غبــاء وهابي مزمن والله المستعان [الأرشيف] - منتديات أنا شيعـي العالمية

مشاهدة النسخة كاملة : غبــاء وهابي مزمن والله المستعان

الفارس المغوار

21-04-2011, 02:50 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

اسأله يعجز الشيعه عن الرد عليها

السؤال الأول :

هل تؤمن أيها الشيعي بالقضاء والقدر؟

إن قلت نعم سأقول لك لماذا تضرب نفسك وتجلد ظهرك وتصرخ وتبكي على الحسين؟

وإن قلت أنك لاتؤمن بالقضاء والقدر انتهى الأمر بإعتراضك على قضاء الله وعدم رضاك بحكمته.
*****************************

السؤال الثاني :

من أمرك أيها الشيعي أن تفعل هذه الأفعال في عاشوراء؟

إن قلت الله ورسوله أمراني بهذا سأقول لك أين الدليل؟

وإن قلت لي لم يأمرك أحد سأقول لك هذه بدعة

وإن قلت أهل البيت أمروني سأطالبك أن تثبت من فعل هذا منهم؟

وإن قلت أني أعبر عن حبي لأهل البيت فسأقول لك إذاً كل المعممين يكرهون أهل البيت لأننا لانراهم يلطمون وأهل البيت يكرهون بعضهم بعضاً لأنه لا يوجد أحد منهم لطم وطبر على الآخر

*****************************

السؤال الثالث :

هل خروج الحسين لكربلاء وقتله هناك عز للإسلام والمسلمين أم ذل للإسلام والمسلمين ؟

إن قلت عز للإسلام سأقول لك ولماذا تبكي على يوم فيه عز للإسلام والمسلمين أيسوؤك أن ترى عز للإسلام؟

وإن قلت ذلاً للإسلام والمسلمين سأقول لك وهل نسمي الحسين مذل الإسلام والمسلمين؟
( لأن الحسين في معتقدك أيها الشيعي يعلم الغيب ومنها يكون الحسين قد علم أنه سيذل الإسلام والمسلمين .

*****************************
السؤال الرابع :

مالذي استفاده الحسين رضي الله عنه من الخروج لكربلاء والموت هناك؟

إن قلت خرج ليثور على الظلم فسأقول لك ولماذا لم يخرج أبوه علي بن أبي طالب على من ظلموه ؟ إما أن الحسين أعلم من أبيه أو أن أبيه لم يتعرض للظلم أو أن علي لم يكن شجاعاً ليثور على الظلم ؟

ولماذا لم يخرج أخو الحسن على معاوية بل صالحه وسلمه البلاد والعباد فأي الثلاثة كان مصيباً ؟

*****************************

السؤال الرابع :

لماذا أخذ الحسين معه النساء والأطفال لكربلاء؟

إن قلت أنه لم يكن ما سيحصل لهم سأقول لك لقد نسفت العصمة المزعومة التي تقول أن الحسين يعلم الغيب.

وإن قلت أنه يعلم فسأقول لك هل خرج الحسين ليقتل أبناؤه ؟

وإن قلت أن الحسين خرج لينقذ الإسلام كما يردد علمائك فسأقول لك وهل كان الإسلام منحرفاً في عهد الحسن ؟ وهل كان الإسلام منحرفاً في عهد علي؟

ولماذا لم يخرجا لإعادة الإسلام؟

فأما أن تشهد بعدالة الخلفاء وصدقهم ورضى علي بهم أو تشهد بخيانة علي والحسن للإسلام.

*****************************

السؤال الخامس :

من قتل الحسين ؟

إن قلت يزيد بن معاوية سأطالبك بدليل صحيح من كتبك ( لاتتعب نفسك بالبحث فلا يوجد دليل في كتبك يثبت أن يزيد قتل أو أمر بقتل الحسين )

وإن قلت شمر بن ذي الجوشن سأقول لك لماذا تلعن يزيد ؟

إن قلت الحسين قتل في عهد يزيد فسأقول لك أن إمامك الغائب المزعوم مسؤول عن كل قطرة دم نزفت من المسلمين ففي عهده ضاعت العراق وفلسطين وافغانستان وتقاتل الشيعة وهو يتفرج ولم يصنع شيء .(الشيعة يعتقدون أن إمامهم الغائب هو الحاكم الفعلي للكون )

*****************************
السؤال السادس :

أيهما أشد على الإسلام والمسلمين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أم مقتل الحسين ؟

إن قلت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سأقول لك لماذا لانراكم تلطمون على النبي؟

وإن قلت مقتل الحسين أشد ستثبت للناس أن النبي لاقدر له عندكم وأنكم تفضلون عليه الحسين.

*****************************
السؤال السابع :

الحسين رضي الله عنه (في دين الشيعة ) يعلم الغيب كاملاً فهل خرج منتحراً وأخذ معه أهله؟

إن قلت نعم طعنت بالحسين واتهمته بقتل نفسه وأولاده.

وإن قلت لا نسفت عصمته وأسقطت إمامته .

*****************************
السؤال الثامن :

يقول علمائكم أن للأئمة ولاية تكوينية تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون ، فهل كان شمر قاتل
الحسين يخضع لولاية التكوينية؟

إن قلت نعم فهذا يعني أن الحسين مات منتحراً لأنه لم يستخدم ولايته التكوينية .

وإن قلت لا لا يخضع كذّبت كل علمائك الذين أجمعوا على القول بالولاية ال تكوينية.

*****************************
السؤال التاسع :
تم حذف هذا السؤال لوجود إهانة على الإسلام فيه

إن قلت نعم انتهى أمرهم .

وإن قلت لا قلت لك لماذا لا يبكون ويغنون مجاناً لو كانوا يحبون الحسين؟

*****************************

السؤال العاشر :

لماذا نرى من يلطم ويصرخ ويجلد نفسه بالسلاسل ويضرب رأسه بالسيف هم أنتم أيها البسطاء بينما لم نرى أصحاب العمائم يفعلون ذلك ؟

إن قلت كلامي غير صحيح وهم يلطمون ويطبرون ويزحفون مثلكم طالبتك بالإثبات ؟

وإن قلت نعم هذا هو الواقع فسأترك ألف علامة استفهام في رأسك حول ولائهم ومحبتهم للحسين

*****************************

السؤال الحادي عشر :

أنتم تصرخون في عاشوراء من كل عام يالثارات الحسين بإشارة واضحة منكم للإنتقام ممن قتل الحسين! السؤال هنا لماذا لم يأخذ الأئمة بثأر أبيهم من قتلته كما تزعمون؟

فهل أنتم أكثر شجاعة منهم ؟

إن قلتم نحن أكثر شجاعة انتهى الأمر.

وإن قلتم لم يقدروا بسبب الأوضاع السياسية فسأقول لكم وأين الولاية التكوينية التي تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون ؟ أم هي خرافة فقط في رؤوسكم؟
ثم من هم الذين ستأخذون ثأر الحسين منهم ؟

*****************************
السؤال الثاني عشر :

حذف هذا السؤال لوجود غهانة للإسلام فيه

إن قلت أن لست خائف فسأقول لك ماذا تنتظر لتخرج؟

إن قلت أنتظر أمر الله فسأطلب منك الدليل لأن النبي صلى الله عليه و سلم لم يترك شيئاً إلا بينه لنا، إلا كنت ستطعن في النبي فهذا أمر آخر .

الاخ الواعي

منقول
================================
ههههههههههههههههههههههه
قسما بذات الله انا شخصيا الف مره رديت على هذه النكات المضحكه التي ان دلت على شي دلت على ان صاحبها ليس بمسلم
انت تقول بالقضاء والقدر طيب اذ كنت تؤمن به وتقول بان الحسين قضاء وقدرا استشهد فنحن كذلك شيعة نلطم ونتطبر قضاءا وقدرا فلماذا تعترض على قضاء الله وقدره ؟!
ولماذا هذا الحقد على الحسين ماذا استفاد الحسين استفاد الاسلام كله بخروج الحسين واليوم الشعوب العربيه كلها السنية والشيعة خرجت كما خرج الحسين على الضالم
ولكن ديوث الحكام امثالك يفتون بالكفر بلله ولا الخروج على الحاكم
وبجهلك يا غلام اجبت انت على نفسك
فانت تقول بان الله هو قاتل الحسين لان القضاء والقدر هم من قتلوا الحسين ونحن نجيبك بمثل عقليتك الساذجه التي هي اقرب الى عقل البهائم من عقول البشر
بان القضاء والقدر جعلنا نلطم ونفعل ما تنتقده فلماذا تعترض انت على شي تبني عليها بنيانك ؟!!
طبعا هذا جواب على قدر عقول عبيد ربهم الامرد الذي بدون يد وعجيزه يجلس فيها على عرش يصبح عاجز
واما الولايه التكوينية لعن الله الجهل
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة: ( 379 )

الأرزاق تجري على أيدي العباد

- الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ( ان اتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين ( وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) وأين هم عن الذين ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله (ص) أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر ( وأين هم من الأقطاب والأوتاد والاغواث والابدال والنجباء فهذا هداك الله وجه التفضيل بالاسباب المعلومة ذكرنا منه أنموذجا كتاب مجموع الفتاوى ، الجزء 4، صفحة 379.

فاذهب قل للحمار الذي تنسخ منه بان شيخك ابن تيمية الذي رجمه علماء المسلمين السنة لزندقته يؤمن بها وتعلموا ماذا تعني الاصطلاحات

وفعلا أسجد لله شكرا واصلي له ركعتين ان وجدت يوما وهابيا عاقل يفهم

ويا صغيري هنا حوار عقائدي وما نسخته جاء قبلك اكثر من مئه بهيم مثلك نسخ هذه الشبهات وتم ردها

ولكن انا اسالك سؤال واحد فقط

كيف يعاقب الله ابو لهب وقضاء الله وقدره جعله كافر ؟؟ وهل الامر بعد رسول الله شورى ؟ ام نص ان قلت شورى بطلت خلافه عمر لانها نص وان قلت بانها شورى بطلت خلافه ابو بكر

فاذهب واسال علمائك وسوف ترى المخازي

مع ابن الباز ويزيد الكافر في الزباله يا صغير

== النجف الاشرف==

أحزان الشيعة

21-04-2011, 03:25 PM

الشيعة لم يعجزهم أمر أبدا

و كما ذيلت موضوعك فهو منقول

بينما الأجوبة على هذه الأسئلة العبيطة متوفرة و على شكل بحوث كثيرة و متنوعة

ولكن لمن يقرأ و يريد ان يفهم لا فقط ينسخ و يلصق

الفارس المغوار

21-04-2011, 03:40 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

الشيعة لم يعجزهم أمر أبدا

و كما ذيلت موضوعك فهو منقول

بينما الأجوبة على هذه الأسئلة العبيطة متوفرة و على شكل بحوث كثيرة و متنوعة

ولكن لمن يقرأ و يريد ان يفهم لا فقط ينسخ و يلصق

.أهلاً بك زميلي المُحترم

أسأل الله أن يهدينا و إياك إلى الحق.

لم أنقل لكم الموضوع للتحدِّي أو البحث عن انتصارات شخصية وهمية ضيِّقة كلاَّ ثمَّ كلاَّ و إنّما للحوار و نقاشه مع الزملاء الأفاضل الشيعة بكل احترام و وقار من دون تجريح أو إساءة لكم.

أسأل الله لنا و لكم الهداية و السداد

تحياتي

عبد محمد

21-04-2011, 04:13 PM

المسامح

21-04-2011, 04:20 PM

اللهم صل على محمد وال محمد
واللعن اعدائهم اجميعن لا سيما الثلاثة المعوقين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ طارح الموضوع نشكرك على امانتك العلمية
واشارتك ان موضوعك منقول وهذا عادة ما لا نراه
من الوهابية فهم يعلمون كوبي وبيست وسلام
المهم
من ادب الحوار ان تطرح شبهة شبهة
لا جريدة تطلب وقت كثير والاجابة عليها
تجلب الملل اتمنى في المرة القادمة ان
تعمل كوبي على سؤال واحد لكي يتسنى للاخوة
ان يجيبوك واتمنى فهمت كلامي
والسلام عليكم

العلويه الياسريه

21-04-2011, 04:36 PM

الاسئله طويله ويحتاج لها وقت للأجابه
ولكن احب ان اجيبك عن موضوع التطبير واللطم تقولون لماذا تطبرون وتلطمون على الحسين سلام الله عليه روحي له الفداء

وانا اقول لك ان دم الحسين سلام الله عليه وبدنه ليس اغلى من دمنا فهو ضحى بنفسه الطاهره الشريفه من اجلنا من اجل نصرة الدين
ونحن بالمقابل نرد له تضيحته ولو بجزء بسيط ونسأل الله ان يتقبلها منا ويرزقنا شفاعتهم في الاخره

ومرا ثانيه اذا اردت الحوار الجااااد والاجابه على تساؤلاتك يجب عليك ان تضع سؤال سؤال لكي يتسنى لنا الاجابه عليه

واسأل الله الهدايه لكم

الفارس المغوار

21-04-2011, 04:40 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

بالرغم من تكرار هذا الموضوع والإجابة عليه مرارا

إلا أني أسألك تريد دليل الإجابة من العقل أم من القرآن؟

مرحباً بك زميلي الفاضل.

الأسئلة العقلية يُردّ عليها بأجوبة عقلية .

و النقلية يُردّ عليها بالنقل الصحيح.

و أخرى تحتاج إلى رد عقلي و نقلي معاً.

تحياتي .

السید الامینی

21-04-2011, 04:52 PM

:)

كيف مادام لاترى الاجوبة من الشيعة تكتب موضوعك - الاسئلة يعجز الشيعة؟:)

نعم يمكن تنسخ و تلصق من منتديات الوهابية كما هو ديدن الوهابية

المهم عليك بطرح سؤالك وحدة وحدة

السوال الاول؟

الفارس المغوار

21-04-2011, 04:53 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

اللهم صل على محمد وال محمد
واللعن اعدائهم اجميعن لا سيما الثلاثة المعوقين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحباً بك زميلي المُحترم.

ما كان عليك زميلي أن تستقبل ضيوفك بالشتم و السباب.

فإن كانوا حقاًّ مُعوقين كما وصفتهم فلماذا إذاً سكت الأئمة المعصومين عن ظلمهم و اغتصابهم لحقِّهم الشرعي بحسب زعمكم .

الاخ طارح الموضوع نشكرك على امانتك العلمية
واشارتك ان موضوعك منقول وهذا عادة ما لا نراه
من الوهابية فهم يعلمون كوبي وبيست وسلام

أفُضِّل أن أكون ناقلاً على أن أكون مُدِّلس سارق لجُهود الكُتَّاب الأصليين.

و أنا بدوري أطالب الزملاء المُحاورين الشيعة بالالتزام بالأمانة العلمية في ردودهم على الإخوة السُنَّة.

المهم
من ادب الحوار ان تطرح شبهة شبهة
لا جريدة تطلب وقت كثير والاجابة عليها
تجلب الملل اتمنى في المرة القادمة ان
تعمل كوبي على سؤال واحد لكي يتسنى للاخوة
ان يجيبوك واتمنى فهمت كلامي
والسلام عليكم

لك أن تردّ على كل سؤال على حدة و توزعها في مشاركات متفرقة .

تحياتي

السید الامینی

21-04-2011, 04:54 PM

:)

كيف مادام لاترى الاجوبة من الشيعة تكتب موضوعك - الاسئلة يعجز الشيعة؟:)

نعم يمكن تنسخ و تلصق من منتديات الوهابية كما هو ديدن الوهابية

المهم عليك بطرح سؤالك وحدة وحدة

السوال الاول؟

السوال الأول؟

السید الامینی

21-04-2011, 04:59 PM

اين صاحب الموضوع؟

المسامح

21-04-2011, 05:01 PM

اللهم صل على محمد وال محمد
واللعن اعدائهم اجمعين لا سيما الثلاثة المعوقين

مرحباً بك زميلي المُحترم.

ما كان عليك زميلي استقبال ضيوفك بالشتم و السباب.

فإن كانوا حقاًّ مُعوقين كما وصفتهم فلماذا إذاً سكت الأئمة المعصومين عن ظلمهم و اغتصابهم لحقِّهم الشرعي بحسب زعمكم .
حياكم الله صديقي من الوهابية
اولا الم تقرأ كلامكم الذي نقلته؟؟
اعطيك مثال:
في حفلات عاشوراء أقول حفلات لأن المعممين يأخذون أموالاً مقابل إحياء هذه الأيام مثل المطربين في حفلات الصيف ، في حفلات عاشوراء هل أخذ المعمم والرادود للأموال مقابل أن يبكي أو يغني لكم
انا استغرب كيف المشرفين يتركون مثل
هذه الحثالة تكتب مثل هذه الاشياء عن علمائنا
لعلمك ان حذاء علمائنا يسوى اسيادك عمر وابوبكر وعثمان
والاخ معترض لانه قلنا ثلاث معوقين لعنهم الله تعالى
فعلا حثالة لا استغرب هذا اذا امكم عائشة وابوكم عمر
حاول ان تنقل كلام مثل الناس مو مثل وجهك ووجه سيدك عمر
والسلام عليكم
يتبع للضحك على الوهابي
:)

Bani Hashim

21-04-2011, 05:02 PM

اللهم العن عتوق وعمور وعثمون وعيوش وحفوص

الفارس المغوار

21-04-2011, 05:05 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

الاسئله طويله ويحتاج لها وقت للأجابه
ولكن احب ان اجيبك عن موضوع التطبير واللطم تقولون لماذا تطبرون وتلطمون على الحسين سلام الله عليه روحي له الفداء

وانا اقول لك ان دم الحسين سلام الله عليه وبدنه ليس اغلى من دمنا فهو ضحى بنفسه الطاهره الشريفه من اجلنا من اجل نصرة الدين
ونحن بالمقابل نرد له تضيحته ولو بجزء بسيط ونسأل الله ان يتقبلها منا ويرزقنا شفاعتهم في الاخره

ومرا ثانيه اذا اردت الحوار الجااااد والاجابه على تساؤلاتك يجب عليك ان تضع سؤال سؤال لكي يتسنى لنا الاجابه عليه

واسأل الله الهدايه لكم

مرحباً بكِ زميلتي الفاضلة

إذا كان جدّ الحسين عليهم السلاّم ينهى عن اللطم و التطبير و ضرب الرؤوس بالفؤوس و بل و يعتبر ذلك من أفعال الجاهلية فكيف تزعمون محبّته و أنتم تخالفون جدّه عليه الصلاة السلاّم.

ففي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( ليس منا من لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية.

تعصي الإله وأنت تزعم حبه *** هذا لعمري في القياس بديع

لو كان حبك صادقا لأطعته *** إن المحب لمن يحب مطيع.

تحياتي.

Bani Hashim

21-04-2011, 05:06 PM

في حفلات عاشوراء أقول حفلات لأن المعممين يأخذون أموالاً مقابل إحياء هذه الأيام مثل المطربين في حفلات الصيف ، في حفلات عاشوراء هل أخذ المعمم والرادود للأموال مقابل أن يبكي أو يغني لكم
كما فعلت عائشة حفلة مع طلحة تحت لحاف واحد :
المستدرك الجزء 3 صفحة 410 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا إسحاق بن إدريس ثنا محمد بن حازم ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال أرسلني رسول الله صلى الله عليه و سلم في غداة باردة فأتيته و هو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه - وقال الذهبي : صحيح

السید الامینی

21-04-2011, 05:08 PM

صاحب الموضوع لاباس تفتح موضوعك ثانيا و تسئلني الاسئلة وحدة وحدة لكى تقر عيينك بالاجوبة ان شاءالله

الفارس المغوار

21-04-2011, 05:11 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

صاحب الموضوع لاباس تفتح موضوعك ثانيا و تسئلني الاسئلة وحدة وحدة لكى تقر عيينك بالاجوبة ان شاءالله

اختر السؤال الذي يُعجبك ثم رد عليه بشكل علمي.

ننتظر

شكراً لك.

السید الامینی

21-04-2011, 05:12 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

اختر السؤال الذي يُعجبك ثم رد عليه بشكل علمي.

ننتظر

شكراً لك.

لاتضيع الوقت رجاء

انت السائل

السوال الأول؟

عبد محمد

21-04-2011, 05:18 PM

اسأله يعجز الشيعه عن الرد عليها

السؤال الأول :
هل تؤمن أيها الشيعي بالقضاء والقدر؟
إن قلت نعم سأقول لك لماذا تضرب نفسك وتجلد ظهرك وتصرخ وتبكي على الحسين؟
وإن قلت أنك لاتؤمن بالقضاء والقدر انتهى الأمر بإعتراضك على قضاء الله وعدم رضاك بحكمته.
الإجابة:
نعم ، نؤمن بالقضاء والقدر، ونعلم إننا نواسي أهل البيت عليهم السلام في مصائبهم باللطم وما أشبه ذلك، إحياءً لمناسباتهم الشريفة، وفي إحيائها إحياء للإسلام الذي هم الأمثلة النموذجية له. وفي إحياء مناسباتهم إحياء لقيم الإيمان و العدل والعلم والنهوض والجد والتضحية والشجاعة والصبر وغيرها من قيم الحق، وإيضا رفضاً وكراهية لقيم الباطلة العديدة كالظلم والاستبداد والجهل والبخل والكسل .

ولهذا المتسائل، فهل مواساة الرسول صلى الله عليه وآله من قبل المسلمين حين مات ولده إبراهيم إعتراضاً على القضاء والقدر، وهل بكاء الرسول وهو متفق عليه بين المسلمين إعتراض منه على قضاء الله وقدره.
السؤال الثاني :
من أمرك أيها الشيعي أن تفعل هذه الأفعال في عاشوراء؟
إن قلت الله ورسوله أمراني بهذا سأقول لك أين الدليل؟
وإن قلت لي لم يأمرك أحد سأقول لك هذه بدعة
وإن قلت أهل البيت أمروني سأطالبك أن تثبت من فعل هذا منهم؟
وإن قلت أني أعبر عن حبي لأهل البيت فسأقول لك إذاً كل المعممين يكرهون أهل البيت لأننا لانراهم يلطمون وأهل البيت يكرهون بعضهم بعضاً لأنه لا يوجد أحد منهم لطم وطبر على الآخر

الأجابة:

ومن أمرك أن تسئلنا هذا السؤال، فإن قلت الله ورسوله فأين دليلك، وإن قلت لم يأمرني أحد سأقول لك سؤالك بدعة، بحسب فهمك الساذج، وإن قلت الشيطان أمرني بذلك، فأنت من أتباعه، وإن قلت رغبة في العلم والمعرفة، فسأقول لك:

إننا نقوم بهذه الشعائر إحياءً لمظلومية الإمام الحسين عليه السلام، الذي قتله يزيد الأموي شارب الخمر وراكب الفجور وقاتل النفس المحرمة والذي استباح أهل المدينة لجيشها وعملوا فيها المناكر والقتل الفظيع، وراجع كتب التاريخ، كالطبري وأبن مسعود وغيرهما.

إننا نلطم إنفسنا، ونقوم بكل ذلك تعبيراً لحبنا ومواساتنا مع أهل البيت المظلومين، ولا نؤذي أحداً كما يقوم بذلك السلفيون المجرمون من قتل الاطفال والابرياء في الشوارع والحسينيات والمساجد في مختلف دول العالم وبالأخص في باكستان والعراق.

والأصل في كل شيء هو الإباحة وليس الحرمة، وقد أفتى علماؤنا وفقهاؤنا بحلية هذه الشعائر بل اعتبروها مستحبة لأنها مواساة لأهل البيت الذين أمرنا الله بحبهم في قوله تعالى: قل لا أسئلكم عليه إجراً إلا المودة في القربى. وهذه الشعائر لو لم نقم بها لكان يزيد والظالمين من أمثاله أصبحوا هم القدوة والرمز كما تحاول بذلك أدبيات وكتب المدراس والأفلام التي ينتجها ظلمة العصر الحالي من حكومات وأتباعهم.
السؤال الثالث :
هل خروج الحسين لكربلاء وقتله هناك عز للإسلام والمسلمين أم ذل للإسلام والمسلمين ؟
إن قلت عز للإسلام سأقول لك ولماذا تبكي على يوم فيه عز للإسلام والمسلمين أيسوؤك أن ترى عز للإسلام؟
وإن قلت ذلاً للإسلام والمسلمين سأقول لك وهل نسمي الحسين مذل الإسلام والمسلمين؟
( لأن الحسين في معتقدك أيها الشيعي يعلم الغيب ومنها يكون الحسين قد علم أنه سيذل الإسلام والمسلمين .

الإجابة:

نعم إن يوم عاشوراء هو من أعظم الأيام، وهو من أيام الله الخالدة، التي سطر فيها سبط رسول الله، الشهيد العظيم أروع آيات التضحية والفداء في سبيل الله، ونحن حين نحي هذا اليوم فإننا نحي مظلومية الشهيد الأعظم في الحياة.

وعلم الإمام الحسين بما سيحدث له، لا ينقص من قدره، بل علمه هو كشف من الله له لما سيحدث له، وليس هذا العلم مانعاً له، إنما هو بلاء عظيم أبتلاه الله به، وفي هذا البلاء بقاء الدين وأهله لأن هذه المأساة العظمى أحدثت دوياً هائلاً في الأمة ولا زال في رفض الظالمين وأعمالهم، والتضحية لأجل الدين بكل غال ونفيس.

وعلم الإمام الحسين بالغيب ليس من عنده، وإنما هو علم من رسول الله من الله تعالى، أخص الله به أهل البيت (ع) لأنهم قادة البشر والأعلم في كل شيء.

السؤال الرابع :
مالذي استفاده الحسين رضي الله عنه من الخروج لكربلاء والموت هناك؟
إن قلت خرج ليثور على الظلم فسأقول لك ولماذا لم يخرج أبوه علي بن أبي طالب على من ظلموه ؟ إما أن الحسين أعلم من أبيه أو أن أبيه لم يتعرض للظلم أو أن علي لم يكن شجاعاً ليثور على الظلم ؟
ولماذا لم يخرج أخو الحسن على معاوية بل صالحه وسلمه البلاد والعباد فأي الثلاثة كان مصيباً ؟
الأجابة:

الذي استفاده الإمام الحسين عليه السلام من خروجه هو ثواب الله العظيم يوم القيامة لأنه قام بواجبه خير قيام، وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، ولم يعرض نفسه للذبح، بل القوم حاصروه، ومنعوا ذهابه الى أي مكان، وأقرأ سيرة كربلاء لتعرف الإجابة.

وكل إمام يقوم بفعل، فهو معصوم وصحيح في فعله، ولو كان هناك إمام آخر غيره، لما تسنى له إلا أن يقوم بما قام به ذلك الإمام المعصوم في زمنه. فأفهم.

والسؤال بأنه لماذا لم يخرج علي عليه السلام ، ولم يخرج الإمام الحسن عليه السلام، فهو مثل من يسئل لماذا قاتل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يقاتل عدد من الأنبياء كمثل عيسى عليه السلام، وإبراهيم عليه السلام. فلكل إمام ونبي واجب خاص به، وفقاً للظروف الموضوعية والمحيطة به، ومنها وجود الناصرين له، والظرف المناسب الذي فيه مصلحة الدين، ولو خرج علي عليه السلام، على من أغتصب الخلافة، لضاع الدين ولكانت هناك حرب داخلية تسمح لكل أعداء الدين من الخارج بإنهائه والتكالب عليه. والإمام الحسن قام بواجبه، وقاتل ولكن وجود الخيانات في جيشه، ولمصلحة بقاء أهل الدين صالح معاوية إضطراراً ووفق شروط رفيعة خالفها معاوية مباشرة بعد الصلح.

السؤال الخامس :
لماذا أخذ الحسين معه النساء والأطفال لكربلاء؟
إن قلت أنه لم يكن ما سيحصل لهم سأقول لك لقد نسفت العصمة المزعومة التي تقول أن الحسين يعلم الغيب.
وإن قلت أنه يعلم فسأقول لك هل خرج الحسين ليقتل أبناؤه ؟
وإن قلت أن الحسين خرج لينقذ الإسلام كما يردد علمائك فسأقول لك وهل كان الإسلام منحرفاً في عهد الحسن ؟ وهل كان الإسلام منحرفاً في عهد علي؟
ولماذا لم يخرجا لإعادة الإسلام؟
فأما أن تشهد بعدالة الخلفاء وصدقهم ورضى علي بهم أو تشهد بخيانة علي والحسن للإسلام.

الإجابة: أخذ الإمام الحسين النساء والأطفال أمراً من الله إليه، عبر أبيه من جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وليس لأحد حق الإعتراض على أمر الله، وفي أخذه للأطفال والنساء تحقق أمور ثلاث:

الأمر الأول: استطاعت أولئك النسوة العظيمات كزينب وسكينة وأم كلثوم ورقية وغيرهن أن يفضحن السلطة الأموية ويكشفوا عظيم الجرم الذي وقع في عاشوراء، وإلا لكان كتاب السلطة الأموية قد صاغوا تلك الجريمة لصالحهم، ولذهب أدراج الرياح ما أراده الإمام الحسين من إحياء للحق وقيمه في مواجهته بكربلاء لجيش الظلمة الأمويين وما قاموا به من فضائع وشنائع وجرائم .

الأمر الثاني.. لقد وقع الضيم والظلم الشديد بعد يوم عاشوراء على أهل بيت رسول الله والمتمثلين في بناته وأحفاده، وقد كشف هذا الظلم الفضيع مدى نذالة وجرم بني أمية وأمثالهم الذين لم يكتفوا بقتل السبط الشهيد بل بأيذاء النسوة والأطفال، وحرق خيامهن وما أدى الى قتل عدد من أطفال الحسين وأهله. فكانت أولئك النسوة خير مثال ونموذج أعلى للصابرات والمضحيات اللاتي يتعرضن للظلم من الظالمين في كل مكان وزمان، فلعلم الله أنه سيكون ظلمة مجرمون يقومون بقتل النساء والأطفال ويؤذونهم، فكانت نساء أهل البيت والاطفال بكربلاء وما حل لهن بعد ذلك حجة على العباد، وخير مثال للصابرات والمضحيات والعاملات بأمر الدين وأهله. والى الآن فأن أكثر النساء المبتلايات يصبرن على مصائبهن ويواسين انفسهن بنساء أهل البيت في عاشوراء,.

السؤال السادس:
من قتل الحسين ؟
إن قلت يزيد بن معاوية سأطالبك بدليل صحيح من كتبك ( لاتتعب نفسك بالبحث فلا يوجد دليل في كتبك يثبت أن يزيد قتل أو أمر بقتل الحسين )
وإن قلت شمر بن ذي الجوشن سأقول لك لماذا تلعن يزيد ؟
إن قلت الحسين قتل في عهد يزيد فسأقول لك أن إمامك الغائب المزعوم مسؤول عن كل قطرة دم نزفت من المسلمين ففي عهده ضاعت العراق وفلسطين وافغانستان وتقاتل الشيعة وهو يتفرج ولم يصنع شيء .(الشيعة يعتقدون أن إمامهم الغائب هو الحاكم الفعلي للكون )
الأجابة: أسمح لي سؤالك في غاية التفاهة، ولكن نجيب عليه رغبة في توضيح الواضحات، الذي قتل الإمام الحسين هو كل من شارك في قتله وأمر بقتله،وأثم قتله يقع عليهم وعلى كل من رضى بذلك في كل عصر. أقرأ كتب الفقه وأسأل علماؤك و لا تضرب بالحسين مثالاً، وقل لهم مظلوم قتل هو وأهل بيته من قبل كتيبة جيش، بأمر من السلطان، فمن هو الذي قتلهم. وعندها ستعرف من قتل الإمام الحسين عليه السلام
السؤال السابع:
أيهما أشد على الإسلام والمسلمين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أم مقتل الحسين ؟
إن قلت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سأقول لك لماذا لانراكم تلطمون على النبي؟
وإن قلت مقتل الحسين أشد ستثبت للناس أن النبي لاقدر له عندكم وأنكم تفضلون عليه الحسين.
الإجابة: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو أشرف الخلق وأعظمهم ديناً، وهو بنفسه الشريفة قال كلمة عن الإمام الحسين(ع) متفق عليها بين الشيعة والسنة و راجع المصادر، ( حسين مني وأنا من حسين) فرفع رسول الله صلوات الله عليه مقام الإمام الحسين مقاماً عظيماً،
وكلمة أنا من حسين لها دلالات عميقة، ومنها أن عمل الإمام الحسين وتضحياته العظيمة هي إحياء لعمل رسول الله وتضحياته، فكلاهما من نفس السنخية والنوعية، وإحياء مناسبة عاشوراء هي خير إحياء للرسول الأعظم ولقضية الإسلام التي ضحى لها الإمام الحسين.
ولكن نسئلك أنت وأمثالك هل واسيت رسول الله في وفاته، في حين إننا كشيعة نًحي هذه المناسبة ونعظمها ونخرج في مواكب اللطم ونقيم مجالس الرثاء، فهل شاركت في حياتك في رثاء رسول الله وبكيت على وفاته ضمن مثل هذه المجالس والمواكب المحترمة،
واسئل نفسك وحكوماتك حين تقيمون احتفالات عظيمة كالأعياد الوطنية بأكثر من احتفالات مولد رسول الله وتقيمون احزاناً على موت ملوككم بأعظم دون أن تقيموا ولا تأبيناً على وفاة الرسول وأهل بيته، ألا يدل ذلك على تعظيمكم لملوككم بأكثر من تعظيمكم لرسول الله وأهل بيته الذين أمرتم بتعظيمهم وإبداء المودة لهم.
السؤال الثامن:
الحسين رضي الله عنه (في دين الشيعة ) يعلم الغيب كاملاً فهل خرج منتحراً وأخذ معه أهله؟
إن قلت نعم طعنت بالحسين واتهمته بقتل نفسه وأولاده.
وإن قلت لا نسفت عصمته وأسقطت إمامته .
الإجابة: إجبناك على هذا السؤال من قبل، وليس لدينا وقت لاسئلة تافهة، تنم عن حقد على الرسول وأهل بيته عليهم السلام.
السؤال التاسع:
يقول علمائكم أن للأئمة ولاية تكوينية تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون ، فهل كان شمر قاتل
الحسين يخضع لولاية التكوينية؟
إن قلت نعم فهذا يعني أن الحسين مات منتحراً لأنه لم يستخدم ولايته التكوينية .
وإن قلت لا لا يخضع كذّبت كل علمائك الذين أجمعوا على القول بالولاية التكوينية.
الإجابة

الولاية التكوينية لأهل البيت هو من المقامات الكبرى التي منحها الله لهم، لأنهم قادة البشر وأئمة الهدى وهم أفضل وأعظم وأكثر علماً من آصف بن برخيا الذي منحه الله بعضاً من علمه، و أتى بعرش بلقيس في لحظات، أقرأ قوله تعالى:

(قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي ) (النمل:40)

في حين أهل البيت وهم إمتداد للإمام علي (ع) الذي ارتدت له الشمس أكثر من مرة، وهو يملك علم الكتاب، وليس من الكتاب.. أقرأ قوله تعالى فيما جاء في فضائل الإمام علي(ع):

)وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ) (الرعد:43)

وفي التفاسير المنصفة من الفريقين أن الذي عنده علم الكتاب هو الإمام علي لا غيره، ولذا قال رسول الله (ص) أعلمكم علي.. وأنا مدينة العلم وعلي بابها. وما قام به آصف هو نوع من التصرف ضمن الولاية التكوينية الممنوحة له، ولكن أهل البيت لهم كامل الولاية التكوينية.

ووجود الولاية التكوينية عند أهل البيت لا تعني أن يستخدموها جزافاً، فهم لا يقومون إلا بما فيه مصلحة للدين، لأنهم رعاة الدين وأهله وحماته. وأهل البيت وزعيمهم رسول الله لا يستخدمون هذه الولاية إلا لمصالح يرتضيها الله تعالى. ويسيرون في الحياة وفقاً للأسباب الطبيعية حتى يكونوا قدوة للبشر، ويستخدمونها أحياناً في أثبات فضلهم وعلمهم ومقاماتهم الرفيعة.

السؤال العاشر:
في حفلات عاشوراء أقول حفلات لأن المعممين يأخذون أموالاً مقابل إحياء هذه الأيام مثل المطربين في حفلات الصيف ، في حفلات عاشوراء هل أخذ المعمم والرادود للأموال مقابل أن يبكي أو يغني لكم
هل نعتبره متاجرة بذكرى الحسين ؟
إن قلت نعم انتهى أمرهم .
وإن قلت لا قلت لك لماذا لا يبكون ويغنون مجاناً لو كانوا يحبون الحسين؟
الإجابة: نحن نحي مراسيم عاشوراء بذكر الله ورسوله وأهل البيت وتعظيم القيم الدينية، ولا نفرح بعاشوراء كما يفرح بها بنو أمية وأتباعهم الى الآن في بعض المناطق العربية.

وخطباء المنبر الحسيني هم متخصصون في الإعداد لهذه المناسبة العظيمة، ويتطلب المجلس الذي يقيمونه لمدة ساعة ما يقارب ساعات طويلة بل أيام من أجل أن يحفظوا القصائد والروايات والإعداد المرتب لذلك المجلس، وهم يستحقون على ذلك مبالغ كي يعيشوا في دنياهم بعز، ويتلقون تلك تلك المبالغ من أصحاب الحسينيات، وليس في ذلك أية شبهة أو حرمة. وهذا العمل ليس متاجرة منهم، وإنما مودة منهم في أمر هم يستحقونه.

السؤال الحادي عشر:
لماذا نرى من يلطم ويصرخ ويجلد نفسه بالسلاسل ويضرب رأسه بالسيف هم أنتم أيها البسطاء بينما لم نرى أصحاب العمائم يفعلون ذلك ؟
إن قلت كلامي غير صحيح وهم يلطمون ويطبرون ويزحفون مثلكم طالبتك بالإثبات ؟
وإن قلت نعم هذا هو الواقع فسأترك ألف علامة استفهام في رأسك حول ولائهم ومحبتهم للحسين

الإجابة:

عدد من كبار العلماء يشاركون في التطبير وفي غير ذلك من الشعائر الحسينية، وأنت وأمثالك لا تفقه ما يقوم به علماؤنا من تعظيم يوم عاشوراء من بكاء ولطم، ووجود إختلاف حول التطبير بين فقهاء الشيعة، أمر طبيعي لأنه يؤمنون بالاجتهاد، ومن الطبيعي ان يختلفوا في فهم الروايات وفي استنباط الحكم الشرعي. ولكن معظم فقهاء الشيعة يؤيدون التطبير، ويجوزونه وبعضهم كانوا يشاركون فيه، وتنطلق مواكبه من بيوتهم.

--------------
وهذان تكملة لما نقلت
السؤال الثاني عشر :
أنتم تصرخون في عاشوراء من كل عام يالثارات الحسين بإشارة واضحة منكم للإنتقام ممن قتل الحسين! السؤال هنا لماذا لم يأخذ الأئمة بثأر أبيهم من قتلته كما تزعمون؟
فهل أنتم أكثر شجاعة منهم ؟
إن قلتم نحن أكثر شجاعة انتهى الأمر.
وإن قلتم لم يقدروا بسبب الأوضاع السياسية فسأقول لكم وأين الولاية التكوينية التي تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون ؟ أم هي خرافة فقط في رؤوسكم؟
ثم من هم الذين ستأخذون ثأر الحسين منهم ؟
الإجابة: من سيأخذ بثأر الإمام الحسين عليه السلام، هو حفيده الإمام المهدي، وثأره ليس سهلاًـ لأن ثأر هذا الإمام ليس ثأراً لنفسه، بل ثأراً للدين الذي ضحى من أجله، وثأره أن يتم دفن الظلم وأهله ولا يتسنى ذلك الا بالثورة العالمية التي سيقودها حفيده الإمام المهدي(ع) حتى ينشر العدل في العالم وينهي الظلم والجور ومن يقومون به من طغاة وأتباعهم.

السؤال الثالث عشر :
هذا السؤال موجه لمهدي الرافضة الهارب ، لماذا أنت هارب حتى الآن هل أنت خائف من شيء؟ أم أنك خرافة ؟ وهل صحيح أن ستخرج بقرآن جديد غير هذا القرآن؟
إن قلت أن لست خائف فسأقول لك ماذا تنتظر لتخرج؟
إن قلت أنتظر أمر الله فسأطلب منك الدليل لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك شيئاً إلا بينه لنا، إلا كنت ستطعن في النبي فهذا أمر آخر . الإجابة:

الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف، هو إمام متفق عليه بين الشيعة والسنة، ولا يوجد غيره في كتبهم، وكلها متفقه على أنه من ذرية فاطمة الزهراء عليها السلام وأسمه على أسم رسول الله، وسيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، وسيعيد للإسلام قوته وحاكميته.

وهذا الإمام يخرج في وقت يختاره الله له، وليس بحسب ما تشتهيه أنت أو غيرك. وهو يقيم دولة الحق التي ينتهي فيها الظلم ويقيم حكم الله ، ويرتفع فيه لواء أهل البيت خفاقا، ويعلم البشر كلهم وليس المسلمون فقط مدى المظلومية التي تعرض اليها أهل البيت وأتباعهم، من أئمة الظلم وأتباعهم والتي لا يزالوا يتعرضون اليها من قتل بالآلاف وذبح وتفجير وسجن ونفي وتهميش وتمييز، وسيرتفع حينها لواء المستضعفين من شيعة أهل البيت ويصبحوا والإمام المهدي وأصحابه هم خلفاء الأرض وسادته، قال تعالى في كتابه الكريم عن الإمام المهدي ودولته القادمة:

(وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) (القصص:5)

(الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) (الحج:41)

(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (النور:55)

(وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) (الانبياء:105)

وهي آيات جاء في تفسيرها عن أئمة أهل البيت إنها عن الإمام المهدي ودولته.

المسامح

21-04-2011, 05:18 PM

اللهم صل على محمد وال محمد
واللعن اعدائهم اجميعن لا سيما الثلاثة المعوقين
الجواب على سؤالك الخامس حول يزيد لعنه الله

الكافي للكليني الروضة ج8 ص188 ح313 :
ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن بريد بن معاوية قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن يزيد بن معاوية دخل المدينة وهو يريد الحج فبعث إلى رجل من قريش فأتاه فقال له يزيد: أتقر لي أنك عبد لي، إن شئت بعتك وإن شئت استرقيتك فقال له الرجل: والله يا يزيد ما أنت بأكرم مني في قريش حسبا ولا كان أبوك أفضل من أبي في الجاهلية والإسلام وما أنت بأفضل مني في الدين ولا بخير مني فكيف أقر لك بما سألت؟ فقال له يزيد: إن لم تقر لي والله قتلتك، فقال له الرجل: ليس قتلك إياي بأعظم من قتلك الحسين بن علي (عليه السلام) ابن رسول الله صلى الله عليه وآله فأمر به فقتل.
(حديث علي بن الحسين (عليه السلام) مع يزيد لعنه الله) : ثم أرسل إلى علي بن الحسين (عليه السلام) فقال له: مثل مقالته للقرشي فقال له علي بن الحسين (عليه السلام): أرأيت إن لم أقر لك أليس تقتلني كما قتلت الرجل بالأمس؟ فقال له يزيد لعنه الله: بلى فقال له علي بن الحسين (عليه السلام): قد أقررت لك بما سألت أنا عبد مكره فإن شئت فأمسك وإن شئت فبع، فقال له يزيد لعنه الله: أولى لك حقنت دمك ولم ينقصك ذلك من شرفك.
الكافي ج8 - ص234
311 - ابن محبوب، عن عبدالله بن سنان قال: سمعت أبا عبدالله (ع) يقول: ثلاث هن فخر المؤمن وزينه في الدنيا والآخرة: الصلاة في آخر الليل ويأسه مما في أيدي الناس وولايته الامام من آل محمد صلى الله عليه وآله قال: وثلاثة هم شرار الخلق ابتلى بهم خيار الخلق: أبوسفيان أحدهم قاتل رسول الله صلى الله عليه وآله وعاداه ومعاويه قاتل عليا (ع) وعاداه ويزيد بن معاوية لعنه الله قاتل الحسين بن علي (ع) وعاداه حتى قتله.
قرب الاسناد ص26 ح88 :
وعنه ، عن عبد الله بن ميمون ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه قال : " لما قدم على يزيد بذراري الحسين ادخل بهن نهارا مكشوفات وجوههن فقال أهل الشام الجفاة : ما رأينا سبيا أحسن من هؤلاء ، فمن أنتم ؟ فقالت سكينة بنت الحسين : نحن سبايا آل محمد " .

السید الامینی

21-04-2011, 05:24 PM

السؤال الأول :

هل تؤمن أيها الشيعي بالقضاء والقدر؟

إن قلت نعم سأقول لك لماذا تضرب نفسك وتجلد ظهرك وتصرخ وتبكي على الحسين؟

وإن قلت أنك لاتؤمن بالقضاء والقدر انتهى الأمر بإعتراضك على قضاء الله وعدم رضاك بحكمته

--

هذا سوالك الاول صح؟

قبل ان نعرف لك تعرف يف القضا و القدر و عدم التنافي بينهما و التكليف و الاختيار

اسئلك سوال من القران هو جوابك في الاصل اذا تلتفت

و هو
ان النبي يعقوب عليه السلام كان معصوما و لم يفعل فعل الحرام و اللغو

و لكن نراه في فراق اليوسف يبكي حتى -"وَابْيَضَّتْ عيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ -
يجي سوال هنا النبي يعقوب هل يعتقد بالقضاء و القدر فكيف يبكي بهذا المقدار؟

و اذا لم يعتقد بالقضاء و القدر فكيف يكون نبيا؟

لاتهرب من الجواب لكي نكمل معك في معنى القضاء و القدر و عدم تنافي بينهما و بين تكليفنا بالحزن للحسين عليه السلام

ابو جعفر السعدي

21-04-2011, 05:56 PM

الفارس المغوار

21-04-2011, 06:03 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

كما فعلت عائشة حفلة مع طلحة تحت لحاف واحد :
المستدرك الجزء 3 صفحة 410 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا إسحاق بن إدريس ثنا محمد بن حازم ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال أرسلني رسول الله صلى الله عليه و سلم في غداة باردة فأتيته و هو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه - وقال الذهبي : صحيح

أولاً

هذا طعن في الرسول عليه الصلاة و السلاّم.

و عجبي من أقوام يدّعون محبة آل البيت رضوان عليهم و هم يطعنون في أزواج االرسول الكريم عليه الصلاة و السلام.

فهل تقبل أن يُقال ذلك على زوجتك لا سامح الله فكيف تقبله على سيد الأنام و هو رأس آل البيت رضي الله عنهم.

ثانيا

إليك الرد على هذه الشُّبهة الواهية من أحد الأخوة الأفاضل :

أخبرنا محمد بن عمر حدثني سليمان بن داود بن الحصين عن أبيه عن أبي غطفان قال سألت بن عباس أرأيت رسول الله توفي ورأسه في حجر أحد قال توفي وهو لمستند إلى صدر علي قلت فإن عروة حدثني عن عائشة أنها قالت توفي رسول الله بين سحري ونحري فقال بن عباس أتعقل والله لتوفي رسول الله وإنه لمستند إلى صدر علي وهو الذي غسله وأخي الفضل بن عباس وأبى أبي أن يحضر وقال إن رسول الله كان يأمرنا أن نستتر فكان عند الستر».

وهذه الرواية موضوعة. وآفتها هو محمد بن عمر وهو الواقدي: كذاب. وشيخه سليمان بن داود الحصين لا يعرف حاله كما أفاده الحافظ فتح الباري8/107.

والله تعالى أعلى وأعلم

منهج المهتدين .

مزيد من التفاصيل على هذا الرابط :

*********************

تحياتي

المسامح

21-04-2011, 06:12 PM

السلام عليكم
حبيبي الوهابي انت شبيك؟
الاخ وضع رواية وانت رديت على رواية ثانية
انت صاحي ولا شنو بالضبط؟
هل ترى في الرواية الوقادي وشيخه سليمان؟؟
غريب عقلية هذا الوهابي تأتي بشيئ ويريد على شيئ اخر
الله يساعدكم يا بني وهبون على هكذا محاورين
والسلام عليكم

أبو مسلم الخراساني

21-04-2011, 06:19 PM

هذه الأسئلة سهلة للشيعة وقادرين الاجابة عليها
ولكن لديك مشلكة جهلك عن الحقيقة وعدم الأطلاع على كتبهم
أنت الأن في الورطة كما يتورط وهابي جاهل ومخدوع من قبل علمائكم الكذابين والمدلسين

أحزان الشيعة

21-04-2011, 06:36 PM

من أمرك أيها الشيعي أن تفعل هذه الأفعال في عاشوراء؟

إن قلت الله ورسوله أمراني بهذا سأقول لك أين الدليل؟

وإن قلت لي لم يأمرك أحد سأقول لك هذه بدعة

و عمر قسّم البدعة

طيب اعتبرها بدعة حسنة كما افتى عمر !

أحزان الشيعة

21-04-2011, 06:42 PM

هل تؤمن أيها الشيعي بالقضاء والقدر؟

إن قلت نعم سأقول لك لماذا تضرب نفسك وتجلد ظهرك وتصرخ وتبكي على الحسين؟

وإن قلت أنك لاتؤمن بالقضاء والقدر انتهى الأمر بإعتراضك على قضاء الله وعدم رضاك بحكمته.

عليك ان تثبت بالدليل ان الحزن و البكاء هو اعتراض على القضاء و القدر

و تثبت ايضا ان ما يقوم به الشيعة هو اعتراض على القضاء والقدر و من كتب الشيعة و فتاوى فقهاءهم

ام ان صاحب السؤال دخل الى قلوب و عقول الشيعة و افتى بذلك من عنده ؟

الفارس المغوار

21-04-2011, 06:51 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

عليك ان تثبت بالدليل ان الحزن و البكاء هو اعتراض على القضاء و القدر

و تثبت ايضا ان ما يقوم به الشيعة هو اعتراض على القضاء والقدر و من كتب الشيعة و فتاوى فقهاءهم

ام ان صاحب السؤال دخل الى قلوب و عقول الشيعة و افتى بذلك من عنده ؟

لعلك لم تقرأ السؤال جيداً ؟

هو قال :
ٍ

السؤال الأول :

هل تؤمن أيها الشيعي بالقضاء والقدر؟
إن قلت نعم سأقول لك لماذا تضرب نفسك وتجلد ظهرك وتصرخ وتبكي على الحسين؟
وإن قلت أنك لاتؤمن بالقضاء والقدر انتهى الأمر بإعتراضك على قضاء الله وعدم رضاك بحكمته.
*****************************

و لم يقل أن الحزن و البكاء دليل اعتراض على قدر الله.

و عليك أنت من تُثْبت لنا بالدليل الصحيح أن اللطم و التطبير و ضرب الرؤوس دليل محبة آل البيت رضي الله عنهم .

و هل فعله أحد من آل البيت رضي الله عنهم ؟

إذا كان جوابكم ب "نعم"

فلِمَ لمْ يفعله رسول الله عليه الصلاة و السلام .

تحياتي

المسامح

21-04-2011, 06:55 PM

يبدو ان الاخ الوهابي عنده مشكلة
في فهم كلام الاخوة
الله يساعدكم على عقله
اخي الوهابي كم عمرك؟؟؟

أحزان الشيعة

21-04-2011, 07:06 PM

لعلك لم تقرأ السؤال جيداً ؟

هو قال :
ٍ

و لم يقل أن الحزن و البكاء دليل اعتراض على قدر الله.

و عليك أنت من تُثْبت لنا بالدليل الصحيح أن اللطم و التطبير و ضرب الرؤوس دليل محبة آل البيت رضي الله عنهم .

و هل فعله أحد من آل البيت رضي الله عنهم ؟

إذا كان جوابكم ب "نعم"

فلِمَ لمْ يفعله رسول الله عليه الصلاة و السلام .

تحياتي

أنا قرأت سؤالك جيدا هذا كان سؤالك

السؤال الأول :

هل تؤمن أيها الشيعي بالقضاء والقدر؟
إن قلت نعم سأقول لك لماذا تضرب نفسك وتجلد ظهرك وتصرخ وتبكي على الحسين؟
وإن قلت أنك لاتؤمن بالقضاء والقدر انتهى الأمر بإعتراضك على قضاء الله وعدم رضاك بحكمته.
*****************************

فأنت ربطت بين حزن الشيعة و بكاءهم و مراسيم العزاء بالقضاء و القدر لهذا سألتك أنا

عليك ان تثبت بالدليل ان الحزن و البكاء هو اعتراض على القضاء و القدر

و تثبت ايضا ان ما يقوم به الشيعة هو اعتراض على القضاء والقدر و من كتب الشيعة و فتاوى فقهاءهم

ام ان صاحب السؤال دخل الى قلوب و عقول الشيعة و افتى بذلك من عنده ؟

و لكنك من الواضح انك لم تفهم كلامي

فإن لم تحصل على الجواب فهذا يعني ان سؤالك فيه خلل أي انه بعيد عن الحوار العقلاني

بدليل قولك الآخر

و عليك أنت من تُثْبت لنا بالدليل الصحيح أن اللطم و التطبير و ضرب الرؤوس دليل محبة آل البيت رضي الله عنهم .

هذا يعني انك لا تملك أي دليل عقلي على اسئلتك !

فانا ايضا بأسلوبك هذا أستطيع ان أسألك

عليك أنت من تُثْبت لنا بالدليل الصحيح أن اللطم و التطبير و ضرب الرؤوس ليس دليلا محبة آل البيت عليهم السلام .

الفارس المغوار

21-04-2011, 07:53 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

أنا قرأت سؤالك جيدا هذا كان سؤالك
فأنت ربطت بين حزن الشيعة و بكاءهم و مراسيم العزاء بالقضاء و القدر لهذا سألتك أنا
و لكنك من الواضح انك لم تفهم كلامي
فإن لم تحصل على الجواب فهذا يعني ان سؤالك فيه خلل أي انه بعيد عن الحوار العقلاني
بدليل قولك الآخر

صحيح أن الحزن السنوي و مراسيم العزاء و اللطم و التطبير دليل اعتراض على قضاء الله .

فمن سبقكم بهذه الطقوس ؟

ننتظر جوابكم حول مشروعية هذه الأفعال من الكتاب و السّنة .

هذا يعني انك لا تملك أي دليل عقلي على اسئلتك !

فانا ايضا بأسلوبك هذا أستطيع ان أسألك

عليك أنت من تُثْبت لنا بالدليل الصحيح أن اللطم و التطبير و ضرب الرؤوس ليس دليلا محبة آل البيت عليهم السلام .

لا زلنا ندور حول السؤال رقم 1 فما بالنا لو ناقشنا باقي الاسئلة

أتوقع أكثر من مائة صفحة

نأتي الآن على مشاركتك

زميلي الفاضل

اللطم و التطبير و ضرب الرؤوس هي أفعال يتقرب بها الشيعة إلى الله و يزعمون بأنّها تُعبِّر عن محبة آل البيت رضي الله عنه.

و الكعلوم أن كل عمل يتقرب به العبد إلى الله هو يسمّى عبادة.

إلأ أن الأصل في العبادات المنع و الحظر إلاّ أن يأتي دليل صحيح من الكتاب أو السنّة يدلّ على مشروعيته و إباحيته.

و بالتالي فالأصل في العبادات هو التوقف و من ادّعى شيء من العبادة فعليه الدليل الصحيح و إلا كانت مردودة على صاحبها .

و لذلك فأنت المُطالب بالدليل لأنك ادّعيت شيء ليس له أصل لا في الكتاب و لا في السنّة و لا حتى سنّة آل البيت الطاهرين رضي الله عنهم.

ننتظر جوابكم.

تحياتي.

الشيخ الهاد

21-04-2011, 07:54 PM

متابع معكم ..

أحزان الشيعة

21-04-2011, 08:48 PM

صحيح أن الحزن السنوي و مراسيم العزاء و اللطم و التطبير دليل اعتراض على قضاء الله .

فمن سبقكم بهذه الطقوس ؟

ننتظر جوابكم حول مشروعية هذه الأفعال من الكتاب و السّنة .

أين دليلك ؟

قلنا لك هي بدعة حسن كما قسم عمر البدعة و أعطى لبدعته صفة البدعة الحسنة

نحن نرد عليكم بهذا

أطالبك أنا أيضا بأدلة من القرآن و السنة تثبت أن ما يقوم به الشيعة في مراسيم عاشوراء بدعة و اعتراض على قضاء الله !

بالإضافة انت قلت

[QUOTE]
=الفارس المغوار;1384595]
الأسئلة العقلية يُردّ عليها بأجوبة عقلية .

و النقلية يُردّ عليها بالنقل الصحيح.

و أخرى تحتاج إلى رد عقلي و نقلي معاً.

تحياتي

فأين هي المسائل النقلية في موضوعك لنرد عليها بالنقل ؟

لا زلنا ندور حول السؤال رقم 1 فما بالنا لو ناقشنا باقي الاسئلة

أنت من حشرت مليون مسالة في موضوع واحد
و ها نحن لم نبدا بالحوار العقلي حتى في مسالة واحدة منها !

أتوقع أكثر من مائة صفحة

طبعا

نأتي الآن على مشاركتك

زميلي الفاضل

اللطم و التطبير و ضرب الرؤوس هي أفعال يتقرب بها الشيعة إلى الله و يزعمون بأنّها تُعبِّر عن محبة آل البيت رضي الله عنه.

و الكعلوم أن كل عمل يتقرب به العبد إلى الله هو يسمّى عبادة.
إلأ أن الأصل في العبادات المنع و الحظر إلاّ أن يأتي دليل صحيح من الكتاب أو السنّة يدلّ على مشروعيته و إباحيته.

و بالتالي فالأصل في العبادات هو التوقف و من ادّعى شيء من العبادة فعليه الدليل الصحيح و إلا كانت مردودة على صاحبها .

و لذلك فأنت المُطالب بالدليل لأنك ادّعيت شيء ليس له أصل لا في الكتاب و لا في السنّة و لا حتى سنّة آل البيت الطاهرين رضي الله عنهم.

ننتظر جوابكم.

تحياتي

نعم عبادة و من القربات الى الله عز وجل

لأن ذكر محمد و آل محمد صلى الله عليه و آله وسلم عبادة
بما انك تعترض على ذلك عليك ان تأتي بالدليل الذي يثبت ان احياء ذكر محمد صلى الله عليه و آله و سلم و أهل بيته عليهم السلام ليس عبادة

أم ان عندكم محمد بن عبدالوهاب اكرم الى الله من النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم من اهل بيته الكرام عليهم السلام ؟!

إن دعوة الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب ..

أيها الإخوة الكرام، إن الاجتماع لدراسة مذهب السلف الصالح ومنه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وتعريف الناس بها، وحثهم على الاستمساك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وسلف هذه الأمة أمر واجب ومن أعظم القرب إلى الله؛

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=15422

فأهل بيت النبي صلى الله عليه و آله و سلم أولى بهذا التكريم السنوي

الفارس المغوار

21-04-2011, 09:59 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

[quote]

أين دليلك ؟

قلنا لك هي بدعة حسن كما قسم عمر البدعة و أعطى لبدعته صفة البدعة الحسنة

نحن نرد عليكم بهذا

قياسك لِما يفعله الشيعة على فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أفسد القياسات و أبطلها على الاطلاق.

لأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أحيا سنّة التروايح لِما ثبت فعله من الرسول الله عليه الصلاة و السلام.

فله في ذلك أصل و لم يخترعها من عنده.

و قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأنها بدعة حسنة يعني بها بدعة لغوية لا شرعية.

و البدعة الشرعية هو أن تأتي بشيء من العبادات لا أصل له في الكتاب و السنة كما هو الحال بالنسبة لمراسيم العزاء و الأحزان التي يفعلها الشيعة.

و بالتالي تبطل حِجِّيَتك بفعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

ثم متى كنتم تأخذون دينكم من عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟

[quote]

أطالبك أنا أيضا بأدلة من القرآن و السنة تثبت أن ما يقوم به الشيعة في مراسيم عاشوراء بدعة و اعتراض على قضاء الله !

بالإضافة انت قلت

فأين هي المسائل النقلية في موضوعك لنرد عليها بالنقل ؟

أنت من حشرت مليون مسالة في موضوع واحد
و ها نحن لم نبدا بالحوار العقلي حتى في مسالة واحدة منها !
طبعا
نعم عبادة و من القربات الى الله عز وجل
لأن ذكر محمد و آل محمد صلى الله عليه و آله وسلم عبادة
بما انك تعترض على ذلك عليك ان تأتي بالدليل الذي يثبت ان احياء ذكر محمد صلى الله عليه و آله و سلم و أهل بيته عليهم السلام ليس عبادة
أم ان عندكم محمد بن عبدالوهاب اكرم الى الله من النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم من اهل بيته الكرام عليهم السلام ؟!

إن دعوة الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب ..

أيها الإخوة الكرام، إن الاجتماع لدراسة مذهب السلف الصالح ومنه دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وتعريف الناس بها، وحثهم على الاستمساك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وسلف هذه الأمة أمر واجب ومن أعظم القرب إلى الله؛

http://www.islamway.com/?iw_s=fatawa&iw_a=view&fatwa_id=15422

فأهل بيت النبي صلى الله عليه و آله و سلم أولى بهذا التكريم السنوي

عجيب أمرك زميلي.

أنا أقول لك بأن الأصل في العبادات هو التوقف لذلك طالبتكم بالدليل من الكتاب و السنة لأنكم خرجتم عن هذا الأصل.

و البيِّنة على من ادعى .

و يبدو أنك لن تجد دليل و لا رائحة دليل على مشروعية تلك الأفعال .

و بالتالي هذا يُعتبر إقرار منك ضمني أو سكوتي على عدم اتباعكم الكتاب و السنة و آئمة أهل البيت رضي الله عنهم في العبادات .

تحياتي

؟

أحزان الشيعة

21-04-2011, 10:58 PM

قياسك لِما يفعله الشيعة على فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أفسد القياسات و أبطلها على الاطلاق.

لأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أحيا سنّة التروايح لِما ثبت فعله من الرسول الله عليه الصلاة و السلام.

فله في ذلك أصل و لم يخترعها من عنده.

هي بدعة من عند عمر واختراع منه و لم يثبت ان فعلها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

و قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأنها بدعة حسنة يعني بها بدعة لغوية لا شرعية.

بل هي بدعة شرعية و ليست لغوية بحيث اصبحت عندكم سنة مؤكدة تؤدونها

و البدعة الشرعية هو أن تأتي بشيء من العبادات لا أصل له في الكتاب و السنة كما هو الحال بالنسبة لمراسيم العزاء و الأحزان التي يفعلها الشيعة.

إذن بدعة عمر كذلك بدعة فلا أصل لها من القرآن و لا في السنة

و بالتالي تبطل حِجِّيَتك بفعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

بل يبطل احتجاجك علينا بما انه اعتراض فقط لمجرد الاعتراض بلا أدلة
حيث انك لم تأت بدليل قرآني أو نبوي على اعتراضك

ثم متى كنتم تأخذون دينكم من عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟

هذا القياس للاحتجاج عليكم بما عندكم و ليس لأننا نأخذ بدين عمر

عجيب أمرك زميلي.

أنا أقول لك بأن الأصل في العبادات هو التوقف لذلك طالبتكم بالدليل من الكتاب و السنة لأنكم خرجتم عن هذا الأصل.

و البيِّنة على من ادعى .

أنت تطالبنا بالأدلة بينما لم تحضر لنا ولا دليلا واحدا يثبت اعتراضاتك !

اليس أنت من ادعى علينا بالبدعة و الكفر بالقضاء و القدر

فعليك أنت ان تحضر من كتاب الله او سنة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
بأن احياء ذكرى محمد و آله الأطهار هي بدعة و كفر بالقضاء
فهل تملك الادلة ؟

و يبدو أنك لن تجد دليل و لا رائحة دليل على مشروعية تلك الأفعال .

و بالتالي هذا يُعتبر إقرار منك ضمني أو سكوتي على عدم اتباعكم الكتاب و السنة و آئمة أهل البيت رضي الله عنهم في العبادات .

تحياتي

بل أنا أحاججك بما تفضلت به من طرح ركيك ممزق
و جئتك باحتفال لصاحب دعوتكم محمد بن عبد الوهاب الذي قيل عن دعوته و احياء ذكره بأنه

أمر واجب ومن أعظم القرب إلى الله؛

من أين جاءوا بهذا الحكم ؟
هل من الكتاب أم من السنة أم هي بدعة حسنة اخترعها الوهابية في بلاد الحرمين ؟!

الفارس المغوار

21-04-2011, 11:06 PM

:: يحق للإدراة التدخل وتغيير أي عنوان تراه استفزازيا فإن لم يكن يعجبك فما أكثر منتدياتكم التي تستقبل المهرجين | ناقش بعلم وابتعد عن النياحة ::

-ذو الفقارك ياعلي-

أحزان الشيعة

21-04-2011, 11:09 PM

تمَّ تغيير عنوان الموضوع الأصلي من : "أسئلة يعجز الشيعة عن الرد عليها "

إلى :

أخي الفاضل

لما وضعت عنوانك هل حاورت الشيعة لكي تحكم بعجزهم ؟!

هل قرأت مؤلفاتهم و بحوثهم حول الأسئلة التي انت قمت بنقلها و حكمت بأنهم عجزوا عن الرد عليها ؟

الشيخ الهاد

21-04-2011, 11:22 PM

السلام عليكم ورحمة الله ..
منذ ساعات وانا أنتظر لأنظر في أسلوبك في الحوار ، وطريقتك في العرض ، ومنهجك في الاستدلال ..
والذي بان لنا أنّك لا تفهم ما تقول ولا ما يقال لك كشيخك ابن تيمية الأموي ، فلقد حسبتك شيئا وظهر غيره ، فأسئلتك بالية جدا بل متهالكة كابن تيمية الكافر عند الإمام السبكي والإمام ابن حجر الهيتمي .والإمام الدمشقي وغيرهم ، ولطالما أجبنا عن هذه الأسئلة بل قد مللنا من الإجابة عنها ، وسنعود لنجيب عليها مرة أخرى لو أحببت لكن لا تهرب كالضب كما يفعل مشايخ الوهابية عند الاحراج .
أما ما ذكرته أنت من أنّ اللطم والبكاء على الحسين هو عندنا نحن الشيعة من العبادات ، فهذا من أكذب الكذب وأقبح الافتراء ، أو هو جهل مطبق على أحسن تقاديره ..
فأنت تقول : العبادة توقيف من الشارع ، لكن من قال لك بأن البكاء بما هو بكاء هو عبادة وكذلك اللطم ، وأي فقيه من فقهاء الشيعة والسنة (الصحابة والتابعين وأتباعهم إلى يومنا هذا باستثناء ابن تيمية المخبول الذي لا يدري ما يقول ) قال بأنّ مثل البكاء عبادة ..
البارحة كنت قد أجبت أحد أهل السنة عن هذا (والكلام لك الان) في إحدى المشاركات فقلت ما نصه :
ما هو المقصود بأنّ أصل العبادة حرام إلا ...، فهل مقصودك من العبادات ما اخترعه الشارع المقدّس (=الماهيات المخترعة التوقيفيّة) كالصلاة والصوم والحج والزكاة ...، أم المقصود الأفعال المجردّة التي أصرّ الوهابية تبعا لابن تيميبة على أنّها عبادة مع أنّها ليست كذلك؟؟؟؟
فعليك أن توضح لنا ما معنى العبادة ؛ لأنّ عامّة أهل السنّة والجماعة خالفوا ابن تيمية والوهابيّة في معناها ، بل قد حكموا بضلاله لمّا ابتدع لها معنى خاصّاً لم ينزل الله به من سلطان
وما ذكره أخي الأستاذ الفاضل أحزان الشيعة كان من باب النقض عليك كما صرح هو ..
أنا أنتظر منك تعريفا لمعنى العبادة ، لنرى هل انت تفهم ما تقول ام لا ؟ ثم اذا انتهينا راينا كيف نجيب على كل اسئلتك ، لكن لا تهرب أو تتهرب ..
الهاد

الجابري اليماني

21-04-2011, 11:24 PM

من قتل الحسين ؟

[/color][/b] إن قلت يزيد بن معاوية سأطالبك بدليل صحيح من كتبك ( لاتتعب نفسك بالبحث فلا يوجد دليل في كتبك يثبت أن يزيد قتل أو أمر بقتل الحسين )

وإن قلت شمر بن ذي الجوشن سأقول لك لماذا تلعن يزيد ؟

إن قلت الحسين قتل في عهد يزيد فسأقول لك أن إمامك الغائب المزعوم مسؤول عن كل قطرة دم نزفت من المسلمين ففي عهده ضاعت العراق وفلسطين وافغانستان وتقاتل الشيعة وهو يتفرج ولم يصنع شيء .(الشيعة يعتقدون أن إمامهم الغائب هو الحاكم الفعلي للكون )

إستحمار وهابي والله المستعان !

أقوال العلماء الذين كفروا ولعنوا وذموا يزيد بن معاوية لعنه الله :

1 : الألوسي :
الذي يغلب على ظني أن الخبيث لم يكن مصدقا برسالة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وأن مجموع ما فعل مع أهل حرم الله تعالى وأهل نبيه عليه الصلاة والسلام وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر ؛ ولا أظن أنَّ أمره كان خافيا على أجلة المسلمين إذ ذاك ولكن كانوا مغلوبين مقهورين لم يسعهم إلا الصبر ليقضي الله أمرا كان مفعولا ، ولو سلم أن الخبيث كان مسلما فهو مسلم جمع من الكبائر ما لا يُحيط به نطاق البيان .
وأنا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ولو لم يتصور أن يكون له مثل من الفاسقين ، والظاهر أنه لم يتب ، واحتمال توبته أضعف من إيمانه ، ويلحق به ابن زياد . وابن سعد ، وجماعة ، فلعنة الله عز وجل عليهم أجمعين ، وعلى أنصارهم وأعوانهم وشيعتهم ومَنْ مالَ إليهم إلى يوم الدين ما دمعت عين على أبي عبد الله الحسين ... (1) .
__________
(1) روح المعاني : ج26 ص73 .

2 : التفتازاني :
اتفقوا على جواز اللعن على من قتل الحسين ، أو أمر به ، أو أجازه ، أو رضي به ، قال : والحق أن رضى يزيد بقتل الحسين ، واستبشاره بذلك ، وإهانته أهل بيت رسول الله صلى الله عليه (وآله) مما تواتر معناه ، وإن كان تفصيله آحاداً ، قال : فنحن لا نتوقف في شأنه ، بل في كفره وإيمانه ، لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه (1) .

3 : ابن الكمال .
قال المناوي : قال المولى ابن الكمال : والحق أن لعن يزيد على اشتهار كفره وتواتر فظاعته وشره على ما عرف بتفاصيله جائز وإلا فلعن المعين ولو فاسقا لا يجوز بخلاف الجنس وذلك هو محمل قول العلامة التفتازاني ...(2) .

__________
(1) شذرات الذهب : ج1 ص123 .
(2) فيض القدير شرح الجامع الصغير : ج1 ص204 رقم (281) .

4 : السيوطي :
لعن الله قاتله وابن زياد معه ويزيد أيضاً (1) .

5 : حافظ الدين الكردي الحنفي .
قال المناوي : وفي فتاوى حافظ الدين الكردي الحنفي : لعن يزيد يجوز ، لكن ينبغي أن لا يُفعل ... (2) !!.

__________

(1) تاريخ الخلفاء : ص159 .
(2) فيض القدير شرح الجامع الصغير : ج1 ص204 رقم (281) .

6 : الذهبي :
... وكان ناصبياً ، فظاً ، غليظاً ، جلفاً ، يتناول المسكر ، ويفعل المُنكَر . افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، واختتمها بواقعة الحَرَّة ، فمقته الناس . ولم يُبارَك في عمره (1) .

__________
(1) سير أعلام النبلاء : ج4 ص37 رقم (8) .

قلت : كلامك في غاية الاستجحاش تفضل كفر لنا علماؤكم ياوهابي !!!

أما قولك الاخير بشأن الامام المهدي روحي فداه !

فهذا هو الكذب الصريح سقيفة بني ساعدة هي من أسست لهذا الضعف والهوان والذل الذي عليه المسلمين اليوم .

وهاأنتم اليوم تقتلون المسلمون العرب وولاة أموركم يوالون ويصافحون اليهود .

ووقوفكم بوجه حزب الله في حربه مع اليهود وتصريح علماؤكم ضد حزب الله دليل كذبكم ياأتباع اليهود وكذا شرم الشيخ التي هي مرتع لليهود ووقوفكم ضد إيران لانها دعمت الفصائل الفلسطينية ؟!!

فلو كنتم بهذه القوة فلما لم يحرك أحدا منكم ساكنا لضرب إسرائيل !

أنتم أولى بهذا السؤال قبحكم الله وأخزاكم .

يتبع باقي الرد على جهلكم

أحزان الشيعة

21-04-2011, 11:32 PM

بارك الله بكم يا شيعة الكرار أحسنتم

الموضوع مباحثه كثيرة جدا و الأخ يريد اختصار كل العقائد بمشاركة منقولة !!

و لو انه كلّف نفسه بقراءة كتب الشيعة أو على الأقل البحوث حول هذه المسائل

لوفر على نفسه الوقت و الجهد

الجابري اليماني

21-04-2011, 11:50 PM

السؤال الرابع :

[/color][/u][/b] مالذي استفاده الحسين رضي الله عنه من الخروج لكربلاء والموت هناك؟

إن قلت خرج ليثور على الظلم فسأقول لك ولماذا لم يخرج أبوه علي بن أبي طالب على من ظلموه ؟ إما أن الحسين أعلم من أبيه أو أن أبيه لم يتعرض للظلم أو أن علي لم يكن شجاعاً ليثور على الظلم ؟

ولماذا لم يخرج أخو الحسن على معاوية بل صالحه وسلمه البلاد والعباد فأي الثلاثة كان مصيباً ؟

ياجند المرأة وأتباع البهيمة ماهذه الخربطة في الكلام ؟!!

إن الحسين ثبت أسس الدين وأقام عماده بعد أن أراد هدمه يزيد لعنه الله تعالى وهذا واضح من

أقوال علماؤكم ولكنكم تغضون الطرف لعنكم الله تعالى !

الذهبي :
... وكان ناصبياً ، فظاً ، غليظاً ، جلفاً ، يتناول المسكر ، ويفعل المُنكَر . افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، واختتمها بواقعة الحَرَّة ، فمقته الناس . ولم يُبارَك في عمره (1) .

__________
(1) سير أعلام النبلاء : ج4 ص37 رقم (8) .

فهل ينبغي السكوت عن حاكم كهذا يابهائم ؟!! أين غيرتكم على الاسلام وعلى سنة المصطفة الاكرم -صلى الله عليه وآله - ياأشباه الرجال

وأين دفاعكم عن الصحابة الذين قتلهم يزيد !!

1 : أحمد بن حنبل .
قال الخلال : أخبرني محمد بن علي ، قال : ثنا مهنى ، قال : سألت أحمد عن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ، قال : هو فعل بالمدينة ما فعل . قلت : وما فعل ؟ قال : قتل بالمدينة من أصحاب النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم وفعل . قلت : وما فعل ؟ قال : نهبها . قلت : فيذكر عنه الحديث ؟ . قال : لا يُذكر عنه الحديث ، ولا ينبغي لأحد أن يكتب عنه حديثا . قلت لأحمد : ومن كان معه بالمدينة حين فعل ما فعل ؟ . قال : أهل الشام . قلت له : وأهل مصر ؟ . قال : لا ، إنما كان أهل مصر معهم في أمر عثمان رحمه الله.

قال محقق الكتاب د.عطية الزهراني : إسناده صحيح ... (1) .

2 : محمد بن أحمد الذهبي :
سنة ثلاث وستين ، فيها كانت وقعة الحرة، وذلك أن أهل المدينة خرجوا على يزيد لقلة دينه. فجهَّزَ لحربهم جيشاً عليهم مسلم بن عقبة. فالتقوا بظاهر المدينة لثلاث بقين من ذي الحجة. فقتل من أولاد المهاجرين والأنصار ثلاث مئة وست أنفس (1) .
__________
(1) السنة : ج3 ص520 رقم (845) .

3 : محمد بن حبان :
... سُمِّىَ يوم الحَرَّة لان يزيد بن معاوية بعث جيشا إلى المدينة وأمر صخر بن أبى الجهم فتوفى صخر قبل مسير الجيش إليها فاستعمل يزيد بن معاوية عليهم بعده مسلم بن عقبة المري فسار بهم مسلم حتى نزل المدينة فقاتلهم فهزمهم ، واستباح المدينة ثلاثا ، نهبا وقتلا ، وكان في آخر ذي الحجة لليال بقين منه سنة ثلاث وستين ، فسُمِّيَتْ هذه الوقعة وقعة الحَرَّة (2) .

4 : إسماعيل بن كثير :
وقد أخطأ يزيد خطأ فاحشا في قوله لمسلم بن عقبة أن يبيح المدينة ثلاثة أيام، وهذا خطأ كبير فاحش، مع ما انضم إلى ذلك من قتل خلق من الصحابة وأبنائهم، وقد تقدم أنه قتل الحسين وأصحابه على يدي عبيد الله بن زياد.
وقد وقع في هذه الثلاثة أيام من المفاسد العظيمة في المدينة النبوية ما لا يُحَدّ ولا يُوصف، مما لا يعلمه إلا الله عز وجل، وقد أراد بإرسال مسلم بن عقبة توطيد سلطانه وملكه، ودوام أيامه من غير منازع، فعاقبه الله بنقيض قصده، وحالَ بينه وبين ما يشتهيه، فقصمه الله قاصم الجبابرة، وأخذه أخذ
__________
(1) العبر في خبر من غبر : ج1 ص50 رقم (63) .
(2) مشاهير علماء الأمصار : ص19 .

عزيز مقتدر {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} [هود : 102] (1) .

5 : ابن حجر العسقلاني :
يوم الحرة قتل فيه من الأنصار من لا يُحصى عدده ، وَنُهِبَتْ الْمَدِينَة الشَّرِيفَة ، وَبُذِلَ فِيهَا السَّيْف ثَلَاثَة أَيَّام ، وَكَانَ ذَلِكَ فِي أَيَّام يَزِيد بْن مُعَاوِيَة ...(2) .

__________
(1) البداية والنهاية : ج8 ص156 ، سنة ثلاث وستين .
(2) فتح الباري بشرح صحيح البخاري : ج3 ص420 ، كتاب (الجنائز) باب (ما ينهى من النوح والبكاء والزجر عن ذلك) .

6 : خير الدين الزركلي :
مسلم بن عقبة ... وولاه يزيد بن معاوية قيادة الجيش الذي أرسله للانتقام من أهل المدينة بعد أن أخرجوا عامله، فغزاها وآذاها ، وأسرفَ فيها قتلا ونهبا في وقعة الحرة ... (1) .
.........................................
(1) الأعلام : ج7 ص222 .

فهل وجب السكوت عن حاكم قذر تجعلوه إمام عليكم ؟!!

أما مقارنتك خروج الحسين بسكوت أمير المؤمنين !

قلت : كم تكذبون ياوهابية قبحكم الله تعالى .

يتبع وجه المقارنة فيما أوردت لسحق رؤوسكم الفارغة ياكلاب النار .

ذو الفقارك ياعلي

21-04-2011, 11:58 PM

ما أكثر تكرار الوهابية الجهلة لهذا الموضوع
حمل هذا الكتاب وفيه الرد على الأسئلة التافهه

إشكالات عاشورائية
http://www.alkafi.net/alkafifiles/bo...lat_ashura.rar (http://www.alkafi.net/alkafifiles/books/ebook/alquds/eshkalat_ashura.rar)

الجابري اليماني

22-04-2011, 12:15 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لماذا سكت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -عليه السلام - :

1 - إنه سيكون [ بعدي ] اختلاف وأمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/237
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

2 - إنه سيكون بعدي اختلاف أو أمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/85
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B7%D8%B9%D8%AA+ %D8%A3%D9%86+%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86+%D8%A7%D9%84 %D8%B3%D9%84%D9%85+%D9%81%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%84+&phrase=on&xclude=&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)

اسم الكتاب: التاريخ الكبير للبخاري
اسم المصنف: محمد بن إسماعيل البخاري
سنة الوفاة: 256
عدد الأجزاء: 9
دار النشر: الكتب العلمية
بلد النشر: بيروت-لبنان
سنة النشر: 1422هـ-2001م
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: مصطفى عبد القادر أحمد عطا

(390)- [1412] عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ (ص) : " يَكُونُ اخْتِلافٌ أَوْ أَمْرٌ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ السِّلْمَ فَافْعَلْ ".قَالَهُ لِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ: عَنْ فُضَيْلِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى، عَنْ إِيَاسَ

الحكم على المتن: حسن
إسناده حسن في المتابعات والشواهد رجاله ثقات وصدوقيين عدا إياس بن عمرو الأسلمي وهو مقبول

ترجمة إياس بن عمرو الأسلمي :

أبوحاتم بن حبان البستي : ذكره في الثقات ، وقال : يروي عن علي ، روى عنه محمد بن أبي يحيى

إبن أبي حاتم الرازي : ذكره في الجرح والتعديل وقال : قال أبي : روى عن علي بن أبي طالب ، روى عنه محمد بن أبي يحيى الأسلمي

البخاري : ذكره في التاريخ الكبير ، وقال : روى عن علي ، روى عنه محمد بن أبي يحيى

مصنفوا الاحتفال بمعرفة الرواة الثقات : وثقوه

ولكن لما إستلم الخلافة خرجت عائشة عليه بحرب الجمل ومعه بعض الصحابة !

خرج عليه الخوارج وكفروه وحاربوه !

نكث طلحة والزبير بيعته وخرجوا لقتاله !

سؤال موجه للوهابي الغبي ؟

ماذا لو جرد علي سيفه وقتل أصحاب السقيفة فهل ستسكت عشائرهم ولن تطالب بدمائهم ؟!!

إن قلت لا

قلت كذبتم ولؤمتم قتل عثمان وخرجت عائشة ومعاوية إبن البغية لقتال الامام بحجة قميص عثمان ودمه لايساوي نعل قنبر خادم الامام علي - عليه السلام - ودفنوه في حش كوكب مقبرة اليهود !

ولكن لماذا سكت عثمان حتى قتل وهو الخليفة الثالث ولديه جيش جرار فلماذا لم يدافع عن نفسه حتى قتل ؟!!

يتبع باقي الصفع قبحكم الله ياوهابية

السید الامینی

22-04-2011, 12:21 AM

الجابري اليماني

22-04-2011, 12:23 AM

السؤال السادس :

[/U][/B] أيهما أشد على الإسلام والمسلمين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أم مقتل الحسين ؟

إن قلت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سأقول لك لماذا لانراكم تلطمون على النبي؟

وإن قلت مقتل الحسين أشد ستثبت للناس أن النبي لاقدر له عندكم وأنكم تفضلون عليه الحسين.

يالغبائكم ياوهابية !

قال النبي الاكرم -صلى الله عليه وآله - :

حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط
الراوي: يعلى بن مرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3775
خلاصة حكم المحدث: حسن

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86+%D9%85%D9%86 %D9%8A+&phrase=on&xclude=&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)

رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يرى النائم ذات يوم بنصف النهار - أشعث أغبر ، بيده قارورة فيها دم ، فقلت : بأبي أنت وأمي ، ما هذا ؟ ! قال : هذا دم الحسين وأصحابه ، لم أزل ألتقطه منذ اليوم .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 6130
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

قلت : هذا حال النبي الاكرم على الحسين ؟!!

فلماذا اللوم ياأتباع غليظ القلب عمر بن صهاك ؟!!

وهو إبن بضعته وروحه التي بين جنبيه فاطمة سيدة نساء العالمين وسيدة نساء أهل الجنة

الجابري اليماني

22-04-2011, 12:39 AM

[/color][/b] فأما أن تشهد بعدالة الخلفاء وصدقهم ورضى علي بهم أو تشهد بخيانة علي والحسن للإسلام.[/color]

كم تكذب أيها الوهابي القذر !

ومتى رضي علي -عليه السلام - بحميركم المغتصبين ؟!!

الامام علي يرى كل من أبي بكر وعمر كاذبا آثما غادرا خائنا .

اسم الكتاب: صحيح مسلم
اسم المصنف: مسلم بن الحجاج
سنة الوفاة: 261
عدد الأجزاء: 5
دار النشر: دار إحياء التراث العربي
بلد النشر: بيروت
سنة النشر:
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي

(3308)- [1759] وحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ الضُّبَعِيُّ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ: أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَوْسٍ حَدَّثَهُ، قَالَ: " أَرْسَلَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَجِئْتُهُ حِينَ تَعَالَى النَّهَارُ، قَالَ: فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِهِ جَالِسًا عَلَى سَرِيرٍ مُفْضِيًا إِلَى رُمَالِهِ مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ، فَقَالَ لِي: يَا مَالُ إِنَّهُ قَدْ دَفَّ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ فَخُذْهُ، فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ، قَالَ: قُلْتُ: لَوْ أَمَرْتَ بِهَذَا غَيْرِي، قَالَ: خُذْهُ يَا مَالُ، قَالَ: فَجَاءَ يَرْفَا، فَقَالَ: هَلْ لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ [ ج 12 : ص 72 ] فِي عُثْمَانَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرِ، وَسَعْدٍ ؟، فَقَالَ عُمَرُ: نَعَمْ فَأَذِنَ لَهُمْ، فَدَخَلُوا ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عَبَّاسٍ، وَعَلِيٍّ ؟

[ النص طويل أستقطع موضع الشاهد ]

فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ "، فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ (ص) وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ، فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ........

الحكم على المتن: صحيح

إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال مسلم

::::::::::::::::::::::

الامام علي يرى كل من أبي بكر وعمر ظالما فاجرا .

اسم الكتاب: مصنف عبد الرزاق
اسم المصنف: عبد الرزاق الصنعاني
سنة الوفاة: 211
عدد الأجزاء: 11
دار النشر: المكتب الإسلامي
بلد النشر: بيروت
سنة النشر: 1403
رقم الطبعة: الثانية
المحقق: حبيب الرحمن الأعظمي

(9549)- [9772] عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيِّ، قَالَ: " أَرْسَلَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَدْ حَضَرَ الْمَدِينَةَ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ، وَإِنَّا قَدْ أَمَرْنَا لَهُمْ بِرِضْحٍ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ، فقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مُرْ بِذَلِكَ غَيْرِي

[ النص طويل أستقطع موضع الشاهد ]

فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ (ص) بَعْدَهُ، أَعْمَلُ فِيهِ بِمَا كَانَ يَعْمَلُ رَسُولُ اللَّهِ (ص) فِيهَا، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَالْعَبَّاسِ، فَقَالَ: وَأَنْتُمَا تَزْعُمَانِ أَنَّهُ فِيهَا ظَالِمٌ فَاجِرٌ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّهُ فِيهَا صَادِقٌ بَارٌّ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ وُلِّيتُهَا بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ سَنَتَيْنِ مِنْ إِمَارَتِي، فَعَمِلَتُ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَنْتُمَا تَزْعُمَانِ أَنِّي فِيهَا ظَالِمٌ فَاجِرٌ ..........

الحكم على المتن: صحيح

إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال الشيخين

فكيف تدعي رضا الامام علي بسيرة الشيخين وخلافتهما ياناصبي ؟!!

أحزان الشيعة

22-04-2011, 12:40 AM

من مواضيع سابقة

معركة كربلاء وتسمى أيضاً واقعة الطف هي ملحمة وقعت على ثلاثة أيام وختمت في 10 محرم سنة 61 للهجرة والذي يوافق 12 أكتوبر 680م،[2][3] وكانت بين الحسين بن علي بن أبي طالب ابن بنت نبي الإسلام، محمد بن عبد الله، الذي أصبح المسلمون يطلقون عليه لقب "سيد شباب أهل الجنة" بعد انتهاء المعركة، ومعه أهل بيته وأصحابه، وجيش تابع ليزيد بن معاوية.

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D9%83%D8%B1%D8%A8% D9%84%D8%A7%D8%A1

كتاب فتح الباري - ابن حجر
3538 - قوله حدثني محمد بن الحسين بن إبراهيم هو بن أشكاب أخو علي قوله حدثنا جرير هو بن أبي حازم عن محمد هو بن سيرين قوله اتى عبيد الله بن زياد هو بالتصغير وزياد هو الذي يقال له بن أبي سفيان وكان أمير الكوفة عن يزيد بن معاوية وقتل الحسين في امارته كما تقدم فأتى برأسه قوله فجعل ينكت

في رواية الترمذي وبن حبان من طريق حفصة بنت سيرين عن أنس فجعل يقول بقضيب له في انفه

وللطبراني من حديث زيد بن أرقم فجعل قضيبا في يده في عينه وانفه

كتاب فتح الباري - ابن حجر الجزء 7 صفحة 96

قال ابن الجوزي وليس العجب إلا من ضرب يزيد ثنايا الحسين بالقضيب وحمل آل النبي على أقتاب الجمال أي موثقين في الحبال والنساء مكشفات الرؤوس والوجوه وذكر أشياء من قبيح فعله
.
ولما فعل يزيد برأس الحسين ما مر كان عنده رسول قيصر فقال متعجبا إن عندنا في بعض الجزائر في دير حافر حمار عيسى فنحن نحج إليه كل عام من الأقطار وننذر النذور ونعظمه كما تعظمون كعبتكم فأشهد إنكم على باطل
(2/580)

الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة
المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي

وقد ذكر الخوارزمي الحنفي في كتابه (مقتل الحسين 1/180)

أن يزيد قد أمر عبيد الله بقتل الحسين بل وقتل كل من لم يبايع ممن ذكرهم سابقاً، وإليك لفظه بعينه:
((ثم كتب صحيفة صغيرة كأنها أذن فأرة: ((أما بعد, فخذا الحسين وعبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر وعبد الله بن الزبير بالبيعة أخذاً عنيفاً ليست فيه رخصة, فمن أبى عليك منهم فاضرب عنقه وابعث إليَّ برأسه, والسلام)). انتهى.

وأما من أفتى من أهل السنّة بكفر يزيد وجواز لعنه, فنقول لك: قد أفتى كل من سبط ابن الجوزي والقاضي أبو يعلى والتفتازاني والجلال السيوطي وغيرهم من أعلام السنّة القدامى بكفر يزيد وجواز لعنه

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%B9 %D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9

سير أعلام النبلاء
محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي

سير أعلام النبلاء » وممن أدرك زمان النبوة » يزيد بن معاوية

وعن محمد بن أحمد بن مسمع قال : سكر يزيد ، فقام يرقص ، فسقط على رأسه فانشق وبدا دماغه .

قلت : كان قويا شجاعا ، ذا رأي وحزم ، وفطنة ، وفصاحة ، وله شعر جيد وكان ناصبيا فظا ، غليظا ، جلفا . يتناول المسكر ، ويفعل المنكر .

[ ص: 38 ] افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، واختتمها بواقعة الحرة ، فمقته الناس .

ولم يبارك في عمره

http://espanol.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=450&idto=450&bk_no=60&ID=385

8 ـ نقل السيوطي والذهبي أن عبد الله بن حنظلة قال ـ في وصف يزيد بن معاوية ـ : ( إنه رجل ينكح أمهات الأولاد والبنات والأخوات ، ويشرب الخمر ، ويدَع الصلاة ) (1) .
وقال عنه الذهبي : ( وكان ناصبيًّا ، فظًّا ، غليظًا ، جلفًا ، يتناول المسكِر ويفعل المنكر ، افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، واختتمها بواقعة الحرَّة ، فمقتَه الناس ، ولم يبارَك في عمره ، وخرج عليه غير واحد بعد الحسين .. ) (2) .
و قال الشوكاني : ( أفرط بعض أهل العلم كالكرامية ومَن وافقهم في الجمود .. حتى حكموا بأن الحسين السبط وأرضاه باغٍ على الخمير السكير الهاتك لحرم الشريعة المطهرة يزيد بن معاوية لعنهم الله .. ) (4) .
وقال التفتازاني : ( والحق إنَّ رضا يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك ، وإهانته أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مِمَّا تواتر معناه ، وإن كان تفصيله آحادًا .. فنحن لا نتوقف في شأنه ، بل في كفره وإيمانه ، لعنة الله عليه .. ) (1) .
وقد نقل ابن خلكان وصف الفقيه الشافعي الكيا الهراسي ليزيد بن معاوية بقوله : ( .. وهو اللاعب بالنرد ، والمتصيِّد بالفهود ، ومدمن الخمر ، وشِعره في الخمر معلوم .. ) (2)

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%81_%D8%AD%D9%88% D9%84_%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%85 %D8%B9%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9

من كتاب علم من أعلام أهل السنة والجماعة العلامة الآلوسي من كتابه روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني

في الجزء ( 14 ) صفحة / 108 ـ 109 ـ 110 ـ و ما بعدها

{ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُواْ فِي ٱلأَرْضِ وَتُقَطِّعُوۤاْ أَرْحَامَكُمْ }

من سورة محمد صلى الله عليه و آله وسلم آية 22

قال الآلوسي في تفسير روح المعاني، عند تفسير قوله تعالى {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} سورة محمد: 22 - 23

واستدل بها أيضاً على جواز لعن يزيد عليه من الله تعالى ما يستحق، نقل البرزنجي في الإشاعة والهيثمي في الصواعق إن الإمام أحمد لما سأله ولده عبدالله عن لعن يزيد قال: كيف لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه؟
فقال عبدالله: قد قرأت كتاب الله عز وجل، فلم أجد فيه لعن يزيد!
فقال الإمام إن الله تعالى يقول:{فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّه} الآية... وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد انتهى.
وهو مبني على جواز لعن العاصي المعين من جماعة لعنوا بالوصف، وفي ذلك خلاف فالجمهور، على أنه لا يجوز لعن المعين فاسقاً كان أو ذمياً حياً كان أو ميتاً ولم يعلم موته على الكفر لاحتمال أن يختم له أو يختم له أو ختم له بالإسلام بخلاف من علم موته على الكفر كأبـي جهل.

وذهب شيخ الإسلام السراج البلقيني إلى جواز لعن العاصي المعين لحديث الصحيحين "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء فبات غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح" وفي رواية «إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح» واحتمال أن يكون لعن الملائكة عليهم السلام إياها ليس بالخصوص بل بالعموم بأن يقولوا: لعن الله من باتت مهاجرة فراش زوجها بعيد، وإن بحث به معه ولده الجلال البلقيني.

وفي «الزواجر» لو استدل لذلك بخبر مسلم "أنه صلى الله عليه وسلم مر بحمار وسم في وجهه فقال: لعن الله من فعل هذا" لكان أظهر إذ الإشارة بهذا صريحة في لعن معين إلا أن يؤول بأن المراد الجنس وفيه ما فيه انتهى.

وعلى هذا القول لا توقف في لعن يزيد لكثرة أوصافه الخبيثة وارتكابه الكبائر في جميع أيام تكليفه ويكفي ما فعله أيام استيلائه بأهل المدينة ومكة فقد روى الطبراني بسند حسن "اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل"

والطامة الكبرى ما فعله بأهل البيت ورضاه بقتل الحسين على جده وعليه الصلاة والسلام واستبشاره بذلك وإهانته لأهل بيته مما تواتر معناه وإن كانت تفاصيله آحاداً، وفي الحديث "ستة لعنتهم ـ وفي رواية ـ لعنهم الله وكل نبـي مجاب الدعوة المحرف لكتاب الله ـ وفي رواية ـ الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط بالجبروت ليعز من أذل الله ويذل من أعز الله والمستحل من عترتي والتارك لسنتي"

وقد جزم بكفره وصرح بلعنه جماعة من العلماء منهم: الحافظ ناصر السنة ابن الجوزي وسبقه القاضي أبو يعلى، وقال العلامة التفتازاني: لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله تعالى عليه وعلى أنصاره وأعوانه، وممن صرح بلعنه الجلال السيوطي عليه الرحمة وفي تاريخ ابن الوردي. وكتاب «الوافي بالوفيات» أن السبـي لما ورد من العراق على يزيد خرج فلقي الأطفال والنساء من ذرية علي. والحسين رضي الله تعالى عنهما والرؤس على أطراف الرماح وقد أشرفوا على ثنية جيرون فلما رآهم نعب غراب فأنشأ يقول:

لما بدت تلك الحمول وأشرفت *** تلك الرؤس على شفا جيرون
نعب الغراب فقلت قل أو لا تقل *** فقد اقتضيت من الرسول ديوني

يعني أنه قتل بمن قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر كجدة عتبة وخاله ولد عتبة وغيرهما وهذا كفر صريح فإذا صح عنه فقد كفر به ومثله تمثله بقول عبدالله بن الزبعرى قبل إسلامه:
لـيـت أشـيـاخـي .... الأبيات.

وأفتى الغزالي عفا الله عنه بحرمة لعنه وتعقب السفاريني من الحنابلة نقل البرزنجي والهيثمي السابق عن أحمد رحمه الله تعالى فقال: المحفوظ عن الإمام أحمد خلاف ما نقلا، ففي الفروع ما نصه ومن أصحابنا من أخرج الحجاج عن الإسلام فيتوجه عليه يزيد ونحوه ونص أحمد خلاف ذلك وعليه الأصحاب، ولا يجوز التخصيص باللعنة خلافاً لأبـي الحسين. وابن الجوزي. وغيرهما، وقال شيخ الإسلام: يعني والله تعالى أعلم ابن تيمية ظاهر كلام أحمد الكراهة.
قلت: والمختار ما ذهب إليه ابن الجوزي. وأبو حسين القاضي. ومن وافقهما انتهى كلام السفاريني.

وأبو بكر بن العربـي المالكي عليه من الله تعالى ما يستحق أعظم الفرية فزعم أن الحسين قتل بسيف جده صلى الله عليه وسلم وله من الجهلة موافقون على ذلك.

قال ابن الجوزي: عليه الرحمة في كتابه السر المصون من الاعتقادات العامة التي غلبت على جماعة منتسبين إلى السنة أن يقولوا: إن يزيد كان على الصواب وأن الحسين رضي الله تعالى عنه أخطأ في الخروج عليه ولو نظروا في السير لعلموا كيف عقدت له البيعة وألزم الناس بها ولقد فعل في ذلك كل قبيح ثم لو قدرنا صحة عقد البيعة فقد بدت منه بواد كلها توجب فسخ العقد ولا يميل إلى ذلك إلا كل جاهل عامي المذهب يظن أنه يغيظ بذلك الرافضة.
هذا ويعلم من جميع ما ذكره اختلاف الناس في أمره فمنهم من يقول: هو مسلم عاص بما صدر منه مع العترة الطاهرة لكن لا يجوز لعنه، ومنهم من يقول: هو كذلك ويجوز لعنه مع الكراهة أو بدونها ومنهم من يقول: هو كافر ملعون، ومنهم من يقول: إنه لم يعص بذلك ولا يجوز لعنه وقائل هذا ينبغي أن ينظم في سلسلة أنصار يزيد.

وأنا أقول: الذي يغلب على ظني أن الخبيث لم يكن مصدقاً برسالة النبـي صلى الله عليه وسلم وأن مجموع ما فعل مع أهل حرم الله تعالى وأهل حرم نبيه عليه الصلاة والسلام وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر؛ ولا أظن أن أمره كان خافياً على أجلة المسلمين إذ ذاك ولكن كانوا مغلوبين مقهورين لم يسعهم إلا الصبر ليقضي الله أمراً كان مفعولا، ولو سلم أن الخبيث كان مسلماً فهو مسلم جمع من الكبائر ما لا يحيط به نطاق البيان، وأنا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ولو لم يتصور أن يكون له مثل من الفاسقين، والظاهر أنه لم يتب، واحتمال توبته أضعف من إيمانه، ويلحق به ابن زياد. وابن سعد. وجماعة فلعنة الله عز وجل عليهم أجمعين، وعلى أنصارهم وأعوانهم وشيعتهم ومن مال إليهم إلى يوم الدين ما دمعت عين على أبـي عبد الله الحسين، ويعجبني قول شاعر العصر ذو الفضل الجلي عبد الباقي أفندي العمري الموصل وقد سئل عن لعن يزيد اللعين:

يزيد على لعني عريض جنابه *** فاغدو به طول المدى ألعن اللعنا

ومن كان يخشى القال والقيل من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل: لعن الله عز وجل من رضي بقتل الحسين ومن آذى عترة النبـي صلى الله عليه وسلم بغير حق ومن غصبهم حقهم فإنه يكون لاعناً له لدخوله تحت العمول دخولاً أولياً في نفس الأمر، ولا يخالف أحد في جواز اللعن بهذه الألفاظ ونحوها سوى ابن العربـي المار ذكره وموافقيه فإنهم على ظاهر ما نقل عنهم لا يجوزون لعن من رضي بقتل الحسين رضي الله تعالى عنه، وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على ضلال يزيد.

انتهى

وروح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني الألوسي

وللنبي صلى الله تعالى عليه وسلم أتمة وذكروا من علامات النفاق بغض علي كرم الله تعالى وجهه فقد أخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إلا ببغضهم على بن أبي طالب وأخرج هو وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري ما يؤيده وعندي أن بغضه رضي الله تعالى من أقوى علامات النفاق فإن آمنت بذلك فياليت شعري ماذا تقول في يزيد الطريد أكان يحب عليا كرم الله تعالى وجهه أم كان يبغضه ولا أظنك في مرية من أنه عليه اللعنة كان يبغضه رضي الله تعالى عنه أشد البغض وكذا يبغض ولديه الحسن والحسين على جدهما وأبويهما وعليهما الصلاة والسلام كما تدل على ذلك الآثار المتواترة معنى وحينئذ لا مجال لك من القول بأن اللعين كان منافقا )

أحزان الشيعة

22-04-2011, 12:49 AM

و هذا قول عالمكم ابن كثير

قلت: الناس في يزيد بن معاوية أقسام فمنهم من يحبه ويتولاه وهم طائفة من أهل الشام من النواصب،

ابن كثير / البداية والنهاية / الجزء السادس /
إخباره صلى الله عليه وسلم لما وقع من الفتن من بني هاشم

http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D9%88% D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B3% D8%A7%D8%AF%D8%B3/%D8%A5%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87_%D8%B5%D9%84% D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A% D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85_%D9%84%D9%85%D8%A7_ %D9%88%D9%82%D8%B9_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81 %D8%AA%D9%86_%D9%85%D9%86_%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D9%8 7%D8%A7%D8%B4%D9%85

و الحمد لله رب العالمين

فمن يحبه و يتولاه و يدافع و يترضى عنه بالتأكيد ناصبي

أحزان الشيعة

22-04-2011, 12:56 AM

جوامع السيرة وخمس رسائل أخرى لابن حزم
المؤلف : علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، الأندلسي، الظاهري

وهو ثالثة مصائب الإسلام بعد أمير المؤمنين عثمان، أو رابعها بعد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وخرومه، لأن المسلمين استضيموا في قتله ظلماً علانية. وأما عبد الله بن الزبير فاستجار بمكة، فبقى هنالكإلى أن أغزى يزيد الجيوش إلى المدينة، حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلى مكة، حرم الله تعالى، فقتل بقايا المهاجرين والأنصار يوم الحرة. وهي أيضاً أكبر مصائب الإسلام وخرومه، لأن أفاضل المسلمين وبقية الصحابة وخيار المسلمين من جلة التابعين قتلوا جهراً ظلماً في الحرب وصبراً. وجالت الخيل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وراثت وبالت في الروضة بين القبر والمنبر، ولم تصل جماعة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، ولا كان فيه أحد،
__________
(1) زعموا أن ذلك لأنه كان من أصحاب علي وشيعته، وقد شهد الجمل وصفين.
(2) هو قولها - حين عاتبت معاوية في قتل حجر وأصحابه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يقتل بعدي أناس يغضب الله لهم وأهل السماء.

(1/357)

http://islamport.com/w/ser/Web/1036/378.htm

وأكره الناس على أن يبايعوا يزيد بن معاوية على أنهم عبيد له، إن شاء باع، وإن شاؤ أعتق؛ وذكر له بعضهم البيعة على حكم القرآن وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر بقتله فضرب عنقه صبراً. وهتك مسرف أو مجرم الإسلام هتكاً، وأنهب المدينة ثلاثاً، واستخف بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومدت الأيدي إليهم وانتهبت دورهم؛ وانتقل هؤلاء إلى مكة شرفها الله تعالى، فحوصرت، ورمي البيت بحجارة المنجنيق، تولى ذلك الحصين بن نمير السكوني في جيوش أهل الشام، وذلك لأن مجرم بن عقبة المري، مات بعد وقعة الحرة بثلاث ليال، وولى مكانه الحصين بن نمير. وأخذ الله تعالى يزيد أخذ عزيز مقتدر، فمات بعد الحرة بأقل من ثلاثة أشهر وأزيد من شهرين. وانصرفت الجيوش عن مكة.

(1/358)

جوامع السيرة وخمس رسائل أخرى لابن حزم
المؤلف : علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، الأندلسي، الظاهري
المحقق : إحسان عباس

http://islamport.com/w/ser/Web/1036/379.htm

الجابري اليماني

22-04-2011, 01:06 AM

السؤال السابع :

[/U][/B] الحسين رضي الله عنه (في دين الشيعة ) يعلم الغيب كاملاً فهل خرج منتحراً وأخذ معه أهله؟

إن قلت نعم طعنت بالحسين واتهمته بقتل نفسه وأولاده.

وإن قلت لا نسفت عصمته وأسقطت إمامته .

من سقامة الفكر الوهابي وضعف حجته أنه يريد الذهاب والاحتجاج بمقطع أية يحتجوا دوما بها تعمدوا بترها ليوهم القارئ ؟!! ظاهرا من قوله انتحار وقتل نفسه !

قال بالتهلكة مشيرا الى الاية الكريمة ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ...))

ولكن لو نقل الاية كاملة لتبين غباء الوهابية وتحريفهم مقصد القرآن بما فيه من آيات ؟!!

(( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ))

فما علاقة الانفاق وتهلكته بخروج الحسين - عليه السلام - ؟!!

وتركوا الايات التي تحض على الدفاع عن الاسلام ودين الله تعالى :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ }محمد7

{إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ }الحج38

{وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ }الأنفال60

{قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ }التوبة14

{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً }الأحزاب23

{وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ }هود113

نلخص معنى الانفاق في سبيل الله بالمال :

فالتضحية الشريفة المقدسة والتي هي في سبيل الله تعالى تعرف بتوفر شروط فيها وتلك الشروط نلخصها فيما يلي :

الشرط الأول : أن تكون التضحية والبذل والانفاق في سبيل شيء معقول محبوب عقلاً وعرفاً أي في سبيل غرض وهدف عقلاني . وإلا خرجت عن كونها تضحية عقلائية ودخلت في عداد الأعمال الجنونية أو اللاإرادية .

الشرط الثاني : أن يكون المفدّى والمضحّى له أشرف وأفضل من الفداء والتضحية لدى العقلاء والعرف العام كأن يضحى بالمال مثلاً لكسب العلم أو الصحة أو يضحي بالحيوان لتغذية الانسان .

وهكذا كلما كانت الغاية أفضل وأثمن كانت التضحية أشرف وأكمل .

قلت : فكيف بمن ضحى بنفسه ودمه في سبيل الله .

والجود بالنفس أقصى غاية الجود

ولكنهم نقلوا في كتبهم طاعة السلطان وان كان فاسقا وظالما بل وان كان عبدا حبشيا ؟!!

1 - فإن كان لله يومئذ في الأرض خليفة جلد ظهرك ، وأخذ مالك ، فالزمه
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/400
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

2 - عن حذيفة ، قال : قلت : يا رسول الله ! أيكون بعد هذا الخير شر ، كما كان قبله شر ؟ قال : نعم ، قلت : فما العصمة ؟ ! قال : السيف ، قلت : وهل بعد السيف بقية ؟ ! قال : نعم ، تكون إمارة على أقذاء ، وهدنة على دخن ، قلت : ثم ماذا ؟ ! قال : ثم تنشأ دعاة الضلال ، فإن كان لله في الأرض خليفة جلد ظهرك ، وأخذ مالك ؛ فأطعه ؛ وإلا فمت وأنت عاض على جذل شجرة ، قلت : ثم ماذا ؟ ! قال : ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار ، فمن وقع في ناره ؛ وجب أجره ، وحط وزره ، ومن وقع في نهره ؛ وجب وزره ، وحط أجره ، قال : ثم ماذا ؟ ! قال : ثم ينتج المهر ، فلا يركب حتى تقوم الساعة .
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5323
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن رجاله ثقات

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%AC%D9%84%D8%AF+%D8%B8%D9%87%D8%B1 %D9%83&phrase=on&xclude=&d%5B1%5D=1&d%5B2%5D=2)

تكذبون على الله ورسوله بهذه الاحاديث التي تعارض القرآن والسنة لتخوفوا الناس ولتسيروا بسيرة بني أمية بالقهر والكذب والزور .

فأمثالكم الخاضعون للسلطان الفاسق لايعي أو يفهم معنى التضحية في سبيل الله وان قتل الصحابة وان هدم الكعبة وان أباح المدينة والنبي الاكرم لعن من إستباح المدينة !

( لئن بليت الامة بحاكم مثل يزيد فعلى الاسلام السلام )

قبحكم الله وماتدعون اليه من الخضوع والخنوع للذل .

الزلزال العلوي

22-04-2011, 01:08 AM

حياكم الله شيعة الكرار ومحبيه
اسلوب بالي ورث مازال بنو وهب يستخدموه
اسئلة كثيرة جدا
ردود كثيرة طبعا
ثم يسكت لفترة
ويعود ليجيب على ما يشتهي فقط
طبعا بعد فترة سوف يبدأ السب وسوء الخلق
ليطرد ويعتبر نفسه منتصرا ويقول طردوني لانني افحمتهم
هذا السيناريو هو سيناريو اشجع الوهابية

ولو كان باحثا عن الحقيقة لافرد الامور
ووزن المعقول والمنقول ليمحص الحق والحقيقة
ويقف على علات المرفوض لدي الطرفين
واستدلالات العلماء والراجح من القول
ورأى كل ذلك بعين العلم والانصاف
لا بالعصبية والاجحاف

ولكن كما نرى حتى الانتصار الوهمي لا مجال له
فابناء حيدرة بالمرصاد
وكما نرى لم يجلب ولا ربع دليل على دعواه في سؤاله الاول لحد الان

أحزان الشيعة

22-04-2011, 01:12 AM

و المزيد من قبائح الملعون يزيد

باعتراف الزنديق ابن تيمية لعنه الله

منهاج السنة النبوية

وفي صحيح مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص كان سعد ابن أبي وقاص في إبله فجاء ابنه عمر فلما رآه سعد قال أعوذ بالله من شر هذا الراكب فنزل فقال له أنزلت في إبلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون في الملك بينهم فضرب سعد في صدره وقال اسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي
وابنه عمر هذا كان يحب الرياسة ولو حصلت على الوجه المذموم

ولهذا لما ولى ولاية وقيل له لا نوليك حتى تتولى قتال الحسين وأصحابه كان هو أمير تلك السرية

وأما سعد رضي الله عنه فكان مجاب الدعوة وكان مسددا في زمنه

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 6، صفحة 335.

ابن تيمية يصرح في منهاجه أن عمر ابن سعد تولى الإمرة بشرط قتل الإمام الحسين عليه السلام و كان هو أمير تلك السرية !

منهاج السنة النبوية

وكذلك الفتنة التي وقعت بين يزيد وأهل المدينة
فتنة الحرة فإنما كانت من بعض أهل المدينة أصحاب السلطان من بني أمية وأصحاب يزيد

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 6، صفحة 339.

ابن تيمية يؤكد أن واقعة الحرة و ماجرى فيها على أهل المدينة من جرائم فاحشة و هدم بيت الله هي فعل يزيد !

بعض الأحاديث التي تثبت مكانة الإمام الحسين الشهيد عليه السلام و استشهاده

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 613 )

- حدثنا : ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شرحبيل بن مدرك ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن نجي ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أنه سار مع ‏ ‏علي ‏‏(ر) ‏ ‏وكان صاحب مطهرته فلما حاذى ‏ ‏نينوى ‏ ‏وهو منطلق إلى ‏ ‏صفين ‏، ‏فنادى ‏ ‏علي ‏ ‏(ر) ‏ ‏إصبر ‏ ‏أبا عبد الله ‏ ‏إصبر ‏ ‏أبا عبد الله ‏ ‏بشط الفرات ، قلت : وماذا قال : قال : دخلت على النبي ‏ (ص) ‏ ‏ذات يوم وعيناه تفيضان ، قلت : يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان قال : ‏ ‏بل قام من عندي ‏ ‏جبريل ‏ ‏قبل فحدثني : أن ‏ ‏الحسين ‏ ‏يقتل بشط الفرات ، قال : فقال : هل لك إلى أن أشمك من تربته ، قال : قلت : نعم ، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا‏.

مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبدالله - رقم الحديث : ( 2057 )

- حدثنا : ‏ ‏عبد الرحمن ، حدثنا : ‏‏حماد بن سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمار بن أبي عمار ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏ ‏رأيت النبي ‏ (ص) ‏ ‏في المنام بنصف النهار ‏ ‏أشعث ‏ ‏أغبر ‏ ‏معه ‏ ‏قارورة ‏ ‏فيها دم يلتقطه ‏ ‏أو يتتبع فيها شيئاًً ‏ ‏، قال : قلت : يا رسول الله ما هذا قال : دم ‏ ‏الحسين ‏ ‏وأصحابه لم أزل أتتبعه منذ اليوم ‏ ‏قال : ‏عمار ‏ ‏فحفظنا ذلك اليوم فوجدناه قتل ذلك اليوم.

مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبدالله - رقم الحديث : ( 2422 )

- حدثنا : ‏ ‏عفان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حماد هو إبن سلمة ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏عمار ‏ ‏، عن ‏‏إبن عباس ‏قال : ‏رأيت النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيما يرى النائم بنصف النهار وهو قائم ‏ ‏أشعث ‏ ‏أغبر ‏ ‏بيده قارورة فيها دم ، فقلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا ، قال : هذا دم ‏ ‏الحسين ‏ ‏وأصحابه لم أزل ألتقطه منذ اليوم فأحصينا ذلك اليوم فوجدوه قتل في ذلك اليوم.

مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي مسند المكثرين - رقم الحديث : ( 13050 )

- حدثنا : ‏ ‏مؤمل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عمارة بن زاذان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏: ‏أن ملك المطر إستأذن ربه أن يأتي النبي ‏ (ص) ‏ ‏فأذن له ، فقال : ‏ ‏لأم سلمة ‏ ‏أملكي علينا الباب لا يدخل علينا أحد ، قال : وجاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏ليدخل فمنعته ‏ ‏فوثب ‏ ‏فدخل فجعل يقعد على ظهر النبي ‏ (ص) ‏ ‏وعلى ‏ ‏منكبه ‏ ‏وعلى ‏ ‏عاتقه ‏، ‏قال : فقال الملك للنبي ‏ (ص) ‏: ‏أتحبه قال : نعم ، قال : أما إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه فضرب بيده ، فجاء بطينة حمراء ، فأخذتها ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏، فصرتها في ‏ ‏خمارها ‏ ‏قال : ‏ ‏قال ‏ثابت ‏ ‏بلغنا أنها ‏ ‏كربلاء.

مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي مسند المكثرين - رقم الحديث : ( 13293 )

- حدثنا : ‏ ‏عبد الصمد بن حسان ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏عمارة يعني إبن زاذان ‏ ‏، عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال : ‏ ‏إستأذن ملك المطر أن يأتي النبي ‏‏(ص) ‏ ‏فأذن له ، فقال : ‏ ‏لأم سلمة ‏ ‏إحفظي علينا الباب لا يدخل أحد ، فجاء ‏ ‏الحسين بن علي ‏ ‏(ر) ‏ ‏فوثب ‏ ‏حتى دخل فجعل يصعد على ‏ ‏منكب ‏ ‏النبي ‏ (ص) ‏ ، ‏فقال له الملك : أتحبه قال النبي ‏ (ص) :‏ ‏نعم ، قال : فإن أمتك تقتله وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه ، قال : فضرب بيده فأراه تراباًً أحمر ، فأخذت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏ذلك التراب فصرته في طرف ثوبها ‏ ‏قال : ‏ ‏فكنا نسمع يقتل ‏ ‏بكربلاء.

مسند أحمد - حديث أم سلمة - باقي مسند الأنصار - رقم الحديث : ( 25315 )

- حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏عبد الله بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أو ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏قال : ‏ ‏وكيع ‏ ‏شك هو ‏ ‏يعني ‏ ‏عبد الله بن سعيد ‏ ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : لأحدهما ‏ : ‏لقد دخل علي البيت ملك لم يدخل علي قبلها ، فقال لي : إن إبنك هذا ‏ ‏حسين ‏ ‏مقتول ، وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها ، قال : فأخرج تربة حمراء.

مسند أحمد - حديث أم سلمة - باقي مسند الأنصار - رقم الحديث : ( 25339 )

- حدثنا : ‏ ‏أبو النضر هاشم بن القاسم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الحميد يعني إبن بهرام ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏شهر بن حوشب ‏ ‏قال : ‏ ‏سمعت ‏ ‏أم سلمة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏حين جاء ‏ ‏نعي ‏ ‏الحسين بن علي ‏ ‏لعنت أهل ‏ ‏العراق ‏، ‏فقالت : قتلوه قتلهم الله ‏، ‏غروه ‏ ‏وذلوه قتلهم الله فإني رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏جاءته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏غدية ‏ ‏ببرمة ‏ ‏قد صنعت له فيها ‏ ‏عصيدة ‏ ‏تحمله في طبق لها ، حتى وضعتها بين يديه ، فقال لها : أين إبن عمك ، قالت : هو في البيت ، قال : فإذهبي فأدعيه ‏ ‏وأئتني بإبنيه ، قالت : فجاءت تقود إبنيها كل واحد منهما بيد ‏ ‏وعلي ‏ ‏يمشي في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأجلسهما في حجره ، وجلس ‏ ‏علي ‏عن يمينه ، وجلست ‏ ‏فاطمة ‏عن يساره ، قالت أم سلمة ‏: ‏فإجتبذ ‏ ‏من تحتي ‏ ‏كساءً ‏ ‏خيبرياً ، كان بساطاً لنا على ‏ ‏المنامة ‏ ‏في ‏ ‏المدينة ‏، ‏فلفه النبي ‏ (ص) ‏ ‏عليهم جميعاًًً فأخذ بشماله طرفي ‏ ‏الكساء ‏، ‏وألوى بيده اليمنى إلى ربه عز وجل قال : ‏ ‏اللهم أهلي أذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا ، اللهم أهل بيتي أذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا ، اللهم أهل بيتي أذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا ، قلت : يا رسول الله : الست من أهلك ، قال : بلى فإدخلي في ‏ ‏الكساء ،‏ ‏قالت : فدخلت في ‏ ‏الكساء ‏ ‏بعدما قضى دعاءه لإبن عمه ‏ ‏علي ‏ ‏وإبنيه وإبنته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ر).

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع)

1134 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : أبو النضر هاشم بن القاسم ، قثنا : عبد الحميد يعني إبن بهرام ، قال : ، حدثني : شهر قال : سمعت أم سلمة زوج النبي (ص) حين جاء نعي الحسين بن علي ، لعنت أهل العراق ، فقالت : قتلوه قتلهم الله ، غروه وذلوه لعنهم الله ، فإني رأيت رسول الله (ص) جاءته فاطمة غدية ببرمة قد صنعت له فيها عصيدة ، تحملها في طبق لها حتى وضعتها بين يديه ، فقال لها : أين إبن عمك ؟ ، قالت : هو في البيت ، قال : إذهبي فأدعيه ، وإئتيني بإبنيه ، قالت : فجاءت تقود إبنيها كل واحد منهما بيد ، وعلي يمشي في أثرهما ، حتى دخلوا على رسول الله (ص) ، فأجلسهما في حجره ، وجلس علي على يمينه ، وجلست فاطمة على يساره ، قالت أم سلمة : فإجتبذ كساءً خيبرياً كان بساطاً لنا على المنامة في المدينة ، فلفه رسول الله (ص) جميعاًًً ، فأخذ بشماله طرفي الكساء ، وألوى بيده اليمنى إلى ربه عز وجل ، قال : اللهم أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، اللهم أهلي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، اللهم أهل بيتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قلت : يا رسول الله ، الست من أهلك ؟ ، قال : بلى ، فإدخلي في الكساء ، قالت : فدخلت في الكساء بعدما قضى دعاءه لإبن عمه علي وإبنيه وإبنته فاطمة.

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)

1315 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : وكيع قال : ، حدثني : عبد الله بن سعيد ، عن أبيه ، عن عائشة ، أو أم سلمة قال : وكيع شك هو : أن النبي (ص) قال : لأحدهما : لقد دخل علي البيت ملك لم يدخل علي قبلها ، فقال لي : إن إبنك هذا حسين مقتول فإن شئت آتيك من تربة الأرض التي يقتل بها ، قال : فأخرج إلي تربة حمراء.

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)

1338 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، نا : عبد الرحمن ، نا : حماد بن سلمة ، عن عمار هو إبن أبي عمار ، عن إبن عباس قال : رأيت النبي (ص) في المنام بنصف النهار أشعث أغبر ، معه قارورة فيها دم يلتقطه ، أو يتتبع فيها شيئاًً قلت : يا رسول الله ، ما هذا ؟ ، قال : دم الحسين وأصحابه لم أزل أتتبعه منذ اليوم قال عمار : فحفظنا ذلك فوجدناه قتل ذلك اليوم (ع).

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)

1339 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : عفان ، نا : حماد قال : ، أنا : عمار بن أبي عمار ، عن إبن عباس قال : رأيت النبي (ص) فيما يرى النائم بنصف النهار ، قائلاً أشعث أغبر بيده قارورة فيها دم ، فقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا ؟ ، قال : دم الحسين وأصحابه فلم أزل ألتقطه منذ اليوم ، فأحصينا ذلك اليوم فوجدوه قتل في ذلك اليوم (ع).

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)

1347 - حدثنا : إبراهيم بن عبد الله البصري ، نا : حجاج ، نا : حماد ، قثنا : عمار بن أبي عمار ، عن إبن عباس قال : رأيت رسول الله (ص) فيما يرى النائم بنصف النهار أغبر أشعث بيده قارورة فيها دم ، فقلت : بأبي وأمي يا رسول الله ، ما هذا ؟ ، قال : هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل منذ اليوم ألتقطه فأحصى ذلك اليوم فوجدوه قتل يومئذ.

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)

1349 - حدثنا : إبراهيم بن عبد الله ، نا : حجاج ، نا : حماد ، عن أبان ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة قالت : كان جبريل (ع) عند النبي (ص) والحسين معي فبكى ، فتركته فدنا من النبي (ص) ، فقال جبريل أتحبه يا محمد ؟ ، فقال : نعم ، فقال : إن أمتك ستقتله ، وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها ، فأراه إياه فإذا الأرض يقال لها : كربلاء.

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)

1350 - حدثنا : إبراهيم بن عبد الله ، نا : حجاج ، نا : عبد الحميد بن بهرام الفزاري ، نا : شهر بن حوشب قال : سمعت أم سلمة تقول حين جاء نعي الحسين بن علي : لعنت أهل العراق ، وقالت : قتلوه قتلهم الله غروه وذلوه لعنهم الله ، وجاءته فاطمة (ر) ، ومعها إبنيها جاءت بهما تحملهما ، حتى وضعتهما بين يديه ، فقال لها : أين إبن عمك ؟ ، قالت : هو في البيت ، قال : إذهبي فأدعيه وإئتيني بإبني قال : فجاءت تقود إبنيها كل واحد منهما في يد وعلي يمشي في أثرها حتى دخلوا على رسول الله (ص) فأجلسهما في حجره ، وجلس علي على يمينه ، وجلست فاطمة على يساره ، قالت أم سلمة : فأخذ من تحتي كساءً كان بساطاً لنا على المنامة في المدينة ، فلفه رسول الله (ص) فأخذه بشماله بطرفي الكساء وألوى بيده اليمنى إلى ربه عز وجل قال : اللهم أهل بيتي أذهب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيرا ثلاث مرار ، كل ذلك يقول : اللهم أهلي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت : فقلت : يا رسول الله ، الست من أهلك ؟ ، فقال : بلى فإدخلي في الكساء قالت : فدخلت في الكساء بعدما قضى دعاءه لإبن عمه وإبنيه وإبنته فاطمة (ع).

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129883

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129906

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129907

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129915

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129917

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129883&book=

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129887&book=

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129876&book=

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129918

أحزان الشيعة

22-04-2011, 01:25 AM

بارك الله بكم أخي الزلزال العلوي

يا ترى السؤال لكل عاقل متدبر ما هي العظمة في قتل السبط الشهيد عليه السلام لكي يحظى بهذا الإهتمام الكبير من الله عز وجل و من النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم ؟

سنن الترمذي - المناقب - مناقب الحين والحسين (ع) - رقم الحديث : ( 3704 )

- حدثنا : ‏ ‏أبو سعيد الأشج ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو خالد الأحمر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏رزين ‏ ‏قال : حدثتني ‏ ‏سلمى ‏ ‏قالت : ‏ ‏دخلت على ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وهي تبكي فقلت : ما يبكيك قالت : رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏تعني في المنام وعلى رأسه ولحيته التراب ، فقلت : ما لك يا رسول الله ، قال : ‏ ‏شهدت قتل ‏ ‏الحسين ‏ ‏آنفاً ‏، ‏قال : ‏ ‏هذا ‏حديث غريب.

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 4818 )

4805 - أخبرنا : أبو عبد الله محمد بن علي الجوهري ببغداد ، ثنا : أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي ، ثنا : محمد بن مصعب ، ثنا : الأوزاعي ، عن أبي عمار شداد بن عبد الله عن أم الفضل بنت الحارث أنها دخلت على رسول الله (ص) ، فقالت : يا رسول الله إني رأيت حلماً منكراً الليلة ! قال : وما هو ؟ ، قالت : إنه شديداًًً قال : وما هو ؟ ، قالت : رأيت كان قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري فقال رسول الله (ص) رأيت خيراًًًً تلد فاطمة إن شاء الله غلاماًًً فيكون في حجرك ، فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول الله (ص) ، فدخلت يوماًً إلى رسول الله (ص) فوضعته في حجره ثم حانت مني التفاتة فإذا عيناً رسول الله (ص) تهريقإن من الدموع ، قالت : فقلت : يا نبي الله بأبي أنت وأمي مالك ؟! قال : آتاني جبريل عليه الصلاة والسلام ، فأخبرني إن أمتي ستقتل إبني هذا ، فقلت : هذا !! فقال : نعم وأتاني بتربة من تربته حمراء ،

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - أول فضائل أبي عبدالله الحسين (ع) - رقم الحديث : ( 4824 )

4811 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : محمد بن إسحاق الصغاني ، ثنا : محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة ، ثنا : محمد بن مصعب ، ثنا : الأوزاعي ، عن أبي عمار ، عن أم الفضل قالت : قال لي رسول الله (ص) والحسين في حجره : إن جبريل عليه الصلاة والسلام أخبرني : إن أمتي تقتل الحسين قد إختصر إبن أبي سمينة هذا الحديث ورواه غيره ، عن محمد بن مصعب بالتمام.

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - ذكر أم المؤمنين ( أم سلمة ) - رقم الحديث : ( 6764 )

6848 - أخبرني : أبو القاسم الحسن بن محمد السكوني ، بالكوفة ، ثنا : محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا : أبو كريب ، ثنا : أبو خالد الأحمر ، حدثني : رزيق ، حدثتني سلمى قالت : دخلت على أم سلمة ، وهي تبكي فقلت : ما يبكيك ؟ ، قالت : رأيت رسول الله (ص) في المنام يبكي وعلى رأسه ولحيته التراب ، فقلت : ما لك يا رسول الله ؟ ، قال : شهدت قتل الحسين آنفاً.

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523747

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523753

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=526111

مستدرك الحاكم - كتاب تعبير الرؤيا - رقم الحديث : ( 8201 )

8316 - حدثني : أبوبكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا : بشر بن موسى ، إلاسدي ، ثنا : الحسن بن موسى ، الأشيب ، ثنا : حماد بن سلمة ، عن عمار بن عمار ، عن إبن عباس (ر) ، قال : رأيت النبي (ص) فيما يرى النائم نصف النهار ، أشعث أغبر معه قارورة فيها دم ، فقلت : يا نبي الله ما هذا ؟ ، قال : هذا دم الحسين وأصحابه ، لم أزل ألتقطه منذ اليوم ، قال : فأحصي ذلك اليوم فوجدوه قتل قبل ذلك بيوم ،

هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه.

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=527693

مستدرك الحاكم - كتاب تعبير الرؤيا - رقم الحديث : ( 8202 )

8317 - أخبرناه : أبو الحسين علي بن عبد الرحمن الشيباني بالكوفة ، ثنا : أحمد بن حازم الغفاري ، ثنا : خالد بن مخلد القطواني قال : ، حدثني : موسى بن يعقوب الزمعي ، أخبرني : هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص ، عن عبد الله بن وهب بن زمعة قال : أخبرني : أم أن رسول الله (ص) إضطجع ذات ليلة للنوم فإستيقظ وهو حائر ثم إضطجع فرقد ، ثم إستيقظ وهو حائر دون ما رأيت به المرة الأولى ثم إضطجع فإستيقظ وفي يده تربة حمراء يقبلها فقلت : ما هذه التربة يا رسول الله ؟ ، قال : أخبرني جبريل عليه الصلاة السلام أن هذا يقتل بأرض العراق للحسين فقلت لجبريل : أرني تربة الأرض التي يقتل بها فهذه تربتها ،

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=527694

الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي (ر) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 187 )

15112 - عن نجي الحضرمي : أنه سار مع علي (ر) وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى علي :‏ إصبر أبا عبد الله إصبر أبا عبد الله بشط الفرات‏.‏ قلت : وما ذاك‏؟‏ ، قال :‏ دخلت على النبي (ص) ذات يوم وإذا عيناه تذرفان ، قلت : يا نبي الله أغضبك أحد‏؟‏ ما شأن عينيك تفيضان‏؟‏ ، قال :‏ ‏‏بل قام من عندي جبريل (ع) قبل فحدثني : أن الحسين يقتل بشط الفرات‏ ‏‏،‏ قال :‏ فقال :‏ ‏‏هل لك أن أشمك من تربته‏؟‏‏‏‏ ،‏ قلت : نعم ، قال :‏ فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينيي أن فاضتنا ‏، رواه أحمد وأبو يعلي والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجي بهذا‏.‏

15113 - وعن عائشة أو أم سلمة : أن النبي (ص) قال : لأحدهما ‏:‏ ‏ لقد دخل على البيت ملك فلم يدخل علي قبلها ، قال : ‏ إن إبنك هذا حسين مقتول ، وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها‏‏‏ ،‏ قال :‏ فأخرج تربة حمراء ‏، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي (ر)- الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 188 )

15116 - عن أم سلمة قالت :‏ كان رسول الله (ص) جالساًًً ذات يوم في بيتي قال :‏ ‏‏لا يدخل علي أحد‏‏‏ ،‏ فإنتظرت فدخل الحسين ، فسمعت نشيج رسول الله (ص) يبكي ، فإطلعت فإذا حسين في حجره والنبي (ص) يمسح جبينه وهو يبكي ، فقلت :‏ والله ما علمت حين دخل ، فقال :‏ ‏ ‏إن جبريل (ع) كان معنا في البيت ، فقال :‏ أفتحبه‏؟‏ قلت : أما في الدنيا فنعم ، قال :‏ إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها‏ كربلاء ، فتناول جبريل من تربتها ‏‏‏،‏ فأراها النبي (ص) فلما أحيط بحسين حين قتل قال :‏ ما إسم هذه الأرض‏؟‏ ، قالوا :‏ كربلاء ، فقال :‏ صدق الله ورسوله ، كرب وبلاء .‏

الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي (ر) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 190 )

15121 - وعن أبي الطفيل ، قال :‏ إستأذن ملك القطر أن يسلم علي النبي (ص) في بيت أم سلمة فقال :‏ ‏‏لا يدخل علينا أحد‏‏‏ ، فجاء الحسين بن علي (ر) فدخل فقالت أم سلمة ‏:‏ هو الحسين ، فقال النبي (ص) :‏ ‏‏دعيه‏‏‏ ،‏ فجعل يعلو رقبة النبي (ص) ويعبث به والملك ينظر ، فقال الملك‏ :‏ أتحبه يا محمد‏؟‏ ، قال :‏ ‏‏إي والله إني لأحبه‏‏‏ ،‏ قال :‏ أما إن أمتك ستقتله ، وإن شئت أريتك المكان‏ ،‏ فقال : بيده فتناول كفاً من تراب ، فأخذت أم سلمة التراب فصرته في خمارها ، فكانوا يرون أن ذلك التراب من كربلاء‏ ، رواه الطبراني وإسناده حسن‏.

الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي (ر) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 194 )

15141 - وعن إبن عباس قال :‏ رأيت النبي (ص) في المنام بنصف النهار أشعث أغبر ، معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها شيئاًًً ، فقلت :‏ ما هذا‏؟‏ ، قال :‏ دم الحسين وأصحابه ، فلم أزل أتتبعه منذ اليوم ‏، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏

15142 - وعن عمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة قال :‏ كنا عند خالد بن عرفطة يوم قتل الحسين بن علي (ر) ، فقال لنا خالد‏ :‏ هذا ما سمعت من رسول الله (ص) :‏ ‏ إنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي ‏، رواه الطبراني والبزار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير عمارة وعمارة وثقه إبن حبان‏.‏

/////////////

الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 822 )

نوع الحديث : صـحـيـح

- نص الحديث : لقد دخل علي البيت ملك لم يدخل علي قبلها ، فقال لي : إن إبنك هذا : حسين مقتول ، وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها ، قال : فأخرج تربة حمراء ،

صحيح

صحيح إبن حبان - كتاب التاريخ - ذكر الأخبار ، عن قتل هذه المة

6866 - أخبرنا : الحسن بن سفيان ، قال : ، حدثنا : شيبان بن فروخ ، قال : ، حدثنا : عمارة بن زاذان ، قال : قال : ، حدثنا : ثابت ، عن أنس بن مالك ، قال : إستأذن ملك القطر ربه أن يزور النبي (ص) ، فأذن له ، فكان في يوم أم سلمة ، فقال النبي (ص) : إحفظي علينا الباب ، لا يدخل علينا أحد ، فبينما هي على الباب إذ جاء الحسين بن علي فظفر ، فإقتحم ، ففتح الباب ، فدخل ، فجعل يتوثب على ظهر النبي (ص) ، وجعل النبي يتلثمه ويقبله ، فقال له الملك : أتحبه ؟ ، قال : نعم ، قال : أما إن أمتك ستقتله ، إن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه ؟ ، قال : نعم فقبض قبضة من المكان الذي يقتل فيه ، فأراه إياه ، فجاءه بسهلة أو تراب أحمر ، فأخذته أم سلمة فجعلته في ثوبها ، قال ثابت : كنا نقول إنها كربلاء.

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=441356 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=441356)

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب الفتوح

4576 - قال إسحاق ، أنا : المغيرة بن سلمة المخزومي ، حدثنا : مهدي بن ميمون ، عن واصل مولى أبي عيينة ، عن يحيى بن عقيل ، عن أبي يحيى ، عن رجل من بني ضبة قال : شهدت علياًً حين نزل كربلاء ، فإنطلق فقام في ناحية ، فأومأ بيده ، فقال : مناخ ركابهم أمامه ، وموضع رحالهم ، عن يساره ، فضرب بيده الأرض ، فأخذ من الأرض قبضة فشمها فقال : واحبي ، واحبذا الدماء تسفك فيه ، ثم جاء الحسين ، فنزل كربلاء قال الضبي : فكنت في الخيل الذي بعثها إبن زياد إلى الحسين ، فلما قدمت ، فكأنما نظرت إلى مقام علي وأشار بيده ، فقلبت فرسي ، ثم إنصرفت إلى الحسين بن علي فسلمت عليه ، وقلت له : إن أباك كان أعلم الناس ، وإني شهدته في زمن كذا وكذا قال : كذا وكذا ، وإنك والله لمقتول الساعة قال : فما تريد أن تصنع أنت ، أتلحق بنا ، أم تلحق بأهلك ؟ ، قلت : والله إن علي لدينا ، وإن لي لعيالا ، وما أظنني إلاّ سألحق بأهلي قال : أما لا ، فخذ من هذا المال حاجتك ، وإذا مال موضوع بين يديه ، قبل أن يحرم عليك ، ثم النجاء ، فوالله لا يسمع الداعية أحد ولا يرى البارقة أحد ، ولا يعنتنا إلاّ كان ملعوناً على لسان محمد (ص) قال : قلت : والله لا أجمع اليوم أمرين : آخذ مالك وأخذلك ، فإنصرف وتركه وحديث زينب بنت جحش في إخباره (ص) بقتل الحسين مضى في كتاب الطهارة ، في باب إزالة النجاسة ، وتقدم شيء منه في فضله في المناقب.

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287994 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287994)

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب الطهارة

4070 - وقال إسحاق : نا : يعلي بن عبيد ، ثنا : موسى الجهني ، عن صالح بن أربد النخعي ، عن أم سلمة ، قالت : دخل الحسين بن علي على رسول الله (ص) البيت أنا جالسة عند الباب ، فإطلعت فرأيت رسول الله (ص) يقلب شيئاًً بكفه ، والصبي نائم على بطنه ، فقلت : يا رسول الله ، رأيتك تقلب شيئاًً بكفك والصبي نائم على بطنك ودموعك تسيل ، فقال : إن جبريل آتاني بالتربة التي يقتل فيها ، وأخبرني : إن أمتك يقتلونه.

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287304 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287304)

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب الطهارة

12 - وقال أبو يعلى : حدثنا : عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، ثنا : عبد الرحيم بن سليمان ، عن ليث بن أبي سليم ، عن حدير بن الحسن العبسي ، عن مولى لزينب أو عن بعض أهله ، عن زينب (ر) قالت : بينما رسول الله (ص) في بيتي ، وحسين (ر) عندي حين درج فغفلت عنه ، فدخل على رسول الله (ص) ، فجلس على بطنه فبال ، فإنطلقت لآخذه ، فإستيقظ رسول الله (ص) ، فقال : دعيه فتركته حتى فرغ ، ثم دعا بماء فقال : إنه ليصب من الغلام ، ويغسل من الجارية ، فصبوا صباً ثم توضأ ثم قام يصلي ، فلما قام إحتضنه إليه ، فإذا ركع أو جلس وضعه ، ثم جلس يدعو فبكى ، ثم مد يده فقلت حين قضى الصلاة : يا رسول الله ، إني رأيتك اليوم صنعت شيئاًً ما رأيتك صنعته ، قال (ص) : إن جبريل (ع) آتاني فأخبرني أن إبني هذا تقتله أمتي ، فقلت : أرني تربته فأراني تربته حمراء.

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=282064 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=282064)

نلاحظ من خلال الروايات المتعددة لأسماء كثيرة مختلفة أن بكاء رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم تكرر كثيرا و في مواقف مختلفة

و هذا قبل أن تحدث الفاجعة !

فكيف بالشيعة اليوم و قد وصلتهم أنباء تفاصيل تلك الرزية ؟

ينكر النواصب علينا الحزن البكاء والعويل واللطم !!!

أحزان الشيعة

22-04-2011, 01:32 AM

أرجو من الأخ صاحب الموضوع ان يعتذر عن استهزائه بوضع عنوان الموضوع و نقله لاشكالات بالية أكل الدهر عليها و شرب و ان يفتح بكل احترام موضوع آخر يعرض فيه شبهة متكاملة لا عوج فيها تكون من عقله المتدبر
ليست كالمواضيع التي نقرأها من شبهات الوهابية المرقعة المنسوخة

الجابري اليماني

22-04-2011, 01:48 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الاستحمار الوهابي بلغ أوجه هذه الايام والصفع دوما من كتبهم !

دينهم هش ويكفينا فخرا أن الشيعة الامامية تثبت من كتبكم ياوهابية عقائدها

ننتظر قدوم الوهابي المتصنع للاحترام لنكمل معه الكلام

يرفع من شيعة حيدرة الكرار الى قذارة التأريخ الوهابية

الجابري اليماني بالانتظار ياحمير السلف

ولي مشاركات قادمة لفضائح خلفاؤكم وعلماؤكم على السواء

الفارس المغوار

22-04-2011, 02:14 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

.

:: يحق للإدراة التدخل وتغيير أي عنوان تراه استفزازيا فإن لم يكن يعجبك فما أكثر منتدياتكم التي تستقبل المهرجين | ناقش بعلم وابتعد عن النياحة ::

-ذو الفقارك ياعلي-

للأسف لا تعرفون من الحوار سوى السب و الشتم و الإساءة و الظلم و الحذف و التهديد بالطرد لضيوفكم.

و لهذا سأستجيب لطلبكم و سأرحل عن هذا المكان بسبب غياب الانصاف و عدم وجود محاورين جادّين .

و أصلاً ليس هناك قوانين تُنظِّم الحوارات في القسم .

و لن أضيع وقتي بعد الآن في الكتابة في صفحات هذا المُنتدى.

يُمكنكم توقيف حسابي لأني لست بحاجة إليه .

أسأل الله يهدينا و إياكم إلى الحق

تحياتي .

شيعية الهوى

22-04-2011, 02:33 AM

وهل رأيت اللذين قاموا بالرد عليك,,, وأجابوا على أسئلتك...!!

وأني لا أراك سوى جباناً قد تشبثت بشي تافه لتبرر هروبك...!!
اذا كنت تملك من الأدله فتفضل وأدلو بدلوك ... وأقطع الشك باليقين ...
فما هروبك هذا دليل واحد... هو انك لا تملك شي لترد على كل هذه الصفعات

الحمدلله على نعمة الولايه ونسال الله لك الهدايه ان شاء الله

ضي الحجه

22-04-2011, 03:34 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اخي الكريم الفارس المغوار حياك الله ونور دربك اخي اذا كنت فعلا تبحث عن الهدايه والحقائق فيجب ان لا تعرف الاستسلام وان تكن اكثر صبرا فأن الله يحب الصابرين وانا سأحاول اجيبك على الاسئله

الجواب على سؤالك هل نؤمن بالقضاء والقدر

نعم نؤمن بالقضاء والقدر وايماننا بالقضاء والقدر لامانع عن البكاء والحزن على الامام الحسين
فقد نقل لنا التاريخ بأن النبي ص قد بكى على فقد ابنائه وبكى يوم مقتل عمه الحمزه ولما رجع النبي ص ورأى اهل المدينه يبكون على ابناؤهم ولا احد يبكي على الحمزه ع قال عمي الحمزه لا نوادب له اي لا احد يبكي عليه ويندبه
فأخذت نساء النبي قبل ان يندبوا ابناءهم يبدأو بالحمزه

ومايرتبط بالامام الحسين ع فقد بكى النبي ص قبل ان يقتل بل منذ ان علم انه سيقتل فهل النبي لايؤمن بالقضاء والقدر
واليك هذه الشواهد من كتب السنه والجماعه

فقد اخرج الهيثمي في مجمع الزوائد9/188 عن ام سلمه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ذات يوم في بيتي
قال لايدخل علي احد
فأنتظرت فدخل عليه الحسين فسمعت نشيج بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي فأذا الحسين في حجره والنبي يمسح جبينه وهو يبكي فقلت والله ماعلمت حين دخل فقال جبرائيل ع كان معنا في البيت فقال: اتحبه؟
فقلت اما في الدنيا فنعم
فقال ان امتك ستقتله هذا بأرض يقال لها كربلاء فتناول جبرائيل من تربتها فأراها النبي صلى الله عليه وسلم فلما احيط بالحسين قال ما اسم هذه الارض ؟ فقالوا كربلاء فقال صدق رسول الله كرب وبلاء

و قال الهيثمي رواه الطبراني بأسناد ورجاله احدها ثقات ومنها ما رواه الهيثمي في مجمع الزوائد 9/187 عن نجي الحضرمي انه سافر مع علي رضي الله عنه وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق والى صفين فنادى علي اصبر يا ابا عبد الله
اصبر يا ابا عبد الله بشط فرات قلت وما ذاك؟
قال دخلت على نبي الله صلى الله عليه وسلم واذا عيناه تذرفان فقلت يانبي الله اغضبك احد؟ ما شاءت عيناك تفيضان
فقال بل قام من عندي جبرائيل ع قبل فحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات
فقال هل لك ان اشمك من تربته؟
قلت نعم قال فمد يده فقبضت قبضه من تراب فأعطانيها فلم املك لعيني فاضتا

وقال الهيثمي رواه احمد وابو لعلي والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجي لهذا
وقال البوصيري في اتحاف الخيره المهره 9/318 رواه ابو بكر بن ابي شبه واحمد بن حنبل وابو يعلي بسند صحيح ومنها ما اخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد عن ام سلمه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

نعم نؤمن بالقضاء والقدر وايماننا بالقضاء والقدر لامانع عن البكاء والحزن على الامام الحسين
فقد نقل لنا التاريخ بأن النبي ص قد بكى على فقد ابنائه وبكى يوم مقتل عمه الحمزه ولما رجع النبي ص ورأى اهل المدينه يبكون على ابناؤهم ولا احد يبكي على الحمزه ع قال عمي الحمزه لا نوادب له اي لا احد يبكي عليه ويندبه
فأخذت نساء النبي قبل ان يندبوا ابناءهم يبدأو بالحمزه

ومايرتبط بالامام الحسين ع فقد بكى النبي ص قبل ان يقتل بل منذ ان علم انه سيقتل فهل النبي لايؤمن بالقضاء والقدر
واليك هذه الشواهد من كتب السنه والجماعه

فقد اخرج الهيثمي في مجمع الزوائد9/188 عن ام سلمه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ذات يوم في بيتي
قال لايدخل علي احد
فأنتظرت فدخل عليه الحسين فسمعت نشيج بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي فأذا الحسين في حجره والنبي يمسح جبينه وهو يبكي فقلت والله ماعلمت حين دخل فقال جبرائيل ع كان معنا في البيت فقال: اتحبه؟
فقلت اما في الدنيا فنعم
فقال ان امتك ستقتله هذا بأرض يقال لها كربلاء فتناول جبرائيل من تربتها فأراها النبي صلى الله عليه وسلم فلما احيط بالحسين قال ما اسم هذه الارض ؟ فقالوا كربلاء فقال صدق رسول الله كرب وبلاء

قال الهيثمي رواه الطبراني بأسناد ورجال ثقات مضافا الى ورود رويات كثيره من طرق اصل البيت ع تحث على البكاء على الامام الحسين منها صحيحه بكر بن محمد علي ابي عبد الله عليه السلام قال من ذكرنا عنده ففاضت عيناه ولو مثل جناح الذباب غفر ذنبه ولو كانت مثل زبد البحر كامل الزيارات207

وهناك العديد من المصادر الاخرى في كتب اهل السنه والجماعه في هذا الخصوص اكتفي بهذا القدر منها اما في كتب الشيعه فلايكاد كتاب يخلوا من البكاء على الحسين
وان فلسفة البكاء على الحسين لكي تبقى القلوب الحرى تطالب بثأره مع الامام المهدي عجل الله فرجه ومحاربه كل من اتبع الباطل وترك الهدى

جواب سؤالك لماذا العلماء منا لايطبرون ويلطمون

وطبعا علماءنا لايكرهون اهل البيت
انا لو سلمنا ان العلماء لايلطمون ويطبرون فهذا لايعني انهم لايحبون اهل البيت ع لان هذه الافعال مستحبه وليست واجبه عند الشيعه سواء من العلماء او غيرهم

جواب سؤالك خروج الامام فيه ذل للاسلام ام عز

لاشك ان موقف الامام الحسين وخروجه عز للأسلام ولكن بمقتله انثلم الاسلام وذل المسلمون
فخروجه مع اهله واصحابه من اجل الدفاع عن الدين كان عزا للأسلام لكن موقف الذين حاربوه ولما قتلوه انثلم الأسلام وانحمق الحق لانهم خذلو اولياء الله ونصروا اعداءه فموقف الامام هو الذي فيه عز وليس مقتله فمثلا لانستطيع ان نقول ان مقتل بنت رسول الله فيه عز لدين الله كيف هذا والمسلمون يقتلون اهل بيت نبيه هذا في خصوص من عز دين الله اما اذا اردت ان تعرف من حاول ذله ودين الله لايذل فراجع رزية يوم الخميس ومن قال ان رسول الله يهجر وحاشه لله

جواب سؤالك ماذا استفاد الامام من الخروج الى كربلاء

لم يخرج الامام لكربلاء ليستفاد من امر دنيوي وانما خرج ليأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعوا الى الخير
في حين استغرب كيف تلومون الامام الحسين ع لخروجه على يزيد الفاجر لكونه الخليفه ولم تتخذوا موقف من خروج عائشه ضد الامام علي وهي التي صدر امر من الله بعدم خروجها من مزلها وليس لخوض حرب ضد اخ النبي وابن عمه حيث قال
وقرن في بيوتكن الاحزاب

جواب سؤالك لماذا اخذ الحسين النساء والاطفال

الامام ع لم يخرج محاربا حتى يقال لما اصطحب معه النساء والاطفال وانما دعاه اهل الكوفه للبيعه وتعهدوا له بالنصره فخرج ليستقر في الكوفه خليفه للمسلمين ولا سيما ان يزيد امر ولاته بأخذ البيعه من الحسين او قتله بالمدينه اومكه وهذا كله يقتضي ان يصحب النساء والاطفال

مردود بأن العصمه ليست متوقفه على علم الغيب لاسيما مثل هذه الامور فأن عدم العلم بالحوادث المستقبليه لا ينفي العصمه فأن موسى بن عمرآن ع لم يطلع على بعض الأمور التي اخبره بها الخضر بعد ذلك وهذا لاينفي عصمته

كماذكرت الامام خرج ليأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولم يخرج ليقتل ابناءه وانما هم الذين قتلوه وقتلوا ابناءه

اما قولك هل الاسلام منحرفا

الأسلام لم ينحرف ولكن المسلمون هم الذين ينحرفون عن الأسلام وافترقوا عما امرهم النبي بالتمسك به
وقلنا سبق ان الامام لم يخرج للقتال وانما لطلب الأصلاح في امة جده ص

اعلم ان عليا روحي فداه طالب بحقه وخلافته
اعلم ان علي ع عندما علم بما دبره ابا بكر وعمر وابو عبيده وسالم موسى وابي حذيفه ومعاذ وماتعاقدوا عليه في الكعبه ووقعوا على صحيفتهم ومن ثم السقيفه
قام الامام بتذكير المهاجرين والانصار احاديث النبي ص ونصوص الوصايه وما قاله النبي في حقه ومناقبه فأستجاب له اربعون رجل فأخذ عليهم البيعه والعهد ان يوافقوه بكره عند الفجر بالقرب من احجار الزيت فلم يوافيه إلا اربعه وهم ابي ذر والمقداد والزبير وجاء سلمان في اخرهم
فقال ارجعوا
وفي الليله الثانيه كرر نفس الشىئ وكانت النتيجه نفسها
وفي اليوم الثالث كرر نفس الشىئ وكانت النتيجه نفسها
فقال الامام ع لأصحابه ارجعوا والزموا بيوتكم وبقى الامام يطالب بحقه وخلافته المقدسه فالامام لو وجد الناصر لاباد خضرائهم

اما الامام الحسن ع فقد كان عازم على مواجهة معاويه وجنده وجيشه وتجهزت الكتائب والوية القبائل
إلا انه حصل من داخل معسكره بفعل وعود معاويه لأمراء القبائل بالاموال والمناصب والى ان تطورت الامور الى نهب متاع الامام وطعن في ساقه فأحجم عن القتال حفاظا على القله الباقيه من الشيعه

اما الامام الحسين فتوفر له كلا العنصرين الناصر والاخلاص

سؤالك من قتل الحسين

ان الامام الحسين لم يقتله شخص واحد حتى ينحصر القاتل في يزيد او شمر فقط وانما اشرك يزيد بأعتباره خليفة وامر بقتل الامام وعبد الله بن زيد لانه اعد الجيش لقتل الامام و عمر بن سعد الذي كان قائدا للجيش الاموي وكل مسؤل عن رعيته
وكل ساهم في قتل الامام لعنهم الله جميعا

لاشك ان الامام ع قتل في عهد يزيد ولااظن منصفا يزعم ان يزيد لم يكن امرا او لا راضيا بقتل الحسين ع او انه لايعلم بما جرى إلا بعد مقبل الامام الحسين بل قد امر يزيد جنوده ببيعة الحسين له او قتله
اذن يزيد كان امرا بقتل الامام الحسين وقد جيش الجيش لقتاله وهذا يندفع بكلامك ايها الأخ فيما يتعلق بتحميل الامام المهدي ع مسؤلية كل دم سفك في العراق وفلسطين وافغانستان لان الامام المهدي ع لم يكن امرا او راضيا بسفك دماء الابرياء

سؤالك ايهما اشد على الاسلام استشهاد النبي ص ام الحسين ع
فيا اخي كلاهما شديدتين علينا فبكلاهما فجع الدين فبعد وفاة الرسول تفرق المسلمون ومصيبة الحسين لكونه سبط النبي ص وقتل مذبوحا من الوريد الى الوريد عطشانا يدار برأسه من بلد الى بلد وتسبى نساءه ويقتل ابناءه وبلنهايه انا لا اجد فرق بين المصيبتين فالرسول هو القائل حسين مني وانا منه

اما قولك لما لاترون علماء الشيعه والشيعه يلطمون في وفاة الرسول فهذا لكونكم لاتريدون الاختلاط بالشيعه ولم تشاهدوا ما تعرضه القنوات الشيعيه من مراسيم العزاء في ذكرى استشهاده ص في النجف وكربلاء المقدستين

اما سؤالك لما يأخذ الخطباء والرواديد اجر على مايلقونه فلعلك يا اخي تتفق معي ان لكل عمل محترم اجر وها هو المؤذن وراعي المسجد يأخذ اجرا على عمله فهل كرهت عليه اخذ الرزق وها هم مدرسي القرآن الكريم في المدارس والجامعات يأخذون اموال مقابل عملهم وهذا لا يقلل من حبهم للقرآن والدين كما انه لايقلل من حب الرادود للحسين ع

سؤالك نصرخ يال ثار الحسين
فالجواب

خرج سليمان بن صرد الخزاعي والمسيب بن نجبه الفزاري وهم من كبار شيعة علي ع يطالبون بدم الحسين في الكوفه ونادوا يالثارات الحسين
اما لماذا لم يثر اهل البيت ع فأوضحنا انهم مكرمون لايعصون الله وينفذون اوامره وهم لم يأمرو بأخذ الثأر بالسيف في زمانهم ممن قتل الامام ع ولأي سبب كان سواء اكانت لهم ولايه تكوينيه كما يقول الشيعه او لم تكن فأنهم اذا لم يأمرو بأخذ الثأر فلا حاجه للبحث في انهم لماذا لم يعملوا ولايتهم التكوينيه في اخذ الثأر
وكذلك الشيعه لم يأمر بأخذ الثأر ممن قتل الامام ع في عصر الغيبه وانما امر بذلك الامام المهدي ع بعد ظهوره كما دلت الروايات الشيعيه
اما الذين سيأخذ منهم الثأر فهو يعرفهم وهم الذين تبوا نهج قتلة الامام وطعنوا بالامام حتى بعد مقتله اولئك الذين اشتروا الضلال بالهدى اولئك الذين يقتلون كل من يحب الحسين فقط لانه احبه فكن على علم ان من احب عمل قوم حشر معهم

اما عن خروج الامام
اما هذا السؤال فليس موجه الينا ولكن سوف يجاوبك عليه الامام حين ترى رايته خفاقه في مشارق الارض ومغاربها ورأيت دولة العدل قائمه
إلا اننا نجيب عليه لنبين مقدار اقتدار الشيعه على الاجابه على كل مايشكل مذهبهم
والامام ليس بهارب كما هرب من هرب في خيبر والخندق وانما هو لم يعلن هويته للناس الذين يريدون به السوء ولا يجب على المؤمن ان يعلن هويته اذا كان ذلك يضره ويضر الدين نفسه واذا كنت تفسر اختفاء الامام عن الذين يريدون به السوء بالهروب
فيلزمك ان تقول بهروب الخضر ع لانه مختفي منذ اكثر من الف عام وهو حي الى الآن

وقت خروج الامام مرتبط بمصالح لايعلمها إلا الله والامام لايخرج لانك انت او انا نريده ان يخرج وانما هو ينتظر امر الله

لامام لا يجب عليه ان يثبت لك هذا الامر حتى يحق لك ان تطالبه بدليل وانما الامام يعمل بوظيفته الشرعيه ورضي من رضي وسخط من سخط

ثم قلت ان النبي لم يترك شيئ إلا بينه
وإلا ستطعن بالنبي

اذن هذا خلاف مايصرح به اهل السنه من ان النبي استشهد ولم يوصي بخليفه بعده وبسبب ذلك اختلف المسلمون الى يومنا هذا فهل ترى هذا طعن بالنبي ص

اخي العزيز هداك الله وحماك اتمنى اكون استطعت ان اوصل لك المعلومات بشكل جيد
تقبل تحياتي
اختكم
الــــ ضــــيـﮯ ــــــــــــحجــــه

ضي الحجه

22-04-2011, 03:35 AM

مكــــــــــــــــــــرر

أحزان الشيعة

22-04-2011, 10:18 AM

و لهذا سأستجيب لطلبكم و سأرحل عن هذا المكان بسبب غياب الانصاف و عدم وجود محاورين جادّين .

و أصلاً ليس هناك قوانين تُنظِّم الحوارات في القسم .

و لن أضيع وقتي بعد الآن في الكتابة في صفحات هذا المُنتدى.

يُمكنكم توقيف حسابي لأني لست بحاجة إليه .

أسأل الله يهدينا و إياكم إلى الحق

تحياتي .

عجز و إفلاس فهروب سريع

المسامح

22-04-2011, 11:42 AM

ههههههههههههههههههههههههههههههه
اكلتوا الوهابي اكال
نتفتوا ريشه ههههههههههههههه
روافض مصيبة خخخخ

ضي الحجه

22-04-2011, 01:20 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة و السّلام على رسولنا محمد وعلى آله و أصحابه أجمعين .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

لعلك لم تقرأ السؤال جيداً ؟

هو قال :
ٍ

و لم يقل أن الحزن و البكاء دليل اعتراض على قدر الله.

و عليك أنت من تُثْبت لنا بالدليل الصحيح أن اللطم و التطبير و ضرب الرؤوس دليل محبة آل البيت رضي الله عنهم .

و هل فعله أحد من آل البيت رضي الله عنهم ؟

إذا كان جوابكم ب "نعم"

فلِمَ لمْ يفعله رسول الله عليه الصلاة و السلام .

تحياتي

اخي الكريم نور الله طريقك من قال لك ان رسول الله يفعلها اعطيناك روايات من كتبكم بكى بها النبي ص على الحسين

ليس هذا وحسب بل رواياتكم اكدت على ان السمآء بكت دم يوم مقتل الحسين واليك هذا

15159 عن الزهري قال : قال لي عبد الملك اي واحد انت ان اعلمتني اي علامه كانت يوم مقتل الحسين بن علي فقال قلت لم ترفع حصاة بيت المقدس إلا وجدت تحتها دم عبيط فقال لي عبد الملك: اني واياك في هذا الحديث لقرينان
رواه الطبراني ورجال ثقات

15160 عن الزهيري قال مارفع بالشام حجر يوم قتل الحسين بن علي إلا عن دم
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

15161 وعن ام حكيم قالت قتل الحسين وا يومئذ جويريه فمكثت السمآء اياما مثل العلقه
رواه الطبراني ورجاله الى ام حكيم رجال الصحيح

الهيثمي مجمع الزوائد باب مناقب الحسين بن علي ع الجزء9‎ ‎‏ ‏ الصفحه 197
15163 عن ابي قبيل قال لما قتل الحسين بن علي انكسفت السماء كسفه حتى بدت الكواكب نصف نهار حتى ظننا انها هي
رواه الطبراني واسناده الحسن

ولا تستغرب من بكاء السماء دم علحسين فأن الذي جعلها تمطر على الكافرين حجاره من سجيل قادر على ان يجعلها تمطر اوبالأحرى تبكي دم وهذا الدليل عندما ابكى الله السماء دما فهو امر للانسان بالبكاء
فليس من العقل ان يجازي الله الكافرين ولا يجازي المؤمنين

فياخي الفاظل اذا كنا لانبكي لبكاء رسول الله ص ولا نبكي على ماحصل للحسين من ذبح وعطش وسبي نساءه وقتل اولاده ولا نبكي لمن جعل الله السماء تبكي عليه دما فلماذا يوجد شيئ في الوجود وخلق الانسان اسمه مشاعر وبكاء

اخي الفارس المغوار اسأل الله ان يهديك وينور دربك بنور محمد واله

تقبل تحياتي
اختكم

الــــ ضــــيـ ــــــــــــحجــــه

أحزان الشيعة

22-04-2011, 01:48 PM

الحسين رضي الله عنه (في دين الشيعة ) يعلم الغيب كاملاً فهل خرج منتحراً وأخذ معه أهله؟

إن قلت نعم طعنت بالحسين واتهمته بقتل نفسه وأولاده.

وإن قلت لا نسفت عصمته وأسقطت إمامته .

على هذا فالوهابية يرون بأن خروج رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم للجهاد قتلا للنفس
و فقد بذلك عصمته و إمامته و نبوته أيضا لأنه خرج لينتحر و يقتل نفسه !

عاشق الامام الكاظم

22-04-2011, 04:41 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد
وربي انتم اهل حق بارك الله بكم
شنو على مهلكم ويا المسكين بني وهوب
المسكين يوم نقل الموضوع متبختر ومتوقع ما يلاقي اي جواب
وفرحان باسم الموضوع لا يقدر اي شيعي
ما يدري هذه الاسئلة التافهة هي ما يلعب به شيوخهم على عقولهم

والعجب العجيب الا يقرؤن القران!!!!
اغلب اسئلته هي باية قرانية واحدة
اذا قراؤو قصة نبي الله يعقوب ونبي الله يوسف
يجدون ان نبي الله يعقوب
بكى حتى عمية عيناه من الحزن اليس هذه اعتراض على فكرهم؟؟
لكن انهم قوم لا يعقلون

ابو جعفر السعدي

22-04-2011, 07:06 PM

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الخلق والمرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين
عندما قرأت العنوان العجيب لموضوعكم اعتقدت انها اسئلة جديدة اهتديتم اليها واذا بها اسئلة قديمة جدا جدا اكل عليها الدهر وشرب ولكن بالرغم من ذلك وبالرغم من كثرة اسئلتك التي تحتاج الى وقت للاجابة عنها ساحاول ان اذكر اجوبة مختصرة عنها اما اذا اردت ان تطرحها سؤال سؤال وتحاور عليها فانا بخدمتكم مع اني اقل الاخوة الموجودين في هذا النتدى علما وفهما وبعد التوكل على الله اقول
اما سؤالك الاول : وهو الايمان بالقضاء والقدر فانت ادرى مني بان المسلمين جميعا في مشارق الارض ومغاربها يؤمنون بالقضاء والقدر واما الحزن عند وقوع الكارثة وفقد الاحبة فهذا لاينافي ذلك الايمان فهذه السيدة عائشة تعترف بانها بكت ولطمت خدها عند وفاة الرسول صلى الله عليه واله كما ان جميع المسلمين الغيارى نالهم من الحزن والبكاء ما نالهم عند وفاة نبينا الاكرم فهل هذا عدم ايمان بالقدر ثم ما رأيك بنبي الله يعقوب الذي ابيضت عيناه من الحزن على ابنه يوسف سلام الله على نبينا وعليهم اجمعين هل يعقوب ايضا لا يؤمن بالقدر ام ان حزن كل الخليقة لا يتنافى مع القدر الا حزن الشيعة على امامهم ما لكم كيف تحكمون
والسؤال الثاني :وهو من امرنا ان نفعل هذه الافعال فكثير من الاحاديث الصحيحة تدل على ان النبي صلى الله عليه واله بكى على الامام الحسين عليه السلام لانه سيقتل في كربلاء كما ان ائمتنا كانوا يقيمون مجالس العزاء على الامام الحسين وهذا ثابت لدينا بالدليل القاطع
فان قلت ان هذا الامر ثابت بروايات شيعية وهي ليست حجة على اهل السنة
قلت لك ان احاديثنا حجة علينا نحن ولم نطلب منكم في يوم من الايام ان تقيموا هذه المجالس لتطالبنا بما هو حجة عليكم وعلى قاعدة الزموهم بما الزموا به انفسهم فنحن نلزم انفسنا بما ورد من طرقنا مع العلم ان احاديث بكاء الرسول صلى الله عليه واله ثابتة حتى في كتبكم
واما السؤال الثالث : وقولك ان خروج الحسين ما دام عزا للاسلام فلماذا نحزن عليه فانا اسألك هل كان خروج حمزة للقتال في معركة احد عزا للاسلام ام ذلا له ؟ ولماذا حزن الرسول على مقتله ؟ بل اماذا حزن الرسول على مقتل كل صحابي من اصحابه هل نقلت الروايات انه كان يفرح لمقتلهم ام انه كان يحزن لمقتلهم
حقيقة اتمنى ان تنظروا للامور بعين واسعة وان لا تجعلوا جل همكم الاشكال على ما يقوم به الشيعة رغم ان امثاله قد صدر من الرسول والصحابة ولكن هذا حكم الحقد الدفين فماذا نقول لكم
واما السؤال الرابع : وهو انه ما الذي استفاده الحسين بالخروج على يزيد ولماذا لم يخرج امير المؤمنين والامام الحسن على من ظلمهم
فجوابه اما انك فعلا لا تدرك شيئا من احكام الاسلام واما انك تتغابى علينا فان لكل ظرف حكمه الخاص وموقفه الخاص الذي يجب ان يتخذ فيه فالرسول صلى الله عليه واله صالح الكفار يوم الحديبية وبعد ذلك حاربهم لماذا ؟ لان الظروف الموضوعية لم تكن تساعد على الحرب يوم الحديبية وحينما اصبحت الظروف ملائمة حاربهم ثم ان الامام علي كذلك فان الظروف الموضوعية لم تكن تسمح بالقتال لانه بعد وفاة الرسول كان لايزال الاسلام غضا طريا وارتد الكثير من الناس بوفاة الرسول وكان وضع الدولة مضطربا فلو اراد اشعال حرب مع ظالميه من المسلمين لانتهى الاسلام او لا اقله لضعف ضعفا شديدا اما الامام الحسن فانه بالفعل جيش الجيوش لقتال معاوية ولكن معاوية استمالهم بالاموال والدنيا فلم يبق منن الجيش الا القليل ولذلك لم يقاتل
اما ان قلت ان جيش الحسين ايضا كان قليلا فلماذا قاتل
اقول لك ان الامور اختلفت تماما بتولي يزيد للخلافة لانه كان فاسقا متجاهرا بفسقه شاربا للخمر فلو رضي الامام الحسين به لما بقي للاسلام وتعاليم الاسلام اثر ولذلك قال الامام ان مثلي لا يبايع مثله
وفي اخر هذا السؤال اريد ان اسالك : هل سؤالك هذا اعتراض على الشيعة ام على الامام علي و الحسن والحسين فان الوقائع التاريخية التي تكلمت عنها ثابتة لدى الجميع فان كنت مسلما حقا لانبريت انت لتفسير اختلاف مواقفهم وتصحيحها كما تفعلون مع باقي الصحابة ولكن لانهم ابن عم النبي وريحانتا رسول الله تحاولون ان تبحثوا لهم عن زلة او خطا بشق الانفس فسبحان الله على مواقفكم هذه تحاولون ان تخطئوا عليا واولاده وتصححوا فعل يزيد واعوانه ؟؟؟
واما السؤال الخامس : وانه من قتل الحسين فهذا من عجائب الاسئلة فمن المعروف ان الذي يامر بالقتل يسمى قاتلا ايضا لا الذي يقتل بيده فقط هو الذي يسمى قاتلا ولهذا نرى ان المصؤيين اليوم يحاكمون حسني مبارك لانه قتل المتظاهرين فهل ان حسني مبارك قتلهم بيده ام ان امر بقتلهم او لا اقل كان راضيا بذلك
واما قولك ان الامام هو الحاكم الفعلي للكون فمن الذي ادعى هذا نحن نقول انه الحجة على اهل الدنيا وانه ينبغي ان يكون هو الحاكم وهو الاحق من غيره كما كان اباؤه كذلك احق من غيرهم ولكن الغير ظلموهم وسلبوا حقهم ولا نقول هو الحاكم فعلا والا لو كان هو الحاكم فعلا فما هو عمل رؤساء الدول اليوم هل هم جند يعملون باوامره
اخي رجاء افهموا كلامنا جيدا قبل ان تتهجموا علينا
واما السؤال السادس : وانه لماذا لا ترانا نبكي ونلطم على الرسول الاعظم صلى الله عليه واله فهذا لانك انت لا تريد ان ترانا والا فنحن نبكي ونلطم في ذلك اليوم ولو اتعبت نفسك في اي يوم يصادف 28 صفر وادرت جهازك على القنوات الشيعية لشاهدت حزن الشيعة في ذلك اليوم اما ان تغمض عينيك واذينيك وتقول لماذا لانرى ولا نسمع فهذه مشكلتك انت ومسالة تعظيم الرسول على الائمة هذه مسائل ضرورية في اعتقاد كل شيعي وليست موردا للتشكيك
واما السؤال السابع واسئلتك كثيرة جدا : وهو علم الامام بالغيب وانه خرج منتحرا فان الامام كان عليه ان يعمل بتكليفه وواجبه الشرعي وهو الخروج على الظالم وان كان هذا التكليف مؤديا الى وفاته يقينا لانه ليس للانسان القدرة على دفع الموت ان جاء اجله ولو هرب من تلك المعركة لمات ايضا باي سبب اخر لانه اذا جاء اجلهم فلا يستقدمون ساعة ولا يستاخرون فالعلم بساعة الموت وكيفيته لاتدفع حصوله ما دام قدرا محتوما
ولو علم اي واحد منا بانه سيموت في لحظة معينة فباليقين سنختار ان نموت شهداء لا ان نموت على فراشنا

وبقية الاسئلة ياتيك جوابها قريبا ان شاء الله لان الوقت قد اخذ ماخذه مني

السلام عليكم ورحمة الله
بالرغم من ان الاخوة المؤمنين جزاهم الله الف خير انبروا للاجابة عن الاسئلة التي وصفت بانها تعجيزية فتبين انها ساذجة وقديمة بالرغم من ذلك ساحاول ان اكمل الاجابة عن باقي الاسئلة لاني وعدت بذلك
اما السؤال الثامن : وهو انه مادام الامام الحسين عنده ولاية تكوينية فلماذا لم يستعملها لمنع شمر من قتله
والجواب أليس لله ولاية تكوينية على كل العالم فلماذا يسمح الله بقتل انبياءه وعباده الصالحين هل هو زهد فيهم ولماذا يسمح للكافرين بالانتصار على الحق في بعض الاحيان هل هذا وقوف في جانب الباطل ضد الحق ؟
يا عزيزي افهم الولاية التكوينية اولا ثم ناقش فيها فيما بعد
ان الولاية التكوينية لا تعني اجبار البشر على فعل معين لان الله اراد للبشر ان يكون مختارا في كل افعاله وليس مجبورا على شيء منها ليصح الثواب والعقاب
واما السؤال التاسع : فانه ان دل على شيء فهو يدل على استهتارك وقلة ادبك كما انه اشكال على ممارسات وليس على اعتقاد فلا يوجه على المذهب بل على رجال الدين ولو اردنا ان نتكلم بهذه الصيغة فما اكثر الاشكالات حول علمائكم ان صح انهم علماء
و رغم ذلك اقول لك ان مشايخنا وسادتنا وهم تاج على رؤوسنا لايستلمون رواتبهم من الدولة كما هو شان علمائكم ولذلك فالناس تقدر هذا الموقف منهم وتدعمهم لا لاجل اشخاصهم فحسب بل لاجل الاستمرار في احياء الشعائر الحسينية وسنبقى نعطيهم من الاموال التي رزقنا الله اياها وامرنا ان نصرفها في وجوه الحق والخير رغما عن انوفكم
واما السؤال العاشر : وهو لماذا لانرى المعممين يلطمون ؟
فاني اطلب منك ان تشتري نظارات طبية لتراهم يلطمون لانهم دائما يتقدمون مواكب العزاء واللطم ولكن حقدك هو الذي يجعلك لا تراهم واما انك لا تراهم يطبرون فهذا من قلة فهمك اذ كيف يطبرون فوق العمامة اكيد انهم عندما يطبرون ينزعون العمامة فكيف تميزهم انت عن غيرهم
هذا بالاضافة الى ان اللطم والتطبير ليست من اصول المذهب حتى يكون عدم فعلها حراما او انتقاصا في حق الشخص فعلماؤكم كلهم يقولون باستحباب الزواج من اربع نساء فهل كلهم متزوجون من اربع نساء وكلهم يحثون على كثرة الانجاب لان الرسول يقول تكاثروا فاني مباه بكم الامم فهل كلهم يلتزمون بهذه المسالة وينجبون اولادا كثر
ما لكم كيف تحكمون
واما السؤال الحادي عشر :وهو مسالة ثار الحسين فنقاشك فيها يدل على عظيم جهلك بالمراد من قولنا الاخذ بثار الحسين ولو انك كلفت نفسك قليلا وقرات كتيبا شيعيا عن المقصود من ثار الحسين لما سالت هذا السؤال الغبي فالحسين عليه السلام وكل الائمة ليس لهم ثار شخصي بل ثارهم هو الدين الذي انتهك واستبيحت حرماته والاخذ بثارهم هو باعلاء الدين ونصرته وهذا ما سيتحقق على يد الامام المهدي عليه السلام باعتقاد جميع المسلمين شيعة وسنة
كما انه لايشترط في الاكثر شجاعة ان يحقق ما حققه الاقل شجاعة منه وان الشجاع دائما يعجز عن فعل ما عجز عنه الاكثر شجاعة فقد تتوفر لشخص ظرف ملائم يساعده على تحقيق مراده وهذا الظرف لم يكن متوفرا للاشجع
واما مسالة الولاية التكوينية فقد اجبتك عنها بما يكفي فراجع تفهم ان كنت ممن يفهم
واما السؤال الثاني عشر : فهذا السؤال يدلل على عظيم جهلك حتى بمذهبك لان كل المذاهب تؤمن بظهور المهدي في اخر الزمان وانه سينشر العدل بعد ان تملأ الارض ظلما وعدوانا منك ومن امثالك
وقولك ان الرسول لم يدع شيئا الا وبينه ان كنت تؤمن بهذا فعلا فلماذا تتبع اصحاب المذاهب لمعرفة دينك لماذا لا تتعرف على اصول دينك وفروعها من خلال البخاري ومسلم مباشرة ولماذا هذا الخلاف بين علمائك في ابسط الامور حتى صارت لديكم عدة مذاهب ثم تبين انها غير صالحة فجاء محمد بن عبد الوهاب بمذهب ودين جديد
المهدي لا ياتي بدين جديد ولا قران جديد وانما يبين الدين المحمدي الحق ويبين التفسير الحق للقران ويعمل بالسنة التي دثرتموها فيبدو كانه دين جديد
اقول قولي هذا واستغفر الله من كل زلة وخطأ
مع اعتذاري لجميع من شارك في الاجابة عن هذه التساؤلات لاني متاكد ان اجاباتهم اسد واتم ولكني ما شاركت الالطلب الثواب ولتكون هذه السطور شافعة لي يوم لا ينفع مال ولا بنون