اقوى حجة لم تحرف كما حرفت كتبكم الكثير من الاحاديث

وبعدها تقول ان البكي حرام

اتمنى ان لايبكي عليك بعد موتك احدا ولا حتى ابنائك لكي تعلم وقتها كيف يكون البكاء حرام


اذا لا تفهم في اللغة فهذه مشكلتك
ألا تفرق بين النواح و البكاء
البكاء جائز في الشرع و هذا متفق عليه في الاسلام و الرسول بكى على ابنه كما قلت سابقا

فقد بكى النبي صلى الله عليه وسلم لوفاة ابن ابنته زينب رضي الله عنها ، عن أسامة رضي الله قال : (كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَسُولُ إِحْدَى بَنَاتِهِ يَدْعُوهُ إِلَى ابْنِهَا فِي الْمَوْتِ .. فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَامَ مَعَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ فَدُفِعَ الصَّبِيُّ إِلَيْهِ وَنَفْسُهُ تَقَعْقَعُ كَأَنَّهَا فِي شَنٍّ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ ، فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا هَذَا؟ قَالَ : هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ) .


والنياحة هي رفع الصوت بالبكاء على الميت. وقال صلى الله عليه وسلم: ( أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة ) والحالقة: هي التي تحلق شعرها عند المصيبة, أو تنتفه. والشاقة: هي التي تشق ثوبها عند المصيبة.
والصالقة: هي التي ترفع صوتها عند المصيبة. وكل هذا من الجزع ، فلا يجوز للمرأة ولا للرجل فعل شيء

[الكعبي121]

عن ابى هريرة رضى الله عنه قال :--
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :----
اثنتان فى الناس هما بهم كفر ....الطعن فى النسب والنياحة على الميت
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

[سمانه]

اذا لا تفهم في اللغة فهذه مشكلتك
ألا تفرق بين النواح و البكاء
البكاء جائز في الشرع و هذا متفق عليه في الاسلام و الرسول بكى على ابنه كما قلت سابقا

فقد بكى النبي صلى الله عليه وسلم لوفاة ابن ابنته زينب رضي الله عنها ، عن أسامة رضي الله قال : (كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَسُولُ إِحْدَى بَنَاتِهِ يَدْعُوهُ إِلَى ابْنِهَا فِي الْمَوْتِ .. فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَامَ مَعَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ فَدُفِعَ الصَّبِيُّ إِلَيْهِ وَنَفْسُهُ تَقَعْقَعُ كَأَنَّهَا فِي شَنٍّ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ ، فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا هَذَا؟ قَالَ : هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ) .


والنياحة هي رفع الصوت بالبكاء على الميت. وقال صلى الله عليه وسلم: ( أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة ) والحالقة: هي التي تحلق شعرها عند المصيبة, أو تنتفه. والشاقة: هي التي تشق ثوبها عند المصيبة.
والصالقة: هي التي ترفع صوتها عند المصيبة. وكل هذا من الجزع ، فلا يجوز للمرأة ولا للرجل فعل شيء


صمت دهرا ونطق كفرا :eek:

وانت لا تميز بين المؤنث والمذكر في الحديث وتخاطبني بصيغة المذكر الم تلحظ تاء التانيث الموجود في اسم سمانه

تعلم اللغه العربيه اولا وبعدها ادخل في حوار عقائدي :D

وانت الذي يجب ان تتعلم الفرق في هذه الامور ولسنا نحن

دام البكاء جائز اذا ماهي مشكلتك وهل هناك بكاء صامت وبكاء نائح في شريعتكم :rolleyes:

ما اقول الا الحمدلله على نعمة الولايه

نعمة الولايه لـــ لامير المؤمنين علي وابنائه الحسن والحسين والتسعه المعصومين من ولد الحسين عليهم افضل الصلاة والسلام الا يوم الدين

[يبقى صوت الجعفرية]

بسم الله الرحمن الرحيم
أنقل لك بعض السطور التي بها الجواب الشافي على تساؤلاتك ..



عندما يقترب شهر محرم الحرام يحلو لبعض المخالفين أن يثيروا بعض الأمور المتعلقة بواقعة كربلاء ، كالبكاء ، واللطم ، وما شاكل ذلك . ومما أثاره بعضهم قوله : لماذا لم يلطم النبي عندما مات ابنه إبراهيم ؟! ولماذا لم يلطم علي رضي الله عنه عندما توفيت فاطمة رضي الله عنها ؟!الكاتب : سماحة الشيخ علي آل محسن حفظه الله

يمكن الجواب عن هذا الإشكال بعدة أمور :
1 ـ أنا لا نعلم أن النبي صلى الله عليه وآله لم يلطم صدره على ابنه إبراهيم لما توفي ، وكذلك لا نعلم بأن أمير المؤمنين لم يلطم صدره على سيدة نساء العالمين عليها السلام ، وعدم رواية شيء من ذلك لا يعني عدم وقوعه ، فعلى الخصم أن يثبت بدليل صحيح أن النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين لم يفعلا ذلك .

2 ـ أنا لو سلمنا أن النبي صلى الله عليه وآله لم يلطم عند المصائب ، فإن عدم صدور هذا الفعل منه لا يدل على حرمته؛ لأن الترك لا يدل على الحرمة بأي نحو من أنحاء الدلالة ، وإنما أقصى ما يدل عليه هو أن الفعل المتروك ليس بواجب .
وكم من أمر لا يشك هذا المخالف في رجحانه ، بل ربما حرص على فعله ، وشدد في النكير على من يخالفه ، مع أن النبي صلى الله عليه وآله لم يفعله ، ولم يفعله أحد من صحابته ، مثل : إلزام الناس بإقفال دكاكينهم في أوقات الصلوات ، وتوظيف رجال يقفون أمام شباك قبر النبي صلى الله عليه وآله ، لمنع الناس من لمسه أو التبرك به . فكيف صار هذا العمل راجحاً مع أن النبي صلى الله عليه وآله لم يفعله ؟!


مع أن الشيعة لم يذهبوا إلى وجوب اللطم ليرد إشكال الخصم ، وإنما ذهبوا إلى جوازه في مصائب أهل البيت عليهم السلام ، والنبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين ، وغيرهما من أئمة أهل البيت عليهم السلام قد يتركون الجائز ، ولا سيما إذا اقتضت المصلحة ذلك .


3 ـ أن الشيعة لا يقولون بجواز اللطم على كل ميت مؤمن صالح ، وإنما يقولون بجوازه في مصائب أهل البيت عليهم السلام بالخصوص ، ولو سلمنا بأن النبي صلى الله عليه وآله لم يلطم على ابنه إبراهيم فهذا لا يدل على عدم جواز اللطم على غيره من أئمة العترة النبوية الطاهرة .


4 ـ أن اللطم بالنحو الذي يفعله الشيعة في هذا العصر لا يدل على الجزع عند المصائب ، أو على الاعتراض على ما قضاه الله سبحانه وتعالى وحتمه ، وإنما صار هذا اللطم شكلاً من أشكال التعبير عن محبة أهل البيت عليهم السلام ، وموالاتهم ، والحزن على مصابهم ، شجب ما وقع عليهم من الظلم من قبل أعدائهم ، كما صار الإضراب عن الطعام ، والاعتصام في الجامعات وغيرهما طريقة للتعبير عن قضية من قضايا الساعة ، ومن الواضح أن التعبير بهذا النحو لم يكن متعارفاً في زمان رسول الله صلى الله عليه وآله ولا في زمان الأئمة الأطهار عليهم السلام ليرد إشكال المخالف بأن الأئمة عليهم السلام لم يلطموا على أحد من موتاهم .


5 ـ أن عائشة وبعض الصحابيات لطمن على رسول الله صلى الله عليه وآله بعد وفاته كما روي ذلك عن عائشة في مسند الإمام أحمد ، فإنها قالت : مات رسول الله بين سحري ونحري ، وفي دولتي لم أظلم فيه أحداً ، فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قُبض وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة ، وقمت ألتدم مع النساء ، وأضرب وجهي .
قال الألباني : وإسناده حسن [1] .
ومعنى : «قمت ألتدم مع النساء» قمت ألطم وجهي .
قال الجوهري في الصحاح : ولَدَمَتِ المرأةُ وجهها : ضربته . . . والْتِدامُ النساء : ضربهُنَّ صدورهن في النِياحة .
وقال ابن منظور في لسان العرب : والتَدَمَ النساءُ : إِذا ضربْنَ وُجوهَهنّ في المآتم ، واللَّدْمُ : الضرْبُ ، والتِدامُ النساء من هذا ، واللَّدْمُ واللّطْمُ واحدٌ ، والالْتِدامُ الاضْطراب ، والْتِدامُ النساء : ضَرْبهُنّ صُدورَهنّ ووجوهَهن في النِّياحة [2] .
وقول عائشة : «ألتدم مع النساء» ظاهر في أن بعض النساء الصحابيات كن يلطمن على رسول الله صلى الله عليه وآله؛ لأنه لا يمكن أن يقال : إن نساء الكفار كن يلطمن وجوههن أو صدورهن على رسول الله صلى الله عليه وآله .
وفي حديث آخر أن عمر بن الخطاب قال : أتاني عبد الله بن عمر وأنا في بعض حشوش المدينة ، فقال : إن النبي طلق نساءه ، قال عمر : فدخلت على حفصة وهي قائمة تلتدم ، ونساء النبي قائمات يلتدمن ، فقلت لها : أطلقك النبي ؟ لئن كان طلقك لا أكلمك أبداً ، فانه قد كان طلقك فلم يراجعك إلا من أجلي . . . [3] [4] .

________________________________________
[1] إرواء الغليل 7 / 86 .
[2] لسان العرب .
[3] كنز العمال .
[4] نُشرت هذه الإجابة في الموقع الرسمي لسماحة الشيخ علي آل محسن .








منقول لتعم الفائدة .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عقول بدائيه وحشويه زائده عن الحد ...
يا زميلي ولماذا انت ميت غيض من بكائنا على الحسين ؟؟ وتقول بان الميت يتعذب بلطم عليه والنياحة
أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 63 )



الإلتدام : اللطم



4468 - حدثنا جعفر بن مهران حدثنا عبد الاعلى حدثنا محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال : سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي بيت لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.

فهذه امك عائشه كانت تلطم على رسول الله وتضرب وجهاها ... فكيف غفل رسول الله ان يعلم زوجاته ذلك ؟؟ وانتم تاخذون نصف الدين منها ؟

ورسول الله حرم النياحه الجاهليه ونحن لا نفعل ذلك ولكن انتم تترجمون شريعه نبيك عمر
العيني - عمدة القاري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 259 )



- هذا باب في بيان جواز إخراج أهل المعاصي . . . إلى آخره . قوله : ( بعد المعرفة ) ، أي : بعد العرفان بأحوالهم ، وهذا على سبيل التأديب لهم والزجر عن ارتكاب ما لم يجزه الشرع ، وقد أخرج عمر رضي الله تعالى عنه أخت أبي بكر رضي الله تعالى عنه حين ناحت أي : أخرج عمر بن الخطاب أخت أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ، وهي : أم فروة ، وهذا التعليق وصله ابن سعد في ( الطبقات الكبير ) : أنبأنا عثمان بن عمر أنبأنا يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب ، قال : لما توفي أبو بكر الصديق ، رضي الله تعالى عنه ، أقامت عائشة عليه النوح ، فبلغ عمر فنهاهن فأبين أن ينتهين ، فقال لهشام بن الوليد : أخرج إلى ابنة أبي قحافة ، يعني : أم فروة ، فعلاها بالدرة ضربات ، فتفرق النوائح حين سمعن ذلك . وقال صاحب ( التلويح ) : هذا منقطع فيما بين سعيد وعمر فينظر في جزم البخاري ، ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري ، وفيه : فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة .

فلاحظ كيف تضرب بنات ابو بكر بعصى عمر

وموضوع سخيف واقعا وانا انصحك ان تذهب وتقرا من هو ربك وماذا انت تعبد ويا مسكين علمائك يضحكون على عقولكم بمثل هذه الامور الثانويه حتى يبعدوكم عن اصل عقيدتكم وربكم الامرد

والسلام عليكم

[الطالب313]

تاكيدا لكلام النجف الاشرف هاك
السيره النبويه لابن هشام
المتوفى سنه 183ه
حققها وضبطها وشرحها
مصطفى السقى وابراهيم الايبياري وعبدالحفيظ شلبي
دار احياء التراث العربي
بيروت _لبنان
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12968363441.jpg (http://www.alsada.org/up/)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12968363442.jpg (http://www.alsada.org/up/)

قال ابن حجر :
قوله‏:‏ ‏(‏وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت‏)‏ وصله ابن سعد في ‏"‏ الطبقات ‏"‏ بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال‏:‏ ‏"‏ لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح "
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...BID=12&CID=234

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-8cf9251ab8.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-8cf9251ab8.jpg)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-d6a06ae4bb.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-d6a06ae4bb.jpg)

الخلاصة :
أ - عائشة ناحت بسند صحيح .
ب - النائحة إذا لم تتب قبل موتها يقام يوم القيامة عليها سربال من قطران ودرع من جرب .

ج - لم تثبت توبتها فستأخذ هذا الجزاء ( درع جرب وسربال قطران.)

[الجابري اليماني]

الكعبي121

تابعت بعض مواضيعك المضحكة في مواقعكم

انتظرتك لايام عساك ان تنطق وها قد نطقت اليوم !

في الواقع أمرين يجوز فيها البكاء :

على الامام الحسين [ عليه السلام ]

وعلى عقلك البدائي !

والان عليك أن تخلص عائشة من تهمة النياحة لان توبتها لم تثبت بعكس نياحتها التي ثبتت والا فقد أثبت انها في النار !

تفضل معك المايك


[ الله يذكرك بالخير محمد علي حسن وين انت الان ]

[ضرغام ربيعة]

اخي الكعبي :
هل انت متأكد من هذا الحديث لقد كذبته امكم عائشة
انصحك دقق الحديث بدلا من رمي كلامك على عواهنه ولي معك وقفات
خذ وقتا للتأكد و.........

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


النائحة إذا لم تتب قبل موتها ، تقام يوم القيامة و عليها سربال من قطران ، و درع من جرب
الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6792
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرابط :

http://www.dorar.net/enc/hadith/سربال/+d1%2C2+p


والان أنت مطالب بحديث صحيح تثبت فيه توبة عائشة من النياحة

معكم المايك

[الجابري اليماني]

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
كما في الحديث الصحيح: "الميت يعذب في قبره بما
نيح عليه"، لذا ايعقل ان نحبهم بتعذيبهم





وسأدع أمكم عائشة ترد عليك لانهاء الموضوع :


إن الميت ليعذب ببكاء الحي . فقالت عائشة : يغفر الله لأبي عبدالرحمن . أما أنه لم يكذب . ولكنه نسى أو أخطأ . إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكى عليها . فقال " إنهم ليبكون عليها . وإنها لتعذب في قبرها " .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 932
خلاصة حكم المحدث: صحيح


والان لازلنا نطالبك بإثبات توبة عائشة بحديث صحيح !


[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ولابأس بمباركة الموضوع بالبخاري :


ذكر عند عائشة رضي الله عنها أن ابن عمر رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم : ( أن الميت ليعذب في قبره ببكاء أهله ) . فقالت : وهل ابن عمر رحمه الله ، إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنه ليعذب بخطيئته وذنبه ، وان أهله ليبكون عليه الآن ) . قالت : وذاك مثل قوله : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على القليب وفيه قتلى بدر من المشركين ، فقال لهم مثل ما قال : أنهم ليسمعون ما أقول ) . أنما قال : ( إنهم الآن ليعلمون أن ما كنت أقول لهم حق ) . ثم قرأت : { إنك لا تسمع الموتى } { وما أنت بمسمع من في القبور } . تقول حين تبوؤوا مقاعدهم من النار .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3978
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


اللي بعدو ..............

[الكعبي121]

السيدة أم المؤمنين عائشة
تقول من سفهي و حداثة سني
فهذا يعني أنها ترى بهذا الفعل سفاهة

[الكعبي121]

لو طبقنا الحديث الذي احضرته على واقعكم من لطم ونياح وتطبير وغيرها هل سترضون على انفسكم كما رضيتم على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوجة اشرف

هل سيأتي الشيعه يوم القيامه وعليهم سربال من قطران ودرع

[الكعبي121]

تقول ( فمن سفهي وحداثة سني )
فهي ليست معصومه

هل إستمرت أم المؤمنين عائشه بضرب وجهها
هل شقت جيبها ليكون ذلك مستندا ودليلا وعلى من على رسول الله صلى الله عليه وسلم

[الجابري اليماني]

السيدة أم المؤمنين عائشة
تقول من سفهي و حداثة سني
فهذا يعني أنها ترى بهذا الفعل سفاهة


وتبقى رغم حداثة سنها وسفهها [ كما نقل في الحديث ] مكلفة ولم تثبت توبتها من هذا الفعل بدليل أن بعد استشهاد النبي الاكرم قامت بعمل عزاء ونياحة على ابيها ابي بكر !!!!!

فما قولك ؟!

هل لاتزال بسفهها وحداثة سنها !!!!!!!

ارحم حالك يامحترم

لو طبقنا الحديث الذي احضرته على واقعكم من لطم ونياح وتطبير وغيرها هل سترضون على انفسكم كما رضيتم على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوجة اشرف

هل سيأتي الشيعه يوم القيامه وعليهم سربال من قطران ودرع



رواياتكم هي حجة عليكم لاعلينا .

ثم ان النياحة وان وردت عندنا بالكراهية او الحرمة فهي النياحة بالباطل .

و مشهور الروايات تجيز بل تؤكد البكاء على المعصومين واقامة المآتم لهم

بقي أمر ان أزعجك التطبير فتعال يوم العاشر الى كربلاء وقل هذا لمن يطبروا !

أظنهم سيقتلوك حتما ههههههههه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
جميل جدا يا الكعبي
السيدة أم المؤمنين عائشة
تقول من سفهي و حداثة سني
فهذا يعني أنها ترى بهذا الفعل سفاهة
اذن هي سفيه وحديثه السن فكيف ارباب الصحاح عندكم اخذوها منها الدين وكيف تقولون عنها عالمه النساء ؟ وهي تعرف بانها سفيه وليست ترى الفعل سفيه يا عربي بل قالت من سفاهتي


الإلتدام : اللطم



مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )



- ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.

وهنا مصيبه عليكم فكيف ياخذ الدين من سفيه ؟؟ ومن ثم انت تقول بان الميت يعذب بنياحه اهله فهل عذب رسول الله لان السفيه كانت تطلم عليه ؟؟
لو طبقنا الحديث الذي احضرته على واقعكم من لطم ونياح وتطبير وغيرها هل سترضون على انفسكم كما رضيتم على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوجة اشرف
هل سيأتي الشيعه يوم القيامه وعليهم سربال من قطران ودرع
عجيب يا عزيزي اذ كان هذا الامر محرم فكيف لم يبلغها رسول الله بذلك مع العلم اننا نحاورك على قدر عقلك وامر اللطم امر يدل على الحزن ونحن اوصانا ائمتنا بالحزن عليهم وهذه احدى طرق التعبير
تقول ( فمن سفهي وحداثة سني )
فهي ليست معصومه
هل إستمرت أم المؤمنين عائشه بضرب وجهها
هل شقت جيبها ليكون ذلك مستندا ودليلا وعلى من على رسول الله صلى الله عليه وسلم
جميل جدا فكيف تاخذون منها الدين اذ كانت سفيه لا تعرف بان اللطم حرام مثلما انت تعرف فكيف اخذوا منها الالف الروايات ؟؟
بل فعلت اكثر من الشق كانت تضرب وجها مثلما هي تقول
ولكن هل توافق عمر على ضربه لبنات ابو بكر ؟؟
وكما يرى المسلمين كيف هو العقل الوهابي اميبي وكيف امثال هذا الزميل المسكين علمائه يضحكون على عقله بهذه المواضيع حتى يبعدوهم عن سؤالهم عن ربهم الامرد
والسلام عليكم

[الكعبي121]

تقول انها حجة علينا ونحن ملزمون بها اذاً سوف آتيك بالادلة من كتبكم على انكم ملتزمون بالحديث الذي ذكرته


الأولى) : قال: ( محمد بن علي بن الحسين) الملقب عند ( الشيعة) بالصدوق
من ألفاظ رسول الله التي لم يسبق إليها : النياحة من عمل الجاهلية
وسائل الشيعة 12/915، بحار الأنوار 82/103.

(الثاني ) : ما رواه الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي
قال : ( نهى رسول الله وآله عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة
والاستماع إليها )
وسائل الشيعة 2/915

فالشيعي آثم لنياحة واستماعه النياح فليحذر لأنه ملز بالاحاديث التي في كتبه فيجب ان تلتزم بما جاء في كتبك .

(الثالث ): عن رسول الله وآله قال: (صوتان ملعونان يبغضهما الله أعوال عند
مصيبة وصوت عند نعمة، يعني " النوح والغناء) مستدرك الوسائل للنوري 1/144،
بحار الأنوار 82/101.

( الرابعة): ما جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لا يعرفون )
الكافي 3/226 ، الوافي 12/88، وسائل الشيعة 2/916

(الخامسة):
في كتاب الإمام علي عليه السلام إلى رفاعة بن شداد ( وإياك والنوح على
الميت ببلد يكون صوت لك به سلطان (مستدرك الوسائل 1/144 .


( السادسة) :عن الصادق عليه السلام قال من ضرب يده عل فخذه عند المصيبة حبط أجره )
وسائل الشيعة 2/914

(السابعة): عن أبي عبد الله عليه السلام لا ينبغي الصياح على الميت ولا تشق الثياب ) الكافي 3/225 ، وسائل الشيعة 2/916


( الثامنة ) : قوله لفاطمة حين قُتل ( جعفر بن أبي طالب): ( لا تدعي بذل ولا ثُكل ولا حزن وما قلت فقد صدقت)
من لا يحضره الفقيه 1/112، الوافي 13/88، وسائل الشيعة 2/915

( التاسعة ) : عن أيا سعيد أن رسول الله وآله ( لعن النائحة والمستمعة) .
مستدرك الوسائل 1/144



(العاشرة ): عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( أشـد الجزع الصراخ بالويل
والعويل ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد
ترك الصبر، وأخذ في غير الطريقة ) .
الكافي 3/223 ، وسائل الشيعة 2/915، بحار الأنوار 82/76 .


أما النهي عن اللطم ففيه أحاديث وردت من طرق الشيعة منكرة عليهم ما يفعلونه في الحسينيات والمآتم :



(الأول): ما عن أبي المقدام قال : ( سمعـت أبا الحسن وأبا جعفر عليهما
السلام يقول في قول الله عز وجل ( ولا يعصينك في معروف )) قال: إن رسول
الله وآله لفاطمة عليها السلام: إذا أنا مُـت فـلا تخمشي عليّ وجها ولا
ترخي عليّ شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمن عليّ نائحة، قال : ثم قال :
هذا هو (المعروف) الذي قال الله عز وجل (( ولا يعصينك في معروف))
وسائل الشيعة 2/915-916، مستدرك الوسائل 1/144



(الثانية): عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل (( ولا يعصينك
في معروف)) قال: ( المعروف أن لا يشققن جيبا ولا يلطمن وجها ولا يدعون
ويلا ولا يقمن عند القبر)
تفسير نور الثقلين 5/308، مستدرك الوسائل 1/144.


(الثالثة): ما سبق إيراده عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر وحز الشعر من النواصي )



(الرابع):
قول الحسين عليه السلام لأخته زينب: ( يا أختاه أقسمت عليك فأبري قسمي، لا
تشقي عليّ جيبا جيبا ولا تخمشي عليّ وجها، ولا تدعي عليّ بالويل والثبور
إذا هلكت)
مستدرك الوسائل 1 /144

( الخامسة) : قوله : ( ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب)
المصدر نفسه



وفي رواية عن الإمام الصادق : ( ولا يقيمن عند قبر ولا يسودن ثوبا ولا ينشرن شعرا )
تفسير نور الثقلين 5/308، مستدرك الوسائل 1/124

وفي رواية عن الصادق عن رسول الله : ( لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها، ولا تنتفن شعرا، ولا تشققن جيبا، ولا تسودن ثوبا (تفسير الصافي 5/166، تفسير نور الثقلين 5/307

(ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية)
صحيح الجامع الصغير5/102

(الملا محمد باقر المجلسي ) عن الصادق عن آبائه عليهم السلام أن رسول الله
وآله نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ونهى عن
تصفيق الوجه (بحار الأنوار 82/104 )

أماتضعيف الروايات الموجوده بكتبك بمجرد انها تخالف ماتراه انت اتمنى الاجابه من علمائك وليس اجتهاد شخصي منك .
===================================
الصبر يا الله على جهل الوهابية
كل هذه الاحاديث تدل على كراهيه البكاء واللطم على غير النبي واهل البيت عليهم السلام ناهيك عن ان اكثرها ضعيف السند ... ولكن نترك الحكم للمسلمين على الغباء الوهابي كيف يكون
ولكن بناءا على مستواك الفكري
لإمام الصادق (عليه السلام) : ( ان البكاء و الجزع مكروه للعبد في كل ما جزع ماخلا البكاء على الحسين بن علي عليه السلام فانه فيه مأجور):(الفصول المهمة,413,3) واللطم نوع من الجزع

== النجف الاشرف==.

[الكعبي121]

عائشة رضي الله عنها لم تكن معصومة
و هنا نجد فروق بين لطم عائشة و لطم اخواننا الشيعة في عاشوراء...
اولا :ان عائشة لطمت على النبي عليه الصلا ة و السلام لحظة و فاته و لم تتخذ ذلك التاريخ ذكرى تلطم فيها كل سنة..
ثانيا: انها انبت نفسها فقالت( فمن سفهي و حداثة سني) و هذا يدل على انها تعترف انها اخطات و هي باعترافها هذا تقتدي بالنبي يونس حينما قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ) فهذا اعتراف بالذنب و تانيب للنفس

[الجابري اليماني]

عائشة رضي الله عنها لم تكن معصومة
و هنا نجد فروق بين لطم عائشة و لطم اخواننا الشيعة في عاشوراء...
اولا :ان عائشة لطمت على النبي عليه الصلا ة و السلام لحظة و فاته و لم تتخذ ذلك التاريخ ذكرى تلطم فيها كل سنة..
ثانيا: انها انبت نفسها فقالت( فمن سفهي و حداثة سني) و هذا يدل على انها تعترف انها اخطات و هي باعترافها هذا تقتدي بالنبي يونس حينما قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ) فهذا اعتراف بالذنب و تانيب للنفس



بل أن عائشة بقيت مصره على فعلها لحين موت ابوبكر فلا تراوغ بكلامك

فهي مصره على هذا الفعل ولم يثبت توبتها كما قلت

[الكعبي121]

اولاً جاوبني على سؤالي

هل سيأتي الشيعه يوم القيامه وعليهم سربال من قطران ودرع

ثم اجيب على سؤالك لانني جاوبت على اكثر من سؤال و انت لم تجاوبني على سؤال واحد

[الجابري اليماني]

اولاً جاوبني على سؤالي

هل سيأتي الشيعه يوم القيامه وعليهم سربال من قطران ودرع

ثم اجيب على سؤالك لانني جاوبت على اكثر من سؤال و انت لم تجاوبني على سؤال واحد



بل لم تجبني وصرت تراوغ !

أقول لك لا لن ندخل النار حسب مذهبنا ومدرستنا الامامية الاثني عشرية

والآن قلت ان نوح ولطم عائشة في استشهاد النبي الاكرم استمر الى موت أبيها ولم يثبت توبتها فهل لك أن تثبت توبتها !

تفضل معك المايك

[الكعبي121]

انا لا اراوغ لكني مستغرب

انت تقول بأن ما في كتبنا من احاديث ليست حجة عليكم على تحريم اللطم و النياح
إذا لماذا لا تكون ملزم بما في كتبكم من احاديث واضحة على تحريم اللطم و النياح و قد اثبت لك بالاحاديث التي في كتبكم بان اللطم حرام


النائحة إذا لم تتب قبل موتها ، تقام يوم القيامة و عليها سربال من قطران ، و درع من جرب
الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6792
خلاصة حكم المحدث: صحيح


معنى هذا بأن الشيعة عليهم سربال من قطران ، و درع من جرب

[الكعبي121]

هذا ليس من كتبنا كما طلبت و لكن من كتبكم
أماتضعيف الروايات الموجوده بكتبك بمجرد انها تخالف ماتراه انت اتمنى الاجابه من علمائك وليس اجتهاد شخصي منك

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم ومن تولى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

انا لا اراوغ لكني مستغرب

انت تقول بأن ما في كتبنا من احاديث ليست حجة عليكم على تحريم اللطم و النياح
إذا لماذا لا تكون ملزم بما في كتبكم من احاديث واضحة على تحريم اللطم و النياح و قد اثبت لك بالاحاديث التي في كتبكم بان اللطم حرام


النائحة إذا لم تتب قبل موتها ، تقام يوم القيامة و عليها سربال من قطران ، و درع من جرب

الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6792
خلاصة حكم المحدث: صحيح


معنى هذا بأن الشيعة عليهم سربال من قطران ، و درع من جرب


هل تشيع الألباني ؟؟؟ والله شي طيب الصراحة لمن سني يقول ان الألباني تشيع وأصبح حجة على الشيعة

شي جميل ان النائحة لم تتب عليها قطران وثوب من جرب, وهذا ما ستلبسة امك عائشة يوم القيامة .

إذا لم أثبت ان امك عائشة تابت من نواحها وللمعلومة اي تعليل خارج الدليل اثبات انك هارب ومطبل.

فحين هلك ابي بكر عائشة نفسها بكت ولطمت وناحت على هلاك ابن قحافة وهذا دليل على كشف زيف كلامك أنها تابت بعد لطمها على رسول الله الذي تدعية

ننتظر دليل من كتبك وليس من كتبنا لتبرأ امك عائشة من القطران وثوب الجرب الذي ستلبسة على إصرارها على النياحة ولم تثبت توبتها ,, هذا إن استطعت ان تثبت انها تابت


أعانكم الله يا شيعة :d

[الكعبي121]

انت اثبت و اعترفت بانك على خطاء وتعلم بأن اللطم حرام وانت مصر على فعله في يوم عاشوراء
فلماذا هذا الاصرار على فعل المعاصي و الذنوب
انت تعلم ما هو العقاب و لا زلت مصراً على فعله
ألا تخشى الله في نفسك
لماذا لا تخاف من عذاب الله

هل همك الوحيد تكفير السيدة عائشة رضي الله عنها

[الكعبي121]

سوف اجيبك بعد ان اشاهد ردك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
انت اثبت و اعترفت بانك على خطاء وتعلم بأن اللطم حرام وانت مصر على فعله في يوم عاشوراء
فلماذا هذا الاصرار على فعل المعاصي و الذنوب
انت تعلم ما هو العقاب و لا زلت مصراً على فعله
ألا تخشى الله في نفسك
لماذا لا تخاف من عذاب الله
هل همك الوحيد تكفير السيدة عائشة رضي الله عنها
اللطم حرام ؟؟ وعائشه تفعل الحرام
سمعتم يا مسلمين وفي مشاركات اخرى يقول بان الشيعة من تطعن في عائشه
واما ما جئت به من روايات وفرحان بيها فهذه الروايات تنهى عن النياحه الجاهليه فهل تفرق قليلا ؟
عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام : ((ولقد شققن الجيوب، ولطمن الخدود الفاطميات على الحسين بن علي وعلى مثله تلطم الخدود، وتشق الجيوب)).
وفي الجواهر: أن حديث لطم الفاطميات متواتر، ونقله رحمه الله عن ابن إدريس أيضاً... ( تهذيب الأحكام ج8 ص325 وكشف الرموز ج2 ص263 والمهذب البارع ج3 ص568 والمسالك للشهيد الثاني ج10 ص29 وجامع أحاديث الشيعة ج3 ص392 والوسائل ج15 ص583 ط المكتبة الإسلامية، وجواهر الكلام ج4 ص371 و ج33 ص184 )

وانا جئت معك تقول بانها سفيه فكيف تاخذ الدين من سفيه ؟؟ كن بشرا يا رجل


والسلام عليكم

[موالي لـ أميري علي]

انت اثبت و اعترفت بانك على خطاء وتعلم بأن اللطم حرام وانت مصر على فعله في يوم عاشوراء


يا صغيري قبل ان تنقل من منتدياتكم إلا تعلم ان البكاء والنياحة على الحسين هو فعل مستحب عندنا وليس بمحرم يا اجاهل ؟؟؟ فاللطم المحرم هو أفعال الجاهلية الذي كانت تفعلة عائشة اما مصاب اهل البيت اجل المصائب ,,, هذا إن كنت تعقل عبارتي هذه وسأورد لك في آخر ردي الادلة لألجمك الحصى في فاك على أحلية النياحة على سيد الشهداء

فلماذا هذا الاصرار على فعل المعاصي و الذنوب
انت تعلم ما هو العقاب و لا زلت مصراً على فعله
ألا تخشى الله في نفسك
لماذا لا تخاف من عذاب الله

هل همك الوحيد تكفير السيدة عائشة رضي الله عنها

أي معاصي وذنوب هذاه ؟ يا طفلي هل تضننا مثل امك النائحة الباكية التي ستحرق بالقطران بإصرارها على الذنب ؟؟

وليس بهمي الوحيد هو تكفير امك عائشة فانتم من كفرها وليس انا وأتحداك أن تثبت توبتها بدليل صحيح فهي من اصرت على الذنب وجزائها انها ستحرقق في جهنم على حسب ما نقلت انت عنها وكفرتها بنفسك ,, الىن ننتظر منك ان تورد لنا دليل على ان امك عائشة تابت من نياحها كي لا تتيقن بنفسك انها ستحرق بالقطران في جهنم وتلبس لباس الجرب اكثر مما هي جربة

=======================================

وهذه ادلتي على استحباب النياحة على الحسين علية السلام .. وإذا فيك خير ضعفها :]

اما من مشروعية البكاء على الحسين علية السلام

( 12072 ) 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في كامل الزيارة : عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد البرقي، عن أبان الأحمر، عن محمد بن الحسين الخزاز، عن ابن خارجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال :كنا عنده فذكرنا الحسين بن علي (عليهما السلام)، وعلى قاتله لعنة الله، فبكى أبو عبد الله (عليه السلام) وبكينا، قال : ثم رفع رأسه فقال : قال الحسين بن علي (عليهما السلام) : أنا قتيل العبرة، لا يذكرني مؤمن إلا بكى. وذكر الحديث

( 12073 ) 2 - وعن جماعة من مشايخه، عن محمد بن يحيى العطار، عن الحسين بن عبيد الله ، عن ابن أبي عثمان، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن أبي عمارة المنشد، قال :ما ذكر الحسين بن علي (عليهما السلام ) عند أبي عبد الله (عليه السلام) في يوم قط، فرئي أبو عبد الله (عليه السلام) متبسما في ذلك اليوم إلى الليل، وكان أبو عبد الله (عليه السلام) يقول : الحسين (عليه السلام) عبرة كل مؤمن



( 12081 ) 10 -الشيخ الطوسي في المصباح : عن عبد الله بن سنان قال : دخلت على سيدي أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) في يوم عاشوراء ، فألفيته كاسف اللون الحزن ، ودموعه تنحدر عن عينيه كاللؤلؤ المتساقط ، فقلت : يا بن رسول الله ،مم بكاؤك لا أبكى الله عينيك ؟ فقال لي : . أو في غفلة ؟ أما علمت أن الحسين بن علي ( عليهما السلام ) أصيب في مثل هذا اليوم ؟




أكتفي بهذا, اما حول النياحة على الحسين عليه السلام


( 12082 ) 11 -الشيخ المفيد في أماليه : عن أبي بكر محمد بن عمر الجعابي ، عن ابن عقدة ، عن أحمد بن عبد الحميد بن خالد ، عن محمد بن عمرو بن عتبة ، عن حسين الأشقر ، عن محمد بن أبي عمارة الكوفي قال : سمعت جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) يقول : . من دمعت عينه فينا دمعة ، لدم سفك لنا ، أو حق لنا نقصناه ، أو عرض انتهك لنا أو لاحد من شيعتنا ، بوأه الله تعالى في الجنة حقبا ) .

( 12080 ) 9 -المزار القديم : عن علقمة بن محمد الحضرمي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) - في حديث تقدم صدره - قال : قال : يا علقمة واندبوا الحسين ( عليه السلام ) وابكوه وليأمر أحدكم من في داره بالبكاء عليه ، وليقم عليه في داره المصيبة باظهار الجزع والبكاء ، وتلاقوا يومئذ بالبكاء بعضكم إلى بعض في البيوت وحيث تلاقيتم ، وليعز بعضكم بعضا بمصاب الحسين ( عليه السلام ) ، قلت : أصلحك الله كيف يعزي بعضنا بعضا ؟ قال : تقولون : أحسن الله أجورنا بمصابنا بأبي عبد الله الحسين ( عليه السلام ) ، وجعلنا من الطالبين بثأره مع الإمام المهدي إلى الحق من آل محمد ( صلى الله عليه وآله ) وعليهم أجمعين ، وإن استطاع أحدكم أن لا يمضي يومه في حاجة فافعلوا ، فإنه يوم نحس لا تقضى فيه حاجة مؤمن ، وإن قضيت لم يبارك فيها ولم يرشد ، ولا يدخرن أحدكم لمنزله في ذلك اليوم شيئا ، فإنه من فعل ذلك لم يبارك فيه ، قال الباقر ( عليه السلام ) : أنا ضامن لمن فعل ذلك ، له عند الله عز وجل ما تقدم به الذكر من عظيم الثواب ، وحشره الله في جملة المستشهدين مع الحسين ( صلوات الله عليه ) . الخبر .



أكتفي بهذا وننتظر الدليل الذي ستخرج فيه امك عائشة من جهنم, وطبعاً أنت بنفسك من كفرتها وادخلتها حفر النار وطبعاً ستلبس ثوب الجرب وتحرق بالقطران

ننتظر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا احبائي أعذروا هذا الوهابي فهذا عنده عقده لماذا تبكي الشيعة على الحسين وتلعن يزيد
والى الان نحاوره ونعطي له الادله ويكرر نفس الكلام ...
واذهب يا صغيري الى الروايات التي جئت بها فرحا واقرا ردنا عليها
وسؤالنا كان واضح له ان كانت عائشه سفيهه كيف اخذوا منها اهل الصحاح الدين واكثروا الروايه عنها ؟ وان كان اللطم حرام كيف لم يبلغ رسول الله زوجته عالمه النساء كما يقولون ؟؟

فعلا الوهابيه مشكله يخاف ان يفكر فكر مره ما تخسر شي .......

وكذلك الوهابي يقول بان من يلطم سيدخل الجنهم الا عائشه التي لطمت فتلك امر اخر ؟؟ ههههه فعلا الغباء عندكم فوق العادة

[الكعبي121]

عن رسول الله وآله قال: (صوتان ملعونان يبغضهما الله أعوال عند
مصيبة وصوت عند نعمة، يعني " النوح والغناء) مستدرك الوسائل للنوري 1/144،
بحار الأنوار 82/101.



: ما رواه الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي
قال : ( نهى رسول الله وآله عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة
والاستماع إليها


ما جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لا يعرفون )
الكافي 3/226 ، الوافي 12/88، وسائل الشيعة 2/916


عن الصادق عليه السلام قال من ضرب يده عل فخذه عند المصيبة حبط أجره )
وسائل الشيعة 2/914


يا اخي انا لا اتهرب من سؤالك و سوف اجيبك و لكن هل في هذه الاحاديث كلمة ( جاهلية) ولماذا تركت احديث اللطم

لماذا تركت هذه الاحاديث و ركزت على كلمة الجاهلية

اللطم كان من عمل الجاهلية و الرسول حذرنا من اللطم و النياح و وأد البنات

[الكعبي121]

الم تسمع لقول الله تعالى ( ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )
فهذه روايات و ليست احاديث للرسول صلى الله عليه و سلم
ايعقل بأن نصدق الروايات و نترك كلام رسول الله

[موالي لـ أميري علي]

الم تسمع لقول الله تعالى ( ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )
فهذه روايات و ليست احاديث للرسول صلى الله عليه و سلم
ايعقل بأن نصدق الروايات و نترك كلام رسول الله

هل قرات وفهمت ما قمت انا بلإستدلال عليك ؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عن رسول الله وآله قال: (صوتان ملعونان يبغضهما الله أعوال عند
مصيبة وصوت عند نعمة، يعني " النوح والغناء) مستدرك الوسائل للنوري 1/144،
بحار الأنوار 82/101.



: ما رواه الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي
قال : ( نهى رسول الله وآله عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة
والاستماع إليها


ما جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لا يعرفون )
الكافي 3/226 ، الوافي 12/88، وسائل الشيعة 2/916


عن الصادق عليه السلام قال من ضرب يده عل فخذه عند المصيبة حبط أجره )
وسائل الشيعة 2/914


يا اخي انا لا اتهرب من سؤالك و سوف اجيبك و لكن هل في هذه الاحاديث كلمة ( جاهلية) ولماذا تركت احديث اللطم

لماذا تركت هذه الاحاديث و ركزت على كلمة الجاهلية

اللطم كان من عمل الجاهلية و الرسول حذرنا من اللطم و النياح و وأد البنات
عجيب والله بقيت تكرر كل مره .... هذه الروايات تدل على كراهه النياحة الجاهليه او النياحه على غير اهل البيت فهذه ليست مطلقة بل مقيده
الإمام الصادق (عليه السلام) : ( ان البكاء و الجزع مكروه للعبد في كل ما جزع ماخلا البكاء على الحسين بن علي عليه السلام فانه فيه مأجور):(الفصول المهمة,413,3) واللطم نوع من الجزع . ***** طبعا اغلب ما جئت به لا يصح على طرقنا ولكن نظرا لكونك تنسخ وتلصق ولا تستطيع الاجابه على سؤالك اجاريك على حد عقلك *****

فالامر مكروه على الامام الحسين والائمة والنبي مندوب .... فهل فهمت

[النجف الاشرف]

الم تسمع لقول الله تعالى ( ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )
فهذه روايات و ليست احاديث للرسول صلى الله عليه و سلم
ايعقل بأن نصدق الروايات و نترك كلام رسول الله
يا عمي جميل جدا
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )
- ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.

فكيف خالفت عائشه ذلك ؟!! ومن ثم لم تاتي الى الان بدليل واحد على حرمتها ؟؟ بل جئت بادله من كتبنا على كراهيتها على غير الامام الحسين ونحن لم نعترض على ذلك ؟؟ وجئت بحديث من كتبك وبترت سنده

فلماذا هذا الحقد كله في قلبك على الحسين ؟؟

[الكعبي121]

انما الاعمار بيد الله لكن لماذا لا تقر بأنك على خطأ
و الاحاديث الواضحة كوضوح الشمس

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدئهم ومن تولى بهديهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

انما الاعمار بيد الله لكن لماذا لا تقر بأنك على خطأ
و الاحاديث الواضحة كوضوح الشمس


الله لا يبلانا على هكذا بشر ,, اكتفي بما قمت بنقلة وأترك البقية للاخوة الموالين

اعانكم الله على ما بلاكم ,,

ولا تنسى اخانا الكعبي ان تأتي بدليل تخرج فيه امك عائشة من العذاب الذي اوقعتها انت فية وقمت بتكفيرها بنفسك, فمازلت انت مطالب فية

[الكعبي121]

انا لا اكره الحسين و لا اكره احد من آل البيت لكن هنالك افعال و اعمال ليس لها علاقة بالدين , بل الاسلام حرمها فأين الكره للحسين او لآل البيت

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
انما الاعمار بيد الله لكن لماذا لا تقر بأنك على خطأ
و الاحاديث الواضحة كوضوح الشمس
جيد اذ كانت الاعمار بيد الله لماذا بكى يعقوب على ابنه يوسف حينما قالوا له انه مات ؟
ولماذا بكى رسول الله على الحسين
الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة :( 194 )



15141- وعن إبن عباس قال‏:‏ رأيت النبي (ص) في المنام بنصف النهار أشعث أغبر، معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها شيئاً، فقلت‏:‏ ما هذا‏؟‏ قال‏:‏ دم الحسين وأصحابه ، فلم أزل أتتبعه منذ اليوم ‏، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏



15142- وعن عمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة قال‏:‏ كنا عند خالد بن عرفطة يوم قتل الحسين بن علي ( ر )، فقال لنا خالد‏:‏ هذا ما سمعت من رسول الله (ص)‏:‏ ‏ إنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي ‏، رواه الطبراني والبزار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير عمارة وعمارة وثقه إبن حبان‏.‏



15145- وعن شهر بن حوشب قال‏:‏ سمعت أم سلمة حين جاء نعي الحسين بن علي لعنت أهل العراق وقالت‏:‏ قتلوه قتلهم الله عز وجل ، غروه ودلوه لعنهم الله ‏، رواه الطبراني ورجاله موثقون‏.‏



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=138&SW=15141#SR1

ولماذا لطمت عائشه على رسول الله واما الاحاديث فنحن فسرنا لك ولا نستطيع واقعا تفسيرها اكثر من هذا المستوى فحتى الطفل يفهم ما نقول ولكن ماذا نفعل لمن ملئ الحقد قلبه وركز بهذه الروايات
ن أبي عبد الله (عليه السلام): ((كل الجزع والبكاء مكروه، سوى الجزع والبكاء على الحسين (عليه السلام)))، (أمالي الطوسي، الطبعة المُحقّقة ص162، حديث20، المجلس السادس).
وقد نقله الحرّ العاملي في وسائله تارة في ج2 ص923، حديث9، باب87، من أبواب الدفن بعبارة: ((ما سوى الجزع والبكاء لقتل الحسين (عليه السلام))) وأخرى في ج10 ص395، حديث10، باب66، من أبواب المزار بعبارة: ((ما خلا الجزع والبكاء لقتل الحسين (عليه السلام))).
وخبر علي بن حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، سمعته يقول: ((إن البكاء والجزع مكروه للعبد في كل ما جزع، ما خلا البكاء والجزع على الحسين بن علي (عليه السلام)، فإنه فيه مأجور))، (كامل الزيارات ص201، حديث2، باب32).
وخبر صالح بن عقبة: ((ويُقيم في داره المصيبة بإظهار الجزع عليه)) (مصباح المتهجد ص536).
وخبر خالد بن سدير عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث: ((ولقد شققن الجيوبَ ولطمن الخدودَ الفاطمياتُ على الحسين بن على (عليه السلام).
وعلى مثله تُلطم الخدود وتُشقُ الجيوب))، (الوسائل ج15 ص583، حديث1، باب31، من أبواب الكفارات).
وخبر مسمع بن عبد الملك، كردين البصري ((قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): أما تذكر ما صُنع به - الحسين - ؟
قلت: نعم.
قال: فتجزع؟
قلت: إي واللهِ، واستعبر لذلك، حتـّى يرى أهلي أثر ذلك عليّ، فامتنع عن الطعام، حتـّى يستبينَ ذلك في وجهي.
قال (عليه السلام): رحم الله دمعتك، أما إنك من الذين يُعدّون من أهل الجزع لنا، والذين يفرحون لفرحنا، ويحزنون لحزننا، ويخافون لخوفنا، ويأمنون إذا أمنّا))، (كامل الزيارات، الطبعة المُحقّقة، ص203 – 206، حديث7، باب32.

وخبر معاوية بن وهب: ((استأذنت على أبي عبد الله (عليه السلام)، فقيل لي: ادخل، فدخلت، فوجدته في مصلاه في بيته، فجلست حتـّى قضى صلاته، فسمعته وهو يناجي ربه، وهو يقول: ((اللّهم يا من خصنا بالكرامة - إلى أن قال - اغفر لي ولأخواني ولزوّار قبر أبي عبد الله الحسين – إلى أن قال – وارحم تلك الاعين التي جرت دموعها رحمةً لنا، وارحم تلك القلوب التي جَزَعت واحترقت لنا، وارحم تلك الصرخة التي كانت لنا)) الخبر، (كامل الزيارات ص228، حديث2، باب40).

فهل فهمت معنى رواياتنا ؟؟

ولكن ماهي مشكلتك مع الحزن على الامام الحسين والست تريد ان تجعل القران يحكم بيننا وهو القائل ما اتاكم به الرسول فخذوه ؟ سنه الرسول انه كان يبكي على الحسين فهل انت تاخذ ما جاء به الرسول ام لا ؟!

[الكعبي121]

الجواب على سؤالك

الاسناد الصحيح يختلف عن ان اقول هذا حديث صحيح
فقد يكون الاسناد صحيح ولكن المتن به نكاره
فيجب ان تعلم هذا اولا

ثالثا

بالنسبة للرواية فهي صحيحة اسنادا الى ابن المسيب،لكنها مرسلة ومنقطعة،لأن ابن المسيب لم يدرك ذلك الزمن الذي وقعت فيه القصة،أي أنه أخذ عن شيخ آخر ،وهو مجهول ،وبالتالي فالسند منقطع.
لان سعيد ابن المسيب معلوم عند المؤرخين قاطبه بأنه عندما توفي عمر ابن الخطاب كان عمره سنتان وقال بعضهم اربع سنين
أما في قولك بأن مرسلات ابن المسيب أقوى المرسلات ،فهذا في المقارنة بين المرسلات من حيث القوة،أما من حيث الاستشهاد بها فلا قيمة لها،الا من حيث أن تكون شواهد لأحاديث حسنة الاسناد،فيعمل بها،أما أن تكون حجة في نفسها فلا.

رابعا:

رواية يونس بن يزيد الأيلى أبو يزيد القرشى ثقة لكن فى روايته عن الزهرى وهم
وقال أبو زرعة النصري: سمعت أحمد بن حنبل .يقول: في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزهري
قال الاثرم: أنكر أبو عبد الله على يونس فقال: كان يجئ عن سعيد بأشياء ليست من حديث سعيد
وقال الحافظ فى تقريب التهذيب :
ثقة إلا أن فى روايته عن الزهرى وهما قليلا و فى غير الزهرى خطأ

خامسا :

الروايه اصلها وردت في كتاب تاريخ الطبري وهو اصل الروايه
وهو كتاب تاريخ ,اقرب له من كتاب حديث
وهذا حكم الطبري على كتابه وماورد به من روايات


http://img166.imageshack.us/img166/4646/tabarrc2.jpg


سادسا

طبعا هنا الروايه سقطت لدينا ولا يحق لاحد ان يحاججنا بها
ولكن تنزلا منا سوف نعتبر ان الروايه صحيحه ولا عيب فيها لا سندا ولا متنا
واقول هذه الروايه ليس بها قدح لا لعمر ولا لعائشه رضوان الله على الجميع
حيث انه
كان لا بد من منع النواح لأنه محرم في الإسلام
قال رسول الله " اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في النسب ، والنياحة على الميت " . رواه مسلم ( 1/58 )
وكان على ولي الأمر أن يلزم بشرع الله
فهو نهاهن في بداية الامر ولكنهن من شدة الموقف عليهن لم ينتهوا
ولذلك كان لا بد من زجر ما وما كان له أن ينفذه في أمه أم المؤمنين
لذلك دعا أختها ليخيف بها باقي النسوة
وقد بين رضوان الله عليه شفقته على من يزعمن النوح عليه حين قال كما في طبقات ابن سعد 3/208 وغيره: تردن أن يعذب أبو بكر ببكائكن ، وذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم "إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه"

والسلام

[النجف الاشرف]

انا لا اكره الحسين و لا اكره احد من آل البيت لكن هنالك افعال و اعمال ليس لها علاقة بالدين , بل الاسلام حرمها فأين الكره للحسين او لآل البيت
عجيب يا ولدي كل هذه الادله وتقول ليس لها علاقه من الدين ؟؟ وهل انت افهم من امك عائشه بهذا ؟؟ وتقول الاسلام حرمها وتكذب ؟
هذا الحسين سبط رسول الله أنصحك ان لا تبغضه مثلما يعلموك وتسمع من شيوخك فياويلك من رسول الله
ابن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 218 )

- عن إبن عباس . قال : رأيت رسول الله (ص) في المنام نصف النهار أشعث أغبر ، معه قارورة فيها دم ، فقلت : بأبي وأمي يا رسول الله ما هذا ؟ قال : هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل التقطه منذ اليوم . قال عمار : فأحصينا ذلك اليوم فوجدناه قد قتل في ذلك اليوم ، تفرد به أحمد وإسناده قوي .

[الكعبي121]

ولكن ماهي مشكلتك مع الحزن على الامام الحسين والست تريد ان تجعل القران يحكم بيننا وهو القائل ما اتاكم به الرسول فخذوه ؟ سنه الرسول انه كان يبكي على الحسين فهل انت تاخذ ما جاء به الرسول ام لا ؟!


والله ان امرك عجيب
هل قلت بان البكاء حرام

لماذا لم يقم الحسن والحسين مأتماً سنوياً بمناسبة قتل
أبيهما علي رضي الله عنهم جميعاً؟!!
أليس أبو الحسن خيراً من الحسن والحسين؟!!
فهل نجد إجابه من عقلاء الشيعه؟؟

[النجف الاشرف]

حبيببي كفاك نسخا ولصقا
الجواب على سؤالك
الاسناد الصحيح يختلف عن ان اقول هذا حديث صحيح
فقد يكون الاسناد صحيح ولكن المتن به نكاره
فيجب ان تعلم هذا اولا

ثالثابالنسبة للرواية فهي صحيحة اسنادا الى ابن المسيب،لكنها مرسلة ومنقطعة،لأن ابن المسيب لم يدرك ذلك الزمن الذي وقعت فيه القصة،أي أنه أخذ عن شيخ آخر ،وهو مجهول ،وبالتالي فالسند منقطع.
لان سعيد ابن المسيب معلوم عند المؤرخين قاطبه بأنه عندما توفي عمر ابن الخطاب كان عمره سنتان وقال بعضهم اربع سنين
أما في قولك بأن مرسلات ابن المسيب أقوى المرسلات ،فهذا في المقارنة بين المرسلات من حيث القوة،أما من حيث الاستشهاد بها فلا قيمة لها،الا من حيث أن تكون شواهد لأحاديث حسنة الاسناد،فيعمل بها،أما أن تكون حجة في نفسها فلا.

رابعا:
رواية يونس بن يزيد الأيلى أبو يزيد القرشى ثقة لكن فى روايته عن الزهرى وهم
وقال أبو زرعة النصري: سمعت أحمد بن حنبل .يقول: في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزهري
قال الاثرم: أنكر أبو عبد الله على يونس فقال: كان يجئ عن سعيد بأشياء ليست من حديث سعيد
وقال الحافظ فى تقريب التهذيب :
ثقة إلا أن فى روايته عن الزهرى وهما قليلا و فى غير الزهرى خطأ

خامسا :

الروايه اصلها وردت في كتاب تاريخ الطبري وهو اصل الروايه
وهو كتاب تاريخ ,اقرب له من كتاب حديث
وهذا حكم الطبري على كتابه وماورد به من روايات
اي كتاب طبري هههههههههه ركز الله يهداك فيما تنسخ
أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 63 )

الإلتدام : اللطم


4468 - حدثنا جعفر بن مهران حدثنا عبد الاعلى حدثنا محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال : سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي بيت لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.

فاين المسيب هنا ؟ يكذبون عليك وتصدق ؟ هههههههههههه يلله يا شطور طلع لي اين المسيب في السند ؟؟
لاحظ الصور يا بابا
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12968363441.jpg
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12968363442.jpg
وهولاءعلمائك من يصححوها
سادسا

طبعا هنا الروايه سقطت لدينا ولا يحق لاحد ان يحاججنا بها
ولكن تنزلا منا سوف نعتبر ان الروايه صحيحه ولا عيب فيها لا سندا ولا متنا
واقول هذه الروايه ليس بها قدح لا لعمر ولا لعائشه رضوان الله على الجميع
حيث انه
كان لا بد من منع النواح لأنه محرم في الإسلام
قال رسول الله " اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في النسب ، والنياحة على الميت " . رواه مسلم ( 1/58 )
وكان على ولي الأمر أن يلزم بشرع الله
فهو نهاهن في بداية الامر ولكنهن من شدة الموقف عليهن لم ينتهوا
ولذلك كان لا بد من زجر ما وما كان له أن ينفذه في أمه أم المؤمنين
لذلك دعا أختها ليخيف بها باقي النسوة
وقد بين رضوان الله عليه شفقته على من يزعمن النوح عليه حين قال كما في طبقات ابن سعد 3/208 وغيره: تردن أن يعذب أبو بكر ببكائكن ، وذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم "إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه"
وهل تقصد بهذه كيف ان عمر كان يضرب بنات ابو بكر ؟؟
واما هذا الحديث ان الميت يتعذب ببكاء اهله فهذه كذبه عائشه تنسفها
ولاحظ من نسخت منه كيف هو كذاب اشر
الحاكم - المستدرك - كتاب الجنائز - رقم الحديث : ( 1407 )



1356 - أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ، ثنا الحسن بن مكرم ، ثنا عثمان بن عمر ، ثنا أسامة بن يزيد ، حدثني الزهري ، عن أنس بن مالك قال : لما رجع رسول الله (ص) من أحد سمع نساء الأنصار يبكين فقال : لكن حمزة لا بواكي فبلغ ذلك نساء الأنصار فبكين لحمزة فنام رسول الله (ص) ثم استيقظ و هن يبكين فقال : يا ويحهن ما زلنا يبكين منذ اليوم فليسكتن ولا يبكين على هالك بعد اليوم ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه ، وهو أشهر حديث بالمدينة فإن نساء المدينة لا يندبن موتاهن حتى يندبن حمزة و إلى يومنا هذا .



وقد إتفق الشيخان على إخراج حديث أيوب السختياني عن عبد الله بن أبي مليكة مناظرة عبد الله بن عمر و عبد الله بن العباس في البكاء على الميت ورجوعهما فيه إلى أم المؤمنين على شرط الشيخين وقولها : والله ما قال رسول الله (ص) إن الميت يعذب ببكاء أحد ولكن رسول الله (ص) قال : إن لكافر يزيده عند الله بكاء أهله عذاباً شديداً و أن الله هو أضحك و أبكى و لا تزر وازرة وزر أخرى.



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=19&BkNo=13&KNo=14&startno=105

فمن نصدق قسم عائشه او انت وشيخك الجاهل الذي نسخت منه

ويا عزيزي الى متى تبقى غشيم ...... نترك الحكم للمسلمين على جهل الوهابيه

[النجف الاشرف]

والله ان امرك عجيب
هل قلت بان البكاء حرام
لماذا لم يقم الحسن والحسين مأتماً سنوياً بمناسبة قتل
أبيهما علي رضي الله عنهم جميعاً؟!!
أليس أبو الحسن خيراً من الحسن والحسين؟!!
فهل نجد إجابه من عقلاء الشيعه؟؟
نعوذ بلله من أشباه الانعام يا بابا ومن تعابير الحزن اللطم وكانت فعل عائشه خير دليل على ذلك ... واما لماذا لم يقم الحسن والحسين متام سنوي لمقتل ابيهم فمن قال لك لم يقيموا ؟ واساسا ما دخل هذه بتلك ؟ مثلا رسول الله لم يتزوج المسيار والان انتم تتزوجوه فهل نقيس على قولك ونعتبره بدعه ؟
ومن ثم ائمة اهل البيت اقاموا الحزن
) الامام زين العابدين (ع) أول مجلس نصبه في الشام عندما خطب في ذلك الحشد وأخذ ينعى ويعدد صفات ابيه ومظلوميته والناس من حوله تبكي , فهذا مجلس عزاء أقامه زين العابدين (ع) في الجامع الاموي [ الخصال ج1 , ص272 , بحار الأنوار ج45 , ص143 ].
(2) ما كان يفعله الامام زين العابدين (ع) عند المرور بالقصابين , وتذكيرهم بالحسين (ع) وبمصابه والاخذ بالبكاء , فان هذا عزاء لابيه الحسين (ع) في الملأ العام , وليس فقط تذكير .
(3) روى المجلسي في (البحار) قال : حكى دعبل الخزاعي قال دخلت على سيدي ومولاي علي بن موسى الرضا (ع) في مثل هذه الايام ( يعني محرم ) فرايته جالساً جلسة الحزين الكئيب واصحابه من حوله فلما رآني مقبلاً قال لي : (مرحباً بك يا دعبل , مرحباً بناصرنا بيده ولسانه), ثم وسع لي في مجلسه وأجلسني الى جانبه , ثم قال لي : (ان تنشدن شعراً فان هذه الايام أيام حزن كانت علينا أهل البيت , وأيام سرور كانت على أعدائنا خصوصاً بني أمية , يا دعبل من بكى أو أبكى على مصابنا ولو واحداً كان أجره على الله , يا دعبل : من ذرفت عيناه من الدموع لما أصابنا من أعدائنا حشره الله معنا في زمرتنا , يا دعبل من بكى على مصاب جدي الحسين غفر ذنوبه البتة), ثم قام وضرب ستراً بيننا وبين حرمه وأجلس أهل بيته من وراء الستر ليبكوا على مصاب جدهم الحسين , ثم التفت إلي وقال : (يا دعبل إرث الحسين (ع) فانت ناصرنا ومادحنا ما دمت حياً , فلا تقصر عن نصرتنا ما استطعت) . قال دعبل : فاستعبرت وسالت عبرتي وأنشات أقول :
أفاطم لو خلت الحسين مجدلاً وقد مات عطشاناً بشط فرات
فهنا الامام عقد مجلساً لذكر جده الحسين وامر بضرب الحجاب حتى يسمع أهل بيته .
(4) روى في البحار أنه لما أخبر النبي (ص) ابنته فاطمة (ع) بقتل ولدها الحسين (ع) وما يجري عليه من المحن , بكت فاطمة بكاءاً شديداً , وقالت : يا أبت متى يكون ذلك ؟ قال : (في زمان خال مني ومنك ومن علي). فاشتد بكاؤها وقالت : يا أبت فمن يبكي عليه ومن يلتزم باقامة العزاء له , فقال النبي : (يا فاطمة ان نساء أمتي يبكون على نساء أهل بيتي , ورجالهم يبكون على رجال أهل بيتي ويجددون العزاء جيلاً بعد جيل في كل سنة فاذا كان القيامة , تشفعين أنت للنساء , وأنا أشفع الرجال , وكل من بكى منهم على مصاب الحسين أخذنا بيده وأدخلناه الجنة). [ بحار الأنوار ج44 , ص 292 ـ 293 , ط / الثانية , 1403 ـ 1983 , بيروت لبنان ] .
(5) روى الصدوق في (الأمالي) بسنده أنه قال: (إن المحرم شهر كان أهل الجاهلية يحرمون فيه القتال فاستحلت فيه دماؤنا وهتكت حرمتنا وسبي فيه ذرارينا ونساؤنا ... ثم قال : كان أبي إذا دخل شهر المحرم لا يرى ضاحكاً , وكانت الكآبة تغلب عليه حتى تمضي عشرة أيام منه , فاذا كان يوم العاشر كان ذلك يوم مصيبته وحزنه وبكائه , ويقول : هو اليوم الذي قتل فيه الحسين (ع)) . [ امالي الصدوق : ص 111 , ح 2 ] .
فالامام أقام العزاء للحسين (ع) وجدد مصيبته في كل محرم بحزنه وبكائه , وتغير لونه .
وهناك روايات كثيرة واردة في أن الأئمة (ع) كانوا يظهرون الحزن والعزاء عند دخول شهر محرم , نعم تبقى مسألة لابد من الالتفات إليها وهي حالة الأئمة (ع) وما كانوا عليه من المطاردة والمحاصرة والمراقبة المشددة من قبل الدولتين الاموية ـ هي التي وقعت فيها معركة كربلاء ـ والعباسية , ومعلوم موقف الدولتين من أئمة أهل البيت , فلذلك لا تجد أن الامام يقيم العزاء العام ويدعوا الناس إليه كما يقام الآن , لأنه في رقابة وفي محاصرة تامة من قبل السلطة , ويريد أن يحفظ نفسه ويقوم بما هو المطلوب منه , فلذلك لا نجد هذا الامر بالكيفية التي عليها نحن اليوم .

ولكن يا مسكين هل انتهت الفروق بين الشيعة والسنة حتى جئت الى اللطم ولماذا قلبك ملئ بالحقد يا عزيزي ما لاطمين على صدرك فعلا نعوذ بلله من جهالتكم

{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان

والسلام عليكم

[الكعبي121]

اذا كنت تريد بان تعبر عن حزنك لآل البيت فعليك بالصبر لا باللطم وعليك بالتباع سنته لا بان تعتمد على الاحلام والرويات

الم تسمع لقول الله (الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ )

{ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُون)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اذا كنت تريد بان تعبر عن حزنك لآل البيت فعليك بالصبر لا باللطم وعليك بالتباع سنته لا بان تعتمد على الاحلام والرويات

الم تسمع لقول الله (الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ )

{ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُون)
ومن انت يا مسكين حتى تقول هذا ؟؟ عندنا ادلتنا الشريعة ومن ثم لماذا رسول الله لم يصبر وقام ببالبكاء ولماذا عائشه لطمت ؟؟ واما الذي اصابتهم مصيبه فهل يخرج منهم يعقوب الذي عيناه عميت من البكاء على يوسف حينما قالوا له انه ميت ؟؟ فعلا لا تعرفون اكثر من حروف الكلام ؟؟؟

الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة :( 194 )



15141- وعن إبن عباس قال‏:‏ رأيت النبي (ص) في المنام بنصف النهار أشعث أغبر، معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها شيئاً، فقلت‏:‏ ما هذا‏؟‏ قال‏:‏ دم الحسين وأصحابه ، فلم أزل أتتبعه منذ اليوم ‏، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏



15142- وعن عمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة قال‏:‏ كنا عند خالد بن عرفطة يوم قتل الحسين بن علي ( ر )، فقال لنا خالد‏:‏ هذا ما سمعت من رسول الله (ص)‏:‏ ‏ إنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي ‏، رواه الطبراني والبزار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير عمارة وعمارة وثقه إبن حبان‏.‏



15145- وعن شهر بن حوشب قال‏:‏ سمعت أم سلمة حين جاء نعي الحسين بن علي لعنت أهل العراق وقالت‏:‏ قتلوه قتلهم الله عز وجل ، غروه ودلوه لعنهم الله ‏، رواه الطبراني ورجاله موثقون‏.‏



لاحظ حال رسول الله يا من تدعي انك مسلم ... وأحفظ لنفسك كرامه فوالله لا ارتضي لك اكثر من هذه البهذله التي تبهذلتها وانت تكذب تاره وتممثل دور الانعام اخرى

{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (24) سورة محمد

شـاهدوا يا مسلمين كيف الحقد ملئ قلوبهم على الشيعة لانها تذكر مصاب الحسين عليه السلام ويلعنون الكافر يزيد هولاء هم النواصب

[الكعبي121]

روى جمع من العلماء المحققين كالنوري والبروجردي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : (صوتان ملعونان يبغضهما الله: إعوال عند مصيبة وصوت عند نغمة يعني النوح والغناء) (بحار الأنوار82/101).
فالتطبير عبارة عن عويل وصراخ في مصيبتكم

وهذه الروايات تخالف قول رسول الله فتبطل

في النهاية

الم يقل النبي صلى الله عليه و سلم كما جاء في القرآن
الكريم ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ( 31 ) قل أطيعوا
الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين

هذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله ،
وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه
في نفس الأمر ، حتى يتبع الشرع المحمدي والدين
النبوي في جميع أقواله وأحواله ، كما ثبت في
الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
قال : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

[الكعبي121]

عائشة رضية الله عنها لطمت عندما توفي رسول الله و لقد تابد بإعترافها بالخطاء واما اذا قلت عن مت ابي بكر رضي الله عنه فالجواب موجود

و اما الروايات التي ذكرتها ليست دليل على جواز اللطم و النياح


- وعن إبن عباس قال‏:‏ رأيت النبي (ص) في المنام بنصف النهار أشعث أغبر، معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها شيئاً، فقلت‏:‏ ما هذا‏؟‏ قال‏:‏ دم الحسين وأصحابه ، فلم أزل أتتبعه منذ اليوم ‏، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏



15142- وعن عمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة قال‏:‏ كنا عند خالد بن عرفطة يوم قتل الحسين بن علي ( ر )، فقال لنا خالد‏:‏ هذا ما سمعت من رسول الله (ص)‏:‏ ‏ إنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي ‏، رواه الطبراني والبزار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير عمارة وعمارة وثقه إبن حبان‏.‏



15145- وعن شهر بن حوشب قال‏:‏ سمعت أم سلمة حين جاء نعي الحسين بن علي لعنت أهل العراق وقالت‏:‏ قتلوه قتلهم الله عز وجل ، غروه ودلوه لعنهم الله ‏، رواه الطبراني ورجاله موثقون‏.‏
==================================
نعم قالت بانها سفيه فاذا كانت سفيه فكيف تاخذ منها انت الدين وينقلون الالف من الروايات وهي ابسط الامور لم تدركها ؟؟ اما جواب ابو بكر فلم تجيب يا مسكين وشيخك ضحك على عقلك بطريق واحد
العيني - عمدة القاري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 259 )



- هذا باب في بيان جواز إخراج أهل المعاصي . . . إلى آخره . قوله : ( بعد المعرفة ) ، أي : بعد العرفان بأحوالهم ، وهذا على سبيل التأديب لهم والزجر عن ارتكاب ما لم يجزه الشرع ، وقد أخرج عمر رضي الله تعالى عنه أخت أبي بكر رضي الله تعالى عنه حين ناحت أي : أخرج عمر بن الخطاب أخت أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ، وهي : أم فروة ، وهذا التعليق وصله ابن سعد في ( الطبقات الكبير ) : أنبأنا عثمان بن عمر أنبأنا يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب ، قال : لما توفي أبو بكر الصديق ، رضي الله تعالى عنه ، أقامت عائشة عليه النوح ، فبلغ عمر فنهاهن فأبين أن ينتهين ، فقال لهشام بن الوليد : أخرج إلى ابنة أبي قحافة ، يعني : أم فروة ، فعلاها بالدرة ضربات ، فتفرق النوائح حين سمعن ذلك . وقال صاحب ( التلويح ) : هذا منقطع فيما بين سعيد وعمر فينظر في جزم البخاري ، ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري ، وفيه : فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة .

فهل رايت كم ابو بكر وعائلة ملطشه وعديمن الاحترام حتى اكلت نسائه الضرب ... وهذه الروايات التي ذكرتها فيها كل الادله ولكن تمعن في قرائتها فرسول الله انظر الى حاله في مقتل الامام الحسين وهو ينسف عبقريتك أعلاه

فكن رجالا واجب مره واحده وشوف كم انا صابر عليك

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
روى جمع من العلماء المحققين كالنوري والبروجردي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : (صوتان ملعونان يبغضهما الله: إعوال عند مصيبة وصوت عند نغمة يعني النوح والغناء) (بحار الأنوار82/101).
فالتطبير عبارة عن عويل وصراخ في مصيبتكم
وهذه الروايات تخالف قول رسول الله فتبطل
في النهاية

الم يقل النبي صلى الله عليه و سلم كما جاء في القرآن
الكريم ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ( 31 ) قل أطيعوا
الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين
هذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله ،
وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه
في نفس الأمر ، حتى يتبع الشرع المحمدي والدين
النبوي في جميع أقواله وأحواله ، كما ثبت في
الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
قال : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
ههههههههههههههههه
التطبير من اصوات العويل شنو هذا الذكاء الخارق ونتطبر على رؤوسنا ونلطم على صدرونا مادخلكم انتم ؟؟ يا حبيبي النايتي مثلك يقف امام المراه ويضع الجل والرجال لها مهامها ويا أعظم رساله التطبير فنحن نفدي اغلى ما عندنا من اجل الحسين عليه السلام وليعلم العالم ان الشيعة دمائها من اجل رساله الرسول التي نهض من اجل اصلاحها الامام الحسين هم لها لهذا تجد ان المقاومين من المسلمين فقط هم الشيعة ضربوا اليهود وطردوهم من جنوب لبنان بينما غيرهم ياتون متنكرين مثل الحريم ويفجرون والى اليوم اسرائيل ساحقه على غشوهم وأعتقد انك في دوله أعلام اسرائيل ترفرفر فيها فابقى في الجل وروتانا سينما احسن لكم
ومن ثم جميل

صحيح البخاري - الجمعة - الحراب والدرق يوم العيد - رقم الحديث : ( 897 )

‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن عيسى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏عمرو ‏ ‏أن ‏ ‏محمد بن عبد الرحمن الأسدي ‏ ‏حدثه عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏دخل علي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وعندي ‏ ‏جاريتان تغنيان بغناء ‏ ‏بعاث ‏ ‏فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏فأقبل عليه رسول الله ‏(ع) ‏‏فقال ‏دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب ‏ ‏السودان ‏ ‏بالدرق والحراب فإما سألت النبي ‏ (ص) ‏ ‏وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا ‏ ‏بني أرفدة ‏ ‏حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي .

فكيف مزامير الشيطان في بيت رسول الله حتى ابو بكر لم يتحمل ذلك ..... ويا مسكين انا شرحت لك معنى الروايات وتخصيهها من اطلاقها فاذا لا تريد ان تفهم براحتك يا حبيبي المهم تم ضربك على قفاك

والنبي بكى على الحسين واهل البيت عليهم السلام اقاموا العزاء وتم ما نريد نحن ومن ثم من يتكلم عن حب رسول الله ليش اخذتم بوصيه رسول الله في حديث الثقلين الى الامام علي عليه السلام ؟!!!!

كفاك تناقض واحفظ لنفسك كرامه ونحن اوضحنا كذب كل كلامك من اقوال علمائك نفسها ... وروح اشرب لك حليب يا صغيري ونام ولا تدخل نفسك في عقائد الغير وانت لا تعرف عقيدتك

ولا ندري متى نجد وهابي عاقل يفهم ولو قليلا

والسلام عليكم

[الكعبي121]

اكتفي بهاذا القدر من الحوار
وارجوا لك الهداية وان تتبع سنة الرسول محمد صلى الله عليه و سلم
اهم النقاط التي جنيتها من هذا الحوار بأنك اثبت انك على خطاْ وان اللطم حرام وانت تعرف عقوبتها فأرجوا منك ان تترك هذه العادة المحرمة

انت سألتني

لماذا رسول الله لم يصبر وقام ببالبكاء

وانا لم اقل بأن البكاء حرام لكن يجب بأن تفرق بين البكاء و النياح

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اكتفي بهاذا القدر من الحوار
وارجوا لك الهداية وان تتبع سنة الرسول محمد صلى الله عليه و سلم
اهم النقاط التي جنيتها من هذا الحوار بأنك اثبت انك على خطاْ وان اللطم حرام وانت تعرف عقوبتها فأرجوا منك ان تترك هذه العادة المحرمة
انت سألتني
لماذا رسول الله لم يصبر وقام ببالبكاء
وانا لم اقل بأن البكاء حرام لكن يجب بأن تفرق بين البكاء و النياح

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ههههههههههههههه
يا حبيبي انت تكذب على رسول الله فلا اعجب منك حينما تكذب علي وتقول انا اثبت ان اللطم حرام وانا اثبته من طرق الشيعة والسنة بانه مستحب بل اكيد الاستحباب .... ورسول الله فعل اكثر مما يفعل الشيعة بمليون مره فكيف تكون النياحه أذن ...
الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة :( 194 )
15141- وعن إبن عباس قال‏:‏ رأيت النبي (ص) في المنام بنصف النهار أشعث أغبر، معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها شيئاً، فقلت‏:‏ ما هذا‏؟‏ قال‏:‏ دم الحسين وأصحابه ، فلم أزل أتتبعه منذ اليوم ‏، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏

وعلى كل حال الحمد لله كشفنا جهل الوهابيه واثبتنا اصل المطلب
واثبت لنا الزميل بان عائشه قد فعلت فعل يؤجب دخولها النار لانها على حد قوله كانت تلطم وانها اعتذرت بانها سفيه فنسف المسكين الالف من الروايات لان الدين لا ياخذ من سفيهه وكشف كذبه شيوخه بان عائشه عالمه النساء ... واما في شريعه عمر محرمه ونحن نبينا رسول الله وليس عمر وفعلا اتمنى من شيوخ الوهابيه الذين يتابعون كل المواضيع والردود هنا ان يحاولوا ان يرقوا المستوى الفكري لاتباعهم لاننا نجد مشكله في الحوار معهم وهم بلا عقول

وننهي الكلام الى العقلاء فقط بان اللطم احدى مظاهر الحزن الذي امر به رسول الله واهل البيت وحثوا عليه واما تلك التفصيلات لشيوخ الوهابيه لانكم تعلمون بان عقولهم تحتاج الى مئه سنه حتى تهضم المعلومة

ونشكرك يا زميلي العبقري ^_^

والسلام عليكم

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم يجوز اللطم والبكاء والاقتداء بالسلف الصالح من ال البيت عليهم السلام واتباعهم والتبرء من اعداءهم

وكم رايت مواكب العزاء والولاء لله ولاولياء الله والتبرء من اعداء الله ولا املك الا
البكاء في الولاء
والتبرء من اعداء الاولياء واتباعهم

هداك الله
ولله دين
ولاعدائه دين

تحياتي واحترامي

[الكعبي121]

كيف الرسول صلى الله عليه و سلم يقول بأن اللطم حرام و انت تقول بأن الرسول فعل اكثر مما يفعل الشيعة بمليون مره
اتقي الله في نفسك

هل تريد بأن تصل بأن رسول الله (و العياذ بالله ) كلامه متناقض

(وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)

هل الرسول صلى الله عليه و سلم لطم و ناح إذا اعطني دليلاً بأن الرسول لطم و ناح

عجباً اتكذب هذه الاحاديث و هي في كتبكم



انا اثبت لك بأن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قت تابت
ولو قلت بأنها لطمت عند و فاة ابي بكر
اقول لك ارجع الى ردودي و سوف تجد الجواب

والسلام عايكم و رحمة الله و بركاته

[بأنتظار المهدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و على آل محمد

تحياتي لك مولانا النجف الأشرف بقيت تحاوره حتى مل و سئم منك و لم تتركه

و السلام مسك الختام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كيف الرسول صلى الله عليه و سلم يقول بأن اللطم حرام و انت تقول بأن الرسول فعل اكثر مما يفعل الشيعة بمليون مره
اتقي الله في نفسك

هل تريد بأن تصل بأن رسول الله (و العياذ بالله ) كلامه متناقض

(وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)

هل الرسول صلى الله عليه و سلم لطم و ناح إذا اعطني دليلاً بأن الرسول لطم و ناح

عجباً اتكذب هذه الاحاديث و هي في كتبكم
انا اثبت لك بأن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قت تابت
ولو قلت بأنها لطمت عند و فاة ابي بكر
اقول لك ارجع الى ردودي و سوف تجد الجواب

والسلام عايكم و رحمة الله و بركاته
يا عزيزي لاخر للحظه كنت أتمنى ان تفتح عقلك وتترفع الى مرتبه يصح ان نسميك بها بشرا ... فاما ما جئت به تم رده ولو انه منذ سنوات ونحن نرد والبهائم تكرر النسخ به ورسول الله لم يحرم اللطم والدليل فعل عائشه
ووضعت لك اكثر من مره حديث ان عمر ضرب عائشه وام فروه حينما لطمن وناحن على ابوهم
العيني - عمدة القاري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 259 )



- هذا باب في بيان جواز إخراج أهل المعاصي . . . إلى آخره . قوله : ( بعد المعرفة ) ، أي : بعد العرفان بأحوالهم ، وهذا على سبيل التأديب لهم والزجر عن ارتكاب ما لم يجزه الشرع ، وقد أخرج عمر رضي الله تعالى عنه أخت أبي بكر رضي الله تعالى عنه حين ناحت أي : أخرج عمر بن الخطاب أخت أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ، وهي : أم فروة ، وهذا التعليق وصله ابن سعد في ( الطبقات الكبير ) : أنبأنا عثمان بن عمر أنبأنا يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب ، قال : لما توفي أبو بكر الصديق ، رضي الله تعالى عنه ، أقامت عائشة عليه النوح ، فبلغ عمر فنهاهن فأبين أن ينتهين ، فقال لهشام بن الوليد : أخرج إلى ابنة أبي قحافة ، يعني : أم فروة ، فعلاها بالدرة ضربات ، فتفرق النوائح حين سمعن ذلك . وقال صاحب ( التلويح ) : هذا منقطع فيما بين سعيد وعمر فينظر في جزم البخاري ، ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري ، وفيه : فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة .

وذهبت و نسخت لنا من جاهل يدعي بان الحديث مرسل والعيني كشف كذبته فالحديث صحيح موصول عن طريق اخر
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 1131 )

42911 - عن سعيد بن المسيب قال : لما مات أبو بكر بكي عليه فقال عمر : إن رسول الله (ص) قال : إن الميت يعذب ببكاء الحي فأبوا

إلا أن يبكوا فقال عمر لهشام بن الوليد : قم فأخرج النساء فقالت عائشة : أخرجك فقال عمر : إدخل فقد أذنت لك فدخل فقالت عائشة : أمخرجي أنت يا بني فقال : أما لك فقد أذنت لك فجعل يخرجهن إمرأة إمرأة وهو يضربهن بالدرة حتى خرجت أم فروة وفرق بينهن ، إبن راهويه وهو صحيح .

إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 74 )

- وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت وصله بن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن فأبين فقال لهشام بن الوليد أخرج إلى بيت أبي قحافة يعني أم فروة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن بذلك ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري وفيه فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة .


ومن ثم تلف يمينا وشمالا وتفتري علينا كذبا فانتم القائلين بان في بيت رسول الله مزامير الشيطان وفي صحيح البخاري والاحاديث التي جئت بها تثبت ما نحن عليه وضلال ما انتم عليه .....

واقعا أخذت فرصتك وزياده ارجع اقرا من جديد وسلملنا على توبتها وعلى ضرب عمر لها وشريعة عمر هذه لا نشتريها بدرهم مخروم فنحن على شريعة رسول الله ... واذهب وتعلم مافي كتبك قبل ان تاتي تناقش في كتبك غيرك اقروا لا تخافوا ولا تكتفوا بالسمع صدقني يكذبون عليكم

والان في القفص يا كعبي

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

يا مولانا اريده يفهم وهو مصدوم لا يعرف ماذا يقول الا ان يكرر كلامه ويخشى ان يستخدم عقله بعدما اثبتت له اساتذتي هنا كذب ما يقول وانه لم يفهم شي هولاء مساكين جدا ....
يبقى في القفص يقرا ويتعلم ثم يرفع عنه الحظر فاذا عاد الى صفة الاستحماريه يطرد فلا نريد اشباه بشر هنا نريد بشر تحاور بالعقل اولا

[عابر سبيل سني]

اذن اذهب ياكعبي الى غزارة البكاء والنفاق في الديوانيات واترك من تبرا من صب القهوة هناك ومن تصب له الفناجين
وكن كما تشاء و شئت ان تكون مع مصالحهم واتبعهم
واترك من يريد ان يخالفك او يخالف دواوينك او دواونهم في حاله او حالهم

[محب علي و فاطمة]

أخي و حبيبي كعبي

أحيي فيك غيرتك على سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم

لكن يا أخي أنصحك بمعرفة معتقدات الشيعة جيدا قبل أن تحاورهم

فيجب علينا أن نعرف من نحاوره و الا ستكون المحاورة بلا فائدة

هناك العديد من المواقع و المنتديات السنية التي توضح معتقدات الشيعة
كما أنصحك بقناتي صفا و وصال الفضائيتين

و اتمنى من الله أن يثبتنا على سنة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

======================
يا تعاسه معتقدكم اي والله ....
ومالذي اوصل مثل هذا المسكين الى هذا الفكر المتندي بحيث جعل يتخبط ذات اليمين وذات الشمال الا السماع
اوصيه ان يقرا ومن ثم هل يعرف شيوخك معتقد الشيعة ؟؟ بل هل يعرف معتقدهم ؟؟
الحمد لله مللنا من سماع صراخهم اسود التوحيد واسود التوحيد والسيد الحيدري كشف انهم حتى ابن تيمية لم يعرفوا ماذا يقول
لهذا صفوا قلوبكم من الحقد وقد سمع نصيحتك زميلك مقدما وذهب الى مواقعه فماذا حصل ؟؟
كذبتين كذبوه عليه من كتب السنة نفسها وتم كشفها .. وأتصل على الطرطور وقل له يا طرطور كيف ضرب عمر زوج الرسول عائشه وخواتها ؟ بالدره اذ تقولون الشيعة تلعن عائشه وتكفروننا فمن يضربها بالعصى الغليضه على راسها وضهرها يكون حبيبكم ؟؟ كيف تجي ياابو الشباب ;)

أقرا يا رجل ولا تخاف اقرا تعلموا القراءة

== النجف الاشرف==

[الجابري اليماني]

كما أنصحك بقناتي صفا و وصال الفضائيتين



ولاتنسى أن توصل سلامنا للعرعور !

[الطالب313]

http://store3.up-00.com/Dec10/pcJ70520.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/pcJ70520.jpg
http://store3.up-00.com/Dec10/OGc70520.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/OGc70520.jpg
http://store3.up-00.com/Dec10/pWO70520.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/pWO70520.jpg
http://store3.up-00.com/Dec10/gcO70520.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/gcO70520.jpg
http://store3.up-00.com/Dec10/aPu70784.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/aPu70784.jpg
http://store3.up-00.com/Dec10/CWx70784.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/CWx70784.jpg
http://store3.up-00.com/Dec10/tiR70784.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/tiR70784.jpg
http://store3.up-00.com/Dec10/Dme70784.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/Dme70784.jpg
http://store3.up-00.com/Dec10/aeG70970.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/aeG70970.jpg
http://store3.up-00.com/Dec10/iTE70970.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/iTE70970.jpg
http://store3.up-00.com/Dec10/Qfx70970.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store3.up-00.com/Dec10/Qfx70970.jpg

[الطالب313]

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-ee01b1e5cb.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-ee01b1e5cb.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e61239b0dc.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-e61239b0dc.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-45e63fe798.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-45e63fe798.jpg)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3f09f6ff23.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-3f09f6ff23.jpg)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1ca8068346.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1ca8068346.jpg)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-fa9bd39bbb.jpg (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-fa9bd39bbb.jpg)

[الطالب313]

http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12968782761.jpg (http://www.alsada.org/up/)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12968782762.jpg (http://www.alsada.org/up/)

[الطالب313]

http://store2.up-00.com/Dec10/cWn57121.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store2.up-00.com/Dec10/HAY57121.jpg (http://www.up-00.com/)
http://store2.up-00.com/Dec10/MjL57121.jpg (http://www.up-00.com/)
وهذا بكاء الرسول من مواقعكم مع اسانيد الاحاديث
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12918924961.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12918924972.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12918924973.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12918924974.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12918924975.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12918924976.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12918924977.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12918924978.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12918924979.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup129189249710.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/gmrup.com-9-2010/gmrup12918926571.jpg (http://www.gmrup.com/)

[الطالب313]

هل تريد بعد هاك الظربه القاسمه
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12968381471.jpg (http://www.alsada.org/up/)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12968381472.jpg (http://www.alsada.org/up/)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12968381473.gif (http://www.alsada.org/up/)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12968381484.gif (http://www.alsada.org/up/)
http://www.alsada.org/up/do.php?imgf=1_12968381485.gif (http://www.alsada.org/up/)

[أبو مسلم الخراساني]

كيف الرسول صلى الله عليه و سلم يقول بأن اللطم حرام و انت تقول بأن الرسول فعل اكثر مما يفعل الشيعة بمليون مره
اتقي الله في نفسك

هل تريد بأن تصل بأن رسول الله (و العياذ بالله ) كلامه متناقض

(وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)

هل الرسول صلى الله عليه و سلم لطم و ناح إذا اعطني دليلاً بأن الرسول لطم و ناح

عجباً اتكذب هذه الاحاديث و هي في كتبكم



انا اثبت لك بأن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قت تابت
ولو قلت بأنها لطمت عند و فاة ابي بكر
اقول لك ارجع الى ردودي و سوف تجد الجواب

والسلام عايكم و رحمة الله و بركاته

هذه العادة ثقافة العربية قرأت كثير من الروايات مثل هذه الأفعال عند الوفاة اشخاص عزيز عليهم
ومن الغريب يا الكعبي انت عربي أصيل تجهل ثقافتك العربية وانا رايت منهم كثيرين اهل السنة يغعلون هذا والدين الاسلام لم يحرم هذه العادة

[ابا البراء]

اولا اختلاف معك اخى ان ال البيت يعذبون من اجل هولاء القله وحاشاهم ذلك فهم من اهل الفردوس الاعلى
وهذا الحديث ربما يعنى اهل بيت الرجل كزوجه والبنت والاولد وغير ذلك من اهل بيت الرجل وال البيت عليهم السلام
لم يفعلوا ذلك فما سمعنا ان الاامم على لطم عن وفاة السيدة فاطمه ولم يفعل ذلك ابناء الامام على عند استشهاده

انما هى بدعة ابتدعوها هولاء بعتراف مشايخهم فلم يلطم ال البيت ابدا والسسسسسسسسسسلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اولا اختلاف معك اخى ان ال البيت يعذبون من اجل هولاء القله وحاشاهم ذلك فهم من اهل الفردوس الاعلى
وهذا الحديث ربما يعنى اهل بيت الرجل كزوجه والبنت والاولد وغير ذلك من اهل بيت الرجل وال البيت عليهم السلام
لم يفعلوا ذلك فما سمعنا ان الاامم على لطم عن وفاة السيدة فاطمه ولم يفعل ذلك ابناء الامام على عند استشهاده
انما هى بدعة ابتدعوها هولاء بعتراف مشايخهم فلم يلطم ال البيت ابدا والسسسسسسسسسسلام
هههههههههههههههههههه
والوهابيه تهرب من نياحه عائشه على ابوها وولطمها على رسول الله .....
جيد اذن هي مبتدعه وسفيه مثلما اعترفت وياخذ منها الدين
وكالعاده يفتي الوهابي فلم يلطم ال البيت ههههه
^_^
فعلا قابليه الاستحمار عند البعض فوق العاده
الله اكفنا شر اشباه الدواب

[اللهم ارحمنا برحمتك]

اخي في الله , انبهك بما قلته و هو (ورسول الله فعل اكثر مما يفعل الشيعة بمليون مره)

هل لديك دليل صحيح على ان الرسول فعل التالي:

هل الرسول صلى الله عليه و سلم (والعياذ بالله) كان يضرب ظهره و صدره بالسلاسل و يضرب رأسه بالسيف

هل الرسول صلى الله عليه و سلم (والعياذ بالله) كان يزحف إلى القبور ببطنه او على اربع

هل الرسول صلى الله عليه و سلم (والعياذ بالله) كان يتبرك بالبول والبراز

هل الرسول صلى الله عليه و سلم (والعياذ بالله) كان يمشي على الجمر

هل الرسول صلى الله عليه و سلم (والعياذ بالله) كان يتمتع (زواج المتعة)

هل الرسول صلى الله عليه و سلم (والعياذ بالله) كان يلعب بعورة رجل آخر لمجر المزاح (لماذا اهلك الله قوم لوط)


إذا لم تأتي بالدليل القاطع و الصحيح على ان الرسول صلى الله عليه و سلم فعل هذه الاشياء فيجب عليك ان تعلن توبتك لانك كذبت على رسول الله و إذا لم تعلنها فهذا مصيرك كما قال النبي صلى الله عليه و سلم

عَنْ عَلِيّ أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " . متفق عليه.

عَنْ الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول :
" إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى غَيْرِي , فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " . متفق عليه.

عَنْ سَلَمَة بْن الْأَكْوَع قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار .

[الجابري اليماني]

اخي في الله , انبهك بما قلته و هو (ورسول الله فعل اكثر مما يفعل الشيعة بمليون مره)





[size="5"][center]فهمك خاطئ للمعنى فلا تحرف الموضوع عن مساره فكلامنا في البكاء وإقامة المأتم !

واذا شئت أفرد موضوعا مستقلا لذلك وستجد جوابا شافيا ووافيا.

إنتهى .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اخي في الله , انبهك بما قلته و هو (ورسول الله فعل اكثر مما يفعل الشيعة بمليون مره)

هل لديك دليل صحيح على ان الرسول فعل التالي:

هل الرسول صلى الله عليه و سلم (والعياذ بالله) كان يضرب ظهره و صدره بالسلاسل و يضرب رأسه بالسيف

هل الرسول صلى الله عليه و سلم (والعياذ بالله) كان يزحف إلى القبور ببطنه او على اربع

هل الرسول صلى الله عليه و سلم (والعياذ بالله) كان يتبرك بالبول والبراز

هل الرسول صلى الله عليه و سلم (والعياذ بالله) كان يمشي على الجمر

هل الرسول صلى الله عليه و سلم (والعياذ بالله) كان يتمتع (زواج المتعة)

هل الرسول صلى الله عليه و سلم (والعياذ بالله) كان يلعب بعورة رجل آخر لمجر المزاح (لماذا اهلك الله قوم لوط)
نفسي والله ارى منكم عاقلا يناقش .. فاما المتعه فقد احلها رسول الله والقران الكريم وانتم افتريتهم عليه بانه حرمها فرجع الى روايات التحريم لترى تناقضها بنفسك فليس كل تشريع شرعه الرسول بالضروره انه فعله مثلا اكل لحم الحمير جاز شرعا فهل تناوله الرسول ومن ثم اسال نفسك هل تزوج رسول الله زواج المسيار او صلى صلاه التراويح ؟؟ واما قولي فانا وضعت الحديث
الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة :( 194 )

15141- وعن إبن عباس قال‏:‏ رأيت النبي (ص) في المنام بنصف النهار أشعث أغبر، معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها شيئاً، فقلت‏:‏ ما هذا‏؟‏ قال‏:‏ دم الحسين وأصحابه ، فلم أزل أتتبعه منذ اليوم ‏، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏
ولكن كالعاده علمائكم يحذروكم من قراءه ما يكتب الشيعة والمتعة القران شرعها
{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (24) سورة النساء

فابحث للميار سنه من القران ايه تبيح زواج المسيار .....

وقلنا الف مره بان اللطم عباره عن اظهار الحزن على اهل البيت عليهم السلام الذين اوصونا بالجزع على الامام الحسين عليه السلام ونحن لنا مبانينا فكن بشرا ولا تكن تيس حديث وعجب والله رسول الله يلعب بعوره رجل اخر ؟ بل عندكم بانه يامر نساء المسلمين بان يرضعون زوجاته

صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )


‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏

مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )

‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .

ويا صغيري هذه الشبهات قد اشبعناها بحثا فرجع الى ما كتبنا لاننا مللنا ... وفعلا والله مصيبه حتى البديهات تشككون بها ؟ ماذا نفعل لكم أذ نسختم من انسانيتكم وأصبحتهم تيوس تتبعون مله من قبلكم تتبع النعل بالنعل واما التطبير فاحسبه حجامه وفعله مباح كما في روايه البخاري بان الرسول قد امضى ضرب الراس باله الحاده وخير الحجامه حجامه الراس واما التبرك بالبول فكتبكم تقول بان الرسول كان يبول وهو واقف
صحيح البخاري - الوضوء - البول قائما وقاعدا - رقم الحديث : ( 217 )

‏- حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏قال حدثنا ‏شعبة ‏‏عن ‏‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال : ‏أتى النبي ‏(ص) ‏سباطة ‏ ‏قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ . ‏
واما التبرك بابول فهذه الشبه صارت قديمه جدا وتم ردها وقالها رجل أجتهد فاخطا مثلما تقولون بان عائشه أجتهدت فاخطات بقتل 30 او 40 الف مسلم ..
واما الصحابه نعم كانت تتبرك بالرسول وبدمه وهذا مشهور ولا تنسى مفتي مصر وقوله بترك الصحابه ببول الرسول وكذلك شربوا دمه والامر معروف ...

إذا لم تأتي بالدليل القاطع و الصحيح على ان الرسول صلى الله عليه و سلم فعل هذه الاشياء فيجب عليك ان تعلن توبتك لانك كذبت على رسول الله و إذا لم تعلنها فهذا مصيرك كما قال النبي صلى الله عليه و سلم
عَنْ عَلِيّ أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " . متفق عليه.
ههههههههههههههههههه
يا سذاجتك يا ولدي

والله عجيب حقدكم الدفين على سبط رسول الله ولا ازيد لاني والله تعبت من كثر الشرح أرجع واقرا وبما انك تريد الاسانيد الصحيحة التي انا وضعتها حول شعيره اللطم والشعائر الحسينه
تفضل يابطل
1- سند صحيح بان رسول الله تزوج زواج المسيار وزواج بنيه الطلاق
2- سند صحيح بان رسول الله قد صلى صلاه اسمها التراويح ووضع احكامها
3- سند صحيح باجازه رسول الله لعمر ان يضرب عائشه وأخواتها
4- أنصحك لوجه الله ان تقرا قليلا وتحاول ان تكون انسان لا خروف يسوقه بعصى الجهل فقرا ما كتبنا

والحمد لله على نعمة العقل

[الجابري اليماني]

هل الرسول صلى الله عليه و سلم (والعياذ بالله) كان يتبرك بالبول والبراز

هل الرسول صلى الله عليه و سلم (والعياذ بالله) كان يمشي على الجمر

هل الرسول صلى الله عليه و سلم (والعياذ بالله) كان يتمتع (زواج المتعة)

هل الرسول صلى الله عليه و سلم (والعياذ بالله) كان يلعب بعورة رجل آخر لمجر المزاح (لماذا اهلك الله قوم لوط)






والله خروف جالس خلف حاسبة ؟!!

أما المتعة فلم يثبت تحريمها بل نهي عمر عنها هو الوارد :


1/ الصحابي عبد الله بن العباس
صحيح البخاري - (ج 16 / ص 73)
4724 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي جَمْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ : سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ فَرَخَّصَ فَقَالَ لَهُ مَوْلًى لَهُ إِنَّمَا ذَلِكَ فِي الْحَالِ الشَّدِيدِ وَفِي النِّسَاءِ قِلَّةٌ أَوْ نَحْوَهُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَعَمْ .

2/ الصحابي عبد الله بن مسعود
صحيح البخاري / ح 4615- (ج 15 / ص 185)
- حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ : قَالَ كُنَّا نَغْزُو مَعَ النَّبِىِّ nوَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا أَلاَ نَخْتَصِى فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ ، فَرَخَّصَ لَنَا بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ نَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ ، ثُمَّ قَرَأَ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ ) .
فتح الباري لابن حجر - (ج 14 / ص 308) 4686
قَوْله ( أَنْ نَنْكِح الْمَرْأَة بِالثَّوْبِ ) أَيْ إِلَى أَجَلٍ فِي نِكَاح الْمُتْعَة .
وَظَاهِر اِسْتِشْهَاد اِبْن مَسْعُود بِهَذِهِ الْآيَة هُنَا يُشْعِر بِأَنَّهُ كَانَ يَرَى بِجَوَازِ الْمُتْعَة .

3/ الصحابي جابر بن عبد الله
صحيح مسلم / ح 15 - ( 1405 ) - (ج 2 / ص 1022)
وحدثنا الحسن الحلواني حدثنا عبدالرزاق أخبرنا ابن جريج قال قال عطاء قدم جابر بن عبدالله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله n وأبي بكر وعمر

4/ الصحابي أبو ذر الغفاري .
صحيح مسلم / ح - (ج 2 / ص 897)
162 - ( 1224 ) وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن فضيل عن زبيد عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال قال أبو ذر رضي الله عنه
: لا تصلح المتعتان إلا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج

5/ الصحابي سلمة بن الأكوع
صحيح البخاري / ح 5117 و 5118 - (ج 17 / ص 170)
- حَدَّثَنَا عَلِىٌّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ عَمْرٌو عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ قَالاَ كُنَّا فِى جَيْشٍ فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ nفَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا فَاسْتَمْتِعُوا .

6/ الصحابي عمران بن حصين .
صحيح البخاري / ح 4518 - (ج 15 / ص 4)
- حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عِمْرَانَ أَبِى بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضى الله عنهما - قَالَ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِى كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِn، وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ .

7/ الصحابي سعد بن أبي وقاص
صحيح مسلم / ح - (ج 2 / ص 898)
164 - ( 1225 ) وحدثنا سعيد بن منصور وابن أبي عمر جميعا عن الفزاري قال سعيد حدثنا مروان بن معاوية أخبرنا سليمان التيمي عن غنيم بن قيس قال : سألت سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن المتعة ؟ فقال فعلناه وهذا يومئذ كافر بالعرش يعني بيوت مكة

8/ الصحابي أبو سعيد الخدري
مصنف عبد الرزاق - (ج 7 / ص 498)
[ 14022 - عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يراها الان حلالا ، وأخبرني أنه كان يقرأ (فما استمتعتم [ به ] منهن إلى أجل فآتوهن أجورهن ] ، وقال ابن عباس : في حرف " إلى أجل " ، قال عطاء : وأخبرني من شئت عن أبي سعيد الخدري قال : لقد كان أحدنا يستمتع بملء القدح سويقا

9/ الصحابي سبرة بن معبد
صحيح مسلم / ح 19 - ( 1406 ) - (ج 2 / ص 1023)
وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه سبرة أنه قال : أذن لنا رسول الله nبالمتعة فانطلقت أنا ورجلإلى امرأة من بني عامر كأنها بكرة عيطاء فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ماتعطي ؟ ...

10/ الصحابي معاوية بن أبي سفيان
مصنف عبد الرزاق - (ج 7 / ص 499)
] [ 14026 - وقال أبو الزبير : وسمعت جابر بن عبد الله يقول : استمتع معاوية ابن أبي سفيان مقدمه من الطائف على ثقيف ، بمولاة ابن الحضرمي يقال لها معانة ، قال جابر : ثم أدركت معانة خلافة معاوية حية ، فكان معاوية يرسل إليها بجائزة في كل عام حتى ماتت.



فهل ثبتت توبة عائشة من تهمة النياحة بحديث صحيح ؟



تفضل معك المايك

[اللهم ارحمنا برحمتك]

انا لم اسأل هل هي حرام ام لا \
انا سألت هل فعلها ام لا
انت قل ان الرسول فعل اكثر من الشيعة و هذه بعض افعال الشيعة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
انا لم اسأل هل هي حرام ام لا \
انا سألت هل فعلها ام لا
انت قل ان الرسول فعل اكثر من الشيعة و هذه بعض افعال الشيعة
حبيبي أذ كلامي صعب خذه الى كبار شيوخك يفسروه لك ... عجبا والله تدخلون في حوارات عقائديه وانتم فاقدين لابسط مقومات والمعلومات صدق من قال عش رجبا ترى عجبا

[آلام كربلاء]

ثبتكم الله يا شيعه علي و وفقكم انشاءالله
ماجووريييين
فعلا لا يفهمون لو شرحتم الف مرة مرة بعد لن يفهمووا ابدا
لقد زرعوا في رؤوسهم حجرا و طوبا بدل العلم الصحيح و بدل الشريعه الصحيحه
و ان جائؤا ليحاورو في العقيده فهم لا يفهمون شيئا فيها
فقط ما تعلموه في مدرسه شيوخهم قال ابو بكر و فعل عمر و صلوا و صوموا و لا اكثر
هداكم الله
ان بحق يشفق المرء عليكم لا يبغضكم ..
و لكن ابحثوا جيدا و لا خوف من القراءة و البحث فانها طريق الهدايه

[الجابري اليماني]

انا لم اسأل هل هي حرام ام لا \
انا سألت هل فعلها ام لا
انت قل ان الرسول فعل اكثر من الشيعة و هذه بعض افعال الشيعة

الاصل في الاشياء الحلية مالم يثبت نص يحرمها ولكن !

هل تسأل نفسك في سنة رسول الله الاكرم التي بدلها عمر وغيرها وتبعه معاوية وبني امية

هل يجوز ان تتعبد الله بها ام لا ؟!!

كيف تركتم سنة رسول الله واخذتم بسنة عمر ؟

[اللهم ارحمنا برحمتك]

(فاحسبه حجامه وفعله مباح كما في روايه البخاري بان الرسول قد امضى ضرب الراس باله الحاده وخير الحجامه حجامه الراس)

كيف تقارن جرح الحجامة بشق الرأس بالسيف عندكم

الحجامة هي عملية إخراج للدم من مواضع محددة - بينتها السنة المطهرة -على الجسم وذلك باحداث بعض الجروح السطحية وجمع الدم في المحجم


عمق جرح الحجامة لا يتعدى حوالي 0.1 مم ( يشبه الخدش) وبطول حوالي 4 مم
ام انتم فتضربون رؤوسكم و ظهوركم بالسيوف و بشدة


اذا لم تفهم فشاهد الفرق بين الحجامة و الشق الرؤوس عندكم




http://marebpress.net/userimages/Image/news/0302_ashoura_nabatieh.jpg



هل هذه حجامة؟؟؟


http://img50.imageshack.us/img50/21/93244a2348ad3.jpg



http://www.fnoor.com/images/fn1006.jpg



ام هذه هي الحجامة




http://hijama12.jeeran.com/disque%20local-5%2012.JPG




http://img27.imageshack.us/img27/9296/27742690713e9d334bb6.jpg

[عبد محمد]

لم يقل أحدا يوجوب التطبير

وهناك فرق بين الوجوب والجواز

ليتكم يا بني وهب تعرفون الفرق بينهما

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ههههههههه

ومالك ارتعبت من الدماء ؟!!

هل ترى هذه الدماء بعد الاغتسال تراه بالكاد جرحا بسيطا وهو حالة لنبين للناس مدى وحشية بني امية في ذبح سبط الرسول الاكرم -صلى الله عليه وآله-

يبقى أمر انت لاتفرق بين الوجوب والجواز ؟!!

والان قل لي لما عملتم بسنة عمر وتركتم سنة رسول الله الاكرم ؟


وهل ثبت ان عائشة تابت من النياحة بحديث صحيح السند ؟

تفضل ولا تبدل الموضوع


والله أفلح من طبر .

[أبو مسلم الخراساني]

كيف يكون بكاء؟؟؟
كيف يكون النياحة؟؟؟

هل تقصد نزول الدمع من العين بدون اصدار الصوت ؟؟!! وهل يوجد كائن الحي يبكي بدون اصدار الصوت(نياحة)؟؟
يوجد حيوان زاحف التمساح يدمع العين ولكن لا يصدر الصوت!!!!

هل تقصد ان ارتفاع الصوت عالي يكون نياحة او انخفاض مستوى صوت نياحة يكون بكاء!؟؟!!!!؟

قبل الخوض هذا الموضوع عليك الشرح بالتفاصيل بين نياحة وبكاء بعد ذلك نجاوب على اسئلتك

[أبو مسلم الخراساني]

مـــــــــــــــــــــــــــكرر