كفار ومع ذلك ثقات :: عجبي على دين الرافضة لن ينتهي

[سعيد بن المسيب]

من المعلوم ان الشيعة الاثني عشرية يقولون بامامة اثني عشر اماما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنكر لاحدهم والجاحد لامامة احدهم كافر مخلد في النار

جاء في الكافي للكليني الجزء الاول

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن داود الحمار، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إمامة من الله ليست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا.

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: رجل قال لي: اعرف الآخر من الائمة ولا يضرك أن لا تعرف الاول، قال: فقال: لعن الله هذا، فاني ابغضه ولا أعرفه، وهل عرف الآخر إلا بالاول.


الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن صفوان، عن ابن مسكان قال: سألت الشيخ(1)، عن الائمة عليه السلام قال: من أنكر واحدا من الاحياء فقد أنكر الاموات.



الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أبي داود المسترق، عن علي ابن ميمون، عن ابن ابي يعفور قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إمامة من الله ليست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في السلام نصيبا.

وقال الشيخ المفيد في اوائل المقالات

واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار

ومع ذلك نجد انهم يوثقون بعض الواقفة ويروون عنهم ويأخذون عنهم

فمنهم الواقفة ؟

هم الذين وقفوا على موسى بن جعفر فلم يقولوا بإمامة من بعده، ذلك أنهم زعموا أن موسى بن جعفر لم يمت بل هو حي، وينتظرون خروجه كما ينتظر الاثنا عشرية غائبهم المزعوم (المقالات والفرق ص 93 للقمي مسائل الإمامة ص47). انتهى

يقول الحر العاملي

لمستفاد - من تصفح كتب علمائنا ، المؤلفة في السير والجرح والتعديل - أن أصحابنا الإمامية كان اجتنابهم - لمن كان من الشيعة على الحق أولا ، ثم أنكر إمامة بعض الأئمة عليهم السلام - في أقصى المراتب ، بل كانوا يحترزون عن مجالستهم ، والتكلم معهم فضلا عن أخذ الحديث عنهم . بل كان تظاهرهم بالعداوة لهم أشد من تظاهرهم بها للعامة ، فإنهم كانوا يتاقون العامة ، ويجالسونهم وينقلون عنهم ، ويظهرون لهم أنهم منهم ، خوفا من شوكتهم ، لأن حكام الضلال منهم . وأما هؤلاء المخذولون : فلم يكن لأصحابنا الإمامية ضرورة داعية إلى أن يسلكوا معهم على ذلك المنوال ، وخصوصا : الواقفة ، فإن الإمامية كانوا في غاية الاجتناب لهم ، والتباعد عنهم ، حتى أنهم كانوا يسمونهم ( الممطورة ) أي الكلاب التي أصابها المطر . وأئمتنا عليهم السلام كانوا ينهون شيعتهم عن مجالستهم ومخالطتهم ، ويأمرونهم بالدعاء عليهم في الصلاة ، ويقولون : إنهم كفار ، مشركون ، زنادقة ، وأنهم شر من النواصب وأن من خالطهم فهو منهم .

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 30

ولن انقل تعليل الحر العاملي الرواية عن الواقفة لاننا لا نريد الضحك الان ::::


أقول
من الواضح ان هؤلاء الواقفة الكفار جحدوا امامة الرضا ومن بعده فعلى ذلك فهم كفار خالدون في النار

المفاجأة يا سادة يا كرام ان هؤلاء الكفار عند الرافضة لا يتورع الرافضة عن اخذ دينهم عنهم فهو دين فاسد نقله كفار

واليكم امثلة لبعض الرواة الواقفة


إسحاق بن حريز
. قال النجاشي : " إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي ، أبو يعقوب ، ثقة . روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، ذكر ذلك أبو العباس ، له كتاب ، يرويه عنه جماعة ، أخبرنا محمد بن عثمان ، قال : حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا عبيد الله بن أحمد ، قال : حدثنا محمد بن أبي عمير ، عن إسحاق بن جرير ( حريز ) به " . وقال الشيخ : " إسحاق بن جرير ، له أصل ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن محبوب ، عن إسحاق بن جرير ، ورواه حميد بن زياد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه " . وعده في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا : " إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي " . ومن أصحاب الكاظم عليه السلام قائلا : " إسحاق بن جرير ، واقفي " . وعده البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام ، وقال : " عربي كوفي " . وعده الشيخ المفيد - قدس سره - في رسالته العددية من الفقهاء الاعلام ، والرؤساء المأخوذ منهم الحلال والحرام ، والفتيا والاحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم

معجم رجال الحديث الخوئي - ج 3

الله الله يا مفيد باشا تنقل الاجماع على من جحد امامة احد الائمة ثم تفتي بان هذا الواقفي مرجع في الحلال والحرام .........هل بعد هذا يجوز ان يقول الرافضة انهم اتباع اهل البيت


إسماعيل بن أبي السمال
: هو أخو إبراهيم بن أبي بكر بن أبي السمال ، واقفي . قال النجاشي : " إبراهيم بن أبي بكر بن محمد بن الربيع يكنى بأبي بكر محمد ابن أبي السمال سمعان بن هبيرة بن مساحق بن بحير بن عمير بن أسامة بن نصر بن قعين بن الحرث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة . ثقة هو وأخوه إسماعيل بن أبي السمال رويا عن أبي الحسن موسى عليه السلام وكانا من الواقفة
معجم رجال الحديث -الخوئي ج4

الحسن بن محمد بن سماعة الكوفي
: واقفي المذهب إلا أنه جيد التصانيف نقي الفقه
معجم رجال الحديث


داود بن الحصين : قال النجاشي : " داود بن حصين الأسدي : مولاهم ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، وهو زوج خالة علي بن الحسن بن فضال ، كان يصحب أبا العباس البقباق . له كتاب يرويه عنه عدة من أصحابنا أخبرنا علي بن أحمد ، عن محمد بن الحسن ، عن أيوب بن نوح ، عن عباس بن عامر ، عن داود ، به " . وقال الشيخ : " داود بن الحصين له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أيوب بن نوح ، عن العباس ابن عامر ، عنه ، ورواه حميد بن زياد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه " . وعده في رجاله مع توصيفه بالكوفي في أصحاب الصادق عليه السلام وفي أصحاب الكاظم عليه السلام قائلا : واقفي . ونسب العلامة في القسم الثاني من الخلاصة من الباب من فصل الدال : إلى ابن عقدة أيضا القول بوقفه ولأجل ذلك توقف في العمل بروايته . وعن السيد الداماد : أنه قال : ولم يثبت عندي وقفه بل الراجح جلالته عن كل غمز وشائبة . أقول : يكفي في ثبوت وقفه : شهادة الشيخ المؤيدة بما حكاه العلامة عن ابن عقدة ، إلا أنه مع ذلك يعتمد على رواياته لأنه ثقة بشهادة النجاشي

معجم رجال الحديث للخوئي ج8

........................................حذف للاسائة ومخالفة الشروط
عجبي
smilies/00711.gif

[رافضي وأفتخر]

كل تبن وانطم ولمن يطلع لك عقل بعدين تكلم بابا اوكي؟

رافضي وأفتخر

[ناصر الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد



كل تبن وانطم ولمن يطلع لك عقل بعدين تكلم بابا اوكي؟
صح لسانك أخ رافضي فهذا المفلس المهرّج حاورناه في عدّة منتديات وهو كحامل أسفار لا يفقه ما يقول ومواضيعه كلها نسخ ولصق ولو حاورته في نقطة معيّنة لأدخل رأسه في التراب كالنّعامة أو رأيت غبار هروبه كأسياده ..

الأحمق نسي أو تناسى توثيق شيوخه وأسياده حطب جهنّم لليهود والنصارى وأخذهم بالإسرائيليات وتولّيهم ومحبّتهم لقتلة الأنبياء وأبناء الأنبياء صلوات الله عليهم ..

ولهذا العضو الخبيث نقول أن أتباع الكلاب والأبقار هم أنتم يا خبل فراجع مصادرك لتعرف أن دينك مأخوذ من الأبقار والحمير واليهود والنصارى ..

نرجوا من الإدارة طرد هذا الناصبي النجس بعد شتمه وإهانته للعماء ورموز الشيعة قدّس الله أنفسهم ..

وللملاحظة فقد طُرِد هذا الناصبي الخبيث من عدّة منتديات لتكرّر شتائمه وسبابه وإهاناته ..

[سعيد بن المسيب]

كل تبن وانطم ولمن يطلع لك عقل بعدين تكلم بابا اوكي؟



رافضي وأفتخر


smilies/110.gif

{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً }الفرقان63

[رافضي وأفتخر]

smilies/110.gif


{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً }الفرقان63


ماشاءالله صرت مؤدب يحليلك
هذا عمك ناصر جاوبك يا صاحب العقل!!!!!!!!!!!!!!!!

بس الظاهر انت مثل ما قال الغالي: كحامل أسفار


عمك رافضي وافتخر

[سعيد بن المسيب]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد




صح لسانك أخ رافضي فهذا المفلس المهرّج حاورناه في عدّة منتديات وهو كحامل أسفار لا يفقه ما يقول ومواضيعه كلها نسخ ولصق ولو حاورته في نقطة معيّنة لأدخل رأسه في التراب كالنّعامة أو رأيت غبار هروبه كأسياده ..

الأحمق نسي أو تناسى توثيق شيوخه وأسياده حطب جهنّم لليهود والنصارى وأخذهم بالإسرائيليات وتولّيهم ومحبّتهم لقتلة الأنبياء وأبناء الأنبياء صلوات الله عليهم ..

ولهذا العضو الخبيث نقول أن أتباع الكلاب والأبقار هم أنتم يا خبل فراجع مصادرك لتعرف أن دينك مأخوذ من الأبقار والحمير واليهود والنصارى ..

نرجوا من الإدارة طرد هذا الناصبي النجس بعد شتمه وإهانته للعماء ورموز الشيعة قدّس الله أنفسهم ..


وللملاحظة فقد طُرِد هذا الناصبي الخبيث من عدّة منتديات لتكرّر شتائمه وسبابه وإهاناته ..


اتحداك ان تاتيني بأحد وثق يهودي او نصراني
اما الاخذ بالاسرائليات لايعني التوثيق
بل في سير الانبياء السابقين

[سعيد بن المسيب]

ماشاءالله صرت مؤدب يحليلك
هذا عمك ناصر جاوبك يا صاحب العقل!!!!!!!!!!!!!!!!

بس الظاهر انت مثل ما قال الغالي: كحامل أسفار


عمك رافضي وافتخر

طيب ليه زعلان روق المنجا

[عاشق الأهات]

يا سعد انا بقولك كلمتين بس
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً }

تحياتي

[سعيد بن المسيب]

شكرا لك
على ...............................

[ناصر الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد



اتحداك ان تاتيني بأحد وثق يهودي او نصراني
دائما ما ننصحكم بألاّ تضعوا رؤوسكم برأس الشيعي أبدا يا وهابية ودائما تعاندون وينقلب الموضوع عليكم وتبدأ روائح فضائحكم تزكم الأنوف .. دائما ننصحكم لكنكم لا تحبّون الناصحين ..

إليك توثيقكم لليهود يا ناصبي وما سأذكرهم قلّة قليلة فقط وما خفي أعظم ولقد قال شاعر أهل البيت عليهم السلام قديما أن لا تكشفنّ مغطّأ فلربّما كشف جيفة ..

أولا - عبدالله بن سلام قال عنه أشياخكم هو الإِمام الحبر أبو يوسف عبد الله بن سلام بن الحارث الإِسرائيلي من بني قينقاع .... وكان عالم أهل الكتاب من اليهود وفاضلهم وابن عالمهم في زمانه بالمدينة (صحيح البخاري (2/362) كتاب الأنبياء رقم (3329)) وكان اسمه الحصين .... ..

ثانيا - كعب الأحبار اليهودي الوزير المخلص للّصنم ابن صهّاك قال عنه علمائكم هو العالم الحبر أبو إسحاق كعب بن ماتع الحميري أصله من يهود اليمن .... كان من كبار علماء أهل الكتاب ... فجالس الصحابة رضوان الله عليهم وحدثهم عن الكتب الإسرائيلية ( من الأوابد والغرائب والعجائب ) (تفسير ابن كثير سورة النمل في الآيات 41- 44) .... سكن بالشام ووثقه الحافظ في التقريب (تقريب التهذيب لابن حجر ص 461) .... ..

ثالثا - وهب بن منبه الجاسوس اليهودي الجليل عندكم قال عنه شيوخكم كان له شرف وكل من كان من أهل اليمن له (ذي) هو شريف وعنده من علم أهل الكتاب شيء كثير فإنه صرف عنايته إلى ذلك وبالغ حتى أنه يُنظر بكعب الأحبار في زمانه كان والده (منبه) من خراسان من هراة أخرجه كسرى منها إلى اليمن .... وكان وهب بن منبه يختلف إلى هراة ويتفقد أمرها وقد أتهم بشيء من القدر بعدما أتاه نفر منهم يذاكروه فيه سنة حجه سنة مائة التي حج فيها عامة الفقهاء .... ..

رابعا - عبد الملك بن عبد العزيز ابن جريج الأموي المحدّث اليهودي الجليل عندكم إذ قال عنه علمائكم هو الإِمام فقيه الحرم أبو خالد أو أبو الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الرومي الأموي .... كان من علماء مكة ومحدثيهم وأحد رواة أخبار بني إسرائيل .... ..

خامسا - عبدالله بن سلام اليهودي الجليل في إصحاحاتكم ..

سادسا - محمد بن كعب القرظي ثقة عالم بالتفسير وجَدّه من اليهود ..
http://www.ibnamin.com/israelis.htm (http://www.ibnamin.com/israelis.htm)


ووو وغيرهم من يهودكم الأجلاّء الصادقين يابن المسيّب هذا مع عدم ذِكري لإبن صهّاك وأبوهريرة وغيرهم بل وألقي عليك أيضا هذه المصائب والطامات أضعها لإتّصالها بالموضوع فراجع هذا الرابط لأحد الأخوة في منتديات نور الإسلام لترى كيف أن الإسلام النقي مسختموه إلى لليهودية فصار إسلامكم أموي يهودي الهوى والطاعة ..
http://www.14noor.com/forum/forum_posts_smp.asp?TID=106738&FID=2&PN=1&TPCD=False (http://www.14noor.com/forum/forum_posts_smp.asp?TID=106738&FID=2&PN=1&TPCD=False)


وإن أردت المزيد فنحن حاضرين يا من تتديّن بالإسرائيليّات اليهودية ويا من تأخذ دينك من اليهود والحيوانات ..

[رافضي وأفتخر]

بارك الله فيك اخوي ناصر الصحابه

[عاشقة المرتضى]

...................................
حذف لخالفة الشروط ...................

[عاشقة المرتضى]

..............................................

[سعيد بن المسيب]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد




دائما ما ننصحكم بألاّ تضعوا رؤوسكم برأس الشيعي أبدا يا وهابية ودائما تعاندون وينقلب الموضوع عليكم وتبدأ روائح فضائحكم تزكم الأنوف .. دائما ننصحكم لكنكم لا تحبّون الناصحين ..

إليك توثيقكم لليهود يا ناصبي وما سأذكرهم قلّة قليلة فقط وما خفي أعظم ولقد قال شاعر أهل البيت عليهم السلام قديما أن لا تكشفنّ مغطّأ فلربّما كشف جيفة ..

أولا - عبدالله بن سلام قال عنه أشياخكم هو الإِمام الحبر أبو يوسف عبد الله بن سلام بن الحارث الإِسرائيلي من بني قينقاع .... وكان عالم أهل الكتاب من اليهود وفاضلهم وابن عالمهم في زمانه بالمدينة (صحيح البخاري (2/362) كتاب الأنبياء رقم (3329)) وكان اسمه الحصين .... ..

ثانيا - كعب الأحبار اليهودي الوزير المخلص للّصنم ابن صهّاك قال عنه علمائكم هو العالم الحبر أبو إسحاق كعب بن ماتع الحميري أصله من يهود اليمن .... كان من كبار علماء أهل الكتاب ... فجالس الصحابة رضوان الله عليهم وحدثهم عن الكتب الإسرائيلية ( من الأوابد والغرائب والعجائب ) (تفسير ابن كثير سورة النمل في الآيات 41- 44) .... سكن بالشام ووثقه الحافظ في التقريب (تقريب التهذيب لابن حجر ص 461) .... ..

ثالثا - وهب بن منبه الجاسوس اليهودي الجليل عندكم قال عنه شيوخكم كان له شرف وكل من كان من أهل اليمن له (ذي) هو شريف وعنده من علم أهل الكتاب شيء كثير فإنه صرف عنايته إلى ذلك وبالغ حتى أنه يُنظر بكعب الأحبار في زمانه كان والده (منبه) من خراسان من هراة أخرجه كسرى منها إلى اليمن .... وكان وهب بن منبه يختلف إلى هراة ويتفقد أمرها وقد أتهم بشيء من القدر بعدما أتاه نفر منهم يذاكروه فيه سنة حجه سنة مائة التي حج فيها عامة الفقهاء .... ..

رابعا - عبد الملك بن عبد العزيز ابن جريج الأموي المحدّث اليهودي الجليل عندكم إذ قال عنه علمائكم هو الإِمام فقيه الحرم أبو خالد أو أبو الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الرومي الأموي .... كان من علماء مكة ومحدثيهم وأحد رواة أخبار بني إسرائيل .... ..

خامسا - عبدالله بن سلام اليهودي الجليل في إصحاحاتكم ..

سادسا - محمد بن كعب القرظي ثقة عالم بالتفسير وجَدّه من اليهود ..
http://www.ibnamin.com/israelis.htm (http://www.ibnamin.com/israelis.htm)


ووو وغيرهم من يهودكم الأجلاّء الصادقين يابن المسيّب هذا مع عدم ذِكري لإبن صهّاك وأبوهريرة وغيرهم بل وألقي عليك أيضا هذه المصائب والطامات أضعها لإتّصالها بالموضوع فراجع هذا الرابط لأحد الأخوة في منتديات نور الإسلام لترى كيف أن الإسلام النقي مسختموه إلى لليهودية فصار إسلامكم أموي يهودي الهوى والطاعة ..
http://www.14noor.com/forum/forum_posts_smp.asp?TID=106738&FID=2&PN=1&TPCD=False (http://www.14noor.com/forum/forum_posts_smp.asp?TID=106738&FID=2&PN=1&TPCD=False)


وإن أردت المزيد فنحن حاضرين يا من تتديّن بالإسرائيليّات اليهودية ويا من تأخذ دينك من اليهود والحيوانات ..

...........................................

حذف للتجاوز

[ناصر الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد



بل يهود يا وهابي .. يهود وأمرهم أوضح من الشمس لكن لا غرابة في دفاعكم عنهم إذ الفرع يرجع لأصله ..

أما مسألة أبو طالب صلوات الله عليه مؤمن قريش والمدافع الأول عن رسول الله صلى الله عليه وآله ( في الوقت الذي كان شيوخك ابن صهاك وابن أبي قحافة وعثمان وابن الوليد وآل أمية وبقيّة شرذمة النفاق والشقاق والنصب يملؤون حانات وبارات مكّة ) فسيبقى مؤمنا وشوكة في عيونكم وغصّة في حلقومكم رغم أنف الحاقدين وكل الدلال ومواقفه المشرّفة وأشعاره تشهد بإيمانه وإسلامه وأنه كان يكتم إيمانه ..

وأمّا زرارة بن أعين فكفاه شرفا هذا الحقد الوهابي والتجهّم الأموي الخبيث عليه فما على قدر الشخص وارتفعت منزلته إلاّ وكثر أعدائه ومبغضيه ..

فدع عنك أبو طالب وزرارة بن أعين صلوات الله عليهما ولا تخرج عن صلب الموضوع للتهرّب من الصدمة فقد انكشف إفلاسك ومحاولة هروبك المخزية بالتستّر على اليهود الأجلاّء رضي الله عنهم !!

صحابتكم وتابعيكم ورواة أحاديثكم ينقلون من كتب اليهود بل أن منهم من لا يحدّث عن رسول الله صلى الله عليه وآله إلاّ أقل القليل بينما نرى إسرائيلياته تملأ الخافقين فما تسمّي هذا يا شيخ بن المسيب ؟

[سعيد بن المسيب]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد



بل يهود يا وهابي .. يهود وأمرهم أوضح من الشمس لكن لا غرابة في دفاعكم عنهم إذ الفرع يرجع لأصله ..

أما مسألة أبو طالب صلوات الله عليه مؤمن قريش والمدافع الأول عن رسول الله صلى الله عليه وآله ( في الوقت الذي كان شيوخك ابن صهاك وابن أبي قحافة وعثمان وابن الوليد وآل أمية وبقيّة شرذمة النفاق والشقاق والنصب يملؤون حانات وبارات مكّة ) فسيبقى مؤمنا وشوكة في عيونكم وغصّة في حلقومكم رغم أنف الحاقدين وكل الدلال ومواقفه المشرّفة وأشعاره تشهد بإيمانه وإسلامه وأنه كان يكتم إيمانه ..

وأمّا زرارة بن أعين فكفاه شرفا هذا الحقد الوهابي والتجهّم الأموي الخبيث عليه فما على قدر الشخص وارتفعت منزلته إلاّ وكثر أعدائه ومبغضيه ..

فدع عنك أبو طالب وزرارة بن أعين صلوات الله عليهما ولا تخرج عن صلب الموضوع للتهرّب من الصدمة فقد انكشف إفلاسك ومحاولة هروبك المخزية بالتستّر على اليهود الأجلاّء رضي الله عنهم !!


صحابتكم وتابعيكم ورواة أحاديثكم ينقلون من كتب اليهود بل أن منهم من لا يحدّث عن رسول الله صلى الله عليه وآله إلاّ أقل القليل بينما نرى إسرائيلياته تملأ الخافقين فما تسمّي هذا يا شيخ بن المسيب ؟


يارجل استح على وجهك هؤلاء القوم اسلموا فهل من كان كافر ثم اسلم يبقى على كفريته
اما قول الاسرائليات ياعلامة فهذه من باب السير
فهل اذا اخذت قصة الحرب العالمية الاولى ون الكفار يعني انك بنيت عقيدتك عليها
ولكن مايوجد عندكم احاديث تبني عليها احكام
ها فهمت

[ناصر الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد



لعنة الله عليك بل أنت من يجب عليه أن يستحي على وجهه فكيف تدافع عن اليهود بإسم حماية السنّة يا أحمق هؤلاء هم اليهود الذين اندسّوا بين المسلمين لهدموا الإسلام بإسم الإسلام كما فعلوا من قبل في المسيحية ..

لكن لا أستغرب هذا الدفاع المستميت عن اليهود فقد ربطتم ولايتكم بولايتهم وآمنتم با آمنوا به وأصبحوا ولاة أموركم وأخذتم دينكم منهم فلا غرابة أن نرى كثرة المحامين عن بني الأصفر ..

ثم يا أحمق كيف تكون الإسرائيليات من باب السير وقد ملئت بعقائد التجسيم والخرافات يا وهابي ؟
لا ندري هل التجسيم والطعن بالأنبياء عليهم السلام وعقيدة فناء النار وغيرها من باب السير أم العقائد التي يبنى عليها مصير الإنسان وإيمانه ؟

[عاشقة المرتضى]

الرجاء من الأخوه الموالين اتحلي باخلاق ال البيت

[سعيد بن المسيب]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد



لعنة الله عليك بل أنت من يجب عليه أن يستحي على وجهه فكيف تدافع عن اليهود بإسم حماية السنّة يا أحمق هؤلاء هم اليهود الذين اندسّوا بين المسلمين لهدموا الإسلام بإسم الإسلام كما فعلوا من قبل في المسيحية ..

لكن لا أستغرب هذا الدفاع المستميت عن اليهود فقد ربطتم ولايتكم بولايتهم وآمنتم با آمنوا به وأصبحوا ولاة أموركم وأخذتم دينكم منهم فلا غرابة أن نرى كثرة المحامين عن بني الأصفر ..

ثم يا أحمق كيف تكون الإسرائيليات من باب السير وقد ملئت بعقائد التجسيم والخرافات يا وهابي ؟

لا ندري هل التجسيم والطعن بالأنبياء عليهم السلام وعقيدة فناء النار وغيرها من باب السير أم العقائد التي يبنى عليها مصير الإنسان وإيمانه ؟

بل العقائد انتم اخذتوا بالتأويل والسنة اخذوا بظاهر القول بدون تأويل ولا تعطيل
عموما ليس هذا موضوعنا الموضوع ان هؤلاء مسلمين
اما انتم كفار ومع ذلك ثقات كيف ذلك

[ناصر الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد



بل العقائد انتم اخذتوا بالتأويل والسنة اخذوا بظاهر القول بدون تأويل ولا تعطيل
أولا يا أحمق قد إعترفت أنكم تأخذون بظاهر القول أي أنكم تؤمنون بأن ربّكم شاب أمرد وأنه على صورة البشر وأن هناك إلهين كما ورد في القرآن وغيرها من عقائد بني صهيون ..

ثانيا السنة يأخذون بالتأويل كما الشيعة ولو بسطت الأمر لانحرف مسار الموضوع فافتح موضوع جديد وسترى الخزي والعار يلحقك وأشياخك وسيرى الأعضاء والزوّار كيف أنك كذبت على علماء السنّة لتنصر باطلك وبدعتك الوهابية أيها الناصبي ..


الموضوع ان هؤلاء مسلمين اما انتم كفار ومع ذلك ثقات كيف ذلك
إن كنت أنت من يحكم على الناس بالإسلام والكفر فياللبشرى قد بُعث نبي جديد وهو الشيخ ابن المسيب !! أما إن أردت الحق والواقع فهذا هو الحق والواقع ولن يغيّر من الواقع إنكارك وعنادك ..

إنكم تأخذون دينكم من اليهود والنصارى وتوثّقونهم وتعظّمونهم كما كان يفعل كبيركم ابن صهاك وابن أبي قحافة ..

[سعيد بن المسيب]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد




أولا يا أحمق قد إعترفت أنكم تأخذون بظاهر القول أي أنكم تؤمنون بأن ربّكم شاب أمرد وأنه على صورة البشر وأن هناك إلهين كما ورد في القرآن وغيرها من عقائد بني صهيون ..

ثانيا السنة يأخذون بالتأويل كما الشيعة ولو بسطت الأمر لانحرف مسار الموضوع فافتح موضوع جديد وسترى الخزي والعار يلحقك وأشياخك وسيرى الأعضاء والزوّار كيف أنك كذبت على علماء السنّة لتنصر باطلك وبدعتك الوهابية أيها الناصبي ..



إن كنت أنت من يحكم على الناس بالإسلام والكفر فياللبشرى قد بُعث نبي جديد وهو الشيخ ابن المسيب !! أما إن أردت الحق والواقع فهذا هو الحق والواقع ولن يغيّر من الواقع إنكارك وعنادك ..

إنكم تأخذون دينكم من اليهود والنصارى وتوثّقونهم وتعظّمونهم كما كان يفعل كبيركم ابن صهاك وابن أبي قحافة ..
اولا انت حرفت الموضوع موضوعنا ليس عن الظاهر او الباطن
وانا اريد منك ان تفتح موضوع عن صفات الله كي يأتيك الرد صاروخي مزلزل
اما ما قلت فهم مسلون

اما قولك اني اكفر فليس انا من كفركه بل امامك المعصوم حيث قال
وقال الشيخ المفيد في اوائل المقالات

واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن داود الحمار، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إمامة من الله ليعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن داود الحمار، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إمامة من الله ليست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا.
ست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا.

[ناصر الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد



بل أنت من حرّف الموضوع وما ذاك إلاّ لجهلك وإفتضاح أمرك وإنكشاف سترك ..
أما موضوع صفات الله جل جلاله فأنت من يريد المناقشة فيه فافتح الموضوع وستأتيك الحجارة المسوّمة عليك وعلى ربّك الأمرد ذي الرجل المحروقة ..
وأما التكفير فأنتم روّاده ومؤسّسيه وحفّاظه فلا تُنكر هذا الخزي والجهل الذي تميّز به مذهبكم الهش ..
وأما كفر منكر الإمامة وجاحدها عن معرفة وعناد وتجبّر على الحق فلا إشكال في كفره ونفاقه كما إن أنكر نبوّة خاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وآله وسلّم ..

[ناصر الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد



كما ينتظر الاثنا عشرية غائبهم المزعوم
الله الله يا مفيد باشا تنقل الاجماع
يقصد إمام المسلمين الشيخ المفيد قدّس الله نفسه ..

عندما تحترم أئمّة أهل البيت صلوات الله عليهم وعلماء ومراجع الشيعة يا عقيم الدين والأخلاق تعال لتناقش وتحاور شيعة آل محمد عليهم السلام أما وأنت بهذا الإنحطاط والوضاعة والنصب والخبث الصريح فلا مجال لمحاورة أمثالك من المنافقين الذي يأخذون دينهم من اليهود والنصارى فهنيئا لك موتتك الجاهلية ..

العتب على الإدارة التي تُفسح المجال لأشباهك من النواصب المنافقين ليهزأ بأئمّة أهل البيت عليهم السلام وكبار علماء الشيعة رضوان الله تعالى عليهم ..

للإدارة الموقّرة: قد ذكرت لكم تاريخ هذا الناصبي المنافق وأنه طُرِد من عدّة منتديات لتجاوزاته المتكرّرة وإهاناته الكبيرة بحق آل محمد عليهم السلام وبحق خلّص شيعة أهل البيت صلوات الله عليهم وقد طلبت منكم طرده لعنه الله لسابق علمي به وأنه لا يرعوى وها إني أكرّر طلبي بطرد هذا الملعون الناصبي وأطلب من الأعضاء الكرام أن يضمّوا صوتهم إلى صوتي نصرة لصاحب الأمر صلوات الله عليه وعلى آبائه الطيّبين الطاهرين ..


(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ )) ..

[أبو باقر]

وقال الشيخ المفيد في اوائل المقالات



واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن داود الحمار، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إمامة من الله ليعدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن داود الحمار، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إمامة من الله ليست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا.
ست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا.


أنا سأُجيبك على سؤالك
ولكن قبل ذالك أقول لك اتق الله في نفسك ولا تأخذك الحمية على مذهبك وضع نسبة خطأ في مذهبك حتى تستطيع ان تناقش بموضوعية
ربنا جل وعلا يقول
"لو كان فيهما اله الا الله لفسدتا"
الله سبحانه وتعالى يفترض الشريك ثم ينقض نظرية الشريك بقوله تعالى"لفسدتا" لتنازع القدرة
علما أن لاشك ولاريب بالوحدانية فلماذا الفرض
اذا الله سبحانه يعلمنا أن كل شيء مطروح للنقاش
افترض
ان مذهبك فيه أخطاء يُشكل عليها خصومكم ثم قم بتفنيدها.
صدقني مشفق عليك من عدم موضوعيتك مع نفسك أولا
********************
الجواب على سؤالك:-
الجحد والانكار مترادفان وضدهما التصديق
ولا يكون الجحد الا بعد تمام المعرفة
فمن أيقن أن الله واحد لم يسعه التثليث ولا لكان اليهود والمسيحيين نجسين فلا يجوز الزواج منهم ومعايشتهم في وطن واحد لهم مالنا وعليهم ما علينا.
ونسبهم القرآن للكتاب تشريف لهم في قبال أهل الخرافة عباد الاصنام.
لماذا؟
لأنهم غير جاحدين للوحدانية وان قالوا بالتثليث
لم تثبت له الوحدانية حتى ينكرها ويجحدها
فيما نحن فيه كذلك
من ثبتت له الامامة بأدلة قطعية على أن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله وسلم ثم جحدها واضح كونه من أهل النار
وهذا لا ينطبق على أهل السنة كما يُتوهم لأنهم يقولون بامامة غير علي عليه السلام
فلم يستقينوا بالامامة ثم ينكروها
والمعنى موجود في الاية الشريفة بجلاء
"وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم"
اذا المعنى منطبق على النواصب باجماع المسلمين
وهنا اقول
لماذا يجمع المسلمون شيعة وسنة على كفر الناصبي؟
لان امامة علي عليه السلام ثابته عند الفريقيين بمعناها العام وليس الخاص"كما يقول الشيعة"
اذا جحد الامامة لعلي المتسالم عليه عند المسلمين جميعا
ذلك الجحد حكمه الكفر
قلت ما عندي واعلم انك معاند لا تثير المسائل للمعرفة
ولا قوة الا بالله

[سعيد بن المسيب]

الى الان لم نجد جواب كيف يكنون كفار ومع ذلك ثقات وقد قال الائمة بكفرهم
وهذا ما قالوه
الواقفة ، فإن الإمامية كانوا في غاية الاجتناب لهم ، والتباعد عنهم ، حتى أنهم كانوا يسمونهم ( الممطورة ) أي الكلاب التي أصابها المطر . وأئمتنا عليهم السلام كانوا ينهون شيعتهم عن مجالستهم ومخالطتهم ، ويأمرونهم بالدعاء عليهم في الصلاة ، ويقولون : إنهم كفار ، مشركون ، زنادقة ، وأنهم شر من النواصب وأن من خالطهم فهو منهم .

[فطرس11]

اللهم صلي على محمد وأل محمد

اشكر الأخوه الموالين على الردود الطيبه , وعندي تعليق بسيط للأخ سعيد


واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار




بالنسبه لما تفضلتم به من روايات والتي تقول اننا نكفر من لم يؤمن بالأمامه فجوابه من عدة اوجه ارجو ان تركز معي قليلآ :

لو كان انكار الامامة هو انكار جحود( اى يعلم انها حق وينكرها ) فصاحبه من اهل النارحسب عقيدتنا قطعا , ركز على كلمة حجود اذ ان التكفير يصيب من يجحد الأمامه فقط وليس عامة الناس.

اما ان كان غير ذلك فهو مسلم له ما للمسلمين وعليه ما عليهم وهو بين مستضعف ومقصر

الأول-
ا لمستضعف هو الذي لا تتوفر لديه القدرة الفكرية او المالية او النفسية من الوصول الى الحق او

التعرف عليه وهذا الشخص يكون لديه عذر امام الله والله هو الذي سيحاسبه وهو بين ان يقبل

عذره او لا يقبل
امره الى الله


إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً [النساء : 97]
إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً [النساء : 98]


والنوع الثاني :.

المقصر وهو الذي توفرة له كل الادوات اللازمة لمعرفة طريق الايمان الكامل لكنه قصر في ذلك فهو

قطعا سيحاسبه الله على تقصيره فالله يقول

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى [طه : 82]


فهناك شروط عدة للحصول على مغفرة الله كما في الاية


وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ [النمل : 14]



اتمني ان الفكره وصلة لك اخي الكريم

دمت بالف خير

[فطرس11]

اللهم صلي على محمد وال محمد

الأخ سعيد بعد ان اجبنا عليك تفضل اجبنا على اى اساس كفرتم من ينكر خلافة ابو بكر وعمر !! ما هو الدليل

--------------------------------------------


يقول ابن نجيم المصري :
والرافضي إن فضل عليا على غيره فهو مبتدع ، وإن أنكر خلافة الصديق فهو كافر
البحر الرائق - ابن نجيم المصري - ج 1 - ص 611


-----------------------------------------------


ومذهب ابى حنيفة يكفر من انكر خلافة خلافة ابو بكر وعمر !!

(( الرابع : مذهب أبي حنيفة - رحمه الله - أن من أنكر خلافة الصديق ، رضي الله تبارك وتعالى عنه ، فهو كافر ، وكذلك من أنكر خلافة عمر رضي الله تبارك وتعالى عنه ، ومنهم من لم يحك في ذلك خلافا ، ومنهم من ذكر في ذلك خلافا ، وقال : الصحيح أنه كافر ،
[ والمسألة ] مذكورة في ( الغاية ) للسروجي ، وفي ( الفتاوى الطهيرية ) ، وفي ( الأصل ) لمحمد بن الحسن ، رحمه الله ، والظاهر أنهم أخذوا ذلك عن إمامهم أبي حنيفة ، وهو أعلم بالروافض ، لأنه كوفي ، والكوفة منبع الروافض ، والروافض طوائف منهم من يجب تكفيره ومنهم من لا يجب تكفيره فإذا قال أبو حنيفة [ رحمه الله ] بتكفير من ينكر إمامة الصديق فتكفير لاعنه أولى .
والظاهر أن المستند ، أن منكر إمامة الصديق رضي الله تبارك وتعالى عنه مخالف للاجماع ، بناه على أن جاحد [ الحكم ] المجمع عليه كافر ، وهو المشهور عند الأصوليين ، وإمامة الصديق مجمع عليها ، من حين بايعه عمر ابن الخطاب ، رضي الله تبارك وتعالى عنهما ، ولا يمنع من ذلك تأخر بيعة بعض الصحابة ، فإن الذين تأخرت بيعتهم ، لم يكونوا مخالفين في صحة إمامته ،
ولهذا كانوا يأخذون [ عطاءه ] ويتحاكمون إليه ، فالبيعة شئ ، والاجماع شئ ، لا يلزم من أحدهما الآخر ، ولا من عدم أحدهما عدم الآخر ، فافهم ذلك ، فإنه قد يغلط فيه . وهذا قد يعترض عليه شئ من شيئين :
أحدهما :
قول بعض الأصوليين : أن جاحد الحكم المجمع عليه ، إنما يكفر إذا كان معلوما من الدين بالضرورة ، وأما المجمع عليه الذي ليس معلوما من الدين بالضرورة ، فلا يكفر بإنكاره ، مثل كون بنت الابن لها السدس مثل البنت ، مجمع عليه ، وليس معلوما بالضرورة ، فلا يكفر منكره ،
ويجاب على هذا [ بأن ] خلافة الصديق ، وبيعة الصحابة رضي الله تبارك وتعالى عنهم له ، ثبتت بالتواتر المنتهي إلى حد الضرورة ، فصارت كالمجمع عليه : المعلوم بالضرورة ، وهذا لا شك فيه ، ولم يكن أحد من الروافض في أيام الصديق ، ولا في أيام عمر ، ولا في أيام عثمان ، رضي الله تبارك وتعالى عنهم ، وإنما حدثوا بعده ، وحدثت مقالتهم بعد حدوثهم .
الشئ الثاني : أن خلافة الصديق ، رضي الله تبارك وتعالى عنه ، وإن علمت بالضرورة ، فالخلافة من الوقائع الحادثة ، ليست حكما شرعيا ، والذي يكفر جاحده إذا كان معلوما بالضرورة ، إنما هو الحكم الشرعي ، لأنه من الدين ، كالصلاة ، والزكاة ، والج ، لأنه لا يلزم من جحده ، تكذيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا محل يجب التمهل [ فيه ] والنظر ، نعم ، وجوب الطاعة وما أشبهه حكم شرعي يتعلق بالخلافة .
قال : فإن قلت : قد جزم - يعني القاضي حسين - في كتاب ( الشهادات ) بفسق ساب الصحابة رضي الله تبارك وتعالى عنهم ، ولم يحك فيه خلافا ، وكذلك ابن الصباغ في ( الشامل ) ، وغيره . وحكوه عن الشافعي ، رحمه الله ، فيكون ذلك ترجيحا لعدم الكفر ،
قلت : لا ، وهما مسألتان المسألة المذكورة في ( الشهادات ) في السب المجرد دون التكفير وهو موجب لفسق ، ولا فرق في الحكم بالفسق بين ساب أبي بكر ، [ وغيره من ] أعلام الصحابة ، رضي الله تبارك وتعالى عنهم . والمسألة المذكورة في كلام القاضي حسين ، في كتاب ( الصلاة ) - في الابتداء في ساب الشيخين ، أو الحسنين ، رضي الله تبارك وتعالى عنهم ، وهي محل الوجهين في الكفر ، أو الفسق ، ولا مانع من أن يكون سب مطلق [ الصحابة ] رضي الله تبارك وتعالى عنهم موجبا للفسق ، وسب بهذا الصحابي مختلف في كونه موجبا للفسق أو الكفر .))

( إمتاع الأسماع - المقريزي - ج 9 - ص 218 – 219 )

[سعيد بن المسيب]

اللهم صلي على محمد وأل محمد

اشكر الأخوه الموالين على الردود الطيبه , وعندي تعليق بسيط للأخ سعيد



بالنسبه لما تفضلتم به من روايات والتي تقول اننا نكفر من لم يؤمن بالأمامه فجوابه من عدة اوجه ارجو ان تركز معي قليلآ :

لو كان انكار الامامة هو انكار جحود( اى يعلم انها حق وينكرها ) فصاحبه من اهل النارحسب عقيدتنا قطعا , ركز على كلمة حجود اذ ان التكفير يصيب من يجحد الأمامه فقط وليس عامة الناس.

اما ان كان غير ذلك فهو مسلم له ما للمسلمين وعليه ما عليهم وهو بين مستضعف ومقصر

الأول-
ا لمستضعف هو الذي لا تتوفر لديه القدرة الفكرية او المالية او النفسية من الوصول الى الحق او

التعرف عليه وهذا الشخص يكون لديه عذر امام الله والله هو الذي سيحاسبه وهو بين ان يقبل

عذره او لا يقبل
امره الى الله


إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً [النساء : 97]
إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً [النساء : 98]


والنوع الثاني :.

المقصر وهو الذي توفرة له كل الادوات اللازمة لمعرفة طريق الايمان الكامل لكنه قصر في ذلك فهو

قطعا سيحاسبه الله على تقصيره فالله يقول

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى [طه : 82]


فهناك شروط عدة للحصول على مغفرة الله كما في الاية


وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ [النمل : 14]



اتمني ان الفكره وصلة لك اخي الكريم

دمت بالف خير




لا لا ماعليش اخي الكريم امامك قال كفار الواقفة وكانوا يسمونهم الكلاب الممطورة فكيف تأتي انت وتقول ما كتبت امامك لم يستثني