صحابي يستخدم التقية خوفا من مسيلمة الكذاب

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

روي عن الحسن أن مسيلمة الكذاب أخذ رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لأحدهما : أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال : نعم فقال : أتشهد أني رسول الله؟ قال : نعم ثم دعا بالآخر فقال له : أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال : نعم فقال : أتشهد أني رسول الله؟ قال : إني أصم قالها ثلاثا ، وفي كل يجيبه بأني أصم فضرب عنقه فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أما هذا المقتول فقد مضى على صدقه ويقينه وأخذ بفضله فهنيئا له .وأما الآخر فقد رخصه الله تعالى فلا تبعة عليه

المصادر
1- الكتاب : روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
المؤلف : شهاب الدين محمود ابن عبدالله الحسيني الألوسي
الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع
ج2 صفحة رقم 479
الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/28/1290.html?zoom_highlightsub=%22%CA%DE%ED%C9%22)

2- الكتاب : أحكام القرآن
المؤلف : أحمد بن علي الرازي الجصاص أبو بكر
الناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، 1405
تحقيق : محمد الصادق قمحاوي
عدد الأجزاء : 5
ج2 صفحة رقم 290
الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/qur/1/3/63.html?zoom_highlightsub=%22%C5%E4%ED+%C3%D5%E3+% DE%C7%E1%E5%C7+%CB%E1%C7%CB%C7%22)

3- الكتاب : مفاتيح الغيب
المؤلف : أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي
الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع
ج4 صفحة رقم 170
الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/37/1857.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E1%C7+%CA%C8%DA %C9+%DA%E1%ED%E5%22)

4-الكتاب : أضواء البيان
المؤلف : محمد الأمين الشنقيطي
عدد الأجزاء : 10
ج 9 صفحة رقم 129
الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/1/79.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E1%C7+%CA%C8%DA%C 9+%DA%E1%ED%E5%22)

5- الكتاب : التفسير الوسيط
المؤلف : محمد سيد طنطاوي
الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع
ج1 صفحة رقم 587
الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/18/824.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E1%C7+%CA%C8%DA% C9+%DA%E1%ED%E5%22)

6-الكتاب : التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع
المؤلف : أبي الحسين محمد بن أحمد بن عبدالرحمن الملطي الشافعي
الناشر : المكتبة الأزهرية للتراث - القاهرة
الطبعة الثانية ، 1977
تحقيق : محمد زاهد بن الحسن الكوثري
عدد الأجزاء : 1
صفحة رقم 87
الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/aqd/1/82/261.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E1%C7+%CA%C8%DA% C9+%DA%E1%ED%E5%22)

7- الكتاب : تفسير النيسابوري
المؤلف : النيسابوري
الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع
ج2 صفحة رقم 239
الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/49/2841.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E1%C7+%CA%C8%DA %C9+%DA%E1%ED%E5%22)

8- الكتاب : تفسير حقي
المؤلف : حقي
الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع
17 / 149
الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/50/3042.html?zoom_highlightsub=%22%DD%E1%C7+%CA%C8%DA %C9+%DA%E1%ED%E5%22)


تابع لنهروان العنزي
وهو يسألكم الدعاء

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا الفاضل .....
بل صحاحهم تشهد بان الرسول كان يامر بالتقيه ... وفوق كل شي القران وصف اهل التقيه بانهم اهل الايمان كما حكى القران عن مؤمن آل فرعون....

ولكن كما تعلم بان الوهابيه هم اعداء القران والرسول فهم ياخذون من القران ما يعجبهم ويتركون مالا يعجبهم

والسلام عليكم

[أبو مسلم الخراساني]

هذا دليل يجب يطرح على هؤلاء امثال عرعور وغيرهم

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم مولانا الفاضل .....
بل صحاحهم تشهد بان الرسول كان يامر بالتقيه ... وفوق كل شي القران وصف اهل التقيه بانهم اهل الايمان كما حكى القران عن مؤمن آل فرعون....

ولكن كما تعلم بان الوهابيه هم اعداء القران والرسول فهم ياخذون من القران ما يعجبهم ويتركون مالا يعجبهم


والسلام عليكم

وعليكم السلام والرحمة والاكرام
أحسن الله اليك مولاي النجف الاشرف

شكراا لك ولمداخلتك الرائعة
دمت بسلام

--- نهروان العنزي ---

[نهروان العنزي]

هذا دليل يجب يطرح على هؤلاء امثال عرعور وغيرهم
طرحناه هنا عسى ولعل نجد من يجيبنا عليه

شكرااا لحضوركم وتعليقكم

دمت بالف خير

--- نهروان العنزي ---

[الا صلاتي 39]

السلام عليكم ورحمة الله

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

روي عن الحسن أن مسيلمة الكذاب أخذ رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لأحدهما : أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال : نعم فقال : أتشهد أني رسول الله؟ قال : نعم ثم دعا بالآخر فقال له : أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال : نعم فقال : أتشهد أني رسول الله؟ قال : إني أصم قالها ثلاثا ، وفي كل يجيبه بأني أصم فضرب عنقه فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أما هذا المقتول فقد مضى على صدقه ويقينه وأخذ بفضله فهنيئا له .وأما الآخر فقد رخصه الله تعالى فلا تبعة عليه

المصادر


ـ التقية في الاصطلاح:

إن مصطلح التقية، هو مصطلح اسلامي قد نطق به الوحي لفظاً ومعنى، مقترناً بحادثة مُفسرة. قال تعالى: (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومَن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير) آل عمران/ 28.


عند تفسير الشيخ الطوسي لهذه الآية قال: (روى الحسن أن مسيلمة الكذاب أخذ رجلين من أصحاب رسول الله (ص) فقال لأحدهما: أتشهد أن محمداً رسول الله؟ قال: نعم، قال: أفتشهد أني رسول الله؟ قال: نعم، ثم دعا بالآخر فقال: أتشهد أن محمداً رسول الله؟ قال: نعم، فقال له: أفتشهد أني رسول الله؟ قال: إني أصم ـ قالها ثلاثاً. كل ذلك تقية ـ فتقوّلَ ذلك، فضرب عنقه فبلغ ذلك فقال: أما هذا المقتول فمضى على صدقه وتقيته، وأخذ بفضله فهنيئاً له، وأما الآخر فقبل رخصة الله، فلا تبعة عليه).


ثم علّق الشيخ الطوسي على هذه الرواية قائلاً: (فعلى هذا، التقية رخصة، والإفصاح بالحق فضيلة. وظاهر أخبارنا يدل على أنها واجبة، وخلافها خطأ).:)


تحياتي لك :)

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

ـ التقية في الاصطلاح:

إن مصطلح التقية، هو مصطلح اسلامي قد نطق به الوحي لفظاً ومعنى، مقترناً بحادثة مُفسرة. قال تعالى: (لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومَن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير) آل عمران/ 28.


عند تفسير الشيخ الطوسي لهذه الآية قال: (روى الحسن أن مسيلمة الكذاب أخذ رجلين من أصحاب رسول الله (ص) فقال لأحدهما: أتشهد أن محمداً رسول الله؟ قال: نعم، قال: أفتشهد أني رسول الله؟ قال: نعم، ثم دعا بالآخر فقال: أتشهد أن محمداً رسول الله؟ قال: نعم، فقال له: أفتشهد أني رسول الله؟ قال: إني أصم ـ قالها ثلاثاً. كل ذلك تقية ـ فتقوّلَ ذلك، فضرب عنقه فبلغ ذلك فقال: أما هذا المقتول فمضى على صدقه وتقيته، وأخذ بفضله فهنيئاً له، وأما الآخر فقبل رخصة الله، فلا تبعة عليه).


ثم علّق الشيخ الطوسي على هذه الرواية قائلاً: (فعلى هذا، التقية رخصة، والإفصاح بالحق فضيلة. وظاهر أخبارنا يدل على أنها واجبة، وخلافها خطأ).:)


تحياتي لك :)
[/center]




أين الإشكال في كلام الشيخ الطوسي رضي الله عنه ؟؟؟

مع الشكر للأخ الكريم النهروان على الطرح الموفق

[الا صلاتي 39]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم





أين الإشكال في كلام الشيخ الطوسي رضي الله عنه ؟؟؟


مع الشكر للأخ الكريم النهروان على الطرح الموفق



لايوجد لدي إشكال

فقط لأوضح بأن التقيه موجوده في كتبنا وكتبكم :)

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

لايوجد لدي إشكال

فقط لأوضح بأن التقيه موجوده في كتبنا وكتبكم :)




كلامك صحيح ... التقية موجودة في كتب الشيعة و كتب السنة ... لكن نجد دوما شيوخ السنة يعيبون على الشيعة استخدام التقية !!! و هي كما ذكرت أنت موجودة عند الطرفين ... بل موجودة في كتاب الله الكريم

قال تعالى : " لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً "

و قوله تعالى : "مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ "

فشيوخك أنكروها من القرآن و السنة و عابوا على الشيعة إقرارها و العمل بها !!!

و السلام عليكم

[الا صلاتي 39]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم





كلامك صحيح ... التقية موجودة في كتب الشيعة و كتب السنة ... لكن نجد دوما شيوخ السنة يعيبون على الشيعة استخدام التقية !!! و هي كما ذكرت أنت موجودة عند الطرفين ... بل موجودة في كتاب الله الكريم

قال تعالى : " لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً "

و قوله تعالى : "مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ "

فشيوخك أنكروها من القرآن و السنة و عابوا على الشيعة إقرارها و العمل بها !!!


و السلام عليكم



نحن لاننكرها

وإليك الدليل

تعريف التقية:
التقية في اللغة: اسم مصدر من الاتقاء، بمعنى استقبل الشيء و توقاه، يقال: اتقى الرجل الشيء يتقيه، إذا اتخذ ساتراً يحفظه من ضرره [1]، قال - تعالى -: (فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا) [غافر: 45]، ومن ذلك قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((فليتقِ أحدكم النار ولو بشق تمرة)) [2]، قال ابن منظور: "التقاة تعني: أن الناس يتقي بعضهم بعضاً ويظهرون الصلح والاتفاق، وباطنهم بخلاف ذلك"[3]، والتقية والتقاة كلها بمعنى واحد.



أما في الاصطلاح: فالتقية عندما تطلق غالباً فيراد منها وقاية الناس بعضهم من بعض لسبب ما، وأصل هذا جاء من قوله - تعالى -: (لاَّ يَتَّخِذْ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنْ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً)[آل عمران: 28]، وقد عرّفها ابن القيم - رحمه الله - فقال: "التقية: أن يقول العبد خلاف ما يعتقده لاتقاء مكروه يقع به لو لم يتكلم بالتقية" [4]، وعرّفها السرخسي بقوله: "التقية: أن يقي الإنسان نفسه بما يظهره، وإن كان يضمر خلافه" [5]، أما الحافظ ابن حجر فقال في تعريفها: "التقية: الحذر من إظهار ما في النفس من معتقد وغيره" [6].



والفرق بين ما تقدم من تعاريف العلماء للتقية: أن الاختلاف قد وقع فيها فيما يخص الفعل والقول، إذ ذهب السرخسي إلى أن التقية تشمل القول والفعل، في حين اقتصر ابن القيم وابن حجر في تعريفها على القول دون الفعل، وهو ما نجد النفس أميل إليه، لأن العلة من التقية هي المحافظة على النفس أو المال من شر الأعداء، وإذا كان هذا الأمر يحصل غالباً بالقول دون الفعل فهو أليق بحال المسلم، ويدل آية التقية المتقدمة، إذ أشارت إلى أن حصول ذلك يمكن أن يكون بالقول غالباً بدليل الآية التي بعدها: (قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ)[آل عمران: 29]، قال ابن كثير - رحمه الله - في تفسير هذه الآية الأولى: "فمن خاف في بعض البلدان والأوقات من شرهم –الكافرين- فله أن يتقيهم بظاهره لا بباطنه ونيته(7)

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

حي الله اختي مسلمة
حي الله الطيب الا صلاتي

طيب اخي انتم لا تنكرون التقية
فهل تعملون بها ؟؟

اذا كان جوابك نعم
فما قولك بالذي يسمي التقية (نفاق)

--- نهروان العنزي ---

[الا صلاتي 39]

السلام عليكم ورحمة الله

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد


حي الله الطيب الا صلاتي

طيب اخي انتم لا تنكرون التقية
فهل تعملون بها ؟؟نعم

اذا كان جوابك نعم
فما قولك بالذي يسمي التقية (نفاق)


--- نهروان العنزي ---



الله يحييك حبيبي :)

قال تعالى : " لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً "


التقية انما تكون إذا كان الرجل في قوم كفار ويخاف منهم على نفسه وماله فيداريهم باللسان


وظاهر الآية يدل على أن التقية إنما تحل مع الكفار


أما إذا أستخدمت التقيه بين مؤمن ومؤمن من هنا نسمي التقيه نفاق

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

التقية انما تكون إذا كان الرجل في قوم كفار ويخاف منهم على نفسه وماله فيداريهم باللسان


وظاهر الآية يدل على أن التقية إنما تحل مع الكفار


أما إذا أستخدمت التقيه بين مؤمن ومؤمن من هنا نسمي التقيه نفاق
صاير علامه ؟! طيب والان بناء على قولك فانت ترمي رسول الله بالنفاق
صحيح البخاري - الأدب - مايجوز من ... - رقم الحديث : ( 5594 )



- حدثنا ‏ ‏صدقة بن الفضل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏سمعت ‏ ‏إبن المنكدر ‏ ‏سمع ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته قالت ‏ استأذن رجل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو إبن العشيرة فلما دخل ألان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام قال أي ‏ ‏عائشة ‏ ‏إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه .

ونترك الحكم للمسلمين كيف ان الوهابيه يطعنون في نبي الرحمه محمد بن عبد الله ويؤمنون بنيهم محمد بن عبد الوهاب

والسلام عليكم

[حميد الغانم]

العلامه الا صلاتي يا مولاي النجف الاشرف هنالك من يرد له وهو يكتب واغلب كتاباته من يوتيوب حيث يشاهد المقطع ويكتبه كما يراه من دون علم او وعي
ونرجع لكلامه العبقري الا صلاتي
أما إذا أستخدمت التقيه بين مؤمن ومؤمن من هنا نسمي التقيه نفاق يا علامه يا الاصلاتي هل الشيعه عندكم يا وهابيه مؤمنون ام منافقون ونتظرحميد الغانم

[الا صلاتي 39]

العلامه الا صلاتي يا مولاي النجف الاشرف هنالك من يرد له وهو يكتب

واغلب كتاباته من يوتيوب حيث يشاهد المقطع ويكتبه
:eek::eek:قول والله :D

كما يراه من دون علم او وعي شو قالولك سكران مثلا :D

حبيبي حميد

أنا أتأكد من كل شيء قبل أن أحضره

إنتبه على كلامك

قال يوتيوب قال :D



ونرجع لكلامه العبقري الا صلاتي
أما إذا أستخدمت التقيه بين مؤمن ومؤمن من هنا نسمي التقيه نفاق يا علامه يا الاصلاتي هل الشيعه عندكم يا وهابيه مؤمنون ام منافقون ونتظرحميد الغانم





تبا الصراحه :rolleyes::rolleyes:



الله أعلم :)

[الا صلاتي 39]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

صاير علامه ؟! طيب والان بناء على قولك فانت ترمي رسول الله بالنفاق
صحيح البخاري - الأدب - مايجوز من ... - رقم الحديث : ( 5594 )



- حدثنا ‏ ‏صدقة بن الفضل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏سمعت ‏ ‏إبن المنكدر ‏ ‏سمع ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبرته قالت ‏ استأذن رجل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو إبن العشيرة فلما دخل ألان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام قال أي ‏ ‏عائشة ‏ ‏إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه .

ونترك الحكم للمسلمين كيف ان الوهابيه يطعنون في نبي الرحمه محمد بن عبد الله ويؤمنون بنيهم محمد بن عبد الوهاب


والسلام عليكم




إنظر معي إلى تفسير الحديث :)

قوله : ( أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ائذنوا له ، فلبئس ابن العشيرة ، أو بئس رجل العشيرة فلما دخل ألان له القول ، فقلت : يا رسول الله ، قلت له الذي قلت ، ثم ألنت له القول ؟ قال : يا عائشة إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه أو تركه الناس اتقاء فحشه ) قال القاضي : هذا الرجل هو عيينة بن حصن ، ولم يكن أسلم حينئذ ، وإن كان قد أظهر الإسلام ، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يبين حاله ليعرفه الناس ، ولا يغتر به من لم يعرف حاله . قال : وكان منه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعده ما دل على ضعف إيمانه ، وارتد مع المرتدين ، وجيء به أسيرا إلى أبي بكر رضي الله عنه . ووصف النبي صلى الله عليه وسلم له بأنه بئس أخو العشيرة من أعلام النبوة ; لأنه ظهر كما وصف ، وإنما ألان له القول تألفا له ولأمثاله على الإسلام .



أين طعنا في رسول الله؟؟؟؟ :confused:

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

اهلا بك اخي الاصلاتي
QUOTE=الا صلاتي 39;1389575]
أما الحافظ ابن حجر فقال في تعريفها: "التقية: الحذر من إظهار ما في النفس من معتقد وغيره"
[/QUOTE]



التقية انما تكون إذا كان الرجل في قوم كفار ويخاف منهم على نفسه وماله فيداريهم باللسان
وظاهر الآية يدل على أن التقية إنما تحل مع الكفار
أما إذا أستخدمت التقيه بين مؤمن ومؤمن من هنا نسمي التقيه نفاق

ويقول الالوسي
وفى الآية دليل على مشروعية التقية وعرفوها بمحافظة النفس أو العرض أو المال من شر الاعداء والعدو قسمان :
الاول من كانت عداوته مبنية على اختلاف الدين كالكافر والمسلم
والثانى من كانت عداوته مبنية على أغراض دنيوية كالمال والمتاع والملك والامارة .

تفسير الالوسي 3 / 121
الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/58/3139.html?zoom_highlightsub=%22%CA%DE%ED%C9%22)



ويقول محمد عبد الوهاب
والمفهوم من كلامهم (اي الشيعة) أن معنى التقية عندهم كتمان الحق أو ترك اللازم أو إرتكاب المنهي خوفا من الناس ، والله أعلم 0فانظر إلى جهل هؤلاء الكذبة .

الردعلى الرافضة محمد بن عبدالوهاب
1 / 17
الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/aqd/1/109/303.html?zoom_highlightsub=%22%CA%DE%ED%C9%22)


فما قولك بكلام محمد عبد الوهاب ؟

--- نهروان العنزي ---

[حميد الغانم]

الا صلاتي
انت الان تظهر التقيه بان تقول الله اعلم الشيعه مسلمون ام كافرون
والعجيب من انت لتقول نعم لا الله اعلم
كلمناك اكثر من مره وتقول ارجع لعلمائنا وكبارنا ونسالهم
وهنا كبار علمائكم كفرونا واخرجونا من مله الاسلام
فاذا كنت لا تعلم هذا فانت جاهل وهذا غير معقول لانك هنا في المنتدى تناقش الشيعه لتجذبهم لمذهبكم الوقح
او انت تعلم ولكنك تنافق
وهذه سمة الوهابيه النفاق
وناتي لقولك حول الشيعه ونحور السؤال
ما حكم من قال ان الشيعه كفره او مرتدين او منافقين
واليك هذا الرابط حبوب
http://www.youtube.com/watch?v=6GEnWniiaUo
وانظر لكلام عثمان الخميس
واسالك هل اتخذت هذا الكلام في الاجابه على احدى مشاركاتي ام لا
ولدي الدليل
وانتظرك
ولكن اجب بدون تقيه
حميد الغانم

[حميد الغانم]

واذا لم يفتح الرابط
ابحث على عثمان الخميس والشاب الامرد

[الا صلاتي 39]

السلام عليكم ورحمة الله





اللهم صل وسلم على محمد وال محمد



اهلا بك اخي الاصلاتي


quote=الا صلاتي 39;1389575]


أما الحافظ ابن حجر فقال في تعريفها: "التقية: الحذر من إظهار ما في النفس من معتقد وغيره"


[/quote]







التقية انما تكون إذا كان الرجل في قوم كفار ويخاف منهم على نفسه وماله فيداريهم باللسان


وظاهر الآية يدل على أن التقية إنما تحل مع الكفار


أما إذا أستخدمت التقيه بين مؤمن ومؤمن من هنا نسمي التقيه نفاق



ويقول الالوسي


وفى الآية دليل على مشروعية التقية وعرفوها بمحافظة النفس أو العرض أو المال من شر الاعداء والعدو قسمان :


الاول من كانت عداوته مبنية على اختلاف الدين كالكافر والمسلم


والثانى من كانت عداوته مبنية على أغراض دنيوية كالمال والمتاع والملك والامارة .



تفسير الالوسي 3 / 121


الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/tfs/1/58/3139.html?zoom_highlightsub=%22%ca%de%ed%c9%22)




ويقول محمد عبد الوهاب
والمفهوم من كلامهم (اي الشيعة) أن معنى التقية عندهم كتمان الحق أو ترك اللازم أو إرتكاب المنهي خوفا من الناس ، والله أعلم 0فانظر إلى جهل هؤلاء الكذبة .

الردعلى الرافضة محمد بن عبدالوهاب
1 / 17
الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/aqd/1/109/303.html?zoom_highlightsub=%22%ca%de%ed%c9%22)


فما قولك بكلام محمد عبد الوهاب ؟

--- نهروان العنزي ---





أخي الكريم

إقرأ معي

واحكم بنفسك
-6-مطلب التقية
ومنها إيجابهم التقية ، ورووا عن الصادق رضي الله عنه : " التقية ديني ودين آبائي" حاشاه من ذلك . وفسّر بعضهم قوله تعالى : ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) أكثركم تقية وأشدكم خوفاً من الناس وقد قال صلى الله عليه وسلم : " من فسّر القرآن برأيه فقد كفر " ونقل علماؤهم عن أحد ثقاتهم أنه قال : " إن جعفر الصادق رضي الله عنه نام ليلة عندنا في خلوته الخاصة ، ولم يكن عنده إلا من نشك في تشيعه ، فقام للتهجد فتوضأ ماسحاً أُذنيه غاسلاً رجليه وصلّى ساجداً على اللبد عاقداً يديه ، فكنا نقول لعل الحق ذلك ، حتى سمعنا صيحة ، فرأينا رجلاً ألقى بنفسه يقبلهما ويبكي ويعتذر ، فسئل عن حاله فقال : كان الخليفة وأركان دولته يشكّون فيك وأنا كنت من جملتهم فتهدت بالفحص عن مذهبك وقد انتهزت الفرصة مدة مديدة حتى ظفرت هذه الليلة بأن دخلت الدار واختفيت ولم يطلع علّي أحد ، فالحمد الذي أذهب ذلك عني وحسُن إعتقادي يا إبن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يبقني على سوء ظني ، قال الشيخ : فعلمنا أن الله لا يُخفي عن المعصوم شيئاً وعلمنا أن هذه كانت تقية منه .. انتهى .




رد الشيخ محمد بن عبد الوهاب فقال :
والمفهوم من كلامهم أن معنى التقية عندهم كتمان الحق أو ترك اللازم أو إرتكاب المنهي خوفاً من الناس ، والله أعلم .فانظر إلى جهل هؤلاء الكذبة ، وبنوا على هذه التقية المشئومة كتم علي نص خلافته ومبايعة الخلفاء الثلاثة وعدم تخليص حق فاطمة رضي الله عنها من إرثها على زعمهم وعدم التعرّض لعمر حين إغتصب بنته من فاطمة وغير ذلك ، قالوا فعل ذلك تقية قبحهم الله ، وقد وردت نصوص كثيرة عن علي وأهل بيته دالة على براءتهم عنها وإنما إفتراها عليهم الرافضة لترويج مذهبهم الباطل ، وهذا يقتضي عدم الوثوق بأقوال أئمة أهل البيت وأفعالهم لإحتمال أنهم قالوها أو فعلوها تقية ،



وإن أرادوا بقوله " ودين آبائي " النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده ، فقد جوّزوا عليه عدم تبليغ ما أمره الله تبليغه خوفاً من الناس ، ومخالفة أمر الله في أقواله وأفعاله خوفاً منهم ويلزم من هذا عدم الوثوق بنبوته ، حاشاه عن ذلك ، ومن جوّز عليه ذلك فقد نقصه ، ونقص الأنبياء كفر ، ما أشنع قول قوم يلزم منه نقص أئمتهم المبرئين من ذلك .


فما قولك بكلام محمد عبد الوهاب ؟

كلامه صحيح



فقد بين الصواب من الخطأ

[الا صلاتي 39]

الا صلاتي
انت الان تظهر التقيه بان تقول الله اعلم الشيعه مسلمون ام كافرون
والعجيب من انت لتقول نعم لا الله اعلم


عليك نور

نعم من أنا حتى أحكم عليكم

لذلك أخبرتك بأن الله أعلم بكم
كلمناك اكثر من مره وتقول ارجع لعلمائنا وكبارنا ونسالهم
وهنا كبار علمائكم كفرونا واخرجونا من مله الاسلام
فاذا كنت لا تعلم هذا فانت جاهل وهذا غير معقول لانك هنا في المنتدى تناقش الشيعه لتجذبهم لمذهبكم الوقح
او انت تعلم ولكنك تنافق

حبوبي لاتسب مذهبي أحترم مذهبي مثل ما أحترم مذهبك أوك :)

وبعدين
أنا دخلت المنتدى
لأوضح بعض الأمور اللي فاهمين عنها بشكل خاطئ

عن الصحابه مثلا وجي

فقط لاغير




وهذه سمة الوهابيه النفاق أعوذ بالله :eek:
وناتي لقولك حول الشيعه ونحور السؤال
ما حكم من قال ان الشيعه كفره او مرتدين او منافقين

من نحن حتى نحكم عليكم !!


واليك هذا الرابط حبوب
http://www.youtube.com/watch?v=6GEnWniiaUo
وانظر لكلام عثمان الخميس
واسالك هل اتخذت هذا الكلام في الاجابه على احدى مشاركاتي ام لا
ولدي الدليل
وانتظرك
ولكن اجب بدون تقيه
حميد الغانم


ما أدري :rolleyes:

بس شو دخل الشاب الأمرد بموضوع التقيه !!

[الا صلاتي 39]

واذا لم يفتح الرابط
ابحث على عثمان الخميس والشاب الامرد


حبيبي والله

لالا

فتح عندي

وجفته

وقال على أنه باطل :)

عندك إشكال ؟؟

[حميد الغانم]

الم اقل لك يا الاصلاتي انت منافق وتظهر عكس ما تقول
ويقولون ان الشيعه يهود هذه الامه وهذا شي متواتر معروف عند الوهابيه
وهنالك احتمالين بسيطين
1- انت لا تعلم ما يقول علمائك في حق االشيعه فانت جاهل وجاهل وجاهل
وهذا الوجه هو اقرب الي وما اراك الا جاهلا بمذهبك
2- انت تعلم ما يقول علمائك في حق الشيعه فانت منافق منافق منافق
وهذا الوجه بعيد عندي لاني اراك جاهلا بمذهبك
والان نرجع لسؤالنا
ما حكم من قال من علمائكم ان الشيعه اصلهم يهود ان الشيعه منافقين
ان الشيعه كافرين
وننتظر
حميد الغانم ينتظرررررررررررررررررررر
ونتتظر العبقري الجاهل الا صلاتي
حميد الغانم

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

يا حبيب الا صلاتي اذا لم تفهم ما اريد فلا تناقشني

كلام محمد عبد الوهاب كان تعقيبا على رواية الامام الصادق عليه السلام
وانا اعرف هذا جيداااااااااااااااا

فلا احتاج الى نسخ كلامه كله
لو كنت محتاج لنسخه لنسخته لك

انا اخذت معنى التقية التي يعارضها محمد عبد الوهاب

اليس معنى التقية التي يعارضها محمد عبد الوهاب هي نفسها التي تؤمنون بها ؟


واضح كلامي

--- نهروان العنزي ---

[الا صلاتي 39]

السلام عليكم ورحمة الله

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد


انا اخذت معنى التقية التي يعارضها محمد عبد الوهاب

اليس معنى التقية التي يعارضها محمد عبد الوهاب هي نفسها التي تؤمنون بها ؟


واضح كلامي

--- نهروان العنزي ---





نعم هي نفسها ....

[الا صلاتي 39]

الم اقل لك يا الاصلاتي انت منافق وتظهر عكس ما تقول
ويقولون ان الشيعه يهود هذه الامه وهذا شي متواتر معروف عند الوهابيه
وهنالك احتمالين بسيطين
1- انت لا تعلم ما يقول علمائك في حق االشيعه فانت جاهل وجاهل وجاهل
وهذا الوجه هو اقرب الي وما اراك الا جاهلا بمذهبك
لا حبيبي

بل أعلمها جيدا

2- انت تعلم ما يقول علمائك في حق الشيعه نعم أعلم

والان نرجع لسؤالنا
ما حكم من قال من علمائكم ان الشيعه اصلهم يهود ان الشيعه منافقين
ان الشيعه كافرين أعرف السبب أولا يا حميد

وبعد ذلك تكلم
وننتظر
حميد الغانم ينتظرررررررررررررررررررر
ونتتظر العبقري الجاهل الا صلاتي
حميد الغانم

ولتعلم حميد أن علمائنا لا يكفرون أحد إلا بسبب
ومنها .....

قال العلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى في الشيعة الاثنا عشرية ما نصه: (وأفيدكم بأن الشيعة فرقٌ كثيرة، وكل فرقة لديها أنواع من البدع، وأخطرُها فرقة الرافضة الخمينية الاثنا عشرية، لكثرة الدُعاة إليها، ولما فيها من الشرك الأكبر، كالاستغاثة بأهل البيت، واعتقاد أنهم يعلمون الغيب، ولا سيما الأئمة الاثنا عشر حسبَ زعمهم، ولكونهم يكفرون ويسبون غالب الصحابة، كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما نسأل السلامة مما هم عليه من الباطل) مجموع فتاوى ومقالات عبد العزيز بن باز 4/439

[حميد الغانم]

الان انت لست منافقا الا صلاتي
وبعد ان علمت ما يقول علمائكم في الشيعه
هل يجوز للشيعي ان يتقي من الوهابيه ام لا يجوز
بحكم انهم يكفرونهم ويحللون قتلهم
ولا تنسى ان تجيبنا على سؤالنا التالي
اهل ليبيا هل يجوز لهم يان يتقوا من جيش القذافي
هم سنه وجيش القذافي سنه
اهل درعا هل يجوز لهم ان يتقوا من بشار الاسد
هو سني وهم سنه
وننتظر
حميد الغانم

[الا صلاتي 39]

نعم هي نفسها ....



والقصد بنعم

أن كلام محمد عبد الوهاب رحمه الله

صحيح ونؤمن به

[الا صلاتي 39]

الان انت لست منافقا الا صلاتي
وبعد ان علمت ما يقول علمائكم في الشيعه
هل يجوز للشيعي ان يتقي من الوهابيه ام لا يجوز
بحكم انهم يكفرونهم ويحللون قتلهم
ولا تنسى ان تجيبنا على سؤالنا التالي
اهل ليبيا هل يجوز لهم يان يتقوا من جيش القذافي
هم سنه وجيش القذافي سنه
اهل درعا هل يجوز لهم ان يتقوا من بشار الاسد
هو سني وهم سنه
وننتظر
حميد الغانم

ان مفهوم التقية في الاسلام غالبا.انما هي مع الكفار


.قال تعالى:*الا أن تتقوا منهم تقاة* (آل عمران 28) قال ابن جرير الطبري: "التقية التي ذكرها الله في هذه الآية انما هي تقية من الكفار لا غيرهم و لهذا يرى بعض السلف أنه لا تقية بعد أن أعز الله الاسلام.قال معاذ بن جبل.و مجاهد:كانت التقية في جدة الاسلام قبل قوة المسلمين.أما اليوم فقد أعز الله المسلمين أن يتقوا منهم تقاة."

[حميد الغانم]

الاصلاتي
جوابك بعيد عن سؤالنا اعد الجواب الصحيح وننتظرك
حميد الغانم

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

انتهى نقاشي مع الاخ الطيب الاصلاتي
واتضح انه لا يعرف شيء ولا يعرف ما يؤمن به
والنقاش معه ايضا مضيعه للوقت
والسبب
===========
اولا
محمد عبد الوهاب يقول
أن معنى التقية عندهم كتمان الحق أو ترك اللازم أو إرتكاب المنهي خوفا من الناس ، والله أعلم 0فانظر إلى جهل هؤلاء الكذبة .
==
قال الاخ الا صلاتي في المشاركة رقم 20
كلامه صحيح
أي كلام محمد عبد الوهاب

===
قلنا له في الشاركة رقم 24
اليس معنى التقية التي يعارضها محمد عبد الوهاب هي نفسها التي تؤمنون بها ؟
===
قال الاخ الاصلاتي في المشاركة رقم 25
نعم هي نفسها
===
ثم رجع وزاد الطين بله في المشاركة رقم 28

فقاااااااااااااااااال
والقصد بنعم

أن كلام محمد عبد الوهاب رحمه الله

صحيح ونؤمن به
=================
كل شيء صحيح ويؤمن به!!!!!
مع ان محمد عبد الوهاب قد اشكل على الشيعة بمفوهم التقية الذي يؤمن بها الاخ الا صلاتي ...!!!!!!!!!!!!!!

--- نهروان العنزي ---

[الا صلاتي 39]

السلام عليكم ورحمة الله

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

انتهى نقاشي مع الاخ الطيب الاصلاتي
واتضح انه لا يعرف شيء ولا يعرف ما يؤمن به
والنقاش معه ايضا مضيعه للوقت
والسبب
===========
اولا
محمد عبد الوهاب يقول
أن معنى التقية عندهم كتمان الحق أو ترك اللازم أو إرتكاب المنهي خوفا من الناس ، والله أعلم 0فانظر إلى جهل هؤلاء الكذبة .
==
قال الاخ الا صلاتي في المشاركة رقم 20
كلامه صحيح
أي كلام محمد عبد الوهاب

===
قلنا له في الشاركة رقم 24
اليس معنى التقية التي يعارضها محمد عبد الوهاب هي نفسها التي تؤمنون بها ؟
===
قال الاخ الاصلاتي في المشاركة رقم 25
نعم هي نفسها


قصدي لا

بس لللأسف كنت متوقع إنك بتقول هالكلام :p


===
ثم رجع وزاد الطين بله في المشاركة رقم 28

فقاااااااااااااااااال
والقصد بنعم

أن كلام محمد عبد الوهاب رحمه الله

صحيح ونؤمن به




=================
كل شيء صحيح ويؤمن به!!!!!
مع ان محمد عبد الوهاب قد اشكل على الشيعة بمفوهم التقية الذي يؤمن بها الاخ الا صلاتي ...!!!!!!!!!!!!!!



--- نهروان العنزي ---



يالطيب كنت متسرع في إجابتي

وكتبت نعم اللي مفروض اكتب لا :) في المشاركه رقم 25

شو الواحد ما يغلط:eek: !!


المهم حبيت أوضح نقطه وهي أننا لا نكتم الحق
و نعمل بالمعروف وننهى عن المنكر


والسموحه منك :cool:

[الا صلاتي 39]

الان انت لست منافقا الا صلاتي
وبعد ان علمت ما يقول علمائكم في الشيعه
هل يجوز للشيعي ان يتقي من الوهابيه ام لا يجوز لا يجوز
بحكم انهم يكفرونهم ويحللون قتلهم
ولا تنسى ان تجيبنا على سؤالنا التالي
اهل ليبيا هل يجوز لهم يان يتقوا من جيش القذافي
هم سنه وجيش القذافي سنه لا يجوز
اهل درعا هل يجوز لهم ان يتقوا من بشار الاسد
هو سني وهم سنه لا يجوز
وننتظر
حميد الغانم


ومثلما قلت سابقا

التقيةهي مع الكفار:)

[الزلزال العلوي]

ومثلما قلت سابقا

التقيةهي مع الكفار:)

يبدوا ان ابا هريرة يخالفك الرأي وفي اصح كتبك

حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين : فأما أحدهما فبثثته ، وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم

الراوي: أبو هريرة
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 120
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
فهل كان ابو هريرة يخاف من الكفار ام من اسياد مائدته


[حميد الغانم]

احسنت حبيبي الزلزال العلوي
لقد زلزلته فعلا فحيا الله
حميد الغانم
وانتظر الجواب المباشر
هل يجوز لاهل درعا ان يتقوا من بشار الاسد
هل يجوز لاهل طرابلس ان يتقوا من القذافي