هل ابو بكر في الغار فعلا؟

[سني من زمان]

أبو بكر رضي الله عنه ذكر في القران الكريم


والدليل هذه الآيه

قال تعالى
الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغاراذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها ) التوبة :49.



^_^





وكما تدعون يا شيعه

أنكم أصحاب عقول

فهل سب أو لعن الصحابي أبو بكر رضي الله عنه صاحب رسول الله في الغار



دليل على أنكم تملكون عقل !!:confused::confused:

[عبد محمد]

أبو بكر رضي الله عنه ذكر في القران الكريم


والدليل هذه الآيه

قال تعالى
الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغاراذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها ) التوبة :49.



^_^





وكما تدعون يا شيعه

أنكم أصحاب عقول

فهل سب أو لعن الصحابي أبو بكر رضي الله عنه صاحب رسول الله في الغار



دليل على أنكم تملكون عقل !!:confused::confused:




لا يوجد في الآية ذكر أسماء

والآية ذكرت اثنين

يعني النبي ص ودليله

[سني من زمان]

لا يوجد في الآية ذكر أسماء


والآية ذكرت اثنين


يعني النبي ص ودليله



هلا أخبرتني أنت من يقصد باثنين

[علي بن ابراهيم القمي]

أخي أدعوك للحوار معي حول أبي بكر (عليه اللعنة):
دعوة من شيعي إلى مخالف لبدء حوار (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=116934)

[عبد محمد]

هلا أخبرتني أنت من يقصد باثنين
أجبتك في مشاركتي السابقة

راجعها جيدا

هداك الله

[ناصر الحسين]

بسمه تعالى ،،،




وإذا كان ابن قحافة قد ذكر في القرآن الكريم فهل هذا يعني أنه لا يجوز التعرض له مطلقا ؟ أكل من ذكر في كتاب الله صار نزيها ؟


ما قولك في فرعون هل لا يجوز التعرض له لأن له ذكر في كتاب الله ؟





العبرة أن تقول أولا - بما أنك تتكلم عن العقل - هذه الآية فيها فضيلة لأبي بكر وهي كذا وكذا .. وعلى أثر ذلك .. لا يجوز التعرض لأبي بكر



العرش ثم النقش .. تفضل وبين لنا ماهي الفضيلة الموجودة لأبي بكر في هذه الآية الكريمة

[سني من زمان]

أجبتك في مشاركتي السابقة


راجعها جيدا


هداك الله

قولك يعني النبي ص ودليله


من تقصد بدليله

هلأ أوضحت أكثر وذكرت الاسم

[سني من زمان]

بسمه تعالى ،،،




وإذا كان ابن قحافة قد ذكر في القرآن الكريم فهل هذا يعني أنه لا يجوز التعرض له مطلقا ؟ أكل من ذكر في كتاب الله صار نزيها ؟


ما قولك في فرعون هل لا يجوز التعرض له لأن له ذكر في كتاب الله ؟






العبرة أن تقول أولا - بما أنك تتكلم عن العقل - هذه الآية فيها فضيلة لأبي بكر وهي كذا وكذا .. وعلى أثر ذلك .. لا يجوز التعرض لأبي بكر




العرش ثم النقش .. تفضل وبين لنا ماهي الفضيلة الموجودة لأبي بكر في هذه الآية الكريمة


قولك في فرعون هل لا يجوز التعرض له لأن له ذكر في كتاب الله ؟


هههههه عزيزي أبو بكر رضي الله عنه ذكر مع النبي

فهل ذكر فرعون مع النبي ؟

يعني هل كان فرعون مع النبي في الغار مثلا

العقل العقل
=============================
وحتى فرعون ذكر مع نبي من اولي العزم فهل شفع له اسمه ؟! بل ان فرعون ذكر اكثر مما ذكر الرسول في القران فهل نفعه ذلك شئيا ؟؟؟

{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} (41) سورة يوسف
{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } (39) سورة يوسف
وهولاء اصحاب يوسف كفره بصريح القران ذكروا مع نبي فهل شفع لهم ذلك ؟؟

فهل رايت من منا استخدم العقل ومن منا يرفض استخدام العقل ؟!!

== النجف الاشرف==

[عبد محمد]

قولك يعني النبي ص ودليله


من تقصد بدليله

هلأ أوضحت أكثر وذكرت الاسم
غريبة مسلم ولا تعرف من هو دليل الرسول ص في الهجرة

ولكن نعذركم لأننا نحن المشركين في نظركم نعلمكم بدينكم

اسمه عبد الله بن اريقط

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أبو بكر رضي الله عنه ذكر في القران الكريم
؟!! نشوف
قال تعالى
الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغاراذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها ) التوبة :49.

واين أسم ابو بكر ؟!!! أن كنت تقصد صاحبه عبد الله بن عمر الصحابي يكذبك
صحيح البخاري - باب استقضاء الموالى واستعمالهم
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، أَنَّ نَافِعًا، أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَخْبَرَهُ قَالَ: «كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ المُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ، وَأَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَأَبُو سَلَمَةَ، وَزَيْدٌ، وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ»

وكما هو معلوم ان ابو بكر لم يذهب الى المدينة قبل ذهاب الرسول في يوم

وحتى لو تنزلنا وقلنا هو من قال بان له مكانه القران نفسه يسمي الكفره مع يوسف في السجن صاحبيه
{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } (39) سورة يوسف
{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} (41) سورة يوسف

وكما تدعون يا شيعه

أنكم أصحاب عقول
وهو صحيح نحن أصحاب العقول وقرانا القران وعرفنا اللغه بان معنى الصاحب لا يغني عن جوع ولا يسمن من شبع ... ولكن لماذا انتم تخافون من الحقيقة ؟!!

فهل سب أو لعن الصحابي أبو بكر رضي الله عنه صاحب رسول الله في الغار
ومجرد كلمة صاحب كما قدمنا لا نفع لها ... ومن ثم أهذا هو الاسلام عندك رجل جلس كم ساعه مع نبيه - على فرض انه معه - اصبح فوق القوانين الالهيه والنواميس السماويه ؟!!! عجبا والله يوم بعد يوم نراكم لا تفهمون من الاسلام شي

دليل على أنكم تملكون عقل !!
نعم والحمد لله ... والا اسالك واليس ابو بكر من قال بان الرسول لا يورث ما تركه ؟!! فكيف قام وورث بنته عائش بيت رسول الله ؟ حتى سمحت بدفنه هو وصاحبه عمير ؟؟ واليس بيت رسول الله يكون صدقه لجميع المسلمين فكيف سرق ابو بكر مال المسلمين ؟!! اذ كنتم انتم تقدسون اللصوص فنحن لا ...

فهل رايت يا عزيزي يا سني من زمان بانك لا تعرف شي عما في كتبك ..... شغل عقلك الان وفكر فيما نقول

[النجف الاشرف]

مكــــــــــــــــــرر

[سني من زمان]

أخي أدعوك للحوار معي حول أبي بكر (عليه اللعنة):



دعوة من شيعي إلى مخالف لبدء حوار (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=116934)



:pليش العصبيه :D
أنتهي من حواري بعد ذلك سأتفرع لك بإذن الله




ولتموت قهرا وغيظا

أبو بكر رضي الله عنه ليس فقط صاحب الرسول وإنما هو مبشر في الجنه أيضا


^___^

[سني من زمان]

غريبة مسلم ولا تعرف من هو دليل الرسول ص في الهجرة


ولكن نعذركم لأننا نحن المشركين في نظركم نعلمكم بدينكم


اسمه عبد الله بن اريقط


ما شاء الله

يبدو أنك لم تدرس في المدرسه :)

عزيزي


الجميع يعلم أنه أبوبكر رضي الله عنه

فما دليلك على انهعبد الله بن اريقط

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ولتموت قهرا وغيظا
أبو بكر رضي الله عنه ليس فقط صاحب الرسول وإنما هو مبشر في الجنه أيضا
^___^
نموت غيض ممن من حرامي على وزن ابو بكر ؟!!!! ^_^
مبشر بالجنه ؟ نعم يدخل ابو بكر الجنه اذ دخلها ابليس وفرعون

يبدو أنك لم تدرس في المدرسه
^_^ وعقـد عائش الذي ضاع منها في غزوه وقام الرسول وترك الغزوه وجلس يدور على ذلك العقد اقوى دليل رايته يوما من مخالف ^_^


والحمد لله والشكر الذي جعل بعض مخلوقاته دمى نضحك على عقولها

والسلام عليكم

[علي بن ابراهيم القمي]

:pليش العصبيه :d
أنتهي من حواري بعد ذلك سأتفرع لك بإذن الله

ولتموت قهرا وغيظا

أبو بكر رضي الله عنه ليس فقط صاحب الرسول وإنما هو مبشر في الجنه أيضا

^___^

هههه أين العصبية يا أخي؟:) هل اللعن يعني عصبية؟ القرآن مليئ باللعن.

انظر للغة التي تستعملها معي، (ولتموت قهرا وغيظا). لأنك تتعامل معي كعدو لا كمحاور.

لن أعلق على كلامك إلا أن أقول اتق الله أتترضى على ظالم الزهراء بنت نبينا محمد؟؟

[عبد محمد]

ما شاء الله

يبدو أنك لم تدرس في المدرسه :)

عزيزي


الجميع يعلم أنه أبوبكر رضي الله عنه

فما دليلك على انهعبد الله بن اريقط
أنت اول من ادعى أنه ابو بكر فما دليلك أنه أبو بكر؟

[علي بن ابراهيم القمي]

ملاحظة: أنا لا أكرهك يا أخي، ولا أكره أي شخص بسبب دينه. ولعني لأمثال أبي بكر إنما لتنبيهك بما يجب أن يتخذ حول هذه الشخصيات التي خانت النبي وزورت الإسلام.

[ناصر الحسين]

بسمه تعالى ،،،



لعن الله هكذا غباء .. وهابي لا لوم عليك فالغباء فيك مستفحل .. وداخل علينا ويتكلم عن العقل




خيبك الله .. لست أهلا للنقاش

[سني من زمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

؟!! نشوف

واين أسم ابو بكر ؟!!! أن كنت تقصد صاحبه عبد الله بن عمر الصحابي يكذبك
صحيح البخاري - باب استقضاء الموالى واستعمالهم
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، أَنَّ نَافِعًا، أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَخْبَرَهُ قَالَ: «كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ المُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ، وَأَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَأَبُو سَلَمَةَ، وَزَيْدٌ، وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ»

وكما هو معلوم ان ابو بكر لم يذهب الى المدينة قبل ذهاب الرسول في يوم

وحتى لو تنزلنا وقلنا هو من قال بان له مكانه القران نفسه يسمي الكفره مع يوسف في السجن صاحبيه
{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } (39) سورة يوسف
{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} (41) سورة يوسف


وهو صحيح نحن أصحاب العقول وقرانا القران وعرفنا اللغه بان معنى الصاحب لا يغني عن جوع ولا يسمن من شبع ... ولكن لماذا انتم تخافون من الحقيقة ؟!!


ومجرد كلمة صاحب كما قدمنا لا نفع لها ... ومن ثم أهذا هو الاسلام عندك رجل جلس كم ساعه مع نبيه - على فرض انه معه - اصبح فوق القوانين الالهيه والنواميس السماويه ؟!!! عجبا والله يوم بعد يوم نراكم لا تفهمون من الاسلام شي


نعم والحمد لله ... والا اسالك واليس ابو بكر من قال بان الرسول لا يورث ما تركه ؟!! فكيف قام وورث بنته عائش بيت رسول الله ؟ حتى سمحت بدفنه هو وصاحبه عمير ؟؟ واليس بيت رسول الله يكون صدقه لجميع المسلمين فكيف سرق ابو بكر مال المسلمين ؟!! اذ كنتم انتم تقدسون اللصوص فنحن لا ...

فهل رايت يا عزيزي يا سني من زمان بانك لا تعرف شي عما في كتبك ..... شغل عقلك الان وفكر فيما نقول




عزيزي أذهب إلى تفسير ابن كثير وغيره وتأكد

ترى القصد في الايه ثاني اثين

أبو بكر رضي الله عنه^_^


وليكن حديثنا في سورة التوبه


يعني لا تدخل في سور أخرى

يا عاقل

[الطالب313]

{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40

اولا لنأتي الى مدلوليات الايه
لوقرأنا الايه جيدا بتمعن لوجدنا الاتي الله يقول (الاتنصروه)هذا الخطاب موجه لمن للكفار ام للمسلمين
بالطبع انه موجه للمسلمين لان الذيين ينصرون الرسول هم المسلمون لا الكفار
قال تعالى(فقدنصره الله)وهنا سوال بمن نصر الله رسوله من كان يطبق نصره الله في الارض بهذه الواقعه(هوعلي)لانه هوالذي نصر الرسول عندمانام على فراشه فقدروي ان رسول الله قال له ان الله امرني ان اخرج وامرني ان اضجعك مكاني قال له الامام اوتسلم يارسول الله قال نعم قال الاما روحي لروحك الفداء
قال هل الشعر في هذا المقام
فرقدت مثلوج الفؤادفكانما
تهدي القراع لسمعك التغريدا
وهنا نزلت الايه الكريمه(ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاه الله)
ونكمل الايه
(اذا اخرجه)هنا تكلمت الايه بنحواالمفرد(اخرج,,,,,,,,,,,,هو)
يعني لم يكونا اثنين بل واحد والمعلوم انه رسول الله
(ثاني اثنين)هناانتقلت الايه الى المثنى اي انه موجود في الغار اثنين وهذا مايدعم كلامنا ان ابوبكر التقى بالرسول في الطريق ولم ويخرج معه كمايقولون ان ثبت انه هو الذي كان في الغار
نجد الايه تخصص واح من الاثنين (ثاني اثنين)بالتالي انه رسول الله
(اذ هما في الغار)واضحه الايه
(اذيقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا)وهنا كلام
ان كان حزن ابي بكر محمود اي ان حزنه لله فيستحيل ان بنهاه النبي عنه لان الحزن لله والرسول من الامور المثاب عليها
لاالمنهى عنه اذن لماذا نهاة اترك التعليق عن هذه للقارئ
واورد شيا ان الخوف يكون من المتوقع والحزن يكون للواقع كماذكر في قصه يعقوب(اني ليحزنني ان تذهبوا به)فهو حزن لتوقعه السئ منهموقال(اخاف ان ياكله الذئب)وهذالذي حصل بقصيهم فالخوف على الواقع فالصاحب هنا توقع السئ لنفسه لاللنبي
الله معنا وهنا المعيه التي اتت في كتاب الله على معنيين
المعنى الاول معيه تاييد ونصره كقوله تعالى(ان الله مع الصابرين)
المعنى الثاني معيه علم واحاطه كقوله
(ان الله يعلم مافي السماوات ومافي الارض مايكون من نجوى ثلاثه الاهو رابعهم............................ولااكثر الاهو معهم اينما كانوا ثم ينئهم بماعملو)المجادله7
وفي الايه مجل النقاش نجد معيه التايد والنصره ومعيه العلم والاحاطه
فمعيه العلم والاحاطه هي(اذ يقول لصاحبه لاتحزن
فهي نفسها بلايه الكريمه(ان الله يعلم مافي السموات ومافي الارض)وهذه المعيه ليست من شروطها الايمان
اما معيه التايد والنصره فهي(فانزل الله سكينته عليه وايده)
ودليلها في الايه الكريمه التاليه قال تعالى على لسان موسى عندماتبعه فرعون وجنوده ا كمافعلت قريش
(فلماتراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم)
نلاحظ هنا
فلماتراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون
اذيقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا
فاين الفضل والفضيله في هذه الصحبه لاصحاب موسى
هذه المعيه
اماتكمله الايه(فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها)
نلاحظ (عليه))وايده)انهما كلاهماتقولان ان المخاطب انسان واحد فنزول السكينه والتايد لرجل واحد وهنا نر ى ايات السكينه كلها ان الله ينزل السكينه على النبي والمؤمنين
الفتح (آية:18):لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينه عليهم واثابهم فتحا قريبا
فالنبي موجود لامحال في السكينه والصاحب خارجها وهذا منشاه من الكلام الاول ان الخوف لم يكن محمود لذالك لم يكن له ذكر
والصحبه ذكرت ايضا بالقران بوصاف عده منها
الاعراف (آية:184):اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنه ان هو الا نذير مبين
يوسف (آية:39):يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار
الكهف (آية:34):وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا
الكهف (آية:37):قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفه ثم سواك رجلا
النجم (آية:2):ما ضل صاحبكم وما غوى القمر (آية:29):فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر القلم (آية:48):فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم المعارج (آية:12):وصاحبته واخيه الجن (آية:3):وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبه ولا ولدا عبس (آية:36):وصاحبته وبنيه التكوير (آية:22):وما صاحبكم بمجنون
وهنا اريد التاكيد على الايه الاخيره (وما صاحبكم بمجنون )المخاطب هنا قريش الله يقول لهم وماصاحبكم الذي تنعتون بمجنون
فهل النبي صاحب الكفار
اذن الصحبه هنا في الايه مقام البحث هي هي الايه الاخيره
واخيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرا
وجعل كلمه الذين كفروا السفلى وكلمه الله هي العليا والله عزيز حكيم
بخروجك يامحمد وبنصرتك ياعلي

والسلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي أذهب إلى تفسير ابن كثير وغيره وتأكد

ترى القصد في الايه ثاني اثين

أبو بكر رضي الله عنه^_^


عجيب يا حبيبي تصدق ابن كثير وتكذب الصحابي ابن عمر ؟!!!! فاما ابن كثير لم يكن معهم بينما ابن عمر كان حاضرا وموجودا وهو اعلم بحالهم من ابن كثير ... هذا الذي يقوله العقل ومن ثم ابن كثير صدقني في مثل هذه المواضع لا يختلف عندك كثيرا ...
وانت ادعيت بانه ذكر في القران في حين اننا لم نجد من ذكره الا صاحبه واول من يكذب دعواك الصحابي ابن عمر
وليكن حديثنا في سورة التوبه
نعم اعرف هذا ولكن الكتاب يوضح بان لفظ صاحبه لا وزن لها والا كيف يسمي الله كفار اصحاب نبي من انبياءه ؟؟
فاذا كنت ترفض القران الكريم كذلك وتتمسك بابن كثير وتفسيره فهذا شانك انت
يعني لا تدخل في سور أخرى

يا عاقل

عجيب يا حبيبي ليش هذه العصبيه ؟!! واليس عمر الذي قال دعوه غلبه الوجع - يهجر - وحسبنا كتاب الله وانا اناقشك في كتاب الله الان وتبع لوصيه امامك عمر فلماذا رميت كلام عمر في أقرب مزبله ؟!!!

واساسا يا رجل هذه الايه في ذم ابو بكر والدليل خاتمتها فان الله انزل السكينة على رسوله فقط بينما في باقي الايات تجد ان السكينة نزلت على الرسول ومن معه

{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} (4) سورة الفتح

{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح

بينما في آيه الغار نزلت السكينة على قلب الرسول فقط
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورةالتوبة

وهذا دليل على بطلان ايمان ابو بكر من القران نفسه ...... فلو كان ابو بكر مؤمن لنزلت السكينة عليهما معا ...

ناهيك عن ان الصاحب جائت في القران مابين مؤمن وكافر

{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف

وفي اللغه النعال صاحب صاحبه ... فتامل وسلم لي على معلمك وقل له يا أستاز اقرا القران ^_^

[عبد محمد]

عزيزي أذهب إلى تفسير ابن كثير وغيره وتأكد

ترى القصد في الايه ثاني اثين

أبو بكر رضي الله عنه^_^


وليكن حديثنا في سورة التوبه


يعني لا تدخل في سور أخرى

يا عاقل
يا حبيبي تعلم الحوار أولا وحفظ ماء وجهك

أولا ابن كثير من مصادركم لا مصادرنا

فحجته عليكم لا علينا

ثانيا ابن كثير أنتم من تخدشون في رواياته وتضعفونها

أنصحك البس حجاب وستر وجهك وروح البيت ونام

هداك الله

[سني من زمان]

أنت اول من ادعى أنه ابو بكر فما دليلك أنه أبو بكر؟


الدليل ترى في التفسير القران الكريم أن المقصود أبو بكر رضي الله عنه :)

[عبد محمد]

الدليل ترى في التفسير القران الكريم أن المقصود أبو بكر رضي الله عنه :)
في أي تفسير؟

[سني من زمان]

ملاحظة: أنا لا أكرهك يا أخي، ولا أكره أي شخص بسبب دينه. ولعني لأمثال أبي بكر إنما لتنبيهك بما يجب أن يتخذ حول هذه الشخصيات التي خانت النبي وزورت الإسلام.


ومن قال أنني أكرهك

بالععكس أنا أحبك :p يا أخي

ولكن قبل أن تلعن يجب عليك أن تتأكد

يا عزيزي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الدليل ترى في التفسير القران الكريم أن المقصود أبو بكر رضي الله عنه
عجيب تصدق التفسير الذي كتب بعد مئات السنين وتكذب صحابي ؟!!
صحيح البخاري - باب استقضاء الموالى واستعمالهم
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، أَنَّ نَافِعًا، أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَخْبَرَهُ قَالَ: «كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ المُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ، وَأَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَأَبُو سَلَمَةَ، وَزَيْدٌ، وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ»

على كل حال .. لا باس ليكن هو وانا لا مانع عندي لاننا ذلك دليل على عدم ايمان ابو بكر كما قدمت فرجع وتامل

ولا تنسى ان تسلم لي على معلمك كثيرا ^_^

[سني من زمان]

حسنا يا نجف ويا عبد محمد


ماذا تقولون في شأن كتبكم

ولا ننسى مقولتكم فحجته عليكم لا علينا





أبو بكر ثاني اثنين من كتب الشيعة


يقول الله عز وجل : إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة : 40]



- صاحب أبي بكر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم في هجرته، و كانت من أعظم فضائل و مناقب أبي بكر رضي الله عنه، فثبت لأبي بكر منزلة عظيمة لم يبلغها أحد من الصحابة رضوان الله عنهم


- بما أن دين الإثنى عشرية قائم على بغض الصحابة رضوان الله عنهم، فإن بعضهم ينكر أن يكون أبي بكر رضي الله عنه هو صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في الغار


- هذه أدلة من كتبهم تثبت أن أبي بكر رضي الله عنه هو صاحب النبي في الغار






1- كتاب بصائر الدرجات للصفار (290 هـ) صفحة 442





www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0974.html (http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0974.html)


(13) احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن على بن رئاب عن زياد الكناسى عن أبى جعفر ع قال لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار و معه أبو الفصيل قال رسول الله صلى الله عليه وآله أنى لأنظر الآن إلى جعفر وأصحابه الساعة تغوم بينهم سفينتهم في البحر وأنى لأنظر إلى رهط من الأنصار في مجالسهم مخبتين بافنيتهم فقال له أبو الفضل أتريهم يا رسول الله صلى الله عليه وآله الساعة قال نعم فارينهم قال فمسح رسول الله صلى الله عليه وآله على عينيه ثم قال انظر فنظر فرآهم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أرايتهم قال نعم واسر في نفسه انه ساحر.




2- تفسير القمي (329 هـ) الجزء 1 صفحة290





www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=38&tSoraNo=9&tAyah No=40&tDisplay=yes&UserProfile=0 (http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=38&tSoraNo=9&tAyahNo=40&tDisplay=yes&UserProfile=0)


قوله: { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } فإنه حدثني أبي عن بعض رجاله رفعه إلى أبي عبد الله قال لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار قال لفلان كأني أنظر إلى سفينة جعفر في أصحابه يقوم في البحر وأنظر إلى الأنصار محتسبين في أفنيتهم فقال فلان وتراهم يا رسول الله قال نعم قال فأرنيهم فمسح على عينيه فرآهم (فقال في نفسه الآن صدقت أنك ساحر ط) فقال له رسول الله أنت الصديق








3- كتاب الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 8 صفحة262




www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-8/07.htm (http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-8/07.htm)

377 - حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر





4- التبيان للطوسي (460 هـ) الجزء 5 صفحة 221






www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=39&tSoraNo=9 (http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=39&tSoraNo=9&tAyahNo=40&tDisplay=yes&UserProfile=0)&tAyahNo=40&tDisplay=yes&UserProfile=0 (http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=39&tSoraNo=9&tAyahNo=40&tDisplay=yes&UserProfile=0)




قرأ يعقوب وحده { وكلمة الله هي العليا } بالنصب على تقدير وجعل كلمة الله هي العليا ومن رفع استأنف، وهو أبلغ لأنه يفيد أن كلمة الله العليا على كل حال. وهذا أيضا زجر آخر وتهديد لمن خاطبه في الآية الأولى بأنهم إن لم ينصروا النبي صلى الله عليه وآله ولم يقاتلوا معه ولم يجاهدوا عدوه { فقد نصره الله } أي قد فعل الله به النصر حين أخرجه الكفار من مكة { ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال أي هو ومعه آخر، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني أبا بكر { لا تحزن } أي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا. والنصرة على ضربين: احدهما - يكون نعمة على من ينصره. و الآخر - لا يكون كذلك، فنصرة المؤمنين تكون إحساناً من الناصر إلى نفسه لأن ذلك طاعة لله ولم تكن نعمة على النبي صلى الله عليه وآله. والثاني - من ينصر غيره لينفعه بما تدعوا إليه الحكمة كان ذلك نعمة عليه مثل نصرة الله لنبيه صلى الله عليه وآله.






5- الإفصاح للمفيد (413 هـ) صفحة185





www.al-shia.org/html/ara/books/lib-aqaed/alefsah/a08.htm#link76 (http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-aqaed/alefsah/a08.htm#link76)


جواب : قيل لهم : أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع وكونه في الغار معه غير مجحود واستحقاق اسم الصحبة معروف





6- تفسير مجمع البيان للطبرسي (ت 548 هـ) الجزء 5 صفحة 57




www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=3&tSoraNo=9&tAyahN o=40&tDisplay=yes&UserProfile=0 (http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=3&tSoraNo=9&tAyahNo=40&tDisplay=yes&UserProfile=0)


المعنى: ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لم يضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى الله نصره فقال {إلا تنصروه فقد نصره الله} معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر {إذ أخرجه الذين كفروا} من مكة فخرج يريد المدينة {ثاني اثنين} يعني أنه كان هو وأبو بكر {إذ هما في الغار} ليس معهما ثالث أي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة.


{إذ يقول لصاحبه} أي إذ يقول الرسول لأبي بكر {لا تحزن} أي لا تخف {إن الله معنا} يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا.





7- مختصر بصائر الدرجات لحسن بن سليمان الحلي (ق 9) صفحة29

موسى بن عمر بن يزيد الصيقل عن عثمان بن عيسى عن خالد بن يحيي قال قلت لأبي عبد الله ع سمى رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر صديقا فقال نعم انه حيث كان معه أبو بكر في الغار






8- التفسير الصافي للفيض الكاشاني (1091 هـ) الجزء 2 صفحة 344




www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=41&tSoraNo=9&tAyah No=40&tDisplay=yes&UserProfile=0 (http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=41&tSoraNo=9&tAyahNo=40&tDisplay=yes&UserProfile=0)



{ (40) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ } إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره { إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِىَ اثْنَيْنِ } لم يكن معه إلاّ رجل واحد { إذْ هُمَا فِي الغَارِ } غار ثور وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة { إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ } وهو أبو بكر { لاَ تَحْزَنْ } لا تخف { إنَّ اللهَ مَعَنَا } بالعصمة والمعونة.





9- بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج19 ص33 باب 6 : الهجرة ومباديها ومبيت علي على فراش النبي






http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar19/a4.html (http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar19/a4.html)



وقال في قوله تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله " : أي إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وآله على قتال العدو فقد فعل الله به النصر " إذ أخرجه الذين كفروا " من مكة فخرج يريد المدينة " ثاني اثنين إذ هما في الغار " يعني أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة " إذ يقول لصاحبه " أي إذ يقول الرسول صلى الله عليه وآله لأبي بكر : " لا تحزن " أي لا تخف " إن الله معنا " يريد أنه مطلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا




10- بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج19ص71 باب 6 : الهجرة ومباديها ومبيت علي على فراش النبي






http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar19/a8.html (http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar19/a8.html)



22 - بصائر الدرجات : ابن عيسى وابن أبي الخطاب معا عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن الكناسي عن أبي جعفر ع قال : لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار ومعه أبو الفضيل قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني لأنظر الآن إلى جعفر وأصحابه الساعة تعوم بهم سفينتهم في البحر إني لأنظر إلى رهط من الأنصار في مجالسهم محتبين بأفنيتهم فقال له أبو الفصيل: أتراهم يا رسول الله الساعة؟ قال: نعم قال : فأرنيهم قال : فمسح رسول الله صلى الله عليه وآله على عينيه ثم قال : انظر فنظر فرآهم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أرأيتهم ؟ قال : نعم وأسر في نفسه أنه ساحر
بيان : أبو الفصيل : أبو بكر وكان يكنى به في زمانه أيضا لان الفصيل ولد الناقة والبكر : الفتى من الإبل والعوم : السباحة وسير السفينة .





11- بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج19ص88 باب 6 : الهجرة ومباديها ومبيت علي على فراش النبي






http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar19/a9.html (http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar19/a9.html)



40 - الكافي : حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ع قال : سمعت أبا جعفر ع يقول إن رسول الله صلى الله عليه وآله أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله صلى اله عليه وآله حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون وأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله صلى الله عليه وآله بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر رضي الله عنه وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر




12- تفسير الميزان للطباطبائي (1412 هـ) الجزء 9 صفحة 279






www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=56&tSoraNo=9&tAyah No=40&tDisplay=yes&UserProfile=0 (http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=56&tSoraNo=9&tAyahNo=40&tDisplay=yes&UserProfile=0)



قوله تعالى: { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار } ثاني اثنين أي أحدهما، والغار الثقبة العظيمة في الجبل، والمراد به غار جبل ثور قرب منى وهو غير غار حراء الذي ربما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأوي إليه قبل البعثة للأخبار المستفيضة، والمراد بصاحبه هو أبو بكر للنقل القطعي.







13- تفسير تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (14 هـ)




www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=42&tSoraNo=9&tAyah No=40&tDisplay=yes&UserProfile=0 (http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=42&tSoraNo=9&tAyahNo=40&tDisplay=yes&UserProfile=0)

{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ } تذكيرٌ لهم بنصرته له (ص) حين لم يكن له معاون حتّى يتحقّق عندهم نصرته بدونهم استمالةً لقلوبهم { إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } حين شاوروا في أمره بالإجلاء والحبس والقتل في دار النّدوة كما سبق { ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ } يعنى لم يكن معه إلا رجلٌ واحدٌ وهو أبو بكرٍ { إِذْ هُمَا فِي ٱلْغَارِ } غار ثورٍ وهو جبل في يمنى مكّة على مسيرة ساعةٍ {إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ } والإتيان بالمضارع للإشارة إلى انّه كرّر هذا القول لعدم سكونه عن اضطرابه { إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا } ومن كان معه لا يغلب فلا تحزن من اطّلاع الأعداء وغلبتهم،

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حبيبي والله تعبت نفسك كثيرا ...
اقرا ماذا قلت لك
على كل حال .. لا باس ليكن هو وانا لا مانع عندي لاننا ذلك دليل على عدم ايمان ابو بكر كما قدمت فرجع وتامل

واساسا يا رجل هذه الايه في ذم ابو بكر والدليل خاتمتها فان الله انزل السكينة على رسوله فقط بينما في باقي الايات تجد ان السكينة نزلت على الرسول ومن معه

{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} (4) سورة الفتح

{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح

بينما في آيه الغار نزلت السكينة على قلب الرسول فقط
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورةالتوبة

وهذا دليل على بطلان ايمان ابو بكر من القران نفسه ...... فلو كان ابو بكر مؤمن لنزلت السكينة عليهما معا ...

ناهيك عن ان الصاحب جائت في القران مابين مؤمن وكافر

{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=116933&page=3
http://www.shiae.net/vb//showthread.php?t=116933&page=3

فهل رايت كيف انك لا تستخدم عقلك ...

ولكن هل قرات ما جئت انت به ؟!
الكافي : حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ع قال : سمعت أبا جعفر ع يقول إن رسول الله صلى الله عليه وآله أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله صلى اله عليه وآله حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون وأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله صلى الله عليه وآله بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر رضي الله عنه وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر


يعني ان ابو بكر كان يعتقد بان الرسول ساحر ؟!!!! فهل رايت جهل من جمع هذه الروايات وجئت انت فرحا بها ؟!!!

فقرا ردودنا جيدا التي تثبت من القران بان كلمة صاحب لا نفع لكم بها وبخصوص هذه الايه كانت ذم لابو بكر على فرض وجوده

ولكن تقولون بان الصحابه عدول وصادقين فمالنا نراكم تكذبوهم ؟؟ وانا اشكرك واقعا انت نكرت ماقاله ابن عمر والبخاري وبدايه جيده انك ترفض اقوال من تسموهم انتم الصحابه

^_^ والان رقع ايمان أمامك ابو بكر الذي ذهب ادراج الريح ^_^

*** على فكرة علمائنا في هذه المسئله نقلوا راي الجمهور وحتى من تبنى رايهم فكان يثبت بان هذه الايه فاضحه لابو بكر فتامل ***

[سني من زمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عجيب تصدق التفسير الذي كتب بعد مئات السنين وتكذب صحابي ؟!!
صحيح البخاري - باب استقضاء الموالى واستعمالهم
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، أَنَّ نَافِعًا، أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَخْبَرَهُ قَالَ: «كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ المُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ، وَأَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَأَبُو سَلَمَةَ، وَزَيْدٌ، وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ»

على كل حال .. لا باس ليكن هو وانا لا مانع عندي لاننا ذلك دليل على عدم ايمان ابو بكر كما قدمت فرجع وتامل


ولا تنسى ان تسلم لي على معلمك كثيرا ^_^



أها

ألا تعلم أن المدلسين هذه الأيام كثر !!


والذي نقلته شبهه دخلت على احد منتديات ****** وقرأت شبهة عن ان ابو بكر الصديق( رض)
لم يكن مع الرسول (صلى الله عليه وسلم) في الغار يوم هجرة الرسول
واليكم الشبهة و الشبهة الرافضية:
البخاري بأحاديث صحيحة أبوبكر هاجر الى المدينة قبل الرسول الاكرم

بسم الله الرحمن الرحيم .............

الحمدلله على نعمة الولاية وصلى الله على محمد وعلى أخيه صالح المؤمنين وعلى أهل بيتهم الطاهرين....

الادلة ....

1- إليك نص حديث البخاري الذي روى في موضعين أحدهما يكمل ويبين الآخر وكليهما عن نافع عن ابن عمر قال: لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله(صلى الله عليه وآله) كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآناً: (البخاري ـ ج1 /170) .
والرواية الثانية عن نافع عن ابن عمر أيضاً قال: كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) في مسجد قبا فيهم أبو بكر وعمر وابو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة. (البخاري ـ ج8/ 115) .
2- هذا هو النص الذي ذكر بأن أبا بكر كان في المدينة قبل هجرة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبقي الكلام في الدلالة ونكتفي بذكر شرح ابن حجر في فتح الباري لهذا الحديث,قال في (ج2/ 156) : (قوله: وكان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة) زاد في الاحكام من رواية ابن جريج عن نافع: (وفيهم أبو بكر وعمر...) واستشكل ذكر أبي بكر فيهم! إذ في الحديث أن ذلك كان قبل مقدم النبي(صلى الله عليه وآله) وابو بكر كان رفيقه! ووجَّهه البيهقي باحتمال أن يكون سالم المذكور إستمر على الصلاة بهم فيصح ذكر ابي بكر ولا يخفى ما فيه. اهـ ولم يعقب بشيء!!!
3- ونقول لك بالإضافة إلى ذلك فقد ثبت بأن عامر بن فهيرة مولى أبي بكر كان مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في هجرته كما في البخاري (4, 256) وغيره ( ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم ... يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث ..... وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فأخذ بهم طريق السواحل). وفي رواية أخرى عند البخاري أيضاً : ( فلما خرج خرج معهما..)فلماذا لا يكون عامر بن فهيرة هو المقصود في قوله تعالى: (إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين)!؟



فتح الباري شرح صحيح البخاري
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
صحيح البخاري » كتاب الأحكام » باب استقضاء الموالي واستعمالهم

قوله ( يؤم المهاجرين الأولين ) أي الذين سبقوا بالهجرة إلى المدينة .


قوله ( فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة ) أي ابن عبد الأسد المخزومي زوج أم سلمة أم المؤمنين قبل النبي صلى الله عليه وسلم وزيد أي ابن حارثة وعامر بن ربيعة أي العنزي بفتح المهملة والنون بعدها زاي وهو مولى عمر ، وقد تقدم في " كتاب الصلاة " في أبواب الإمامة من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ، لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا ، فأفاد سبب تقديمه للإمامة .

وقد تقدم شرحه مستوفى هناك في " باب إمامة المولى " والجواب عن استشكال عد أبي بكر الصديق فيهم لأنه إنما هاجر صحبة للنبي صلى الله عليه وسلم ، وقد وقع في حديث ابن عمر أن ذلك كان قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت جواب البيهقي بأنه يحتمل أن يكون سالم استمر يؤمهم بعد أن تحول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ونزل بدار أبي أيوب قبل [ ص: 180 ] بناء مسجده بها


http://espanol.islam***.net/newlibra..._no=52&ID=3953 (http://espanol.islam***.net/newlibra..._no=52&ID=3953)


----------
تحذير

تأدب في اللفاظ

لا تنسى انك في صرح شيعي لا في مزبلة وهابية

عبد محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا اعلم لماذا تصر ان تتعب نفسك كثيرا يا عزيزي
ألا تعلم أن المدلسين هذه الأيام كثر !!
هذا الحديث في البخاري واذ تريد ان نضع لك رابط ترجع لك تكرم عينك والمدلس ليس انا
ومن ثم يا عزيزي اقرا قبل ان تنسخ وتلصق
انظر دليل علمائك القوي على رد كلام ابن عمر

ووجَّهه البيهقي باحتمال
مجرد احتمال لا دليل له ويبقى دليل ظني وان الظن لا يغني عن الحق شئيا .....
وقد تقدم شرحه مستوفى هناك في " باب إمامة المولى " والجواب عن استشكال عد أبي بكر الصديق فيهم لأنه إنما هاجر صحبة للنبي صلى الله عليه وسلم ، وقد وقع في حديث ابن عمر أن ذلك كان قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت جواب البيهقي بأنه يحتمل أن يكون سالم استمر يؤمهم بعد أن تحول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ونزل بدار أبي أيوب قبل [ ص: 180 ] بناء مسجده بها
ودليل ابن حجر قائم على احتمال البيهقي يا عزيزي .... واما قوله بان سالم استمر يؤمهم فهذه طامه اخرى فكيف يام سالم رسول الله ؟!!!! لكن كالعاده لا عقل لعلمائك في مثل هذه المسئله

وانا معك صدقني لا مانع عندي من وجوده في الغار فالايه فاضحه له ... ولا تتعب نفسك الف شخص قبلك وجاء ونسخ هذه السطور ونحن مللنا من الرد عليها والقران الكريم حسم الامر

{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف
{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } (39) سورة يوسف
{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} (41) سورة يوسف

وكل هذه الايات المباركة تثبت بان لفظ الصحبه في القران لا يشترط ان يكون الصاحبين مؤمنين بل ان احدهم كافر والاخر نبي وعليه نقض قولكم وبانت عورة استدلالكم

ناهيك عن بطلان ايمان ابو بكر بمقتضى ايه الغار فلا تكثر من النسخ حبوبي وفكر مع نفسك كيف تؤمن بان الصحابه كلهم عدول وانت تكذب ابن عمر وتصدق احتمالات وظنون ابن حجر والبيهقي ؟!!! عقلك حبيبي شغله هذا ان كان عندك عقل

[سني من زمان]

{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف
{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } (39) سورة يوسف
{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} (41) سورة يوسف

وكل هذه الايات المباركة تثبت بان لفظ الصحبه في القران لا يشترط ان يكون الصاحبين مؤمنين بل ان احدهم كافر والاخر نبي وعليه نقض قولكم وبانت عورة استدلالكم






هل تقصد في كلامك أن أبا بكر رضي الله عنه كافر !

[عبد محمد]

هل تقصد في كلامك أن أبا بكر رضي الله عنه كافر !
هذا يرجع لمفهومك

شافاك الله

[ضي الحجه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اخي لنفترض ان ابا بكر كان مع الرسول فأين الفضيله له في هذه الأيه
ركز جيدا اخي الايه قالت
تنصروه _ نصره_ايده_اخرجه
وكل الضمائر عائده للرسول وليس
الذي معه
كما قال انزل سكينته عليه
انتبه لكلمة عليه اي على الرسول
ولم يقل عليهما

اما اذا كنت تعتبر كلمة صاحب فضيله فلا لان الله وصف اهل النار واهل الجنه بالاصحاب

تكملة الأيه
اذ قال لصاحبه لاتحزن ان الله معنا

فكما قال الأخوه
لماذا ينهى الرسول صاحبه عن الحزن ان كان لله ورسوله

هداكم الله

[محبة التوحيد]

هههههههههههه
شنو هذا الغباء الي عندكم
زميلك نسخ لنا هذه الجريده في الصفحة السابقه ... عجبا والله اقروا بس تنسخون
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=116933&page=4
لهذا ردوا على الاشكال فلا مانع ان يكون ابو بكر في الغار مع الرسول مثلما كان صاحبي يوسف معه
== النجف الاشرف==

[أحزان الشيعة]

أبو بكر رضي الله عنه ذكر في القران الكريم


والدليل هذه الآيه

قال تعالى
الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغاراذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها ) التوبة :49.



^_^





:confused::confused:






لم نجد ذكر لأبي بكر في القرآن و لم نجد أبوبكر في الغار !


هيا أرنا العقل و اثبت ذلك