من اين اتت لفظه السنةوماهي ومن قام بها وثائق

[الطالب313]

السنن لكبرى
للامام ابي بكر البيهقي
تحقيق محمد عبد القادرعطا
الجزءالخامس
ص183
حديث رقم9447
عن سعيد ابن جبيرقال
كنامع ابن عباس بعرفه فقال لي ياسعيد مالي لااسمع
الناس يلبون؟فقلت يخافون من معاويه قال فخرج ابن عباس من فسطاطه فقال لبيك اللهم لبيك,فأنهم تركواالسنه من بغض علي
الوثائق
http://alkafi.net/up//uploads/images/alkafinetb96c76445d.jpg (http://alkafi.net/up//uploads/images/alkafinetb96c76445d.jpg)
http://alkafi.net/up//uploads/images/alkafinetb4fea56497.png (http://alkafi.net/up//uploads/images/alkafinetb4fea56497.png)
]http://alkafi.net/up//uploads/images/alkafinet4eb203a4d2.png
صحيح ابن خزيمه
لامام الائمه ابي بكر محمد النيسابوري
ص259
)708(باب استحباب التلبيه بعرفات وعلى الموقف احياء للسنه اذ بغض الناس قد كان تركه في بعض الاحيان)
2830-(كنامع ابن عباس بعرفه فقال لي ياسعيد مالي لااسمع الناس يلبون؟فقلت يخافون من معاويه قال فخرج ابن عباس من فسطاطه فقال لبيك اللهم لبيك,فأنهم تركواالسنه من بغض علي
والوثائق
http://alkafi.net/up//uploads/images/alkafinet2d348c36e1.png (http://alkafi.net/up//uploads/images/alkafinet2d348c36e1.png)
http://alkafi.net/up//uploads/images/alkafinet23d8f05baf.png (http://alkafi.net/up//uploads/images/alkafinet23d8f05baf.png)
http://alkafi.net/up//uploads/images/alkafinetfea5c0f983.png (http://alkafi.net/up//uploads/images/alkafinetfea5c0f983.png)
المستدرك على الصحيحين
الامام الحاكم النيسابوري
الجزءالاول
ص638
حديث1708
-(كنامع ابن عباس بعرفه فقال لي ياسعيد مالي لااسمع الناس يلبون؟فقلت يخافون من معاويه قال فخرج ابن عباس من فسطاطه فقال لبيك اللهم لبيك,فأنهم تركواالسنه من بغض علي
رضي الله عنه
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
والوثائق
http://alkafi.net/up//uploads/images/alkafinet73f3a8b922.png (http://alkafi.net/up//uploads/images/alkafinet73f3a8b922.png)
http://alkafi.net/up//uploads/images/alkafinet6da16b59e2.png (http://alkafi.net/up//uploads/images/alkafinet6da16b59e2.png)

[الصواعق المرسله]

سؤال ما دخل فحوى الموضوع بعنوانهِ . ؟

[الطالب313]

الله مااجملك ان كنت ستبدا هكذا فاعلم انك ستسقط من الضربه الاولى القاضيه وسترى ياابن عمر اريد ان اعلمك ماهي السنه التي تتشدقون بها والتسميه من اين بدائت ومن فعلها ومن سمى بها وانتم تتفاخرون

[الصواعق المرسله]

صدق من قال " من تكلم في غير فنهِ أتى بالعجائب " وما أكثرها بل ما أعظمها مما رأيتُ منك , الأن الحديث تركوا السنة ببغض علي , السنة هي " كل قول وفعل أو تقرير عن النبي صلى الله عليه وسلم " وبالإختصار هي ما ثبت عن النبي صلى الله عليه المتمسكين بسنة النبي صلى الله عليه وسلم , وسيكونُ لنا تعليق على أسانيد هذه الرواية إن كان لك أن تناقشها حق نقاشها .


ما أخرجهُ النسائي والبيقهي بإسنادهِ عن الشرقي وهو متهم في حديثهِ , وهو متهم متكلم فيه لإدمانه المسكر(لسان الميزان3/341) , فإن الحديث فيهِ نظر من طريق الشرقي فلا يصح إسناد الاول وهو ما أخرجهُ النسائي والبيهقي .
وفي أسانيد الروايات الأخرى خالد بن مخلد القطواني , خالد بن مخلد القطواني اخرج لهُ الإمام البخاري ومسلم وإنتقوا من روايتهِ الصحيح , وفيهِ ضعف وهذا ما أذكره والرواية ضعيفة بهِ ناهيك عن المتن فإنهُ لم يضيع أحدٌ السنة لكن كفى بتعديل الإمام البخاري وروايتهُ لهُ في الصحيح تعديلاً والراجح أن هذه الرواية من مناكير خالد بن مخلد القطواني ولكن روايتهُ في الصحيحن منتقاة .

خالد بن مَخْلَدْ القَطَوَانِيّ (بفتح القاف والطاء) أبو الهيثم البَجَليّ مولاهم، الكوفي، (ت213هـ) وقيل بعدها. (خ م كد ت س ق).وثقه الحافظ في (الفتح9/524) وقال في التقريب صدوق يتشيع وله أفراد.. وهذا أوفق.قال ابن سعد: كان منكر الحديث، في التشيع مفرطا، وكتبوا عنه ضرورة. الطبقات (6: 406).

وقال أحمد: له أحاديث مناكير. (العلل رواية عبد الله 2: 18 /رقم 1403).وقال الأَزْدِيّ: „في حديثه بعض المناكير، وهو عندنا في عداد أهل الصدق . الميزان (1/ 460).

قال النووي في (شرحه على مسلم ص57): هذا الذي ذكر رحمه الله هو معنى المنكر عند المحدثين؛ فإنهم قد يطلقون المنكر على انفراد الثقة بحديث.. . . وقال الحافظ في ترجمة عبد الله بن خصيفة من (هدي الساري ص453): هذه اللفظة يطلقها أحمد على من يغرب على أقرانه بالحديث، عرف ذلك بالاستقراء من حاله، وقد احتج بابن خصيفة مالك والأئمة كلهم.وقد ضرب ابن رجب رحمه الله لذلك أمثلة كثيرة من صنيعه في (شرح علل الترمذي 1: 450-456). البخاري ومسلم قد خرَّجا لخالد بن مخلد القطواني انتقاءً، وذلك من روايته عن سليمان بن بلال وعلي بن مسهر وغيرهما، ولا يخرجان حديثه عن عبد الله بن المثنى، وإن كان البخاري قد روى لعبد الله بن المثنى من غير رواية خالد عنه. ولا أظنُ أن الخبر صحيح وإن كان روى الإمام البخاري لهُ ومسلم فإنهُ منتقى إنظر مقدمة إبن الصلاح بتعليق الشيخ طارق عوض والصارمُ المنكي فالرواية علتها سندها ومتنها وليس فيها ما قد يعاب على إبن عباس ولا أحد من أهل السنة , ويكفيكَ " تشيعُ " خالد بن مخلد القطواني فإنها في بدعتهِ . والله أعلم .

وقال إبن أبي حاتم في العلل (2/18) : " سألت أبي عن خالد بن مخلد فقال له أحاديث مناكير " ولعل هذا الخبر من مناكير خالد بن مخلد القطواني ولا يصحُُ اللفظ وإن كان أخرج الإمام البخاري ومسلم لهُ في الصحيح فهذا يعني أنهم إنتقوا ما كان صحيحاً من أخبار خالد بن مخلد القطواني , ولا يعتبرُ بالأخبار خلاف ما صححهُ الشيخان وفي روايتهِ نظر وأظنها من مناكير خالد بن مخلد والصحيح عليها إن شاء الله " نكارة اللفظ " .

وفي سؤالات الآجري (1/262) : " سئل أبو داود عن خالد بن مخلد القطواني ، فقال : صدوق ولكنه يتشيع " وهذه علةٌ أخرى للخبر فإنهُ إلي " مناكيرهِ " فإنهُ " يتشيع " وهذا الخبر في بدعتهِ أقوى والعجبُ أن الإحتجاج بأخبار خالد بن مخالد الصحيحة إنتقاها الشيخان وأخرجاها من حديثهِ في الصحيح . والله أعلم .

[الطالب313]

ساجيبك عن الاسانيد ولكن ماريك بهذا ايضا

اضغط هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A8%D8%BA%D8%B6+%D8%B9%D9%84%D9%8A/+d1%2C2+p)

1 - كان ابن عباس بعرفة فقال: مالي لا أسمع الناس يلبون؟ فقال سعيد بن جبير: يخافون من معاوية فخرج ابن عباس من فسطاطه فقال: لبيك فإنهم تركوا السنة من بغض علي
الراوي: - المحدث: السفاريني الحنبلي (http://www.alhak.org/mhd/1188)- المصدر: كشف اللثام (http://www.alhak.org/book/12999&ajax=1)- الصفحة أو الرقم: 4/142
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

2 - كنت مع ابن عباس بعرفات ، فقال : ما لي لا أسمع الناس يلبون ؟ قلت : يخافون من معاوية . فخرج ابن عباس من فسطاطه ، فقال : لبيك اللهم لبيك ، لبيك . . . فإنهم قد تركوا السنة ، من بغض علي
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: الألباني (http://www.alhak.org/mhd/1420)- المصدر: صحيح النسائي (http://www.alhak.org/book/13561&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3006
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

[الصواعق المرسله]

المعذرة أولاً علك تجيب على ما طرحنا , ولعل الرد إختلط لأني أستعمل نمط الألي للأرقام , والله تعالى المستعان الحديث أسانيدهُ ليست بتلك , بل لا تصح فكما ترى فإن أسانيدهُ ضعيفة .

[الطالب313]

ساجيبك عن الاسانيد ولكن ماريك بهذا ايضا

اضغط هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A8%D8%BA%D8%B6+%D8%B9%D9%84%D9%8A/+d1%2C2+p)

1 - كان ابن عباس بعرفة فقال: مالي لا أسمع الناس يلبون؟ فقال سعيد بن جبير: يخافون من معاوية فخرج ابن عباس من فسطاطه فقال: لبيك فإنهم تركوا السنة من بغض علي
الراوي: - المحدث: السفاريني الحنبلي (http://www.alhak.org/mhd/1188)- المصدر: كشف اللثام (http://www.alhak.org/book/12999&ajax=1)- الصفحة أو الرقم: 4/142
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

2 - كنت مع ابن عباس بعرفات ، فقال : ما لي لا أسمع الناس يلبون ؟ قلت : يخافون من معاوية . فخرج ابن عباس من فسطاطه ، فقال : لبيك اللهم لبيك ، لبيك . . . فإنهم قد تركوا السنة ، من بغض علي
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: الألباني (http://www.alhak.org/mhd/1420)- المصدر: صحيح النسائي (http://www.alhak.org/book/13561&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3006
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

[الصواعق المرسله]

أيُ سنة تلك التي تركوها . ؟؟

[الطالب313]

اولا اعترف بتقصيرك وانك ضعفت حديثا صحيحا وهو صحيح وبعدها ساعرفك اي سنه هي

[الصواعق المرسله]

الحديث ضعيف عندي فأسانيد الحديث فيها كلام , ولكن إن كان صححها الإمام الألباني فلنناقش المتن ما هي السنة التي تركوها ببغضهم علي رضي الله عنهُ , ومن بغضهُ وهنا يقع الإشكال أيها الطالب .

[الطالب313]

http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=115845&page=3 (http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=115845&page=3)
اولا هذا الموضوع الذي هرب منه 3 الى الان ادخل فيه واكمل
ومن ثم الان انت اعترف ان الحديث صحيحه صححه الالباني والنيسابوري والبيهقي وابن خزيمه كانوا محقين
ومن ثم سوال لك
ماحكم من سب وابغض الصحابه عامه وخاصه علي

[الصواعق المرسله]

الحديث صححهُ الحاكم ووافقهُ الذهبي , ولم يعلق عليهِ البيهقي ولا إبن خزيمة وهو عندي ضعيف الإسناد , أما حكمهُ فحكمهُ حكم ساب أبي بكر وعمر رضي الله عنهم أجمعين وهذه قاعدة معروفة . والله أعلم .

[الطالب313]

كنت مع ابن عباس بعرفات ، فقال : ما لي لا أسمع الناس يلبون ؟ قلت : يخافون من معاوية . فخرج ابن عباس من فسطاطه ، فقال : لبيك اللهم لبيك ، لبيك . . . فإنهم قد تركوا السنة ، من بغض علي
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: الألباني (http://www.alhak.org/mhd/1420)- المصدر: صحيح النسائي (http://www.alhak.org/book/13561&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3006
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b38ea58bee.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b38ea58bee.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b7e5faa8da.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b7e5faa8da.png)

[الصواعق المرسله]

من صحح الحديث في سنن النسائي هو الإمام الألباني , وقلتُ لك الحديث فيهِ علة واضحة المشرقي والقطواني وكلاهما في روايتهِ نظر , بل لا تصح وقلنا لك أن تحاور في المتن لا في السند حتى لا يتشعب الموضوع فتفضل .

[الطالب313]

اولا سالزمك بكلامك ومن ثم سااتي لكلام النبي لاكلامكم يعني حكم من سب علي هو حكم من سب ابي بكر وعمر انظر ماذا على من سب ابي بكر وعمر
المغنى
لموفق الدين محمد عبدالله بن احمد بن محمدبن قدامه
المقدسي الجماعيلي الدمشقي الصالحي الحنبلي
المتوفى سنه620
تحقيق
عبدالله بن عبدالمحسن التركي........عبدالفتاح محمدالحلو
الرياض
ص506وص507
مانصه(وقال لايصلى على الرافضي وقال ابوبكر بن عياش لااصلي على رافضي ولاحروري وقال الفريابي
؟؟؟من شتم ابوبكرفهو كافر؟؟؟
لايصلى عليه قيل له فكيف نصنع به وهو يقول (لااله الا الله)؟قال لاتمسوه............بايديكم.........ارفعوه
بالخشب حتى تواروه في حفرته
اقول اناالطالب313 عجيب السائل يستشكل عليهم ويقول هم يقولون لااله الا الله
يقولون لهم لاتمسوه بايديكم
يعني لاتنفع الشهاده بالله
فهو نجس لايمس بالايدي
والسبب
شتم ابو بكر (ابن ابي قحافه)
الذي لايعرف تفسير ايه باعتراف ابن كثير وغيره
الوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-29bb4b592a.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-29bb4b592a.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-ca3e535e75.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-ca3e535e75.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1bd16ac5cd.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-1bd16ac5cd.png)
عنوان الكتاب: تقريب الصارم المسلول على شاتم الرسول لابن تيميه
تأليف : صلاح الصاوى
الناشر :دار الاعلام الدولى
رقم الطبعة :1
تاريخ الطبعة:1995
عدد الأجزاء : 1
عدد الصفحات :343
ص324
مانصه
(بغض ابي بكروعمرنفاق والشاك في ابي بكر كالشاك في السنه)
(وعن سعيد بن عبدالرحمن بن ابزي قال قلت لابي لو اتيت برجل يسب ابابكر ماكنت صانعا قال؟اضرب عنقه قلت فعمر؟قال اضرب عنقه وعبد الرحمن بن بزي من اصحاب النبي ادركه وصلى خلفه)
اناالطالب313 اقول ان
عبد الرحمن بن ابزى
الطبقه......صحابي
مرتبته عندابن حجر......صحابي
مرتبته عند الذهبي...مختلف في صحبته
والععجيب انه يدعي يقول انه صحابي وهم يختلفون فيه
ولكن ليس مهم فهم يكفرون بعضهم يعني حتى عمر يجب ان يقتل لانه رمي ابو بكر ستبقت بان (بيعته فلته وقى الله المسلمين شرها)
اماالروايه التي يقول فيها
(عن اصحاب النبي فروي ابو الاحوص عن مغيره عن شباك عن ابراهيم قال بلغ علي بن ابي طالب ان عبد الله بن سوداء يبغض ابا بكر وعمرفهم بقتله فقيل له تقتل رجلا يدعوالى حبكم اهل البيت؟قال لا يساكنني في دار ابدا)
والان
احد رواتها
شباك
وهو من الطبقه 6 من الذين عاصروا ضغارالتابعين
يقولعنه ابن حجر
كان يدلس
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-bb053432ac.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-bb053432ac.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-8249497dc7.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-8249497dc7.png)

[الصواعق المرسله]

كثير النقل والوضع ولكنك لا تفهم ما تنقل والله المستعان , الأن ما الإشكال فيما نقلت في الكلام الأول حول من سب أبي بكر وعمر , لن أتطرق للإسناد قلتُ لك فمثلكَ لا يتكلم في الأسانيد بعلم والله المستعان , أما قولك الاخير في الوثيقة في التقريب فهذا يثبت أنهُ لا علم لك في الأسانيد وأحوال الرجال أيها الطالب فلتبدأ بالموضوع مالكَ لا تتكلمُ بشيء .

[الطالب313]

أما قولك الاخير في الوثيقة في التقريب فهذا يثبت أنهُ لا علم لك في الأسانيد وأحوال الرجال أيها الطالب فلتبدأ بالموضوع مالكَ لا تتكلمُ بشيء .
أتحداك ثم اتحداك ان كان كلامي في الرجال الذي نقلته انا خطا
ومن ثم قلت هل عندك هذا الكلام صحيح انت قلت ان حكم من سب ابي بكر وعمر هو نفسه حكم من سب علي هل تطبقه الان على هذا الكلام ام لا ومن ثم تعرف مغزاي

[الطالب313]

كشف اللثام
شرح عمده الاحكام
تاليف الامام شمس الدي السفاريني النابلسي الحنبلي
المجلدالرابع
ص142
كان ابن عباس بعرفة فقال: مالي لا أسمع الناس يلبون؟ فقال سعيد بن جبير: يخافون من معاوية فخرج ابن عباس من فسطاطه فقال: لبيك فإنهم تركوا السنة من بغض علي
رواه النسائي باسنادجيد
والوثائق
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-8037959c3d.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-8037959c3d.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b754ccb6b5.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b754ccb6b5.png)
صحيح سنن النسائي
تاليف محمد ناصرالدين الالباني
المجلدالثاني
ص343
197-التلبيه بعرفه
عن سعيد ابن جبير قال
كنت
مع ابن عباس بعرفات ، فقال : ما لي لا أسمع
الناس يلبون ؟ قلت : يخافون من معاوية . فخرج
ابن عباس من فسطاطه ، فقال : لبيك اللهم لبيك ، لبيك . . . فإنهم قد تركوا السنة ، من بغض علي
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3006
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b38ea58bee.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b38ea58bee.png)
http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b7e5faa8da.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-b7e5faa8da.png)

[الصواعق المرسله]

أما قولك الاخير في الوثيقة في التقريب فهذا يثبت أنهُ لا علم لك في الأسانيد وأحوال الرجال أيها الطالب فلتبدأ بالموضوع مالكَ لا تتكلمُ بشيء .
أتحداك ثم اتحداك ان كان كلامي في الرجال الذي نقلته انا خطا
ومن ثم قلت هل عندك هذا الكلام صحيح انت قلت ان حكم من سب ابي بكر وعمر هو نفسه حكم من سب علي هل تطبقه الان على هذا الكلام ام لا ومن ثم تعرف مغزاي

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-8249497dc7.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-8249497dc7.png)

قولك في هذه الوثيقة هذا من كذب بني أمية يثبتُ انهُ لا بضاعة لك في علم الحديث فيا حبذا لو قللت من تحدياتك فتبقي لك قيمة عند قومك .

[الصواعق المرسله]

أعيدُ وأكررُ عليك علك تفهم , من صحح الحديث الإمام الألباني وليس النسائي في سننهِ كما أشرتَ لهُ , بل الحديث عندي لا يصح سنداً وفيهِ نكارة , فما هي السنة التي تركوها , وقد قلنا لك أين الإشكال بعدما أوردت من سب أبي بكر فهل تراني أنكرتُ شيئاً .

[الطالب313]

http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-8249497dc7.png (http://www.alshiaclubs.com/upload//uploads/images/alshiaclubs-8249497dc7.png)


قولك في هذه الوثيقة هذا من كذب بني أمية يثبتُ انهُ لا بضاعة لك في علم الحديث فيا حبذا لو قللت من تحدياتك فتبقي لك قيمة عند قومك .





اناالطالب313 اقول ان
عبد الرحمن بن ابزى
الطبقه......صحابي
مرتبته عندابن حجر......صحابي
مرتبته عند الذهبي...مختلف في صحبته
وهاك ترجمته كامله
قال المزي في تهذيب الكمال
عبد الرحمن بن أبزي الخزاعي
مولى نافع بن عبد الحارث
مختلف في صحبته سكن الكوفه واستعمل عليها وهو الذي استخلفه نافع بن عبد الحارث على اهل مكه حين لقى عمرابن الخطاب بعسفات وقال انه قارئ لكتاب الله عالم بالفرائض
وقال المزي
ذكره ابن حبان في التابعين من كتاب الثقات
وقال ابوبكربن ابي داود لم يحدث ابن ابي ليلى عن رجل من التابعين الاعن ابن بزي
وقال البخاري له صحبه وذكره غير واحد من الصحابه
وقال ابو حاتم ادرك النبي وصلى خلفه
وقال ابو عمربن عبد البر استعمله علي على خرسان روى له جماعه
ايكفيك ام لا والخلاصه اعطيتها لك وهي


اناالطالب313 اقول ان
عبد الرحمن بن ابزى
الطبقه......صحابي
مرتبته عندابن حجر......صحابي
مرتبته عند الذهبي...مختلف في صحبته

[الطالب313]

أعيدُ وأكررُ عليك علك تفهم , من صحح الحديث الإمام الألباني وليس النسائي في سننهِ كما أشرتَ لهُ , بل الحديث عندي لا يصح سنداً وفيهِ نكارة , فما هي السنة التي تركوها , وقد قلنا لك أين الإشكال بعدما أوردت من سب أبي بكر فهل تراني أنكرتُ شيئاً .




يعني الالباني يقول انه صحيح وصاحب كتاب المستدرك على الصحيحين بقول صحيح
وانته تقول
بل الحديث عندي لايصح

من انت هل انت اعلم من البقيه هل انت المجدد الجديد من انت يامسكين وتناطح هؤلاء عجيب والله