الطائي أي الروايتان أصح وأيها تقدم

[ذو الفقارك ياعلي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

صحيح البخاري 14\135
4240 و 4241 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ - عَلَيْهَا السَّلاَمُ - بِنْتَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِى بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكَ ، وَمَا بَقِىَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « لاَ نُورَثُ ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ، إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - فِى هَذَا الْمَالِ » . وَإِنِّى وَاللَّهِ لاَ أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ حَالِهَا الَّتِى كَانَ عَلَيْهَا فِى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَيْئًا فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِى بَكْرٍ فِى ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ ، وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - سِتَّةَ أَشْهُرٍ ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ ، دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِىٌّ لَيْلاً ، وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عَلَيْهَا ، وَكَانَ لِعَلِىٍّ مِنَ النَّاسِ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتِ اسْتَنْكَرَ عَلِىٌّ وُجُوهَ النَّاسِ ، فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِى بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ ، وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الأَشْهُرَ ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِى بَكْرٍ أَنِ ائْتِنَا ، وَلاَ يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ ، كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ . فَقَالَ عُمَرُ لاَ وَاللَّهِ لاَ تَدْخُلُ عَلَيْهِمْ وَحْدَكَ . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَمَا عَسَيْتَهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا بِى ، وَاللَّهِ لآتِيَنَّهُمْ . فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ ، فَتَشَهَّدَ عَلِىٌّ فَقَالَ إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ ، وَمَا أَعْطَاكَ ، اللَّهُ وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَصِيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِى بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِى ، وَأَمَّا الَّذِى شَجَرَ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الأَمْوَالِ ، فَلَمْ آلُ فِيهَا عَنِ الْخَيْرِ ، وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلاَّ صَنَعْتُهُ . فَقَالَ عَلِىٌّ لأَبِى بَكْرٍ مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةُ لِلْبَيْعَةِ . فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقِىَ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِىٍّ ، وَتَخَلُّفَهُ عَنِ الْبَيْعَةِ ، وَعُذْرَهُ بِالَّذِى اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ ، وَتَشَهَّدَ عَلِىٌّ فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِى بَكْرٍ ، وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِى صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِى بَكْرٍ ، وَلاَ إِنْكَارًا لِلَّذِى فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ ، وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِى هَذَا الأَمْرِ نَصِيبًا ، فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا ، فَوَجَدْنَا فِى أَنْفُسِنَا ، فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا أَصَبْتَ . وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِىٍّ قَرِيبًا ، حِينَ رَاجَعَ الأَمْرَ الْمَعْرُوفَ .



البداية والنهاية 5\289
قال الحافظ أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا عبدان بن عثمان العتكي بنيسابور أنبأنا أبو حمزة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال لما مرضت فاطمة أتاها ابو بكر الصديق فاستأذن عليها فقال علي يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك فقالت أتحب أن ىذن له قال نعم فأذنت له فدخل عليها يترضاها فقال والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ومرضاة رسوله ومرضاتكم اهل البيت ثم ترضاها حتى رضيت وهذا إسناد جيد قوي


لا ننسى هذه الرواية

صحيح البخاري 12\484
3714 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّى ، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِى » .



ننتظر

[الجابري اليماني]

بسمه تعالى

أحسنتم مولانا ذو الفقارك ياعلي

أصبته بمقتل ومن فمك أدينك !!

ننتظر من الوهابي الطائي الرد

[أحزان الشيعة]

أخي الفاضل ذو الفقارك يا علي

أجدتم السؤال

إذ ان البخاري لا يُعلى عليه و كتابه أصح من كتاب الله العزيز عندهم

[الزلزال العلوي]

مولانا ذوالفقارك يا علي

زلة لسان بدرت من احمق
في ساعة غفلة

فلا تمسكها له

وابشرك ان هذا المدعي الطائي
سوف ينفي قوله السابق هنا ويدعي غيرها
فهذا دينهم وديدنهم التلون مثل الحرباء بما يتناسب والظرف

[الطائي 4]

وكانك اصبتنا في مقتل كما يقول اصحابك !!
اولا روايه البخاري مقدمه عليها وعندي يمكن الجمع بينهما ولاتنافيها كروايه تفضيل الصديق وعلي رضي الله عنهما كما مر بك سابقا
لان البخاري قال بالذي يعلمه وليس شرطا ان يعلم كل صغيره وكبيره
ثانيا اما الروايه الاخرى فاطمه بضعه مني فمن اغضبها اغضبني
فهل علي رضي الله عنه لم يغضبها ؟

[ذو الفقارك ياعلي]

حياكم الله أخواني


وكانك اصبتنا في مقتل كما يقول اصحابك !!
اولا روايه البخاري مقدمه عليها وعندي يمكن الجمع بينهما ولاتنافيها كروايه تفضيل الصديق وعلي رضي الله عنهما كما مر بك سابقا
لان البخاري قال بالذي يعلمه وليس شرطا ان يعلم كل صغيره وكبيره


لا أعرف هل أصفك بالغباء أم الإستحمار

رواية البخاري تقول

{ فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِى بَكْرٍ فِى ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ}

ورواية البيهقي تقول

{ثم ترضاها حتى رضيت}

الروايتان متناقضتان تماما

لا أعرف كيف يجمع الوهابي المتناقضات في عقله



ثانيا اما الروايه الاخرى فاطمه بضعه مني فمن اغضبها اغضبني
فهل علي رضي الله عنه لم يغضبها ؟


الإمام علي عليه السلام شماعه تعلقون عليها فضائح رموزكم
محاولة يائسة لتشتيت لموضوع
حاول مره أخرى

=====

السؤال

أي الروايتان أصح وأيها تقدم

[الطائي 4]

حياكم الله أخواني






لا أعرف هل أصفك بالغباء أم الإستحمار

رواية البخاري تقول

{فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِى بَكْرٍ فِى ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ}

ورواية البيهقي تقول

{ثم ترضاها حتى رضيت}

الروايتان متناقضتان تماما

لا أعرف كيف يجمع الوهابي المتناقضات في عقله




الإمام علي عليه السلام شماعه تعلقون عليها فضائح رموزكم
محاولة يائسة لتشتيت لموضوع
حاول مره أخرى

=====

السؤال


أي الروايتان أصح وأيها تقدم


اولا حاول ان تحسن من اخلاقك
ثانيا كلاهما اصح ولا ادري باي لغه اخاطبك وافهمتك انه ليس شرطا ان البخاري رحمه الله يعلم الغيب
لان البخاري ذكر الذي يعلمه
ثالثا الم يغضب علي رضي الله عنه فاطمه الزهراء رضي الله عنها ؟
رابعا روايه البخاري مقدمه عليها ولكن لا ينفي الروايه الاخرى

[ذو الفقارك ياعلي]

اولا حاول ان تحسن من اخلاقك
ثانيا كلاهما اصح ولا ادري باي لغه اخاطبك وافهمتك انه ليس شرطا ان البخاري رحمه الله يعلم الغيب
لان البخاري ذكر الذي يعلمه


سبحان الله الآن تغيرت الأقوال وأصبحت الروايتان أصح ولم تعد رواية البخاري مقدمة على غيره


ثالثا الم يغضب علي رضي الله عنه فاطمه الزهراء رضي الله عنها ؟


للأسف محاولة يائسة لتشتيت الموضوع
حاول مره أخرى
=====

رابعا روايه البخاري مقدمه عليها ولكن لا ينفي الروايه الاخرى

قلنا الروايات متناقضتان تماما
ولا أعرف رواية البخاري مره تكون مقدمة على غيرها ومره ليست مقدمة
يعني حسب المزاج


=====

السؤال

أي الروايتان أصح وأيها تقدم

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

علم الذرة حبيبي الطائي خو مو علم الذرة

حديث يقول ان فاطمة عليها السلام لم تكلم ابو بكر حتى توفيت وهي واجدت عليه

وحديث يقول ان فاطمة قد رضيت على ابو بكر

فكيف تجمع بين الحديثين
ويكون كلاهما صحيح
؟؟؟؟

===
شكرااا لاخي ذو الفقار

--- نهروان العنزي ---

[أحزان الشيعة]

لا أعرف كيف يجمع الوهابي المتناقضات في عقله







أضحك الله سنكم أخي الكريم

[الطائي 4]

سبحان الله الآن تغيرت الأقوال وأصبحت الروايتان أصح ولم تعد رواية البخاري مقدمة على غيره



للأسف محاولة يائسة لتشتيت الموضوع
حاول مره أخرى
=====

قلنا الروايات متناقضتان تماما
ولا أعرف رواية البخاري مره تكون مقدمة على غيرها ومره ليست مقدمة
يعني حسب المزاج


=====

السؤال


أي الروايتان أصح وأيها تقدم

بالطبع روايه البخاري الاصح والاقوى لان البخاري وروايته عن عائشه رضي الله عنها وهي لاتعلم بالغيب
والبخاري قال ما علمه
وربطك ان الصديق اغضب الزهراء رضي الله عنهما لا ينفعك

[ذو الفقارك ياعلي]

بالطبع روايه البخاري الاصح والاقوى لان البخاري وروايته عن عائشه رضي الله عنها وهي لاتعلم بالغيب
والبخاري قال ما علمه
وربطك ان الصديق اغضب الزهراء رضي الله عنهما لا ينفعك


شوف بابا
الكلام الفاضي والخرابيط ماتنفع

ماأبي التأويلات الغبية التي يرددها شيوخك

لا تعلم الغيب
البخاري قال ماعلمه
هذا كلام فارغ والبخاري عندك كله صحيح من الجلدة إلى الجلدة

أنا سألت سؤال

أي الرواياتان أصح وأيها تقدم

جوابك النهائي بدون السخافات

[ذو الفقارك ياعلي]

السلام عليكم ورحمة الله

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

علم الذرة حبيبي الطائي خو مو علم الذرة

حديث يقول ان فاطمة عليها السلام لم تكلم ابو بكر حتى توفيت وهي واجدت عليه

وحديث يقول ان فاطمة قد رضيت على ابو بكر

فكيف تجمع بين الحديثين
ويكون كلاهما صحيح
؟؟؟؟

===
شكرااا لاخي ذو الفقار

--- نهروان العنزي ---



هذا ممكن في عقل الوهابي
حياك الله

أضحك الله سنكم أخي الكريم

:)

[نهروان العنزي]

بالطبع روايه البخاري الاصح والاقوى لان البخاري وروايته عن عائشه رضي الله عنها وهي لاتعلم بالغيب
والبخاري قال ما علمه
وربطك ان الصديق اغضب الزهراء رضي الله عنهما لا ينفعك

وما دام ان رواية البخاري هي الاصح والاقوى فهذا دليل على ان الزهراء عليها السلام لم ترضى على ابو بكر حتى توفيت

فلماذا تقولون ان فاطمة قد رضيت على ابو بكر .؟؟؟

الوجه السابع: أنه ثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت

شبهات الرافضة حول الصحابة رضي الله عنهم وردها
جمعه ورتبه ونسقه
الباحث في القرآن والسنة
الشيخ علي بن نايف الشحود
1 / 297
الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/aqd/1/222/754.html?zoom_highlightsub=%22+%D1%D6%ED%CA+%DA%E4 +%C3%C8%ED+%C8%DF%D1%22)
===
الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضال
المؤلف : إبرهيم بن عامر الرحيلي
الطبعة : الثانية
[ ترقيم الصفحات بين المعقوفين [ ] متوافق مع طبعة مكتبة الغرباء الأثرية ]
الرابط هنا (http://islamport.com/d/1/aqd/1/65/216.html?zoom_highlightsub=%22+%D1%D6%ED%CA+%DA%E4 +%C3%C8%ED+%C8%DF%D1%22)

--- نهروان العنزي ---

[الطائي 4]

شوف بابا
الكلام الفاضي والخرابيط ماتنفع

ماأبي التأويلات الغبية التي يرددها شيوخك

لا تعلم الغيب
البخاري قال ماعلمه
هذا كلام فارغ والبخاري عندك كله صحيح من الجلدة إلى الجلدة

أنا سألت سؤال

أي الرواياتان أصح وأيها تقدم


جوابك النهائي بدون السخافات




انا قلت لك ان روايه البخاري اصح ومقدمه عليها فما الذي لم تفهمه وقد افهمتك ان عائشه رضي الله عنها لا تعلم الغيب
والبخاري روى الحديث حسب علم عائشه رضوان الله عليها
يعني لازم الون بالاحمر عشان تفهم !!!!

[كتاب بلا عنوان]

الرجل أقر بأن البخاري اصح
طبعا رواية البخاري اصح و هو عندهم اصح الكتب
و كذلك ايضاً رواية الشعبي مرسلة و شاذة
و المسند الصحيح اقوى بكثير من المرسل
فمن متى اصبح الحديث المرسل اصح من المسند الصحيح و خاصة اذا كان المسند في صحيح البخاري ؟
حتى علماء اصولهم لا يقولوها

عائشه رضي الله عنها لا تعلم الغيب
والبخاري روى الحديث حسب علم عائشه رضوان الله عليها

انت تستخدم هنا طريقة ذيل الثعلب في المراغة
و انت تعلم ان عائشة عاصرة الحادثة و أما الشعبي و حديثه المرسل فوق هذا كله لم يعاصر الحادثة
فالمسند مقدم على المرسل
ومن متى اصبح الشعبي اعلم من عاشة عندكم ؟

و كذلك يوجد تناقض شديد و لا يوجد توحد في الروايتين احداهما قالت عائشة ماتت فاطمة عليها السلام و هي غاضبة و لم تكلم ابي بكر
و رواية الشعبي المرسلة قال فيها و من جيبه : ماتت و هي راضية
فكيف نجمع بين الاقوال و كلاهما مضاد للآخر ؟

فرواية عائشة في صحيح البخاري اصح و مقدمة على رواية الشعبي المرسلة
و اعلم : دائما رواية المسندة الصحيحة مقدمة على المرسل و حتى عند علوم الحديث و كبار علمائكم ذكروها لكن اذا اصررت و تلوي بذيلك سوف امطرك بقول علماءك الرجاليين و اظنك تعرف جيدا هذه القاعدة

[الطائي 4]

الرجل أقر بأن البخاري اصح



طبعا رواية البخاري اصح و هو عندهم اصح الكتب
و كذلك ايضاً رواية الشعبي مرسلة و شاذة
و المسند الصحيح اقوى بكثير من المرسل
فمن متى اصبح الحديث المرسل اصح من المسند الصحيح و خاصة اذا كان المسند في صحيح البخاري ؟
حتى علماء اصولهم لا يقولوها


انت تستخدم هنا طريقة ذيل الثعلب في المراغة
و انت تعلم ان عائشة عاصرة الحادثة و أما الشعبي و حديثه المرسل فوق هذا كله لم يعاصر الحادثة
فالمسند مقدم على المرسل
ومن متى اصبح الشعبي اعلم من عاشة عندكم ؟

و كذلك يوجد تناقض شديد و لا يوجد توحد في الروايتين احداهما قالت عائشة ماتت فاطمة عليها السلام و هي غاضبة و لم تكلم ابي بكر
و رواية الشعبي المرسلة قال فيها و من جيبه : ماتت و هي راضية
فكيف نجمع بين الاقوال و كلاهما مضاد للآخر ؟

فرواية عائشة في صحيح البخاري اصح و مقدمة على رواية الشعبي المرسلة
و اعلم : دائما رواية المسندة الصحيحة مقدمة على المرسل و حتى عند علوم الحديث و كبار علمائكم ذكروها لكن اذا اصررت و تلوي بذيلك سوف امطرك بقول علماءك الرجاليين و اظنك تعرف جيدا هذه القاعدة

قلنا روايه البخاري مقدمه عليها وهذا قولي فراجع فلا ادري لم تتهمني هكذا
فراجع هداك الله للردود
وهذا جوابنا ولم ادعي ان روايه الشعبي صحيحه بل لم اتطرق اليها في الاصل
فهات ما عندك فقد ابتليت باصحابك لا يعرفون ماذا يريدون

[كتاب بلا عنوان]

قلنا روايه البخاري مقدمه عليها وهذا قولي فراجع فلا ادري لم تتهمني هكذا
فراجع هداك الله للردود
وهذا جوابنا ولم ادعي ان روايه الشعبي صحيحه بل لم اتطرق اليها في الاصل
فهات ما عندك فقد ابتليت باصحابك لا يعرفون ماذا يريدون
نعم انت قلت رواية البخاري مقدمة على غيرها فلماذا تشتكي الان ؟
و نصيحة لك راجع ردودك السابقة بتمعن

راجع قولي هنا :
الرجل أقر بأن البخاري اصح
طبعا رواية البخاري اصح و هو عندهم اصح الكتب
و كذلك ايضاً رواية الشعبي مرسلة و شاذة

و شكرا على هذا الاعتراف
و اللي عندي خلصنا منه

[ناصر الحسين]

بسمه تعالى ،،،



إذا كنت تعلم ان الشعبي لم يدرك الحادثة ولم يسمع من الإمام عليه السلام فكيف يجوز لمجرد خيالك أن ترجح بين المرسل والمتصل ؟ ألا تعلم أن المرسل الذي هو من قسم الضعيف لا يعل به الصحيح ؟ وأي صحيح .. صحيح على شرط البخاري



هذا السؤال ليبين فقط نفاقكم وكيف أنكم تلعبون على الحبلين قاتلكم الله ..

[ذو الفقارك ياعلي]

بسمه تعالى ،،،



إذا كنت تعلم ان الشعبي لم يدرك الحادثة ولم يسمع من الإمام عليه السلام فكيف يجوز لمجرد خيالك أن ترجح بين المرسل والمتصل ؟ ألا تعلم أن المرسل الذي هو من قسم الضعيف لا يعل به الصحيح ؟ وأي صحيح .. صحيح على شرط البخاري



هذا السؤال ليبين فقط نفاقكم وكيف أنكم تلعبون على الحبلين قاتلكم الله ..

أحسنت مولانا

أنا فقط أردت أن أبين تناقضه لأنه أصر في إحدى المواضيع أن رواية البخاري مقدمة على غيرها

لكنه ما أسرع أن نقض كلامه هنا وقال أنه يمكن الجمع بين الروايتين وبعد أن حشر عاد وقال أن البخاري مقدم على غيره وبدأ بالتأويلات الغبية

[الطائي 4]

ذو الفقارك
لايوجد تناقض باقوالي ولايوجد تاويلات غبيه والمشكله فيك انت
فانا لم اقل ان روايه الشعبي صحيحه بل انت من قال
لاني بالاصل لم ابحث فيها ولا اريد ذلك
\فان كانت صحيحه كما قلت لنا او حتى مرسله فروايه البخاري مقدمه عليها في جميع الاحوال
فان كان قصدك ان الزهراء سلام الله عليها غضبت على الصديق رضي الله عنه
ساقول لك وكذلك غضبت على علي رضي الله عنه
هل فهمت الان ام ستعيد وتكرر


اظن الموضوع انتهى

[الطائي 4]

نعم انت قلت رواية البخاري مقدمة على غيرها فلماذا تشتكي الان ؟
و نصيحة لك راجع ردودك السابقة بتمعن

راجع قولي هنا :

و شكرا على هذا الاعتراف
و اللي عندي خلصنا منه
زميلي انا لا اشتكي ولم اشتكي اصلا ويبدو انه حصل لبس عندك
فانا لم اقل ان روايه الشعبي صحيحه او حتى مرسله لاني لم ابحث ولا اريد ذلك
بل قلت ان روايه البخاري مقدمه عليها في جميع الاحوال بناء على سؤال ذو الفقارك

[ذو الفقارك ياعلي]

ذو الفقارك
لايوجد تناقض باقوالي ولايوجد تاويلات غبيه والمشكله فيك انت
فانا لم اقل ان روايه الشعبي صحيحه بل انت من قال
لاني بالاصل لم ابحث فيها ولا اريد ذلك
\فان كانت صحيحه كما قلت لنا او حتى مرسله فروايه البخاري مقدمه عليها في جميع الاحوال

الموضوع موجود وأي شخص سيقرؤه من البداية سيعلم تناقضك حتى وإن حاولت أن توهم القارىء بعدم وجوده

فان كان قصدك ان الزهراء سلام الله عليها غضبت على الصديق رضي الله عنه
ساقول لك وكذلك غضبت على علي رضي الله عنه
هل فهمت الان ام ستعيد وتكرر

ههههههههههههههه

هذا افتح له موضوع خاص حتى نبين جهل شيوخك وكذبهم

المهم عندي الآن أن عتيق من المغضوب عليهم باقرارك وتمسكك بروايات البخاري

[الطائي 4]

الموضوع موجود وأي شخص سيقرؤه من البداية سيعلم تناقضك حتى وإن حاولت أن توهم القارىء بعدم وجوده

ههههههههههههههه

هذا افتح له موضوع خاص حتى نبين جهل شيوخك وكذبهم


المهم عندي الآن أن عتيق من المغضوب عليهم باقرارك وتمسكك بروايات البخاري


تناقضي بماذا!!!!!!!
يا رجل انت من قال ان روايه الشعبي صحيحه وانا كنت جاهلا بها ولم اعلم انها صحيحه فشكرا على المعلومات القيمه
وقد رددت عليك بقولي ان عائشه رضي الله عنها قالت بما تعلمه فهل هي تعلم الغيب ؟!!!!!!!!!!!!!!
اما قولك ان الصديق رضي الله عنه من المغضوبين فرايك غير ملزم لنا
الا اللهم ان تاتيني بحجه صحيحه وهذا مستحيل لان الامام علي رضي الله عنه لا يمكن ان يبايع شخص الله غضب عليه
وحاشا الصديق رضي الله عنه مما افتريتم عليه به
وسبحان الله انت علمت انه المغضوب عليه والله والرسول عليه الصلااه والسلام والامام علي رضي الله عنه لم يعلموا!!!!!
=================================
هههههههههههههههههههههه
بل انه هادن القوم مثلما هادن رسول الله المشركين في العقبه
مع العلم بان الرسول كان معه جيش جرار ورغم ذلك هادن فهل رسول الله بايع المشركين ؟ لان الامر سيان
واما الحرامي ابو بكر صديق بماذا ؟ وتقول تفضيل ابو بكر بماذا ؟
ابو بكر جاهل ويكفي من جهله بانكم لم تنقلوا عنه الا 25 او 35 روايه وتقولون مات بعد رسول الله قلنا مده لا باس بها لان ابو هريره روى اضعاف مضاعفه بمده قليله عاشر فيها رسول الله
شفاك الله من عقده النقص والغريب تقول بان لا تناقض مابين القولين عجبا عائش الان نقلت ما تعلم ولم ينقل احد من الصحابه غير قولها في حين ياتي الشعبي وينقل ما يخالفها ؟؟
هي لا تعلم وهو علم ؟!
الظاهر كان عنده بلوتوث ههههههههه

ولكن ماذا تقول فانت جعلت من نفسك قفى تضرب كل مره شغل عقلك قبحكم الله ما اغباكم واجهلكم

== النجف الاشرف==

[ذو الفقارك ياعلي]

تناقضي بماذا!!!!!!!
يا رجل انت من قال ان روايه الشعبي صحيحه وانا كنت جاهلا بها ولم اعلم انها صحيحه فشكرا على المعلومات القيمه
وقد رددت عليك بقولي ان عائشه رضي الله عنها قالت بما تعلمه فهل هي تعلم الغيب ؟!!!!!!!!!!!!!!
اما قولك ان الصديق رضي الله عنه من المغضوبين فرايك غير ملزم لنا
الا اللهم ان تاتيني بحجه صحيحه وهذا مستحيل لان الامام علي رضي الله عنه لا يمكن ان يبايع شخص الله غضب عليه
وحاشا الصديق رضي الله عنه مما افتريتم عليه به
وسبحان الله انت علمت انه المغضوب عليه والله والرسول عليه الصلااه والسلام والامام علي رضي الله عنه لم يعلموا!!!!!

أنا لا أدعي أنها صحيحة بل أنا أعتقد أنها مكذوبة
وصاحب هذا الكتاب (البداية والنهاية) هو الذي ادعا صحتها

وبالنسبة لي كان لي غرض من هذا الموضوع وتحقق

[الطائي 4]

أنا لا أدعي أنها صحيحة بل أنا أعتقد أنها مكذوبة
وصاحب هذا الكتاب (البداية والنهاية) هو الذي ادعا صحتها


وبالنسبة لي كان لي غرض من هذا الموضوع وتحقق


واشكرك مره اخرى على المعلومه القيمه لروايه الشعبي فانا منذ زمن لم ادخل المنتديات ولم اعرف انها صحيحه

[ناصر الحسين]

بسمه تعالى ،،،


لقد أفتضح أمرك و بان خبيث صنيعك .. فاتق الله يا هذا ولا تجحد الحق كاليهود

[حماد الامارة]

يوم على يوم يثبت الوهابية غبائهم فمرة البخاري افضل الكل ومرة البخاري لايعلم زين حولوا البخاري الى كهربائي افضل

[الشيخ الهاد]

احسنتم وهناك امران ..
الاول : الرواية التي ذكرها ابن كثير ، هي بغض النظر عن علة الارسال ساقطة سندا بجهالة بعض رواتها وغير ذلك ، فقبح الله جهل ابن كثير وتناكده ، ولا أدري من جاءت القوة والجودة .
الثاني : يا طائي يمتنع الجمع عند العلماء اذا تناقض المضمونان تماماً ، وهو ما يسميه علماء الأصول : التعارض المستقر ..
فمرة لم ترض فاطمة صلوات الله عليها الى ان ماتت ومرة رضيت قبل ان تموت ، وهذا تناقض صريح وهو ممتنع عقلا أي مستحيل .
الهاد

[الطائي 4]

سبحان الله
اين ذهبت مشاركتي !!!!

[الطائي 4]

:: إنذار أخير إن عدت لاستخدام أساليب السخرية فستعود من حيث أتيت ::

-ذو الفقارك ياعلي-

[الطائي 4]

يا اخي اتق الله في نفسك
كل مشاركاتي حذفت في اكثر من موضوع
وانا لم اخطأ بل قلت الحقيقه فلماذا تفعل ذلك ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا اخي اتق الله في نفسك
كل مشاركاتي حذفت في اكثر من موضوع
وانا لم اخطأ بل قلت الحقيقه فلماذا تفعل ذلك ؟

هههههههههههه
مسكين يا وهابي الكذب يجري في دمك اي مشاركات التي حذفت ؟!! الزهراء ماتت وهي غاضبه على الحرامي ابو بكر وعمر
ولكن الاهواء عندكم هي الدليل فتفضيل ابو بكر تعتمدون على البخاري في حين غضب الزهراء تنبذون البخاري

فعلا تلاميذ اليهود انتم

[كتاب بلا عنوان]

يا اخي اتق الله في نفسك
كل مشاركاتي حذفت في اكثر من موضوع
وانا لم اخطأ بل قلت الحقيقه فلماذا تفعل ذلك ؟
كذاب لم تحذف مشاركاتك
و انا كنت متابع جميع مشاركاتك و كلها هروب و لف و دوران